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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1744《勝鬘寶窟》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1744 勝鬘寶窟, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T37n1744_p0058c11(00)║勝鬘寶窟卷下(之本)
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T37n1744_p0058c13(00)║ 慧日道場沙門釋吉藏撰
T37n1744_p0058c14(00)║世尊不受後有智者。上來廣明二乘有畏。
T37n1744_p0058c15(01)║從此下第二會之入大。以有畏者。終趣無畏。
T37n1744_p0058c16(01)║就文有二。第一牒前二種四智。
T37n1744_p0058c17(06)║二從彼先所得地不愚法下。會小入大。牒四智者。
T37n1744_p0058c18(04)║由佛四智究竟。二乘四智不究竟。
T37n1744_p0058c19(08)║是故會二乘以入佛乘也。不受後有智有二者。
T37n1744_p0058c20(07)║總牒大小二種四智。舉後以牒。是故偏言不受後有智有二也。
T37n1744_p0058c21(00)║下別牒之。前牒佛智。羅漢辟支度生死下。
T37n1744_p0058c22(01)║牒二乘智。牒佛智中。前牒三事得智所以。
T37n1744_p0058c23(02)║一切爾炎無礙慧下。正牒智體也。得所以中。
T37n1744_p0058c24(02)║上有四無餘。今具牒三事。前牒法身。次牒般若。
T37n1744_p0058c25(01)║後牒解脫。就法身中。初至出世。明其位極。
T37n1744_p0058c26(02)║餘顯德滿。三事之中齊有此二。位極中。無上調御。
T37n1744_p0058c27(00)║對治勝也。佛善調御中極。故曰無上。
T37n1744_p0058c28(03)║降伏四魔。離過盡也。如來善斷生死因。故降煩惱魔。
T37n1744_p0058c29(00)║亦能滅除生死果。故降伏陰魔及以死魔。
T37n1744_p0059a01(01)║內患既除。外無不伏。故降天魔。智度論云。
T37n1744_p0059a02(02)║得無生法忍。降煩惱魔。得法身。降伏陰魔。
T37n1744_p0059a03(03)║得無生法忍及法身。降伏死魔。得不動三昧。
T37n1744_p0059a04(03)║降伏天魔如大集經中。對四種功德。破壞四魔。
T37n1744_p0059a05(02)║一對四諦智以說。若知苦能壞陰魔。
T37n1744_p0059a06(05)║若斷集壞煩惱魔。若為證滅壞死魔。若能修道壞天魔。
T37n1744_p0059a07(00)║二對四法印智以說。若能見苦壞陰魔。
T37n1744_p0059a08(02)║若見無常壞煩惱魔。若見無我壞死魔。
T37n1744_p0059a09(04)║若見涅槃寂滅天魔。三對四念處智以說。
T37n1744_p0059a10(05)║若能觀身壞陰魔。若能觀受壞煩惱魔。若能觀心壞死魔。
T37n1744_p0059a11(00)║若能觀法壞天魔。
T37n1744_p0059a12(10)║四對三空門智及迴向智以說。若觀空壞陰魔。若觀無相壞煩惱魔。
T37n1744_p0059a13(01)║若觀無願壞死魔。具足三法迴向菩提壞天魔。
T37n1744_p0059a14(00)║此等悉是隨相別德。若實論之。
T37n1744_p0059a15(05)║一一行通壞四魔。今顯如來證窮後際。究竟降伏四魔。
T37n1744_p0059a16(01)║出一切世間位中極也。超過分段變易。
T37n1744_p0059a17(03)║名出一切也。下德滿中。為一切眾生之所瞻仰。
T37n1744_p0059a18(02)║應身也證得不思議法身。真如身也。就波若中。
T37n1744_p0059a19(01)║於爾炎地無礙自在。彰德滿也。生智境界。
T37n1744_p0059a20(02)║名爾炎地。如來於此具知。名於一切無礙自在。
T37n1744_p0059a21(01)║於上無作無所得地。明位極也。
T37n1744_p0059a22(05)║佛望上更無所作。明其因圓。無所得地。彰其果極。
T37n1744_p0059a23(03)║亦可諸佛種智圓備。名無所作。一切智滿。
T37n1744_p0059a24(03)║名無所得。就解脫中。十力勇猛。彰德滿也。
T37n1744_p0059a25(03)║十力堅固。魔不能動。故得勇猛。昇於第一無畏之地。
T37n1744_p0059a26(00)║明位極也。亦可前句明得十力。此明無畏。
T37n1744_p0059a27(01)║上來牒三事明得智所以。
T37n1744_p0059a28(08)║下牒智體一切爾炎無礙智觀。牒上般若。般若是智體。故復牒之。
T37n1744_p0059a29(00)║不由他下。就前所牒明不受後有不由於他。
T37n1744_p0059b01(00)║簡大異小。小乘四智由他教得。如來自證故。
T37n1744_p0059b02(00)║不受後有智師子吼者。正說智體。
T37n1744_p0059b03(04)║如來得此無礙智時。名不受後有。說無礙智。
T37n1744_p0059b04(04)║名不受後有智。道理決定。名師子吼。世尊阿羅漢下。
T37n1744_p0059b05(00)║次此牒二乘四智。於中亦二。
T37n1744_p0059b06(06)║一明二乘自謂四智究竟。世尊阿羅漢辟支佛觀第一下。
T37n1744_p0059b07(01)║第二自謂涅槃究竟。所以明此二者。
T37n1744_p0059b08(04)║前是智究竟。後是斷究竟。前是菩提究竟。
T37n1744_p0059b09(04)║後是涅槃究竟。又前是有為功德究竟。
T37n1744_p0059b10(06)║後是無為功德究竟。初文有三。一明其所得相。
T37n1744_p0059b11(04)║二作是念下。說其自觀所得究竟。
T37n1744_p0059b12(08)║三羅漢辟支觀察時下。結自謂究竟也。羅漢辟支。舉得智人。
T37n1744_p0059b13(01)║度生死畏次第得解脫樂。是四智體。
T37n1744_p0059b14(04)║度生死畏者。度分段生死畏也。次第得解脫樂者。
T37n1744_p0059b15(02)║得有為無為解脫樂也。觀四諦及九地。
T37n1744_p0059b16(04)║皆次第斷次第得。初果見諦盡。二果六品盡。
T37n1744_p0059b17(04)║三果欲界盡。羅漢辟支三界盡。因盡果亡。
T37n1744_p0059b18(05)║是次第得解脫。脫生死之苦。故得無為之樂。作是念下。
T37n1744_p0059b19(01)║是四智相。出觀有中。緣己所得。生究竟想。
T37n1744_p0059b20(02)║故言作是念。我離生死。不受生死。
T37n1744_p0059b21(06)║離生死現除苦因。不受生死當無苦果。又離生死現滅諸苦。
T37n1744_p0059b22(00)║不受生死當苦永息。又我離生死怖。
T37n1744_p0059b23(03)║不受生死苦。猶是得解脫樂。但前就得說。
T37n1744_p0059b24(04)║明得解脫樂。今就離過說。故云不受苦。
T37n1744_p0059b25(06)║世尊阿羅漢觀察時。第三文也。詺向作念。為觀察時。
T37n1744_p0059b26(03)║為此觀時。生得智想。
T37n1744_p0059b27(12)║是故名為得不受後有智觀第一蘇息處。有人言。此是牒大小兩涅槃。
T37n1744_p0059b28(02)║觀第一處涅槃者。牒上如來所得涅槃。
T37n1744_p0059b29(04)║勝鬘觀佛所得涅槃。故名為觀。如來所得蘇息中極。
T37n1744_p0059c01(01)║名第一也。涅槃地者。出其息處。有人言。
T37n1744_p0059c02(03)║還是二乘自知變易外有圓極第一涅槃。今謂不然。
T37n1744_p0059c03(00)║上來明二乘自謂四智究竟。
T37n1744_p0059c04(06)║今明二乘自謂涅槃究竟。故云第一蘇息處涅槃地。
T37n1744_p0059c05(03)║彼前所得地者。有人言。上第一蘇息是大乘涅槃。
T37n1744_p0059c06(01)║今牒小乘涅槃。今謂不然。
T37n1744_p0059c07(08)║上明小乘自謂涅槃究竟。今牒彼小乘涅槃不究竟。
T37n1744_p0059c08(05)║欲明會入究竟。就文為四。一牒不究竟。會入究竟。
T37n1744_p0059c09(03)║二何以故下。問答辨釋。三是故三乘即一乘者。結也。
T37n1744_p0059c10(00)║四得阿耨菩提下。就所會入一乘普攝眾德。
T37n1744_p0059c11(00)║即顯所入一乘是究竟也。彼前所得地者。
T37n1744_p0059c12(01)║有人言。二乘所得涅槃。對後際大涅槃。
T37n1744_p0059c13(03)║故名為前。有人言。彼前所得地者。謂乾慧地性地。
T37n1744_p0059c14(00)║內凡之始。五根成立。便自知還原。
T37n1744_p0059c15(03)║必應作佛。名不愚於法。然因時本自知。
T37n1744_p0059c16(05)║非至果始自知。但厭苦情深。且取小果耳。有人言。
T37n1744_p0059c17(03)║猶是牒前句。故稱為前。今謂不然。
T37n1744_p0059c18(06)║二乘自謂四智究竟。涅槃滿足。此是愚法之時。
T37n1744_p0059c19(05)║後值善友聞說一乘。得不愚法。愚在不愚之前。
T37n1744_p0059c20(03)║故名彼前得地也。不愚於法者。舉所會人。
T37n1744_p0059c21(03)║聲聞有二。一愚法人。二不愚法人。現在時中。
T37n1744_p0059c22(03)║種性聲聞。執小迷大。名為愚法。退菩提心聲聞。
T37n1744_p0059c23(02)║知小解大。名不愚法。問。愚法之人。
T37n1744_p0059c24(05)║何時得不愚耶。答。愚法之人。未來無餘涅槃之後。
T37n1744_p0059c25(03)║心想生時。值佛聞說法華。方得不愚於法。
T37n1744_p0059c26(04)║故法華化城品云。我滅度後。復有弟子不聞是經。
T37n1744_p0059c27(02)║自於所得生滅度想。我於餘國作佛。為說是經。
T37n1744_p0059c28(01)║得入佛慧。不愚法者。不愚迷大乘究竟法也。問。
T37n1744_p0059c29(00)║前云謂四智究竟。後云不愚於法。
T37n1744_p0060a01(04)║自知不究竟。為是一人。為是二人。答。猶是一人。
T37n1744_p0060a02(02)║初自謂究竟名為愚法。後聞一乘經。迴小入大。
T37n1744_p0060a03(01)║自知不究竟。名不愚法。今明本乘聲聞。
T37n1744_p0060a04(03)║退菩提心聲聞。並是愚法。所以然者。夫自知作佛。
T37n1744_p0060a05(01)║必不證羅漢。若證羅漢。則自謂究竟。
T37n1744_p0060a06(03)║不知作佛。二種聲聞並證羅漢。自謂究竟。悉是愚法。
T37n1744_p0060a07(00)║此之二人。若聞一乘經。迴小入大。自知作佛。
T37n1744_p0060a08(00)║皆是不愚法。於二人中。根性無量。或利或鈍。
T37n1744_p0060a09(00)║入大早晚。若迴小入大。並是不愚法人。問。
T37n1744_p0060a10(01)║二人何異。答。本乘聲聞。昔不聞大乘。
T37n1744_p0060a11(04)║未發菩提心。無一乘種子。入無餘後。值佛聞經。
T37n1744_p0060a12(03)║方乃發菩提心。退菩提心聲聞。
T37n1744_p0060a13(08)║昔曾聞一乘發菩提心。有一乘種子。但中途退大乘取小。
T37n1744_p0060a14(03)║現在聞一乘經。續發菩提心。自知作佛。故二人為異。
T37n1744_p0060a15(00)║問。此之二人藉二種他。一者人他。
T37n1744_p0060a16(03)║謂佛菩提。二者法他。謂一乘。何故言不由於他。
T37n1744_p0060a17(01)║自知作佛。答。實由二種之他。但今言自知者。
T37n1744_p0060a18(01)║若明由他方知作佛者。則作佛義不分明。
T37n1744_p0060a19(02)║今欲明了了自知作佛。是故說不由他後當廣說。
T37n1744_p0060a20(00)║問。何故明二乘之人了了自知作佛。答。
T37n1744_p0060a21(02)║欲明無二有一故也。所以然者。
T37n1744_p0060a22(07)║非但佛說道理有一無二。亦二乘之人自知有一無二。
T37n1744_p0060a23(03)║具斯二義。故有一無二義成。所以會入義顯也。
T37n1744_p0060a24(02)║亦自知有餘者。非直不愚大乘是究竟法。
T37n1744_p0060a25(03)║亦知自分有餘非究竟故。必當趣菩提者。
T37n1744_p0060a26(04)║既知自分非究竟大乘是究竟故。
T37n1744_p0060a27(08)║必當捨不究竟入於究竟。何以故下。第二問答辨釋。何以故者。
T37n1744_p0060a28(01)║問也。二乘與佛乘異。何由能得無上菩提。
T37n1744_p0060a29(02)║下對釋之。彰彼二乘同入大乘。故得菩提。
T37n1744_p0060b01(03)║依法華論。三乘人法身無異。是故三乘同入一乘。
T37n1744_p0060b02(01)║又說一為三。故三是一也。問。大乘一乘。
T37n1744_p0060b03(03)║云何同異。答。有人言。大乘通因果。一乘唯是果。
T37n1744_p0060b04(01)║今明此中是異名。或名大乘。或名一乘。
T37n1744_p0060b05(03)║但顯所入一乘是佛乘。故是究竟。
T37n1744_p0060b06(07)║是故三乘即是一乘者。第三結。是二乘入一乘。
T37n1744_p0060b07(06)║故三乘即是一乘也。問。何故或言二乘入一乘。
T37n1744_p0060b08(05)║或言三乘入一乘。答。若言二乘入一乘者。
T37n1744_p0060b09(06)║唯會別二乘以歸一。故但說二乘入一也。
T37n1744_p0060b10(07)║若言三乘入一乘者有多意。一者非直會別二歸一。
T37n1744_p0060b11(04)║亦會權大以入實。故具說三以入一也。
T37n1744_p0060b12(06)║二者然但會二而言三者。但二是三中之數。故通以舉。
T37n1744_p0060b13(02)║言三而實二也。此如法華疏說。又如四卷楞伽說。
T37n1744_p0060b14(00)║三乘亦非乘。一乘亦非乘。最上摩訶衍。
T37n1744_p0060b15(02)║是名為大乘。彼說會二歸一。及會權大以入實。
T37n1744_p0060b16(01)║故說三乘亦非乘。并復會實因以入果。
T37n1744_p0060b17(03)║故言一乘亦非乘。言非乘者。非究竟果乘也。
T37n1744_p0060b18(03)║摩訶衍名大乘。名究竟果大乘也。又一就理釋之。
T37n1744_p0060b19(01)║三乘一衍。並非真乘。非三非一。中道之法。
T37n1744_p0060b20(01)║始是大乘。此如法華方便品同異門中說。
T37n1744_p0060b21(02)║得一乘者。第四明一乘並攝眾德。
T37n1744_p0060b22(06)║顯所入者是究竟。就文有三。初以一乘即攝眾德。
T37n1744_p0060b23(03)║二得究竟法身即一乘下。以眾德即一乘。
T37n1744_p0060b24(04)║三究竟無邊不斷下。顯究竟一乘。德無不含。體是常住。
T37n1744_p0060b25(00)║一乘即眾德中。初以一乘即菩提。
T37n1744_p0060b26(04)║次菩提即涅槃。後以涅槃即法身。所以但明三法者。
T37n1744_p0060b27(01)║以三法即三德。菩提即般若。涅槃即解脫。
T37n1744_p0060b28(02)║後明法身。三法並即者。對二乘三法異體。
T37n1744_p0060b29(02)║二乘般若法身是有為。涅槃是無為。
T37n1744_p0060c01(05)║是故今明三法同體。皆是無為。又菩提與涅槃異者。
T37n1744_p0060c02(02)║菩提為智。涅槃是斷。菩提為果。涅槃為果果。
T37n1744_p0060c03(02)║又涅槃云。生因所生。名曰菩提。了因所顯。
T37n1744_p0060c04(03)║名曰涅槃。此明菩提為生因所生。名為始有。
T37n1744_p0060c05(03)║是方便淨。涅槃為了因所了。名為本有。是性淨。
T37n1744_p0060c06(02)║又同體義分。一切諸德。圓通無礙悉名菩提。
T37n1744_p0060c07(02)║寂滅無為。通稱涅槃。得究竟法身。
T37n1744_p0060c08(05)║第二眾德即一乘。亦開三別。初法身即一乘。
T37n1744_p0060c09(05)║二如來即法身。三復宗還明法身即一乘。初句如文。
T37n1744_p0060c10(02)║無異如來者。第二句。無異如來。
T37n1744_p0060c11(07)║明法身不異如來也。無異法身。明如來不異法身。如來即法身。
T37n1744_p0060c12(00)║結成無異。問。何故明人法不異。答。
T37n1744_p0060c13(04)║人聞乘是所乘之法。如來是能乘之人。謂人法異。
T37n1744_p0060c14(02)║是故今明人法不二。又歎一乘無義不攝。
T37n1744_p0060c15(03)║非但攝法。亦攝於人。又上來明三法相即。
T37n1744_p0060c16(04)║未明人法相即。是故今明人法即也。得究竟法身者。
T37n1744_p0060c17(01)║第三還復宗結。法身即一乘也。江南莊嚴旻師。
T37n1744_p0060c18(00)║用因為一乘。今不得釋此文。竺道生。
T37n1744_p0060c19(03)║以果為一乘。而未見此經。玄與經合也。
T37n1744_p0060c20(05)║究竟一乘即是無邊不斷者第三。上來雖明人法相即。
T37n1744_p0060c21(01)║然眾德不可具舉。故總結之。一乘德無不攝。
T37n1744_p0060c22(00)║稱曰無邊。體是常住。目為不斷。
T37n1744_p0060c23(04)║馥師以果為一乘。云法身常住。故云無邊不斷。
T37n1744_p0060c24(02)║有人言。以因為乘。總萬行。故曰無邊。相續成佛。
T37n1744_p0060c25(00)║故云不斷。又曠該五乘。故曰無邊。傳化無盡。
T37n1744_p0060c26(00)║是不斷義。今如前釋。自上已來。
T37n1744_p0060c27(05)║廣釋羅漢有異義竟。從世尊如來無限齊時住下。
T37n1744_p0060c28(03)║第二廣釋有歸。所以須廣釋。凡有四義。一者。
T37n1744_p0060c29(02)║前明能歸。未顯所歸。故須辨之。二者。前說歸佛。
T37n1744_p0061a01(00)║未說法僧。故須辨之。三者。說權歸。
T37n1744_p0061a02(03)║未曾顯實。故須辨之。四者。昔說別歸。未說一體。
T37n1744_p0061a03(01)║故須辨之。問。上明二乘有怖無四智。
T37n1744_p0061a04(04)║今明二乘無究竟歸。須歸依佛。此二何異。答。
T37n1744_p0061a05(04)║略有三種義異。一自他異。二乘無四智。佛有四智。
T37n1744_p0061a06(02)║此論自德。三歸。論化他德。二乘猶須歸他。
T37n1744_p0061a07(03)║不能為他作歸。佛則為他作歸。不須歸他。
T37n1744_p0061a08(03)║二人法異。四智中。但就人明。二乘人四智非究竟。
T37n1744_p0061a09(01)║佛究竟。三歸中。明二乘法僧非究竟。
T37n1744_p0061a10(04)║一乘法僧是究竟。三者有無異。會二乘歸一乘。
T37n1744_p0061a11(03)║無復二乘。會別體歸入一體歸。猶有三歸。問。
T37n1744_p0061a12(02)║何故非類。答。三歸是佛始終教門。昔為翻邪三。
T37n1744_p0061a13(01)║明別體正三。今對別體三。故明一體三。
T37n1744_p0061a14(03)║故始終皆明有三歸也。三乘義則不爾。
T37n1744_p0061a15(05)║昔為眾生未堪受一。故於一說三。
T37n1744_p0061a16(09)║以三乘調柔其心竟堪受於一。是故會三同歸於一。則無復三乘。
T37n1744_p0061a17(01)║故與此非類。問。何故始終並說三歸。答。
T37n1744_p0061a18(03)║昔說三歸。凡有三義。一為翻邪三明正三。
T37n1744_p0061a19(04)║但邪三有二種。一者事天有邪三。如以自在天等為佛。
T37n1744_p0061a20(00)║所說教為法。行法人為僧。二者事人邪三。
T37n1744_p0061a21(01)║如迦毘羅等為佛。僧佉經等為法。
T37n1744_p0061a22(05)║行此法者為僧。為翻此三邪。故以如來為佛。所說經為法。
T37n1744_p0061a23(00)║行法者為僧。二者治病說三。眾生有煩惱病。
T37n1744_p0061a24(00)║以佛為良醫。法為妙藥。僧為看病人。
T37n1744_p0061a25(03)║具此三種。煩惱病差。為此義故。所以說三。
T37n1744_p0061a26(04)║三者為免三怖。如鹿為獵師所逐。得三跳故。
T37n1744_p0061a27(03)║則便免怖。眾生為生死魔所逐。歸依三寶。
T37n1744_p0061a28(04)║得免生死怖。今說一體三者。明昔三歸異體是無常。
T37n1744_p0061a29(00)║法無常法故非究竟。如涅槃云。如汝父母。
T37n1744_p0061b01(00)║各各異故。故是無常。今明一體三。即是常住。
T37n1744_p0061b02(00)║以常住故。即是究竟。故明一體也。
T37n1744_p0061b03(04)║二者此經意昔日以羅漢為僧寶。為他作歸依處。
T37n1744_p0061b04(02)║今明羅漢猶自有怖。須歸依他。
T37n1744_p0061b05(07)║不能為他作究竟歸。唯佛究竟。不依於他。為他作依。
T37n1744_p0061b06(04)║小乘法義亦爾。非究竟。若究竟之法。則堪為物歸也。
T37n1744_p0061b07(00)║是故今教亦明三歸。問。對昔別體歸。
T37n1744_p0061b08(03)║明今一體。亦得道對昔邪三別體。
T37n1744_p0061b09(06)║明今正三一體不。答。亦遠有此義。但昔別體之三。
T37n1744_p0061b10(03)║已破邪三。今一體三。復破昔別體三。故義不同也。
T37n1744_p0061b11(00)║問。外道執別體邪三。以正三治之。
T37n1744_p0061b12(04)║亦得言外道自有一體三。今以一體正三治之以不。
