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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1751《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1751 觀無量壽佛經疏妙宗鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version
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T37n1751_p0221c06(00)║觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷第五
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T37n1751_p0221c08(00)║ 宋四明沙門知禮述
T37n1751_p0221c09(00)║三第九佛身觀二。初分科。真法身者。
T37n1751_p0221c10(02)║前觀寶像則似佛身。今對彼似故名為真。
T37n1751_p0221c11(03)║然此色相是實報身應同居土。亦名尊特。亦名勝應。
T37n1751_p0221c12(00)║而特名法身者。為成行人圓妙觀也。
T37n1751_p0221c13(03)║良以報應屬修法身是性。若漸教說。
T37n1751_p0221c14(06)║別起報應二修莊嚴法身一性。若頓教詮。
T37n1751_p0221c15(07)║報應二修全是性具。法身一性舉體起修。
T37n1751_p0221c16(08)║故得全性成修全修在性。三身融妙指一即三。問既言指一即三。
T37n1751_p0221c17(00)║但名為應自攝二身。何故疏文立法身稱。
T37n1751_p0221c18(01)║答若言報應恐濫別修歸於別教。
T37n1751_p0221c19(05)║今以報應名為法身。即顯三身皆非修得。
T37n1751_p0221c20(06)║故今家生身應身報身法身。對藏通別圓。行者應知。
T37n1751_p0221c21(03)║圓宗大體非唯報應稱為法身。亦乃業惑名為理毒。
T37n1751_p0221c22(00)║三觀十乘名性德行。慈悲與拔性德苦樂。
T37n1751_p0221c23(01)║今之勝應稱為法身。顯示妙宗其旨非淺。
T37n1751_p0221c24(02)║須袪滯想方見旨歸。二隨釋五。初明結上。
T37n1751_p0221c25(03)║二正觀佛身。既指報應名為法身。
T37n1751_p0221c26(07)║即顯彌陀三身具足既為妙境。但是法身行人心觀即空假中。
T37n1751_p0221c27(00)║空假是二修。中觀是一性。
T37n1751_p0221c28(07)║修性冥妙三觀圓融。既為能觀。但是般若境觀相契見尊特身。
T37n1751_p0221c29(00)║雖具三身但名解脫。
T37n1751_p0222a01(09)║此則以三照三故發現三合此三三只是一三。三不定三。
T37n1751_p0222a02(03)║同在一念。一念無念三三宛然。如此方名修心妙觀。
T37n1751_p0222a03(00)║此觀能令四土皆淨。
T37n1751_p0222a04(09)║若不爾者非是頓教所詮妙觀。當以此觀觀彌陀身。子科分經為三。
T37n1751_p0222a05(00)║初次當下。總標略列。二正觀佛身相四。
T37n1751_p0222a06(01)║初阿難下。觀身色二。佛身下。觀身量疏釋分二。
T37n1751_p0222a07(00)║初略消經文。二眼如下。商較分量二。
T37n1751_p0222a08(03)║初以眼度身。二定經斥譯。三觀身光。
T37n1751_p0222a09(06)║然觀色量及相好光明。皆須用前是心作佛是心是佛。
T37n1751_p0222a10(02)║而為觀法。以心作佛故能觀所觀破立宛爾。
