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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1751《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1751 觀無量壽佛經疏妙宗鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version
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T37n1751_p0208c04(00)║觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷第三
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T37n1751_p0208c06(00)║ 宋四明沙門知禮述
T37n1751_p0208c07(00)║二辯體前文解釋能說所說。
T37n1751_p0208c08(05)║能觀所觀皆能詮名。今辯此名所詮之體。
T37n1751_p0208c09(06)║欲令學者因筌得魚。尋名顯體。尋名意在忘名。
T37n1751_p0208c10(05)║顯體知無別體。此乃今師釋名辯體之妙意也。復應了知。
T37n1751_p0208c11(00)║釋名是總。總三法故。三章是別。別三法故。
T37n1751_p0208c12(01)║是故解釋通別二名。無不義具教行理三。
T37n1751_p0208c13(02)║能說之佛。既具三身。所說觀境各具於三。
T37n1751_p0208c14(03)║故云釋名總於三法體章別在法身。
T37n1751_p0208c15(07)║宗用別當餘二教相一章分別總別。
T37n1751_p0208c16(10)║今之辯體雖在一法一必具三。故明體禮體底體達三種之義。
T37n1751_p0208c17(03)║雖論三義但是法身中三。未明餘二各三。
T37n1751_p0208c18(04)║故涅槃玄云。總唱祕藏故當其名。法身攝一切法。
T37n1751_p0208c19(02)║不縱不橫以當其體。般若攝一切法如面三目。
T37n1751_p0208c20(01)║以當其宗。解脫攝一切法。如三點伊。以當其用。
T37n1751_p0208c21(00)║如此敷演。即是其教。非但經體義成。
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T37n1751_p0208c23(24)║餘義亦顯(文畢)今出其意空假皆中故三屬體假中皆空故三屬宗。中空皆假故三屬用。
T37n1751_p0208c24(05)║用是解脫特喻三點。點是文字故宗當般若。特喻三目。
T37n1751_p0208c25(01)║目能照明故。法身之三特泯縱橫。
T37n1751_p0208c26(05)║彰離念故故知釋名總於九法。辯體別在法身中三。
T37n1751_p0208c27(02)║然九不多。三不為少。方是圓教總別之義。
T37n1751_p0208c28(03)║此自分二。初牒起略示。名傍是賓。體正是主。
T37n1751_p0208c29(02)║名是假名體是實質。一切名下。皆有其質。
T37n1751_p0209a01(03)║二釋論下。正釋主質四。初據二文定體。諸法當處。
T37n1751_p0209a02(01)║不生不滅非有非空。無能無所。離言說相。
T37n1751_p0209a03(02)║離名字相。離心緣相。離此等相。
T37n1751_p0209a04(07)║名為實相無相之相也。誰人不具何法不然。
T37n1751_p0209a05(07)║若論證知唯有諸佛。故法華云。唯佛與佛乃能究盡諸法實相。
T37n1751_p0209a06(00)║稟圓說者初心即用佛智照境。
T37n1751_p0209a07(05)║故能信解諸法實相。既解實相。亦解諸法實性。實體實力。
T37n1751_p0209a08(00)║實作。實因。實緣。實果。實報。實本末究竟等。
T37n1751_p0209a09(00)║十法既實。即是實生實佛。實依實正。
T37n1751_p0209a10(03)║一色一香無非中道。一切諸法皆是佛法。
T37n1751_p0209a11(04)║既一切皆實。實外無餘。復何得云餘皆魔事。
T37n1751_p0209a12(04)║應知此說以理簡情。若離心緣能所等相名為實相。
T37n1751_p0209a13(01)║介爾有相即為魔事。故別教已下至六道法。
T37n1751_p0209a14(01)║皆有能所心緣等相。魔能說之悉名魔事。
T37n1751_p0209a15(02)║故知一切皆魔一切皆佛。以情分別一切皆邪。
T37n1751_p0209a16(01)║離情分別一切皆正。今簡情取理而為經體。
T37n1751_p0209a17(01)║應知實相全體照明。稱為真心。亦名本覺。
T37n1751_p0209a18(02)║覺體遍故諸法皆實。若指其要。
T37n1751_p0209a19(07)║不離現前分別之念。念即本覺覺即經體。無別經體以為所詮。
T37n1751_p0209a20(00)║以此覺心觀於依正。能所即絕待對斯忘。
T37n1751_p0209a21(01)║妙觀之宗自茲而立。若不爾者。
T37n1751_p0209a22(06)║何須得體方立經宗。實相印者。印即符印亦信也。亦印定義。
T37n1751_p0209a23(00)║乃以所詮定其大小及以邪正。
T37n1751_p0209a24(05)║理符佛旨方可信從。小乘三印無常無我。
T37n1751_p0209a25(06)║此之二印印於生死。寂滅一印印於涅槃。
T37n1751_p0209a26(07)║小乘涅槃與生死異。故各印之。所詮符此則可信受。
T37n1751_p0209a27(04)║是小乘經非魔外說。大乘一印即一實相。
T37n1751_p0209a28(05)║二種生死三德涅槃。其體是一。究竟真實。
T37n1751_p0209a29(06)║義符於此可以信受。是大乘經非小非外。
T37n1751_p0209b01(07)║今據此經圓實為大。若從彼論三藏對衍。通別二教亦名一印。
T37n1751_p0209b02(00)║今不取二。唯圓實相名一印也。則能說之人。
T37n1751_p0209b03(00)║所觀依正。四種淨穢。五逆罪等。其性不二。
T37n1751_p0209b04(01)║以此一印為經正體。二無量下。為四章所歸。
T37n1751_p0209b05(01)║無量功德等者。經用歸也。經之力用亦名功德。
T37n1751_p0209b06(00)║力有滅惡之功。用有生善之德。
T37n1751_p0209b07(05)║滅一切惡生一切善。是故功德受無量名。
T37n1751_p0209b08(06)║如此功德共嚴實體。其猶帝王治亂育民。
T37n1751_p0209b09(07)║以此功德莊嚴聖躬。種種眾行即經宗也。從理起行全理成修。