T37n1744_p0061b13(00)║答。未見外道執。設有。治亦無妨。問。
T37n1744_p0061b14(03)║今明常住一體三歸。為永廢別體三歸。為二種合用。
T37n1744_p0061b15(00)║答。實中具權實。一體則是實歸。
T37n1744_p0061b16(04)║別體此是權歸。須具識之。當時而用。權歸之中。
T37n1744_p0061b17(02)║但有權歸。無有實歸。一乘三乘。義亦類之。
T37n1744_p0061b18(03)║昔三乘則無一乘之體。今一乘之體具有三乘之用。
T37n1744_p0061b19(00)║用識三體。方識一乘。此義不盡者。
T37n1744_p0061b20(03)║法華疏已說。前會四智中有二。一明會入。
T37n1744_p0061b21(04)║二明會入所以。今亦二。一正明會入。二何以故下。
T37n1744_p0061b22(02)║明會入所以。就初文又二。第一佛依是究竟。
T37n1744_p0061b23(02)║二從法者是說一乘道下。
T37n1744_p0061b24(09)║顯法僧二歸有究竟非究竟。若即佛果辨二歸。便是究竟。
T37n1744_p0061b25(04)║不即佛果辨二歸。不究竟。
T37n1744_p0061b26(11)║今汎舉三歸有究竟不究竟者。只欲顯二乘人是不究竟僧歸。
T37n1744_p0061b27(04)║以不究竟故。歸依如來。趣入究竟。
T37n1744_p0061b28(07)║遠釋成前阿羅漢歸依佛也。前明佛歸。文別有三。一明歸德。
T37n1744_p0061b29(01)║二無限悲無限安下。寄說顯德。故下。
T37n1744_p0061c01(04)║第三結德屬人。初中四句。初兩自德。後二化他。
T37n1744_p0061c02(03)║就自德中。如來無有限齊時住。明時有二種。
T37n1744_p0061c03(03)║一有限時。日月歲等。二無限時。猶如虛空。
T37n1744_p0061c04(03)║佛果常住。出過時分也。故說如來無限時住。
T37n1744_p0061c05(03)║如來等覺後際等住者。明證涅槃常住義也。
T37n1744_p0061c06(03)║涅槃後際是所得。彼是法常。如來等之。故曰常住。
T37n1744_p0061c07(00)║又言等者。諸佛道同。故名為等住。
T37n1744_p0061c08(04)║今謂生死有三際。謂前際。中際。後際。
T37n1744_p0061c09(06)║生死後際既無邊。如來與後際等住亦無邊。故言後際等住。
T37n1744_p0061c10(00)║問。何故明此二住。答。前明法身常住。
T37n1744_p0061c11(03)║後明應身常住。應身常住者。常化眾生。無休息時。
T37n1744_p0061c12(01)║故名常住。後釋為佛性論云。
T37n1744_p0061c13(07)║世間有得四神足者。尚能住四十小劫。何況如來為大神足師。
T37n1744_p0061c14(00)║而當不能久住化物。又云。眾生無盡。
T37n1744_p0061c15(02)║故化身常化物無盡。問。若以二住明二身住。
T37n1744_p0061c16(01)║則法身是自德。應身是化他。
T37n1744_p0061c17(07)║復何得言初二句是自德。後二是化他。答。前雖明二身住。
T37n1744_p0061c18(02)║未明利益。故說為自德。後兩明利益。故說為化他。
T37n1744_p0061c19(00)║如來無限齊大悲下。第二化他德。無限大悲。
T37n1744_p0061c20(00)║是化他心。無限安慰。是化他行。
T37n1744_p0061c21(05)║亦可得前句是大悲無量。無限安慰是慈無量。心之與行。
T37n1744_p0061c22(00)║慈之與悲。不簡彼此。有緣普益。
T37n1744_p0061c23(04)║又無緣慈悲等眾生界等。故稱無限。無限大悲下。
T37n1744_p0061c24(01)║第二寄說顯德。就文為二。前就化他德。
T37n1744_p0061c25(03)║寄說以顯。承言便故。後就自德。寄說以顯。
T37n1744_p0061c26(04)║就化他德中。無限大悲。牒上初句。無限安慰。
T37n1744_p0061c27(03)║牒上後句。作是說者是名善說。言稱佛德名善說也。
T37n1744_p0061c28(00)║又舉說者是善。顯所說得是實非虛也。
T37n1744_p0061c29(01)║若復說言下。第二明自德。若無盡法。
T37n1744_p0062a01(04)║牒上文中無限時住。常住法者。牒前文中後際等住。
T37n1744_p0062a02(01)║此當相顯德。一切世間之所歸者。佛具前德。
T37n1744_p0062a03(00)║為世歸趣。亦名善說。顯於自德義善同前。
T37n1744_p0062a04(00)║故言是名善說。是故下。第三結德屬人。
T37n1744_p0062a05(02)║但就自德結以屬人。不結化他德屬人也。是故者。
T37n1744_p0062a06(00)║是佛具前無盡常住二種功德。
T37n1744_p0062a07(05)║為一切世間之所歸故也。於未度世間。無依世間。
T37n1744_p0062a08(03)║為作歸依。分段世間。名為未度。變易世間。
T37n1744_p0062a09(03)║名為無依。與後際下。正明如來與作歸依。
T37n1744_p0062a10(04)║與後際等者。盡未來際為物作歸依也。無盡歸者。
T37n1744_p0062a11(02)║猶是前無盡法。常住歸依者。猶是常住法也。問。
T37n1744_p0062a12(01)║無盡歸依。常住歸依。此二何異。答。
T37n1744_p0062a13(05)║無盡者據應身。以眾生無盡。故佛出世無盡。
T37n1744_p0062a14(05)║為物作歸依也。常住歸依者據法身也。法身常住。
T37n1744_p0062a15(02)║是為真歸。以具應二歸者。謂是如來等正覺也。
T37n1744_p0062a16(00)║法者即是說一乘道。
T37n1744_p0062a17(09)║此下第二次明法僧二歸有權有實。初明權歸。謂不究竟。
T37n1744_p0062a18(04)║從歸依第一義是歸伏如來下。第二明實歸。究竟也。
T37n1744_p0062a19(00)║就不究竟中有二。一當相以顯二歸非究竟。
T37n1744_p0062a20(00)║從若有眾生如來調伏下。
T37n1744_p0062a21(07)║約能歸顯所歸非究竟。前當相中有三。一舉宗辨非究竟。
T37n1744_p0062a22(01)║二何故下。問答解釋。是故二歸下。第三結。
T37n1744_p0062a23(01)║辨宗中有二。一出法僧別。二此歸依下。
T37n1744_p0062a24(02)║通辨二歸非究竟。問。此中為明二乘所歸趣處。
T37n1744_p0062a25(01)║但應論實。何須辨權。答。有三義。一舉權顯實。
T37n1744_p0062a26(00)║二欲令人捨權歸實。三欲彰彼權歸不真。
T37n1744_p0062a27(01)║終須通實。問。何故法僧歸中。舉權顯實。
T37n1744_p0062a28(03)║佛不如是。唯彰實乎。答。理應義齊。
T37n1744_p0062a29(07)║但今為明佛中權者。即是實佛大悲之用。不須破之。
T37n1744_p0062b01(04)║故不別論佛權義也。法僧二歸。通真及偽。偽妄須捨。
T37n1744_p0062b02(01)║所以論之。初言法者。有人言。標舉權法。
T37n1744_p0062b03(03)║即是說一乘道。略示其相。此言不足。
T37n1744_p0062b04(06)║若具足應言說一乘為三乘法。如上文言。
T37n1744_p0062b05(07)║說大乘戒為毘尼等。其義相似。亦可此言舉實顯權。
T37n1744_p0062b06(04)║真實之法說一乘道。則知三乘是權也。
T37n1744_p0062b07(06)║今謂此二解悉非。今言法者。牒昔教法也。近取則三乘法。
T37n1744_p0062b08(01)║遠取五乘法。即是說一乘道者。一乘謂佛果也。
T37n1744_p0062b09(00)║五乘三乘之法。是佛果之因。故名為道。
T37n1744_p0062b10(02)║即是法華中。種種譬喻。種種說法。
T37n1744_p0062b11(06)║是法智為一佛乘故。是以一切諸法。為一乘家道也。
T37n1744_p0062b12(03)║僧者是三乘眾者。僧者。標總權僧。是三乘眾。
T37n1744_p0062b13(03)║略示其相。問。聲聞緣覺。可是權僧。
T37n1744_p0062b14(06)║何者是大乘中權僧。答。如三藏中所辨。
T37n1744_p0062b15(08)║菩薩三僧祇但修有漏六度成佛者是也。又若望一體歸。
T37n1744_p0062b16(03)║大乘菩薩未與佛一體。故亦非究竟。問。
T37n1744_p0062b17(05)║僧既言三乘眾。法何故不言三乘法。法既言一乘道。
T37n1744_p0062b18(02)║僧亦應言一乘僧。答。亦得如此。但互文顯意也。
T37n1744_p0062b19(01)║但法據修會。故說一乘道。僧約未會。
T37n1744_p0062b20(03)║故說三乘眾。此會未會亦是互說也。
T37n1744_p0062b21(06)║此二歸依非究竟者。略明不真。非是真歸。故非究竟。
T37n1744_p0062b22(03)║但是權歸。故名少分。此就權實義門釋也。
T37n1744_p0062b23(04)║又此二未成果德。故非究竟。但是因位。目為少分。
T37n1744_p0062b24(02)║何以故下。此是解釋。何以故者問也。今言乖昔。
T37n1744_p0062b25(01)║是故致問。說一乘道法。此答釋也。明法權中。
T37n1744_p0062b26(00)║一乘道得究竟身。於上更無一乘法事。
T37n1744_p0062b27(02)║一乘因道。得果德究竟法身。
T37n1744_p0062b28(07)║舉所得身是究竟果。故知能得之因非究竟也。
T37n1744_p0062b29(06)║於上更無說一乘法者。於究竟法身上也。
T37n1744_p0062c01(07)║故顯法身可得是究竟即顯於說一乘道上更說得究竟法身。
T37n1744_p0062c02(00)║故知一乘道非究竟。三乘眾者。牒前權僧。
T37n1744_p0062c03(01)║下辨其相。言有恐怖。明惡未盡。歸如來等。
T37n1744_p0062c04(02)║明善未滿。亦可怖者。對治未成。歸如來等。
T37n1744_p0062c05(02)║彰果未盡。求出修學向三菩提者。
T37n1744_p0062c06(06)║釋上有恐歸依如來。以求出恐怖。故修學大乘善法。
T37n1744_p0062c07(02)║謂發菩提心。行菩薩行。故趣向無上菩提。
T37n1744_p0062c08(03)║是故下第三結。是前二歸非真實。故非究竟歸。
T37n1744_p0062c09(02)║是有限依。有限由是前之少分歸耳。又二乘人。
T37n1744_p0062c10(01)║不能常住。不能無限。為物作歸。故名有限。
T37n1744_p0062c11(02)║若有眾生下。上來第一當相顯二歸依非究竟。
T37n1744_p0062c12(01)║今第二約能歸顯所歸非究竟。就文亦三。
T37n1744_p0062c13(02)║一明能歸。二明歸依法僧者。辨所歸。
T37n1744_p0062c14(05)║三是二歸依下。牒所歸彰未即佛果。
T37n1744_p0062c15(07)║故顯非究竟二歸也。若有眾生者。汎舉能歸之人也。
T37n1744_p0062c16(04)║如來調伏歸依如來者。釋歸法僧所以也。
T37n1744_p0062c17(05)║由如來調伏歸依如來。是故歸依法僧也。所言調伏者。
T37n1744_p0062c18(01)║佛未出世。眾生歸依外道及以天神。佛降伏故。
T37n1744_p0062c19(00)║得翻邪入正。故名調伏。
T37n1744_p0062c20(08)║得法津澤生信樂心者。由如來調伏歸依如來。
T37n1744_p0062c21(06)║故得法津生樂心也。此即是能歸之心。歸依法僧者。
T37n1744_p0062c22(03)║以生信樂心。故歸依法僧。即是所歸依。
T37n1744_p0062c23(04)║是所歸依是二歸依者。重牒歸依僧也。
T37n1744_p0062c24(06)║非此二歸依是歸依如來者。明此二歸依。非即佛果。
T37n1744_p0062c25(03)║顯非究竟也。問。何故舉能歸顯所歸。答。
T37n1744_p0062c26(05)║欲顯二乘人隨分得是歸依也。
T37n1744_p0062c27(10)║歸依第一義者是歸依如來者。上來第一明不究竟歸依。
T37n1744_p0062c28(04)║今第二明究竟歸依。就文亦二。一舉二歸即佛果。
T37n1744_p0062c29(02)║二何以故下。問答解釋。就前又二。一略辨。
T37n1744_p0063a01(03)║二此二歸依第一義下。重辨。言歸依第一義者。
T37n1744_p0063a02(02)║此言不足。若具應言法僧二歸依是第一義也。
T37n1744_p0063a03(01)║言第一義者。非是空理名第一義。
T37n1744_p0063a04(05)║乃詺果德為第一義。此文意正欲顯法僧二歸。
T37n1744_p0063a05(04)║是果德第一義。歸依此第一義。即是歸依如來也。
T37n1744_p0063a06(02)║此二歸依第一義是究竟歸依如來者。重論前也。
T37n1744_p0063a07(00)║顯此法僧二歸是果德第一義。
T37n1744_p0063a08(05)║即是究竟歸依如來。何以故下。何以二歸即佛歸。
T37n1744_p0063a09(03)║故對問辨釋中。初相望顯無異。後正出即一。
T37n1744_p0063a10(02)║簡除相似。無異如來者。法僧不異如來。
T37n1744_p0063a11(03)║無異二歸依如來即三歸依者。正明即一也。問。
T37n1744_p0063a12(02)║但應言如來即二歸依。云何乃言即三歸依。答。
T37n1744_p0063a13(01)║據如來德體以辨。故言即三。
T37n1744_p0063a14(07)║如來舉體覺義為佛。舉體軌義為法。舉體和義為僧。又解。
T37n1744_p0063a15(02)║二歸乃是三中之二。故通舉言三。如涅槃經言。
T37n1744_p0063a16(01)║世第一法緣於四諦。然實但緣一諦。就通以舉。
T37n1744_p0063a17(00)║故言緣四。此亦如是。此中舉佛歸者。
T37n1744_p0063a18(03)║正欲辨即佛法僧是究竟。何以故說一乘道。
T37n1744_p0063a19(03)║此文來意。有遠有近。遠生者。
T37n1744_p0063a20(08)║從上羅漢有歸怖大段第二會彼小果以入一乘。
T37n1744_p0063a21(06)║訖何以故下第三釋會所以。何故問也。
T37n1744_p0063a22(07)║三乘皆是如來所說。何故上來會二入一。下釋會意。
T37n1744_p0063a23(04)║明一乘道是佛實說。餘二方便非實說。故會入一。
T37n1744_p0063a24(02)║於中初明一乘是實。若如來下。第二明二是權。
T37n1744_p0063a25(01)║即是大下。第三會權入實。明一實中。
T37n1744_p0063a26(04)║說一乘道如來無畏師子吼者。依實而說。內心不怯。
T37n1744_p0063a27(01)║故名無畏。所言決定。名師子吼。明二權中。
T37n1744_p0063a28(02)║若隨彼欲而方便者。
T37n1744_p0063a29(11)║佛隨小欲方便為說二乘法也。下會入中。即大無二。攝權入實。
T37n1744_p0063b01(03)║二乘入一。釋無所以。以入一。是故言無也。
T37n1744_p0063b02(03)║一乘即是第一義乘。辨定所以。
T37n1744_p0063b03(07)║前入是其第一義乘也。又此即是法華中三輪之義。
T37n1744_p0063b04(04)║從初至師子吼。是根本法輪。若如來隨彼下。
T37n1744_p0063b05(04)║是支末法輪。即是大乘下。是攝末歸本法輪也。
T37n1744_p0063b06(03)║又此文近生者。上明三歸究竟非究竟。何以故下。
T37n1744_p0063b07(01)║問解釋。問意。云何如來昔說三歸非究竟。
T37n1744_p0063b08(02)║今說一體歸是究竟也。解釋亦明三輪。
T37n1744_p0063b09(04)║初辨一體歸。是根本歸。隨彼所欲。支末歸依。
T37n1744_p0063b10(03)║即是大乘。攝末歸本歸依。無如來出世。
T37n1744_p0063b11(04)║但為明根本歸依。為物不堪。故方便說支末歸依。
T37n1744_p0063b12(01)║調柔心竟。然後方說攝末歸本歸依。
T37n1744_p0063b13(04)║又初為直往菩薩說。次為二乘。
T37n1744_p0063b14(09)║後為迴小入大菩薩說也。世尊聲聞緣覺下。
T37n1744_p0063b15(09)║此是第六說無邊聖諦章。略作八門釋之也。一來意門。
T37n1744_p0063b16(05)║上說法中有二。第一明一乘行。從此已去說一乘理。
T37n1744_p0063b17(02)║行所以得成。要由於理。故次行明理。行中有二。
T37n1744_p0063b18(01)║攝受明廣大出生。一乘明無二收入。
T37n1744_p0063b19(03)║如上所明。前五章。人無異釋。今就境中有八章經。
T37n1744_p0063b20(00)║但古今南北解釋不同。或依章名次判文處。
T37n1744_p0063b21(00)║此則得於大章。而失鉤鎖相生之意。
T37n1744_p0063b22(03)║或但直明鉤鎖相生。而失大章之智。今具兩用。
T37n1744_p0063b23(01)║方得釋文。上明說行有出生收入。開之為二。
T37n1744_p0063b24(01)║今明乘理亦分為二。初四章經。總明有量無量。
T37n1744_p0063b25(00)║顯無量是究竟。有量非究竟。一諦一依已下。
T37n1744_p0063b26(00)║重就無量諦中分別取捨。
T37n1744_p0063b27(07)║前三諦是虛妄非究竟。一苦滅諦是真實為究竟。
T37n1744_p0063b28(05)║此皆大判為言也。就前四章。即為四別。今前序其來意。
T37n1744_p0063b29(00)║初舉無邊聖諦者。通而言之。
T37n1744_p0063c01(06)║從經初五章始歎佛發心。終一乘之果。並是明大乘行。
T37n1744_p0063c02(02)║行不孤生。起必託境。故今明無邊聖諦。出行境也。
T37n1744_p0063c03(00)║就別而言。舉無邊聖諦有量無量。
T37n1744_p0063c04(04)║有量之諦非究竟諦。無量之諦為究竟諦。
T37n1744_p0063c05(05)║以顯一乘二乘究竟非究竟義。一乘依無量諦起。
T37n1744_p0063c06(03)║故是究竟。二乘依有量諦起。故非究竟。
T37n1744_p0063c07(05)║是以次明一乘。以明無量諦也。又此欲說佛法大事。
T37n1744_p0063c08(01)║佛法大事。所謂四諦。如來出世。初轉四諦法輪。
T37n1744_p0063c09(00)║小乘之人執為究竟。今欲破之。明昔說四諦。
T37n1744_p0063c10(00)║此是不了義說。無量四諦。是了義說。
T37n1744_p0063c11(03)║令彼小乘識無量諦。
T37n1744_p0063c12(12)║更知苦斷集證滅修道得成佛也。從一乘章至此。凡奪四種四法。
T37n1744_p0063c13(04)║初明佛有四種功德。故有涅槃。二乘無四種功德。
T37n1744_p0063c14(02)║故無涅槃。次明二乘無四智。佛有四智。
T37n1744_p0063c15(04)║次明二乘無四無餘。佛有四無餘。今明二乘無四諦。
T37n1744_p0063c16(01)║佛有四諦。又一乘是佛果德。四諦是佛所證。
T37n1744_p0063c17(01)║前已明果。今次辨證。故有此章來也。
T37n1744_p0063c18(04)║又一乘依如來藏。要由見佛性。故得成一乘。
T37n1744_p0063c19(04)║如來藏由四諦而顯。故須明諦也。第二釋名門。
T37n1744_p0063c20(03)║今前釋四諦名。餘三名後當解。
T37n1744_p0063c21(08)║此章名為說無邊聖諦。無分別中。善巧分別。故名為說。
T37n1744_p0063c22(03)║苦集滅道。審實不虛。故名為諦。又能生不顛倒實解。
T37n1744_p0063c23(00)║故名為諦。聖謂諸佛。就聖辨諦。故云聖諦。
T37n1744_p0063c24(01)║又此諦能生無漏聖解。目之為聖。故云聖諦。
T37n1744_p0063c25(01)║有量之諦。名曰有邊。無量之諦。名曰無邊。
T37n1744_p0063c26(02)║故云無邊聖諦。第三名義門者。苦者逼惱為義。
T37n1744_p0063c27(01)║經云逼迫相。集者招集牽後義。經云能生長相。
T37n1744_p0063c28(00)║滅者離有為相續義。亦是已有還無。
T37n1744_p0063c29(03)║經云寂滅相。道者能除義。除謂除障。經云除障。
T37n1744_p0064a01(02)║又能通義。通至於滅。經云大乘相。第四出體門。
T37n1744_p0064a02(00)║二種生生果為苦諦體。
T37n1744_p0064a03(08)║一切煩惱漏無漏業為集諦體。五住惑無為滅諦體。
T37n1744_p0064a04(05)║常無常戒定慧為道諦體。第五約人門。經云。
T37n1744_p0064a05(05)║凡夫有苦無諦。苦集二種。凡夫有之。然不能解。
T37n1744_p0064a06(03)║是故無諦。寂滅無為。或有或無。凡夫之人。
T37n1744_p0064a07(03)║斷惑則有。不斷惑則無。道諦一向無。聲聞有苦有諦。
T37n1744_p0064a08(00)║而無真實。有有量之苦。故云有苦。了達有量。
T37n1744_p0064a09(00)║是故有諦。未有大乘正觀。故無真實。經言。
T37n1744_p0064a10(01)║菩薩有苦有實有諦。凡夫有一。謂有苦也。
T37n1744_p0064a11(02)║聲聞有二。有苦有諦。菩薩有三。有苦有諦有實。
T37n1744_p0064a12(01)║經又言。菩薩之人。解苦無苦。而有真實。
T37n1744_p0064a13(03)║此據佛地諸菩薩也。問。何位菩薩。具有三耶。答。
T37n1744_p0064a14(01)║三藏言。從十解至十行菩薩。與聲聞大同。
T37n1744_p0064a15(01)║十迴已上。乃至諸佛。具三義也。第六漸頓門。
T37n1744_p0064a16(00)║若依雜心及此經。二乘漸漸見諦。初見苦。
T37n1744_p0064a17(01)║乃至後見道。若依成實。見道前漸見四諦。
T37n1744_p0064a18(01)║見道已去頓見四諦。有人言。
T37n1744_p0064a19(07)║十解菩薩與此經同。明漸見義。十行已去與成實同。
T37n1744_p0064a20(04)║至經文當更釋也。第七料簡門。問。