T37n1751_p0222a11(02)║破則三惑三智皆蕩。立則三諦三觀皆成。
T37n1751_p0222a12(03)║非此破立則非淨心作佛義也。以心是佛故。
T37n1751_p0222a13(03)║忘能忘所非破非立。作是一念遮照同時。
T37n1751_p0222a14(04)║此則即觀無觀用無作行修念佛定。
T37n1751_p0222a15(07)║此法乃是觀佛要術。今若不用宣示奚為。此術不施勝相不發。
T37n1751_p0222a16(00)║觀光分四。初身諸下。毛孔光。二彼佛下。
T37n1751_p0222a17(02)║觀圓光。三於圜下。光中化佛。四一一下。
T37n1751_p0222a18(03)║化佛侍者。四觀相好二。初無量下。正示相好身。
T37n1751_p0222a19(02)║總相別相總好別好總光別光。
T37n1751_p0222a20(07)║此三總別皆云八萬四千者。即障顯德故成。
T37n1751_p0222a21(07)║此數佛居凡地具於八萬四千塵勞。於此塵勞皆見實相。
T37n1751_p0222a22(02)║理智既合故能示現相好光明故。
T37n1751_p0222a23(06)║節節云八萬四千。行人今觀知心即是。能於塵勞皆即佛相。
T37n1751_p0222a24(00)║二一一下。光明攝生生佛體同。
T37n1751_p0222a25(05)║雖土廣生多攝無一失。觀佛心處還釋此文須攝之意。
T37n1751_p0222a26(01)║三明觀成能見二。初其光下。見一佛。二見此下。
T37n1751_p0222a27(00)║見諸佛中觀見佛。佛體圓融一即一切。
T37n1751_p0222a28(02)║同尊特身故觀一佛。能見諸佛三正觀佛心。疏三。
T37n1751_p0222a29(00)║初眼見下。因身見心。疏有二釋。
T37n1751_p0222b01(05)║初約如來由大悲心起勝應身故。令行者觀身見心。
T37n1751_p0222b02(02)║由見身下二。約行者觀想明故得見佛。
T37n1751_p0222b03(04)║心所以明者由觀佛身。是故二意皆是由色而見於心。
T37n1751_p0222b04(00)║以心無形由色表故。以圓人所觀色心不二。
T37n1751_p0222b05(00)║既見微妙色。豈隔大悲心。故勝鬘云。
T37n1751_p0222b06(03)║如來色無盡智慧亦復然。既三種慈體是三諦。
T37n1751_p0222b07(02)║今三觀明故三慈顯。以用果法為觀行故。
T37n1751_p0222b08(03)║故於位位見佛色心。二佛心下。正示心體。
T37n1751_p0222b09(04)║若匪無緣慈悲不大。三以無緣下。引文廣釋三。
T37n1751_p0222b10(03)║初牒經引論以明文意。
T37n1751_p0222b11(11)║問經文但云以無緣慈攝諸眾生。疏中何故兼明生法皆云無心。
T37n1751_p0222b12(03)║答起三慈者。由三觀智照三諦也。
T37n1751_p0222b13(07)║照真即起法緣之慈。照俗即起眾生緣慈。照中即起無緣之慈。
T37n1751_p0222b14(00)║此三諦慈淺不具深。深必具淺故照真俗。
T37n1751_p0222b15(01)║未必照中。若能照中必具真俗。
T37n1751_p0222b16(06)║故次第生法不即無緣。今無緣慈合具生法。
T37n1751_p0222b17(06)║豈但具二亦乃俱深。故今生法皆云無心。故涅槃云。
T37n1751_p0222b18(03)║慈若有無非有非無。
T37n1751_p0222b19(12)║如是之慈非諸聲聞辟支佛等所能思議。
T37n1751_p0222b20(14)║當知三慈其體本一非三非一而三而一。如是方名佛心慈也。此自分三。
T37n1751_p0222b21(03)║初眾生緣慈三無差別。今盡現前心與眾生。
T37n1751_p0222b22(03)║能所既絕無我心想。
