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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1744《勝鬘寶窟》
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# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1744 勝鬘寶窟
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T37n1744_p0001a01(00)║　　No. 1744 [cf. No. 353]
T37n1744_p0001a02(00)║
T37n1744_p0001a03(00)║　　雕勝鬘寶窟敘
T37n1744_p0001a04(00)║
T37n1744_p0001a05(00)║原夫。所謂一乘之大車者。
T37n1744_p0001a06(07)║則是法王之寶輅也。是以萬德珍琛。以校嚴其高廣。四辯鈴鐸。
T37n1744_p0001a07(00)║以縣列其旁邊。欄楯總持。幰蓋悲捨。
T37n1744_p0001a08(03)║禪綩以蓐。寂枕以休。華纓嚲垂。四來舉足歸仰之喜。
T37n1744_p0001a09(00)║寶繩絞絡。群黎寧有愛見之愆。
T37n1744_p0001a10(05)║儐則駢田奉崇。牛則[胎-ㄙ+內][月*覃]般若。況夫家且富豐。不偏其施。
T37n1744_p0001a11(00)║乘豈窮匱。無量其籌。何其盛哉。何其偉哉。
T37n1744_p0001a12(01)║然夫蒙庶冠癡佩嬰。常舞色味之宅。驂疑駕惑。
T37n1744_p0001a13(00)║長驅生死之原。至如饕餮榮聲。
T37n1744_p0001a14(05)║安寤熱焰鏡像。膠黐身世。未省漂草爨茅。其靡識火坑。
T37n1744_p0001a15(01)║胡暇論寶輅。於焉我
T37n1744_p0001a16(00)║法王。自手擎四缽。而鹿園之教茲基。
T37n1744_p0001a17(03)║訖身臥雙林。而象喻之誥聿極。凡鸞。
T37n1744_p0001a18(06)║音興響金彩移輝。
T37n1744_p0001a19(16)║皆無非憫其嚚頑悽其矇瞍者矣爾乃妙吉遍吉之諸髦。翊輔其化。西方東方之群傑。
T37n1744_p0001a20(00)║贊成其治。以故或恩或讎。皆是益物。
T37n1744_p0001a21(03)║遭歎遭呵。總為施權。
T37n1744_p0001a22(12)║要唯所以欲令辟癡冠決嬰佩駕大輅驅廣衢者耳。茲有
T37n1744_p0001a23(00)║勝鬘夫人者。後宮維蹤。本地誰得而測。
T37n1744_p0001a24(02)║柔淑乃質。慈悲宜應為殊。若夫踰闍信至之晨。
T37n1744_p0001a25(01)║虛空像現之日。寄緣興教。託事契機狐膽外魔。
T37n1744_p0001a26(00)║忽壞蘭儀之宣吐。獅吼了義。
T37n1744_p0001a27(06)║無畏蓮眸之照臨。實似周朝亂臣之一人。
T37n1744_p0001a28(07)║寧匪祇園影響之巨擘。
T37n1744_p0001a29(15)║其經號曰勝鬘獅子吼一乘大方便大方廣也。夫獅子吼者。是一向記說。
T37n1744_p0001b01(04)║自非厥理之終窮。誰獲其說之決定。一乘也者。
T37n1744_p0001b02(03)║唯一佛乘。是為真實。大方便也者。為說種種。
T37n1744_p0001b03(03)║是云權巧。蓋夫無乘而乘。乘無所乘。稱之一乘。
T37n1744_p0001b04(02)║無運而運。運無所運。即是真運。唯其無所運。
T37n1744_p0001b05(02)║是以無所不運。唯其無所乘。是以無所不乘。
T37n1744_p0001b06(02)║其非若斯妙玄指之言大方廣。將以何稱之者乎。
T37n1744_p0001b07(00)║但至理幽淵。奉之難入。茫茫歎喟。譯語古簡。
T37n1744_p0001b08(00)║讀者不進。往往惋嗟。唐初有
T37n1744_p0001b09(00)║嘉祥藏大師者。胄遐方而誕秀。
T37n1744_p0001b10(05)║協川嶽而稟神。襲龍樹之芳猷。探鷲峰之祕旨。論鋒。
T37n1744_p0001b11(02)║共迦旃爭銳。亮軼秋蟬。智囊與舍利競儲。
T37n1744_p0001b12(03)║麗譬春鳥。蓋是滅後荃宰。法門英規者也。
T37n1744_p0001b13(04)║於是歎微言之已絕。傷頹風之不振。抗言動論。
T37n1744_p0001b14(03)║朱紫教理。發意吐語。涇渭指歸。乃造疏若干卷。
T37n1744_p0001b15(02)║顯此真詮以洞明。立言十萬餘。發茲玄旨而煥炳。
T37n1744_p0001b16(00)║未論深之者便開金藏。
T37n1744_p0001b17(08)║即亦繙之者真窺寶窟。庸非驚曉醉狂指視寶輅者耶。
T37n1744_p0001b18(04)║然夫請流吾邦。固過萬重之濤瀾。傳至今日。
T37n1744_p0001b19(04)║亦經千餘之星霜。華夏既已歸烏有之家。
T37n1744_p0001b20(05)║桑域未曾入回祿之手。雖然書寫襲祕。未澤學教之乾吭。
T37n1744_p0001b21(00)║精藍寶藏。寧息慕古之延領。矧且蒸濕恒慮。
T37n1744_p0001b22(00)║蟫蝕詎防。茲某夙奉此經。心庶湛邃。
T37n1744_p0001b23(03)║曾獲斯記。懷渙層冰。乃意既道或里或田。何廢書肆。
T37n1744_p0001b24(00)║亦聞若樹若石。豈擇棗梨。於是躬自不量。
T37n1744_p0001b25(01)║竊企廣布。屢事讎正。猶恐剩魯魚之塵。
T37n1744_p0001b26(03)║仍命剞劂。且喜免潦鶴之瑾。所冀者。披奉男女。
T37n1744_p0001b27(02)║同共締乎來緣。攝受仁賢。與俱駕乎一乘云爾。
T37n1744_p0001b28(00)║元祿十六年季冬之吉沙門道空和南敘
T37n1744_p0001c01(00)║
T37n1744_p0001c02(00)║勝鬘寶窟卷上(之本)
T37n1744_p0001c03(00)║
T37n1744_p0001c04(00)║　　　　慧日道場沙門釋吉藏撰
T37n1744_p0001c05(00)║此經言約義富。事遠理深。豈止勝鬘之一經。
T37n1744_p0001c06(00)║乃總方等之宗要。余翫味既重。鐩鑽累年。
T37n1744_p0001c07(00)║捃拾古今。搜撿經論。撰其文玄。勒成三軸。
T37n1744_p0001c08(00)║若少參聖旨。則福施群生。如其有差。
T37n1744_p0001c09(03)║請冥加授。
T37n1744_p0001c10(00)║　玄意有五　一釋名題　二敘緣起
T37n1744_p0001c11(00)║　三辨宗旨　四明教不同　五論經分齊
T37n1744_p0001c12(00)║就釋名門更開三別。一立名意。二明通別。
T37n1744_p0001c13(01)║三正釋名。眾經所以立名者。然至理無名。
T37n1744_p0001c14(02)║聖人無名相中為眾生故。假名相說。
T37n1744_p0001c15(05)║欲令眾生因此名相悟無名相。如懸峰可陟。要假繩梯。
T37n1744_p0001c16(01)║至道寂寥。寔由名相。蓋是垂教之大宗。
T37n1744_p0001c17(03)║群聖之本意也。又所以立名。令依名識法。因法起行。
T37n1744_p0001c18(00)║因行得解脫果。龍樹呵五百部云。
T37n1744_p0001c19(04)║不知佛意為於解脫故。法華經云。如來所演經典。
T37n1744_p0001c20(02)║皆為度脫諸眾生故。又所以立名者。
T37n1744_p0001c21(05)║至人說法有略有廣。略則一題之名。廣則一部之教。
T37n1744_p0001c22(02)║演略為廣。開一題成一部。括廣為略。
T37n1744_p0001c23(05)║卷一部成一題也。又為利根人。但標一題。
T37n1744_p0001c24(06)║猶如龍樹入彼海宮。觀經題目。便能悟解。為彼鈍人。
T37n1744_p0001c25(03)║聞略題目未解。尋廣文乃悟。又為鈍根人。
T37n1744_p0001c26(04)║不能具受廣經。便略持一題為利根人堪能廣持。
T37n1744_p0001c27(01)║故明一部。又為欲簡別使眾部不同。
T37n1744_p0001c28(04)║是故諸經各題名字欲令眾生。因於眾題。各解諸法。
T37n1744_p0001c29(01)║故明一部。又欲分邪正教異內外差別故。
T37n1744_p0002a01(02)║首題名字。若韋陀廣主。謂外道經名。般若涅槃。
T37n1744_p0002a02(01)║內教之稱。亦如三墳五典。震旦俗書。大小二乘。
T37n1744_p0002a03(00)║天竺聖教。以如是等眾因緣故。
T37n1744_p0002a04(05)║是以聖教首題名也。次明立名通別門者。有人言。
T37n1744_p0002a05(02)║此經所明。章別十五。始從歎佛。
T37n1744_p0002a06(07)║終至勝鬘師子吼章。章雖十五。要分為二。前十四章。
T37n1744_p0002a07(03)║是自利行。後一利他。今言勝鬘師子吼者。
T37n1744_p0002a08(04)║是第十五利他行。一乘大方便及與方廣。
T37n1744_p0002a09(05)║是前十四自利行也。所以不次第者。彼後一章。
T37n1744_p0002a10(03)║標人樹德。標人在初。故前舉之。一乘者。即是第五。
T37n1744_p0002a11(00)║一乘大方便者。是初四章。方廣者。
T37n1744_p0002a12(04)║即是無邊聖諦等章。如此分配。謂之別也。
T37n1744_p0002a13(05)║今所明者不同斯義。一就此經難之。二用淨名經為類。
T37n1744_p0002a14(01)║一以此經難者。
T37n1744_p0002a15(12)║若言後有勝鬘師子吼章即用為題者。後立經名中。
T37n1744_p0002a16(09)║今以此勝鬘師子吼經囑汝。亦應但付囑一章經也。
T37n1744_p0002a17(06)║然後既通付一部。知今題勝鬘師子吼。亦通題一經。
T37n1744_p0002a18(02)║勝鬘師子吼既通一部。
T37n1744_p0002a19(10)║則一乘大方便等義亦同然。引淨名為類者。如維摩經。
T37n1744_p0002a20(06)║一名不思議解脫。然彼非但詺不思議品以為不思議解脫。
T37n1744_p0002a21(00)║乃是通名一部。故肇師言。此經始自淨國。
T37n1744_p0002a22(01)║終于供養。其文雖殊。不思議一也。以彼類此。
T37n1744_p0002a23(01)║故知今言一乘。非唯詺一乘章以為一乘。
T37n1744_p0002a24(02)║次明正釋名門者。今就一題。作五雙十義釋之。
T37n1744_p0002a25(01)║言五雙十義。初人法一雙。題勝鬘。
T37n1744_p0002a26(05)║謂能說之人也。師子吼已下。明所說之法。謂人法一雙。
T37n1744_p0002a27(01)║師子吼者譬也。一乘大方便方廣者法也。
T37n1744_p0002a28(02)║謂法譬一雙。一乘者謂體實也。
T37n1744_p0002a29(07)║大方便者謂權用也。謂體用一雙。
T37n1744_p0002b01(11)║從勝鬘師子吼至一乘大乘大方便。謂一經之別名也。方廣者。
T37n1744_p0002b02(03)║謂大乘經之通稱也。謂通別一雙。從勝鬘至方廣。
T37n1744_p0002b03(01)║謂所詮之理也。經者能詮之教。
T37n1744_p0002b04(06)║謂理故一雙蓋是不二而二。故開五雙。若二而不二。
T37n1744_p0002b05(02)║則十義無別。故下章云。無異攝受。無異正法也。
T37n1744_p0002b06(01)║今次第釋之。夫道不孤運。弘之由人。
T37n1744_p0002b07(04)║斯乃法身大士。託質女形。隱跡後宮。和光同俗。
T37n1744_p0002b08(03)║欲弘風靡之化。故現妃后之形。仰請於佛。闡揚大教。
T37n1744_p0002b09(00)║是以須題勝鬘之人也。又所以題人者。
T37n1744_p0002b10(02)║一佛自說。二弟子說。三諸天說。四仙人說。
T37n1744_p0002b11(03)║五化人說。今欲簡異佛說。故題勝鬘也。又眾經標題。
T37n1744_p0002b12(00)║大明二種。一者。佛所說經。多從法為稱。
T37n1744_p0002b13(02)║弟子所說者。多從人立名。佛若從人。
T37n1744_p0002b14(04)║則諸部無別。今欲使諸部名別。故從法為名。
T37n1744_p0002b15(04)║弟子若從法。則有濫師說。今欲使師資義分。故從人。
T37n1744_p0002b16(00)║是以師從法。欲明法別。資從人。為明人異。
T37n1744_p0002b17(01)║但汎明從人凡有四種。一從能說人以受名。
T37n1744_p0002b18(01)║即如此釋經等。二從所說人而立稱。
T37n1744_p0002b19(04)║如阿彌陀佛經等。三從能問人以立名。
T37n1744_p0002b20(06)║如文殊問般若經等。四從所為人以立名。如提謂經等。
T37n1744_p0002b21(02)║今此經從能說之人立名。如前所明。又女人穢陋。
T37n1744_p0002b22(00)║兼以五礙三監。遂能弘闡一乘。
T37n1744_p0002b23(05)║使七歲以上成佛。蓋是世所希逢。宜須題其盛威德。
T37n1744_p0002b24(02)║是以首題標其人名。言勝鬘者。
T37n1744_p0002b25(07)║外國名為尸利摩羅。尸利此翻名之為勝。摩羅名鬘。鬘謂華鬘。
T37n1744_p0002b26(00)║而言勝者。一釋云。鬘中之上。故云勝鬘。
T37n1744_p0002b27(02)║勝鬘父母。借彼世間殊勝之鬘。以美其女。
T37n1744_p0002b28(03)║故號勝鬘也。又其人生時。人獻首飾之華。
T37n1744_p0002b29(04)║故因事立稱。波斯匿王。為無兒息。祈神請福。
T37n1744_p0002c01(03)║後忽生一女。國民群寮。皆悉歡喜。各貢上寶華。
T37n1744_p0002c02(02)║彫麗珍飾。即從此事立名。故號勝鬘也。二云。
T37n1744_p0002c03(02)║以女比華鬘。女勝於鬘故曰勝鬘。凡有二勝。
T37n1744_p0002c04(02)║一形勝。二德勝。形勝者。女貌絕倫。華鬘不並。
T37n1744_p0002c05(01)║如世云將華比面。則面勝於華也。德勝者。
T37n1744_p0002c06(02)║其女聰慧利根。通敏易悟。有勝世人。故云德勝。
T37n1744_p0002c07(01)║又波斯匿王。唯生此女。王之愛惜。為光飾種胤。
T37n1744_p0002c08(00)║是女聰敏愛重。勝世寶彫飾於體。故云勝鬘。
T37n1744_p0002c09(00)║雖因世事為子立名。冥與德合。
T37n1744_p0002c10(05)║如彼純陀父母所立名解妙義。維摩云無垢稱。
T37n1744_p0002c11(04)║須菩提號曰空生。皆世俗立名。而冥與德合。
T37n1744_p0002c12(03)║大士亦爾。內備諸德而自莊嚴。如世華鬘用為首飾。
T37n1744_p0002c13(00)║故云勝鬘。涅槃云。德鬘優婆夷。
T37n1744_p0002c14(05)║故知以眾德為鬘也。古注云。蓋法身同事之美名。
T37n1744_p0002c15(02)║攝物之麗稱也。徵之以事。四體唯首為尊。
T37n1744_p0002c16(03)║飾嚴首唯鬘為貴。比般若則證鑒居宗。
T37n1744_p0002c17(05)║暉照則備德兼美。斯乃借喻顯實。故獨標勝鬘者也。
T37n1744_p0002c18(02)║此釋意明外譬有三。一者四體。二者有頭。
T37n1744_p0002c19(03)║三者有鬘莊嚴於頭。合中。以因中諸行為四體。
T37n1744_p0002c20(02)║果地平等大慧為眾德之最。故名為頭。
T37n1744_p0002c21(04)║自平等大慧以外。餘果地一切諸德。莊嚴此慧。
T37n1744_p0002c22(03)║故名為鬘也。馥法師云。勝鬘者。
T37n1744_p0002c23(07)║云大士以三乘為法身。二乘冠其首飾。此意明三乘之解。
T37n1744_p0002c24(02)║猶未端嚴。一乘之慧。方為妙極故也。維摩經云。
T37n1744_p0002c25(01)║深心為華鬘。竺道生注云。鬘既為首鬘。
T37n1744_p0002c26(02)║束髮使不亂也。又釋深心者。深入實相之心也。
T37n1744_p0002c27(01)║所入實相。既其妙微。則徹理之心。心亦端嚴。
T37n1744_p0002c28(01)║端嚴之慧居眾善之先。猶鬘之在首。問。
T37n1744_p0002c29(03)║華之與鬘有何異耶。答。涅槃經云。願諸眾生。
T37n1744_p0003a01(03)║皆得佛華三昧。七覺妙鬘。繫其首頭。故華之與鬘。
T37n1744_p0003a02(01)║應是二物。若如維摩云深心為華鬘。
T37n1744_p0003a03(04)║則以華為鬘。應是一物。次論勝鬘住。
T37n1744_p0003a04(06)║舊說皆云是法身菩薩。但解法身不同。若依智度論。
T37n1744_p0003a05(03)║六地為肉身。七地已上為。法身。什肇注淨名。
T37n1744_p0003a06(03)║大意亦爾。有人言。依地經及此經義。
T37n1744_p0003a07(06)║七地已前為色身。八地已上為法身。
T37n1744_p0003a08(09)║則勝鬘應是八地已上法身。又如淨名天女辨屈身子。
T37n1744_p0003a09(05)║舊多云是八地法身。今勝鬘盛說。不愧於此。
T37n1744_p0003a10(05)║故知是八地法身。依法華論解觀世音品云。知法界者。
T37n1744_p0003a11(01)║謂知法性。法性者。謂真如法身。
T37n1744_p0003a12(05)║則初地便得法身。又釋六根清淨中。
T37n1744_p0003a13(08)║地前菩薩是受於肉身。故經云雖未得無漏法性之妙體。
T37n1744_p0003a14(03)║則知登地便證法身。攝論等意亦爾。若依涅槃經。
T37n1744_p0003a15(01)║
T37n1744_p0003a16(18)║其名曰德鬘優婆夷位階十地安住不動為眾生故。現受女身。為王后者。欲母儀四海。
T37n1744_p0003a17(02)║德範六宮。先導之以俗禮。
T37n1744_p0003a18(09)║後引之入佛慧即五生中。謂勝生身也。師子吼者。勝鬘是其舊名。
T37n1744_p0003a19(01)║師子吼是其新稱。勝鬘美其人也。
T37n1744_p0003a20(05)║師子吼者歎其說也。外國云呵梨。此云師子。
T37n1744_p0003a21(05)║漢書中說師子作黃色。然實應具五色。但見其黃色者耳。
T37n1744_p0003a22(00)║形容亦不過大。
T37n1744_p0003a23(11)║但以威猛能伏諸獸為獸中王。馥法師引思益經解師子吼有其多義。
T37n1744_p0003a24(01)║略說三種。一如說修行。二無畏說。三決定說。
T37n1744_p0003a25(01)║所說如所行。所行如所說。無有虛說。
T37n1744_p0003a26(04)║故名師子吼。二無畏說者。世俗云。小聖見大聖。
T37n1744_p0003a27(02)║神氣盡矣。而勝鬘親於佛前。對於勝眾。縱任辨才。
T37n1744_p0003a28(00)║闡揚妙法。無所畏懼。故淨名云。
T37n1744_p0003a29(04)║演法無畏如師子吼。又無畏有二。一不畏他。
T37n1744_p0003b01(04)║二能令他畏。獸王震吼亦復如是一不畏於百獸。
T37n1744_p0003b02(02)║二令百獸生畏。大士演法。義亦同然。不畏他者。
T37n1744_p0003b03(01)║勝人臨座而弘道綽然。謂不畏他也。
T37n1744_p0003b04(04)║能令外道驚愧。天魔慴懼。謂令他畏也。
T37n1744_p0003b05(06)║師子吼名決定說者。此借師子性情為喻。如師子度河。
T37n1744_p0003b06(02)║望直而過。若使邪曲。即是迴還。
T37n1744_p0003b07(07)║菩薩演教義亦如是。依究竟理說究竟教。若不究竟。即便不說。
T37n1744_p0003b08(00)║故下文云。師子吼者。一向記說。一向記說。
T37n1744_p0003b09(01)║猶是決定說也。又菩薩說法。能上弘大道。
T37n1744_p0003b10(02)║下利群生。邪無不摧。正無不顯。故下文云。
T37n1744_p0003b11(03)║決定宣唱一乘了義。又能摧伏非法惡人。
T37n1744_p0003b12(04)║是故名為師子吼也。又師子吼者有十一義。後當具說。
T37n1744_p0003b13(00)║次明一乘。大方便已下。明所說之法。
T37n1744_p0003b14(03)║至道無二。故稱為一。運用自在。目之為乘。
T37n1744_p0003b15(03)║依法華論。此大乘脩多羅有十七種名。
T37n1744_p0003b16(05)║第十四名一乘經。
T37n1744_p0003b17(15)║以此法門顯示如來無上菩提究竟之體破二乘非究竟故。
T37n1744_p0003b18(09)║此以究竟果德名曰一乘。下一章義亦同爾。故以汎論一義。
T37n1744_p0003b19(02)║凡有十種。法華疏內以具明之。今略敘宗要。
T37n1744_p0003b20(02)║一對昔三。是故名一。如法華云。為聲聞說四諦。
T37n1744_p0003b21(01)║為緣覺說十二因緣。為菩薩說六波羅密。
T37n1744_p0003b22(02)║為對彼三。是故明一。故云唯有一理。無有三理。
T37n1744_p0003b23(01)║唯教一人。無有三人。又為對二。是故明一。
T37n1744_p0003b24(02)║如法華云。唯此一事實。餘二則非真。問。
T37n1744_p0003b25(03)║對二對三。言似相違。云何通會。答。此猶是一義。
T37n1744_p0003b26(01)║無相違也。三是通明。二是別說。三是通明者。
T37n1744_p0003b27(01)║三中之一。即是一乘。是彼二乘故名三。
T37n1744_p0003b28(03)║言二乘者。但明三中之二。此非真實。三中之一。
T37n1744_p0003b29(02)║謂真實也。問。何以得知三中之一唯實。
T37n1744_p0003c01(03)║餘二非真。答。法華經云。但有一佛乘故。
T37n1744_p0003c02(04)║為眾生說法。無有餘乘若二若三。二謂緣覺。三謂聲聞。
T37n1744_p0003c03(00)║故以知三中之一為佛乘也。今舉一譬示之。
T37n1744_p0003c04(00)║如人手中唯執一果。為諸子故說有三果。