T37n1744_p0064a21(08)║四諦中道與菩提道何異。答。莫問大小乘。四諦中道。名為因道。
T37n1744_p0064a22(00)║即是無常。故云。集諦為因。苦諦為果。
T37n1744_p0064a23(03)║道諦為因。滅諦為果。無上菩提。謂果道也。
T37n1744_p0064a24(03)║即是常住。問。大品云。菩提即是道。道即是菩提。
T37n1744_p0064a25(01)║此明何義。答。菩提者。即是無上菩提果也。
T37n1744_p0064a26(01)║道者。謂因道也。此欲明因果不二。所以言即。
T37n1744_p0064a27(01)║但名字之中。菩提據外國音。道就此間說。
T37n1744_p0064a28(01)║前無漏業。因無明為緣。生三種意生身。
T37n1744_p0064a29(02)║此則無漏屬集諦。今復用何為道諦耶。答。
T37n1744_p0064b01(03)║三乘無漏凡有二義。一為無明潤牽生之義。
T37n1744_p0064b02(03)║名之為集。即無漏有進趣斷惑之功。說之為道。
T37n1744_p0064b03(01)║第八大意門。華嚴經云。法界非有量。
T37n1744_p0064b04(04)║亦復非無量。牟尼悉超越。有量及無量。
T37n1744_p0064b05(06)║此意明約虛妄重輕。故分量與無量。虛妄重者。
T37n1744_p0064b06(05)║名為有量苦集。離重虛妄。名有量滅道。虛妄輕者。
T37n1744_p0064b07(03)║名無量苦集。離輕虛妄。名無量滅道。
T37n1744_p0064b08(06)║然虛妄本自不生。今則無滅。不生故未曾苦集。
T37n1744_p0064b09(04)║不滅故何有滅道。故非苦非集。非滅非道。
T37n1744_p0064b10(05)║豈是量無量耶。須深得此意。若定作量無量解。
T37n1744_p0064b11(03)║則成有所得。不識經之旨趣也。就文為二。初一章。
T37n1744_p0064b12(01)║明二乘依有量諦。若無智無聖無諦。
T37n1744_p0064b13(04)║佛依無量諦。故有此三法。次三章。
T37n1744_p0064b14(08)║於無量中說如來藏法身空義隱覆。故無量甚深。
T37n1744_p0064b15(06)║即顯有量諦不說此三法。故有量非甚深。始終論之。
T37n1744_p0064b16(03)║有量無六法故。佛依無量諦故究竟。
T37n1744_p0064b17(06)║二乘依有量故不究竟。此章名無邊聖諦。宜依章名以開文。
T37n1744_p0064b18(00)║又為二。前明有聖無聖。
T37n1744_p0064b19(07)║次明有諦無諦初又二。初明有聖法無聖法。
T37n1744_p0064b20(07)║次明有聖人無聖人。如涅槃云。以何義故名聖人耶。有聖法故。
T37n1744_p0064b21(00)║有聖戒故。有聖定故。有聖慧故。
T37n1744_p0064b22(05)║常觀諸法性空寂故。以是義故。諸佛菩薩為聖人也。
T37n1744_p0064b23(02)║是故前論聖法。次明聖人。聖法乃多。今正論慧。
T37n1744_p0064b24(01)║慧中四對明量無量智異。
T37n1744_p0064b25(08)║初一對顯諦有漸至非漸至。第二金剛喻下一對顯第一非第一。
T37n1744_p0064b26(00)║三以無二聖諦智下一對明思識不思議。
T37n1744_p0064b27(01)║四若壞一切煩惱藏下一對顯究竟不究竟。
T37n1744_p0064b28(01)║初對中。前明觀有量諦智漸至。
T37n1744_p0064b29(06)║後明觀無量無漸至。問。此中約如來智以明無邊諦。
T37n1744_p0064c01(03)║何須說彼二乘智耶。答。凡有三義。一舉小以顯於大。
T37n1744_p0064c02(00)║二欲簡小取於大故。三欲令小入於大故。問。
T37n1744_p0064c03(00)║四對中。何故初明漸至非漸至耶。答。
T37n1744_p0064c04(03)║漸至無漸至。即是漸見四諦頓見四諦。
T37n1744_p0064c05(05)║二乘人漸見四諦。大乘頓見四諦。
T37n1744_p0064c06(09)║今欲明大小二種見諦不同。是故今初論有漸至無漸至義。
T37n1744_p0064c07(03)║前有四句。一初觀聖諦者。
T37n1744_p0064c08(10)║明二乘中聲聞緣覺初觀聖諦。總以標舉對後如來無作諦觀。
T37n1744_p0064c09(03)║說彼為初。故經云。聲聞見諦之始。佛見諦之終也。
T37n1744_p0064c10(00)║問。緣覺觀十二緣。今此何故說言觀諦。答。
T37n1744_p0064c11(01)║緣覺所觀因緣。是苦集攝。故名觀諦。
T37n1744_p0064c12(04)║又復緣覺就十二緣。作四十四智觀。此亦是四諦觀故。
T37n1744_p0064c13(00)║四十四者。十二因緣。次第相生。有十一對。
T37n1744_p0064c14(01)║一一對中。名觀四諦。名四十四也。又須解。
T37n1744_p0064c15(01)║小乘法中。明悟道義。雖言為聲聞說四諦。
T37n1744_p0064c16(02)║為緣覺說十二因緣。為菩薩說六度。
T37n1744_p0064c17(04)║此教有三耳。若入道斷惑。終觀四諦。若不觀四諦。
T37n1744_p0064c18(02)║無斷惑法。今據此義。故聲聞緣覺同觀四諦也。
T37n1744_p0064c19(01)║故智度論云。菩薩若證四諦。成辟支佛。
T37n1744_p0064c20(03)║二以一智斷諸住地者。明二乘人。
T37n1744_p0064c21(07)║單用初一有作諦智。斷四住地。不用無作斷無明地。故名一智。
T37n1744_p0064c22(00)║一智者。靈味寺諒法師及馥師悉云。
T37n1744_p0064c23(03)║以一平等智斷四住地。今不用。如向釋也。
T37n1744_p0064c24(04)║第三以一智四者。明二乘人。單就初一有作智中。
T37n1744_p0064c25(02)║約境歷分。故成四智。名一智四也。從斷下。
T37n1744_p0064c26(02)║別列也。斷者斷集。知者知苦。功德者修道。
T37n1744_p0064c27(02)║作證者證滅。餘經論中。前果後因。
T37n1744_p0064c28(06)║今依順觀所以前因後果。此則四智漸至。有人言。以一智者。
T37n1744_p0064c29(00)║上直言以一智斷諸住地。猶未識是何智。
T37n1744_p0065a01(01)║為用有智斷惑。為用空智斷惑。是故釋云。
T37n1744_p0065a02(02)║非用有智斷。正用一空平等智斷。故云一智也。
T37n1744_p0065a03(01)║四斷智者。四住地煩惱斷也。智乃非斷。
T37n1744_p0065a04(02)║以智斷煩惱。故說斷知。此因智得斷。果中說因。
T37n1744_p0065a05(00)║故名斷智。如毘曇說九斷知。
T37n1744_p0065a06(05)║婆沙亦云斷知。阿含亦云斷知。故名善逝。
T37n1744_p0065a07(05)║此皆以惑斷因智而得。故云斷知也。
T37n1744_p0065a08(08)║功德作證者煩惱斷處無。為功德也。
T37n1744_p0065a09(10)║聲聞證此無為功德為果也。善知此四法義者。
T37n1744_p0065a10(09)║此第四顯善知有量四諦義。上一智四明四智漸至。今明四緣漸至。
T37n1744_p0065a11(00)║無量中既言無漸至。故知有量有漸至。
T37n1744_p0065a12(02)║有人言。亦善知此四法義者。
T37n1744_p0065a13(08)║出空觀緣四諦差別分明。故言善知四法義也。
T37n1744_p0065a14(07)║當在無生空平等理觀時。不見四諦苦集之異。
T37n1744_p0065a15(06)║若得四諦空解者。識有中便分明。故云亦善知此法也。
T37n1744_p0065a16(01)║顯無漸至中有二。一辨上上智無漸至。
T37n1744_p0065a17(03)║二從如是出世間上上智。此明無漸至者是上上智。
T37n1744_p0065a18(00)║如此翻覆相成說也。無有出世間上上智。
T37n1744_p0065a19(01)║四智漸至。四緣漸至者。對二乘人觀有作聖諦。
T37n1744_p0065a20(00)║有四智漸至及四緣漸至。
T37n1744_p0065a21(07)║是故今明出世間上上智。無有四智漸至及四緣言。
T37n1744_p0065a22(04)║此對有明無也。而言上上智者。二乘觀有作諦之智。
T37n1744_p0065a23(01)║對凡名上。對觀有作之上。明觀無作是上上智。
T37n1744_p0065a24(00)║又菩薩智慧是出世。佛智過彼。名上上智。
T37n1744_p0065a25(01)║如涅槃經言。上智觀故。得菩薩菩提。
T37n1744_p0065a26(04)║上上智觀故。得佛菩提。故名上上也。正對二乘也。
T37n1744_p0065a27(02)║無有出世間上上智。此明上上智無漸至義。
T37n1744_p0065a28(02)║無漸至者。明佛果起時。無有前得苦智。不得餘三。
T37n1744_p0065a29(00)║故言無出世間上上智四智漸至也。
T37n1744_p0065b01(03)║及四緣漸至者。一切境界於佛心內顯現。
T37n1744_p0065b02(04)║故言無四緣漸至也。以佛頓得四智。頓見四境故也。
T37n1744_p0065b03(01)║無漸至法者。總結一切諸佛同無漸至法。
T37n1744_p0065b04(02)║如是出世間上上智者。此出無漸至智斷也。
T37n1744_p0065b05(02)║有人言。有二種四諦解也。其止得一種。
T37n1744_p0065b06(04)║是得智之漸。故云四智漸至。境是發智之緣。
T37n1744_p0065b07(04)║其止得一智之境。故亦云漸至。若金剛行滿。
T37n1744_p0065b08(04)║照八諦佛心頓了。為無漸至。乃是出世上上智也。
T37n1744_p0065b09(02)║今不用此釋。但二乘漸見四諦。佛頓見也。有人言。
T37n1744_p0065b10(00)║小乘宗有二。一次第見諦。二一時見諦。
T37n1744_p0065b11(02)║次第見諦。則有四諦漸至及四緣漸至。
T37n1744_p0065b12(03)║故有漸至法。一時見諦。無四智漸至及四緣漸至。
T37n1744_p0065b13(01)║無漸至法。今勝鬘評量道理無漸至。
T37n1744_p0065b14(04)║不用有漸至。即是對有漸至明無漸至。
T37n1744_p0065b15(06)║故言無有出世間上上智。四智漸至及四緣漸至。
T37n1744_p0065b16(04)║無漸至家凡有二種。見諦道前。次第見諦。故有漸至。
T37n1744_p0065b17(01)║見諦已去。空平等頓見四諦。無有漸至。
T37n1744_p0065b18(03)║見諦道前。從四念處至世第一法。名之為上。
T37n1744_p0065b19(03)║見諦已去。過於彼上。故云上上。
T37n1744_p0065b20(08)║今撿佛性論聲聞有二種。一利根人。於一念中等觀四諦。
T37n1744_p0065b21(03)║八十八惑一時俱斷。皆名為見諦。若鈍根人次第觀。
T37n1744_p0065b22(00)║即初念見苦不見餘三諦。
T37n1744_p0065b23(07)║但苦下四諦名為見諦。今明前解。以聲聞為漸見。佛為頓見。
T37n1744_p0065b24(01)║以聲聞多漸見諦也。第二對中。
T37n1744_p0065b25(06)║前明佛智是第一義。卻明二乘非第一義。有人言。
T37n1744_p0065b26(04)║金剛心惑盡照圓。名金剛能斷。如說得佛時。
T37n1744_p0065b27(03)║猶有首楞嚴定及金剛定。故說金剛心為金剛也。
T37n1744_p0065b28(01)║今明佛智是常。不為生滅所壞。類同金剛堅固。
T37n1744_p0065b29(00)║不為物壞。故云金剛喻者。又金剛無惑不摧。
T37n1744_p0065c01(00)║如云無明住地。佛菩提智斷。又徹窮際。
T37n1744_p0065c02(02)║本非際不停。佛智亦然。徹窮無作諦理。
T37n1744_p0065c03(04)║非住有作四諦而停也。能滅無明。見第一義。
T37n1744_p0065c04(04)║故名第一義智。非聲聞緣覺者。此明二乘無第一義智。
T37n1744_p0065c05(00)║初非之一字。對上是起。上明金剛喻者。
T37n1744_p0065c06(02)║是第一義智。今對彼是。故明二乘非也。
T37n1744_p0065c07(04)║須長牽非字向下。謂非聲聞緣覺不斷無明初聖諦智。
T37n1744_p0065c08(00)║是第一義諦智也。聲聞緣覺不斷無明住地。
T37n1744_p0065c09(00)║此句明二乘不斷無明。謂斷惑不盡。
T37n1744_p0065c10(03)║初聖諦智。此明二乘初觀有作聖諦。謂見理未周。
T37n1744_p0065c11(01)║是第一義諦智者。結非也。
T37n1744_p0065c12(08)║不用二乘斷惑不盡見理未周之智。為第一義諦智也。
T37n1744_p0065c13(04)║世尊以無二聖諦智斷諸住地。此第三對。承言便故。
T37n1744_p0065c14(01)║前明二乘斷障不窮。是可思議。第二明佛斷盡。
T37n1744_p0065c15(00)║是不可思議。
T37n1744_p0065c16(12)║明二乘中以無二聖諦智斷諸住地者。二乘但得一有作智。斷四住地。
T37n1744_p0065c17(02)║不得第二無作智。故不滅無明。有人言。
T37n1744_p0065c18(04)║二乘無有作及無作二聖智。斷五住煩惱。
T37n1744_p0065c19(05)║故無第一義智。諸住地者。總五住地。故言諸也。有人言。
T37n1744_p0065c20(00)║此語承前文。前云二乘既非第一義智。
T37n1744_p0065c21(02)║今何者是第一義諦智。
T37n1744_p0065c22(10)║是故言以無二聖諦智斷諸地。無二者。是一實智。故能斷五住惑。
T37n1744_p0065c23(01)║惑盡。故言以無二聖諦智斷諸住地也。有人言。
T37n1744_p0065c24(00)║以之言用。謂用無作智觀理盡。以境非二。
T37n1744_p0065c25(01)║故言無二也。後之二解。語雖小異。
T37n1744_p0065c26(05)║無二之言同約佛智也。世尊如來應等正覺。若依前門。
T37n1744_p0065c27(00)║無二聖諦。辨二乘不盡。今明佛盡。如來等覺。
T37n1744_p0065c28(00)║舉能斷之人。非聲聞下。明能斷智。就此智中。
T37n1744_p0065c29(00)║言非聲聞緣覺境界者。對劣顯勝。
T37n1744_p0066a01(04)║不思議空智。正明智體。斷一切下。明能盡障。
T37n1744_p0066a02(03)║五住皆滅。名斷一切。問。何故言不思議空智耶。答。
T37n1744_p0066a03(00)║佛乃雙照有無。然斷煩惱。要是實相之智。
T37n1744_p0066a04(01)║然實相實非空有。但對有故名之為空。問。
T37n1744_p0066a05(02)║但應言空智。何故言不思議。馥師云。
T37n1744_p0066a06(05)║佛智能照空照有。而非空非有。故名不思議空智。
T37n1744_p0066a07(03)║得此空智。故一切惑斷。龍樹云。空有三。
T37n1744_p0066a08(05)║一外道邪見空。二者但空。謂二乘空智。三者無所得空智。
T37n1744_p0066a09(00)║謂菩薩空智也。今是無所得空智。
T37n1744_p0066a10(04)║非二乘所知。故言不思議。問。何故言煩惱藏。答。
T37n1744_p0066a11(02)║四住及無明。攝一切煩惱皆在其內。故名為藏。
T37n1744_p0066a12(01)║又此惑能藏如來法身。故名為藏。
T37n1744_p0066a13(05)║世尊若壞一切煩惱藏。此第四對。承前便故。
T37n1744_p0066a14(05)║前明如來果德究竟。後明二乘果德不究竟。
T37n1744_p0066a15(05)║明佛智中壞一切煩惱者。牒前起後。究竟智者。正明其相。
T37n1744_p0066a16(00)║是名第一舉境以結。初聖諦智下。
T37n1744_p0066a17(04)║第二明二乘果不究竟。初聖諦智。牒二乘智。非究竟者。
T37n1744_p0066a18(00)║正辨其相。向菩提者。顯不究竟義。
T37n1744_p0066a19(04)║世尊聖義下。自上已來第一明有聖法無聖法。
T37n1744_p0066a20(03)║此下第二明有聖人無聖人。上二乘無聖法。
T37n1744_p0066a21(03)║佛有聖法。今亦應明二乘非聖人。佛是聖人。
T37n1744_p0066a22(03)║而文但明二乘無。即顯佛是有。故不別明佛是聖人。
T37n1744_p0066a23(00)║就文有二。一明實無。二辨權有。初言聖義者。
T37n1744_p0066a24(00)║總以標舉。窮極大聖義也。
T37n1744_p0066a25(07)║即是明佛有聖義也。聖者正也。以理正物。名為聖義。
T37n1744_p0066a26(03)║如涅槃云。二乘之人名邪曲見。故非正義。又法華云。
T37n1744_p0066a27(00)║二乘之人。眇目矬陋。亦非正也。二者。
T37n1744_p0066a28(03)║法性為正。窮體法性。故名為聖。三者。
T37n1744_p0066a29(05)║聖以對凡為義。二乘苦法忍時。以斷凡法。凡法未盡。
T37n1744_p0066b01(02)║則聖義不顯。佛則五住頓盡。二死皆亡。
T37n1744_p0066b02(04)║始絕凡夫法。聖義方滿。故稱為聖。大聖不在二乘。
T37n1744_p0066b03(02)║是故言非也。
T37n1744_p0066b04(14)║聲聞緣覺成就有量少分功德名為聖者。第二明權有。此文釋疑故來。
T37n1744_p0066b05(04)║二乘若非是正。昔何故說名為聖耶。是故釋云。
T37n1744_p0066b06(03)║二乘但有少分功德。故昔說為聖耳。有量功德者。
T37n1744_p0066b07(01)║有三界內治道斷四住煩惱盡。
T37n1744_p0066b08(06)║所得無為名有量功德。有量以對聖無量。少分以對多分。
T37n1744_p0066b09(01)║若望法華五百由旬。但度三百。未度二百。
T37n1744_p0066b10(02)║故言有量。有量正約無為功德。
T37n1744_p0066b11(07)║少分約有為功德也。聖諦者。自上來明聖義竟。
T37n1744_p0066b12(06)║此第二次論於諦。就文為二。第一明二乘無諦。
T37n1744_p0066b13(05)║第二明佛有諦。言聖諦者。謂無作諦也。
T37n1744_p0066b14(07)║言非聲聞緣覺諦者。境非彼法也。亦非聲聞緣覺功德者。
T37n1744_p0066b15(02)║能觀之智非彼德也。又解諦者。通四諦也。
T37n1744_p0066b16(03)║亦非聲聞緣覺功德者。偏奪其道滅二諦。
T37n1744_p0066b17(04)║謂聖道不足。無為不滿也。有人言。
T37n1744_p0066b18(08)║聖諦者非聲聞緣覺諦。偏奪苦集也。諦名雖通四。下次明功德。
T37n1744_p0066b19(01)║別其滅道。故此偏其集苦。苦集相生。
T37n1744_p0066b20(03)║起因緣之原。此理幽玄。非二乘所了。諦名雖同前。
T37n1744_p0066b21(01)║理亦從智為體稱。二乘智淺不能窮理。
T37n1744_p0066b22(03)║故云非其諦也。第二句云亦非聲聞緣覺功德者。
T37n1744_p0066b23(01)║是奪其滅道。四卷毘曇云。建立功德惡。
T37n1744_p0066b24(03)║次第見真諦。長行釋云。惡是苦集。功德是滅道。
T37n1744_p0066b25(02)║今言非其功德。是奪滅道。夫修道證滅。
T37n1744_p0066b26(04)║是修功所得。二乘不盡其理。故復奪之。世尊此諦下。
T37n1744_p0066b27(01)║上奪二乘諦。今明諦唯屬佛。經文應具明二句。
T37n1744_p0066b28(00)║一者對前二乘非聖。唯佛是聖。
T37n1744_p0066b29(05)║二者對前二乘非諦。唯佛是諦。今以文中略無初句。
T37n1744_p0066c01(01)║但明諦是如來。就文有三。一明如來有諦。
T37n1744_p0066c02(02)║二歎諦甚深。三出諦名義。初文又三。
T37n1744_p0066c03(05)║此諦謂無作四諦也。第二如來初覺智者。
T37n1744_p0066c04(06)║明此諦是如來聖諦。所以如來所知如來所說故。
T37n1744_p0066c05(04)║又此文來者。即是解聖。以如來知此諦。說此諦。
T37n1744_p0066c06(02)║是故佛名為大聖。即顯二乘不能知此諦。
T37n1744_p0066c07(03)║不能說此諦。故不名聖諦。亦不名大聖。初覺者。
T37n1744_p0066c08(02)║依法華經有二種初。若據化身。伽耶初覺。
T37n1744_p0066c09(03)║若就報身。久久初覺。涅槃師子吼偈云。
T37n1744_p0066c10(05)║世間皆處無明[穀-禾+卵]。無有智慧能得破。如來唯乃能初破。
T37n1744_p0066c11(00)║是故名為最大覺。然後明[穀-禾+卵]藏下。
T37n1744_p0066c12(03)║前是自覺。今是覺他。[穀-禾+卵]藏有二。一是四住。
T37n1744_p0066c13(03)║二是無明。四住煩惱。覆障眾生。名四住[穀-禾+卵]藏。
T37n1744_p0066c14(03)║無明覆障。謂無明[穀-禾+卵]藏。所覆眾生。名為世間。
T37n1744_p0066c15(03)║佛為四住[穀-禾+卵]藏眾生。說有作諦。為無明[穀-禾+卵]藏眾生。
T37n1744_p0066c16(01)║說無作諦。通名[穀-禾+卵]者。所化人為於無明纏覆。
T37n1744_p0066c17(01)║如鳥在[穀-禾+卵]。為[穀-禾+卵]所藏。故名為藏。故名為藏。問。
T37n1744_p0066c18(00)║何故偏言無明[穀-禾+卵]藏。答。
T37n1744_p0066c19(08)║正明二乘人猶在[穀-禾+卵]內。又簡異為四住[穀-禾+卵]藏。說有量諦。是故下。
T37n1744_p0066c20(01)║第三結也。是故者。是無量諦。佛聖所知。
T37n1744_p0066c21(03)║故名聖諦。良以此諦。是佛大聖所覺所說。
T37n1744_p0066c22(03)║故名聖諦也。聖諦者說甚深義下。
T37n1744_p0066c23(07)║晚講人從此是如來藏章。次此後明法身章。今不同也。
T37n1744_p0066c24(03)║依古舊猶是四諦。上正明佛有聖諦。
T37n1744_p0066c25(06)║此下第二舉藏及法身歎諦甚深義。所以非別章者。
T37n1744_p0066c26(03)║此章名四諦章。釋四諦義猶未竟。