T37n1751_p0222b23(12)║緣他眾生而一切眾生與我同體。十界因果不離一心。而此一心是慈體。
T37n1751_p0222b24(01)║故十界苦集四種道滅。能於一時任運與拔。
T37n1751_p0222b25(01)║故云無心攀緣自然現益。如涅槃下。
T37n1751_p0222b26(04)║梵行品文也。然彼經如來凡說八事。一伏醉象。
T37n1751_p0222b27(03)║二降力士。三化盧至。四度女人。五塗割瘡。
T37n1751_p0222b28(03)║六摩調達。七救群賊。八醫釋女。一一皆結云。
T37n1751_p0222b29(03)║慈善根力。見如是事。今文云我實不往者。
T37n1751_p0222c01(04)║即引第五塗割瘡文。文現一處意通諸緣。言割瘡者。
T37n1751_p0222c02(01)║經云。波羅柰城有優婆夷名摩訶斯那達多。
T37n1751_p0222c03(01)║夏九十日屈請眾僧。奉施醫藥。
T37n1751_p0222c04(06)║有一比丘身嬰重病。良醫診之當須肉藥。
T37n1751_p0222c05(07)║若不得者命將不全。是優婆夷尋自取刀。割其股肉切以為羹。
T37n1751_p0222c06(00)║施病比丘服已病差。
T37n1751_p0222c07(09)║女人患瘡苦惱發聲稱佛。我在舍衛聞其音聲。於是女人起大悲心。
T37n1751_p0222c08(00)║是女尋見我持良藥塗其瘡上。還復如本。
T37n1751_p0222c09(01)║善男子。我於爾時實不往至波羅柰城。
T37n1751_p0222c10(03)║持藥塗彼。當知皆是慈善根力。令彼女人見如是事。
T37n1751_p0222c11(00)║今云我實不往者。正引此緣。
T37n1751_p0222c12(06)║不言女人而言眾生者。通收十界眾生。不以文害意也。
T37n1751_p0222c13(02)║即俗諦慈也。涅槃云。
T37n1751_p0222c14(11)║慈之所緣一切眾生如緣父母妻子親屬。以是義故。名眾生緣。
T37n1751_p0222c15(04)║以緣十界同在一心。故非次第生緣慈也。二法緣慈。
T37n1751_p0222c16(01)║十界緣起是三諦法不離一心。唯佛究盡。
T37n1751_p0222c17(02)║境相既寂能觀亦忘。
T37n1751_p0222c18(11)║是故得云無心觀法而畢竟空智。照此三諦不受一塵。
T37n1751_p0222c19(07)║此智自然照破眾生三諦惑著。或為眾生說斯空慧。
T37n1751_p0222c20(04)║皆令得離有相之苦證真實樂。此即不思議真諦慈悲。
T37n1751_p0222c21(00)║名為法緣。故涅槃云。不見父母妻子親屬。
T37n1751_p0222c22(01)║見一切法皆從緣生。是名法緣。
T37n1751_p0222c23(06)║不見之言須忘十界。是佛法緣也。三無緣慈。
T37n1751_p0222c24(06)║以佛性中成究竟智。有何別理為心所緣。
T37n1751_p0222c25(07)║故云無心觀理境智既泯。空有又忘。無住無依絕思絕議。
T37n1751_p0222c26(02)║此名安住第一義中。心既無緣慈乃周遍。
T37n1751_p0222c27(03)║入眾生性稱為內熏。或為現身說第一義稱為外熏。
T37n1751_p0222c28(00)║以此攝生名無緣慈。二念佛下。
T37n1751_p0222c29(05)║卻牒前經以對初慈。即前正觀佛身光明攝生之文也。
T37n1751_p0223a01(01)║雖與無緣慈體不別。若約義辯為門不同。
T37n1751_p0223a02(02)║是故此慈念佛眾生攝取不捨。
T37n1751_p0223a03(07)║終令離苦永得安樂。此從感應生佛相關。順於俗諦名生緣慈。
T37n1751_p0223a04(00)║故舉魚母念子不失。喻此慈相也。三今明下。
T37n1751_p0223a05(00)║正以無緣會釋經意。既與生緣為門有異。
T37n1751_p0223a06(01)║須辯慈相不同前二。故生法慈。