T37n1751_p0209b10(00)║如水為波波還歸水。宗必會體。故云既趣。
T37n1751_p0209b11(01)║通則萬行別觀十六。故名眾行。
T37n1751_p0209b12(06)║言說問答即經名也。能詮之名在於言說。言義幽奧。
T37n1751_p0209b13(03)║復須問答種種詮辯。以立經名而彰實體。
T37n1751_p0209b14(04)║問題目為名。何嘗問答等邪。答名能詮體。
T37n1751_p0209b15(04)║一部言句皆能詮名。如法華經本跡十妙。
T37n1751_p0209b16(05)║以為其名但題是總。故就題釋名。餘之四義皆遍始終。
T37n1751_p0209b17(01)║故一經之名問答詮辯等。從後向前。示能歸法。
T37n1751_p0209b18(00)║不別云教。兼在名中。自稟曰名。化他為教。
T37n1751_p0209b19(01)║自他雖異俱是能詮。故知四章同歸一體。
T37n1751_p0209b20(02)║三譬眾下。約二喻顯尊。體於四章。
T37n1751_p0209b21(06)║猶如北辰眾星環拱。又似東海萬水潮宗。
T37n1751_p0209b22(07)║以其四章不暫離體。一切諸法無理不成。經體既然。安得不辯。
T37n1751_p0209b23(00)║四故以下。以一印結示。三書家下。具明體德。
T37n1751_p0209b24(00)║體對釋名。但在一德。所謂法身。蓋釋名中。
T37n1751_p0209b25(01)║總示三法。利根雖解。鈍者未明。
T37n1751_p0209b26(06)║何者以總示文帶於宗用。體混其中。情想叵忘。本性難顯。
T37n1751_p0209b27(01)║故於總後。別示靈源。永異四魔。諸法皆實。
T37n1751_p0209b28(02)║於彼圓伊。當上一點。絕思絕議。非用非宗。
T37n1751_p0209b29(03)║而其性融。一不定一。如伊一點。點不孤然。
T37n1751_p0209c01(03)║故直法身非法身。法身必具般若解脫。
T37n1751_p0209c02(05)║故別顯體而談三義。雖彰三德意在法身。以空假皆中。
T37n1751_p0209c03(01)║是故明三名為體德。中三。初約禮義明法身。
T37n1751_p0209c04(01)║書既以體而釋於禮。故今以禮而釋於體。
T37n1751_p0209c05(02)║禮別尊卑意崇君父。前明魔事已揀偏邪。
T37n1751_p0209c06(02)║今之臣子唯揀宗用。故君父體即是法身。
T37n1751_p0209c07(03)║諸佛所師萬法朝會。體非修證理絕言思。欲使標心。
T37n1751_p0209c08(00)║強稱貴極。斯是本覺非寂非照。
T37n1751_p0209c09(05)║亦是法性非深非廣。第一義諦名為本性法身德也。
T37n1751_p0209c10(02)║尋能詮名欲識此體。體顯故行。
T37n1751_p0209c11(07)║令修觀者以此體德體彼依正。一一貴極成妙宗矣。二復次下。
T37n1751_p0209c12(00)║約底義明般若德空即中故。
T37n1751_p0209c13(06)║故般若德是諸法底。亦名本源淵府實際。
T37n1751_p0209c14(07)║若得中體則能窮暢也。論云。智度即實相般若。
T37n1751_p0209c15(06)║佛以觀照般若於諸法中證此智體。故云窮底。
T37n1751_p0209c16(05)║然法性甚深無有底際。云窮底者。良由佛以無底際。
T37n1751_p0209c17(02)║智稱性而證。義言窮底。七方便人以有底智。
T37n1751_p0209c18(02)║故不能到諸法源底。若圓教人。
T37n1751_p0209c19(07)║從名字即以信解心。窮智度底。五品觀行窮底。十信相似窮底。
T37n1751_p0209c20(00)║四十一位分證窮底。唯佛與佛究竟窮底。
T37n1751_p0209c21(01)║以此底義辯於經體。則彰法性甚深第一義空。
T37n1751_p0209c22(00)║名般若德也。尋名識體體顯。
T37n1751_p0209c23(06)║故行令修觀者以此體德。窮彼依正。一一到底成妙宗矣。
T37n1751_p0209c24(01)║三復次下。約達義明解脫德。假即中故。
T37n1751_p0209c25(03)║故解脫德是一切法自在之體。復具一切真實名義。
T37n1751_p0209c26(00)║若識此體則於諸法通達自在。
T37n1751_p0209c27(05)║復於世間及出世間一切異名。一中解多多中解一。
T37n1751_p0209c28(02)║論云般若。亦實相般若。般若解脫名殊義一。
T37n1751_p0209c29(02)║故互舉也。前明底義以觀照般若窮實相底。
T37n1751_p0210a01(02)║今明達義以文字般若。說實相般若種種名也。
T37n1751_p0210a02(01)║七方便人迷此體故。於諸異名壅塞障礙。
T37n1751_p0210a03(02)║圓教行人名字體達。觀行體達。相似體達。
T37n1751_p0210a04(03)║分真體達。論今舉佛究竟體達。達義辯體。
T37n1751_p0210a05(04)║則彰法性無量如來藏義。名為真性解脫德也。
T37n1751_p0210a06(03)║令修觀者以此體德達彼依正一一無壅成妙宗矣。
T37n1751_p0210a07(00)║三明宗。宗謂宗要。
T37n1751_p0210a08(10)║此經之要在修心妙觀感於淨土。心觀即是一心三觀。
T37n1751_p0210a09(06)║釋名之中其相已委。感土之相。此文備論。今經妙宗。
T37n1751_p0210a10(03)║在此因果。且分為二。初標列。二有人下。隨釋二。
T37n1751_p0210a11(01)║初簡示宗體。以其宗體一異之相。人多惑之。
T37n1751_p0210a12(01)║故須簡示。文二。初簡二。初簡宗體一二。
T37n1751_p0210a13(03)║初牒言略斥。宗是因果。此屬於事。體是一性。
T37n1751_p0210a14(03)║此屬於理。雖不相捨。二義須分。定執是一。
T37n1751_p0210a15(03)║於義實乖。故云不用。二何者下。據義廣破三。
T37n1751_p0210a16(03)║初約義破。宗是宗趣。趣果趣理。趣果必因。若趣理者。
T37n1751_p0210a17(00)║要須修觀。觀有明昧理有證不。皆成因果。
T37n1751_p0210a18(01)║故云宗既是二。體本是理。觀雖趣理。理非明昧。
T37n1751_p0210a19(00)║因果依理。理非因果。如波依水波有千差。
T37n1751_p0210a20(01)║水常是一。故云體即不二。不談諸法同一理性。
T37n1751_p0210a21(00)║則不名為大乘經體。故云二即非體。
T37n1751_p0210a22(03)║不論修證因果二法。則非佛經所證宗趣也。
T37n1751_p0210a23(03)║二如梁下。立喻破。屋空梁柱雖不相離。