T37n1744_p0066c27(07)║而復明如來藏及法身章者。則義成雜亂。
T37n1744_p0066c28(07)║是故舉藏及身歎諦甚深。猶屬聖諦章也。就歎諦甚深。
T37n1744_p0066c29(03)║更開三別。一舉藏甚深歎諦甚深。二舉藏類法身。
T37n1744_p0067a01(00)║三總舉身藏權實勸信解二諦。
T37n1744_p0067a02(05)║此章既言涉於藏。即得釋如來藏義。以二門釋之。
T37n1744_p0067a03(03)║來意門者。上已明佛有聖諦。今就諦說藏深。
T37n1744_p0067a04(02)║欲舉藏深歎諦深義。是故說如來藏也。
T37n1744_p0067a05(04)║又一乘由於藏成。故須藏。遠而言之。由如來藏故。
T37n1744_p0067a06(01)║一切顛倒及不顛倒。其義得成。
T37n1744_p0067a07(06)║言由如來藏顛倒成者。眾生失佛性。故輪轉苦海。如涅槃云。
T37n1744_p0067a08(00)║是一味藥。隨其流處成六道味。
T37n1744_p0067a09(05)║又如來藏為生死作依持建立。是故顛倒由藏而成。
T37n1744_p0067a10(02)║言不顛倒由藏成者。若無佛性。雖起大行大願。
T37n1744_p0067a11(01)║不得成佛。如龍樹云。鐵無金性。雖復鍛煉。
T37n1744_p0067a12(02)║終不成金。要由來有佛性。然後起大行大願。
T37n1744_p0067a13(01)║然後成佛。如龍樹云。如黃白石有金銀性。
T37n1744_p0067a14(02)║由人功鑪冶。故有金銀。故不顛倒法由藏而成。
T37n1744_p0067a15(00)║又顛倒由藏而成。故有苦集。
T37n1744_p0067a16(06)║不顛倒由藏而成。故有滅道。故四諦義成由如來藏。
T37n1744_p0067a17(03)║故就四諦明藏義也。又破二乘執。自謂究竟。
T37n1744_p0067a18(03)║故說如來藏。唯如來藏無有餘乘。又為破外道。
T37n1744_p0067a19(01)║故說如來藏。如楞伽云。大慧。我說如來藏者。
T37n1744_p0067a20(01)║為諸外道執著於我。攝取彼故。
T37n1744_p0067a21(06)║令彼外道離於神我妄想見心執著之處。
T37n1744_p0067a22(07)║入三解脫門得成菩提。故說如來藏。又為斷見眾生。
T37n1744_p0067a23(04)║謂眾生之性同於草木。盡在一期。無復後世。為破此故。
T37n1744_p0067a24(00)║是故今明如來藏。必當作佛。不同草木。
T37n1744_p0067a25(01)║盡在一期。故涅槃云。佛性者。非如牆壁瓦石也。
T37n1744_p0067a26(00)║如法華常不輕菩薩。為令增上慢人。
T37n1744_p0067a27(03)║發菩提心。故說眾生悉有佛性。又令眾生知自身中。
T37n1744_p0067a28(00)║有於佛性。發菩提心。修行成佛。故說佛性。
T37n1744_p0067a29(01)║又令眾生知他心身中悉有佛性。
T37n1744_p0067b01(05)║不行殺等十惡業罪。又於眾生不起二乘等見。
T37n1744_p0067b02(04)║既唯有佛性。則無復二乘。故於眾生不起二乘之見。
T37n1744_p0067b03(00)║又欲說波若。故說佛性。
T37n1744_p0067b04(07)║波若即是中道智慧。中道智慧者。令眾生遠離有無二見。
T37n1744_p0067b05(02)║令知生死之中。無虛妄我故。息其有見。有如來藏。
T37n1744_p0067b06(00)║息於無見。如攝論云。為破外道邪我。
T37n1744_p0067b07(03)║故說波若為我因。以如是等諸因緣故。說如來藏。
T37n1744_p0067b08(01)║此是佛法之大意也。第二釋名門者。言如來者。
T37n1744_p0067b09(00)║體如而來。故名如來。依佛性論。藏有三種。
T37n1744_p0067b10(01)║一所攝藏。二隱覆藏。三能攝藏。所攝藏者。
T37n1744_p0067b11(02)║約自性佛性。說一切眾生無有出如如境者。
T37n1744_p0067b12(01)║並為如如之所攝。故名藏也。
T37n1744_p0067b13(06)║則眾生為如來所藏也。隱覆藏者。如來性住在道前。
T37n1744_p0067b14(03)║為煩惱隱覆。眾生不見。故名為藏。前是如來藏眾生。
T37n1744_p0067b15(00)║後是眾生藏如來也。能攝藏者。
T37n1744_p0067b16(05)║謂果地一切過恒沙功德。住應得性時。攝之以盡。
T37n1744_p0067b17(03)║故能攝為藏也。第一句以實攝妄。第二句以妄攝實。
T37n1744_p0067b18(00)║第三句以實攝實。問。既得以實攝實。
T37n1744_p0067b19(03)║亦得以妄攝妄不。答。亦有。
T37n1744_p0067b20(10)║以一切煩惱並攝在五住之中。前文云斷一切煩惱藏也。又此文中。
T37n1744_p0067b21(00)║出生如來。是故亦名如來藏。雖有諸義。
T37n1744_p0067b22(02)║今此文中如來在隱不現也。故名如來藏。
T37n1744_p0067b23(02)║三藏云。亦言如來胎。如來藏在煩惱之中。
T37n1744_p0067b24(03)║名如來藏。如來藏即是佛性。佛性有三。
T37n1744_p0067b25(05)║一自性住佛性。二引出佛性。三至得佛性。引出佛性。
T37n1744_p0067b26(02)║從初發意至金剛心。此中佛性名為引出。引出者。
T37n1744_p0067b27(00)║凡出五住。一出闡提。二出外道。三出聲聞。
T37n1744_p0067b28(00)║四出緣覺。五出菩薩無明住地位。諸佛三身。
T37n1744_p0067b29(00)║即是至得佛性。以前二為本。
T37n1744_p0067c01(05)║此語出佛性論。就文為二。一就諦明藏。
T37n1744_p0067c02(07)║二從如來藏處說聖諦下。就藏明諦。初有四。
T37n1744_p0067c03(07)║第一言聖諦者說甚深義下。第一總標甚深。微細難知下。
T37n1744_p0067c04(02)║第二顯甚深之相。何以故下。問答釋。
T37n1744_p0067c05(04)║如來藏者如來境界。第四寄人顯深。聖諦者說甚深義。
T37n1744_p0067c06(00)║第一文也。此文從上生。上結云是名聖諦。
T37n1744_p0067c07(01)║今續此文。即名明聖諦甚深。明聖諦甚深者。
T37n1744_p0067c08(00)║為成上佛有聖諦。二乘無聖諦。故有此文。
T37n1744_p0067c09(01)║言甚深者。此藏中出如來法身。微妙難知。
T37n1744_p0067c10(02)║又如來藏為煩惱所隱。非二乘所知。故言甚深也。
T37n1744_p0067c11(00)║又三義故甚深。一生死即如來藏。故甚深。
T37n1744_p0067c12(01)║如華嚴云。心佛及眾生。是三無差別。法華論云。
T37n1744_p0067c13(00)║眾生界則涅槃界。
T37n1744_p0067c14(10)║不離眾生界有如來藏性故。二眾生身即法身。故甚深。如中論。
T37n1744_p0067c15(03)║如來身絕四句。眾生身亦絕四句。維摩云。觀身實相。
T37n1744_p0067c16(00)║觀佛亦然。是故眾生身即法身。故甚深。
T37n1744_p0067c17(02)║三明聖諦即一實諦。故甚深。深中之極。是故言甚。
T37n1744_p0067c18(00)║一實諦者。非苦非集非滅道。故名一實諦。
T37n1744_p0067c19(00)║又言聖諦者。通舉八諦說甚深義。甚深有三。
T37n1744_p0067c20(00)║一則十地不能見。當體為甚深。
T37n1744_p0067c21(05)║此即是自性住佛性甚深。二者佛性即是極滅。
T37n1744_p0067c22(03)║隱而未彰。須萬行了出。所了既深。能了亦深。
T37n1744_p0067c23(02)║是則道諦甚深。謂引出佛性甚深也。
T37n1744_p0067c24(05)║三者四諦俱深。謂苦集能覆甚深之藏。彰甚深之道。
T37n1744_p0067c25(02)║故苦集為深。如因緣之理。皆性下墜。
T37n1744_p0067c26(05)║唯佛能見其始。故極深。斯則四諦俱深。原由佛性。
T37n1744_p0067c27(03)║故將明八諦。舉之致歎。微細者。第二顯甚深相。
T37n1744_p0067c28(02)║細中之妙。故言微細也。非聞慧境。故言微細。
T37n1744_p0067c29(01)║非思慧境。故言難知。非世間修慧境界。
T37n1744_p0068a01(03)║故言非思量。非報趣生識智境界。
T37n1744_p0068a02(06)║以是真證智境界。故言是智者所知。又解。微細難知。
T37n1744_p0068a03(03)║此非聞慧境。非思量者。非思慧境。是智者所知。
T37n1744_p0068a04(02)║是修慧境。依勝天王波若經有四種慧。
T37n1744_p0068a05(04)║謂聞思修證慧也。證慧者是修慧後分。故從微細等。
T37n1744_p0068a06(01)║即是三慧。智者所知。是其證慧。
T37n1744_p0068a07(06)║一切世間不能信者。有三慧者不知。無三慧者不信。
T37n1744_p0068a08(03)║又亦得為三。初明非二乘所知。是智者所知。
T37n1744_p0068a09(03)║明唯佛能知。佛名智者覺者見者。一切世間。
T37n1744_p0068a10(03)║明凡夫不知。應有四句。一凡夫不知不信不見故。
T37n1744_p0068a11(01)║下以生盲者為譬。二二乘信而不知。
T37n1744_p0068a12(04)║菩薩知而未見。佛則知見了了。第三何以故下。
T37n1744_p0068a13(02)║解釋甚深。何以故者。問也。四諦唯染淨因果。
T37n1744_p0068a14(02)║此義淺麤。何故言深。下次釋之。以此諦處。
T37n1744_p0068a15(02)║說如來藏。是故言深。第四如來藏者如來境界下。
T37n1744_p0068a16(00)║寄人顯之。是如來境。就勝顯深。
T37n1744_p0068a17(04)║非聲聞緣覺境者。就下顯深。問。
T37n1744_p0068a18(09)║何故唯說非二乘境界耶。答。凡夫全不觀諦。非彼境界。
T37n1744_p0068a19(04)║故不說凡夫。問。何故不言菩薩。答。地前菩薩能信。
T37n1744_p0068a20(01)║地上菩薩能知。是故不說。
T37n1744_p0068a21(08)║如來藏處說聖諦義下。第二就藏說諦。句別有三。
T37n1744_p0068a22(06)║初言藏處說聖諦者。如來藏不染而染為苦集諦。
T37n1744_p0068a23(04)║非淨而淨為滅道諦。故就藏處說聖諦矣。
T37n1744_p0068a24(05)║如來藏處甚深故下。第二以藏甚深。類顯諦亦深。
T37n1744_p0068a25(03)║顯就藏說諦之意也。將諦攝藏。藏即諦實。
T37n1744_p0068a26(03)║故諦深也。藏即諦實者。四諦通虛實。佛性即滅諦。
T37n1744_p0068a27(01)║故言藏即諦實。微細難知下。第三顯甚深相。
T37n1744_p0068a28(01)║還同上非三界境界。是智者所知也。
T37n1744_p0068a29(04)║若於無量煩惱藏煩惱所纏者。若鉤鎖相生者。
T37n1744_p0068b01(03)║即是第二舉藏類身。欲將身藏類諦。故有此章來也。
T37n1744_p0068b02(00)║既言法身。亦得釋法身義。作二門釋。
T37n1744_p0068b03(03)║一來意門。前明如來藏。藏義則隱。法身是顯。
T37n1744_p0068b04(02)║藏義既隱。此則難明。法身居顯。斯則易辨。
T37n1744_p0068b05(02)║欲以出纏易顯之身。顯彼隱時難明之藏。
T37n1744_p0068b06(03)║此則為成藏義。故辨法身也。二者就正道論之。
T37n1744_p0068b07(02)║言亡慮絕。身未曾隱顯。但於顛倒眾生不了。
T37n1744_p0068b08(02)║是故名隱。約緣了悟。所以言顯。上已論緣迷成隱。
T37n1744_p0068b09(00)║今次辨了悟名顯。是故名法身也。
T37n1744_p0068b10(04)║然如來藏之與法身。更無有二。只是隱顯之名。
T37n1744_p0068b11(03)║隱法身故名如來藏。顯如來藏故名法身。
T37n1744_p0068b12(04)║斯則隱於顯。故明隱。顯於隱。故名顯也。
T37n1744_p0068b13(05)║隱於顯故名隱。隱實無所隱。顯於隱故名顯。顯亦無所顯。
T37n1744_p0068b14(00)║故就正道未曾隱顯。隨緣迷悟。故稱隱顯耳。
T37n1744_p0068b15(00)║復須了迷悟之義。雖隨緣迷名隱。
T37n1744_p0068b16(04)║然迷實無所迷。雖隨緣悟名顯。然悟實無所悟也。
T37n1744_p0068b17(02)║故華嚴云。如來深境界。有量齊虛空。
T37n1744_p0068b18(04)║一切眾生入。真實無所入。入者悟也。對入辨出。
T37n1744_p0068b19(03)║出者迷也。入既無所入則知悟者無所悟。
T37n1744_p0068b20(04)║出既無所出。當知迷者無所迷。故知法實非隱非顯。
T37n1744_p0068b21(01)║不迷不悟也。若言實有隱有顯。有迷有悟。
T37n1744_p0068b22(02)║還是有所得義。涅槃經云。有所得者。是魔眷屬。
T37n1744_p0068b23(01)║非佛弟子。又須識無增減義。若隱名如來藏。
T37n1744_p0068b24(01)║則在隱不減。顯名法身。則顯亦不增。故經云。
T37n1744_p0068b25(00)║有佛無佛。性相常住。又隱名如來藏。
T37n1744_p0068b26(03)║如來藏不減。顛倒生死不增。顯名法身。法身不增。
T37n1744_p0068b27(01)║顛倒生死不減。故大品云。雖生死道長。
T37n1744_p0068b28(03)║眾生性多。菩薩應如是正憶念。生死邊如虛空。
T37n1744_p0068b29(02)║眾生性亦如虛空。是中無生死往來。亦無解脫者。
T37n1744_p0068c01(00)║又波若云。無縛無脫。是名菩薩大莊嚴義。
T37n1744_p0068c02(01)║若有縛脫增減。則是二見。名為醜陋。
T37n1744_p0068c03(03)║不名莊嚴。若離縛脫增減。得於正觀。名大莊嚴。
T37n1744_p0068c04(02)║須深得如是意。不爾。還成有所得。
T37n1744_p0068c05(05)║有所得易信易解。無所得則難信解。故此經云。
T37n1744_p0068c06(03)║一切世間所不能信。則其事也。第二釋名門。
T37n1744_p0068c07(02)║所言藏法身者。經論不同。
T37n1744_p0068c08(09)║或明一身二身三身四身。如法華經論中說。今此中明法身者。
T37n1744_p0068c09(02)║即是實相真如法也。此實相正法隱名如來藏。
T37n1744_p0068c10(01)║此實相法顯。故名身。唯是一實相法。
T37n1744_p0068c11(03)║約隱顯不同。故有藏之與身。又法者。謂諸功德。
T37n1744_p0068c12(01)║法之所依。名身。故攝論云。
T37n1744_p0068c13(07)║與功德法相應名法身。即此經下文。成就一切佛法。
T37n1744_p0068c14(04)║說名如來法身。問。若顯名法身者。何故法華論云。
T37n1744_p0068c15(02)║法身者。謂如來藏性淨涅槃。答。經論不同。
T37n1744_p0068c16(03)║各有其義。法華論明三身次第義。隱時是真如法隱。
T37n1744_p0068c17(00)║故云自性清淨心。即此法有體。故名為身。
T37n1744_p0068c18(01)║顯時修因所得。故名為報。有應物之用。
T37n1744_p0068c19(03)║故稱為化。今此經就隱顯分之。隱為煩惱所藏。
T37n1744_p0068c20(01)║則身義未現。若出煩惱胎。身相便現。名法身。
T37n1744_p0068c21(01)║如世間云。在胎中之時。身相未現。但名處胎。
T37n1744_p0068c22(01)║出胎之時。身相方現。是故經論。義不相違也。
T37n1744_p0068c23(01)║於說如來藏如來法身不可思議下。
T37n1744_p0068c24(04)║第三總舉身藏勸信二諦。初言於說藏者。舉如來藏。
T37n1744_p0068c25(01)║如來法身者。舉佛法身。此雙牒藏身二句也。
T37n1744_p0068c26(01)║不可思議境界者。明藏身真實。
T37n1744_p0068c27(05)║則非餘人所測。故不思議。唯佛所知。
T37n1744_p0068c28(08)║名佛境界及方便說者。明藏身權實也。問。何者是藏身權實。答。
T37n1744_p0068c29(00)║藏實者。謂真如佛性。藏權者。
T37n1744_p0069a01(06)║如說生死以為藏等。又說如來藏明眾生有佛性者。
T37n1744_p0069a02(03)║此是真實。說有三乘等性者。此是方便。身實者。
T37n1744_p0069a03(02)║所謂諸佛法身。身權者。所謂化身。
T37n1744_p0069a04(06)║又如來藏及法身。有佛無佛。性相常住。非是說時便有。
T37n1744_p0069a05(02)║不說便無。故是身藏實也。及方便者。
T37n1744_p0069a06(05)║昔說無常教也。有人言。明佛善巧。
T37n1744_p0069a07(09)║能為眾生說如來藏以為作無作二聖諦。名方便說。
T37n1744_p0069a08(06)║此師以所說身藏為真實。巧方便說名方便也。今謂不然。
T37n1744_p0069a09(01)║正以身權實。類諦亦有權實。有作為權諦。
T37n1744_p0069a10(02)║無作為實諦。心得決定者。
T37n1744_p0069a11(09)║於彼藏身權之與實信不疑也。信者。是決定義也。
T37n1744_p0069a12(07)║此則信解說二聖諦者。以前類後。若能信彼藏身權實。
T37n1744_p0069a13(03)║當知亦信諦權實也。如是難知難解下。
T37n1744_p0069a14(05)║第三廣釋二諦名義。就釋二諦為四。一標二數。
T37n1744_p0069a15(03)║何等以下。第二列二名。從說作聖諦義者已下。
T37n1744_p0069a16(02)║第三廣釋二聖諦。從如是八聖諦已下。
T37n1744_p0069a17(04)║第四明開權顯實。如是難知下。標二名。何等已下。
T37n1744_p0069a18(02)║列二數。權名有作。亦名有量。實名無作。
T37n1744_p0069a19(03)║亦名無量也。言作無作。從行立名。舉小乘諦聖後。
T37n1744_p0069a20(00)║更有大乘觀諦。可以修作。名為有作。
T37n1744_p0069a21(03)║以有作觀智。詺所觀諦。故名有作諦。
T37n1744_p0069a22(05)║舉大乘觀諦聖後。更無餘觀可作。名曰無作。
T37n1744_p0069a23(04)║以無作觀智。詺所觀諦。名無作諦。又釋有邊四諦。
T37n1744_p0069a24(02)║是二乘所觀。其人未是究竟。方有所作。無邊四諦。
T37n1744_p0069a25(00)║是如來所照。佛是究竟。更無所作。
T37n1744_p0069a26(04)║故作無作從人為別。又云。有為諦名作。
T37n1744_p0069a27(06)║以有為法是起作義。無為諦名無作。以無為法無起作故。
T37n1744_p0069a28(01)║故下文云。有為生死。無為生死。
T37n1744_p0069a29(06)║亦云有量無量者。二乘智力有限量。佛智無限量。
T37n1744_p0069b01(03)║邊無邊亦如是。二乘智有岸極為有邊。
T37n1744_p0069b02(05)║佛智無岸極為無邊。悉是隨人為名。今以四義釋之。
T37n1744_p0069b03(02)║一麤細門。若說分段因果。及能治滅道。稱為有量。
T37n1744_p0069b04(00)║若說變易因果。及能治滅道。稱曰無量。
T37n1744_p0069b05(02)║二廣狹門。若說苦集唯其分段因果。
T37n1744_p0069b06(05)║滅道唯是分段對治。故名有量。
T37n1744_p0069b07(10)║若說苦集該通分段變易兩種因果。滅道該攝分段變易二種對治。
T37n1744_p0069b08(01)║故名無量。三淺深門。小乘所願。
T37n1744_p0069b09(06)║唯知染淨因果法相。此毘曇宗也。□又說極深。
T37n1744_p0069b10(03)║唯知四諦。因緣假有。無性之空。此成論宗也。
T37n1744_p0069b11(03)║故名有量也。大乘所觀。明空則本性寂滅。
T37n1744_p0069b12(03)║辨有則窮如來藏。故名無量。四總別門。小乘法中。
T37n1744_p0069b13(01)║雖觀四諦。總相麤知。名為有量。大乘法中。
T37n1744_p0069b14(02)║隨別細知。名為無量。知一苦中。
T37n1744_p0069b15(06)║具知法界微塵數苦。集等亦然。故涅槃經云。
T37n1744_p0069b16(06)║所說苦等中智所知。分別苦等有無量種。
T37n1744_p0069b17(07)║非諸聲聞緣覺所知。我於彼經竟不說之。
T37n1744_p0069b18(08)║今且約行明作無作也。說作聖諦義者。三廣釋。釋二即二。
T37n1744_p0069b19(02)║前釋有作。次釋無作。作中四。第一牒。二略釋。
T37n1744_p0069b20(00)║三何以故下。廣釋。四是故下。結也。
T37n1744_p0069b21(03)║作聖諦者。牒也。是說有量。轉名顯示。第二略釋也。
T37n1744_p0069b22(00)║何以故者。第三廣釋。何以故有作名有量。
T37n1744_p0069b23(01)║下對釋之。明二乘人因他知故。不知一切。
T37n1744_p0069b24(02)║故名有量。文言非因他能知一切苦者。
T37n1744_p0069b25(04)║二乘是因他得悟之人。
T37n1744_p0069b26(12)║今明非是因他之人得知一切苦。故名有量。有人言。若觀解中。
T37n1744_p0069b27(05)║未知萬法唯心。謂心外有法。心依境起。名曰因他。
T37n1744_p0069b28(03)║若因他知者。非是一切。是有量也。
T37n1744_p0069b29(07)║今謂非無唯識之義。此法師安不得所。今如上釋也。
T37n1744_p0069c01(04)║是故世尊下。第四結也。是二乘人。因他不知一切苦。
T37n1744_p0069c02(01)║故但知有為生死。
T37n1744_p0069c03(11)║不知別更有其無為生死因他不能知一切滅。故但知有餘涅槃。
T37n1744_p0069c04(03)║不知別更有其無餘涅槃也。有為生死無為生死者。