T37n1744_p0003c05(01)║此是於一說三。故三是方便。亦得言唯有一果。
T37n1744_p0003c06(00)║於一果上說有餘二。故二是方便。
T37n1744_p0003c07(04)║一是真實也。所以然者。唯有一果。無有三果。
T37n1744_p0003c08(03)║而言三者。故三是方便。唯有一果。無有餘二。
T37n1744_p0003c09(03)║而言有餘二者。故二是方便也。對二對三。類亦如是。
T37n1744_p0003c10(00)║猶是一義也。此具如法華廣說。
T37n1744_p0003c11(05)║二者破三明一。昔赴三緣。權說三教。
T37n1744_p0003c12(08)║然三乘之人執為定實。今為破之。是故明一。三者會三歸一。
T37n1744_p0003c13(02)║如下文說。於一乘中開出諸乘。今會之歸一。
T37n1744_p0003c14(02)║是故言一也。四者本來無別。所以言一。如法華云。
T37n1744_p0003c15(00)║諸法從本來。常自寂滅相。法華論云。
T37n1744_p0003c16(03)║三乘之人同一真如法身。是故言一。五者三即是一。
T37n1744_p0003c17(00)║達觀之者。體悟三即是一相。
T37n1744_p0003c18(05)║六者覆三明一。所化眾生常有三一兩緣。
T37n1744_p0003c19(06)║是以如來具有三一兩教。如二鳥雙遊。不相捨離昔為三緣。
T37n1744_p0003c20(00)║覆一辨三。今為一緣。覆三以明一也。
T37n1744_p0003c21(03)║七非三非一。歎美為一。如大品云。諸法如中。
T37n1744_p0003c22(03)║非但無有三乘。亦無獨一菩薩之乘。
T37n1744_p0003c23(06)║故知就理未曾三一。非一非三歎美為一。所言大方便者。
T37n1744_p0003c24(01)║依法華論第十三名一切諸佛大巧方便經。
T37n1744_p0003c25(01)║天親釋云。依此法門成大菩提已。
T37n1744_p0003c26(05)║為眾生說人天聲聞辟支佛等諸善法故。
T37n1744_p0003c27(06)║此意明大菩提一乘為真實。為眾生說四乘為大巧方便。
T37n1744_p0003c28(01)║依此文為正解。所以此標二名者。
T37n1744_p0003c29(05)║一乘為體方便為用。一乘為實。三乘為權。欲明從體起用。
T37n1744_p0004a01(00)║及會權歸實。結束佛教始終。故明此二也。
T37n1744_p0004a02(01)║有人言。一乘明所說之體。大方便者。
T37n1744_p0004a03(04)║明此法化義窮善巧。故云方便。若汎釋。有五種方便。
T37n1744_p0004a04(00)║一進趣方便。如見道前七方便等。
T37n1744_p0004a05(04)║二善巧名為方便。如十波羅蜜等。三善權方便。
T37n1744_p0004a06(02)║如無三說三等。四施造方便。凡所造作。善巧施為。
T37n1744_p0004a07(00)║故名方便。如地持所說十二巧方便等。
T37n1744_p0004a08(02)║五顯此一乘離相巧成。故名方便。
T37n1744_p0004a09(06)║方便中極故名為大。此即用一乘為方便也。復有人言。
T37n1744_p0004a10(02)║今此所論。是其第四施造方便。又前四章。
T37n1744_p0004a11(03)║漸增向果。亦得說為進趣方便。復有人云。
T37n1744_p0004a12(03)║乘有三義。謂性。隨。得。十五章中。初四。後二。
T37n1744_p0004a13(03)║是乘隨義。第五是得義。餘七明性義。隨義進趣善巧。
T37n1744_p0004a14(00)║性義習成善巧。得義攝益作用善巧。
T37n1744_p0004a15(03)║故名方便。今謂若爾則方便攝十五章盡。
T37n1744_p0004a16(04)║復何用一乘。又一乘章明乘是果。可是乘得。
T37n1744_p0004a17(04)║如來藏可是乘性。法身等云何乘性耶。今所明者。
T37n1744_p0004a18(02)║如法華論既有二名便有兩義。
T37n1744_p0004a19(07)║一乘經既是無上菩提。大巧方便經即四乘教也。
T37n1744_p0004a20(05)║此即權實兩舉。體用雙明。義無增減。故有誠文。
T37n1744_p0004a21(03)║宜可依用。大方廣者。上來明別。今次辨通。
T37n1744_p0004a22(04)║如大方廣佛華嚴。亦如大方等大集。
T37n1744_p0004a23(07)║故知方廣是大乘經之通名也。所以須通者。
T37n1744_p0004a24(07)║或恐物疑勝鬘所說。非方等之例。
T37n1744_p0004a25(11)║是故今明勝鬘所說即是方廣。方廣者。依法華論第三名方大廣。
T37n1744_p0004a26(02)║謂無礙大乘門。隨順眾生根。住持成就故。
T37n1744_p0004a27(03)║此意通明大乘門無礙。故名方廣。言別釋者。
T37n1744_p0004a28(02)║理正曰方。文富稱廣。又一乘無德不包曰廣。
T37n1744_p0004a29(02)║離於偏邪稱方。古注云。真解無偏為方。
T37n1744_p0004b01(04)║理包無限稱廣。所言經者。自上已來明所詮之理。
T37n1744_p0004b02(02)║今明詮理之教。即是理教一雙也。
T37n1744_p0004b03(06)║如涅槃七善中釋知法知義。知法者謂十二部經。
T37n1744_p0004b04(04)║知義者謂十二部經所明之義。即理教之明證也。
T37n1744_p0004b05(02)║言經者。天竺名修多羅。此方隨義翻譯非一。
T37n1744_p0004b06(02)║傳譯者多用綖本二名。以翻修多羅。
T37n1744_p0004b07(05)║若依分別功德論及四分律。
T37n1744_p0004b08(11)║并驗現今天竺僧詺縫衣之綖為修多羅。則以綖翻修多羅。
T37n1744_p0004b09(05)║若依仁王經及留支三藏所云。則以本翻修多羅。
T37n1744_p0004b10(03)║若綖若本。並有文證。但驗方言。難可偏定。所言綖者。
T37n1744_p0004b11(00)║如世間綖有貫穿攝持之用。
T37n1744_p0004b12(06)║諸佛言教亦有貫法相攝人之能。與綖大同。故從喻立名。
T37n1744_p0004b13(01)║所言本者。以教能顯理。教為理本。教能起行。
T37n1744_p0004b14(01)║故教為行本。今行為經。言綖本者。
T37n1744_p0004b15(04)║蓋是翻譯之家隨方音便。故以經名代於綖本。
T37n1744_p0004b16(03)║類如毘含藏。正翻為滅。若依根本翻名。
T37n1744_p0004b17(04)║應言四分滅。十誦滅等。
T37n1744_p0004b18(12)║但翻譯之家見此方俗法判罪教門名之為律。是以佛法制罪教門亦為律。
T37n1744_p0004b19(00)║故名四分律十誦律等。此亦如是。
T37n1744_p0004b20(04)║若依根本翻名以為綖本。應言涅槃綖法華綖等。
T37n1744_p0004b21(01)║
T37n1744_p0004b22(19)║亦是翻譯之家以見此方先傳國禮訓世教門名為五經。是以佛法訓世教門亦稱為經。
T37n1744_p0004b23(02)║故言涅槃經等。既隨俗代名。還依隨俗釋義。
T37n1744_p0004b24(02)║俗言經者常也。雖先賢後聖。而教範古今恒然。
T37n1744_p0004b25(01)║故名為常。佛法亦爾。雖三世諸佛隨感去留。
T37n1744_p0004b26(01)║教範古今不可改易。　第二說經緣起門。問。
T37n1744_p0004b27(02)║淨名經歎諸菩薩云。其見聞者無不蒙益。
T37n1744_p0004b28(03)║諸有所作悉不唐捐。今勝鬘既是法身大士。
T37n1744_p0004b29(03)║隨感以現形。適機而演教。如肇公云。法身無像。
T37n1744_p0004c01(02)║物感則形。冥權無謀。動與事會。
T37n1744_p0004c02(07)║今有何等大因緣故演說此經。答。意乃多途。略明二種。
T37n1744_p0004c03(03)║一為踰闍國內七歲已上男女之流。
T37n1744_p0004c04(06)║宿昔共勝鬘結大乘眷屬。今欲使其善根成就。
T37n1744_p0004c05(05)║故假仰請佛起諸願行。乃至承佛神力說斯經。
T37n1744_p0004c06(04)║二者通為一切學大乘人。使稟教之流。
T37n1744_p0004c07(06)║識大乘法十五條義。則疑無不滅。解無不生。
T37n1744_p0004c08(06)║但有進路而無退道。究竟一乘得成佛也。是以第十六名云。
T37n1744_p0004c09(00)║此經斷一切疑決定了義。即其明證。問。
T37n1744_p0004c10(02)║以何義故知有通別二種意耶。答。
T37n1744_p0004c11(06)║佛於踰闍國內像現虛空。勝鬘對佛演說斯教。佛去已後。
T37n1744_p0004c12(01)║勝鬘與王各化國內所有人民。
T37n1744_p0004c13(06)║令七歲已上皆學大乘法。是故當知有別為也。佛還舍衛。
T37n1744_p0004c14(01)║告命阿難及以帝釋。令於天上人間廣弘斯教。
T37n1744_p0004c15(00)║是故當知有通為也。　次明宗旨門。此中有二。
T37n1744_p0004c16(00)║一正明宗旨。二明同異。此經章雖十五。
T37n1744_p0004c17(02)║統其旨趣以一乘為宗。所以然者。凡有二義。一者。
T37n1744_p0004c18(00)║凡欲識經宗。宜觀經題。若舒之章有十五。
T37n1744_p0004c19(01)║若卷之則歸乎一乘。是故用一乘為經旨也。
T37n1744_p0004c20(01)║二者。如法華云。三世諸佛略明五乘。
T37n1744_p0004c21(04)║廣則八萬法藏。雖有廣略不同。而意唯為顯一理。
T37n1744_p0004c22(02)║教乎一人。故譬喻品云。諸有所說。皆為無上菩提。
T37n1744_p0004c23(00)║悉為化菩薩故。今當復以譬喻更明此義。
T37n1744_p0004c24(01)║更明此義者。更明唯有一理。唯教一人。
T37n1744_p0004c25(03)║故知若法若譬若語若默諸有所作為明一乘。
T37n1744_p0004c26(02)║法華既爾。此經亦然問。若爾。一教便足。
T37n1744_p0004c27(02)║何煩兩經。答。般若一法。遂有五時。一乘無二。
T37n1744_p0004c28(01)║何妨兩說。又雖復至道唯一。轉勢說法。
T37n1744_p0004c29(03)║故有多門。如將適病人。迴變食味。又廣略有無互現。
T37n1744_p0005a01(00)║此經略說。法華廣明。此有二死五住之言。
T37n1744_p0005a02(01)║則法華無也。彼有三會及種種權實。
T37n1744_p0005a03(04)║則此教無也。餘有無事多。不可具敘。若約緣不同者。
T37n1744_p0005a04(01)║法華為迴小入大人說。故涌出品云。
T37n1744_p0005a05(04)║除前修習學小乘者。
T37n1744_p0005a06(13)║如是等人我今亦令得聞是經入於佛慧。即明證也。此經為直往菩薩說。
T37n1744_p0005a07(02)║阿踰闍國。謂無生國。此國常說無生。
T37n1744_p0005a08(05)║常有學大乘人習無生觀。故為之直說一乘使成佛也。問。
T37n1744_p0005a09(00)║若爾。但應說一乘法。何故文中復辨三乘。答。
T37n1744_p0005a10(00)║為一乘人令識權實。識權則無退路。
T37n1744_p0005a11(03)║解實直進不迴。又識權即能化他。解實則成自行。
T37n1744_p0005a12(01)║又此為會三故辨三。非為三緣而說三也。
T37n1744_p0005a13(02)║第二同異門者。人言此經亦以一乘為宗。
T37n1744_p0005a14(03)║於境智二門。乘義是境。例如法華會三歸一。
T37n1744_p0005a15(03)║三一是二智之境。今明會五歸一。一是實智之境。
T37n1744_p0005a16(01)║今謂義不全爾。若三一是所觀之義。則名為境。
T37n1744_p0005a17(00)║即能照之智亦是乘。故下文云一乘即菩提。
T37n1744_p0005a18(00)║菩提即智也。大乘通境智。
T37n1744_p0005a19(07)║有人言於因果二門。乘義是因。因能趣果。
T37n1744_p0005a20(08)║今謂義不全爾乘具因果及非因果。如下會二乘歸一乘。
T37n1744_p0005a21(03)║即以因果義為乘。若以三乘四智為乘。
T37n1744_p0005a22(05)║即從因趣果義。縱任自在。嬉戲快樂。此是自運名乘。
T37n1744_p0005a23(01)║佛自住大乘。還以此法度他。即以運他名乘。
T37n1744_p0005a24(00)║此則因果俱運。則因果俱乘。非因非果乘者。
T37n1744_p0005a25(00)║非因非果。言忘慮絕。故名大乘。
T37n1744_p0005a26(05)║文殊十禮經云。諸佛虛空相。虛空亦無相。離諸因果故。
T37n1744_p0005a27(01)║敬禮無所觀。問。非因非果云何名運答。
T37n1744_p0005a28(03)║體悟非因果。令人出四句超百非。故是真運。
T37n1744_p0005a29(03)║故以非因非果是乘體。因果是用。江南瑤法師云。
T37n1744_p0005b01(00)║此經以三義為宗。論解惑所繫。辨明八諦。
T37n1744_p0005b02(01)║諦則如解之所解。如惑之所惑也。
T37n1744_p0005b03(05)║次辨解惑之本。故明自性清淨本無染。後則會二歸一乘。
T37n1744_p0005b04(00)║此言三義者。以聖諦為解惑之境。
T37n1744_p0005b05(03)║即是一義。自性清淨是解惑之本。是其二義。
T37n1744_p0005b06(02)║一乘明滅惑修行得成極果。是其三義。
T37n1744_p0005b07(04)║古人雖不見乘三義。而初一是乘境。次一是乘性。
T37n1744_p0005b08(02)║後一是乘得。今亦不同此說。若取三義。
T37n1744_p0005b09(03)║乘性乘境乘得。此三攝乘義盡。
T37n1744_p0005b10(07)║古人不見論明此三義。所以不說之。今明此經有十五章。
T37n1744_p0005b11(02)║悉得是經名。並得是乘體。但案題為宗。
T37n1744_p0005b12(04)║故以一乘為正也。　次辨教差別門有二。一明立教意。
T37n1744_p0005b13(01)║次明教門不同。論云。泥洹是真法寶。
T37n1744_p0005b14(04)║眾生藉種種門入。門雖不同。大明二種。
T37n1744_p0005b15(05)║一藉事以受悟。如香積佛土。以香為佛事。
T37n1744_p0005b16(06)║二因無言以登聖。如寂漠世界。外無示說。內無識慮。
T37n1744_p0005b17(03)║三因方言以改凡。如娑婆國土。隨物而現形。
T37n1744_p0005b18(03)║適機而演教。教雖萬差。考其大宗。
T37n1744_p0005b19(07)║同是無名相中強名相說。欲令眾生因言以悟無言也。
T37n1744_p0005b20(03)║但取相之徒。聞至理無言。教有於言。
T37n1744_p0005b21(06)║無言之理不得有言。有言之教不可無言。是則理教永分。
T37n1744_p0005b22(01)║生乎二見。大品云。諸有二者無道無果。涅槃云。
T37n1744_p0005b23(00)║明與無明愚者謂二。故下章云。
T37n1744_p0005b24(05)║堅執妄說違背正教。名為外道腐敗種子。
T37n1744_p0005b25(06)║是故不應起理教二見。今所明者。所詮之理絕言。
T37n1744_p0005b26(04)║詮理之言常絕。故言滿十方不吐一名字。
T37n1744_p0005b27(05)║如天女之詰身子。汝乃知解脫無言。而未悟言即解脫。
T37n1744_p0005b28(00)║既云言即解脫。亦應解脫即言。言即解脫。
T37n1744_p0005b29(01)║雖言無言。解脫即言。雖無言而言。言而無言。
T37n1744_p0005c01(01)║非定有言。無言而言。非定無言。故非言非無言。
T37n1744_p0005c02(00)║亦非理非教。名心無所依。乃識理教意也。
T37n1744_p0005c03(01)║如法華云。我以無數方便引導眾生令離諸著。
T37n1744_p0005c04(00)║像法決疑經云。我從初出世乃至涅槃。
T37n1744_p0005c05(02)║不說一字不度一人。大集經云。
T37n1744_p0005c06(07)║菩薩了一切法門疾得菩提。所謂一切法心無所著。肇法師云。
T37n1744_p0005c07(00)║其為論也。言而無當。破而不執。儻然靡據。
T37n1744_p0005c08(01)║事不失真。蕭焉無寄。理自玄會。家師朗和上。
T37n1744_p0005c09(01)║每登高座。誨彼門人。常云。言以不住為端。
T37n1744_p0005c10(02)║心以無得為主。故深經高匠。啟悟群生。
T37n1744_p0005c11(04)║令心無所著。所以然者。以著是累根。
T37n1744_p0005c12(07)║眾苦之本以執著故。三世諸佛敷經演論。皆令眾生心無所著。
T37n1744_p0005c13(00)║所以令無著者。著者是累根。眾苦之本。
T37n1744_p0005c14(01)║以執著故。起決定分別。定分別故。則生煩惱。
T37n1744_p0005c15(01)║煩惱因緣。即便起業。業因緣故。
T37n1744_p0005c16(06)║則受生老病死之苦。有所得人未學佛法。
T37n1744_p0005c17(07)║從無始來任運於法而起著心。今聞佛法更復起著。
T37n1744_p0005c18(04)║是為著上而復生著。著心堅固。苦根轉深。無由解脫。
T37n1744_p0005c19(01)║欲令弘經利人。及行道自行。勿起著心。
T37n1744_p0005c20(02)║此敘說教之大意也。次明教門不同。南土人云。
T37n1744_p0005c21(00)║教有三種。一頓教。二漸教。三無方不定教。
T37n1744_p0005c22(01)║頓教。謂華嚴之流。漸教。從趣鹿苑乃至涅槃。
T37n1744_p0005c23(01)║五時次第。目之為漸。三無方之教。
T37n1744_p0005c24(04)║出前二種之外。即勝鬘尊經是也。故此經過大品。
T37n1744_p0005c25(01)║包法華。與涅槃齊極。雖以一乘為體。
T37n1744_p0005c26(04)║而顯言常住。故得與涅槃理同。雖說一體三歸。
T37n1744_p0005c27(03)║而以一乘為致故包法華之說。既義適兩教。
T37n1744_p0005c28(03)║故屬無方。又是別應於機。非雙林之說。故異涅槃。
T37n1744_p0005c29(01)║立三教者云。楞伽法鼓及以此經。
T37n1744_p0006a01(05)║並屬無方之教。但法鼓居此經之前。何以知之。
T37n1744_p0006a02(04)║法鼓在舍衛城為波斯匿王說。王於佛所。
T37n1744_p0006a03(05)║始得大乘之信。方遣書報女。乃有今說。
T37n1744_p0006a04(07)║故知法鼓居此經之前。楞伽經第四卷云。我以神力建立。
T37n1744_p0006a05(02)║令勝鬘及二智滿足諸菩薩等。
T37n1744_p0006a06(07)║宣說如來藏及識藏。亦文云。
T37n1744_p0006a07(13)║勝鬘夫人承佛威神力說如來境界。以此故知楞伽在此經後也。
T37n1744_p0006a08(05)║在南海楞伽山頂。為海中住大菩薩。
T37n1744_p0006a09(09)║明八識二死五住一乘無相常住如來藏等。法鼓對大迦葉說。
T37n1744_p0006a10(02)║明如來常住真我之性。又明化城窮子等譬。
T37n1744_p0006a11(02)║事似法華。佛因波斯匿王擊鼓吹唄來佛所。
T37n1744_p0006a12(02)║因為說法鼓。在此經前後義實如之。
T37n1744_p0006a13(05)║三教五時非今所用。北土彰於五時。立四宗教。
T37n1744_p0006a14(03)║謂因緣假名不真及真。如是等義。
T37n1744_p0006a15(07)║法華疏內具論得失。從菩提留支度後至於即世。
T37n1744_p0006a16(05)║大分佛教為半滿兩宗。亦云聲聞菩薩二藏。
T37n1744_p0006a17(05)║然此既有經論誠文。不可排斥。但眾生聞於二藏。
T37n1744_p0006a18(03)║則起大小二心。然須知至道未曾小大。
T37n1744_p0006a19(05)║赴大緣故而強名為大。隨順小緣故假名為小。
T37n1744_p0006a20(04)║欲令因此大小。了悟至理非大非小。然既不住於兩是。
T37n1744_p0006a21(00)║豈可心存於二非。識此大宗。則三藏無失。問。
T37n1744_p0006a22(00)║為大小人說二藏者何等是大小人耶。答。
T37n1744_p0006a23(01)║菩薩有二。一直往菩薩。二迴小入大。
T37n1744_p0006a24(04)║為此二人說菩薩藏。為直往人說。亦得名之為頓。
T37n1744_p0006a25(02)║以不從小入於大故。為迴小人說。目之為漸。
T37n1744_p0006a26(02)║以其從小入於大故。此之頓漸如法華說。
T37n1744_p0006a27(03)║是諸眾生始見我身聞我所說。即便信受入如來慧。
T37n1744_p0006a28(00)║此直往頓也。除前修習學小乘者。
T37n1744_p0006a29(04)║如是之人我今亦令得聞是經入於佛慧。即迴小漸也。
T37n1744_p0006b01(00)║說聲聞藏亦為二人。一本乘聲聞。
T37n1744_p0006b02(04)║二退大取小。為此二人說聲聞藏。今此經。
T37n1744_p0006b03(05)║二藏之中菩薩藏攝。二菩薩中直往所收。以彼七歲已上。
T37n1744_p0006b04(00)║未曾入小。頓聞大乘。是故名為直往人也。問。
T37n1744_p0006b05(00)║大小二乘俱有三藏。
T37n1744_p0006b06(09)║此經於三藏中何藏所收攝。答。題既云經。經者謂修多羅。
T37n1744_p0006b07(04)║修多羅藏攝。問。何故非餘二藏所收。答。修多羅通。
T37n1744_p0006b08(02)║又為三藏之本通詮一切者。名修多羅本教。
T37n1744_p0006b09(02)║局詮戒行。名曰毘尼。重辨前二者。名阿毘曇。
T37n1744_p0006b10(02)║故婆沙云。種種雜說。名修多羅。廣說戒律。
T37n1744_p0006b11(03)║名曰毘尼。說總相別相。名阿毘曇。涅槃經云。