T37n1751_p0210a24(05)║若謂是一則無虛實也。三宗體下舉過結。二簡宗體異二。
T37n1751_p0210a25(00)║初牒言破。雖破是一不可執異。
T37n1751_p0210a26(05)║若其定異則二物孤調。宗異於體則非全性而起成修。
T37n1751_p0210a27(01)║觀行有作屬於八倒。既不符理信非圓宗。
T37n1751_p0210a28(02)║故云邪倒無印體。若異宗則理不即事。
T37n1751_p0210a29(04)║事外之理其體不周。法性之體既異因果。
T37n1751_p0210b01(05)║則一切法皆成別有。二宗體下。舉過結。二今言下示。
T37n1751_p0210b02(02)║今據普賢觀經。驗其宗體不定一異。故彼經云。
T37n1751_p0210b03(01)║大乘因者諸法實相是。大乘果者。諸法實相是。
T37n1751_p0210b04(00)║實相因果不異而異。非倒有印。此為妙宗。
T37n1751_p0210b05(01)║因果實相不一而一。非事外理此為妙體。
T37n1751_p0210b06(02)║豈同他立定一定異。他不聞此。偏說奈何。
T37n1751_p0210b07(03)║講茲疏文。合知宗體。唯想事境。三觀靡施。
T37n1751_p0210b08(04)║正同次家邪倒無印。可傷之甚。二今此下。就體明宗三。
T37n1751_p0210b09(00)║初依經直示。大乘之法。其要在心。心具易知。
T37n1751_p0210b10(00)║色具難解。故止觀云。因通易識。果隔難知。
T37n1751_p0210b11(01)║故觀自觀他。皆修心觀。今觀淨土須求於心。
T37n1751_p0210b12(01)║心能具故。心能造故。心垢土垢。心淨土淨。
T37n1751_p0210b13(02)║此猶通示。未是的論。的在一心。頓修三觀。
T37n1751_p0210b14(03)║此觀觀於安養依正畢竟清淨。名心觀淨。
T37n1751_p0210b15(04)║此觀能令四佛土淨。如是方為此經宗致。二四種下。
T37n1751_p0210b16(01)║約土廣明三。初列四土。二各有下。立淨穢。
T37n1751_p0210b17(02)║隨文釋義。教觀俱沈。用義解文。解行可發。
T37n1751_p0210b18(03)║前釋觀字文中明示一心三觀。又文頻示心觀為宗。
T37n1751_p0210b19(00)║至結宗云修心妙觀能感淨土。
T37n1751_p0210b20(05)║今消此文四土淨穢。須準此觀為四淨因。
T37n1751_p0210b21(06)║若依諸文逐其四土。各論土因。何能通貫前後之文焉。
T37n1751_p0210b22(02)║令聞者證無生忍。初五濁輕為同居淨者。
T37n1751_p0210b23(03)║此淨甚通。須知別意。如戒善者。四教凡位。
T37n1751_p0210b24(04)║皆悉能令五濁輕薄。感同居淨。而圓觀輕濁。感同居淨。
T37n1751_p0210b25(00)║依正最淨。如此經說地觀已去一一相狀。
T37n1751_p0210b26(01)║比於餘經修眾善行。感安養土。其相天殊。
T37n1751_p0210b27(02)║言體析巧拙有餘淨穢相者。此土人眾。淨相亦寬。
T37n1751_p0210b28(00)║析觀感穢。可在三藏。體觀感淨不專通人。
T37n1751_p0210b29(00)║衍門三教對三藏析。俱明體法。通但空體。
T37n1751_p0210c01(00)║別次第體。圓不次體。三人生彼俱感淨相。
T37n1751_p0210c02(01)║圓人最淨如觀音疏。別向圓修。圓七信去。
T37n1751_p0210c03(02)║見彼依正。同於實報。住行及通。見相俱劣。
T37n1751_p0210c04(03)║今經妙體須異三人。故同居有餘所明淨相。
T37n1751_p0210c05(03)║文通意別。須以前後頓觀之文。妙宗之語。
T37n1751_p0210c06(04)║解此通文令歸的趣。言次第頓入實報淨穢者。
T37n1751_p0210c07(03)║若論實證。此土唯有圓聖所居。別人初地證與圓同。
T37n1751_p0210c08(00)║稱實感報。有何優降。今就教道十地不融。
T37n1751_p0210c09(01)║致所感土異於圓人。故約漸頓分於淨穢。
T37n1751_p0210c10(02)║言分證究竟寂光淨穢者。若就別人同圓證實。
T37n1751_p0210c11(01)║論寂光者唯約真因。對圓極果而分淨穢。
T37n1751_p0210c12(02)║今論教道詮於極果。但斷無明一十二品。
T37n1751_p0210c13(03)║寂光猶穢。圓知須斷四十二品。名究竟淨。
T37n1751_p0210c14(04)║仍要了知圓人始終。能用上品常寂光理。而為觀體。
T37n1751_p0210c15(01)║今談究竟意成行人修心妙觀也。
T37n1751_p0210c16(05)║三娑下釋名相。但釋土名略指淨穢。
T37n1751_p0210c17(08)║若的論四淨能感之因。唯一圓觀。已如向述。文四。初釋同居。
T37n1751_p0210c18(01)║同居約人。淨穢約土。謂凡人聖人。同居穢土也。
T37n1751_p0210c19(00)║淨土亦有凡聖同居。二處凡聖凡即是實。
T37n1751_p0210c20(01)║聖通權實。始證為實。應來為權。次於泥洹者。
T37n1751_p0210c21(01)║泥洹涅槃梵音新舊爾。
T37n1751_p0210c22(09)║生安養者煩惱調伏近於涅槃。故名為次。皆正定聚者。三聚判也。
T37n1751_p0210c23(01)║若如此土博地凡夫。屬邪定聚。
T37n1751_p0210c24(06)║發心修行未不退者。屬不定聚。得不退者屬正定聚。
T37n1751_p0210c25(03)║若生安養不論高下。五逆罪人臨終十念得往生者。
T37n1751_p0210c26(00)║亦得不退。故云皆正定聚。
T37n1751_p0210c27(07)║起信論明初心生彼住正定。故小彌陀經云。
T37n1751_p0210c28(07)║生彼皆得阿鞞跋致同居淨中。極樂當其上品土也。
T37n1751_p0210c29(04)║若依今經十六觀門圓妙修者。通惑縱存生於彼土。
T37n1751_p0211a01(01)║常睹勝相。如此土華嚴諸大乘會機所見也。
T37n1751_p0211a02(01)║二釋有餘三。初約修斷釋名。
T37n1751_p0211a03(07)║九種行人合生彼土。藏二。通三。別住行二。
T37n1751_p0211a04(07)║既修空假皆方便道。別向圓信所修雖實。猶居似道。判屬方便。
T37n1751_p0211a05(00)║不生分段。蓋除四住。約此修斷得名方便。
T37n1751_p0211a06(01)║斷通餘別故曰有餘。二釋論下。據經論釋相。
T37n1751_p0211a07(01)║小乘雖云同入法性。而執法性體類虛空。
T37n1751_p0211a08(02)║子果若忘永無身土。大乘法性體具色心。