T37n1744_p0069c05(00)║此二生死立名。凡有四種。一者分段變易。
T37n1744_p0069c06(01)║如上所釋。二者思議不思議。分段麤近。
T37n1744_p0069c07(03)║易可測度。名可思議。變易微細。難可測度。
T37n1744_p0069c08(03)║名不思議。三有量無量。分段局在三有。名為有量。
T37n1744_p0069c09(01)║變易出於三有。乃至金剛。名曰無量。
T37n1744_p0069c10(04)║四有為無為。分段名曰有為。變易名曰無為。
T37n1744_p0069c11(04)║分段之因名為有漏。變易因名無漏。分段果名有為。
T37n1744_p0069c12(01)║變易果名無為。對界內有漏。語界外為無漏。
T37n1744_p0069c13(01)║然實是有漏。對界內有為。名界外無為。
T37n1744_p0069c14(02)║然實是有為。又出三界分段桎梏籠煩。名為無為。
T37n1744_p0069c15(00)║而有念念生滅。稱為生死。
T37n1744_p0069c16(07)║如法華諸子出於火宅。到於空地。空地即是無為也。
T37n1744_p0069c17(04)║此以重苦為有為。輕苦為無為。如以重苦為苦。
T37n1744_p0069c18(03)║輕苦為樂。滅有為生死名有餘。
T37n1744_p0069c19(08)║以其猶有無為生死故。滅無為生死名曰無餘。
T37n1744_p0069c20(07)║以其無復餘生死故。有人言。有為生死者。蓋是從人以判名。
T37n1744_p0069c21(01)║凡夫學人。於三有中造有漏業起分段生。
T37n1744_p0069c22(02)║故曰有為。有為眾生所受生死。名有為生死。
T37n1744_p0069c23(02)║無學人不造結業起分段生。名曰無為。
T37n1744_p0069c24(04)║無為聖人所受生死。名無為生死也。有人言。
T37n1744_p0069c25(04)║有為生死者。為之言作。猶是有作智所觀生死。
T37n1744_p0069c26(03)║無為生死者。猶是無作智所觀生死也。
T37n1744_p0069c27(05)║涅槃亦有有餘無餘。有餘涅槃。是有量滅諦。有餘不盡。
T37n1744_p0069c28(00)║無餘涅槃者。是無量滅諦。無復餘果也。
T37n1744_p0069c29(01)║有人言。二乘方有所為。能知分段。故謂分段。
T37n1744_p0070a01(01)║名有為生死。如來無復所為。能照變易。
T37n1744_p0070a02(03)║故曰變易。名無為生死。此並從人得名。有人言。
T37n1744_p0070a03(02)║有漏業報得分段名有為。
T37n1744_p0070a04(09)║無漏因無明緣起變易名無為。此從因受名。有漏因感名有為。
T37n1744_p0070a05(02)║無漏因感名無為。依寶性論云。三種意生身。
T37n1744_p0070a06(02)║因無漏善根所作。名為世間。以離業煩惱所作。
T37n1744_p0070a07(01)║故亦名涅槃。有人釋此論云。約有為義。
T37n1744_p0070a08(03)║名有為生死。約無為義。名無為生死。
T37n1744_p0070a09(05)║無約世間名有為。名有餘涅槃。約無為涅槃。
T37n1744_p0070a10(04)║名無餘涅槃。今此論文者。三種意生身人。
T37n1744_p0070a11(04)║無復分段名為涅槃。猶有變易名為世間。
T37n1744_p0070a12(05)║故此人亦是涅槃人。亦是世間人。故有四句。
T37n1744_p0070a13(05)║一但生死非涅槃。謂凡夫及學。二但涅槃非生死。
T37n1744_p0070a14(03)║所謂佛也。三亦生死亦涅槃。謂二乘人也。四俱非者。
T37n1744_p0070a15(00)║泯上三句。故華嚴云。生死及涅槃。
T37n1744_p0070a16(04)║二俱不可得。此得無為涅槃人。所感生死。名無為生死。
T37n1744_p0070a17(00)║未得無為涅槃人。所感生死。名有為生死也。
T37n1744_p0070a18(00)║得無為人所得涅槃。名無餘涅槃。
T37n1744_p0070a19(04)║未得無為所得涅槃。名有餘涅槃。望後猶有大涅槃在。
T37n1744_p0070a20(00)║故名有餘。此是將後別前。故名有餘。
T37n1744_p0070a21(03)║無餘可知。有人言。從人別餘無餘。有餘果人所證。
T37n1744_p0070a22(00)║故曰有餘。無餘果人所證。故曰無餘。
T37n1744_p0070a23(02)║汎經論中。明餘無餘涅槃。略為五對。一。
T37n1744_p0070a24(04)║唯就小乘說。因亡名有餘。果盡名無餘。二。
T37n1744_p0070a25(04)║唯就大乘說。因盡名有餘。果盡名無餘。
T37n1744_p0070a26(06)║如變易因盡為有餘。變易果盡為無餘。所以然者。
T37n1744_p0070a27(04)║金剛心斷變易因盡。而變易果猶存。有餘累故。曰有餘。
T37n1744_p0070a28(00)║佛果為解脫道起。則無復因累。
T37n1744_p0070a29(05)║變易生死果亦亡。則無復果累故。故名無餘也。問。若爾。
T37n1744_p0070b01(00)║小乘金剛心斷分段因盡。分段果猶存。
T37n1744_p0070b02(02)║羅漢果作解脫道起。分段因既盡。分段果亦應無。
T37n1744_p0070b03(00)║答。不類。佛解脫道起。此是常智起。常智起。
T37n1744_p0070b04(00)║即是常身起。常身起。故無常身即謝。
T37n1744_p0070b05(03)║小乘解脫道起。此是無漏智。非是變易報。
T37n1744_p0070b06(04)║不得言智起。變易報亦起。分段報即謝。所以然者。
T37n1744_p0070b07(02)║無漏智是變易因故。文云無漏業因。無明為緣。
T37n1744_p0070b08(01)║感變易報。所以無漏起時。非變易報起。
T37n1744_p0070b09(03)║是故分段報不即無。問。要待佛果常身起。
T37n1744_p0070b10(04)║無常報方無者。亦應要待變易報起。分段報方無。答。
T37n1744_p0070b11(01)║非類。斷分段因盡。而灰身滅智。分段報任運無。
T37n1744_p0070b12(00)║變易報方起。如人報謝。故天報起。
T37n1744_p0070b13(04)║不由天報起。故人報謝。佛果法身。與此非類。
T37n1744_p0070b14(04)║要由解脫起。解脫道是法身故。法身起。變易報方無。
T37n1744_p0070b15(01)║所以非類也。問。
T37n1744_p0070b16(12)║金剛心斷變易因盡即名有餘涅槃者。亦應金剛心斷變易因盡即是盡智。
T37n1744_p0070b17(00)║答。此是一類義。要由佛果起。方名盡智。
T37n1744_p0070b18(02)║要由佛果起。方名有餘涅槃。
T37n1744_p0070b19(08)║但約佛果望因盡義邊為有餘。望果盡義邊名無餘耳。
T37n1744_p0070b20(04)║非金剛心斷惑盡。即名有餘涅槃。問。
T37n1744_p0070b21(07)║若爾金剛心斷惑不盡。答。雖盡。要待解脫道起。證惑無處。
T37n1744_p0070b22(01)║始相離。故金剛心未得盡智名。問。若佛果起。
T37n1744_p0070b23(00)║變易因果即無。若今豈非生死斷為斷見。
T37n1744_p0070b24(00)║佛果起為常見。
T37n1744_p0070b25(11)║如下文見諸行無常為斷見見涅槃常為常見。答。有所得人。非此解者。
T37n1744_p0070b26(00)║則墮斷常。今明悟變易因果。本來無生。
T37n1744_p0070b27(02)║故名為斷。非前有法斷。即今無也。三。
T37n1744_p0070b28(04)║菩提所得因果無處為有餘。佛所得因果無處為無餘。
T37n1744_p0070b29(00)║四。如攝大乘論及金光明。應化身為有餘。
T37n1744_p0070c01(01)║法身為無餘。故金光明云。是二身者。是假名有。
T37n1744_p0070c02(00)║念念滅故。名曰無常。
T37n1744_p0070c03(09)║此取其非究竟義為有餘。法身究竟故名無餘。五。大小相對。
T37n1744_p0070c04(03)║小乘中因果盡名有餘。大乘因果盡名無餘。
T37n1744_p0070c05(03)║佛性論云。二乘有三種餘。一煩惱餘。謂無明住地。
T37n1744_p0070c06(01)║二業餘。謂無漏業。三果報餘。即意生身陰。問。
T37n1744_p0070c07(00)║前具明四諦。今何故但云生死涅槃。答。略論。
T37n1744_p0070c08(00)║苦滅二果。集道二因。集道易知。
T37n1744_p0070c09(05)║又舉二死結苦集。舉涅槃結滅道。雖對舉二種。
T37n1744_p0070c10(04)║意明二乘止度一死。止證一涅槃也。說無作聖諦義者。
T37n1744_p0070c11(00)║第二釋無作諦也。就文有三。一牒。二略釋。
T37n1744_p0070c12(01)║三廣釋。說無量者。轉名顯示。第二略釋。
T37n1744_p0070c13(02)║何以故者。第三廣釋。何故無作名為無量。
T37n1744_p0070c14(02)║次下釋中。以一切釋無量也。如來自力故知者。
T37n1744_p0070c15(01)║謂如來不從他悟。自力知故。能知一切也。問。
T37n1744_p0070c16(01)║何故云一切眾苦。答。馥公云。
T37n1744_p0070c17(06)║凡有識知痛痒皆名為受。又釋。變易之苦。無別外具。
T37n1744_p0070c18(02)║宜是受性。三諦隨之。皆云受也。一切苦報。
T37n1744_p0070c19(02)║由因網得。名為受苦。受苦家集。名為受集。
T37n1744_p0070c20(02)║受苦家滅。名為受滅。受滅家滅道。名受滅道。
T37n1744_p0070c21(02)║今云受者。依毘曇。無漏五陰直名五陰。
T37n1744_p0070c22(04)║有漏五陰名受陰。故名為受也。問。
T37n1744_p0070c23(07)║有漏五陰何故名受。答有二義。一為過去業煩惱受得。
T37n1744_p0070c24(03)║故名為受。二復能成受未來果報。故名為受也。
T37n1744_p0070c25(02)║經論中明四諦智。皆是知四諦。故名四諦智。
T37n1744_p0070c26(02)║而苦上言知。乃至道上立言修者。
T37n1744_p0070c27(06)║但苦智當相以彰。故名知苦。餘三就知意以說。
T37n1744_p0070c28(05)║知集之意欲斷。乃至知道之意欲修。
T37n1744_p0070c29(08)║故經論中差別說四諦智也。若就智功能。隨提一諦智。
T37n1744_p0071a01(03)║則具四能。知苦智。知苦時。斷迷苦煩惱名斷集。
T37n1744_p0071a02(01)║未來苦果不起名捨。因果無處屬已名證滅。
T37n1744_p0071a03(01)║苦智增名修道。乃至知道智亦具四能。
T37n1744_p0071a04(03)║唯有知苦知道之異也。如此四諦智各具四能者。
T37n1744_p0071a05(01)║所謂我生已盡梵行已立等四智是也。
T37n1744_p0071a06(03)║如是八聖諦下。第四開權顯實。就文為二。
T37n1744_p0071a07(04)║一者權實雙舉。第二偏釋於實。權實各四。故云八諦。
T37n1744_p0071a08(01)║如來說四諦者。第二偏明於實。就文又二。
T37n1744_p0071a09(02)║一者略說。二者廣論。前八之中。無作四諦。
T37n1744_p0071a10(03)║是佛所知。故言如來說四諦也。馥師云。
T37n1744_p0071a11(05)║雖有作無作者。其名目唯苦集滅道之四。
T37n1744_p0071a12(05)║此意離故成八。合成四也。如是四無作聖諦義者。
T37n1744_p0071a13(03)║此下第二廣辨。無作四諦是如來諦。
T37n1744_p0071a14(06)║即是顯如來唯說無量諦之所以。前開二門。次廣釋之。
T37n1744_p0071a15(02)║如是四諦如來究竟。第一章門。非羅漢下。
T37n1744_p0071a16(03)║第二章門。成上如來說四諦所以。所言事者。
T37n1744_p0071a17(03)║諦有三種。一者解究竟。所謂一切染淨法相。
T37n1744_p0071a18(03)║自身染淨因果。究竟解知一切四諦法相。二行究竟。
T37n1744_p0071a19(00)║於己諦事。苦集斷盡。滅道修滿。三說究竟。
T37n1744_p0071a20(01)║既如實悟。還如實說。佛具此三也。
T37n1744_p0071a21(04)║故云事究竟。二乘事不究竟亦有三義。一解不究竟。
T37n1744_p0071a22(01)║於四諦法知之不窮。二行不究竟。
T37n1744_p0071a23(05)║於己苦集斷之不盡。於己滅道證之未圓。三說不究竟。
T37n1744_p0071a24(00)║既不如實悟。亦不如實說。
T37n1744_p0071a25(06)║是故二乘事不究竟也。何以故下第二釋也。
T37n1744_p0071a26(05)║前釋二乘非究竟。次釋佛究竟。何以故者。問也。
T37n1744_p0071a27(02)║何故二乘諦不究竟耶。非下中上得涅槃者。
T37n1744_p0071a28(02)║此答釋也。有人言。此文是倒。若正。
T37n1744_p0071a29(05)║應言下中上法非得涅槃。二乘隨別漸觀四諦。名下中上。
T37n1744_p0071b01(00)║以漸觀故。不能究竟除苦斷集證滅修道。
T37n1744_p0071b02(01)║故名非得涅槃。所謂不得大般涅槃。以不得故。
T37n1744_p0071b03(00)║名四諦事不究竟也。
T37n1744_p0071b04(09)║如來頓得涅槃究竟盡原。始與無作名也。有人言。
T37n1744_p0071b05(07)║非二乘利鈍中根人得究竟涅槃。有人言。下中上者。七學為下。
T37n1744_p0071b06(00)║羅漢為中。辟支為上。此三隨所滅處。
T37n1744_p0071b07(03)║皆是涅槃。有人言。下者聲聞。中者緣覺。上者佛也。
T37n1744_p0071b08(01)║如涅槃云。聲聞之人。以小涅槃而般涅槃。
T37n1744_p0071b09(02)║緣覺之人。以中涅槃而般涅槃。諸佛如來。
T37n1744_p0071b10(03)║以上涅槃而般涅槃也。明涅槃體性平等。無三差別。
T37n1744_p0071b11(00)║良以大乘者。得涅槃究竟。中下二乘。
T37n1744_p0071b12(03)║未得此理。故言事不究竟也。今明此文非倒。
T37n1744_p0071b13(03)║所言非者。非是下中上三法差別得大涅槃也。
T37n1744_p0071b14(02)║何以故下。此釋如來究竟涅槃。前問。次答。問意。
T37n1744_p0071b15(00)║何故如來於無作諦事究竟。以一切如來下。
T37n1744_p0071b16(00)║第二對問解釋。明四諦究竟。即四成別。
T37n1744_p0071b17(01)║知一切苦者。於苦究竟。斷一切煩惱下。
T37n1744_p0071b18(03)║於集究竟。滅意生身陰下。於滅究竟。壞一切煩惱藏。
T37n1744_p0071b19(00)║修一切苦滅道者下。於道究竟。
T37n1744_p0071b20(05)║所以須示文處者。以此中文相交加。故宜應記之也。
T37n1744_p0071b21(01)║知一切未來苦者。佛斷現在習盡。
T37n1744_p0071b22(05)║則未來報不起。故言知未來苦也。又苦果對於集因。
T37n1744_p0071b23(02)║則因在現。果在未來。有人言。苦輪通於三世。
T37n1744_p0071b24(02)║過去已謝。現事易知。未來無極。二乘方所應經。
T37n1744_p0071b25(00)║故別言之。馥師云。意生身苦。於二乘是未來。
T37n1744_p0071b26(00)║能知是苦。則無苦不知。
T37n1744_p0071b27(08)║斷一切煩惱上煩惱所攝受一切集。五住根本性成者。
T37n1744_p0071b28(04)║是一切煩惱。五住所起。是上煩惱。此二煩惱。
T37n1744_p0071b29(04)║通攝分段變易因盡。故言攝一切集。有人言。
T37n1744_p0071c01(04)║所攝受一切集。是所潤之業能招變易者也。
T37n1744_p0071c02(04)║斷一切煩惱者。無明住地也。上者。恒沙及四住也。
T37n1744_p0071c03(02)║所攝受一切集者。明一切煩惱皆悉攝盡。
T37n1744_p0071c04(03)║總名集諦。滅一切意生身除一切苦滅作證者。
T37n1744_p0071c05(02)║上來略別釋佛知苦究竟。斷集究竟。
T37n1744_p0071c06(05)║今第三廣釋知滅究竟。就文有三。一略明知滅究竟。
T37n1744_p0071c07(02)║二非壞法故下。廣明知滅究竟。一切苦滅。
T37n1744_p0071c08(03)║唯佛得證。下結佛知滅究竟。所以須示文處者。
T37n1744_p0071c09(02)║亦以文相交加故也。初地已上。變易之身。
T37n1744_p0071c10(03)║是意生身陰。然佛實具滅分段變易因果。但對二乘。
T37n1744_p0071c11(00)║故偏說滅變易耳。一切苦滅者。
T37n1744_p0071c12(05)║上但言滅意生身。恐畏疑滅苦不盡。故云一切苦滅作證。
T37n1744_p0071c13(00)║世尊。非壞法故名為苦滅者。
T37n1744_p0071c14(06)║第二廣明知滅苦究竟。就文為二。一簡非。二明是。
T37n1744_p0071c15(04)║非壞法下簡非也。二乘得滅。名壞法滅也。
T37n1744_p0071c16(05)║昔教以身灰智斷。是壞法之滅。今則妙有常住。無累湛然。
T37n1744_p0071c17(00)║非同此滅。問。小乘滅分段苦集。既是壞法滅。
T37n1744_p0071c18(00)║大乘滅變易苦集。何故非壞法滅。答。
T37n1744_p0071c19(03)║了變易因果。本自不生。則今所無滅。說此為滅耳。
T37n1744_p0071c20(00)║大品云。若法前有後無。
T37n1744_p0071c21(07)║諸佛菩薩則有過罪。即其證也。佛性論云。破三界諦得有餘。
T37n1744_p0071c22(00)║破四種生死。思惟煩惱。得無餘。
T37n1744_p0071c23(04)║此皆是壞法滅。與大品意同。所言苦滅者。第二明是。
T37n1744_p0071c24(01)║無始者。理滅本有也。非生因造。故云無作。
T37n1744_p0071c25(02)║若為生因造作。則是本無今有。故名為起。
T37n1744_p0071c26(03)║既非本無今有。故無起。若本無今有。則已有還無。
T37n1744_p0071c27(00)║故名滅盡。既非本無今有。則非已有還無。
T37n1744_p0071c28(00)║是故無盡。有盡故則是無常。
T37n1744_p0071c29(05)║今既離盡是故常住。自性清淨者。未現之時。名為性淨。
T37n1744_p0072a01(00)║顯現之時。為方便淨。故云自性清淨。
T37n1744_p0072a02(03)║離一切煩惱藏者。本隱之時。有惑不能染。顯現之時。
T37n1744_p0072a03(00)║無惑之可染。故云離煩惱藏也。有人言。
T37n1744_p0072a04(02)║無始無作者。顯理滅不同於道。始生終作也。
T37n1744_p0072a05(02)║無起無盡者。顯理滅不同於苦。始起終盡。
T37n1744_p0072a06(03)║離盡常性者。顯前無起無盡。故離盡。以無起。
T37n1744_p0072a07(02)║故常住。自性清淨。故離一切煩惱藏。上對苦明滅。
T37n1744_p0072a08(00)║今對集明滅。以自性清淨故。
T37n1744_p0072a09(06)║非是對治故令煩惱滅也。此釋對三諦明滅。故滅諦異三諦。
T37n1744_p0072a10(00)║世尊過於恒沙者。釋此一章不同。凡有□
T37n1744_p0072a11(00)║□。一古舊釋云。上來所說雖有藏身。
T37n1744_p0072a12(03)║並為成聖諦。此文如是法身章。下不離煩惱藏。
T37n1744_p0072a13(01)║是如來藏章。問。依後立名次第。前如來藏。
T37n1744_p0072a14(02)║後法身。今乃前明法身。後如來藏。何故爾耶。答。
T37n1744_p0072a15(00)║上已論藏身次第竟。今直說身藏體。
T37n1744_p0072a16(03)║故不相違。問。今何故不依章名次第。前藏後身。
T37n1744_p0072a17(02)║而前身後藏。答。諦是果。法身亦是果。欲接果。
T37n1744_p0072a18(00)║故滅果。明法身果。卻明此果本由於藏。
T37n1744_p0072a19(01)║故次明於藏。故前章前藏後身。是一種次第。
T37n1744_p0072a20(01)║今前身後藏。復是一種次第。第二江南旻師等。
T37n1744_p0072a21(00)║
T37n1744_p0072a22(18)║從此文即明空義隱覆成上如來藏及法身章者。上舉身藏。為明聖諦甚深。故在聖諦章內。
T37n1744_p0072a23(00)║今明在昔。所以未說。由於眾生常我病重。
T37n1744_p0072a24(01)║出世之始。須說苦空。破物常我。
T37n1744_p0072a25(06)║未得早明甚深之理。是為空義隱覆於理。
T37n1744_p0072a26(07)║又是空教隱覆真智。故名空義隱覆真實。略同涅槃塗乳之譬。
T37n1744_p0072a27(00)║彼釋文云。過於恒沙者。
T37n1744_p0072a28(08)║謂五住煩惱數過恒沙。法身理隱在眾惑之內。故云不離不脫。
T37n1744_p0072a29(01)║與惑識混然未得相異。故云不異。
T37n1744_p0072b01(05)║二乘不能思議。故名不思議。以是大覺真性。故云佛法。
T37n1744_p0072b02(01)║了因具足。煩惱斷除。真性顯現。是法身成就。
T37n1744_p0072b03(01)║今亦不同此說。凡有三意。
T37n1744_p0072b04(08)║一者此中未有空義隱覆之文。二者此文亦無無常隱覆之說。
T37n1744_p0072b05(01)║三者此文乃明法身不離不脫。
T37n1744_p0072b06(06)║不應就佛性釋之。今所明者。如上說。上來明諦體相竟。
T37n1744_p0072b07(02)║今第二明法身體。二者若長觀文意。
T37n1744_p0072b08(05)║此二猶屬釋滅諦文。但釋滅諦體有三。初正明滅諦體。
T37n1744_p0072b09(01)║今次約滅諦明法身。次約法身明如來藏。
T37n1744_p0072b10(02)║所以然者。欲明滅諦法身如來藏。體一義異。
T37n1744_p0072b11(03)║約苦滅義。稱為滅諦。即此苦出纏之義。名為法身。