T37n1751_p0223a07(06)║約次第論則兩二乘及偏菩薩有修證分。
T37n1751_p0223a08(07)║若此無緣唯圓唯極。今約極顯故云諸佛所被。不住有無者。
T37n1751_p0223a09(01)║正與生法辯不同相。
T37n1751_p0223a10(10)║生緣妙有法緣妙空今是妙中。故云無緣。中必無緣故也。不依三世者。
T37n1751_p0223a11(00)║此之慈悲非四相故。
T37n1751_p0223a12(10)║知緣不實者了苦樂事即性德故。以眾生等者。此慈所被。
T37n1751_p0223a13(05)║令眾生發即境之智方乃名得實相智慧。
T37n1751_p0223a14(07)║得此智者方終離苦得於永樂故。與前慈門異益等。
T37n1751_p0223a15(04)║若對法緣亦以實慧。故一切空。是故三慈益物不異。
T37n1751_p0223a16(01)║疏不云者略也。四舉利勸修子科分三。
T37n1751_p0223a17(03)║初正舉益勸。得生極樂則見十方一切諸佛。
T37n1751_p0223a18(03)║故云生諸佛前。法身觀成已入相似。
T37n1751_p0223a19(06)║是故至彼即證無生。別圓地住也。疏釋分四。初捨身下牒釋。
T37n1751_p0223a20(00)║二如人下喻顯。習巧如修觀。
T37n1751_p0223a21(06)║從少至長喻觀有微著。所作遂妙喻生彼土親見真法。
T37n1751_p0223a22(02)║然且分喻是心作佛。行者應以是佛與作佛義。
T37n1751_p0223a23(01)║一念圓照。方合今經由觀見佛。三以隨下結示。
T37n1751_p0223a24(00)║四故般下引證。二的示觀法。
T37n1751_p0223a25(06)║相有八萬都想難成。故令但觀眉間毫相如五須彌。
T37n1751_p0223a26(03)║此觀若成。八萬皆現。此為要門也。疏釋二。
T37n1751_p0223a27(04)║初從一下牒經。二正示四。初如觀下。
T37n1751_p0223a28(07)║引他文示二種毫量。此明釋迦勝劣兩相。以例彌陀。
T37n1751_p0223a29(04)║經明劣相論明勝相。云云者。即前疏云。
T37n1751_p0223b01(06)║長一丈五尺毫有八楞周圍五寸。二故文下。
T37n1751_p0223b02(06)║據此經明凡心難及。即第七雜觀中經文也。三正可下。
T37n1751_p0223b03(02)║正示初心從易現觀。
T37n1751_p0223b04(11)║斯是大師別示初心即觀佛相入門要術也。若從落日水冰方便。
T37n1751_p0223b05(03)║次入地樹座像等觀心得流利觀已宏深。
T37n1751_p0223b06(05)║此之行人自可稱彼毫量而觀使八萬相自然而現。
T37n1751_p0223b07(02)║故如令觀劣應毫相乃為未修前諸觀者。
T37n1751_p0223b08(03)║及以雖修觀不成者。故於佛身別指。初心可觀之相。
T37n1751_p0223b09(00)║為三昧門也。行者須知所託之境有勝有劣。
T37n1751_p0223b10(00)║若能觀觀皆須頓照即空假中。
T37n1751_p0223b11(05)║以勝劣相皆心作故。皆心是故。四剋示觀成稱彼而見二。
T37n1751_p0223b12(00)║初若得下正示。因用作是觀劣應毫。
T37n1751_p0223b13(03)║觀漸深著得成真似念佛三昧。乃能稱彼勝相而見。
T37n1751_p0223b14(00)║二智度下。引證。引此釋迦勝身說法。
T37n1751_p0223b15(03)║增真似位念佛三昧。類彼彌陀八萬相好。
T37n1751_p0223b16(04)║須真似人方能觀見。三見無下。就觀結成。五作此下。
T37n1751_p0223b17(00)║顯觀邪正。然此佛觀義具釋題。疏文既略。
T37n1751_p0223b18(01)║學者多疑。若不釋之造修無路。