T37n1751_p0211a09(03)║子果若忘身土廣大。釋論以大。對破小乘界外無土。
T37n1751_p0211a10(00)║特云出界而有淨土。小乘法性無有色心。
T37n1751_p0211a11(01)║是故特云受法性身。又引法華遇餘佛者。
T37n1751_p0211a12(02)║即有餘土佛也。此約滅後不值四依不生實信。
T37n1751_p0211a13(01)║自謂永滅而生有餘。蒙佛開權即能決了。
T37n1751_p0211a14(02)║三就中下。明利鈍淨穢。彼土利鈍。唯約大說。
T37n1751_p0211a15(01)║若在此土已修中觀生彼則利。
T37n1751_p0211a16(06)║佛乃為說不次第法。若在此土未修中觀。生彼則鈍。
T37n1751_p0211a17(03)║佛乃為說次第法也。利根居上。故云指上。指下例此。
T37n1751_p0211a18(00)║利根所見同彼實報。故名為淨。
T37n1751_p0211a19(05)║鈍根所見相劣於上。故名為穢。以今利鈍驗前體析。
T37n1751_p0211a20(01)║唯圓名體。前三皆析。別向觀中稍同圓體。
T37n1751_p0211a21(01)║三釋實報三。初約因果釋名。行真實道者。
T37n1751_p0211a22(02)║圓人初從。別人十向能於諸法。稱實觀中也。
T37n1751_p0211a23(01)║中理今開。即感妙報。色心不二。毛剎相容。
T37n1751_p0211a24(02)║純是法身菩薩所居。尚簡圓似。況七方便。
T37n1751_p0211a25(03)║收簡語寬。宜善分別。二仁王下。依經論釋相。
T37n1751_p0211a26(03)║仁王借別而名圓位。三賢十聖借別名也。
T37n1751_p0211a27(04)║住果報者名圓位也。三賢既與十聖同住果報。
T37n1751_p0211a28(03)║驗是實報。不證中道寧住實報。故知名別。其義屬圓。
T37n1751_p0211a29(00)║今取果報證實報土。問前明實報無有二乘。
T37n1751_p0211b01(00)║今那忽云迦葉起舞。答須知四土有橫有豎。
T37n1751_p0211b02(00)║仍知橫豎只在一處。如同居土趣爾一處。
T37n1751_p0211b03(01)║即是實報。若破無明轉身入者。
T37n1751_p0211b04(06)║斯是法身同佛體用。稱實妙報。則六根淨人。亦莫能預。
T37n1751_p0211b05(02)║豈居二乘。此則一處豎論實報。若未破無明。
T37n1751_p0211b06(02)║即身見者。此乃諸佛乃大菩薩。為堪見者。
T37n1751_p0211b07(03)║加之令見實報土也。蓋有機緣雖未破惑。已修中觀。
T37n1751_p0211b08(00)║如華嚴會及諸座席雜類之機。
T37n1751_p0211b09(05)║感見身土難思者。是今引論文。乃方等中為彈斥故。
T37n1751_p0211b10(02)║示實報土勝妙五塵。令迦葉等頓忘少欲。
T37n1751_p0211b11(03)║起動舞戲。欲令聲聞知大法妙。生欣慕心鄙棄小道。
T37n1751_p0211b12(00)║此等皆是一處橫論實報土相。故八部二乘。
T37n1751_p0211b13(00)║機熱皆見也。今以劣喻顯於勝土。
T37n1751_p0211b14(04)║如其鬼趣居人境界。有人捨報墮彼趣者。
T37n1751_p0211b15(05)║即同彼類非他人共。有人即身能見彼趣。
T37n1751_p0211b16(06)║不妨他人同見其相。墮譬豎入實報土者。
T37n1751_p0211b17(07)║見譬橫論實報土也。實報既爾。方便寂光橫論同處。亦復如是。
T37n1751_p0211b18(00)║於同居處。論三土橫豎。於方便處。
T37n1751_p0211b19(04)║論二土橫豎。於實報處論一土橫豎。
T37n1751_p0211b20(07)║至寂光處無橫無豎。當處亦無。問論云。
T37n1751_p0211b21(09)║迦葉對於菩薩勝妙五欲。生愛之甚。不安起舞。至法華中。迦葉敘昔。
T37n1751_p0211b22(00)║聞菩薩法遊戲神通。不生一念好樂之心。
T37n1751_p0211b23(01)║二事皆是菩薩之法。因何愛惡頓爾相乖。
T37n1751_p0211b24(02)║答應知二心。俱是別惑。愛於妙欲即同體思。
T37n1751_p0211b25(02)║惡於度生即界外塵沙。
T37n1751_p0211b26(10)║如不肖子但愛富貴而怠修學。例淨名中斥身子云。
T37n1751_p0211b27(07)║結習未盡華則著身。畏生死故五欲得便。
T37n1751_p0211b28(08)║既畏生死乃指塵沙為結習耳。又引華嚴無量香雲。
T37n1751_p0211b29(05)║即前所明同居。橫示實報之相。三就中下。明漸頓淨穢。
T37n1751_p0211c01(01)║四釋寂光三。初剋體立名。前三在事。
T37n1751_p0211c02(04)║故從居人修斷因果。而立土名。此土屬理。
T37n1751_p0211c03(05)║故從本體三德為名。問分證寂光三障未盡。
T37n1751_p0211c04(05)║何得一向就理立名。答障未盡邊自屬實報。
T37n1751_p0211c05(05)║今就因果分忘之處。名為中下常寂光土。二諸佛下。
T37n1751_p0211c06(02)║約能居示相。金光明云。
T37n1751_p0211c07(10)║如來遊於無量甚深法性諸佛行處。過諸菩薩所行清淨。無量即寂。
T37n1751_p0211c08(01)║甚深即光。法性即常。又普賢觀云。
T37n1751_p0211c09(05)║釋迦牟尼名毘盧遮那。此佛住處名常寂光。
T37n1751_p0211c10(05)║常波羅蜜所攝成處。我波羅蜜所安立處。
T37n1751_p0211c11(05)║樂波羅蜜離身心相處。淨波羅蜜滅有相處。
T37n1751_p0211c12(05)║故知此土乃從四德究竟處立。以四彼岸顯於三德。
T37n1751_p0211c13(02)║常我即法身。樂即解脫。淨即般若。三德互具。
T37n1751_p0211c14(02)║一一論三。故法身等。各具四德。雖云三四。
T37n1751_p0211c15(03)║實非十二。學者知之。如是方名不縱不橫祕密藏也。
T37n1751_p0211c16(00)║三分得下。明分滿淨穢。分得名穢。從證者論。
T37n1751_p0211c17(00)║常寂光名從極理立。三故以下。據義結示。
T37n1751_p0211c18(01)║釋題觀字。明圓三觀。至今明宗。
T37n1751_p0211c19(06)║初云以心觀淨則佛土淨。為經宗致。次即廣明四土淨穢。
T37n1751_p0211c20(01)║今乃結云。故以修心妙觀能感淨土。為經宗也。
T37n1751_p0211c21(00)║若其不用圓妙三觀感四淨土。
T37n1751_p0211c22(05)║則標結文全為無用。釋題三觀。為被何人。為何處用。