T37n1744_p0072b12(00)║即此法身為煩惱所藏。名如來藏。
T37n1744_p0072b13(04)║故既滅諦體中。明此三法。又於滅諦明三法者。
T37n1744_p0072b14(03)║二乘之人苦滅之時。同於虛空無有法身。
T37n1744_p0072b15(04)║亦無如來藏。為對此義。故就苦滅明於身藏。
T37n1744_p0072b16(04)║又亦是對二乘明於四法。一者二乘壞法明滅。
T37n1744_p0072b17(03)║今明不壞。二者二乘但滅分段。不滅變易。
T37n1744_p0072b18(03)║今則一切俱滅。三對二乘滅諦無有法身。今明法身。
T37n1744_p0072b19(00)║四對二乘滅諦無如來藏。今則明有。
T37n1744_p0072b20(03)║以是義故。就滅諦中明此四法也。問。
T37n1744_p0072b21(06)║何故此章明小滅無四。大滅有四。答。滅諦是大乘究竟極地。
T37n1744_p0072b22(00)║是故須明大小差別。下辨其相。
T37n1744_p0072b23(05)║是諸佛同體義分。非今別體。故言不離。
T37n1744_p0072b24(06)║又對生死五陰成身。其體各別。故云不離。體真常住。
T37n1744_p0072b25(01)║不可因緣易脫使失。故云不脫。
T37n1744_p0072b26(06)║對眾生五陰成身前後易脫。始終不變。名為不異。
T37n1744_p0072b27(04)║對眾生身十時之異。故云不異。妙出情外。名不思議也。
T37n1744_p0072b28(00)║佛法成就說如來法身者。上來解法身體。
T37n1744_p0072b29(01)║此正解法身名。以一切佛法成就。故名為法身。
T37n1744_p0072c01(00)║世尊如是法身不離煩惱藏名如來藏者。
T37n1744_p0072c02(01)║此第八如來藏章。約法身顯藏。顯時法身。
T37n1744_p0072c03(02)║本為煩惱所隱。名如來藏也。世尊如來藏智下。
T37n1744_p0072c04(01)║此是第九次明空義隱覆真實章。
T37n1744_p0072c05(05)║略以二門釋之。一來意門。所以次明空義隱覆真實者。
T37n1744_p0072c06(01)║前明如來法身不離如來藏。
T37n1744_p0072c07(07)║但如來藏有其能藏所藏。所藏即是真實。能藏即是虛妄煩惱。
T37n1744_p0072c08(00)║今欲論能藏之法。成所藏義。故有此章來。
T37n1744_p0072c09(01)║次釋章名者。妄法非有。名之為空。有空所以。
T37n1744_p0072c10(01)║故目之為義。空覆佛性。名隱真實。又虛妄之法。
T37n1744_p0072c11(00)║情有理無。以理無故。名為空義。以情有故。
T37n1744_p0072c12(01)║障覆實性。故名為空義隱覆真實。問。
T37n1744_p0072c13(03)║云何名為情有理無。為。五住常四絕。故名空義。
T37n1744_p0072c14(01)║四絕常五住。故稱為隱覆。就人作之。
T37n1744_p0072c15(03)║六道常四絕。故名為空義。四絕常六道。故稱為隱覆。
T37n1744_p0072c16(00)║三乘亦然。三乘常四絕。故名為空義。
T37n1744_p0072c17(03)║四絕常三乘。故名為隱覆。問。六道可爾。
T37n1744_p0072c18(05)║云何三乘亦然。答。下云二乘及大力菩薩。大力菩薩。
T37n1744_p0072c19(02)║即是大乘。本所不見。本所不見。本所不得。
T37n1744_p0072c20(02)║故知雖復四絕。於緣成三。名為隱覆。然無覆而覆。
T37n1744_p0072c21(00)║覆無所覆。是故三乘本來四絕。名為空義。
T37n1744_p0072c22(01)║此乃是佛法之大宗。得失之根本。
T37n1744_p0072c23(05)║可留心於其間哉。欲見此旨。當尋龍樹正觀論也。問。
T37n1744_p0072c24(02)║此是何等妄法覆真實耶。答。
T37n1744_p0072c25(07)║眾生聞真實是所覆。煩惱為能覆。則謂能覆所覆。並是真實。
T37n1744_p0072c26(00)║是故今明能覆者。此是虛妄。非實有法。
T37n1744_p0072c27(02)║如空中華。以覆虛空。非實有法。是故說能覆之法。
T37n1744_p0072c28(00)║名之為空。又言空義隱覆者。
T37n1744_p0072c29(06)║約二乘人有四轉倒。謂苦。無常。空。無我。四種轉倒。
T37n1744_p0073a01(02)║俱覆真實。於四法中。略舉其空義隱覆。
T37n1744_p0073a02(03)║又此四轉倒法。並是虛妄。故名為空。問。
T37n1744_p0073a03(04)║但有眾生覆義。亦有佛覆義耶。答。就教而言。
T37n1744_p0073a04(03)║亦有佛覆。若說無常。以覆佛常。故言是覆。
T37n1744_p0073a05(03)║昔說有量。覆佛無量。亦名為覆。然通有諸義。
T37n1744_p0073a06(02)║若就別。正以妄法覆真也。林公言。
T37n1744_p0073a07(06)║應言空義真實隱覆。以二乘執空為真實。故隱覆如來藏。
T37n1744_p0073a08(01)║就此章中。人二。文別有四。言人二者。
T37n1744_p0073a09(04)║一明佛有智不為空覆。二明餘人無智。為空所覆。問。
T37n1744_p0073a10(01)║是中為明隱覆。但應明餘人被覆。何須明佛耶。
T37n1744_p0073a11(00)║答。有二義。一對智辨愚。舉不覆以顯覆義。
T37n1744_p0073a12(01)║二欲使人捨愚求智。舉於不覆也。言文四者。
T37n1744_p0073a13(01)║一略明如來有能知二藏之智。
T37n1744_p0073a14(06)║二從一切阿羅漢下。略明二乘及大力菩薩無二智。
T37n1744_p0073a15(03)║三有二種下。廣釋如來有二智。四從此二空智下。
T37n1744_p0073a16(01)║廣釋二乘大力菩薩無二智。初文中。
T37n1744_p0073a17(04)║如來藏智是如來空智者。如來智藏。名為藏空。
T37n1744_p0073a18(02)║知藏之智。絕離取相。故名空智。故言如來藏智。
T37n1744_p0073a19(00)║如來空智也。問。此文因何生耶。答。
T37n1744_p0073a20(03)║上云不離煩惱藏名如來藏。如來藏即是所知。
T37n1744_p0073a21(02)║今對所知。故明能知。知所藏義。名不空智。
T37n1744_p0073a22(03)║知能藏義。名為空智。故有此文來也。江南二釋。
T37n1744_p0073a23(01)║一云。此文舉智顯境。如來藏智。是如來空智。
T37n1744_p0073a24(01)║隱名如來藏。顯名如來空智。謂眾累脫盡。
T37n1744_p0073a25(01)║隱顯不同。理常無二。隨義生知。而同一常解。
T37n1744_p0073a26(01)║故云藏智是如來空智。又釋。法身具萬德。
T37n1744_p0073a27(02)║從此生解。是如來藏智。隱時未有萬德。照此生解。
T37n1744_p0073a28(00)║為如來空智。今不同此解。第二段中。
T37n1744_p0073a29(03)║羅漢辟支大力菩薩。舉無二智人。不見不得者。
T37n1744_p0073b01(02)║正明無二智。見者是解。得者是證。此智昔來。
T37n1744_p0073b02(02)║於藏於空。未解未證。名不見不得。
T37n1744_p0073b03(06)║又前明唯上能知。此顯非下所測也。然小乘法中。凡夫學人。
T37n1744_p0073b04(00)║亦未見得。但據勝偏舉羅漢辟支。勝尚不見。
T37n1744_p0073b05(00)║況劣見耶。大乘法中。外凡善趣。亦未見得。
T37n1744_p0073b06(01)║據勝偏舉大乘大力菩薩也。二事覆故不見。
T37n1744_p0073b07(01)║一為煩惱覆。如涅槃云。
T37n1744_p0073b08(09)║十住菩薩為無我輪之所惑亂。又言十住菩薩。見法有性。
T37n1744_p0073b09(04)║故不見佛性。此證菩薩無有空智。菩薩尚爾。況復二乘。
T37n1744_p0073b10(00)║地上分見猶名不見。地前故不足論。
T37n1744_p0073b11(03)║世尊有二種者。此第三段。就文有二。一者雙標。
T37n1744_p0073b12(02)║二者雙釋。雙標有二。種二種者。舉其數也。
T37n1744_p0073b13(02)║如來藏空智。列其二名。照於二藏。
T37n1744_p0073b14(06)║故名二種如來藏智也。復有人言。空智者。能照之智離相。
T37n1744_p0073b15(01)║故名空智。如甚深妙智。
T37n1744_p0073b16(08)║以自空無諸相名為空。非是照空故名空智。此標能知之智也。
T37n1744_p0073b17(01)║有人言。如來藏。此是藏智。空智者。此是空智。
T37n1744_p0073b18(00)║則知真名藏智。知妄名空智。
T37n1744_p0073b19(06)║此則藏智與空智分為二也。今如前釋。知二種藏名智。
T37n1744_p0073b20(02)║智體無相。故名空智。問。今明藏智空智。
T37n1744_p0073b21(03)║欲明何義。答。欲明佛知如來藏義。所以名如來藏者。
T37n1744_p0073b22(00)║有能藏所藏。故名如來藏。
T37n1744_p0073b23(07)║佛了了知能藏之法。從本已來。無生畢竟空。如大藏云。
T37n1744_p0073b24(02)║菩薩知眾生所著虛。無毛髮許所有。
T37n1744_p0073b25(05)║佛照能藏之法畢竟空故。名空如來藏智。
T37n1744_p0073b26(06)║佛知所藏中道佛性。具一切德。故名不空。此如涅槃云。
T37n1744_p0073b27(02)║智者見空及以不空。空者二十五有。
T37n1744_p0073b28(05)║不空大般涅槃。以明佛照能藏所藏。故有空不空二智。問。
T37n1744_p0073b29(00)║二乘之人。可無不空智。二乘知空。應有空智。
T37n1744_p0073c01(00)║答。二乘人亦不知一切煩惱。從本已來。
T37n1744_p0073c02(02)║畢竟空。是故亦無空智。又空如來藏。
T37n1744_p0073c03(04)║即是明如來藏是中道義。空藏明煩惱畢竟空。
T37n1744_p0073c04(03)║故不可為有。不空藏具一切功德。故不可為無。
T37n1744_p0073c05(02)║非有非無。即是中道。故涅槃經云。佛性者。
T37n1744_p0073c06(03)║是三菩提中道種子。中道種子者。此舉隱時為言。
T37n1744_p0073c07(01)║故名種子。中道顯現。即是佛也。故涅槃經云。
T37n1744_p0073c08(00)║中道之法。名之為佛。得空不空二智。
T37n1744_p0073c09(03)║即是得於中道。故涅槃經云。得中道故。名大法師。
T37n1744_p0073c10(00)║問。妄法云何名藏。答。以能藏故。問。
T37n1744_p0073c11(03)║云何名空。答。以妄法無所有故。問。真實之法。
T37n1744_p0073c12(02)║云何名藏。答。以前所藏故。問。知藏智空智。
T37n1744_p0073c13(02)║云何俱名空。答。以二智體無相及無性故。問。
T37n1744_p0073c14(02)║何故明二智體絕一切相。答。
T37n1744_p0073c15(08)║眾生聞佛知空不空二智。則謂智體是有。
T37n1744_p0073c16(08)║故今明智體絕於四句。如云。波若波羅蜜。法不轉倒。
T37n1744_p0073c17(03)║念想觀已除。言語法亦滅。又如馬鳴說。是真如法。
T37n1744_p0073c18(01)║從本已來。離一切相。謂非有相。非無相。
T37n1744_p0073c19(03)║非非有相。非非無相。非有無俱相。非一相。非異相。
T37n1744_p0073c20(00)║非非一相。非非異相。非非一異俱相。
T37n1744_p0073c21(02)║如是一切妄心分別。皆不與真如相應。故說無相。
T37n1744_p0073c22(00)║問。云何名無性。答。如來藏中。恒沙佛法。
T37n1744_p0073c23(01)║同一體義分。如就諸德。說名為常。離諸德外。
T37n1744_p0073c24(01)║無別有一常性可得。我樂淨等。類亦同然。
T37n1744_p0073c25(02)║又就常等。說為解脫。離常等外。
T37n1744_p0073c26(07)║無別有一解脫自性。法身波若。類亦同然。如是一切。
T37n1744_p0073c27(03)║是故諸德。皆無自性。無此性相。故說為空。問。
T37n1744_p0073c28(02)║世法緣集無性。則是無常。真法緣集。以何義故。
T37n1744_p0073c29(00)║非是無常。答。世法別體緣集。以別體故。
T37n1744_p0074a01(02)║可離可脫。可斷可異。故是無常。如來藏中。
T37n1744_p0074a02(03)║雖具諸法。同體義分。以同體故。不離不脫。
T37n1744_p0074a03(03)║不斷不異。故非無常。如世虛空。無為。無礙。無有。
T37n1744_p0074a04(01)║不動。同體義分。不可易脫。故非無常。問。
T37n1744_p0074a05(02)║上來所引馬鳴說。乃是明如來藏離於性相耳。
T37n1744_p0074a06(01)║何關證佛智離於性相。答。如來藏顯成於佛智。
T37n1744_p0074a07(00)║如來藏既離性相。當知佛智亦離性相。
T37n1744_p0074a08(02)║世尊空如來藏者。上雙標。此下雙釋。
T37n1744_p0074a09(04)║標謂能照智。雙釋中。明智所照境。釋二即二。
T37n1744_p0074a10(03)║前明空藏。次辨不空藏。空如來藏即是妄。
T37n1744_p0074a11(04)║不空如來藏即是真也。世尊空如來藏者。
T37n1744_p0074a12(05)║將欲釋故前牒也。釋有二種。
T37n1744_p0074a13(10)║一妄法中空無真實如來藏。此是互無空也。二妄法虛誑。故名為空。
T37n1744_p0074a14(01)║此當體明空。以此空義。能藏如來。
T37n1744_p0074a15(05)║故名空如來藏。若離若脫。此辨釋其相。妄法別起。
T37n1744_p0074a16(03)║其體不一。是故言離。可以對治。因緣易脫。
T37n1744_p0074a17(03)║故名為脫。始終變改。目之為異。一切煩惱者。
T37n1744_p0074a18(03)║指示其體。煩惱業苦。皆是空藏。就本以說。
T37n1744_p0074a19(03)║偏言煩惱。世尊不空如來藏者。牒也。
T37n1744_p0074a20(06)║恒沙佛法體有不空。故名不空。過恒河沙。列其數也。
T37n1744_p0074a21(02)║不離脫等。辨其相也。言佛法者。指示其體。
T37n1744_p0074a22(03)║此佛本法。非果法矣。江南師釋云。
T37n1744_p0074a23(06)║二種如來藏空智者。一是照隱。二者照顯也。下兩句。
T37n1744_p0074a24(03)║還釋隱顯。從世尊空如來藏若離若脫。
T37n1744_p0074a25(05)║此釋空如來藏。謂脫離眾惑煩惱藏。無累故云空。
T37n1744_p0074a26(02)║蘊萬德故云藏。此則法身也。
T37n1744_p0074a27(07)║此大意明法身顯時。空無諸果。故言空如來藏。
T37n1744_p0074a28(05)║世尊不空如來藏者。此明隱時之藏。
T37n1744_p0074a29(08)║隱時未脫離異於煩惱。為不空如來藏。以其深隱。
T37n1744_p0074b01(06)║故云不思議佛法。以未脫眾累。故云不空。隱而未彰。
T37n1744_p0074b02(03)║名之為藏。大意明隨時佛性為煩惱所覆。故云不空。
T37n1744_p0074b03(00)║今謂此釋二事不可。一者。正明如來藏空。
T37n1744_p0074b04(00)║云何乃明法身及如來藏空不空耶。
T37n1744_p0074b05(03)║二者文云一切煩惱。此乃明煩惱為如來藏。
T37n1744_p0074b06(03)║不應取於法身。次明不空如來藏。
T37n1744_p0074b07(07)║此明佛性具於萬德。不應言具於眾累。世尊此二空智者。
T37n1744_p0074b08(02)║上來第三廣明如來有二智。
T37n1744_p0074b09(08)║此下第四廣明餘人無二智。文有三句。一舉如來二智。
T37n1744_p0074b10(04)║二明有能信之人。三正明被覆之者。世尊此二空智者。
T37n1744_p0074b11(00)║總牒二智也。知空不空二種藏義。
T37n1744_p0074b12(04)║名二種空智。諸大聲聞能信如來。寄人顯深。佛智深故。
T37n1744_p0074b13(00)║唯大聲聞能信如來。如來有此二智。
T37n1744_p0074b14(03)║能知二藏。有人言。諸大聲聞。猶是前大力菩薩。
T37n1744_p0074b15(02)║受教得智。故名聲聞。前據不見不得處同。
T37n1744_p0074b16(02)║故三人通舉。今就不起轉倒。能信有異。
T37n1744_p0074b17(03)║故別舉也。有人言。地前菩薩。阿含行成。名大聲聞。
T37n1744_p0074b18(00)║依教信佛。能知二藏。名信如來。
T37n1744_p0074b19(05)║今謂不同此二釋。上來明大力菩薩。乃是初地。
T37n1744_p0074b20(04)║不應稱為聲聞。故不同第一。經自言是聲聞。
T37n1744_p0074b21(03)║不應言地前菩薩。今明如身子等。大利根聲聞。
T37n1744_p0074b22(01)║聞佛說教。則信佛也。一切阿羅漢下。
T37n1744_p0074b23(03)║第三明被覆之者。就文為二。一辨不得所以。
T37n1744_p0074b24(03)║二是故羅漢下。結不得也。羅漢辟支。舉能覆人。
T37n1744_p0074b25(02)║言空智。是能覆心。所解不解不信。故名空智。
T37n1744_p0074b26(01)║又二乘智。隨分離相。故名空智。又執著於空。
T37n1744_p0074b27(01)║於四不轉倒境界轉者。正明覆真也。
T37n1744_p0074b28(03)║如來藏性。常樂我淨。說為四種不轉倒境。
T37n1744_p0074b29(03)║二乘妄謂無常苦無我不淨。目之為轉。
T37n1744_p0074c01(05)║又於常等四境。轉為無常等四。故名為轉。又轉之言起。
T37n1744_p0074c02(01)║於常起無常倒也。是故下。結也。是二乘人。
T37n1744_p0074c03(02)║於四不轉倒轉。故於如來藏不見不得。
T37n1744_p0074c04(03)║凡夫二乘。地前菩薩。智不見得。今偏說二乘者。
T37n1744_p0074c05(01)║二乘尚不見。何況凡夫。
T37n1744_p0074c06(09)║又二乘於如來藏起四轉倒。過障深重。是故偏說。地前菩薩。
T37n1744_p0074c07(02)║信佛語故。起常樂相。無四轉倒。問。
T37n1744_p0074c08(04)║空如來藏不空如來藏。二乘於何藏起倒。答。
T37n1744_p0074c09(04)║正於不空如來藏起四倒也。不空藏具常樂我淨四德。
T37n1744_p0074c10(00)║而彼謂苦無常空無我也。故涅槃經云。
T37n1744_p0074c11(02)║二乘人但見於空。不見不空。又於不空藏而見空。
T37n1744_p0074c12(00)║故是轉倒。苦無常實非有。而見為有。
T37n1744_p0074c13(02)║又是倒也。一切苦下。明知苦滅有三。一略釋。
T37n1744_p0074c14(01)║二廣釋。三總結。今是第三也。但上來就廣中。
T37n1744_p0074c15(01)║即明空義隱覆。既明空義隱覆竟。
T37n1744_p0074c16(04)║即是於滅諦。是故今總結也。問。何故就滅諦體中。
T37n1744_p0074c17(02)║明空義隱覆真實。答。通別二義。言通義者。
T37n1744_p0074c18(02)║真實即是滅諦。此真為空義隱覆。
T37n1744_p0074c19(06)║故就滅諦明空義隱覆。言別義者。上滅諦體中明二法。
T37n1744_p0074c20(02)║一法身。二如來藏體。如來藏體。即是真實。
T37n1744_p0074c21(03)║此真實為空隱覆。故接於藏體明空義隱覆。
T37n1744_p0074c22(03)║壞一切煩惱藏者。上來明佛三諦究竟。
T37n1744_p0074c23(05)║今第四釋佛知道諦究竟。悟煩惱本來不起。故名為壞。
T37n1744_p0074c24(01)║非前有今無。故稱為壞也。
T37n1744_p0074c25(00)║勝鬘寶窟卷下(之本)
T37n1744_p0075a01(00)║
T37n1744_p0075a02(00)║勝鬘寶窟卷下(之末)
T37n1744_p0075a03(00)║
T37n1744_p0075a04(00)║ 慧日道場沙門釋吉藏撰
T37n1744_p0075a05(00)║世尊此四聖諦下。此是第十。一諦章。
T37n1744_p0075a06(03)║上來前四章。通明量無量究竟非究竟。此下四章。
T37n1744_p0075a07(01)║就無量諦中更明取捨。謂三諦不究竟。
T37n1744_p0075a08(03)║一滅諦究竟。上四章為二。初明無量諦。
T37n1744_p0075a09(04)║次三章辨如來藏法身空義隱覆。
T37n1744_p0075a10(08)║今四章亦開為二章正論諦究竟非究竟非究竟。次兩章。
T37n1744_p0075a11(03)║謂如來藏依持及清淨隱覆。初二章論諦即二。
T37n1744_p0075a12(02)║第一對三諦非究竟。明滅諦是究竟。
T37n1744_p0075a13(05)║第二對昔依非究竟。今一滅諦依是究竟。問。
T37n1744_p0075a14(05)║何故一諦對今。一依對昔。答。前聖諦章。以對昔有量。
T37n1744_p0075a15(01)║明今無量。故一諦不復對昔。
T37n1744_p0075a16(07)║上來對今三諦非究竟。是故須對今三非究竟。明一滅究竟。
T37n1744_p0075a17(01)║上來未對昔依明今一依。是故對昔依非究竟。
T37n1744_p0075a18(00)║辨今依究竟。一諦章。以對今三非究竟。
T37n1744_p0075a19(02)║明今一滅究竟。
T37n1744_p0075a20(12)║是故一依不更對今三依非究竟。一依是究竟。就此一章。以二門釋之。
T37n1744_p0075a21(01)║一來意門。從聖諦其空義隱覆上。
T37n1744_p0075a22(05)║已論昔諦非究竟。今無量究竟。今就無量諦中。
T37n1744_p0075a23(03)║自簡三非究竟。一是究竟。故有一諦章來。
T37n1744_p0075a24(04)║又欲明佛教大宗舒卷之。佛法廣說則八萬四千。