T37n1744_p0006b12(03)║此是契經甚深之義。此是戒律輕重之相。
T37n1744_p0006b13(04)║此是毘曇分別法句。故知此三。約能詮之教有其本末。
T37n1744_p0006b14(00)║約所詮有通局不同。是故此經初藏所攝。
T37n1744_p0006b15(01)║　次明經分齊門。若依天竺。二種不同。
T37n1744_p0006b16(04)║龍樹釋般若不開章門。天親解涅槃預科分齊。
T37n1744_p0006b17(03)║震旦諸師亦有二說。如什肇注淨名不開於文。
T37n1744_p0006b18(02)║融朗解法華有其章段。今謂開與不開。
T37n1744_p0006b19(04)║可適時而用。又佛意在悟道但令得悟。則隨時用之。
T37n1744_p0006b20(01)║攝大乘論云。教無定相。以利益為定。但使得益。
T37n1744_p0006b21(00)║則稱會佛心。中論云。諸法無決定相。
T37n1744_p0006b22(02)║諸法無量方便。眾生根性亦復無遍。故隨機用之。
T37n1744_p0006b23(00)║勿生執著也。但末代相承多開章門。
T37n1744_p0006b24(03)║以其章門示經起盡。識義類不同。今略明三說。
T37n1744_p0006b25(02)║一分為七分。二開為二章。三開為三段。言七分者。
T37n1744_p0006b26(00)║第一初五句。結集緣起幽宗分。
T37n1744_p0006b27(05)║第二信法未久已下。壽量所解接化分。
T37n1744_p0006b28(07)║第三而說偈言已下。方便顯德起信分。第四說調伏大願已下。
T37n1744_p0006b29(00)║契理之行修成分。第五初觀聖諦已下。
T37n1744_p0006c01(02)║明行所契理非作分。第六勝鬘夫人已下。
T37n1744_p0006c02(03)║真子勝鬘必堪紹繼聖蹤分。第七祇洹已下。
T37n1744_p0006c03(03)║付囑流通奉行分。有人言。此經二處二會。言二處者。
T37n1744_p0006c04(00)║一舍衛處。二踰闍處。舍衛處。謂出家人處。
T37n1744_p0006c05(01)║踰闍在家人處。又舍衛是佛住處。
T37n1744_p0006c06(05)║踰闍是菩薩住處。又舍衛是他業所起處。
T37n1744_p0006c07(06)║謂須達為佛造也。踰闍是自業所感處。約此二處說法。
T37n1744_p0006c08(02)║即成二會。一一會中各有三分。
T37n1744_p0006c09(07)║從初乃至哩念請佛為序分。十五章經以為正宗。
T37n1744_p0006c10(05)║佛去已後勝鬘及王宣通此法。謂流通分。第二會三分者。
T37n1744_p0006c11(00)║爾時世尊入祇桓林名為序分。
T37n1744_p0006c12(05)║爾時世尊告天帝已下。廣說是經明正宗。
T37n1744_p0006c13(06)║說已告天帝已下。讚歎勸學付囑流通。古舊相傳多開三分。
T37n1744_p0006c14(00)║謂序正流通。從初至咸以清淨心。
T37n1744_p0006c15(04)║歎佛實功德。名序分。從如來妙色已下十五章經。
T37n1744_p0006c16(02)║為正說分。從放勝光明以下。為流通分。
T37n1744_p0006c17(04)║所以明三者。聖人說法必有由致。故有序分。由致既彰。
T37n1744_p0006c18(00)║正宗宜開。故有正說。如來大悲無限。
T37n1744_p0006c19(03)║眾生無窮。非止益當時。復欲遠傳遐代。故有流通分。
T37n1744_p0006c20(00)║又約時有初中後善。故開三分。
T37n1744_p0006c21(05)║又約法有體相用。故開三分。放光動地。表所說相。
T37n1744_p0006c22(03)║正說顯諸法體。流通明經有勢力。令聞者得利。
T37n1744_p0006c23(02)║故名為用。次約利有三。謂信解行。序分相。
T37n1744_p0006c24(02)║令未信者信。正說令已信者解流通歎教勸持。
T37n1744_p0006c25(01)║令已解者行。此皆大判也。三章各二。序中二者。
T37n1744_p0006c26(00)║一傳經序。二說經序。正中二者。一正說經宗。
T37n1744_p0006c27(00)║二勸信護法流通二者。一勝鬘流通。
T37n1744_p0006c28(03)║二佛流通。初明二序。義有多門。一約人時有異。
T37n1744_p0006c29(01)║傳說不同。故立二序。人異者。所謂如來阿難。
T37n1744_p0007a01(01)║時異者。謂當時後代。如來自說益於當時。
T37n1744_p0007a02(02)║阿難結集在於後代。宗歸雖一。須立二序。
T37n1744_p0007a03(03)║但二序名不同。凡有四對。一從義以立名。謂通序。
T37n1744_p0007a04(01)║別序。眾經大同。故名通序。發起事別。
T37n1744_p0007a05(03)║稱為別序。二從時作名。謂經前序。經後序。
T37n1744_p0007a06(04)║別序謂經前序。通序謂經後序。三從人作名。即如來序。
T37n1744_p0007a07(00)║阿難序。如來說經。阿難傳經。四從義意作名。
T37n1744_p0007a08(00)║謂證信序。發起序。此皆大判也。言大判者。
T37n1744_p0007a09(01)║如是我聞。一向是傳經序。
T37n1744_p0007a10(08)║良以說經之前未有此言。既經之後方有。故一向屬傳經序。
T37n1744_p0007a11(02)║一時已下可具二義。若阿難後之所立。屬傳經序。
T37n1744_p0007a12(00)║當佛說時實有化主時處。屬說經序。
T37n1744_p0007a13(03)║若依論所釋。化主時處屬說經序。法華論云。
T37n1744_p0007a14(03)║城山最勝。表經亦勝。十地論言。此法勝故。
T37n1744_p0007a15(04)║在於初時及勝處說依此二論。
T37n1744_p0007a16(09)║即以化主時處屬說經序。依智度論說時方人令生信故。屬傳經序。
T37n1744_p0007a17(00)║雖復不定。大判為言。
T37n1744_p0007a18(09)║如是等六事佛命令安故。總屬傳經序也。從時波斯匿王下。
T37n1744_p0007a19(03)║是發起序。釋此不定。有人言。從初至偈。名之為序。
T37n1744_p0007a20(00)║從偈已下即屬正宗。今所明者。如前所說。
T37n1744_p0007a21(00)║初至妙色身前名為序說也。
T37n1744_p0007a22(06)║今略以六門釋之。一明數門依江南諸師但明五事。
T37n1744_p0007a23(03)║以佛屬住處攝。次天親燈論。以明六事。第四是教主。
T37n1744_p0007a24(00)║若依三藏。凡有七事。開我聞為二。
T37n1744_p0007a25(04)║今以六為定也。二明立六意門。一為證信故立六。
T37n1744_p0007a26(02)║如龍樹云。說時方人令生信故。二簡內外。
T37n1744_p0007a27(03)║外經以阿漚二字為首。內教以六事在初。
T37n1744_p0007a28(04)║三分經論不同。弟子之論。歸敬三寶。如來之經。
T37n1744_p0007a29(03)║明乎六事。三有無門。當佛說時。
T37n1744_p0007b01(07)║實有六事謂有信心。及傳聞人。時節。教主。處所。同聞。
T37n1744_p0007b02(03)║而未立名字。此是體有文無。後之所立文體俱有。
T37n1744_p0007b03(01)║四具不具門。餘經具足六事。
T37n1744_p0007b04(07)║金光明經略無同聞。此經亦無同聞之文。至後當說五前後門。
T37n1744_p0007b05(00)║溫室等經稱我聞如是。要前有傳法之人。
T37n1744_p0007b06(01)║方有所傳之法。二如是我聞。
T37n1744_p0007b07(07)║要有信心方得入於佛法。六因緣門。阿難四問答。第四問答故。
T37n1744_p0007b08(00)║有此六事也。如三世諸佛證。如三世諸佛說。
T37n1744_p0007b09(00)║故言如是。問。稱如便足。何須言是。答。
T37n1744_p0007b10(02)║為欲簡相似言。是者。是三世諸佛說。
T37n1744_p0007b11(05)║是三世諸佛證。故言是也。故古注云。說得於理。
T37n1744_p0007b12(04)║文旨相扶為如。理說應解。徵信無昧為是。有人言。
T37n1744_p0007b13(01)║阿難遵佛所說之言。如於諸佛法說。
T37n1744_p0007b14(03)║理如理說。事如事說。因如因說。果如果說。
T37n1744_p0007b15(04)║如是一切如法之言。是當道理。故言如是也。
T37n1744_p0007b16(04)║良以乖法名之為非。故如法之言。得稱如是。有人言。
T37n1744_p0007b17(01)║如是者。謂指牒法辭。如經中說。如是等功德。
T37n1744_p0007b18(01)║如是菩薩等。今亦爾。如是所說教門。我皆得聞。
T37n1744_p0007b19(00)║故云如是我聞。亦是印述之辭。如是如是。
T37n1744_p0007b20(00)║誠如聖教。如是如是。如汝所說。今亦爾。
T37n1744_p0007b21(02)║印定佛法。使人生信。故言如是。有人言。
T37n1744_p0007b22(04)║依智度論意。如是者。是信義。要具三。一是所信之法。
T37n1744_p0007b23(00)║二明信心。三明信相。內心信可是法。
T37n1744_p0007b24(03)║口如是言。言是法稱合道理。故言如是。我聞者。
T37n1744_p0007b25(02)║古注云。明用表承宣。明其能虛已崇聽。
T37n1744_p0007b26(03)║祗納音旨也。有人言。阿難對彼未來眾生。
T37n1744_p0007b27(03)║陳已所說。故言我聞。問。阿難既是得理聖人。
T37n1744_p0007b28(02)║有何所以同凡說我。答云。阿難雖復說我。
T37n1744_p0007b29(03)║不同凡夫云何不同。說我有三。一者。
T37n1744_p0007c01(05)║凡夫見使未亡。見心說我。二者。學人見使雖除。
T37n1744_p0007c02(03)║慢使猶在。慢心說我。三無學人見慢已除。隨世流布。
T37n1744_p0007c03(00)║宣說言我。然今阿難結集法時。身居無學。
T37n1744_p0007c04(01)║見慢已斷。隨世流布宣說我聞。故不同凡也。問。
T37n1744_p0007c05(00)║無我是勝。真諦所收。有我既著。世諦所攝。
T37n1744_p0007c06(00)║何不從勝宣說無我。從劣說我。答。化我眾生。
T37n1744_p0007c07(00)║法須如是。若不說我。
T37n1744_p0007c08(09)║何由可得標別彼此令人識。故知為別此彼令人識故。須說我也。
T37n1744_p0007c09(01)║乃至諸佛化我眾生。例皆同爾我有三種。
T37n1744_p0007c10(02)║一佛性是主是常。是故名我。
T37n1744_p0007c11(08)║二八自在作用故名我。三統御名我。若就阿難實得具有二我。
T37n1744_p0007c12(00)║今辨圓經。但用後我。問。三種阿難。
T37n1744_p0007c13(03)║持於三藏。出何經耶。答。出闍王懺悔經。
T37n1744_p0007c14(04)║如法華疏說。阿難有三種。一直阿難。翻為歡喜。
T37n1744_p0007c15(03)║持聲聞藏。二阿難跋陀。此云歡喜賢。持緣覺藏。
T37n1744_p0007c16(02)║三阿難伽羅。此云歡喜海。持菩薩藏。
T37n1744_p0007c17(05)║此是一人為三。亦是非三示三。又非三非一。能三能一。
T37n1744_p0007c18(01)║以其能三。故三人持三也。聞者。智度論云。
T37n1744_p0007c19(02)║耳根不壞聲在可聞處。意欲聞。情塵和合。
T37n1744_p0007c20(03)║故耳識生。隨耳識即生意識。能分別種種因緣得聞。
T37n1744_p0007c21(00)║地持亦云。聽所知言說。是名聞也。一時者。
T37n1744_p0007c22(01)║古注云。美不異時。不失機。感應冥符也。
T37n1744_p0007c23(03)║大明一義凡四種。一者人一。二者法一。三者時一。
T37n1744_p0007c24(00)║四者機一。言人一者。從始至末。
T37n1744_p0007c25(05)║並是如來一人說。無有餘人。故言人一。二者法一。
T37n1744_p0007c26(03)║阿難所領還是佛所說。無有異法。故言法一。
T37n1744_p0007c27(03)║三者時一。如來一時說。阿難一時領。故言時一。
T37n1744_p0007c28(02)║四者機一。眾生一時有感。如來一時有應。
T37n1744_p0007c29(03)║機感交接。故云一時。此一皆大判也。言大判者。
T37n1744_p0008a01(02)║初亦有勝鬘說義不同。得言人一。
T37n1744_p0008a02(06)║但始終印定成經。皆由於佛。故推功在佛。名為人一。
T37n1744_p0008a03(03)║亦不得定如來一時說阿難一時領。
T37n1744_p0008a04(06)║自有阿難初未得聞。後方得聞。
T37n1744_p0008a05(11)║今但始終皆是阿難從佛聞法故云一時耳。所言時者。
T37n1744_p0008a06(06)║攝論云時有三種。一平等。謂無沈浮顛倒。二和合。
T37n1744_p0008a07(04)║謂令聞正法能聞。三轉法輪時。正說正受。佛者。
T37n1744_p0008a08(03)║標其化主也。問。何故標佛耶。答。略明四義。
T37n1744_p0008a09(03)║一簡邪明正。阿難若從外道天魔邊聞。則不可信。
T37n1744_p0008a10(01)║以從一切智正師邊聞。故傳經可信。
T37n1744_p0008a11(04)║二簡師弟子。佛法五人說。今不從餘四人邊聞。
T37n1744_p0008a12(03)║唯從佛聞是故稱佛。三者為印定成經。
T37n1744_p0008a13(05)║雖有餘人所說。佛不印定。不得成經。今欲印定成經。
T37n1744_p0008a14(02)║是故標佛。四明教起所由由佛在舍衛。
T37n1744_p0008a15(04)║故勝鬘父母生信心。父母既信。書報勝鬘勝鬘請佛。
T37n1744_p0008a16(00)║故如來應之。由佛應故。勝鬘歎佛。
T37n1744_p0008a17(04)║如是展轉有十五章經。皆由於佛佛為教本。
T37n1744_p0008a18(04)║是以標佛也。佛者。覺也。覺有兩義。一覺察二者覺悟。
T37n1744_p0008a19(00)║言覺察者。對煩惱障。煩惱侵害事等如賊。
T37n1744_p0008a20(01)║唯聖覺知不為其害。如人覺賦賊無能為。
T37n1744_p0008a21(02)║故名為覺。言覺悟者。
T37n1744_p0008a22(11)║對其智障無明昏侵事等如睡。聖慧獨朗。
T37n1744_p0008a23(12)║如曉得悟故名為覺所對無明有二。一性結無明迷覆性理對除彼迷。
T37n1744_p0008a24(01)║覺法實性。故名為覺。二事中無明。於事不了。
T37n1744_p0008a25(00)║對除彼迷。覺知一切善惡無記。故名為覺。
T37n1744_p0008a26(01)║故持地云。義饒益聚。非義饒益聚。
T37n1744_p0008a27(05)║非義非非義饒益聚平等開覺。故名為佛既能自覺。
T37n1744_p0008a28(02)║復能他覺。覺行窮滿。說之為佛。言其自覺。
T37n1744_p0008a29(03)║簡異凡夫。云覺他者。彰別二乘。覺行窮滿。
T37n1744_p0008b01(03)║顯異菩薩。又四句。一眠而不覺。謂凡夫。
T37n1744_p0008b02(04)║二覺而不眠。所謂諸佛三亦眠亦覺。
T37n1744_p0008b03(07)║所謂菩薩二乘望凡為覺。望佛為眠。四非眠非覺。
T37n1744_p0008b04(05)║泯上三門歸言亡慮絕。問。佛有三種。一化佛。二應佛。
T37n1744_p0008b05(01)║三法佛。今稱佛住者。三佛之中是何佛住耶。答。
T37n1744_p0008b06(00)║義有多門。今就一途論之。普賢觀經云。
T37n1744_p0008b07(02)║釋迦牟尼。名毘盧遮那。遍一切處。
T37n1744_p0008b08(06)║其佛住處名常寂光。毘盧遮那。即是法身。
T37n1744_p0008b09(07)║法身佛住於常樂我淨四德之土。然佛與土義論人法。
T37n1744_p0008b10(03)║謂人為能住。四德為所住。若同性經云。應身住淨土。
T37n1744_p0008b11(00)║化身居穢國今是化佛也。攝論云。
T37n1744_p0008b12(04)║地前見化佛。登地見應身者。此應身是與真如相應。
T37n1744_p0008b13(01)║名為應身。應身有二。一內應。與真如相應。
T37n1744_p0008b14(02)║住真如土。二外應。住淨土。奇特相好教菩薩也。
T37n1744_p0008b15(01)║地前未見真如。但見八相成道故言見化身。
T37n1744_p0008b16(01)║更有四句。如金光明三身品說也。所言住者。
T37n1744_p0008b17(01)║凡有二種。一者內住。二者外住。內住有二。
T37n1744_p0008b18(02)║一約人論。六欲天住法。是為天住。
T37n1744_p0008b19(06)║梵天乃至非想非非想住法。說為梵住。諸佛辟支羅漢住法。
T37n1744_p0008b20(00)║說為聖住。三種住中。住聖住。憐愍眾生故。
T37n1744_p0008b21(00)║住舍衛國。二約行以別。論云。
T37n1744_p0008b22(06)║布施持戒善心三事。故名天住。慈悲喜捨。名為梵住。
T37n1744_p0008b23(03)║空無相無作說為聖住。聖住法。佛於中住。
T37n1744_p0008b24(03)║復說四住。三如上。第四佛住。
T37n1744_p0008b25(09)║首楞嚴三昧十力無畏等。如地持中亦約行分三。與彼說大同小異。
T37n1744_p0008b26(00)║若說梵住與前不異。若說天住。
T37n1744_p0008b27(05)║以八禪等為天住此義則異若說聖住。亦同亦異。
T37n1744_p0008b28(03)║同住三空。更加滅盡正受為異。地持又說。
T37n1744_p0008b29(04)║梵住中多住大悲。天住中多住第四禪。
T37n1744_p0008c01(06)║聖住中多住空及滅盡定也。所言外住者。
T37n1744_p0008c02(07)║凡有四雙一化處住有淨穢二土。如釋迦居穢彌陀住淨。
T37n1744_p0008c03(02)║二者異住同住。如釋迦異俗住伽灆。
T37n1744_p0008c04(04)║天王佛與俗同住。猶如天子。三未捨壽分住。捨壽分住。
T37n1744_p0008c05(00)║未捨壽分住則無量歲捨壽分住。
T37n1744_p0008c06(04)║如答魔王請。唯留三月。餘無量歲。
T37n1744_p0008c07(08)║悉皆捨之四通住別住。行住坐臥。皆名為住。謂通住也。
T37n1744_p0008c08(03)║四儀中一。稱為別住。若內若外。皆是無住而住。
T37n1744_p0008c09(02)║住無所住也。古注云。列佛所在。重明旨異。
T37n1744_p0008c10(03)║舍衛是六師所居。佛住伏其頑首也。舍衛國者。
T37n1744_p0008c11(01)║此住處有二。一通處。二別處。亦是在家人處。
T37n1744_p0008c12(01)║出家人處。亦是喧處之與靜慮。一欲生信。
T37n1744_p0008c13(01)║故委曲題之。二欲道俗兼化。所以喧靜雙舉也。
T37n1744_p0008c14(00)║舍衛國者。三藏云。彼國正音。
T37n1744_p0008c15(06)║應云奢羅摩死底。此言好名聞國。
T37n1744_p0008c16(10)║昔有仙人好名聞在此中住。從仙人作名故云好名聞國也。又云。
T37n1744_p0008c17(02)║此國具有四義一多寶。二此中人多受五欲樂。
T37n1744_p0008c18(01)║三有法德。此國中人多行施戒。謂之法德。
T37n1744_p0008c19(02)║四未來得解脫。明此國中人。
T37n1744_p0008c20(08)║未來多生人天中及得解脫果。有此四義。遠聞餘國。
T37n1744_p0008c21(05)║故云好名聞國也從來舊翻為聞物國。此多出好物。
T37n1744_p0008c22(01)║遠聞諸國。故名聞物也十二由經云。無物不有。
T37n1744_p0008c23(00)║勝於餘處也問何故復名舍婆提。
T37n1744_p0008c24(04)║答昔劫初有仙人兄弟二人。弟名舍婆。此云幼少。
T37n1744_p0008c25(02)║兄稱阿婆提。此云不可害二人共造此城。
T37n1744_p0008c26(03)║因以名之。弟略去婆。兄略去阿。二名雙取。
T37n1744_p0008c27(04)║故名舍婆提。舍婆提復名憍薩羅。故智度論云。
T37n1744_p0008c28(03)║有好妙國土。名憍薩羅。近在雪山邊日種諸釋子。
T37n1744_p0008c29(00)║我在此中生。憍薩羅。未詳翻譯。
T37n1744_p0009a01(05)║仁王經列十六大國。第一憍薩羅。第二舍衛國。兩國為異。
T37n1744_p0009a02(00)║與釋論不同。今未詳。問。
T37n1744_p0009a03(08)║佛何故多在王舍城及舍婆提。答。佛前受頻婆娑羅請。
T37n1744_p0009a04(04)║故故住王舍城。次受波斯匿王請。住舍衛。
T37n1744_p0009a05(05)║又王舍城舍衛。國土豐樂。多有人眾。
T37n1744_p0009a06(08)║佛於多人處教化眾生也。如經說舍衛國有九億家。
T37n1744_p0009a07(05)║賢愚經說有十八億人也。王舍城中有十二億家。
T37n1744_p0009a08(03)║又此二國多聰明人及六師等。故佛多住。
T37n1744_p0009a09(04)║又報法身恩。多住王城。報生身恩。多住舍衛。問。
T37n1744_p0009a10(02)║佛生迦維羅衛。云何乃云生舍婆提。答。
T37n1744_p0009a11(04)║佛元祖已來在舍婆提。未居迦維。從本立名。
T37n1744_p0009a12(04)║故云住舍衛。報生身恩。問佛從幾世已來。
T37n1744_p0009a13(05)║住迦維羅國耶。答。佛祖名彌悉離王。在雪山南住。
T37n1744_p0009a14(03)║國名舍婆提。王有二夫人。后生一子名長生。
T37n1744_p0009a15(03)║次夫人生四子。一名聽目。二名照目。三名爾樓。
T37n1744_p0009a16(02)║四名彌樓。后子立用為太子。四子多計才藝。
T37n1744_p0009a17(02)║后恐父王死後。四子奪其位。故數向王讒之。