T37n1751_p0211c23(02)║若謂欲感實報寂光二種淨土。須圓三觀。
T37n1751_p0211c24(03)║若有餘淨但修體空。若同居淨。
T37n1751_p0211c25(08)║只用事行不須三觀者。此義不然。偏空體法種種事行。
T37n1751_p0211c26(04)║雖是二種淨土之因。非是此經的示宗致。
T37n1751_p0211c27(05)║蓋以此經本為韋提厭同居穢求同居淨。
T37n1751_p0211c28(06)║故談妙觀觀彼依正。那得輒云感同居淨不須三觀。
T37n1751_p0211c29(03)║三觀若成麤垢先落。非有餘淨更生何處。
T37n1751_p0212a01(04)║豈有餘淨非妙觀耶。須知正為生同居淨。
T37n1751_p0212a02(05)║故說三觀良由觀妙。能破三惑。不獨感於同居淨土。
T37n1751_p0212a03(02)║隨其惑斷淺深之處。自然感得有餘等三。
T37n1751_p0212a04(03)║如病須藥。本為身安。求得仙方修合服之。
T37n1751_p0212a05(04)║不但身安兼能輕骨。身安可喻生同居淨。
T37n1751_p0212a06(05)║輕骨可喻感上三土。只是。一藥效乃深勝。
T37n1751_p0212a07(06)║如一妙觀能淨四土。起信論說。初心修行大乘正信。
T37n1751_p0212a08(03)║懼在此土不常值佛。信心退失。乃教求生極樂世界。
T37n1751_p0212a09(00)║令觀彼佛真如法身。畢竟得生。住正定故。
T37n1751_p0212a10(01)║非圓三觀寧照法身。那謂極樂因唯事善。
T37n1751_p0212a11(02)║四論用。宗是自行所修之法。用是利他所施之法。
T37n1751_p0212a12(00)║自行趣理故明妙觀。化他攝機合通眾善。
T37n1751_p0212a13(01)║他宜妙觀。亦須教修自行助道。豈廢眾善。
T37n1751_p0212a14(02)║是故宗用法必齊等。但有自行化他之異耳。文二。
T37n1751_p0212a15(00)║初標名略示。力方有用。故言力用。力用何為。
T37n1751_p0212a16(00)║生善滅惡也。行者應知體宗用三。別明三法。
T37n1751_p0212a17(00)║乃從一性起於二修。體是法身所顯性也。
T37n1751_p0212a18(01)║宗是般若能顯智也。用是解脫所起力也。
T37n1751_p0212a19(02)║二雖修成須知本具。一雖是性全起成修。
T37n1751_p0212a20(03)║故非縱橫不可思議。二德在性全指惑業。
T37n1751_p0212a21(04)║即是性具善惡二修。今體逆修既全性具。
T37n1751_p0212a22(05)║當處融妙乃化他德。故以此二為經宗用。用遍一切。
T37n1751_p0212a23(02)║非無惡用。以順性故。生善滅惡。
T37n1751_p0212a24(07)║故染惡用稱性用之最能滅惡。滅惡下。約義廣釋二。
T37n1751_p0212a25(04)║初約善惡具明。既施力用必成功德。
T37n1751_p0212a26(07)║是故一用而有四名。偏論滅惡。須施功力。偏論生善在於德用。
T37n1751_p0212a27(00)║斯是一往。若二往說力用功德。皆能滅惡。
T37n1751_p0212a28(01)║力用功德皆能生善。須知滅惡極至阿鼻。
T37n1751_p0212a29(02)║生善理合至於妙覺。方是圓經力用功德。
T37n1751_p0212b01(03)║二苦是下。就滅惡偏釋二。初無惡不除。
T37n1751_p0212b02(05)║所言滅惡須滅惡因方除惡果。如果報修因二種行人。
T37n1751_p0212b03(01)║不除三毒眾苦之本。縱暫免苦。終非永謝。
T37n1751_p0212b04(02)║今明化他修淨土觀。則令諸惡因果俱滅。
T37n1751_p0212b05(03)║惑縱未斷生彼不起。斷在不久。故能永滅惡因惡果。
T37n1751_p0212b06(00)║以要言之。此經力用滅五住因。除二死果。
T37n1751_p0212b07(01)║二是故下。從重別顯。惡之重者莫過五逆。
T37n1751_p0212b08(02)║五逆是業。從於上品煩惱而起招無間苦。
T37n1751_p0212b09(03)║此經大力能滅此等極重三障。即生淨土。
T37n1751_p0212b10(04)║若此三障性非三德。何能無間轉為極樂。
T37n1751_p0212b11(05)║從極鈍根且論十念生最下品。
T37n1751_p0212b12(11)║若從利根非不能生上之八品。以其五逆體是寂光。故可於此淨四佛土。
T37n1751_p0212b13(00)║五判教相。教是聖人被下之言。相是相狀。
T37n1751_p0212b14(01)║覽而可別。上之四義皆是言教。謂詮名教。
T37n1751_p0212b15(02)║詮體詮宗詮用之教。若以其相而分別之。
T37n1751_p0212b16(03)║則令覽者觀之顯了。故約五時二藏漸頓。
T37n1751_p0212b17(04)║而示其相文二。初正判所說教三。初約五時判二。
T37n1751_p0212b18(02)║初明教部。於大小乘。此屬大乘。
T37n1751_p0212b19(07)║經中亦有頻婆證小。然非此教正所被機。
T37n1751_p0212b20(08)║今從正為韋提希等宣淨土觀。尚非通別。豈是小乘。於五時中。
T37n1751_p0212b21(01)║是其第三方等時也。二赴機下。
T37n1751_p0212b22(06)║明廣略且辯文相未論定散。二約二藏判。約人判法。
T37n1751_p0212b23(03)║此屬菩薩。阿含等經雖說三乘。從多從正屬聲聞藏。
T37n1751_p0212b24(00)║大乘諸部雖有二乘。非部正意。
T37n1751_p0212b25(05)║是故判藏歸菩薩也。三約漸頓。若約化儀論漸頓者。
T37n1751_p0212b26(02)║華嚴屬頓三時皆漸。經在方等非化儀頓。
T37n1751_p0212b27(03)║今經頓者。乃於化法以圓為頓。故就韋提即身得忍。
T37n1751_p0212b28(00)║判教為頓。且無生忍位。別在初地。圓在初住。
T37n1751_p0212b29(00)║別教凡夫經無數劫。方至此位。唯有圓教。
T37n1751_p0212c01(01)║即生可入。若將結益判教偏圓最為明顯。
T37n1751_p0212c02(02)║是故今文就其當機證位定之。是頓非漸。
T37n1751_p0212c03(03)║二題稱下。傍簡能說人。若四人說。
T37n1751_p0212c04(07)║如來印之亦得稱經。今經始末皆出金口。
T37n1751_p0212c05(07)║故稱佛說二分文下。隨經顯義。前取經中名等五義解釋總題。
T37n1751_p0212c06(00)║總意雖彰別文難顯。故須以句節定經文。
T37n1751_p0212c07(01)║令義顯現總別雖異義無兩塗。