T37n1751_p0223b19(06)║故更寄問答明乎境觀。問此經觀佛止論八萬四千相好。
T37n1751_p0223b20(01)║若華嚴說相好之數有十華藏世界微塵。
T37n1751_p0223b21(02)║二經所說優降天殊。彼經正當尊特之相。
T37n1751_p0223b22(03)║此經乃是安養生身。凡夫小乘常所見相。
T37n1751_p0223b23(04)║鈔中何故言是尊特。答一家所判丈六尊特。
T37n1751_p0223b24(04)║不定約相多少分之。剋就真中感應而辯。
T37n1751_p0223b25(05)║如通教明合身之義。見但空者唯睹丈六。
T37n1751_p0223b26(06)║見不空者乃睹尊特。生身本被藏通之機。
T37n1751_p0223b27(07)║尊特身應別圓之眾。今經教相唯在圓頓。釋能觀觀是妙三觀。
T37n1751_p0223b28(00)║釋所觀境是妙三身。疏解今文云觀佛法身。
T37n1751_p0223b29(00)║約位乃當圓教七信。
T37n1751_p0223c01(09)║正託法性無邊色像尊特觀心。使其增長念佛三昧。
T37n1751_p0223c02(06)║據何等義云是生身。用圓頓觀顯藏通身。未之可也。
T37n1751_p0223c03(03)║問以坐華王具藏塵相。而為尊特。
T37n1751_p0223c04(07)║三十二相老比丘形。而為生身其文炳著那云不以相好分邪。
T37n1751_p0223c05(00)║答約相解釋四教佛身。此乃從於增勝而說。
T37n1751_p0223c06(00)║未是的分相起之本。
T37n1751_p0223c07(09)║其本乃是權實二理空中二觀事業二識。
T37n1751_p0223c08(10)║就此分之則生身尊特如指諸掌。故金光疏云。丈六身佛住真諦。
T37n1751_p0223c09(02)║丈六尊特合身佛雙住真中。尊特身佛雙住俗中。
T37n1751_p0223c10(00)║法身佛住中道。此依二理故有二佛。
T37n1751_p0223c11(03)║眾生二識有二觀因。故感二佛。言二識者。起信論云。
T37n1751_p0223c12(00)║佛用有二種。一者依分別事識。
T37n1751_p0223c13(05)║凡夫二乘心所見者。名為應身。以不知轉識現故。
T37n1751_p0223c14(03)║見從外來。取色分齊不能盡知故。二者依於業識。
T37n1751_p0223c15(01)║謂諸菩薩從初發意。
T37n1751_p0223c16(10)║乃至菩薩究竟地心所見者。名為報身。身有無量色。色有無量相。
T37n1751_p0223c17(02)║相有無量好。所住依果亦復無量。
T37n1751_p0223c18(06)║種種莊嚴隨所示現。即無有邊不可窮盡。
T37n1751_p0223c19(07)║離分齊相隨其所應。常能住持不毀不失。
T37n1751_p0223c20(08)║如是功德皆因諸波羅蜜等無漏行熏。及不思議熏之所成就。
T37n1751_p0223c21(01)║
T37n1751_p0223c22(22)║具足無量樂相故說為報(文畢)此乃佛用依二識彰也。應是生身報是尊特。
T37n1751_p0223c23(08)║論意要在見從外來取色分齊。與知轉識現離分齊相而分二身。
T37n1751_p0223c24(00)║然須了知權理但空不具心色。
T37n1751_p0223c25(05)║故使佛身齊業齊緣。生已永滅故曰生身。
T37n1751_p0223c26(06)║名應名化體是無常。實理不空性具五陰。
T37n1751_p0223c27(07)║隨機生滅性陰常然。名法名報亦名尊特。體是常住。
T37n1751_p0223c28(04)║須知依事識者。但見應身不能睹報。
T37n1751_p0223c29(07)║以其麤淺不窮深故。依業識者。不但睹報亦能見應。
T37n1751_p0224a01(04)║以知全體起二用故。隨現大小彼彼無邊。無非尊特。