T37n1744_p0009a18(02)║王遂用其語。
T37n1744_p0009a19(14)║徙四子并母在雪山西北憍娑羅二國界空地。此是波斯匿王國地界。
T37n1744_p0009a20(04)║造城名迦毘羅城。四子中。其彌樓王。即是親祖。
T37n1744_p0009a21(03)║從彌樓生烏樓。烏樓生劬頭羅。劬頭羅生尸烋羅。
T37n1744_p0009a22(00)║尸烋羅生淨飯王。至佛為七世祖也。
T37n1744_p0009a23(03)║此合取彌悉離王為七世。若直從四子已後。
T37n1744_p0009a24(03)║只六世耳。問。佛住舍衛凡得幾年。答。經云。
T37n1744_p0009a25(03)║住舍衛得二十五年。有九億家。
T37n1744_p0009a26(08)║三億家不見佛不聞法。三億家亦見佛亦聞法。
T37n1744_p0009a27(07)║三億家見佛不聞法。真諦三藏云。舍衛始終得七年。
T37n1744_p0009a28(04)║王城得四年。今未詳也。問。住阿踰闍國。
T37n1744_p0009a29(05)║對勝鬘說此經。何故不云佛住阿踰闍國。而言住舍衛耶。
T37n1744_p0009b01(00)║答。是佛住舍衛。付囑此經。
T37n1744_p0009b02(07)║故從佛住處立名也。又舍衛是大國。踰闍是小國。
T37n1744_p0009b03(05)║從大處立名也。又從本立名。佛本在舍衛。
T37n1744_p0009b04(06)║勝鬘於踰闍感佛。故末在踰闍。從本立名。故稱舍衛。問。
T37n1744_p0009b05(01)║若從佛住處立名。亦應從佛題經。答。各就一義。
T37n1744_p0009b06(00)║約能說人立名。故名勝鬘經就佛印定付囑。
T37n1744_p0009b07(00)║故舉佛住處也。祇樹給孤獨園者。
T37n1744_p0009b08(04)║此第二別處。就文為二。一者祇樹。二給孤獨園。
T37n1744_p0009b09(03)║祇謂祇陀。三藏云。外國云鳩摩羅陀。此云童真太子。
T37n1744_p0009b10(00)║又言祇陀者。此翻戰勝。昔有賊欲破舍衛。
T37n1744_p0009b11(01)║舍衛國主與賊交戰遂使勝賊。
T37n1744_p0009b12(06)║因戰勝日仍生太子。故字為戰勝。太子捨此樹處。
T37n1744_p0009b13(04)║為佛起立門樓。故云祇樹也。給孤獨園者。
T37n1744_p0009b14(05)║有長者名須達多。有人言。須謂須陀洹。其人得須陀洹果。
T37n1744_p0009b15(00)║故以為名。今謂不爾。未見佛時。已名須達也。
T37n1744_p0009b16(00)║須達是外國語。此名善與。彼家父母乞子。
T37n1744_p0009b17(00)║禱祠神祇。遂生此子。以善神授與。故名善與。
T37n1744_p0009b18(00)║彼土曾十二年不雨。其人巨富。拔濟孤獨。
T37n1744_p0009b19(01)║從德立名。稱給孤獨也。以黃金布地。
T37n1744_p0009b20(03)║市得此園。名給孤獨園。又給孤獨。敘其下愍。
T37n1744_p0009b21(02)║以金市園。標其上敬。又給孤獨。敘其能濟悲田。
T37n1744_p0009b22(00)║市園造寺。敘其能供敬田。又給孤獨。
T37n1744_p0009b23(02)║敘其未見佛時修善。市園。明其見佛已後殖福。
T37n1744_p0009b24(00)║必是大權。故有斯盛德。問。國為通處。
T37n1744_p0009b25(03)║園為別處。而前通後別。樹為別處。
T37n1744_p0009b26(07)║園為通處何故前別後通。答。祇陀為君。須達為臣。
T37n1744_p0009b27(04)║是君臣次第。不就通別前後也。又祇樹是門處故前明。
T37n1744_p0009b28(00)║園是精舍故後舉。又祇陀是本稱。
T37n1744_p0009b29(04)║給孤是末名。問。何因造立精舍。答。餘經廣說須達長。
T37n1744_p0009c01(00)║者有七男兒。六已婚竟。為第七兒婚。
T37n1744_p0009c02(03)║往王舍城。因得見佛。遂獲初果。仍請佛還舍衛。
T37n1744_p0009c03(02)║佛命身子與其俱還。以黃金滿八十頃市得此園。
T37n1744_p0009c04(00)║此園在舍衛城南。去城一千步。三藏云。
T37n1744_p0009c05(02)║須達為過去第四鳩留村馱佛。已於此地起精舍。
T37n1744_p0009c06(00)║爾時此地廣四十里。佛及人壽四萬歲。
T37n1744_p0009c07(02)║須達爾時名毘沙長者。以黃金版布地。寶衣覆之。
T37n1744_p0009c08(00)║供養佛也。第五拘那含牟尼佛。
T37n1744_p0009c09(05)║人及佛壽三萬歲。爾時須達名太家主長者。以銀布地。
T37n1744_p0009c10(00)║滿中乳牛牛子。以為供養。爾時地廣三十里。
T37n1744_p0009c11(00)║第六迦葉佛壽及人壽二萬歲。
T37n1744_p0009c12(05)║須達爾時名大悉長者。以七寶布地。地廣二十里為供養。
T37n1744_p0009c13(00)║第七釋迦佛及人壽百歲。地廣十里。
T37n1744_p0009c14(03)║以金布地用為供養。彌勒佛出世。地還廣四十里。
T37n1744_p0009c15(01)║以七寶布地為供養。佛及人壽八萬歲。
T37n1744_p0009c16(03)║須達爾時名儴伽王。儴伽此云螺。其色白如螺。
T37n1744_p0009c17(02)║出家得成羅漢。問。餘經皆有第六同聞。
T37n1744_p0009c18(04)║今何故闕耶。答。一云。佛說經時在於宮內。
T37n1744_p0009c19(04)║無聲聞菩薩。唯下有婇女。上有諸天。不足為證。
T37n1744_p0009c20(02)║古注云。良以勝鬘淵悟超絕。獨感至聖。
T37n1744_p0009c21(04)║不參凡學也。又如來現證。傳天帝阿難是末。
T37n1744_p0009c22(03)║故不列也。後付囑經時。囑經時囑為。
T37n1744_p0009c23(06)║唯有阿難及以帝釋。亦不足為證。故無同聞眾也。二解云。
T37n1744_p0009c24(01)║亦有同聞。即此經文云。如來光明普照大眾。
T37n1744_p0009c25(01)║及天人修羅。而不列者為略故也。
T37n1744_p0009c26(05)║又此經本有四卷。今存略有一卷。
T37n1744_p0009c27(09)║時波斯匿王下若七分明義。上來明結集緣起幽宗分。
T37n1744_p0009c28(05)║今是第二籌量所解接化分。若就二序明義。
T37n1744_p0009c29(05)║上來證信序竟。今第二次釋發起序。就文為二。
T37n1744_p0010a01(04)║第一明外緣發起。第二明內因感悟。二文各五。
T37n1744_p0010a02(03)║初章五者。一總明信法未久。二別敘王問夫人。
T37n1744_p0010a03(02)║三末利訓答。四者作書歎佛。五遣使送書。
T37n1744_p0010a04(02)║敬授勝鬘。此五生起即成次第。
T37n1744_p0010a05(07)║初中前牒王及夫人。次總明信法未久。波斯匿王者。
T37n1744_p0010a06(04)║此翻為和悅。以其情用弘和。故云和悅。又以德接民。
T37n1744_p0010a07(01)║能令萬性和悅。又翻為月光。
T37n1744_p0010a08(07)║如仁王經云月光王。三藏云。性月。而言光者。聞法解悟。
T37n1744_p0010a09(02)║得法光明。故言光也。有人言。波斯匿王。
T37n1744_p0010a10(04)║與佛同日生。佛號日光。國人言佛既號日光。
T37n1744_p0010a11(04)║當號大王為月光也。因國人號稱為月光。
T37n1744_p0010a12(05)║若依父母所立名者。字為勝軍。以其鬥戰無敵不勝。
T37n1744_p0010a13(02)║故云勝軍。次論王位。仁王經云。於過去十千劫。
T37n1744_p0010a14(01)║於龍光王佛法中為四住開士。今位登十地。
T37n1744_p0010a15(01)║言時波斯匿王者。猶是佛住舍衛時。約前佛住。
T37n1744_p0010a16(00)║以明信法未久時故言時也。末利夫人者。
T37n1744_p0010a17(01)║亦云摩利。此是華名。江南有中寺安法師。
T37n1744_p0010a18(02)║多所博識。云此華色白而形小。故以華為名。
T37n1744_p0010a19(02)║此間無物以翻之。猶存末利之稱。有人言。
T37n1744_p0010a20(03)║末利本字黃頭。從末利園得之。因園受稱。故云末利。
T37n1744_p0010a21(00)║如經云。其人本是舍衛城內。
T37n1744_p0010a22(06)║耶若達家守園之婢。於一日中請食守園。
T37n1744_p0010a23(07)║路值如來入城乞食。黃頭見佛相好具足。發信敬心。
T37n1744_p0010a24(04)║念言我奉獻飲食。或見哀受。遂往求施。佛時許之。
T37n1744_p0010a25(02)║當施食時。即自要願。願脫婢使為王夫人。
T37n1744_p0010a26(03)║其時值王出田遊獵。天時暑熱。遙見黃頭所守之園。
T37n1744_p0010a27(00)║叢林鬱茂馳往就之。王馬駿快。在前而至。
T37n1744_p0010a28(01)║黃頭見王迎接扶下。引至涼處敷衣請坐。
T37n1744_p0010a29(02)║隨王所須。巧稱王心。王問[仁-二+爾]是誰家之女。
T37n1744_p0010b01(03)║黃頭實答。王具問已。將從始至。遣使人呼耶若達。
T37n1744_p0010b02(00)║達至。王問是卿何親。達答曰是婢。王令索價。
T37n1744_p0010b03(00)║達云。直爾奉上。乞不用價。王言。
T37n1744_p0010b04(05)║我今婢為夫人。不得虛爾。達時遂索百千兩金。王即與之。
T37n1744_p0010b05(00)║香湯洗浴。衣夫人服。與王同輦。載之還王宮。
T37n1744_p0010b06(00)║王極寵厚。五百夫人中得為第一。故今舉之。
T37n1744_p0010b07(00)║此能信人。有人言。末利。是釋摩男家庶女也。
T37n1744_p0010b08(00)║言信法者。先事外道。今始歸佛。
T37n1744_p0010b09(05)║信於佛法故言信法。何緣得信。如經中說。末利夫人。
T37n1744_p0010b10(02)║因獻佛食。得脫婢使。為王夫人。
T37n1744_p0010b11(07)║常自思念何緣得爾。豈不由昔施沙門食。得此福報。即問左右。
T37n1744_p0010b12(00)║頗曾見如是人不。傍人對曰。此應是佛。
T37n1744_p0010b13(01)║今在祇園。末利聞已。辭王禮覲。佛為說法。
T37n1744_p0010b14(02)║遂得信解。因信勸土。王心未迴。
T37n1744_p0010b15(06)║因十七群童子比丘入城乞食。食已出城。於阿脂羅河遊戲。
T37n1744_p0010b16(00)║王與夫人昇樓遙見。王語夫人。所作正爾。
T37n1744_p0010b17(01)║何是可尊。勸我令信。夫人有愧。答云。
T37n1744_p0010b18(04)║此是年少耳。王何不看舍利弗大迦葉等。
T37n1744_p0010b19(05)║十七群中有一人得禪定天耳。遙聞王語。
T37n1744_p0010b20(06)║在岸上向諸比丘云。汝等洗竟。可上岸著衣。
T37n1744_p0010b21(06)║各盛滿瓶水置前。結跏趺坐。諸比丘隨其言。是得定比丘。
T37n1744_p0010b22(01)║以神通力。接諸比丘昇空而去。
T37n1744_p0010b23(06)║末利夫人見已而白王言。王看我所尊者。作如是行。
T37n1744_p0010b24(03)║王遂起信。便往佛前。佛為王說法。得正信解。
T37n1744_p0010b25(02)║名為信法。此事出僧祇律第九卷。
T37n1744_p0010b26(05)║十誦律第三卷。問。為信大法。為信小法。答。
T37n1744_p0010b27(05)║相傳云信小法已久。中阿含第六十卷。有善生經。
T37n1744_p0010b28(03)║廣說彼王得信之事。中本起經度波斯匿王品。
T37n1744_p0010b29(02)║亦說得小乘信。故知得小乘信已久。
T37n1744_p0010c01(05)║但得大乘信未久。問何緣信大乘。答波斯匿王吹蠡擊鼓。
T37n1744_p0010c02(00)║與末利夫人相隨詣佛。佛因為說擊法鼓經。
T37n1744_p0010c03(00)║出常樂我淨之音。王於是始得信大乘法。
T37n1744_p0010c04(01)║故云信法未久。未久者。
T37n1744_p0010c05(09)║以前初信望後籌量時不遙也。故言未久。問。何故敘信法未久。
T37n1744_p0010c06(02)║古注云。王世事邪道。始悟正信。
T37n1744_p0010c07(06)║今欲顯必不得久習為未久。又就事言之。
T37n1744_p0010c08(07)║父母之情慈愛於子。父母始得信解。即欲以已所信。令子悟之。
T37n1744_p0010c09(00)║故有未久之言。若就理辨。
T37n1744_p0010c10(07)║波斯末利多是大權。勝鬘夫人亦非實行。每欲速弘大道。
T37n1744_p0010c11(02)║使物早悟一乘。故敘信法未久之言也。
T37n1744_p0010c12(04)║共相謂言下。第二別明王告夫人。就文有四。
T37n1744_p0010c13(04)║一標女名位。二歎女內德。三明若女見佛。必蒙深利。
T37n1744_p0010c14(00)║第四明宜可與書。共相謂言者。夫妻共談。
T37n1744_p0010c15(00)║欲論女量行。迭相告發。故云共相謂言。
T37n1744_p0010c16(01)║斯句是總敘夫妻之言。問。王告夫人。夫人未語。
T37n1744_p0010c17(00)║云何得名共相謂言。一釋云。前來本有語論。
T37n1744_p0010c18(00)║因此而生今說。故云共相謂言。又人云。
T37n1744_p0010c19(01)║王向夫人有所說。即是共語。不必兩人同語。
T37n1744_p0010c20(01)║為共相謂言。且王今前言。夫人後答。始終論之。
T37n1744_p0010c21(00)║則是共相謂言也。古注云。天慈發內。
T37n1744_p0010c22(02)║理化無偏。故云共也。勝鬘夫人是我之女者。
T37n1744_p0010c23(02)║正別標女名位也。勝鬘為名。夫人是位。
T37n1744_p0010c24(04)║又末利亦是夫人。今欲標異母親。故復云勝鬘夫人也。
T37n1744_p0010c25(00)║是我之女者。知子莫若於父。故云我之女也。
T37n1744_p0010c26(00)║又顯父慈愛之重。欲以道法利之。
T37n1744_p0010c27(04)║故云是我之女。又我以生其肉身。復欲使佛發其慧命。
T37n1744_p0010c28(00)║故云是我之女。聽慧利根。通敏易悟者。
T37n1744_p0010c29(01)║第二歎女之德。女若無德。雖報無益。良由有德。
T37n1744_p0011a01(00)║報必蒙利。故歎女之德也。智之在耳曰聽。
T37n1744_p0011a02(01)║智之在心曰慧。速疾達理稱利。能生妙解為根。
T37n1744_p0011a03(00)║故云聽慧利根也。通敏易悟者。
T37n1744_p0011a04(04)║上歎其內解。今美其外學。博達事理曰通。
T37n1744_p0011a05(05)║內明在心為敏。一聞即領稱易。未解令解名悟。問。
T37n1744_p0011a06(03)║善聽為聰。善察為明。今何故云聰慧。不言明慧。答。
T37n1744_p0011a07(00)║今正示因聞得悟故也。若見佛者下。
T37n1744_p0011a08(03)║上敘其內德。今第三明外值勝緣。
T37n1744_p0011a09(07)║或可勸其自往佛所。或可知其必能通感。仰睹金容。為見佛義。
T37n1744_p0011a10(00)║見佛者。見佛寶也。必速解法。明聞法能解也。
T37n1744_p0011a11(00)║必速解法。謂解也。心得無疑。謂信也。
T37n1744_p0011a12(03)║即上敏悟之義也。若前未得小乘之信。
T37n1744_p0011a13(05)║今報令得正解。為離邪道之疑。前若已得小乘之信。
T37n1744_p0011a14(02)║於大乘理未解。今報得大乘之信。
T37n1744_p0011a15(05)║必離小乘之疑。古注云。封形存見。亦未識佛。
T37n1744_p0011a16(04)║能深悟速解。為見真佛也。宜時遣信發其道意下。
T37n1744_p0011a17(02)║第四章也。以內有明慧之因。外值諸佛之緣。
T37n1744_p0011a18(02)║因緣既具。故宜及時遣信發其道心也。
T37n1744_p0011a19(04)║夫人白言今正是時下。第三敘夫人答也。今正是時者。
T37n1744_p0011a20(00)║道機不可差也。又以勝鬘感佛必蒙利益。
T37n1744_p0011a21(01)║故言今正是時。
T37n1744_p0011a22(12)║又正是踰闍國內眾生機感得益之時故也。以事為釋正是作書遣使之時。
T37n1744_p0011a23(00)║王及夫人與勝鬘書下。第四作書歎佛。
T37n1744_p0011a24(02)║所以須父母作書者。一欲明父母之言。必無虛妄。
T37n1744_p0011a25(00)║使勝鬘信受。是故作書。
T37n1744_p0011a26(08)║二使勝鬘知二親萬德。心生歡喜。是故作書。三欲使勝鬘傳教。
T37n1744_p0011a27(00)║傳教未聞。使同發道意也書疏之儀。
T37n1744_p0011a28(03)║各隨國風。在始或當前有勞問。而今此中但云歎佛。
T37n1744_p0011a29(00)║作書正應是王。而言王及夫人者。共議既同。
T37n1744_p0011b01(00)║則是父母同作一書也。書者舒也。若使不舒。
T37n1744_p0011b02(00)║即隱內義。是故遣書。略讚如來無量功德者。
T37n1744_p0011b03(00)║書不能載故稱略。又書尚不能盡言。
T37n1744_p0011b04(03)║焉能窮德。是以言略。又勝鬘根利。
T37n1744_p0011b05(07)║不煩廣美故云略歎。雖復略讚。而言約事圓。故云無量功德。
T37n1744_p0011b06(00)║歎美聖德名讚。惡盡曰功。善滿稱德。
T37n1744_p0011b07(02)║又德者得也。修功所得。故名功德也。又功謂功能。
T37n1744_p0011b08(00)║諸行皆有潤益之力。此功是其善行家德。
T37n1744_p0011b09(01)║名功德也。如清冷功能。是水家之德。
T37n1744_p0011b10(04)║即遣內人下。第五遣使送書。就文為二。初遣內人。
T37n1744_p0011b11(02)║次內人[銜-金+缶]命。宮閤之事。非外所通。故言內人也。
T37n1744_p0011b12(00)║名旃提羅者。出使人名也。依外國語。
T37n1744_p0011b13(03)║四名相濫。一名旃提羅。此云奄人。二扇提羅。
T37n1744_p0011b14(03)║此云石女。三云旃陀羅。此云殺狗人。四旃荼羅。
T37n1744_p0011b15(02)║此名為月。又旃提羅者。此云善信。其人善而有信。
T37n1744_p0011b16(00)║故言善信。今謂奄人是其通名。
T37n1744_p0011b17(05)║善信當其別稱。未曾有經云。旃提羅翻為應作。
T37n1744_p0011b18(04)║王宮內有四石女。此則一人。古注旃提羅內監也。
T37n1744_p0011b19(02)║使人奉書下。第二內人[銜-金+缶]命。王既有命。故齎書往。
T37n1744_p0011b20(00)║彼阿踰闍者。此翻云無生。
T37n1744_p0011b21(07)║此國往昔大乘人住。多解無生。國從人立名。故云無生國也。
T37n1744_p0011b22(01)║又翻為不可戰。邊城嶮固。不可攻戰。
T37n1744_p0011b23(04)║是支祥王所居。為舍衛之附庸。入其宮內者。
T37n1744_p0011b24(04)║上敘其通處。今到其別處也。既是女人。又是家信。
T37n1744_p0011b25(02)║故直進宮內。跪而授書。故云敬授。是敬君王之命。
T37n1744_p0011b26(00)║意不在勝鬘。勝鬘得書下。
T37n1744_p0011b27(07)║自上已來外緣發起。今第二內因感悟。由外緣發起。
T37n1744_p0011b28(03)║故內因感悟。故此二章。通名發起序也。就文亦五。
T37n1744_p0011b29(01)║第一明勝鬘歡喜。二明述書歎佛。欲申供養。
T37n1744_p0011c01(00)║三明興請感佛。第四辨於佛應。
T37n1744_p0011c02(05)║第五三業敬歎。此五即是次第可生起之。得書歡喜者。
T37n1744_p0011c03(01)║就理釋者。書中詮明佛德。發以大乘之信。
T37n1744_p0011c04(01)║是冥相關。有逾常意趣。是故歡喜。又事中。
T37n1744_p0011c05(01)║女在他國。得父母書。復睹使人顏色知國平安。
T37n1744_p0011c06(00)║二尊萬福。是故歡喜。頂受者。上明內心歡喜。
T37n1744_p0011c07(00)║今明外形頂戴。又所詮事重。冥致極敬。
T37n1744_p0011c08(02)║故頂戴而受。不云奉敕。直言得書者。
T37n1744_p0011c09(05)║此是經家述事。非勝鬘自言。又外國之法。得尊長書。
T37n1744_p0011c10(02)║前以手受。次頂戴之。顯已敬仰。然後尋讀。
T37n1744_p0011c11(03)║故云頂受。又法。前拜書及信人。然後受書頂戴而受。
T37n1744_p0011c12(00)║執文曰讀。背文曰誦。始則領受在心曰受。
T37n1744_p0011c13(01)║終則憶而不忘曰持。此書讚揚佛德。異於常信。
T37n1744_p0011c14(00)║故言生希有心。又此心由來未發。故名希有。
T37n1744_p0011c15(00)║上父母遣書。令發道意。今果如上語。
T37n1744_p0011c16(03)║則顯知子莫若於父也。又佛德超出世間。深懷奇特。
T37n1744_p0011c17(00)║為生希有心。向旃提羅者。對使而言。
T37n1744_p0011c18(03)║故云向旃提羅。旃提羅是父母之使。對之如對父母。
T37n1744_p0011c19(00)║又旃提羅是傳佛之使。對之猶如對佛。
T37n1744_p0011c20(02)║所以說偈者。一偈言約。能攝多義。
T37n1744_p0011c21(06)║勝鬘欲以略言攝佛廣德。二者偈言巧妙。
T37n1744_p0011c22(07)║勝鬘欲以美妙之言讚揚佛德。是故說偈。三者隨從國法。