T37n1744_p0075a25(01)║攝八萬四千在於八諦。次攝八諦唯成一四諦。
T37n1744_p0075a26(00)║雖有四諦終歸一諦。唯此一諦。是其真實。
T37n1744_p0075a27(01)║對多是故言一。若歸一諦。則無覆多。
T37n1744_p0075a28(03)║無多亦不可言一。故法華云。是法不可示。
T37n1744_p0075a29(04)║言辭相寂滅。大品云。是四諦平等。佛不能行。
T37n1744_p0075b01(03)║佛不能到。蓋是佛法之大宗也。第二釋名門。
T37n1744_p0075b02(03)║言一諦者。四諦之中其唯簡取一苦滅諦。
T37n1744_p0075b03(03)║故名為一。此一非虛妄及異。故名為諦也。就文二。
T37n1744_p0075b04(00)║一對虛明實。二不思議下。對情顯深。初中。
T37n1744_p0075b05(01)║前略。後廣釋之。此四諦三是無常一是常者。
T37n1744_p0075b06(01)║是其略也。此四者。牒上無作四也。
T37n1744_p0075b07(05)║上從一切如來乃至壞一切煩惱藏修一切苦滅道。
T37n1744_p0075b08(02)║此是廣釋無作四聖諦竟。故今牒之。
T37n1744_p0075b09(05)║所以云此四聖諦也。三是無常者。謂苦集道也。此之三諦。
T37n1744_p0075b10(00)║四義故無常。一相各異故。二因緣生故。
T37n1744_p0075b11(02)║三本無今有故。四已有還無故。滅諦翻此四。
T37n1744_p0075b12(02)║故名為常。然若通就理論之。則四諦同入真如。
T37n1744_p0075b13(01)║故悉名為常。此是差別無差別義。
T37n1744_p0075b14(05)║若無差別差別者。宜開四句。一苦集二諦。但是無常。
T37n1744_p0075b15(02)║二滅諦但是常。三道諦亦常無常。
T37n1744_p0075b16(06)║若是四諦中道常。此是因道。故名無常。若是佛果之道。
T37n1744_p0075b17(01)║稱之為常。四泯上三門。歸乎一相。言妄慮絕。
T37n1744_p0075b18(00)║不可說常無常也。故中論觀如來品云。
T37n1744_p0075b19(02)║寂滅相中。無常等四也。即此章下文。
T37n1744_p0075b20(04)║若定執涅槃常。生死無常。是墮二見。
T37n1744_p0075b21(07)║故知理未曾常無常也。何以故下。第二廣釋。前問起發。
T37n1744_p0075b22(03)║何故三諦皆是無常。一諦是常。下解釋之也。
T37n1744_p0075b23(03)║前解三諦有二。初正解。是故苦諦下。總結也。
T37n1744_p0075b24(03)║正解凡有六句。初三明是。後三辨非。三諦者牒前也。
T37n1744_p0075b25(00)║入有為者。苦集及道為三相所為。故曰有為。
T37n1744_p0075b26(00)║又有為是總。三諦是別。收別入總。
T37n1744_p0075b27(04)║故言入有為相。本無今有。已有還無。故是無常。
T37n1744_p0075b28(03)║實無有法。倒有情所起。故名虛妄。言非諦者。
T37n1744_p0075b29(02)║非是真諦。言非常者。非是真常。言非依者。
T37n1744_p0075c01(03)║非是真依。有為剎那不住。不能作染淨依持。
T37n1744_p0075c02(03)║故言非依。總結易知。下釋一諦亦二。初釋。後結。
T37n1744_p0075c03(01)║還翻上六。三句明非。三句明是。離有為相者。
T37n1744_p0075c04(01)║異上初句。不從緣集。故離有為。言是常者。
T37n1744_p0075c05(02)║此句正應名非無常。異前第二。非虛妄者。
T37n1744_p0075c06(03)║異上第三。言是諦者。對前非虛妄是真諦。涅槃云。
T37n1744_p0075c07(01)║若法不真。不名實諦。此是就體為言。
T37n1744_p0075c08(03)║若智會前理。智亦名諦。是則二乘有苦諦。
T37n1744_p0075c09(02)║而無真實。今以境實為諦。
T37n1744_p0075c10(09)║如云諸佛菩薩有諦有真實。言是常者。對前第二明理是常。
T37n1744_p0075c11(03)║言是依者。對上非依。以是常住是可依。是故下結。
T37n1744_p0075c12(01)║結中少前二句。謂非常非依。有人言。
T37n1744_p0075c13(04)║從一苦滅諦。是第十一章。常住安隱一依。
T37n1744_p0075c14(05)║前明有虛妄法非是依。今明真依者。
T37n1744_p0075c15(08)║乃是金剛心外眾苦盡處。離有為相。常住不變。此真依也。
T37n1744_p0075c16(03)║今明此中雖辨於依。為成滅諦。故不同此釋。
T37n1744_p0075c17(03)║上來第一對虛明實。不思議下。第二對妄情顯深。
T37n1744_p0075c18(01)║於下初言不思議者。總歎顯深。絕凡聖境界。
T37n1744_p0075c19(01)║故名不思議。下別顯之。別中有二。
T37n1744_p0075c20(04)║一理出情外。二凡夫識者二見顛倒下。
T37n1744_p0075c21(06)║有人言此文是顛倒真實章。既言二見顛倒及二乘。
T37n1744_p0075c22(03)║如七日嬰兒。以二乘執苦無常。不見常樂滅理。
T37n1744_p0075c23(02)║亦是顛倒。一滅諦理。出此凡聖境界。稱為真實。
T37n1744_p0075c24(01)║此釋於今文及義並好。但後列十五章名。
T37n1744_p0075c25(02)║顛倒真實是一依之後。今乃明在一依之前。
T37n1744_p0075c26(02)║有此一好。未敢用也。今謂上明理出情外。
T37n1744_p0075c27(02)║此辨情不及理。初中有三。謂法。譬。合。三章各二。
T37n1744_p0075c28(00)║初二者。滅諦過一切眾生心識所緣者。
T37n1744_p0075c29(02)║出過凡也。亦非二乘智慧境者。過二乘。
T37n1744_p0076a01(04)║以出過凡聖境界。則釋上不思議也。有人言。
T37n1744_p0076a02(03)║從是滅諦過一切眾生心識所緣。是顛倒真實章。
T37n1744_p0076a03(01)║今且依前說也。但須知之。譬中二者。
T37n1744_p0076a04(03)║如盲喻不見眾色。譬過眾生心所緣也。色譬滅諦。
T37n1744_p0076a05(01)║盲喻凡夫也。七日嬰兒不見日輪。
T37n1744_p0076a06(05)║第二譬過二乘境界。日喻滅諦。七日嬰兒喻二乘也。
T37n1744_p0076a07(01)║七日嬰兒。但見餘色。不見日輪。
T37n1744_p0076a08(05)║二乘能觀苦空。日輪既盛。翻有損眼之義。以譬常住。
T37n1744_p0076a09(02)║二乘所未宜知。凡夫全不見。如生盲。二乘分見。
T37n1744_p0076a10(01)║如嬰兒嬰兒有眼。而眼弱。日輪強。故不明了。
T37n1744_p0076a11(00)║又嬰兒但見光。全不見輪。喻二乘但得事滅。
T37n1744_p0076a12(00)║不體法身本性寂滅。下合亦二。苦滅諦者。
T37n1744_p0076a13(01)║合前眾色及日輪也。非凡心緣。合生盲不見。
T37n1744_p0076a14(01)║亦非二乘下。合嬰兒不見日輪也。凡夫識者。
T37n1744_p0076a15(01)║上來第一理出情外。自下第二情不及理。
T37n1744_p0076a16(01)║又法。譬。合。明凡夫二乘不見本性寂滅諦。
T37n1744_p0076a17(01)║此下釋不見所以。凡夫二乘並有過失。
T37n1744_p0076a18(03)║是故不見滅諦。就文為二。一雙標二門。二雙釋二門。
T37n1744_p0076a19(00)║初中有二。一標凡夫過失章門。一切羅漢下。
T37n1744_p0076a20(00)║標二乘章門。凡夫章門有二。
T37n1744_p0076a21(06)║初二見章門次顛倒章門。二乘智是清淨者。
T37n1744_p0076a22(06)║對凡夫二見顛倒。故目二乘為清淨。邊見者。此下廣釋章。
T37n1744_p0076a23(00)║二門即二。初釋凡夫過失章門。
T37n1744_p0076a24(05)║次釋二乘章門。初門中。前釋二見。後釋顛倒。
T37n1744_p0076a25(05)║前中初言邊見者有三。謂標。釋。結。斷常二見乖於中道。
T37n1744_p0076a26(00)║故目為邊。若以無見為斷見。有見為常見。
T37n1744_p0076a27(01)║此則通於五見。今唯邊見。
T37n1744_p0076a28(08)║為斷常正是五見中之一也。釋有二。一依我起邊。二見諸行下。
T37n1744_p0076a29(00)║依法起邊。依我起中。凡夫者出起見人也。
T37n1744_p0076b01(01)║於五受陰起見境界。我見妄想計著生見者。
T37n1744_p0076b02(01)║正明起見。明起見中有二。一起我見。
T37n1744_p0076b03(03)║二起斷常。於五受陰前起我身中有我。則是身見。
T37n1744_p0076b04(00)║故經言六十二見。以身見為本。
T37n1744_p0076b05(04)║身見為本身見即是斷常之因。是故前明起我見。
T37n1744_p0076b06(02)║妄想者。起我見所由。無我計我。所云妄想。
T37n1744_p0076b07(02)║執實有我。起決定心。名為計著。生二見者。
T37n1744_p0076b08(02)║此明從我見生邊見。計即陰我。陰滅我滅。
T37n1744_p0076b09(03)║而生斷見。離陰計我。陰滅我存。而生常見。是名下。
T37n1744_p0076b10(00)║第三結也。若望正道。凡夫有三重顛倒。
T37n1744_p0076b11(02)║本來無陰。而計有陰。一顛倒也。二於陰上。
T37n1744_p0076b12(03)║復計為我。二重倒也。三而於我上復起斷常。
T37n1744_p0076b13(03)║謂三重倒也。故法華論解種種驚怖云無人法。
T37n1744_p0076b14(02)║謂人法即是顛倒驚怖也。見諸行無常。
T37n1744_p0076b15(04)║第二計行斷。就法明斷常。昔羅什法師云。斷常有二。
T37n1744_p0076b16(01)║一執人斷常。二計行斷常。當羅什在世。
T37n1744_p0076b17(02)║未有此經。而解與經合。就依法中。
T37n1744_p0076b18(05)║初依生死涅槃二法。以起邊見。二依色心而起邊見。
T37n1744_p0076b19(02)║就初生死涅槃法中有二。
T37n1744_p0076b20(09)║初別明於生死涅槃起斷常見。次總明起見過失。
T37n1744_p0076b21(07)║見諸行無常是斷見者。依生死法起斷見也。五陰集起。
T37n1744_p0076b22(03)║名為諸行。又中論行品云。五陰從行生。故名行見。
T37n1744_p0076b23(01)║此諸行無常滅壞。故斷見。是斷見非正見者。
T37n1744_p0076b24(00)║結以顯非也。見涅槃常是常見者。
T37n1744_p0076b25(04)║依涅槃法起常見也。別論正是大涅槃。
T37n1744_p0076b26(05)║通則三乘所得。皆是涅槃。問。涅槃實常。還見為常。
T37n1744_p0076b27(02)║應是正見。何故言是邊見。答。涅槃雖復是常。
T37n1744_p0076b28(02)║是因緣常。非定性常。取為性常。故是邊見。
T37n1744_p0076b29(03)║是常見非正見者。結以顯非。理實生死涅槃中。
T37n1744_p0076c01(02)║皆起斷常。但眾生現見生死無常滅壞。多起斷見。
T37n1744_p0076c02(00)║見涅槃法無為永安。多起常見。故偏說之。
T37n1744_p0076c03(01)║妄想見故者。總明斷常起之所由。妄想見故。
T37n1744_p0076c04(01)║起於斷常。言妄想者。實非是常。橫謂言常。
T37n1744_p0076c05(01)║故云妄想。寶性論云。不滅有為行。以離斷見邊。
T37n1744_p0076c06(00)║不取無為涅槃。以離常見邊。所以爾者。
T37n1744_p0076c07(02)║以生死即涅槃。故無可滅。涅槃即生死。故無別常。
T37n1744_p0076c08(00)║故論云。第一義諦。說生死法名為涅槃。
T37n1744_p0076c09(02)║此二法不分別故。彼論云。無分別之人。
T37n1744_p0076c10(04)║不分別世間。不分別涅槃。有人言。
T37n1744_p0076c11(07)║明此計非是念念生滅無常。乃言一切萬法死後生見。
T37n1744_p0076c12(02)║淨佛國土見。亦不應除也。於身諸根者。
T37n1744_p0076c13(04)║此就色心起邊見亦二。初明邊見。次明過失。
T37n1744_p0076c14(04)║然於色心得具起斷常。於色法起常見者。
T37n1744_p0076c15(05)║如謂五大是常。及微塵之常。心法亦起斷見。如受滅我滅。
T37n1744_p0076c16(00)║今此中就色明斷。就心辨常者。
T37n1744_p0076c17(05)║並據顯現為言耳。於身諸根。分別見壞。於續不見。
T37n1744_p0076c18(03)║起斷見者。依壞色起斷見也。眼耳鼻等。
T37n1744_p0076c19(05)║是身諸根現見盡滅。名見法壞也。於未來世。更有報起。
T37n1744_p0076c20(01)║名有相續。愚暗不見。謂之斷。此是見壞。
T37n1744_p0077a01(02)║而不見續。故是斷見。妄想見故者。明起見所由也。
T37n1744_p0077a02(00)║於心相續下。明依心計常。心法續起。
T37n1744_p0077a03(03)║明心相續。凡夫不知。謂是常然。愚暗不解。
T37n1744_p0077a04(04)║不知剎那間意識境界。顯不解相。剎那是念。念念之中。
T37n1744_p0077a05(00)║前為意根。後為意識。意根意識。分齊各異。
T37n1744_p0077a06(01)║名剎那間意識境界。凡夫不解。故便起常見。
T37n1744_p0077a07(01)║猶如小兒。見旋火輪謂不斷絕也。問。
T37n1744_p0077a08(04)║何故云意識境界起常見。不云五識起。答。
T37n1744_p0077a09(05)║意識多緣無量境界。故多計意識為常。五識各主一塵。
T37n1744_p0077a10(01)║代謝易知。故偏言意識。又五識託現五塵。
T37n1744_p0077a11(02)║不得循環長久在緣。意識通緣去來。或憶本事。
T37n1744_p0077a12(00)║故於意識通緣多生常見。又釋。
T37n1744_p0077a13(05)║前已云心相續。此言意與識。於中不知隨境生滅。
T37n1744_p0077a14(03)║故生常見。則六識通在其內。上來第一明起邊見。
T37n1744_p0077a15(00)║下對顯起見過失。此妄想見。
T37n1744_p0077a16(06)║牒上所辨斷常二見。於彼義若過若不及者。正明過失。
T37n1744_p0077a17(02)║有人言。謂於前一苦滅義。斷者太過。常者不及。
T37n1744_p0077a18(00)║問。前計我人等以為斷常。何關滅事。
T37n1744_p0077a19(03)║而於滅事明過與不及。答。理不離事故爾。故起斷見。
T37n1744_p0077a20(00)║謗無世事。以無事故。不得就之推求取實。
T37n1744_p0077a21(01)║名為太過。彼常見者。執取事相。
T37n1744_p0077a22(05)║不得捨事以取實義。說為不及。其猶世人。見繩為蛇。
T37n1744_p0077a23(01)║棄求繩。此是太過。留蛇取繩。便為不及。
T37n1744_p0077a24(03)║此亦如是。有人言。此斷常妄見。於彼理滅定義。
T37n1744_p0077a25(01)║若過不及也。以斷見謂諸法一向滅。
T37n1744_p0077a26(04)║不知理滅是有。故名太過。以常見謂諸法相續常。
T37n1744_p0077a27(02)║不知理滅。離相寂滅靜。不可說常。故名不及也。
T37n1744_p0077a28(00)║有人言。色心皆有過與不及。於色法過者。
T37n1744_p0077a29(00)║現陰壞。謂是斷。是為若過。不見後續。
T37n1744_p0077b01(02)║名為不及。見心相續。謂是常。名為若過。
T37n1744_p0077b02(04)║不知剎那相間。名為不及。有人言。有為諸法無常。
T37n1744_p0077b03(02)║計佛亦無常。故言若過。若不及者。涅槃是真常。
T37n1744_p0077b04(01)║乃居金剛心外。向計現五陰無常身。
T37n1744_p0077b05(03)║即是涅槃。此去涅槃太遠。故言不及。今依文釋。
T37n1744_p0077b06(02)║斷為太過者。見諸根滅壞。
T37n1744_p0077b07(07)║即謂未來無復續起。故為太過。見心生滅相續。即謂凝然常。
T37n1744_p0077b08(00)║不知生滅。名為不及。無常謂常。無斷謂斷。
T37n1744_p0077b09(01)║名為異想分別。上來第一廣明二見。
T37n1744_p0077b10(04)║顛倒眾生下。第二次明顛倒。顛倒眾生者。舉倒見人也。
T37n1744_p0077b11(00)║見於五受陰。是倒見處。謂是有漏五陰也。
T37n1744_p0077b12(00)║無常常等。是倒見相。別就常倒中有三。
T37n1744_p0077b13(02)║一無常者。是倒所迷法。二言常者。是倒所建立。
T37n1744_p0077b14(01)║三言想者。是倒想也。體是真見。通名說想。
T37n1744_p0077b15(01)║又無為有。故名為想。常倒既爾。餘三亦然。
T37n1744_p0077b16(01)║通而論之。於五陰同起四倒。
T37n1744_p0077b17(07)║別則迷色起於淨倒。迷受起樂。迷識起常。迷想迷行起於我倒。
T37n1744_p0077b18(00)║問。五陰實是無常苦樂等。
T37n1744_p0077b19(07)║凡夫何緣計為常等。答。如雜心云。以其相似相續覆故。
T37n1744_p0077b20(03)║計之為常。威儀覆故。計以為樂。作業覆故。
T37n1744_p0077b21(03)║計以為我。薄皮覆故。計以為淨。問。
T37n1744_p0077b22(07)║經中說生死法具有五義。無常。苦。空。無我。不淨。
T37n1744_p0077b23(05)║今此何故偏說四種。翻為四倒。答。此等離合故爾。
T37n1744_p0077b24(03)║若就生死無我法中。分二無我。則有五義。
T37n1744_p0077b25(03)║如成實說。眾生空者。名之為空法。法體空者。
T37n1744_p0077b26(02)║說為無我。如維摩中。眾生空者。說為無我。
T37n1744_p0077b27(02)║法體空者。名之為空。故彼經言。眾生是道場。
T37n1744_p0077b28(02)║知無我故。一切法是道場。知諸法空故。由分此二。
T37n1744_p0077b29(00)║故有五義。翻對此五。倒亦應爾。
T37n1744_p0077c01(04)║言此今合故。但云四耳。問。凡夫起我倒。是何等我。答。
T37n1744_p0077c02(00)║是人我也。今明無我者。人無我也。又問。
T37n1744_p0077c03(02)║無我理通染淨。今此何故偏說生死。以為無我。
T37n1744_p0077c04(01)║翻之為倒。答。然我無我。通局不定。凡有四種。
T37n1744_p0077c05(00)║一就解惑二情相對。生死有我。涅槃無我。
T37n1744_p0077c06(01)║以著我故。世間受生。故說有我。離我不生。
T37n1744_p0077c07(01)║使證涅槃。故說無我。故地經言。世間受生。
T37n1744_p0077c08(02)║皆以著我。若離著我。則無有生。斯文顯矣。
T37n1744_p0077c09(03)║二就法相虛實相對。生死無我。涅槃有我。生死之法。
T37n1744_p0077c10(00)║虛誑不實。又不自在。故名無我。涅槃真實。
T37n1744_p0077c11(00)║具八自在。故說有我。故經說言。生死無常。
T37n1744_p0077c12(00)║無我樂淨。涅槃之法常樂我淨。
T37n1744_p0077c13(05)║三據如理二俱無我。故經言。凡夫我空。乃至諸佛。
T37n1744_p0077c14(03)║生死法空。乃至涅槃者。四就假用及實。
T37n1744_p0077c15(04)║以論生死涅槃二俱有我。生死我者有其二種。
T37n1744_p0077c16(03)║一者世諦假名之我。謂五陰法和合為人。
T37n1744_p0077c17(03)║故經說言。眾生佛性不離六法。六法者。
T37n1744_p0077c18(05)║所謂五陰及我。二實性之我。故經說言。
T37n1744_p0077c19(06)║二十五有有我不耶。佛言有我。我者所謂如來藏性。
T37n1744_p0077c20(03)║生死之中具斯二我。涅槃亦爾。諸德和合。名之為佛。
T37n1744_p0077c21(00)║是其假我。窮其體實。即是性我。我無我義。
T37n1744_p0077c22(01)║通局如是。今據第二。故說生死一向無我。
T37n1744_p0077c23(02)║翻之宣說取我為倒也。一切阿羅漢下。
T37n1744_p0077c24(04)║上來明凡夫二見及顛倒。從此下釋二乘上智。
T37n1744_p0077c25(03)║就文為二。初明二乘不見真實。
T37n1744_p0077c26(08)║從或有眾生信佛語下。第二明有能信之人。淨智者。
T37n1744_p0077c27(05)║對前凡夫二見及顛倒之垢。故名淨智。於一切智境界者。
T37n1744_p0077c28(00)║一諦理是一切智之境界。及如來法身者。
T37n1744_p0077c29(01)║是佛界德。二乘雖有淨智。本不見此二也。
T37n1744_p0078a01(01)║或有眾生下。第二出能信之人。於中有三。
T37n1744_p0078a02(02)║一明地前以為正見。二何以故下。釋正見。
T37n1744_p0078a03(03)║三是真子下。歎其正見。初句言或有眾生者。
T37n1744_p0078a04(03)║汎舉正見人也。能信者希。故言或有。
T37n1744_p0078a05(06)║所謂種性解行眾生。亦通發心已上也。信佛語故者。
T37n1744_p0078a06(03)║正見所由。自未證法。依教生信。名信佛語。
T37n1744_p0078a07(03)║起常等想。是正見心。未有真智。故名為想。
T37n1744_p0078a08(03)║非顛倒見。辨正異邪。異前凡夫所起四倒。
T37n1744_p0078a09(04)║是名正見下。此結名也。何以故下。第二解釋。
T37n1744_p0078a10(04)║何以故者問也。前於五陰起常等想。名為顛倒。
T37n1744_p0078a11(03)║今亦起常等想。何以故名正。下對釋之。