T37n1751_p0224a02(01)║皆酬實因悉可稱報。故妙經文句云。
T37n1751_p0224a03(04)║同居方便自體三土。皆是妙色妙心果報之處。
T37n1751_p0224a04(03)║故知菩薩業識見佛。一切分齊皆無分齊。
T37n1751_p0224a05(04)║豈比藏通佛邪。方知智者師與馬鳴師。
T37n1751_p0224a06(06)║精切甄分生身尊特其義罄矣。問約相多少分於二身。
T37n1751_p0224a07(02)║其義已顯。何須理觀及就識分。
T37n1751_p0224a08(07)║答華藏塵相及八萬相雖是尊特。三十二相不局生身。何者。
T37n1751_p0224a09(01)║
T37n1751_p0224a10(19)║以由圓人知全法界作三十二及以八萬藏塵相好。故三品相皆可稱海。既一一相皆無邊底。
T37n1751_p0224a11(00)║是故悉可名為尊特。
T37n1751_p0224a12(09)║故止觀并輔行以法華三十二相。
T37n1751_p0224a13(13)║觀無量壽八萬相華嚴十華藏塵相。同是別圓道品修發法身現相。
T37n1751_p0224a14(04)║對斥藏通相非奇特以驗三經所談相海。皆是尊特。
T37n1751_p0224a15(01)║然有通局。三十二則通。大見無邊小見分齊。
T37n1751_p0224a16(01)║若藏塵八萬唯大非小。
T37n1751_p0224a17(09)║若也不就理觀等分此義全失。故金光明龍尊歎佛。
T37n1751_p0224a18(06)║經文但列三十二相圓光一尋。疏乃判云。正歎尊特。
T37n1751_p0224a19(03)║故知不定以相數多。方為尊特。
T37n1751_p0224a20(07)║只就不空妙觀見耳。問行人睹於劣應談圓佛相。
T37n1751_p0224a21(05)║只可即是法身及自受用不即尊特。
T37n1751_p0224a22(08)║以尊特身現起方有不現則無。豈見不空不待佛現。
T37n1751_p0224a23(05)║便自能見尊特相邪。答既以尊特對於生身。
T37n1751_p0224a24(05)║分身非身常無常等。今云劣應但即法身及自受用。
T37n1751_p0224a25(02)║不即尊特則成壽量屬於尊特。身相自屬生身。
T37n1751_p0224a26(01)║如此分張進退皆失。
T37n1751_p0224a27(10)║須知行者無有一見非如來力。如來鑒機未始差忒。
T37n1751_p0224a28(07)║有須現者即為現之。如梵網華嚴及此經等相多身大也。
T37n1751_p0224a29(02)║不須現者。即以力加令於劣身不取分齊。
T37n1751_p0224b01(03)║見三十二相即無有邊。以知丈六是法界故。
T37n1751_p0224b02(03)║應持不見其頂。目連莫究其聲。
T37n1751_p0224b03(08)║丈六身聲既因二聖窮不得際。後之圓人豈不即劣見於無邊。
T37n1751_p0224b04(01)║不必一一待現方見。若不爾者。
T37n1751_p0224b05(06)║用圓解為用業識為。若但即法身及自受用不即尊特。
T37n1751_p0224b06(02)║此說全乖頓足之義。何者。如釋籤解色無邊故。
T37n1751_p0224b07(01)║般若無邊云。五陰是理故即陰是。
T37n1751_p0224b08(05)║實相般若故皆無邊。以由理故令法無邊。
T37n1751_p0224b09(06)║自受用身既證理極。豈不即劣而無邊邪。
T37n1751_p0224b10(07)║行者應知今之妙觀觀佛法身見八萬相。
T37n1751_p0224b11(08)║不同金光但於劣身見無分齊。今是彼佛全法界身。
T37n1751_p0224b12(05)║應圓似觀現奇特身。非是彼土常身常相。
T37n1751_p0224b13(06)║若彼常身即般舟中三十二相也。
T37n1751_p0224b14(10)║今乃特現八萬四千相好光明。