T37n1744_p0011c23(02)║天竺風化。若見國王父母尊長及以三寶。
T37n1744_p0011c24(03)║多說偈讚歎。勝鬘今隨國法。是故說偈。
T37n1744_p0011c25(05)║如法華疏內具陳也。我聞佛音聲者。
T37n1744_p0011c26(08)║依七分明義三分已竟。今是第三方便顯德起信分。
T37n1744_p0011c27(05)║所言方便顯德起信者。父母送書。勝鬘悟解。感佛臨降。
T37n1744_p0011c28(00)║即欲承佛威神。為眾說法。但恐物未肯信受。
T37n1744_p0011c29(00)║故前歎佛德。次明佛為授記。物方生信。
T37n1744_p0012a01(02)║然後始得為物說法。故言顯德起信分。
T37n1744_p0012a02(04)║今明遠亦有斯意也。但如前分文。今是五中第二。
T37n1744_p0012a03(02)║上半述書歎佛。下半審書許供。我聞佛音聲者。
T37n1744_p0012a04(01)║我聞父母歎佛音聲。故云我聞佛音聲也。問。
T37n1744_p0012a05(01)║勝鬘用眼讀書。不曾耳聽。何故言聞。答。
T37n1744_p0012a06(03)║父母作書。以身表口。勝鬘覽讀。以目代耳。
T37n1744_p0012a07(03)║故名為聞。又解。書本詮聲。勝鬘尋書。
T37n1744_p0012a08(06)║如從父母面聞也。又解。傳道聲於書上故言聞。又解。
T37n1744_p0012a09(02)║父母作書讚歎於佛。此是身造口業。勝鬘讀書。
T37n1744_p0012a10(01)║目作耳業也。世所未曾有者。述書所讚也。
T37n1744_p0012a11(02)║如書所歎。乃是出世功德。故云世所未曾有也。
T37n1744_p0012a12(01)║所言真實者審定書言也。問。
T37n1744_p0012a13(07)║前云勝鬘利根易悟。今既得書。何故疑惑不即領受。答。
T37n1744_p0012a14(03)║事有難信易信。世事易信。出世難信。今書所傳。
T37n1744_p0012a15(02)║世間未有。故須審定。又勝鬘是聰慧人。凡所得事。
T37n1744_p0012a16(00)║審而詳之。不同愚人遇便信受。故毘婆沙云。
T37n1744_p0012a17(00)║聰明之人有二種相。一善說法。二善思量也。
T37n1744_p0012a18(00)║應當修供養者。一解云。
T37n1744_p0012a19(08)║佛必如書中讚歎真實不虛者。則是無上福田。理合供養也。
T37n1744_p0012a20(01)║又解。必如書所歎真實不虛者。
T37n1744_p0012a21(06)║則傳書之人有大恩德。我須報其人恩供養之也。
T37n1744_p0012a22(04)║故梵本文云。是言若真實。我當與汝衣也。修謂營修。
T37n1744_p0012a23(00)║修飾供具。又修是修行。
T37n1744_p0012a24(08)║欲令行供養仰惟佛世尊者。此第三勝鬘仰請。所以仰請者。
T37n1744_p0012a25(02)║既書所歎必能利益於我。是故仰請令我得見。
T37n1744_p0012a26(01)║半行以下須上。明佛有普慈之惠。
T37n1744_p0012a27(05)║半行明上哀於下。請令得見。書云慕上曰仰。
T37n1744_p0012a28(05)║勝鬘在生死內。復受女形。是極凡下。如來居生死之外。
T37n1744_p0012a29(01)║為大丈夫高遠之極。故以下情慕上。所以稱仰。
T37n1744_p0012b01(00)║惟者思惟。將欲請感。而下情測度。
T37n1744_p0012b02(04)║意地思惟也。仰惟如伏度。伏度之例也。佛世尊者。
T37n1744_p0012b03(02)║出所測度之人。佛者覺也世間有一夕之眠。
T37n1744_p0012b04(02)║則有一朝之覺。既有生死長夜。則有朗然大覺也。
T37n1744_p0012b05(00)║既能自覺。復能覺悟世間。為世崇重。
T37n1744_p0012b06(03)║故云世尊。普為世間出者釋上思惟測度之意。
T37n1744_p0012b07(02)║我思惟測度。如來大慈無偏。如日月之照世。
T37n1744_p0012b08(02)║故云普為世間出。如華嚴云。無盡平等妙法界。
T37n1744_p0012b09(01)║悉皆充滿如來身。無取無起永寂滅。
T37n1744_p0012b10(04)║為一切歸故出世也。亦應垂哀愍者。夫如來出世。
T37n1744_p0012b11(02)║正為救苦眾生。然我是世間一數。亦應哀愍於我。
T37n1744_p0012b12(00)║言亦應者。以上世間之言。以類於已。
T37n1744_p0012b13(02)║故亦應也。又慈在於佛。未敢自專。故言亦應。
T37n1744_p0012b14(02)║上心慈下。目之為垂。我則有苦無樂。故請佛哀愍。
T37n1744_p0012b15(00)║請心決定故言必令我得見。即生此念時下。
T37n1744_p0012b16(00)║第四明如來赴應。但釋應凡有三家。
T37n1744_p0012b17(03)║第一解云。無應法起。如涅槃云。
T37n1744_p0012b18(08)║五指實無師子但以慈善根力令見師子。
T37n1744_p0012b19(09)║今亦如是佛實不從空而應。但勝鬘默念。自於空中見佛。
T37n1744_p0012b20(04)║此解似同攝論心外無境之義也。第二釋云。有應法起。
T37n1744_p0012b21(00)║勝鬘默念。如來應起。故有應法起。第三釋云。
T37n1744_p0012b22(00)║經具二文。宜應雙用。隨心所見。心外無法。
T37n1744_p0012b23(01)║是故無起。而境宛然。故言有起。
T37n1744_p0012b24(05)║須知無起而起。起無所起也。就文有三。一明應時。
T37n1744_p0012b25(03)║二辨應處。三出應儀。即生此念時者。謂應時也。
T37n1744_p0012b26(02)║一釋云。佛應與心念同時。若聲響之相應。
T37n1744_p0012b27(03)║故云念也。又釋。要須念力成就。如來應念現身。
T37n1744_p0012b28(02)║但起示起速無差。故云即念時而現耳。
T37n1744_p0012b29(03)║空中現者。第二明應處也。今就事理釋之。就事而言。
T37n1744_p0012c01(00)║男女有隔。既應後宮。不宜到地。就理釋者。
T37n1744_p0012c02(01)║法身無為。而無所不為。即寂而動。
T37n1744_p0012c03(04)║故云空中現。又示赴感無方。來無處所。卓爾現空。
T37n1744_p0012c04(01)║又示普應十方。常是四絕。
T37n1744_p0012c05(08)║又示如來覺諸法如幻如虛空。以示常行於空。故於空現。又云。
T37n1744_p0012c06(01)║佛真法身。猶若虛空應物現形。如水中月。
T37n1744_p0012c07(02)║此明法身如空。以本垂跡。如從空而現。
T37n1744_p0012c08(04)║又會勝鬘上歎云。我聞佛音聲。世所未曾有。
T37n1744_p0012c09(04)║世間之人不知感逝空即應。今既知感。逝空即應。
T37n1744_p0012c10(01)║故是世間所無也。問。前云男女事隔於空現者。
T37n1744_p0012c11(00)║觀經何故於宮現耶。答。彼言宮中現者。
T37n1744_p0012c12(02)║在虛空之宮現耳。未必在地。又聖跡無方。
T37n1744_p0012c13(03)║不可一類。或處空現形。或入宮應物也。普放淨光明。
T37n1744_p0012c14(00)║顯示無比身者第三明應儀。凡有二句。
T37n1744_p0012c15(02)║一者普放光明。二者現無比身。有四面大光。
T37n1744_p0012c16(02)║及項後圓光。
T37n1744_p0012c17(14)║此並常光今更現非常之光謂於支節毛孔舉體放光。
T37n1744_p0012c18(10)║故名為普亦可一光遍滿虛空。通徹宮內。故稱為普。又欲明感者便見。
T37n1744_p0012c19(00)║無感者不睹。非是光有偏私。故名為普。
T37n1744_p0012c20(02)║所言淨者。一光體皎潔。二能除眾生垢闇。
T37n1744_p0012c21(03)║顯示無比身者。佛常身丈六。已自端嚴。
T37n1744_p0012c22(05)║今復為光所照。相好明了。故云顯示。天下無類。
T37n1744_p0012c23(03)║故云無比。如常歎佛偈云。天上天下無如佛。
T37n1744_p0012c24(03)║十方世界亦無比。世間所有我悉見。
T37n1744_p0012c25(06)║一切無有如佛者。又本有常光今更普放光。本是丈六身。
T37n1744_p0012c26(00)║今更示奇特之身故云無比身也。
T37n1744_p0012c27(04)║所以顯示無比身者。欲起勝鬘願求之心。
T37n1744_p0012c28(05)║復欲發其不虛之歎故也。勝鬘及眷屬頭面接足禮者。
T37n1744_p0012c29(01)║此第五勝鬘敬歎。初半偈敘敬。下半偈明歎。
T37n1744_p0013a01(00)║自有見佛歎而不敬。今具足也。
T37n1744_p0013a02(05)║頭是一身之尊。足是一身之卑。以尊捉卑。顯敬誠之至。
T37n1744_p0013a03(00)║問。勝鬘在地。如來處空。云何得接。答。
T37n1744_p0013a04(02)║此舉內心運想言接耳。咸以清淨心者。
T37n1744_p0013a05(04)║又上是身業敬。今是意業敬。歎佛實功德。口業敬。
T37n1744_p0013a06(02)║此是總標歎。如來妙色身下。別出歎辭。咸者同也。
T37n1744_p0013a07(00)║勝鬘之與眷屬。同運淨心。以歎於佛。
T37n1744_p0013a08(03)║又淨者信也。起淨信之心。又不雜煩惱心歎。
T37n1744_p0013a09(02)║名淨心。實功德者。書內歎佛。但是聞聲。
T37n1744_p0013a10(03)║有言無事。今睹佛形。則事稱於言。故稱為實。
T37n1744_p0013a11(03)║又眾德依實理而成。又妙出妄情故名為實。
T37n1744_p0013a12(03)║如來妙色身下。經有三分。自上已來序說已竟。
T37n1744_p0013a13(02)║今是第二正說。依經下文。凡有十六名字。
T37n1744_p0013a14(03)║一歎如來第一義真實功德。二不思議大受。
T37n1744_p0013a15(03)║三一切願攝大願。四說不思議攝受正法。
T37n1744_p0013a16(04)║五說入一乘。六說無邊聖諦。七說如來藏。八說法身。
T37n1744_p0013a17(01)║九說空義隱覆真實。十說一諦。
T37n1744_p0013a18(06)║十一說常住安隱一依。十二說顛倒真實。
T37n1744_p0013a19(07)║十三說自性清淨心隱覆。十四說如來真子。
T37n1744_p0013a20(07)║十五說勝鬘夫人師子吼。此十五並有別章解釋。第十六云。
T37n1744_p0013a21(01)║復次憍尸迦。此經所說。斷一切疑決定了義。
T37n1744_p0013a22(01)║入一乘道。今謂前十五有別章解釋。
T37n1744_p0013a23(04)║後章之一章。總貫前之十五。故章雖十六。
T37n1744_p0013a24(05)║不出總別二也。有人言。唯有十四章。第十五無別體。
T37n1744_p0013a25(02)║今用十五也。就前十五章。古今南北開合不同。
T37n1744_p0013a26(01)║隨心所見種種異說。
T37n1744_p0013a27(10)║今前以六門總釋十五章經。宜留意觀之。則略見一部之大意。
T37n1744_p0013a28(03)║勿咎其煩也。一鉤鎖相生。二章段次第。三適機前後。
T37n1744_p0013a29(00)║四互相攝。五以言無言。六如行說。
T37n1744_p0013b01(04)║鉤鎖相生者。書傳盛德。面睹妙身。
T37n1744_p0013b02(07)║故前歎佛發心願求也。歎佛既發菩提心。次明修菩薩行。
T37n1744_p0013b03(02)║菩薩之行以止惡為本。故次明受十大受。
T37n1744_p0013b04(03)║十受辨其止善。故次明行善。是以興於大願。
T37n1744_p0013b05(03)║十受之終云不忘失正法。
T37n1744_p0013b06(10)║三願之末明攝受護持正法。今欲廣釋攝受正法成前願行。
T37n1744_p0013b07(04)║故次明攝受正法。攝受正法雖是一乘。但欲轉名示義。
T37n1744_p0013b08(00)║明攝受從一生多。一乘則攝多歸一。
T37n1744_p0013b09(03)║故次明一乘。一乘所以究竟。由究竟諦成。
T37n1744_p0013b10(04)║故次明無邊聖諦。無邊聖諦說如來藏。故次明如來藏。
T37n1744_p0013b11(00)║藏顯成身。故次明法身。法身不離如來藏。
T37n1744_p0013b12(01)║佛知所藏是其真實。能藏是空。
T37n1744_p0013b13(06)║以空義隱覆真實。故次明其義。所覆即是一諦。故次明一諦。
T37n1744_p0013b14(00)║此之一諦可以依憑。故明一依。接此一依。
T37n1744_p0013b15(01)║即明依藏有生死故是真實。
T37n1744_p0013b16(07)║不依藏有生死名為顛倒。故有顛倒真實章。
T37n1744_p0013b17(07)║生死依藏所依是深。今欲明此義。故有自性清淨煩惱隱覆。
T37n1744_p0013b18(01)║始從歎佛。終竟自性清淨。能信此法。堪紹佛業。
T37n1744_p0013b19(00)║為佛真子。故有真子章。若不信此法。
T37n1744_p0013b20(03)║則是外道種子非法惡人。宜須降伏。
T37n1744_p0013b21(06)║故有勝鬘師子吼章也。次明章段次第。此欲示經起盡。
T37n1744_p0013b22(02)║明義之大節也。然章雖十五。大開二門。初十三章。
T37n1744_p0013b23(00)║正明說法。次有二章。明勸信護法。
T37n1744_p0013b24(04)║所以有此二者。勝鬘當今教主。機緣屬在其人。
T37n1744_p0013b25(02)║於前明說法。說法既竟。則信之大益。毀之大損。
T37n1744_p0013b26(01)║故次明勸信守護。就此兩章。各分為二。
T37n1744_p0013b27(03)║初門二者。前有三章明起說方便。
T37n1744_p0013b28(07)║次十章經正明說法。所以然者。夫妙道難弘。喜生疑謗。
T37n1744_p0013b29(03)║要須三行三成。止謗息疑。尊人受道。方得演說也。
T37n1744_p0013c01(01)║三行三成者。一歎佛發心。佛即授記。二受大受。
T37n1744_p0013c02(00)║佛為現證。空出聲華。三發大願。則如來印成。
T37n1744_p0013c03(00)║以此三門為說法由漸。故是方便。方便既成。
T37n1744_p0013c04(00)║然後開宗授道。故有第二次明正說。
T37n1744_p0013c05(03)║後章二者。勝鬘說法既竟。佛欲令人信。
T37n1744_p0013c06(04)║故第一前明勸信。如來既明信法有益。
T37n1744_p0013c07(06)║勝鬘則明不信為損。宜須摧伏。故第二次明護法也。
T37n1744_p0013c08(03)║就前說法方便及與正說。各開為二。初門二者。
T37n1744_p0013c09(02)║歎佛明菩提心。十受三願明修菩薩行。正說二者。
T37n1744_p0013c10(00)║一明乘行。二明乘境。然由境成行。應前明境。
T37n1744_p0013c11(00)║但欲接上願行之因。故明攝受一乘之果。
T37n1744_p0013c12(01)║故前明乘行。行不孤生。起必託境。故次明境。
T37n1744_p0013c13(01)║就乘行乘境。各開為二。乘行二者。
T37n1744_p0013c14(05)║攝受辨廣大出生。一乘明無二收入。乘境二者。初有四章。
T37n1744_p0013c15(00)║總明量無量諦。顯佛與二乘究竟非究竟。
T37n1744_p0013c16(01)║次有四章。就無量諦中。自明三諦非究竟。
T37n1744_p0013c17(02)║一諦為究竟。此之兩章。各開為二。初章二者。
T37n1744_p0013c18(02)║第一聖諦一章。明二乘依有量諦。無有三法。
T37n1744_p0013c19(02)║所謂無究竟智。無究竟諦。無究竟聖。佛依無量諦。
T37n1744_p0013c20(00)║則有此三也。次之三章。依無量諦中說藏。
T37n1744_p0013c21(01)║說法身及空義隱覆。
T37n1744_p0013c22(10)║即顯有量諦中不說此三法。後章二者。一依。一諦。此二約顯時之境。
T37n1744_p0013c23(00)║顛倒真實。及自性清淨煩惱隱覆。
T37n1744_p0013c24(04)║此二隱時之藏。至此已來。敘章段次第意竟。
T37n1744_p0013c25(04)║第三適機前後門者。夫根性不同。法無定相。
T37n1744_p0013c26(04)║如來善巧非一。故教門無定前後。
T37n1744_p0013c27(08)║若應聞四諦以得悟則前明四諦。若宜聽一乘以受。
T37n1744_p0013c28(04)║則後演一乘。餘章類爾。其猶六度。自有從檀至智。
T37n1744_p0013c29(01)║自從智至檀。次第相生。無方演說。今亦爾也。
T37n1744_p0014a01(00)║第四明相攝門者。若作一乘明義。
T37n1744_p0014a02(04)║則一切無非一乘。故十五章經皆一乘也。
T37n1744_p0014a03(04)║若四諦明義。則十五章經無非四諦。故華嚴云。
T37n1744_p0014a04(02)║一中解無量。無量中解一。展轉生非實。
T37n1744_p0014a05(04)║智者無所畏。但諸佛菩薩約義不同。轉勢說法。
T37n1744_p0014a06(03)║故有十五章經之差別也。第五言無言者。無言而言。
T37n1744_p0014a07(00)║故言有十五。言而無言。故不吐一字。
T37n1744_p0014a08(03)║此如空中種樹。華果宛然。虛裏織羅。文綵不失。
T37n1744_p0014a09(02)║肇公云。釋迦掩室於摩竭。淨名杜口於毘耶。
T37n1744_p0014a10(02)║須菩提無言而顯道。釋梵絕聽以雨華。
T37n1744_p0014a11(04)║若留意此言。則小參聖旨。其守著文字。
T37n1744_p0014a12(05)║則是堅執妄談。第六行說門者。夫留古訓今。則使今學古。
T37n1744_p0014a13(00)║勝鬘如行而說。亦令末俗如說而行。
T37n1744_p0014a14(03)║勝鬘歎佛。末俗亦須用之而歎。十受三願。
T37n1744_p0014a15(04)║乃至信正降邪。並須如說行也。若不爾者。
T37n1744_p0014a16(05)║聖有徒勞之弊。貧人有數寶之失。
T37n1744_p0014a17(09)║第一歎如來真實第一義功德章。略以三門釋之。一來意門。
T37n1744_p0014a18(03)║二釋名門。三分齊門。
T37n1744_p0014a19(00)║一來意門者。略明六義。一承書所聞。
T37n1744_p0014a20(02)║二眼親睹。三欲信佛。佛為生信之本。
T37n1744_p0014a21(05)║四欲歸依於佛。歎佛功德。即明堪歸之事。五發心求佛。
T37n1744_p0014a22(01)║須識佛勝德。可以願求。六欲利益群生。
T37n1744_p0014a23(03)║令識佛德。方得禮念稱歎及以歸依。前五自行。
T37n1744_p0014a24(02)║後一利他也。
T37n1744_p0014a25(00)║勝鬘寶窟卷上(之本)終
T37n1744_p0014b01(00)║
T37n1744_p0014b02(00)║勝鬘寶窟卷上(之末)
T37n1744_p0014b03(00)║
T37n1744_p0014b04(00)║　　　　慧日道場沙門釋吉藏撰
T37n1744_p0014b05(00)║二釋名門者。體如而來。故名如來。
T37n1744_p0014b06(03)║又如諸佛。故名如來。問。體如而來。故名如來。
T37n1744_p0014b07(02)║此是應身可有來義。真如法身云何有來。答。
T37n1744_p0014b08(02)║如本隱今顯。亦得稱來。德不虛稱。故云真實。
T37n1744_p0014b09(02)║古注云。聖應除惑。功德之實也。理極莫過。
T37n1744_p0014b10(02)║名為第一。深有所以。目之為義。修功所得。
T37n1744_p0014b11(03)║故名功德。又即功為德。如燈有破暗顯物之功。
T37n1744_p0014b12(02)║即以此功為燈家之德。故名功德。美其實德。
T37n1744_p0014b13(02)║故名為歎。次分齊門者。就此一章。大開為二。
T37n1744_p0014b14(02)║第一歎佛功德。第二請護。所以有此二者。
T37n1744_p0014b15(03)║佛有勝德。是故揄揚。欲發心願求。是以請護。
T37n1744_p0014b16(03)║就初歎佛又開為二。一者別歎。二者總歎。如來廣德。
T37n1744_p0014b17(00)║非別不彰。故前別歎。非別能盡。故須總歎。
T37n1744_p0014b18(00)║又前正明歎。後辨歎所不能歎。
T37n1744_p0014b19(05)║乃窮稱歎之美。就別歎中有四義三義二義一義無義。
T37n1744_p0014b20(01)║所言四義者。一歎應身。二歎法身。三歎解脫。
T37n1744_p0014b21(01)║四歎波若。面睹金容。故前歎應身。
T37n1744_p0014b22(05)║本故次歎法身。法身清淨。無諸非法。故次歎解脫。
T37n1744_p0014b23(03)║解脫得成。功由波若。故次歎波若。所言三義者。
T37n1744_p0014b24(01)║應身真身。並屬法身。次歎解脫。後歎波若。
T37n1744_p0014b25(02)║此三次第者。生死有三。
T37n1744_p0014b26(10)║謂報及業與煩惱以為次第。法身對報。解脫對業。般若對於煩惱。
T37n1744_p0014b27(02)║亦成次第。所言二義者。雖有三德。不出二義。
T37n1744_p0014b28(02)║解脫一德。累無不盡。法身波若。德無不圓。
T37n1744_p0014b29(03)║所言一義者。累無不盡。不可為有。德無不圓。
T37n1744_p0014c01(03)║不可為無。名為中道。是故經云。
T37n1744_p0014c02(07)║佛性名為中道種子。中道之法名之為佛。說中道故名大法師。
T37n1744_p0014c03(00)║此三種中道必有次第。由佛性本是中道。
T37n1744_p0014c04(01)║中道未現名種子。中道顯現目之為佛。
T37n1744_p0014c05(03)║還為眾生說中道法名大法師。次言無義者。經云。