T37n1744_p0078a12(04)║如來法身是常。舉境顯心。以法身既常。如常而解。
T37n1744_p0078a13(02)║是故非倒。常波羅蜜者。良以如來到常住彼岸。
T37n1744_p0078a14(01)║故稱波羅蜜。問。佛德無量。何故偏舉四耶。
T37n1744_p0078a15(01)║答佛德雖眾。蓋乃且據一門為言耳。
T37n1744_p0078a16(04)║於中略以七義釋之。一簡異凡夫。
T37n1744_p0078a17(08)║於有為中妄謂常樂我淨。是故今就佛果德說真常樂我淨。
T37n1744_p0078a18(02)║故經言。世間常樂我淨有字無義。
T37n1744_p0078a19(06)║出世常樂我淨有字有義。二治患不同。生死法中有四種患。
T37n1744_p0078a20(00)║謂無常苦無我不淨。翻對彼故。
T37n1744_p0078a21(05)║宣說如來常樂我淨。三翻倒不同。
T37n1744_p0078a22(09)║聲聞聞說生死之法無常苦等。謂佛亦然。起四顛倒。翻對彼故。
T37n1744_p0078a23(02)║說佛常等。四除障不同。故立四種。言四障者。
T37n1744_p0078a24(02)║如寶性論說。一者緣相。謂無明地。障佛真淨。
T37n1744_p0078a25(02)║對除彼故。說佛真淨。二者因相。謂無漏業。
T37n1744_p0078a26(03)║障佛真我。對除彼故。說佛真我。三者生相。
T37n1744_p0078a27(03)║謂意生身。以此意生苦陰身故。障佛真樂。
T37n1744_p0078a28(03)║對治彼故。說佛真樂。四者壞相。謂變易死。
T37n1744_p0078a29(03)║障佛真常。對除彼故。說佛真常。
T37n1744_p0078b01(08)║五對治闡提等四種過故。果德佛說常樂我淨。如寶性論說。
T37n1744_p0078b02(01)║一闡提謗法。對治彼故。說佛真淨。二外道著我。
T37n1744_p0078b03(00)║對治彼故。說佛真我。三聲聞畏苦。對治彼故。
T37n1744_p0078b04(00)║說佛真樂。四辟支捨心。捨諸眾生。對治彼故。
T37n1744_p0078b05(00)║說佛真常。六酬因不同。故立四種。
T37n1744_p0078b06(03)║言四因者。如寶性論說。一者信心。除闡提謗法。
T37n1744_p0078b07(01)║得佛真淨。二者波若。除外道著我。得佛真我。
T37n1744_p0078b08(01)║三者三昧。以空三昧。除聲聞畏苦。得佛真樂。
T37n1744_p0078b09(01)║四者大悲常隨眾生。除辟支捨心。得佛真常。
T37n1744_p0078b10(01)║以斯四義。故立四種也。七攝論云。四種生死。
T37n1744_p0078b11(01)║一方便生死。二因緣生死。三有有生死。
T37n1744_p0078b12(03)║四無有生死。方便生死者。即是寶性論中緣相也。
T37n1744_p0078b13(01)║無明為感生之緣。故名為緣。
T37n1744_p0078b14(07)║即此緣是感生死家之方便。果從緣作。名方便生死。
T37n1744_p0078b15(03)║對治方便生死。故說於淨德。因緣生死者。
T37n1744_p0078b16(03)║即寶性論中因相也。無漏業因緣。能感變易生死。
T37n1744_p0078b17(00)║果從因立名。故云因緣生死。對治彼故。
T37n1744_p0078b18(02)║說於我德。有有生死者。有生復有死。
T37n1744_p0078b19(05)║故言有有生死。即是寶性論中生相。此是當體立名。
T37n1744_p0078b20(02)║故言有有生死。對治彼故。說於樂德。問。
T37n1744_p0078b21(04)║寶性論直言生相。今何故言有生復有死。答。
T37n1744_p0078b22(04)║寶性論對第四壞相。故說第三為生。
T37n1744_p0078b23(07)║攝論對第四有死無生。故說第三有生有死。無有生死者。
T37n1744_p0078b24(01)║金剛心唯有於死。無復有生。故言無有生死。
T37n1744_p0078b25(01)║亦當體立名。即寶性論中壞相。
T37n1744_p0078b26(06)║壞相即是有死無生。對治此故。說佛真常。通稱波羅蜜者。
T37n1744_p0078b27(01)║謂到彼岸事究竟。無極佛果為彼岸。
T37n1744_p0078b28(03)║智度論云。智度是真波羅蜜。
T37n1744_p0078b29(09)║菩薩因佛慧而得波羅蜜名。問。以何義故。名常樂我淨。
T37n1744_p0078c01(04)║答依寶性論。淨有二義。一本來自性清淨。以同相故。
T37n1744_p0078c02(01)║言同相者。法華論云。三乘六道。同有真如法身。
T37n1744_p0078c03(00)║故云同相。二離垢清淨。以勝相故。
T37n1744_p0078c04(04)║同相即是有垢真如。勝相即無垢真如。
T37n1744_p0078c05(06)║同相即法華論性淨。勝相即方便淨。我有二義。
T37n1744_p0078c06(05)║一離外道虛妄我執戲論故。二離聲聞無我戲論故。
T37n1744_p0078c07(02)║樂有二義。一離一切煩惱習氣。證一切法故。
T37n1744_p0078c08(02)║二離一切苦。滅一切意生身故。常有二義。
T37n1744_p0078c09(03)║一不滅一切諸有行。以離斷見故。
T37n1744_p0078c10(06)║二不取無為涅槃。常見故也。於佛法身。上來舉境顯心。
T37n1744_p0078c11(01)║此明心稱境。以佛法身是常等故。
T37n1744_p0078c12(05)║於佛法身起常等想。名為正見。問。
T37n1744_p0078c13(09)║前言諸行無常是為斷見。見涅槃常是為常見。
T37n1744_p0078c14(08)║今何故言於佛法身起常等。名為正見。答。前據執著。故是常見。
T37n1744_p0078c15(00)║今約信悟。故非常見。又前就正道。
T37n1744_p0078c16(04)║實不可說其常與無常。而眾生於非常無常。
T37n1744_p0078c17(04)║橫謂言常見。今明雖非常無常。無名相中強名相說。
T37n1744_p0078c18(01)║歎以為常。還如歎信解。故是正見。第三歎中。
T37n1744_p0078c19(01)║正見牒前。下歎有五。前四行益。後一法資也。
T37n1744_p0078c20(01)║行中真子一句。是總成人益也。有此正見。
T37n1744_p0078c21(02)║定能紹繼。故名真子。如佛性論言。
T37n1744_p0078c22(06)║以四義釋成佛子。一者因。謂是信心。二是緣。謂是波若。
T37n1744_p0078c23(01)║三是依止。謂三昧。四者成就。謂大悲。
T37n1744_p0078c24(03)║又彼論云。信因如父般若母。三昧依止如胞胎。
T37n1744_p0078c25(01)║大悲成就如乳母。菩薩由此四義名為佛子。
T37n1744_p0078c26(01)║此從佛口生等四種。應是彼四義也。
T37n1744_p0078c27(04)║從佛口生者。應是信心。從佛口教生信故。從正法生者。
T37n1744_p0078c28(00)║應是般若。證正法故。從化生者。應是三昧。
T37n1744_p0078c29(00)║以三昧修生。本無今有故。得餘財者。
T37n1744_p0079a01(03)║應是大悲。以大悲功德財故。得之未盡。故名餘財也。
T37n1744_p0079a02(00)║後三是起行益也。從佛口生。是聞慧也。
T37n1744_p0079a03(02)║教出佛口。依之生解。名從佛口生。從正法生。
T37n1744_p0079a04(02)║是思慧也。思從理起。名正法生。從法化生。
T37n1744_p0079a05(03)║是修慧也。行德先無。今時忽起。名為化生。
T37n1744_p0079a06(03)║得法餘財。是法寶也。地上得理。是為正財。
T37n1744_p0079a07(03)║今得教資。說為餘財。又解。得小分解。故言餘財。
T37n1744_p0079a08(01)║又解。夫世間之財。父存之日所用。名曰正財。
T37n1744_p0079a09(01)║父沒已後。子之所用。名曰餘財。如來在世。
T37n1744_p0079a10(02)║自悟正法。傍以化人。名曰正財。佛滅以後。
T37n1744_p0079a11(02)║能信解正法。兼傳以化人。名曰餘財。又以法委寄。
T37n1744_p0079a12(00)║故言得法餘財。廣釋佛子。如法華疏。
T37n1744_p0079a13(03)║世尊彼淨智者。有人言。此文猶屬一諦章。今所明者。
T37n1744_p0079a14(00)║從此已去是一依章。作二門釋之。
T37n1744_p0079a15(04)║一來意門者。上來對三諦非究竟。明一滅諦究竟。
T37n1744_p0079a16(02)║今對昔依非究竟。一依是究竟。具如前辨。
T37n1744_p0079a17(03)║又上明一諦究竟。今顯此一諦是究竟故。可以依憑。
T37n1744_p0079a18(00)║故有此章來也。二釋名門者。
T37n1744_p0079a19(06)║此章名為常住安隱一依。非生滅故。名為常住。體離危嶮。
T37n1744_p0079a20(01)║故云安隱。至理無二。目之為一。可以依憑。
T37n1744_p0079a21(02)║故稱為依。汎論能依所依義。具如攝論。
T37n1744_p0079a22(03)║有能依非所依。約本識言之。是煩惱種子。
T37n1744_p0079a23(04)║約佛性言之。是生死妄想。二所依非能依。約種子言之。
T37n1744_p0079a24(00)║謂本識。約生死妄想言之。謂佛性。
T37n1744_p0079a25(04)║三亦能依亦所依。約生死言。即是本識。本識依如來藏。
T37n1744_p0079a26(00)║故是能依。復為種子所依。名為所依。
T37n1744_p0079a27(02)║四非能依所依即是法身。法身顯時。不復名藏。
T37n1744_p0079a28(00)║故非是所依。法身無生死。不為生死。所依。
T37n1744_p0079a29(01)║今此中明一滅諦。為至人所依。故名一依。
T37n1744_p0079b01(01)║從聖諦至一依。凡六章經。言並涉諦。
T37n1744_p0079b02(03)║知諦是解行之本。宜以諦為其正宗。雖六章辨諦。
T37n1744_p0079b03(01)║有四義不同。初聖諦章。明二乘無知聖諦。
T37n1744_p0079b04(01)║佛則有之。歎諦甚深。出二種諦名體章。
T37n1744_p0079b05(01)║一釋無作諦虛實。一依章。明一滅諦是可依。
T37n1744_p0079b06(01)║三處言並涉於諦。而此義不同。下二章。
T37n1744_p0079b07(03)║雖言不涉諦。並是論滅諦事。就文為二。
T37n1744_p0079b08(05)║第一明昔四依。第二明今一依。就昔四依為三。
T37n1744_p0079b09(04)║一者舉勝說劣。二明昔說劣意。第三對劣顯勝。
T37n1744_p0079b10(02)║言淨智者。有人言。牒上地前正見眾生。
T37n1744_p0079b11(04)║彼於佛身離四顛倒名為淨智。羅漢辟支智波羅蜜者。
T37n1744_p0079b12(00)║對劣顯勝。地前淨智。望彼小乘羅漢辟支智。
T37n1744_p0079b13(00)║得為究竟智波羅蜜。
T37n1744_p0079b14(09)║不名羅漢辟支智為波羅蜜。第二句中。此淨智者。
T37n1744_p0079b15(07)║牒上地前淨智之者。雖曰淨下。將勝況劣。地前菩薩。
T37n1744_p0079b16(03)║望彼二乘雖名淨智。於一苦滅尚非境界。
T37n1744_p0079b17(04)║況彼二乘四依之智。今明不爾。依文釋之。世尊淨智者。
T37n1744_p0079b18(00)║牒淨智也。一切阿羅漢辟支者。
T37n1744_p0079b19(05)║此約人明淨智義也。智波羅蜜。即二乘滿足無漏智。
T37n1744_p0079b20(02)║即四智究竟。為智波羅蜜。又利根聲聞辟支。
T37n1744_p0079b21(02)║名波羅蜜聲聞辟支也。又二乘地。度分段彼岸。
T37n1744_p0079b22(00)║知苦斷集證滅修道事訖。故名波羅蜜。
T37n1744_p0079b23(02)║惑障已盡。故云淨智。又望凡夫。亦名淨智。
T37n1744_p0079b24(03)║此淨智者。牒上二乘無學果智。所以牒者。欲明校量。
T37n1744_p0079b25(00)║是故牒也。雖曰淨智。於彼滅諦尚非境界。
T37n1744_p0079b26(01)║況四依智者。正校量也。明二乘無學果智。
T37n1744_p0079b27(02)║於一無作苦滅諦尚非境界。何況因中四依智耶。
T37n1744_p0079b28(00)║言四依智者。有人言。因中依四諦生智。
T37n1744_p0079b29(02)║故云四依智。所以因中稱四依智者。
T37n1744_p0079c01(05)║至羅漢果唯正觀一滅諦。故對果觀一滅。
T37n1744_p0079c02(06)║故以因中為四依智。有人言。即是依法不依人。四依智。
T37n1744_p0079c03(01)║求法之始。憑理生智。法即四諦之法。
T37n1744_p0079c04(04)║了義是四諦之教。義是四諦之義。智四真之解。
T37n1744_p0079c05(02)║返於識著。起自外凡。來入內凡。為四依智。
T37n1744_p0079c06(02)║今以果況之。極果不知無邊之滅。
T37n1744_p0079c07(06)║況四依智能知滅耶。問。二種釋四依。以何為正。答。
T37n1744_p0079c08(03)║依四諦而生智。名為四依。此文無所出。故不用之。
T37n1744_p0079c09(01)║又依四諦而生智。名為四依。有濫上果。
T37n1744_p0079c10(03)║是故不用。又若用依四諦而生智。為四依智者。
T37n1744_p0079c11(02)║此非釋初業義。依毘曇前三方便。未作諦觀。
T37n1744_p0079c12(02)║後四方便。方作諦觀。依成實念處。亦未作諦觀。
T37n1744_p0079c13(01)║今文明三乘初業義。云何偏取諦觀已上。
T37n1744_p0079c14(02)║方為初業。又舉羅漢之終果。況羅漢之始因。
T37n1744_p0079c15(02)║故不應偏取諦觀已上。
T37n1744_p0079c16(10)║宜以依法不依人四依為正意也。何以故。二釋昔說劣意。
T37n1744_p0079c17(04)║若極果尚不知滅。況四依而能知耶。如來何故說四依。
T37n1744_p0079c18(00)║下釋云。四依稚劣。
T37n1744_p0079c19(10)║因此得值諸佛菩薩說一乘經。為悟入一乘由漸。故須說之。
T37n1744_p0079c20(04)║三乘初業不愚法者。江南旻師云。三乘初業。
T37n1744_p0079c21(04)║即是乾慧地。爾時即自知作佛。但厭苦情深。且取羅漢。
T37n1744_p0079c22(00)║故實有聲聞。後方迴小入大。復有人言。
T37n1744_p0079c23(02)║二乘初業。不愚於法。即成菩薩。故無復聲聞。
T37n1744_p0079c24(02)║但取菩薩為聲聞耳。故用無聲聞義。
T37n1744_p0079c25(05)║即開善智藏法師。其人初執有聲聞。
T37n1744_p0079c26(08)║於楊都興皇寺正導有聲聞義。而志公云。汝[言*呆][手*賣][託-七+史]於都亭頭。
T37n1744_p0079c27(00)║法師解此語。昔在會稽靈嘉寺道有聲聞義。
T37n1744_p0079c28(00)║靈嘉正在都亭頭也。因此遂改無聲聞。問。
T37n1744_p0079c29(01)║今為用有為用無耶。答。亦有亦無。不同兩說。
T37n1744_p0080a01(01)║言亦有者。於緣有隨緣有。言無者。就理明無。
T37n1744_p0080a02(00)║故法華論破無聲聞義。明有聲聞。不同開善。
T37n1744_p0080a03(00)║亦不同莊嚴。初業已知無聲聞。
T37n1744_p0080a04(05)║且取羅漢為證。若初業已知無聲聞。不應取證。若以取證。
T37n1744_p0080a05(00)║則不知無也。今總問。
T37n1744_p0080a06(09)║法華經三周明乘權乘實。辨聲聞人未聞法華。自保究竟。
T37n1744_p0080a07(04)║若聞說法華。迴心入大。方自知作佛。今此經云。
T37n1744_p0080a08(02)║三乘初業不愚於法者當覺當得。云何會通。答。
T37n1744_p0080a09(01)║有人言。聲聞有二種。一者愚法。二不愚法。
T37n1744_p0080a10(02)║不愚法人。謂退菩提心聲聞。愚法之人。
T37n1744_p0080a11(03)║謂本乘聲聞。乘聲聞。自保究竟。聞說一乘。
T37n1744_p0080a12(03)║方知作佛。不愚法人。自知作佛。今須難之。
T37n1744_p0080a13(03)║法華經云。舍利弗等一切聲聞。皆自保究竟。
T37n1744_p0080a14(03)║聞說法華方知作佛。
T37n1744_p0080a15(12)║云何乃取舍利弗等一切聲聞為愚法人耶。此一不可。又舍利弗等。
T37n1744_p0080a16(03)║即是退菩提心聲聞。何處離此已外。更有不愚法人。
T37n1744_p0080a17(00)║此二不可也。江南諸成實論師釋。有理教。
T37n1744_p0080a18(00)║若就道理。三乘人初業。即自知作佛。初業者。
T37n1744_p0080a19(00)║從四念處已上。即是三乘初業。
T37n1744_p0080a20(05)║此時已自知作佛。羅漢故自能知也。若就教中明義。
T37n1744_p0080a21(02)║三乘初業。乃至羅漢。不自知作佛。要待聞法華。
T37n1744_p0080a22(00)║自方知作佛。故此經據其不愚。
T37n1744_p0080a23(04)║法華據其教。故明其愚也。理是實說。教是方便說。問。
T37n1744_p0080a24(00)║若勝鬘是實說。法華據教為方便者。
T37n1744_p0080a25(03)║則勝鬘是了義經。法華名不了。詎可然耶。
T37n1744_p0080a26(03)║法華論云。此經正明因辨果。因則七處佛性。
T37n1744_p0080a27(02)║果則三佛菩提。豈可言其不了。又若法華據教說。
T37n1744_p0080a28(00)║則三根之人無有稟教之益。
T37n1744_p0080a29(06)║三周之說則有徒勞之弊。
T37n1744_p0080b01(13)║汝言勝鬘據理說三乘初業乃至羅漢自知作佛者。今撿勝鬘始終。
T37n1744_p0080b02(04)║及法華經論。以定其得失也。勝鬘一文云。
T37n1744_p0080b03(04)║羅漢辟支佛觀察時。得不受後有。此是羅漢自謂究竟。
T37n1744_p0080b04(00)║自知作佛。若自知作佛。則知更受。
T37n1744_p0080b05(02)║不名不受後有。汝言初業不愚法自知作佛者。
T37n1744_p0080b06(01)║云何復言得不受後有智。而是究竟。次文云。
T37n1744_p0080b07(01)║羅漢辟支佛於四不顛倒境轉。
T37n1744_p0080b08(06)║若三乘初業及阿羅漢自知作佛。即知佛常樂我淨。
T37n1744_p0080b09(03)║云何於法身而起四倒也。問。若引前二文云。
T37n1744_p0080b10(02)║羅漢自保究竟。不知作佛者。今亦二文。初文云。
T37n1744_p0080b11(00)║彼前所得地。不愚於法。自知有餘地。
T37n1744_p0080b12(02)║當得菩提。後文云。三乘初業不愚於法。當覺當得。
T37n1744_p0080b13(00)║答。前文後文。若未聞法華一乘等經。
T37n1744_p0080b14(02)║則自保究竟。若聞法華等一乘經。則知作佛。
T37n1744_p0080b15(01)║是以兩文無相違背。故此勝鬘與法華同也。問。
T37n1744_p0080b16(00)║文云。不由於他。自知作佛。
T37n1744_p0080b17(07)║云何乃言聞法華等經。方知作佛。答。此言自知者。要聞他說。
T37n1744_p0080b18(00)║而自心證見。故言自知。如華嚴云。有所聞法。
T37n1744_p0080b19(00)║即自開解。不由他悟。又如舍利弗云。
T37n1744_p0080b20(03)║而今乃自覺。非是實滅度。身子聞經而稱自覺。
T37n1744_p0080b21(02)║今亦然也。佛性論云。如來他身為五因緣。
T37n1744_p0080b22(02)║一為說無常苦。涅槃寂靜。
T37n1744_p0080b23(09)║令眾生於三有中而生怖畏。二生怖畏已。令入二乘聖道。
T37n1744_p0080b24(04)║三入聖道已。生究竟涅槃心。為破如是增上慢心。
T37n1744_p0080b25(02)║故說大乘法華真實教。令諸眾生捨本所執。
T37n1744_p0080b26(02)║攝取慈悲波若方便。四攝已於無上乘而成就之。
T37n1744_p0080b27(00)║五成就已。授其無上道記。是名化身事。
T37n1744_p0080b28(02)║
T37n1744_p0080b29(20)║此五中第三正明二乘未聞法華自謂究竟之大證也。若二乘自知作佛者。則化身無五事。
T37n1744_p0080c01(01)║此又證法華經是化佛說。以化佛有此五事。
T37n1744_p0080c02(01)║餘二佛無五事。又法華論解開示悟入中云。
T37n1744_p0080c03(01)║所言悟者。謂不知義。
T37n1744_p0080c04(10)║明一切二乘不知究竟唯一佛乘。又釋。破十種人病中。
T37n1744_p0080c05(06)║阿羅漢有三種顛倒信。一者信有三乘。名顛倒信。
T37n1744_p0080c06(04)║道理無三種。有於三。名顛倒信。為破此病。
T37n1744_p0080c07(04)║明乘平等門。明三乘人同受大菩提記故。以此推之。
T37n1744_p0080c08(01)║當知二乘未聞法華。並是愚法。又龍樹云。
T37n1744_p0080c09(02)║阿羅漢生三界外淨土中。聞法華經。方乃作佛。
T37n1744_p0080c10(01)║亦是其證。以經論驗之。故知未聞一乘。
T37n1744_p0080c11(02)║則自保究竟。若聞一乘。則自知作佛。問。
T37n1744_p0080c12(03)║約何位論初業。答。江南諸師云。雖有二文。
T37n1744_p0080c13(03)║並是初業已自知作佛。今不爾。有二種不愚。
T37n1744_p0080c14(03)║一者後業不愚。二者初業不愚。後業不愚。
T37n1744_p0080c15(04)║得羅漢果竟。值善友聞一乘經。迴心信大。故不愚大法。
T37n1744_p0080c16(00)║故前文云。得不受後有智。
T37n1744_p0080c17(07)║彼前所得地不愚於法。二者初業不愚。即四依之人名為初業。
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