T37n1751_p0212c08(07)║方知玄義釋此經題。復了疏句不顯他義分二。初總別科判。
T37n1751_p0212c09(01)║總科三分。別判六章。二初證下。隨科解釋三。
T37n1751_p0212c10(01)║初序分二。初正信序即是通序。大論云。
T37n1751_p0212c11(03)║佛將涅槃阿難問佛。一切經首。當安何語。佛答阿難。
T37n1751_p0212c12(00)║
T37n1751_p0212c13(18)║應云如是我聞一時佛在某處某國土與某大眾。非獨我法如是。三世諸佛經初亦然。
T37n1751_p0212c14(02)║故知六義即是通序。以諸經同故。亦名經前序。
T37n1751_p0212c15(01)║付囑令安故。亦名經後序。結集者所置故。
T37n1751_p0212c16(02)║今言證信者。令聞者不疑故。論第四問曰。
T37n1751_p0212c17(03)║何不直說般若而言住王舍城。答說時方人。
T37n1751_p0212c18(03)║令人信故。言六句者。但以詮義究竟為句。
T37n1751_p0212c19(04)║如佛但一字亦名句也。二初標指六句。如是標於信者。
T37n1751_p0212c20(00)║釋論第二問曰。諸佛經何故初稱如是。
T37n1751_p0212c21(02)║答佛法大海。信為能入。智為能度。如是義者。
T37n1751_p0212c22(02)║即是信也。若人有信能入佛法。無信不入。
T37n1751_p0212c23(03)║不信者言是事不如是。信者言是事如是。
T37n1751_p0212c24(04)║我聞異外道。親承於佛。故曰我聞。不同外道不稟佛也。
T37n1751_p0212c25(00)║一時辯息諍者。謂機熟受道之時。故無諍也。
T37n1751_p0212c26(00)║釋論云。不應無一時。佛自言。一人出世。
T37n1751_p0212c27(02)║多人得樂。是者何人。佛世尊也。二如是下。
T37n1751_p0212c28(03)║隨文釋義六。初標信。信名忍樂。理當言善。方忍方樂。
T37n1751_p0212c29(00)║理當則不異名如。言善則無非曰是。
T37n1751_p0213a01(03)║四教言理皆稱如是。而有淺深。若其三藏。唯就世俗。
T37n1751_p0213a02(00)║論於不異及以無非。通雖即理但在二諦。
T37n1751_p0213a03(01)║別教知中要先破二。唯圓初心。
T37n1751_p0213a04(06)║即了諸法一一中實當處皆如。稱此而談無非曰是。
T37n1751_p0213a05(03)║故圓望三教。皆不如是。此經所信。
T37n1751_p0213a06(07)║雖未開廢而所被機。不從偏小。故但就圓明於如是。
T37n1751_p0213a07(04)║決定可信也。此句既爾。下之五句皆意在圓。
T37n1751_p0213a08(03)║故通序文通。其義亦通而其意別。
T37n1751_p0213a09(07)║今以別意釋其通文。故此云也。二我聞下。異外道二。初正釋。
T37n1751_p0213a10(00)║有在者。在於佛也。雖釋我聞意多明聞。
T37n1751_p0213a11(02)║次文明我。二我者下。料揀二。初立難。
T37n1751_p0213a12(04)║我者自在及主宰義。凡夫小乘。於人法中而著於我。
T37n1751_p0213a13(01)║今傳圓觀合順二空。何得言我。二隨俗下。
T37n1751_p0213a14(02)║通難二。初直通。畢竟空中雖我叵得。此空即俗。
T37n1751_p0213a15(01)║諸我宛然。今且約三。分別我相。
T37n1751_p0213a16(06)║橫計主宰名為見我。俱生主宰名為慢我。
T37n1751_p0213a17(07)║隨世流布即名字我。阿難尊者至結集時。尚破同體見慢之我。
T37n1751_p0213a18(00)║豈有界內二種我邪。為傳化故。
T37n1751_p0213a19(05)║故順妙俗立名字我。二如人下。舉譬。知無我理。
T37n1751_p0213a20(03)║如用金錢。隨俗立我如易銅錢及草木等。三一者下。
T37n1751_p0213a21(00)║辯息諍二。初示論釋二。初釋一。先約真破。
T37n1751_p0213a22(01)║次隨俗立。在文可見。釋論廣破一異者。論云。
T37n1751_p0213a23(01)║若一與物一。一與物異。二俱有過。問曰。
T37n1751_p0213a24(03)║若一有何過。答曰。若一。瓶是一義。在在有一。
T37n1751_p0213a25(03)║處處皆應是瓶。則無衣等諸物。
T37n1751_p0213a26(08)║一中之過既然二中之過云何。答若一與瓶異。瓶則非一。
T37n1751_p0213a27(03)║若瓶與一異。一則非瓶。若瓶與一合。瓶名一者。
T37n1751_p0213a28(02)║今一與瓶合。何不名一為瓶。是故不得言瓶異。
T37n1751_p0213a29(01)║一彼文極廣蓋瓶顯可見。故以瓶喻時也。
T37n1751_p0213b01(02)║一則是數。時則是體。若於數體定執一異。
T37n1751_p0213b02(03)║則諸惑紛然。能離執者則於法解脫。
T37n1751_p0213b03(06)║斯乃寄於數體一文。示離著觀令於諸法皆袪定計。
T37n1751_p0213b04(03)║即知六事及以諸文皆須離於一異之見也。二釋時。
T37n1751_p0213b05(00)║此土詮召。但直云時。天竺二音。
T37n1751_p0213b06(05)║若云迦羅即是實時。云三摩邪即是假時。
T37n1751_p0213b07(06)║亦如此間心有二稱。言智是解心。言識是迷心。
T37n1751_p0213b08(05)║故令依智不依識也。外人執時以為實因。
T37n1751_p0213b09(06)║是故對彼云三摩邪。顯時是假。若內弟子依時而食。
T37n1751_p0213b10(02)║護明相等。乃言迦羅顯時是實。
T37n1751_p0213b11(07)║言迦羅短時三摩邪長時者。若據論文。短時長時。
T37n1751_p0213b12(04)║並名三摩邪也。謂方時離合一異長短等名字。
T37n1751_p0213b13(03)║出凡人著心。是故長短。皆假無實。
T37n1751_p0213b14(07)║今以短長分對二名者。恐是大師依建立門。巧會論意。
T37n1751_p0213b15(03)║以依佛制時則生死時短。外道執時則生死時長。
T37n1751_p0213b16(01)║既迴論文必有此意。二今不下。明今意。
T37n1751_p0213b17(03)║言不論等者。今非界內護明相等。故不論實時。
T37n1751_p0213b18(02)║又非破外執時為實。故不論假時。長短如前。
T37n1751_p0213b19(02)║但是眾生機熟。佛應說經。機應合一之時。
T37n1751_p0213b20(03)║亦是諦智合一之時。故云一時。文但從應。故云說經。
T37n1751_p0213b21(00)║豈無機感佛空說法。故佛說竟韋提悟訖。