T37n1744_p0014c06(00)║遠離二邊。不著中道。如後文說敬禮難思議。
T37n1744_p0014c07(00)║心行滅故不可思。言語斷故不可議。
T37n1744_p0014c08(03)║故如來之德。舒之則遍乎法界。卷之則慮絕言亡。
T37n1744_p0014c09(01)║若體斯意者。方可識此中文也。
T37n1744_p0014c10(06)║今且就三德釋之。初兩偈歎法身。次一偈歎解脫。
T37n1744_p0014c11(04)║後一偈歎般若。涅槃經三法。以解脫為初。法身為次。
T37n1744_p0014c12(01)║般若為後。今法身為端者。正以仰對金容。
T37n1744_p0014c13(02)║就跡尋本也。但解三德不同。江南有其三釋。
T37n1744_p0014c14(01)║第一雲法師云。舉法身對生死色。
T37n1744_p0014c15(05)║舉般若對生死中心。生死色心被縛。
T37n1744_p0014c16(07)║佛地法身般若無累。故舉解脫對彼有縛。第二藏法師云。
T37n1744_p0014c17(02)║法身當體。舉解脫對昔有餘涅槃。
T37n1744_p0014c18(06)║舉般若對昔無餘涅槃。第三旻法師云。
T37n1744_p0014c19(08)║法身當體與第二不異。但萬德不出智斷。舉解脫明斷。
T37n1744_p0014c20(04)║舉般若明智。北土諸師云。夫涅槃以對生死。
T37n1744_p0014c21(03)║生死有三。一果報身。二業。三煩惱。
T37n1744_p0014c22(07)║對生死報身故說法身。對生死故說解脫。
T37n1744_p0014c23(07)║對生死煩惱故說般若。今明可具此諸義也。初歎法身二偈。
T37n1744_p0014c24(01)║四門釋之。一卷舒門。二出正解門。三同異門。
T37n1744_p0014c25(01)║四詳得失門。
T37n1744_p0014c26(13)║卷舒門者有四義三義二義一義無義有義。所言四義者。初偈歎應身。
T37n1744_p0014c27(03)║如來色無盡一句。歎色報身。智慧亦復然。歎智慧身。
T37n1744_p0014c28(00)║一切法常住。歎如如身。
T37n1744_p0014c29(07)║楞伽經中有此四身。言三義者。初有五句。歎佛色身。
T37n1744_p0015a01(04)║智慧亦復然。歎佛智慧。一切法常住。
T37n1744_p0015a02(07)║歎餘戒定等諸功德法。言二義者。前別歎色智。後總美眾德。
T37n1744_p0015a03(01)║謂總別一雙也。言一義者。雖有總別不同。
T37n1744_p0015a04(02)║望後解脫波若。皆屬歎法身。故是一義。又一義者。
T37n1744_p0015a05(00)║如肇公云。本跡雖殊。不思議一。故一義也。
T37n1744_p0015a06(00)║又一義者。即寂而動。故真即是應。即動而寂。
T37n1744_p0015a07(00)║故應即是真。故肇師云。豈近捨丈六。
T37n1744_p0015a08(02)║遠求法身者哉。言無義者。即寂而動。雖真而應。
T37n1744_p0015a09(01)║即動而寂。雖應而真。雖真而應。故真非定真。
T37n1744_p0015a10(01)║雖應而真。故應非定應。非真非應。慮絕言亡。
T37n1744_p0015a11(01)║稱為無義。雖非真應。而真應宛然。
T37n1744_p0015a12(05)║故是無義而有義。故稱有義也。第二正釋門者。
T37n1744_p0015a13(04)║古舊釋次第相生。如來妙色身者。既面睹金容。
T37n1744_p0015a14(03)║故前歎妙色。一從妙因所生。二由妙本所垂。
T37n1744_p0015a15(03)║是故稱妙也。世間無與等者。無物與之齊。故言無等。
T37n1744_p0015a16(00)║無物可比。故言無比。出情識之外。故言不思。
T37n1744_p0015a17(00)║超言說之境。稱為不議。
T37n1744_p0015a18(08)║此皆自近之遠有五歎也。言自近之遠者。妙微語過世間。
T37n1744_p0015a19(03)║亦有無等語能過出世間。雖過世間。
T37n1744_p0015a20(06)║於出世中有二乘菩薩可得比類。
T37n1744_p0015a21(10)║是故今明於出世中亦無比類。猶言可思可議。是故今明心不能思。
T37n1744_p0015a22(01)║口不能議。有此妙身。是故今敬禮。
T37n1744_p0015a23(05)║又上三句辨歎。下一句明敬。自有敬而不歎。歎而不敬。
T37n1744_p0015a24(01)║今則具足。又三句辨口業。下句明身業。
T37n1744_p0015a25(03)║心通二處。如來色無盡者。上雖五歎。恐物有盡極。
T37n1744_p0015a26(01)║未必能一切處一切時常應。
T37n1744_p0015a27(07)║是故今明能應物無盡。所以無盡者。由本無盡。故應常不盡。
T37n1744_p0015a28(00)║由群生無盡。故垂形不窮。故有無盡歎也。
T37n1744_p0015a29(00)║智慧亦復然者。上歎色形。今美智慧。
T37n1744_p0015b01(03)║歎色有六。一微妙。二無等。三無比。四不思。五不議。
T37n1744_p0015b02(00)║六不盡。今歎智慧義亦應然。
T37n1744_p0015b03(06)║但略示智同於色。色既無盡。則智亦無盡。無盡者。
T37n1744_p0015b04(04)║無量無邊之智慧也。所以偏歎色智者。形則無倫。
T37n1744_p0015b05(02)║智則無盡。蓋是物之欣要。故偏說之。問。
T37n1744_p0015b06(03)║上睹金容。可歎妙色。未明智慧。云何歎智。答。
T37n1744_p0015b07(02)║將一色類智。既有絕妙之身。必有超群之智。
T37n1744_p0015b08(02)║又前赴感中具明色智。知感即應。
T37n1744_p0015b09(05)║故是智無不周。普放淨光。故形色無比。上既雙睹。
T37n1744_p0015b10(02)║故今俱歎。一切法常住者。上雖歎色智。
T37n1744_p0015b11(04)║恐未必具於餘德。是故今明具一切德。故下文說。
T37n1744_p0015b12(02)║成就一切佛法。名如來法身。問。若爾。
T37n1744_p0015b13(05)║法身攝一切德。何故復有波若。答。若作法身名說。
T37n1744_p0015b14(03)║無非法身。餘二亦爾。故下文說智慧身自在。
T37n1744_p0015b15(03)║則波若中有法身。今法身中亦有波若。
T37n1744_p0015b16(05)║故云智慧亦復然。解脫亦有法身。故云是故禮法王。
T37n1744_p0015b17(01)║若就別義者。攝論云。法身是眾德所依。
T37n1744_p0015b18(03)║如身根為眾根所依。是故法身具一切德。雖具眾德。
T37n1744_p0015b19(00)║未必是常。故云常住。所以常者。
T37n1744_p0015b20(05)║如來藏中過恒沙佛法。顯成今德。是故為常。若是無常。
T37n1744_p0015b21(01)║不足歸依。以是常住。故可歸依。今佛異昔佛。
T37n1744_p0015b22(01)║故明常住佛。今歸異昔歸。故歸依常住。
T37n1744_p0015b23(03)║古舊之釋判其真應者。一行半歎應身。
T37n1744_p0015b24(05)║常住已下歎法身。今用此意。第三同異門。
T37n1744_p0015b25(06)║初偈及第二偈下半。人無異釋。有人言。如來色無盡者。
T37n1744_p0015b26(02)║此歎報身。報身其有常色。常故無盡。
T37n1744_p0015b27(04)║智慧亦復然者。此歎智慧報身之中不出功德智慧。
T37n1744_p0015b28(01)║以智慧同色常住。故言亦復然。
T37n1744_p0015b29(06)║第四詳論得失門。且前問後家若言無盡是常住義者。
T37n1744_p0015c01(02)║下句復云一切法常住。文則為煩。又下歸依章中。
T37n1744_p0015c02(00)║明無盡歸。常住歸。若無盡即是常住者。
T37n1744_p0015c03(02)║文則不應兩出。又即言不巧。世間云。絕倫之貌。
T37n1744_p0015c04(00)║無盡之才。若以常釋無盡。則於歎不巧。
T37n1744_p0015c05(02)║是故應用初師之說。次論法身有色無色。
T37n1744_p0015c06(03)║古今論諍。有人言。法身有色。泥洹經云。
T37n1744_p0015c07(04)║妙色湛然常安穩。不隨時節劫數遷。涅槃云。
T37n1744_p0015c08(03)║捨無常色。獲得常色。地論云。
T37n1744_p0015c09(09)║如來相好莊嚴為實報身。又菩薩廣劫修作相好之因。而何無果。
T37n1744_p0015c10(01)║以文義推之。當知法身有色。破無色者云。
T37n1744_p0015c11(02)║若言色是礙義。故佛果無色者。亦應心是緣義。
T37n1744_p0015c12(00)║應說佛果無心。佛遂有無緣之心。
T37n1744_p0015c13(04)║應有無礙之色。問。無礙云何名色。答。若爾。
T37n1744_p0015c14(04)║佛無緣云何有知。次江南雲旻藏等悉云。佛果無色。
T37n1744_p0015c15(01)║故涅槃云。願得如來無色主身。
T37n1744_p0015c16(05)║文殊十禮經云。無色無形相。無根無住處。不生不滅故。
T37n1744_p0015c17(01)║敬禮無所觀也。破有色者云。若言佛果有色者。
T37n1744_p0015c18(00)║應架芎隆之屋。帶楚之裳。難意云。
T37n1744_p0015c19(03)║法身既有無礙之色。應處無礙之宅。
T37n1744_p0015c20(05)║應著無礙之衣也。肇公注淨名。
T37n1744_p0015c21(10)║至人空洞無像豈國土之有恒。竺道生著法身無淨土論。
T37n1744_p0015c22(05)║明法身無淨土。此皆用無色義也。通初家難云。
T37n1744_p0015c23(04)║色與心此二非類。麤心可研習為妙心。
T37n1744_p0015c24(05)║麤色不可研習為妙色。是故佛果則無色有心。問。
T37n1744_p0015c25(03)║若爾經云何言捨無常色。答。蓋是妙有炳然。
T37n1744_p0015c26(02)║故言色耳。二家各執。互成諍論。
T37n1744_p0015c27(07)║今依龍樹一言決之。中論法品云。諸佛或說我。或說於無我。
T37n1744_p0015c28(01)║諸法實相中。無我非無我。亦應云。諸佛或說色。
T37n1744_p0015c29(00)║或說於非色。諸法實相中。非色非無色。
T37n1744_p0016a01(02)║又非色非不色。不知何以目之。歎美為色。
T37n1744_p0016a02(03)║亦非心非不心。不知何以目之。歎美為心。
T37n1744_p0016a03(04)║故色與無色。義不相違。又若言有色異心。有心異色。
T37n1744_p0016a04(01)║則成二見。經云。諸有二者無道無果。
T37n1744_p0016a05(04)║又若言有色有心。則名有所得。有所得者。無四無礙。
T37n1744_p0016a06(00)║有色無色。此雖一句之經。乃是佛法大事。
T37n1744_p0016a07(01)║悉須用龍樹意通之。則無所滯著也。
T37n1744_p0016a08(04)║降伏心過惡者。第二歎解脫。前既明法身。
T37n1744_p0016a09(05)║則無非法故次明解脫。又前既對生死之報以明法身。
T37n1744_p0016a10(01)║今對生死之業故次明解脫。降伏心過惡者。
T37n1744_p0016a11(01)║斷意地煩惱。除其因患。謂心解脫也。
T37n1744_p0016a12(04)║及以身四種。歎離果患。身有生老病死四種之縛。
T37n1744_p0016a13(01)║佛悉斷盡。故言身四種。色難已窮。心滯復盡。
T37n1744_p0016a14(01)║便到佛果難伏之地。如來生不能生。老不能老。
T37n1744_p0016a15(00)║病不能病。死不能死。故云難伏地。
T37n1744_p0016a16(04)║佛能伏於眾累。不為眾累所伏。以能伏眾累。
T37n1744_p0016a17(04)║不為眾累所伏。便是自在法王是故致敬。有人言。
T37n1744_p0016a18(02)║身四種者。分段之身。四大所成。以為四種。
T37n1744_p0016a19(03)║如六種成人。是業果義。言難伏地者。謂金剛心。
T37n1744_p0016a20(02)║金剛能滅眾惑。不為眾惑所侵。故言已到。
T37n1744_p0016a21(02)║馥師以無明住地為難伏地。無始無明最為大力。
T37n1744_p0016a22(00)║唯佛能除。二乘不斷到之言度。
T37n1744_p0016a23(05)║謂已過此累也。此實是斷。而言伏者。如降伏四魔。
T37n1744_p0016a24(03)║難伏已伏。則高昇累表。於法自在。故稱法王。
T37n1744_p0016a25(02)║有人言降伏心過惡。則是遠離意三邪也。
T37n1744_p0016a26(03)║及與身者。身三殺盜婬也。及四種者。離口四過。
T37n1744_p0016a27(02)║但舉身則兼口。言四則兼意三。
T37n1744_p0016a28(07)║蓋是偈要略之巧也。知一切爾炎者。第三歎般若。障累得除。
T37n1744_p0016a29(01)║功由般若。故次歎之。又歎法身無感不應。
T37n1744_p0016b01(01)║讚解脫則無累不除。美般若則無境不照。問。
T37n1744_p0016b02(01)║上云智慧亦復然。已歎智竟。今何故復歎。答。
T37n1744_p0016b03(01)║上略歎。今廣歎。又上歎為成法身。
T37n1744_p0016b04(05)║今別歎般若也。釋此不同。有人言。知者。
T37n1744_p0016b05(06)║敘其能照之智也。爾炎者。一切境界。是其所照境也。
T37n1744_p0016b06(03)║攬智慧以成身。縱任達觀。故言智慧身自在也。
T37n1744_p0016b07(02)║一切萬境。秉在佛心。無不練知。故言攝持一切法。
T37n1744_p0016b08(00)║妙德過人。堪可致敬。言是故今敬禮。
T37n1744_p0016b09(02)║此不分智釋也。初句境智一雙。次句體用一雙。
T37n1744_p0016b10(01)║下句能持所持一雙。有人言。
T37n1744_p0016b11(07)║初句歎智能照盡有無。故云知一切爾炎。
T37n1744_p0016b12(08)║一切即是有無二諦境。次句歎智用隨心。故云自在。第三一句。
T37n1744_p0016b13(00)║攝理在心。記持不忘。如鏡在高臺。
T37n1744_p0016b14(03)║萬像皆現。故云持一切法也。初句明智體。
T37n1744_p0016b15(04)║次句明智用。此二句明遍知。今辨常知也。古注云。
T37n1744_p0016b16(02)║照得其會。理宣於解。為攝持。有人言。初有兩句。
T37n1744_p0016b17(00)║歎於空慧。攝持一切法。歎於有慧。
T37n1744_p0016b18(03)║即權實二智。亦是一切智。一切種智也。有人言。
T37n1744_p0016b19(02)║知一切爾炎。此歎一切智也。爾炎謂智母。
T37n1744_p0016b20(03)║以能生智故。又亦名為智境。則五明等法。能生智解。
T37n1744_p0016b21(00)║故智母。為智所照。名智境也。
T37n1744_p0016b22(05)║智慧身自在者。歎無礙智也。於諸法中。不假方便。
T37n1744_p0016b23(02)║任運能知。故云自在也。攝持一切法。歎清淨智也。
T37n1744_p0016b24(00)║如實法性。謂一切法也。明證在心。故曰攝持。
T37n1744_p0016b25(00)║此三智出地持文。法華囑累品亦明三智。
T37n1744_p0016b26(01)║謂如來智。佛智。自然智。即是地持三也。
T37n1744_p0016b27(02)║一切智。謂知世諦諸法。以無礙智。
T37n1744_p0016b28(05)║於世諦法知之自在也。三清淨智。證第一義。
T37n1744_p0016b29(05)║又即是法華經三智。謂佛智。自然智。如來智。
T37n1744_p0016c01(05)║敬禮過稱量下。有人言。上來別歎。今是結歎。亦云總歎。
T37n1744_p0016c02(00)║正歎者。歎應身法身般若解脫四德也。
T37n1744_p0016c03(02)║今明結歎前四也。即成四別。敬禮過稱量者。
T37n1744_p0016c04(01)║結歎前應身。過於稱量境界也。敬禮無譬類者。
T37n1744_p0016c05(00)║結歎前真身非譬類所及也。敬禮無邊法者。
T37n1744_p0016c06(00)║結前歎解脫自在。離於繫縛無邊表也。
T37n1744_p0016c07(02)║敬禮難思議者。結前歎般若。內智深遠。
T37n1744_p0016c08(04)║下地不測也。今明不然。前已四歎。今更結者。
T37n1744_p0016c09(03)║便是煩重。又攝德不盡。今明所以有此文來者。
T37n1744_p0016c10(02)║上但略歎三德。人情謂如來理極於此。
T37n1744_p0016c11(04)║故今明如來體與虛空同量不可窮盡。上所歎者。
T37n1744_p0016c12(02)║略歎少分耳。又上來歎如來德。人謂佛德可歎。
T37n1744_p0016c13(01)║今明歎所不能歎。乃窮稱歎之美。
T37n1744_p0016c14(05)║故有此文來也。又上歎四德。此一一德。具過稱量等四義。
T37n1744_p0016c15(00)║世間之物。可稱其重輕。量其長短。
T37n1744_p0016c16(03)║佛德過稱之故言過稱量也。世間之物。可以譬況。
T37n1744_p0016c17(00)║可以類取。佛德不爾。故云無譬類。世間之物。
T37n1744_p0016c18(00)║有其邊表畔齊。佛德不爾。故稱無邊法。
T37n1744_p0016c19(02)║世間之法。可以心思。可以口議。佛德不爾。
T37n1744_p0016c20(03)║故言敬禮難思議也。問。云何名為難思議。答。
T37n1744_p0016c21(03)║夫欲禮佛。須精識佛。龍樹中論云。如來在世時。
T37n1744_p0016c22(02)║不言有與無。亦有及亦無。非有及非無。滅後亦爾。
T37n1744_p0016c23(00)║佛既絕乎四句。不可作四句而禮。
T37n1744_p0016c24(04)║若作有而禮。佛非是有。此則謗佛。又是禮有。
T37n1744_p0016c25(03)║不名禮佛。下三句亦然。問作絕四句而禮。
T37n1744_p0016c26(03)║是禮佛不。答亦非禮佛。所以然者。大品云。
T37n1744_p0016c27(03)║行亦不受。亦行亦不行亦不受。
T37n1744_p0016c28(07)║非行非不行亦不受。不受亦不受。則知五句皆捨。
T37n1744_p0016c29(05)║而般若即是佛。龍樹云。若如法觀佛。般若及涅槃。
T37n1744_p0017a01(02)║是三則一相。其實無有異。故知般若絕五。
T37n1744_p0017a02(03)║佛亦如之。問。所禮之佛既絕五句。
T37n1744_p0017a03(07)║能禮之人其義云何。答。須識不二二義。二不二義。
T37n1744_p0017a04(04)║若不二而二。師弟宛然。二而不二。則尊卑寂滅。
T37n1744_p0017a05(02)║故維摩云。普於一切國。供養諸如來。諸佛及以身。
T37n1744_p0017a06(00)║無有分別想。此意明上半即是不二二義。
T37n1744_p0017a07(01)║下半即是二不二義也。禮佛既爾。念與歸依。
T37n1744_p0017a08(01)║義亦如是。此雖一句之經。乃是佛法大事。
T37n1744_p0017a09(01)║不可不留心也。哀愍覆護我下。第二明請護。
T37n1744_p0017a10(01)║上歎如來累無不盡。德無不圓。有堪護之德。
T37n1744_p0017a11(01)║是故今請佛覆護。又上來歎佛德。
T37n1744_p0017a12(04)║今發菩提心。佛既有勝德。故發心求佛也。
T37n1744_p0017a13(05)║又上通歎佛德。今欲請佛為師。己為弟子。結師徒也。
T37n1744_p0017a14(02)║又勝鬘將欲請佛為師。就佛受戒。故請護也。
T37n1744_p0017a15(02)║建此四意。使萬類學之。就文開為四段。初請護。
T37n1744_p0017a16(00)║二許護。三明請護事。四與護事。
T37n1744_p0017a17(05)║此四即次第宜生起之。請護有四。初句正請護。
T37n1744_p0017a18(04)║次明所護事。三明護時節。四請攝受。哀者悲也。
T37n1744_p0017a19(03)║愍者慈也。願佛內運慈悲之心。外以事來覆護於我。
T37n1744_p0017a20(00)║慈陰令我善增為覆。大悲使我離惡為護。
T37n1744_p0017a21(01)║令法種增長者。出覆護之事。
T37n1744_p0017a22(07)║勝鬘上來歎佛之善。能為未來法身種子。名為法種。願佛覆護。
T37n1744_p0017a23(00)║令得增長。增長者。橫闊為增。豎進為長也。
T37n1744_p0017a24(00)║問。但法身因增長真如。法身亦增長耶。答。
T37n1744_p0017a25(01)║本有漸顯。亦有增長之義。種子二義。一廣大。
T37n1744_p0017a26(01)║二甚深。令種子廣大為增。令種子甚深為長。
T37n1744_p0017a27(01)║法身亦二義。令廣大漸顯為增。
T37n1744_p0017a28(05)║甚深漸顯為長。此世及後下。出請護之時節也。
T37n1744_p0017a29(03)║此即現世。後謂來生。不但請如來慈陰現在。
T37n1744_p0017b01(03)║亦願後生覆護。非止此世後生暫請如來。
T37n1744_p0017b02(04)║於一切處一切時願佛常攝受。問。攝受與請護何異。答。
T37n1744_p0017b03(00)║覆護語通攝受。明別常攝受。所以為異。
T37n1744_p0017b04(02)║又請護明生善滅惡。攝受辨於人法。
T37n1744_p0017b05(05)║謂以法攝我為攝。我為弟子為受。問。何故不言過去攝受。
T37n1744_p0017b06(00)║答。過去事竟。不須請也。我久安立汝下。
T37n1744_p0017b07(02)║第二如來受請許護。佛言我前世已為汝作師。
T37n1744_p0017b08(01)║安立汝在正法中也。問。勝鬘之請。
T37n1744_p0017b09(05)║與今受請有何異耶。答。勝鬘但請二世。今許其三世。
T37n1744_p0017b10(02)║謂過去曾護。現在今護。未來當護。
T37n1744_p0017b11(06)║明我過去廣劫已來。久安立於汝。是故今現世與汝相值。
T37n1744_p0017b12(01)║則知今日相值。未來亦然。
T37n1744_p0017b13(08)║此舉過去證成現在未來也。此義一名異。始建曰安。終成為立。
T37n1744_p0017b14(00)║問。安立與開覺何異。答。令汝依福捨罪。
T37n1744_p0017b15(02)║名為安立。令汝罪福俱捨。名為開覺。
T37n1744_p0017b16(05)║又令發菩提心為安立。修菩薩行為開覺。
T37n1744_p0017b17(06)║又離生死厄苦為安立。漸入涅槃門為開覺也。
T37n1744_p0017b18(04)║又久安立者。安立功德也。開覺者。開覺智慧也。
T37n1744_p0017b19(03)║今復攝受汝者。以法攝汝令住正法中。受汝為弟子。
T37n1744_p0017b20(00)║我為汝作師。未來亦爾。我以作功德下。
T37n1744_p0017b21(01)║此第三明請護事。就文為二。一者口請。
T37n1744_p0017b22(03)║二者身請。就初有二。初三句牒三世善。
T37n1744_p0017b23(05)║第四句請佛攝受。就初又二。兩句別明三世善。
T37n1744_p0017b24(04)║次一句總牒三世善。我已作功德者。
T37n1744_p0017b25(07)║領佛前世以開覺之言也。佛所以前世開覺我者。
T37n1744_p0017b26(05)║良由我過去世已曾種功德故也。現在者。現世也。
T37n1744_p0017b27(02)║及餘世者。未來也。如是眾善本者。
T37n1744_p0017b28(05)║總牒三世之善也。故云眾善也。善雖三世。其理冥同。
T37n1744_p0017b29(01)║故總言如是眾善本。本亦因也。
T37n1744_p0017c01(06)║欲以此善為菩提根。故名為本。唯願見攝受者。
T37n1744_p0017c02(05)║明我過去已生善。現生善。當生善。攝此三善。
T37n1744_p0017c03(05)║一者令莫向三有。二者令莫向二乘。三者令莫取相。
T37n1744_p0017c04(02)║次將此眾善亦有三事。一者令此善與眾生共。
T37n1744_p0017c05(01)║二者令我與眾生共成佛。
T37n1744_p0017c06(08)║三者以此善同入實相。今請佛攝受如此之善。
T37n1744_p0017c07(07)║故言唯願見攝受也。爾時勝鬘下。古注云。既頌美已畢。
T37n1744_p0017c08(02)║則法供理同。今標寄歸誠。欲化洽親屬。
T37n1744_p0017c09(03)║此意明禮佛。佛既授記。則引親屬修淨土之因也。
T37n1744_p0017c10(00)║今明上來口請。今身請也。眾師解云。
T37n1744_p0017c11(03)║上是口請乞記。今是身請乞。今謂不爾。
T37n1744_p0017c12(03)║此乃是請佛攝受。
T37n1744_p0017c13(13)║上是口請攝受三世之善為菩提基。今是身請三世之善為菩提基。
T37n1744_p0017c14(04)║夫善向菩提。是為理之中極。必須心形俱至。故上口請。
T37n1744_p0017c15(00)║今明身請。而心通二處。問。何故口禮。
T37n1744_p0017c16(03)║何故身禮。答。為歎故口禮為敬故身禮。
T37n1744_p0017c17(05)║又於暗處則須口禮。於明處則須身禮。
T37n1744_p0017c18(06)║又盲人故即須口禮。為聾人故即身禮。
T37n1744_p0017c19(08)║又生自他身業善故明身禮。生自他口業善故明口禮。
T37n1744_p0017c20(04)║又師徒相去遠故即身禮。相去近故即口禮。問。
T37n1744_p0017c21(03)║敬與禮何異。答。凡有四句。一者禮而不敬。
T37n1744_p0017c22(04)║如惡心禮也。二者敬而不禮。如善心歎佛及念佛也。
T37n1744_p0017c23(01)║三亦敬亦禮。謂善心禮佛也。四不禮不敬。
T37n1744_p0017c24(02)║謂敬無所敬禮無所禮。又有四句。
T37n1744_p0017c25(06)║一心禮而身不禮。如須菩提端坐念佛。名真禮佛。
T37n1744_p0017c26(04)║二身禮而心不禮。如調達禮佛。密欲害傷。三身心俱禮。
T37n1744_p0017c27(00)║即是勝鬘。四身心俱不禮。謂外道見佛。
T37n1744_p0017c28(02)║將口對心亦有四句。義推可知。佛於眾中下。
T37n1744_p0017c29(02)║第四許攝受。即是與護事。而與授記者決也。
T37n1744_p0018a01(02)║以汝未來必當作佛。是故受汝眾善為菩提基。
T37n1744_p0018a02(01)║又以受汝眾善為菩提基。故汝未來必當作佛。
T37n1744_p0018a03(00)║互相釋。又勝鬘歎佛請護。現在得記。
T37n1744_p0018a04(03)║未來成佛者。令一切眾生學之。歎佛請護。現在得記。
T37n1744_p0018a05(00)║未來成佛。又授勝鬘記者。為利時眾。
T37n1744_p0018a06(02)║以眾中諸天及人見勝鬘得淨土記。發願往生。
T37n1744_p0018a07(01)║故與之記。又將欲明勝鬘受十大受。
T37n1744_p0018a08(04)║及發三大願。乃至廣為大眾說法。故須前為授記。
T37n1744_p0018a09(02)║以勝鬘現在得記。未來成佛。言必可信。
T37n1744_p0018a10(04)║則勝鬘所說宜應受行不須疑也。為此因緣。
T37n1744_p0018a11(04)║故授勝鬘記。就文為二。初明與記。二明得益。
T37n1744_p0018a12(03)║就與記中有二。一總明得記。二別明得記也。
T37n1744_p0018a13(03)║言即為授記者。總明得記也。法華疏內具釋。
T37n1744_p0018a14(03)║一者記謂別也。佛記其不成六道及以二乘。
T37n1744_p0018a15(03)║當得作佛。以別於佛道。異於外道。故名為別。
T37n1744_p0018a16(03)║今授此記。故名授記。二者勝鬘行因。記得來果。
T37n1744_p0018a17(01)║此是有來果可記。故名為記。聖說授與。
T37n1744_p0018a18(03)║故名授記也。如地持中授記有六。
T37n1744_p0018a19(06)║一種姓未發心記。二已發心。三現前。四不現前。
T37n1744_p0018a20(04)║五時量時定。六時無量時不定。前之二種得記人。
T37n1744_p0018a21(02)║位地上下差別。前一在種性地。
T37n1744_p0018a22(07)║發心者位在解行已上。次二約處同異差別。
T37n1744_p0018a23(07)║同處對面而記者名現前。異處遙記者名不現前。
T37n1744_p0018a24(05)║後二約時分定不定差別。若記時劫數量名字。
T37n1744_p0018a25(04)║并記佛及國土名字者。名時定。若總言無量劫作佛。
T37n1744_p0018a26(00)║不委曲辨時劫數量及佛國土名字者。
T37n1744_p0018a27(02)║名時無量時不定。今勝鬘得記者。或是種姓。
T37n1744_p0018a28(01)║或是發心。經無成文。位地難定也。
T37n1744_p0018a29(05)║乃是現前授記非不現前也。若記近果。
T37n1744_p0018b01(07)║言無量劫人天中王者。應是時無量時不定也。記其遠果。
T37n1744_p0018b02(02)║言過二萬劫作佛號普光者。應是時量時定也。
T37n1744_p0018b03(01)║此六種授記。更有異釋。如法華疏解。
T37n1744_p0018b04(04)║汝歎如來下。第二別明授記。就文為二。
T37n1744_p0018b05(06)║一明現因記得近果。二明當因記得遠果。亦是當因當果。
T37n1744_p0018b06(00)║亦是菩薩因菩薩果。亦是佛因佛果。
T37n1744_p0018b07(03)║就初又二。初明因。次明得果。
T37n1744_p0018b08(08)║汝歎如來真實功德者。牒前善因也。以此善根下。第二明得果。
T37n1744_p0018b09(01)║得果中。前明時節。次明得果。
T37n1744_p0018b10(07)║今前釋阿僧祇劫義。依法華論。但明二種僧祇。
T37n1744_p0018b11(06)║一明日月歲數不可數。謂小僧祇。二劫不可數。為大僧祇。
T37n1744_p0018b12(01)║有人言。三種僧祇。二種同上。三大劫僧祇。
T37n1744_p0018b13(01)║雜心說六十四劫名一大劫。所言六十四劫者。
T37n1744_p0018b14(00)║始從初火劫。終訖風劫。有六十四。六十四者。
T37n1744_p0018b15(00)║七火一水。過七水已。更經七火。方有一風。
T37n1744_p0018b16(01)║故合成六十四。合此六十四為一大劫。
T37n1744_p0018b17(03)║此大劫不可數。名一大僧祇。善生經云。
T37n1744_p0018b18(05)║刀兵飢饉為一小劫。十九小劫為一中劫。俱舍云。
T37n1744_p0018b19(03)║八十小劫為一大劫。依瓔珞經下卷亦明三劫。
T37n1744_p0018b20(02)║一里二里三里乃至四十里石。方廣亦然。
T37n1744_p0018b21(03)║以天衣重三銖。人中日月歲數三年一拂。此石乃盡。
T37n1744_p0018b22(00)║名一小劫。
T37n1744_p0018b23(13)║就小劫中自有一里二里乃至四十里也。六十里石。方廣亦然。
T37n1744_p0018b24(05)║以梵天衣重三銖。梵天中百寶光明珠為日月歲數。
T37n1744_p0018b25(02)║三年一拂。此石乃盡。名為中劫。有八百里石。
T37n1744_p0018b26(02)║方廣亦然。以淨居天衣重三銖。
T37n1744_p0018b27(07)║即淨居天百寶光明鏡為日月歲數。三年一拂。此石乃盡。
T37n1744_p0018b28(02)║名一大僧祇劫。問。
T37n1744_p0018b29(12)║今經中明三阿僧祇劫行行成佛。定用何等劫耶。答。智度論攝論等云。
T37n1744_p0018c01(01)║或四十里石。天衣三年一下。拂之使盡。
T37n1744_p0018c02(03)║又四十里城。滿中芥子不概令平。
T37n1744_p0018c03(07)║有百歲人取一芥子。取芥子盡。名一大劫。
T37n1744_p0018c04(08)║取此劫不可數為一大僧祇劫。望瓔珞經即是彼小劫。多作此說。
T37n1744_p0018c05(00)║或可依瓔珞經中大劫不可數名一僧祇。問。
T37n1744_p0018c06(00)║為直取三阿僧祇時節滿即得佛不。答。不爾。
T37n1744_p0018c07(00)║若直數時節者。於時節中有或當空過。
T37n1744_p0018c08(02)║今取三僧祇念念善相次。取三阿僧祇劫善滿。
T37n1744_p0018c09(01)║方乃得佛。問。三僧祇劫善滿者。
T37n1744_p0018c10(05)║亦取人天及二乘及佛因不。答。法華論云。
T37n1744_p0018c11(05)║凡夫善及決定聲聞善非佛因。不得成佛。
T37n1744_p0018c12(06)║要取發菩提心行菩薩行善。滿三僧祇方得作佛。
T37n1744_p0018c13(04)║雜心中二種僧祇。善行僧祇。與劫僧祇。善行僧祇。
T37n1744_p0018c14(01)║即前善是。劫僧祇。謂時節也。問。
T37n1744_p0018c15(06)║三僧祇約位云何。答。初一僧祇行行到初地。
T37n1744_p0018c16(06)║二從初地行行經一僧祇到八地。
T37n1744_p0018c17(10)║三從八地一僧祇行行到佛地。問。何故爾。答。初從凡至聖。
T37n1744_p0018c18(03)║次從功用到無功用。後從因到果。問。約值佛云何。
T37n1744_p0018c19(00)║答。智度論述小乘云。釋迦過去為凡之師。
T37n1744_p0018c20(00)║值過去釋迦佛初發心。
T37n1744_p0018c21(08)║至賴耶尸棄佛為一僧祇。從賴耶尸棄至燃燈為二僧祇。
T37n1744_p0018c22(03)║從燃燈至毘婆尸佛為三僧祇。
T37n1744_p0018c23(08)║從毘婆尸至今釋迦成佛復經九十一劫。小乘又云。
T37n1744_p0018c24(05)║前三僧祇行有漏六波羅蜜。後九十一劫種相好業。
T37n1744_p0018c25(02)║龍樹但破其行有漏六度及百劫種相好業。
T37n1744_p0018c26(02)║不破其三僧祇。當知三僧祇。此通大小乘為定數。
T37n1744_p0018c27(00)║通名劫者。梵云劫波。此云分別時節。
T37n1744_p0018c28(02)║梵云迦羅波。此云時也。問。
T37n1744_p0018c29(08)║何故火劫起燒世界耶。如第一義法勝經說。
T37n1744_p0019a01(08)║佛欲示眾生令知時節。又示眾生業果成壞。又示眾生有劫火起。
T37n1744_p0019a02(00)║令其畏劫火故。預修善法。
T37n1744_p0019a03(07)║今謂或佛示現劫火。或眾生報盡一期。是故劫火等起。問。
T37n1744_p0019a04(01)║既但三僧祇行行成佛。
T37n1744_p0019a05(09)║今經文何故言無量阿僧祇耶。答。有人言。此云無量者。
T37n1744_p0019a06(05)║依華嚴經是百二十數中一數之名也。非是汎爾。
T37n1744_p0019a07(03)║言無量也。僧祇是外國語。此云無數。
T37n1744_p0019a08(06)║亦是一百二十數中一數之名。若爾。則無量無邊及阿僧祇。
T37n1744_p0019a09(00)║經是僧祇劫。故下文作自在王則是初地。
T37n1744_p0019a10(01)║以一僧祇劫行行至初地故。
T37n1744_p0019a11(08)║亦可依經無量無邊僧祇。即是僧祇無量。僧祇無邊也。問。
T37n1744_p0019a12(03)║但三僧祇行行。云何言無量僧祇。答。
T37n1744_p0019a13(06)║此或可是時節僧祇。非善行僧祇。或可是小僧祇也。
T37n1744_p0019a14(03)║於人天中。第二明得果。人天簡惡趣。自在王簡庶民。
T37n1744_p0019a15(00)║勝鬘受質五礙三濫。對此故言自在。
T37n1744_p0019a16(02)║古注云。居上化物。為自在王也。
T37n1744_p0019a17(06)║勝鬘未來形遍六道。無所不為。
T37n1744_p0019a18(11)║就勝言之故云人天之中為自在王也。一切生得處常得見我者。
T37n1744_p0019a19(02)║上明尊勝果。今得見佛果。雖得尊勝果。
T37n1744_p0019a20(03)║若不見佛。則行願不成。故須明見佛也。
T37n1744_p0019a21(05)║又尊勝果者受世樂。見佛者求出世樂。
T37n1744_p0019a22(07)║又尊勝果者明受果也。見佛者行因也。又尊勝果下利也。
T37n1744_p0019a23(02)║見佛者上弘也。即顯成上佛攝受義也。
T37n1744_p0019a24(04)║又自有尊勝而不見佛。自有見佛而不尊勝。今具二也。
T37n1744_p0019a25(00)║通而言之。讚佛一因。得此兩果。
T37n1744_p0019a26(05)║別而言之讚佛感尊勝請攝受感見佛。隨相似義也。
T37n1744_p0019a27(02)║以常得見我。則知我常攝受汝也。
T37n1744_p0019a28(06)║即詶上願佛常攝受言也。現前無異者。
T37n1744_p0019a29(08)║此一往美其歎佛之言耳。若後時悟解。則有勝於今也。
T37n1744_p0019b01(04)║過二萬已下。第二得遠果。前辨時節。次明得果。問。
T37n1744_p0019b02(01)║二萬僧祇劫當得作佛者。是何位人耶。答。
T37n1744_p0019b03(02)║有人言。此是第十地入住滿三心外。更起勝進。
T37n1744_p0019b04(01)║金剛心中所經小劫。進入佛地方便。
T37n1744_p0019b05(04)║非是大劫僧祇劫。今謂瓔珞經說。
T37n1744_p0019b06(08)║無垢地菩薩千劫學佛威儀。謂象王視觀等。
T37n1744_p0019b07(08)║無垢地即是等覺地金剛心菩薩。不云無量僧祇劫學佛威儀。
T37n1744_p0019b08(01)║有人言。前云無量僧祇劫為自在王者。
T37n1744_p0019b09(03)║此在初地。更經二萬僧祇修行方得作佛。
T37n1744_p0019b10(04)║經二萬僧祇劫者。此是水火等中劫。
T37n1744_p0019b11(06)║經言三大僧祇行成佛者。此取數六十四為大劫之劫。
T37n1744_p0019b12(02)║滿三僧祇劫也。
T37n1744_p0019b13(13)║今謂經中多明水火等劫為三僧祇。不取後大劫為三僧祇。若必有文證者。
T37n1744_p0019b14(01)║亦宜用之。今言過二萬僧祇者。或可是劫僧祇。
T37n1744_p0019b15(00)║非善行僧祇。或可是小僧祇也。當得作佛者。
T37n1744_p0019b16(00)║第二明得果。若長望文。自上來並是行因。
T37n1744_p0019b17(01)║今始明得果。就文為二。一明正果。二辨依果。
T37n1744_p0019b18(01)║兩文各二。正果二者。一者別號。二者通號。
T37n1744_p0019b19(02)║諸佛立號義有多門。或從姓立名。
T37n1744_p0019b20(05)║如迦葉釋迦等。或從光立名。如錠光等。或從聲立名。
T37n1744_p0019b21(02)║如微妙聲佛等。或從喻立名。如滿月光佛等。
T37n1744_p0019b22(02)║或從因立名。燃燈佛等。今言普光者。
T37n1744_p0019b23(04)║從前見佛普放光明起心願求。故成佛時名曰普光。
T37n1744_p0019b24(01)║古注云。照極無遺為普光也。如來已下。
T37n1744_p0019b25(03)║第二明通號。具足應十。明今略三。
T37n1744_p0019b26(06)║謂如來應供正遍知也。此三是十中之要也。彼佛國土下。
T37n1744_p0019b27(01)║第二次明依果。今且前論土義。古注云。
T37n1744_p0019b28(03)║國土是養眾生封疆之域秤也。
T37n1744_p0019b29(08)║以理推驗而實成佛者。則不必待乎記[卄/別]。既以權記。
T37n1744_p0019c01(05)║引於庸信故成佛必云封疆是妙。然封疆實是眾生惑報。
T37n1744_p0019c02(00)║既以惑盡成佛。佛焉得有惑報之封疆哉。
T37n1744_p0019c03(01)║但道極則兼化物。故示居惑報之封疆耳。
T37n1744_p0019c04(02)║苟得摧級之旨。解亦無傷於佛實無土也。
T37n1744_p0019c05(03)║而眾生惑報封疆復劣不同者。寔由資善有濃淡。
T37n1744_p0019c06(01)║煩惑有厚薄也。若惑薄善濃者。致報則妙。
T37n1744_p0019c07(02)║惑甚善微者。報必穢惡。經論備明也。
T37n1744_p0019c08(04)║所以授淨土記者。一表勝鬘心淨故生淨土。
T37n1744_p0019c09(04)║二欲引同行眷屬發願往生。就文亦二。初明無穢。
T37n1744_p0019c10(02)║次辨有淨。無穢中有二。一無穢果。二無穢因。
T37n1744_p0019c11(01)║無惡趣者。無三塗苦也。無老病者。無人中苦也。
T37n1744_p0019c12(00)║中年夭喪名為衰惱。又解無衰惱者。
T37n1744_p0019c13(03)║明無天中苦。天中五衰相現。是故生惱。故言衰惱也。
T37n1744_p0019c14(00)║不適意苦。前明無人天內苦。
T37n1744_p0019c15(06)║今明無人天外違緣不適意苦也。亦無不善惡業道名者。
T37n1744_p0019c16(01)║上來明無惡果。此辨無有惡因。
T37n1744_p0019c17(06)║十惡破戒違理名為不善。造作稱業。
T37n1744_p0019c18(09)║通人向於三塗名之為道。淨土中尚無此名。況復其事。
T37n1744_p0019c19(05)║依攝大乘論云。淨土中無七種眾生。謂二乘外道等。
T37n1744_p0019c20(02)║如彼廣說。彼國眾生以下。第二明有淨土。
T37n1744_p0019c21(02)║亦開為二。一有淨果。二有淨因。彼國眾生。
T37n1744_p0019c22(03)║謂人與天。翻前諸惡趣也。色。翻上老也。
T37n1744_p0019c23(04)║老侵於彼壯。故以好色翻之。力。翻前病。病奪強力。
T37n1744_p0019c24(01)║故以力翻之。壽。翻衰惱。衰惱夭於長壽。
T37n1744_p0019c25(03)║故壽命翻之。五欲眾具皆悉快樂。翻上不適意苦。
T37n1744_p0019c26(01)║勝於他化自在諸天者。淨土是人中果報。
T37n1744_p0019c27(02)║勝彼天也勝有二種。一境勝。如他化自在天。
T37n1744_p0019c28(02)║此人五欲昇降非並。無量壽經云。
T37n1744_p0019c29(06)║他化自在天比無量壽國。如乞人之比帝釋。
T37n1744_p0020a01(06)║淨土五欲他化天優劣亦爾。二受用勝。穢土五欲受用生罪。
T37n1744_p0020a02(00)║淨土五欲受用生福。
T37n1744_p0020a03(09)║如香積飯等具二種勝也。彼諸眾生純一大乘者。上來明有淨果。
T37n1744_p0020a04(01)║今辨有淨因。即翻上亦無不善惡業道等。
T37n1744_p0020a05(02)║諸有修習善根眾生者。此是住處眾生。對諸惡趣。
T37n1744_p0020a06(00)║教化眾生是淨土業。
T37n1744_p0020a07(09)║如經說直心是菩薩淨土。菩薩成佛時。不諂眾生來生其國。
T37n1744_p0020a08(02)║如是等是勝鬘未成佛時所化眾生修善根者。
T37n1744_p0020a09(01)║勝鬘後成佛時得生其國。
T37n1744_p0020a10(08)║又他方世界大乘眾生。見聞勝鬘國中純說大乘。故發願往生。
T37n1744_p0020a11(01)║如此眾生願生阿彌陀阿[門@(人/(人*人))]佛土等。
T37n1744_p0020a12(04)║又上明淨土精妙。時眾或謂難往生。今欲引之。
T37n1744_p0020a13(03)║若改惡修善者必得往生。勝鬘夫人下。
T37n1744_p0020a14(05)║上來明授記竟。今第二明大眾願生。就文為二。初正願生。
T37n1744_p0020a15(00)║世尊悉記下。第二明佛如願與記。授記之興。
T37n1744_p0020a16(00)║正為此意也。佛所以記者。
T37n1744_p0020a17(07)║進此往生眾生動一淨土耳。爾時勝鬘下。
T37n1744_p0020a18(08)║自上已來明歎如來真實第一義功德門竟。今明受十大受。
T37n1744_p0020a19(02)║可作十門釋之。一來意門。前章歎佛。明發菩提心。