T37n1751_p0213b22(01)║然一時文義本通深淺。今意別在圓機感佛。
T37n1751_p0213b23(01)║故使凡夫頓入法忍。四佛者下。化主三。
T37n1751_p0213b24(03)║初約異名釋。大論第四。以四義釋婆伽婆。
T37n1751_p0213b25(04)║一能破煩惱。二有功德。三巧分別。
T37n1751_p0213b26(08)║能分別諸法總相別相故。四好名聲。無有得聲名如佛者故。
T37n1751_p0213b27(02)║今文略出二義。新云薄伽梵。具六義。一自在。
T37n1751_p0213b28(02)║二熾盛。三端嚴。四名稱。五吉祥。六尊貴。
T37n1751_p0213b29(03)║以多含故不翻。舊云婆伽婆訛也。二佛者下。
T37n1751_p0213c01(03)║約三覺釋。佛者下。總示。既能下別示。
T37n1751_p0213c02(05)║三覺對迷說自。對自說他。對因說滿。一平等覺對三不同。
T37n1751_p0213c03(00)║說為三覺。三一切下。約超因釋。一切智故。
T37n1751_p0213c04(01)║異外邪癡。無緣慈故。異小自度。三智等故。
T37n1751_p0213c05(02)║異偏菩薩。究竟覺故。異諸因位。能異不殊。
T37n1751_p0213c06(03)║對所異故。四種分別然釋佛義。
T37n1751_p0213c07(08)║六即等說其文稍委故今略云。五在者下。論住處二。初釋住二。
T37n1751_p0213c08(01)║初會在同住。在暫住久一往分之。故非盡理。
T37n1751_p0213c09(01)║久在暫住有何所妨。
T37n1751_p0213c10(10)║況靈鷲山如來應身常在其中。豈得言暫。二住者下。約論釋住。
T37n1751_p0213c11(03)║此經云在。大品言住。其義不別。故引彼論住義釋在。
T37n1751_p0213c12(00)║分二。初標列。四威儀者。謂行住坐臥。
T37n1751_p0213c13(03)║此之身儀。皆住靈鷲而能住法。則有四差。
T37n1751_p0213c14(04)║即天梵聖佛也。二天住下。解釋。今四住文。
T37n1751_p0213c15(05)║乃是盡取論釋住義。是知四中。皆明因果而能住法。
T37n1751_p0213c16(01)║正在於因。所謂如來以攝物故。
T37n1751_p0213c17(06)║示現施戒及十善心。此即佛以欲天之法。住王舍城。
T37n1751_p0213c18(03)║為物示現四無量心。示三三昧。
T37n1751_p0213c19(08)║即梵法聖法住王城等。此皆如來隨他意住。
T37n1751_p0213c20(08)║若隨自意即以楞嚴至不共等。住王城也。故普賢觀云。
T37n1751_p0213c21(04)║釋迦牟尼名毘盧遮那。此佛住處名常寂光。
T37n1751_p0213c22(04)║釋迦遮那既是異名。王城寂光。畢竟無二。
T37n1751_p0213c23(05)║故云此佛住處名常寂常。今之所住是何境界。又應了知。
T37n1751_p0213c24(00)║若以人法分於能所。施戒至于首楞嚴等。
T37n1751_p0213c25(01)║皆所住法。佛為能住。若以王城為所住處。
T37n1751_p0213c26(02)║上之人法皆名能住。又據經文但云佛住。
T37n1751_p0213c27(03)║論應唯就首楞嚴釋。而明前三者。荊谿二解。
T37n1751_p0213c28(03)║一從通以趣別。從廣之狹也。
T37n1751_p0213c29(09)║二將勝以攝劣佛住王城必攝欲色及以三乘。
T37n1751_p0214a01(08)║佛住既勝則無法不住。非不住惡為引物故。且從善說。
T37n1751_p0214a02(04)║而於善中就世間善。略指定散收一切善。故言天梵。
T37n1751_p0214a03(01)║於出世中。略指小大。攝一切法。故言聖佛。
T37n1751_p0214a04(02)║他人不明能住心法。唯云身住王舍城等。
T37n1751_p0214a05(03)║則抑極聖同凡夫住。況復凡聖各各有於能住之法。
T37n1751_p0214a06(00)║且如比丘修戒定慧。
T37n1751_p0214a07(09)║乃以天梵及以聖住住於房舍。若破戒者則以地獄住於房舍。
T37n1751_p0214a08(02)║其有能修一心三觀。則所住處即空假中。
T37n1751_p0214a09(03)║豈非楞嚴為能住法初心尚爾。如何果佛唯論身住。
T37n1751_p0214a10(00)║二王舍下。釋處二。初各釋城山二。初釋城二。
T37n1751_p0214a11(00)║初翻梵名。亦名摩竭提。此云不害。
T37n1751_p0214a12(04)║言此國法不行刑戮。其有犯死罪者。送置寒林。
T37n1751_p0214a13(03)║二釋論下。解釋三。初約諸王治化釋。二又先下。
T37n1751_p0214a14(02)║約移居免火釋。三又下。約畏罪得處釋。二耆闍下。
T37n1751_p0214a15(00)║釋山二。初翻名。二諸聖下。解釋三。
T37n1751_p0214a16(04)║初約聖靈依就釋。二又名下。約山形似鷲釋。
T37n1751_p0214a17(04)║三又山下約鷲鳥棲隱釋。二然法下。總示法應。
T37n1751_p0214a18(03)║不言報者。報能冥法。復能垂應。既言法應報在其中。
T37n1751_p0214a19(00)║三身融妙言且暫分。體常相即。六與大下。
T37n1751_p0214a20(01)║列同聞二。初標科辯次。二聲聞下。依次解釋二。
T37n1751_p0214a21(00)║初聲聞眾二。初分科示略。
T37n1751_p0214a22(07)║二與者下隨文解釋二。初標位四。初釋與。與即共義。
T37n1751_p0214a23(03)║以七一釋。七種一故。方成共義。若據時判。
T37n1751_p0214a24(03)║已屬生酥。且從本說。七在三藏。同感佛時。
T37n1751_p0214a25(03)║同鹿苑處。同別脫戒。同一切智心。同無漏正見。
T37n1751_p0214a26(01)║同三十七道。同有餘脫。昔同七者。今日同聞。
T37n1751_p0214a27(00)║然此觀門佛將阿難及以目連。
T37n1751_p0214a28(05)║入韋提希後宮宣說。大眾未聞。
T37n1751_p0214a29(10)║至回靈山阿難具述方得同聞。二大義下。釋大。華言大者。梵曰摩訶。
T37n1751_p0214b01(00)║乃含三義謂大多勝。故須就本三義釋之。
T37n1751_p0214b02(01)║大人所歸。德量大故。梵王師陳如。
T37n1751_p0214b03(05)║帝釋師迦葉等。通內外典。識解多故。出九十五。
T37n1751_p0214b04(03)║知見勝故。皆無疑解脫。故小中極。
T37n1751_p0214b05(07)║雖標一大義必具三。三釋比丘二。初標列六義。因三果三。
T37n1751_p0214b06(02)║一一主對。二釋論下。隨要釋三。因三若成。