T37n1744_p0020a20(00)║今次明修菩薩行。菩薩之行以止惡為本。
T37n1744_p0020a21(01)║故前明受戒。即菩提心菩薩行一雙也。
T37n1744_p0020a22(03)║二上歎佛真實功德及以請護。此明就佛受於三歸。
T37n1744_p0020a23(00)║歸依既竟。次明受戒。即歸戒一雙。
T37n1744_p0020a24(04)║三上歎佛真實功德。此福既樹。必招當果。
T37n1744_p0020a25(05)║故佛即授成佛之記。佛既記果在於當。此之當果。
T37n1744_p0020a26(02)║非行不得。行者無惡不止。無善不行。無人不度。
T37n1744_p0020a27(01)║上明當果。今辨行因。則因果一雙。
T37n1744_p0020a28(05)║四上明淨土有三。一無穢。二有淨。三純善眾生來生其國。
T37n1744_p0020a29(00)║息一切惡。得土無穢果。修一切善。
T37n1744_p0020b01(04)║得土有淨果。度一切人。得純善眾生來生其國也。
T37n1744_p0020b02(02)║以成上淨土有三義。故明受三戒。
T37n1744_p0020b03(06)║五依瓔珞經明有二本。一切眾生初入三寶海。以信為本。
T37n1744_p0020b04(01)║住在佛家。以戒為本。上歎佛歸依。即是信本。
T37n1744_p0020b05(01)║今欲生佛家。以戒為本。是故受戒。六涅槃經云。
T37n1744_p0020b06(00)║一切眾生皆有佛性。悉當成佛。要令持戒。
T37n1744_p0020b07(01)║然後見性。戒即是引出佛性。是故受戒也。
T37n1744_p0020b08(02)║七上請護中云。令法種增長。今受十大受等。
T37n1744_p0020b09(01)║即是法種增長之義。故有此章之義。
T37n1744_p0020b10(04)║第二釋名門者。依下文云不思議大受。
T37n1744_p0020b11(06)║菩薩戒法深且廣。難持難行。非二乘所持。故明不思議。
T37n1744_p0020b12(02)║又不持不犯為正法戒。名不思議。所言大者。
T37n1744_p0020b13(02)║一當體大。謂普息一切惡。普修一切善。
T37n1744_p0020b14(04)║普度一切人。二得果大。謂諸佛菩薩大人王大天王。
T37n1744_p0020b15(01)║三是大人所行故名為大。九道中。
T37n1744_p0020b16(05)║六道二乘皆不能行。唯菩薩能行。故名大也。四者時大。
T37n1744_p0020b17(01)║謂三大僧祇劫常持此戒。五者永不失。
T37n1744_p0020b18(03)║一日之戒。日盡便無。一形之戒。形盡便滅。
T37n1744_p0020b19(04)║若一受菩薩大戒。雖經六道而戒法不失。故名為大。
T37n1744_p0020b20(01)║馥法師云。虛心敬納。剋已奉行。故稱為受。
T37n1744_p0020b21(02)║第三明受戒不同門。依瓔珞經受戒有三種。
T37n1744_p0020b22(02)║一者諸佛菩薩在前受。得真實上品戒。
T37n1744_p0020b23(04)║二者諸佛菩薩滅度後。千里內有前受戒菩薩者。
T37n1744_p0020b24(02)║請為法師。教授我戒。我前禮足。應以如是語。
T37n1744_p0020b25(01)║請大尊者為師。授與我戒。其弟子得正法戒。
T37n1744_p0020b26(01)║是中品戒。三者佛滅度後。千里內無法師之時。
T37n1744_p0020b27(00)║應在諸佛菩薩像前。胡跪合掌。自誓受戒。
T37n1744_p0020b28(00)║應如是言。我某甲白十方諸佛及大菩薩等。
T37n1744_p0020b29(00)║我學一切菩薩戒者。是下品戒。
T37n1744_p0020c01(05)║第二第三亦如是說。今勝鬘現前值佛是上品。
T37n1744_p0020c02(04)║但是自誓受。非佛所授。但第二從法師受有二種。
T37n1744_p0020c03(02)║若依瓔珞經。戒師不作羯磨方法。
T37n1744_p0020c04(06)║初令禮過去一切佛。次禮未來佛。次禮現在佛。如是三禮已。
T37n1744_p0020c05(00)║法僧所爾。次令受三歸依戒法。
T37n1744_p0020c06(05)║次令懺悔三世罪。次後正授十無盡戒。若如地持。
T37n1744_p0020c07(03)║菩薩戒師前為作羯磨。然後授戒相。乃是前後方便。
T37n1744_p0020c08(00)║非正授戒。又如受五戒十戒。受三歸已。
T37n1744_p0020c09(02)║說戒相者。方名受戒。此則受三歸復說戒相。
T37n1744_p0020c10(02)║乃得戒。何以知之。如直受三歸人。但得歸不得戒。
T37n1744_p0020c11(00)║如受大比丘戒前羯磨。則已受戒竟。
T37n1744_p0020c12(03)║後說四重等。令受者堅持。非說戒相為受戒也。
T37n1744_p0020c13(02)║以此證知。須前作羯磨。方得授戒。
T37n1744_p0020c14(06)║而瓔珞梵網無羯磨者。或可前略。或可教門不定。
T37n1744_p0020c15(03)║適時而用。問。菩薩戒師。為用在家人。為用出家人。
T37n1744_p0020c16(00)║答。通於道俗。瓔珞經云。夫妻六親。
T37n1744_p0020c17(04)║得互為師也。問。第三於佛像前受戒。若無佛像。
T37n1744_p0020c18(03)║得自誓受不。答。依普賢觀經。
T37n1744_p0020c19(09)║但虛心奉請釋迦為和上。文殊為闍梨。彌勒為教授師。
T37n1744_p0020c20(05)║一切佛為尊證。一切菩薩為同學。不論有像無像也。問。
T37n1744_p0020c21(01)║何故戒法一種。要須受耶。答。欲顯惡可頓止。
T37n1744_p0020c22(01)║以戒是止惡為宗。故有受法。以要期頓發故也。
T37n1744_p0020c23(00)║善難並生。餘行皆是修善為宗。故無受法。
T37n1744_p0020c24(01)║以漸生故也。問。若惡可頓止。善不可頓生者。
T37n1744_p0020c25(01)║亦應惑可頓滅。解不可頓生。答。戒是止相。
T37n1744_p0020c26(02)║其相即靜。故常有戒法。惡有頓止之義。
T37n1744_p0020c27(04)║餘善是動相。修習方生。不可一時並修諸善。滅惑生解。
T37n1744_p0020c28(00)║並是行善。故與此非類。問。自誓發戒。
T37n1744_p0020c29(03)║與從師發戒何異。答。若從戒師作法成時。
T37n1744_p0021a01(04)║則一時俱發。今既心發口言。隨發隨生。非一時。問。
T37n1744_p0021a02(01)║授戒受戒。得何功德。答。瓔珞經云。
T37n1744_p0021a03(05)║若能教一人出家授菩薩戒。勝造八萬四千塔。其受戒者。
T37n1744_p0021a04(00)║墮在菩薩之數。超過三劫生死之苦。問。
T37n1744_p0021a05(01)║受戒而犯。何如不受不犯。答。瓔珞云。
T37n1744_p0021a06(03)║有戒而犯。勝無戒不犯。有犯名菩薩。無犯名外道。
T37n1744_p0021a07(00)║問。五戒有受一分。乃至具足受五。
T37n1744_p0021a08(04)║菩薩戒云何。答。瓔珞云。
T37n1744_p0021a09(12)║十重戒中有受一分名一分菩薩。乃至二分三分。若受十分名具足受戒。
T37n1744_p0021a10(01)║十重有犯無悔。得使重受。八萬四千威儀戒。
T37n1744_p0021a11(01)║盡名為輕。有犯得使悔過。對手便滅。
T37n1744_p0021a12(03)║第四戒體相門。毘曇以色聚為體。
T37n1744_p0021a13(07)║成實用非色非心為體。譬喻部以心為體。瓔珞云。
T37n1744_p0021a14(05)║一切菩薩凡聖戒。盡以心為體。心若盡者戒則盡。
T37n1744_p0021a15(03)║心無盡故戒無盡。故六道得受戒。
T37n1744_p0021a16(07)║但解語而受得不失。若依瓔珞別明三戒體者。攝律儀戒。
T37n1744_p0021a17(02)║謂十波羅密攝眾生戒。謂慈悲喜捨。攝善法戒。
T37n1744_p0021a18(01)║所謂八萬四千法門。此以四等為化他。
T37n1744_p0021a19(03)║故是攝眾生戒。十度是自行。故取為攝律儀。
T37n1744_p0021a20(03)║攝善法通自他。故取八萬四千法門為攝善法也。
T37n1744_p0021a21(01)║第五戒所對治門。大宗此三種戒。則無惡不止。
T37n1744_p0021a22(00)║無善不行。無人不度。則五住地惑。
T37n1744_p0021a23(04)║通是所治也。然戒法以止善為體。止棄物之惡。
T37n1744_p0021a24(03)║為攝眾生戒。止不修行之惡。為攝善法戒。除此二外。
T37n1744_p0021a25(00)║止起惡之心。為攝律儀。故三戒別治三惑也。
T37n1744_p0021a26(00)║又此三戒。行二乘三戒惡。
T37n1744_p0021a27(06)║攝律儀者遍防三業罪非。行二乘但防身口。攝眾生者。
T37n1744_p0021a28(01)║不棄物之心。行二乘獨善之行。攝善法者。
T37n1744_p0021a29(01)║誓行眾善。行二乘偏近小行。第六作無作門。
T37n1744_p0021b01(01)║一云單用作善為體。二單用無作善為體。
T37n1744_p0021b02(02)║三合用作無作善為體然此三戒並有作無作。
T37n1744_p0021b03(01)║作即誓心。無作即是從心生戒遠至菩提。
T37n1744_p0021b04(02)║小乘正以無作為體。作心羅難恒。
T37n1744_p0021b05(05)║大士即兩取也。若尸羅與波若合用。則以心戒為本。
T37n1744_p0021b06(01)║常有心。則無作常生。第七通別門。通而為論。
T37n1744_p0021b07(01)║悉是攝律儀戒。皆有被物之用。通是攝眾生戒。
T37n1744_p0021b08(00)║地持云。律儀悉總三聚戒。通名律儀。
T37n1744_p0021b09(02)║於律儀中分出餘二聚。餘殘戒者是律儀。
T37n1744_p0021b10(03)║律儀既通。餘二亦通。但約立意不同。故分為三。
T37n1744_p0021b11(01)║第八次第門。瓔珞經。前明攝善。次明攝生。
T37n1744_p0021b12(02)║後明律儀。又初明無惡不息。次明無善不行。
T37n1744_p0021b13(02)║後明無人不度。今文明三戒次第者。
T37n1744_p0021b14(05)║前要須自行息惡。故第一明攝律儀。然後方能及他。
T37n1744_p0021b15(02)║故第二明攝眾生。自行化他必須生善。
T37n1744_p0021b16(04)║通自行他化故明攝善法也。第九因果門。依攝大乘論。
T37n1744_p0021b17(00)║三戒為三德因。息一切惡為斷德因。
T37n1744_p0021b18(03)║修一切善為智德因。度一切眾生為恩德因。
T37n1744_p0021b19(03)║初一累無不寂。次一德無不圓。謂自成佛也。
T37n1744_p0021b20(03)║恩德亦令眾生具得二事。則他成佛也。故受此三戒。
T37n1744_p0021b21(00)║若自若他一切成佛。
T37n1744_p0021b22(09)║即是不可思議廣大之義。第十大小門。小乘無重受。大乘有重受。
T37n1744_p0021b23(01)║小乘有捨戒。大乘無捨戒。小乘有簡眾。
T37n1744_p0021b24(02)║大乘無簡眾。故奴婢畜生解佛語者。皆得受戒。
T37n1744_p0021b25(01)║小乘二師十師二十師。大乘唯一師。
T37n1744_p0021b26(04)║小乘防二業。大乘防三業。小乘盡一形。大乘至佛果。
T37n1744_p0021b27(01)║小乘隨犯漸制。大乘未犯頓制。
T37n1744_p0021b28(05)║小乘戒有定數。如從十戒乃至五百。大乘不定。或六重。
T37n1744_p0021b29(01)║或八重。二十八輕。或四十二種。
T37n1744_p0021c01(05)║或十重四十八輕。涅槃疏內具會其同異也。就文為三。
T37n1744_p0021c02(01)║第一經家敘列受戒之儀。第二正受戒。
T37n1744_p0021c03(03)║第三請證除疑。初是受戒前方便。次正受戒。
T37n1744_p0021c04(03)║後是方便。攝三為二。初兩正明受戒。後一明受之意。
T37n1744_p0021c05(00)║菩薩所以受戒者。為欲止謗除疑。
T37n1744_p0021c06(04)║令尊人重道。然後始得開宗授法。爾時勝鬘聞授記已。
T37n1744_p0021c07(00)║此領前記也。恭敬而立者。正敘授戒之儀。
T37n1744_p0021c08(00)║佛處空。勝鬘在地。欲使空地言交。
T37n1744_p0021c09(03)║受法儀便。是故立也。又勝鬘禮佛。請佛攝受。
T37n1744_p0021c10(03)║佛即授記。故聞記歡喜。恭敬而立。非欲立而受戒也。
T37n1744_p0021c11(00)║又佛前授記。聞記歡喜。將欲受戒。
T37n1744_p0021c12(03)║更整容儀。盡於處悟。為受戒方便。是故立。
T37n1744_p0021c13(02)║或言立是將行之貌。勝鬘將欲受行戒法。
T37n1744_p0021c14(03)║是故而立。受十受者。上之受字。明內心能受。
T37n1744_p0021c15(03)║下之受字。明戒是所受法。為行者預納。故稱為受。
T37n1744_p0021c16(00)║又要心攝持故名受。十是圓數之名。
T37n1744_p0021c17(03)║菩薩戒法長而且廣。是故稱大。世尊我從今日下。
T37n1744_p0021c18(01)║第二明正受戒。釋此不同。凡有五師。曇林云。
T37n1744_p0021c19(01)║自此章為十大願。然下別有三願一願。
T37n1744_p0021c20(03)║故不同此釋。馥師云。前五為止惡。後五為生善。
T37n1744_p0021c21(02)║不分三戒。第三師云。初戒是總。謂總要心發戒。
T37n1744_p0021c22(01)║總出所防。從第二已去。謂別要心發戒。
T37n1744_p0021c23(03)║別出所防。第四師云。前九受世教戒。後一得正法戒。
T37n1744_p0021c24(00)║隨事防禁。名受世教戒。證實離過。
T37n1744_p0021c25(04)║名得正法戒。前九中。初一受律儀。中四受攝善法。
T37n1744_p0021c26(02)║後四受攝眾生。第五師云。初五攝律儀。
T37n1744_p0021c27(04)║中四攝眾生。後一攝善法。此五隨人取捨。
T37n1744_p0021c28(05)║但今用第五師釋也。問。何以得知初是攝律儀。答。
T37n1744_p0021c29(03)║初五並明息惡。故是攝律儀。五為二。
T37n1744_p0022a01(05)║前一總明息惡。於所受戒不起犯心者。
T37n1744_p0022a02(07)║若從來已曾受五戒八戒等。
T37n1744_p0022a03(13)║今於佛前自誓於所受戒不起犯心。又昔受但防七支。不防意地。今欲遍心。
T37n1744_p0022a04(01)║故不起犯心。若從來未曾受戒。
T37n1744_p0022a05(06)║今自誓於所受戒不起犯心。即是受戒。亦即是得戒。
T37n1744_p0022a06(02)║亦即是持戒。於所受戒者得戒有二。一從受得。
T37n1744_p0022a07(00)║是所受戒。二非受得。謂定共道共戒也。
T37n1744_p0022a08(02)║今是受戒。謂息一切惡。修一切善。度一切生。
T37n1744_p0022a09(02)║不起犯心者。不起不息惡心。不修善心。
T37n1744_p0022a10(04)║不度生心也。故即是受三得三及持三也。又戒法有二。
T37n1744_p0022a11(00)║一受。二持。但受易而持難。
T37n1744_p0022a12(07)║故前明難必得其易又本為持故受。故持為受本。
T37n1744_p0022a13(05)║故前明於持也。又持必得戒。受未必得。
T37n1744_p0022a14(07)║又恐物謂勝鬘是深宮之女。一時勇猛能受。未必始終常持。
T37n1744_p0022a15(01)║是故今前明能持即是受也。一一戒中有三句。
T37n1744_p0022a16(00)║初言世尊者。請佛證也。又佛是發戒之緣。
T37n1744_p0022a17(01)║故對佛也。我從今日乃至菩提下。
T37n1744_p0022a18(05)║第二出受戒時節。今日。明持戒始也。乃至菩提。
T37n1744_p0022a19(04)║明持戒終也。無臂林云。梵本言菩提縵莚羅。此云道場。
T37n1744_p0022a20(00)║又為對於二乘盡形。故明時長也。於所受戒。
T37n1744_p0022a21(00)║第三明受戒。前辨時長。今明防廣。
T37n1744_p0022a22(03)║並是異二乘也。大品云。有身口意。即是菩薩麤業。
T37n1744_p0022a23(01)║亦是犯戒。今知三業無生。故犯心不起。
T37n1744_p0022a24(02)║顯勝鬘位高也。世尊我從今日。第二四戒。
T37n1744_p0022a25(03)║別防四惡。今是不慢戒。止於慢惡。師父為尊。
T37n1744_p0022a26(03)║兄姊為長又但今年高德勝。便是尊長也。慢譬高山。
T37n1744_p0022a27(00)║法水不住。是故於尊不起慢者。
T37n1744_p0022a28(05)║敬事尊長心不慢故。尊長便得如法教授。具如戒中說。
T37n1744_p0022a29(00)║人坐比丘立。不得為說法者也。
T37n1744_p0022b01(05)║第三於諸眾生不起瞋心。亦得前於上不慢。此於下不瞋。
T37n1744_p0022b02(00)║又前別明於上不慢。
T37n1744_p0022b03(09)║今總辨於諸眾生不起瞋心。此總別互得通二文也。
T37n1744_p0022b04(06)║菩薩以化物為首。若起瞋心。則於物隔礙。是故除之。問。
T37n1744_p0022b05(01)║於諸眾生不起恚心者。此是何心。答。是慈悲心。
T37n1744_p0022b06(00)║以於眾生起恚心者無慈故。以不瞋善根。
T37n1744_p0022b07(01)║是慈悲體故。金剛仙論師解四無量。
T37n1744_p0022b08(04)║言慈悲心體者。不瞋善根。是以對治瞋法故。問。
T37n1744_p0022b09(03)║慈悲治何等瞋。答。可瞋處瞋。以慈治。不可瞋處瞋。
T37n1744_p0022b10(00)║以悲治。又治殺眾生心為慈。
T37n1744_p0022b11(06)║治打眾生心名悲。又涅槃經云。瞋有二種。一上。二中。
T37n1744_p0022b12(02)║修慈斷上。修悲斷中。又瞋有二。一有因緣。
T37n1744_p0022b13(03)║二無因緣。慈心者斷有因緣。悲心者斷無因緣。
T37n1744_p0022b14(02)║有論師云。修慈為除眾生瞋覺。
T37n1744_p0022b15(07)║修悲為除眾生惱覺。第四於他色身及外眾具不起嫉心者。
T37n1744_p0022b16(01)║謂是喜無量。嫉妒他者。心無喜愛。
T37n1744_p0022b17(04)║故知不嫉是喜心也。色身。謂內之好報。及外之妙果。
T37n1744_p0022b18(01)║夫為菩薩本應與物內外好果。而今他自得之。
T37n1744_p0022b19(00)║應生慶悅。豈更起於嫉心。
T37n1744_p0022b20(07)║第五戒於內外法不起慳心者。林公云。自財為內。他財為外。
T37n1744_p0022b21(00)║梵本云爾。有人言。內謂己身。外謂妻子財物。
T37n1744_p0022b22(00)║菩薩發願。為眾生故。受身及妻子財物。
T37n1744_p0022b23(02)║今眾生來取內外之物。則會菩薩。林公云。
T37n1744_p0022b24(03)║不起慳心。是捨無量。金剛仙論師解云。
T37n1744_p0022b25(05)║捨心體者謂無貪善根。問。捨心治貪。不淨觀治貪。
T37n1744_p0022b26(03)║此有何異。答。色貪不淨能治。婬貪捨心能治。
T37n1744_p0022b27(03)║此中明慳心不能捨。貪心亦不能捨。
T37n1744_p0022b28(06)║是故能捨必破慳貪。經論說四無量不同。或言大悲拔苦。
T37n1744_p0022b29(01)║大慈與樂。喜心慶前脫苦得樂。
T37n1744_p0022c01(06)║見前人脫苦得樂其心放捨。今攝此四或為兩雙詺之。
T37n1744_p0022c02(02)║謂敬上不慢。悲下不瞋。於他不嫉。於自不慳也。問。
T37n1744_p0022c03(00)║何故本命初即明不慢。答。勝鬘現居高位。
T37n1744_p0022c04(01)║多生慢心。前明不慢。故外書云在上不憍也。
T37n1744_p0022c05(01)║既於上不慢。恐於下起瞋。故明不瞋。
T37n1744_p0022c06(04)║又慢則不受他化。則自不成佛。瞋則不化於他則他。
T37n1744_p0022c07(01)║不成佛。過之大矣。故命初辨之。問。
T37n1744_p0022c08(04)║何故於慢瞋後辨不慳嫉。答。前二為使。後兩為纏。
T37n1744_p0022c09(01)║使重纏輕。故前離於重。後息於輕。則眾惡都寂。
T37n1744_p0022c10(00)║問。纏既有十。何故偏明離二。答。
T37n1744_p0022c11(05)║嫉是下賤之因。慳是貧窮之業。大士方欲為尊為導。
T37n1744_p0022c12(02)║宜應離之。又慳則不施他財。嫉則忌他得樂。
T37n1744_p0022c13(02)║箇是障慈之本。故偏明離。又修羅則慳色嫉味。
T37n1744_p0022c14(01)║天主則慳味嫉色。故九結因之以成。
T37n1744_p0022c15(04)║菩薩對此偏言離也。問。第一戒既是總。
T37n1744_p0022c16(06)║何故別明不慢不瞋不嫉不慳四種戒耶。答。有人言。
T37n1744_p0022c17(03)║此四重故。地持論中說此四種為波羅夷。
T37n1744_p0022c18(04)║地持論明四法。第四是癡心。即是今文之第一慢也。
T37n1744_p0022c19(01)║今之第二。當地持中之第三。即是瞋心。
T37n1744_p0022c20(03)║今之第三。當地持中第一貪心。今之第四。
T37n1744_p0022c21(04)║當地持中第二慳吝心。故偏說四也。
T37n1744_p0022c22(07)║世尊我從今日乃至菩提不自為已聚畜財物。
T37n1744_p0022c23(07)║此下第二明有四戒。謂攝眾生戒也。所言四戒者。
T37n1744_p0022c24(05)║第一戒別明以財攝眾生。第二戒通明四攝法攝取眾生。
T37n1744_p0022c25(01)║第三戒拔眾生現世苦果。第四戒斷眾生苦因