T37n1751_p0214b07(03)║果三自剋。復欲行者效彼修因。故釋因三。
T37n1751_p0214b08(04)║三中初乞士。今舉身子答彼淨目乞士之義。
T37n1751_p0214b09(04)║須離上下方維之食。常行乞食清淨活命。故名乞士。
T37n1751_p0214b10(01)║至果乃成應供德也。二怖魔。魔主生死。
T37n1751_p0214b11(03)║在家受欲增長生死。出家離染趣向無生。
T37n1751_p0214b12(04)║是故魔王聞之生怖。染欲破戒魔還快樂。
T37n1751_p0214b13(05)║勤修三學果證無生。三破惡。見思二使共九十八。
T37n1751_p0214b14(03)║名惡名賊。修觀推窮名為破惡。證智斷盡名為殺賊。
T37n1751_p0214b15(00)║四眾者下。釋眾三。初釋通名。二一有下。
T37n1751_p0214b16(02)║釋別相。三今此下。明去取。羯磨通凡。故取有羞。
T37n1751_p0214b17(00)║今此二僧者。即有羞真實也。論云。
T37n1751_p0214b18(04)║是中二種僧可共百一羯磨同聞證信。尚簡學人。
T37n1751_p0214b19(02)║前三絕分也。二千二下。列數二。初標人合數二。
T37n1751_p0214b20(01)║初合一千。二舍利下。合二百五十。二迦葉下。
T37n1751_p0214b21(01)║常隨所以。二菩薩眾二。初科四文。二天竺下。
T37n1751_p0214b22(01)║釋二義二。初釋位。二文殊下翻名。
T37n1751_p0214b23(04)║二發起序三。初對辯不同二。初泛舉差別。
T37n1751_p0214b24(04)║放光如法華經放眉間光。照東方萬八千土也。
T37n1751_p0214b25(03)║動地如大品世尊以神通力。大千國土六種震動。
T37n1751_p0214b26(01)║微笑如報恩經。爾時如來熙怡微笑也。
T37n1751_p0214b27(03)║入禪如金光明經。是時如來遊於無量甚深法性也。
T37n1751_p0214b28(00)║自唱位號。如梵網經。
T37n1751_p0214b29(09)║我今盧舍那方坐蓮臺也。勸人令問。如涅槃經。普告眾生。
T37n1751_p0214c01(04)║大覺世尊將入涅槃。若有所疑。今悉可問。為最後問也。
T37n1751_p0214c02(00)║然諸經發起事。或兼有之。今且各舉一端。
T37n1751_p0214c03(01)║以明發起之相。二今經下。正顯今經二。初正顯。
T37n1751_p0214c04(00)║二何故下。釋疑。二就中下。總科略釋二。
T37n1751_p0214c05(02)║初分科。二問頻下。釋二。初問答釋疑二。
T37n1751_p0214c06(03)║初問頻婆韋提皆請弟子。赴頻婆請。
T37n1751_p0214c07(06)║何故唯遣目連樓那。至赴韋提。何故如來躬親而往。
T37n1751_p0214c08(03)║答頻婆國父。願聞戒法。可遣人授。韋提國母。
T37n1751_p0214c09(03)║機在妙觀。須佛親開。父母之稱從闍王得。二頻婆下。
T37n1751_p0214c10(00)║預翻名字。三初段下。隨科解經。
T37n1751_p0214c11(05)║初正明殺父二。初分科。二初爾下。隨釋四。初為子幽禁二。
T37n1751_p0214c12(00)║初隨釋經文二。初師資現事二。
T37n1751_p0214c13(05)║初釋時處標人。經云爾時。即當佛在城不遠耆闍山時也。
T37n1751_p0214c14(00)║前譯阿闍世為未生冤。
T37n1751_p0214c15(08)║今方釋義處胎之日有冤害相。占者預記因以為名。二隨順下。
T37n1751_p0214c16(01)║明順友造逆五。初釋惡友名族。二為利下。
T37n1751_p0214c17(02)║釋惡友謀術二。初從人學術。阿難親弟。知取通法。
T37n1751_p0214c18(00)║自未得通不知其心。故授與之。二心念下。
T37n1751_p0214c19(01)║誘人同謀。作象馬寶。以輪王事誑惑闍世。
T37n1751_p0214c20(02)║作抱持等。欲其生愛也。三語王下。
T37n1751_p0214c21(06)║明惡友言教正教造逆。我殺牟尼以作新佛。
T37n1751_p0214c22(06)║汝殺頻婆以作新王。新王新佛共化世間。不亦快哉。
T37n1751_p0214c23(03)║四隨順下。明太子造逆。闍世受教乃行殺逆。
T37n1751_p0214c24(03)║五調達下。明惡友造逆。調達自造三逆成就。
T37n1751_p0214c25(03)║復教闍世殺父成就害母加行。
T37n1751_p0214c26(08)║自行教他五逆罪故生陷泥犁。二頻婆下。父子前因。
T37n1751_p0214c27(05)║被殺仙人生惡念故。即來為子。胎中已有害父之怨。
T37n1751_p0214c28(02)║二如此下。總結權化。調達闍世頻婆韋提。
T37n1751_p0214c29(03)║皆是大權。現逆現順。利益眾生。二夫人奉食。
T37n1751_p0215a01(03)║三聖為說法。二初釋目連授戒二。初釋疾至。
T37n1751_p0215a02(03)║以其宿世事辟支佛。今得神通疾至王所。二授八下。
T37n1751_p0215a03(00)║釋戒相。初開香衣及上高床。以為八戒。
T37n1751_p0215a04(02)║齋在八外。次合香衣高床為七。不過中食為第八。
T37n1751_p0215a05(00)║則齋在八內。法無增減數有開合。
T37n1751_p0215a06(04)║皆名為八戒齋也。二富樓下。釋樓那說法。
T37n1751_p0215a07(05)║四頻婆下法食延壽。二次害下。明欲害母二。初分科。
T37n1751_p0215a08(02)║二初闍下。隨釋四。初為子幽閉三。初欲害母三。
T37n1751_p0215a09(01)║初王問在不。二守門下。以事實答。
T37n1751_p0215a10(05)║三王聞瞋怒二。初消經文。二應殺下。釋妨難。二劫初下。
T37n1751_p0215a11(00)║二臣諫三。初釋勸辭。二以手下。釋勸相。
T37n1751_p0215a12(02)║三驚怖下。明從勸。三敕語下。敕幽閉。二韋提下。
T37n1751_p0215a13(00)║因禁請佛二。初分科。二韋提下。隨釋二。
T37n1751_p0215a14(02)║初請人。一是門師。一是佛侍。先常教誡。
T37n1751_p0215a15(04)║故偏請二人。既在深宮。故請二人不敢偏一。
T37n1751_p0215a16(04)║欲傳我意請佛宣說生淨土因。請人之意也。
T37n1751_p0215a17(00)║觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷第三
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