T37n1751_p0224b15(15)║經文自云身量無邊非是凡夫心力所及。正類淨名如須彌山顯于大海。
T37n1751_p0224b16(04)║安處眾寶師子之座。藥師中巍巍堂堂如星中月。
T37n1751_p0224b17(02)║大論中色像無邊尊特之身。
T37n1751_p0224b18(08)║此等經論所明尊特與今所現無少差殊。彼色像無邊既稱尊特。
T37n1751_p0224b19(00)║此云身量無邊。那謂生身。
T37n1751_p0224b20(07)║問所言龍尊歎尊特相。非現起者是義不然。
T37n1751_p0224b21(07)║以彼疏釋尊特身云巍巍堂堂。若不現者何謂堂堂。
T37n1751_p0224b22(04)║答華藏塵相華嚴經列九十七名。與龍尊歎全不相應。
T37n1751_p0224b23(00)║又無身相高大之說。以驗非是特現之相。
T37n1751_p0224b24(01)║只由龍尊言中妙示即劣含勝難思之文。
T37n1751_p0224b25(02)║大師見彼得意之處。是故疏云巍巍堂堂。
T37n1751_p0224b26(03)║得意處者。即總歎云。諸佛清淨微妙寂滅也。
T37n1751_p0224b27(03)║清淨乃是四德中淨。必不闕於常樂我也。
T37n1751_p0224b28(04)║寂滅豈非涅槃之義。即稱微妙是大滅度祕密藏也。
T37n1751_p0224b29(01)║以總冠別故三十二相遍嚴三身。
T37n1751_p0224c01(06)║生身則百福所成。見無厭足。尊特身則色無分齊。劣即堂堂。
T37n1751_p0224c02(00)║法性身則色性即智法門為相。疏云。
T37n1751_p0224c03(03)║此三不縱不橫。若縱橫一異則不清淨。非微妙寂滅。
T37n1751_p0224c04(00)║豈非圓人了乎三身是祕密藏。
T37n1751_p0224c05(05)║密藏乃是法界總體。一攝一切事事相收。
T37n1751_p0224c06(06)║應用無邊不離毫末。相好至劣星等虛空。
T37n1751_p0224c07(07)║故法華中龍女讚佛。微妙淨法身具相三十二。
T37n1751_p0224c08(06)║顯是劣應以法身具故。相相尊特。
T37n1751_p0224c09(10)║是故荊谿類同華嚴一一相好與虛空等。又文句云。一一相皆法界海。
T37n1751_p0224c10(00)║又妙玄云。垢衣內身實是長者。釋籤云。
T37n1751_p0224c11(02)║即是瓔珞長者。瓔珞長者豈非尊特。何待現邪。
T37n1751_p0224c12(00)║又妙樂云。若隱前三相從勝而說。非謂太虛。
T37n1751_p0224c13(00)║名為圓佛。法華已前三佛離明隔偏小故。
T37n1751_p0224c14(01)║來至此經從劣辯勝。即三而一。
T37n1751_p0224c15(06)║若也法華但即法身不具尊特。正以太虛而為圓佛。
T37n1751_p0224c16(03)║又不具尊特。如何得名從劣辯勝即三而一。
T37n1751_p0224c17(03)║問法華文句云。地師說多寶是法身。舉南嶽破云。
T37n1751_p0224c18(01)║法身無來無出。報身巍巍堂堂。應身普現一切。
T37n1751_p0224c19(00)║若即此謂是三佛者。未盡其體。
T37n1751_p0224c20(05)║只是表示而已。多寶表法佛。釋尊表報佛。
T37n1751_p0224c21(06)║分身表應佛記釋云。無來者不合東來。無出者不應踊出。
T37n1751_p0224c22(01)║巍巍不應塔內。應身不應唯此。
T37n1751_p0224c23(06)║尚非應身豈具三身。既云巍巍不應塔內。
T37n1751_p0224c24(07)║信知報佛須現大身。若其即劣便得名報。塔內何妨何得破他。
T37n1751_p0224c25(00)║答此破地師不知表示。真將舍利便為法身。
T37n1751_p0224c26(00)║故記破云。尚非應身豈具三身。
T37n1751_p0224c27(05)║又以世人不知法華開權之妙即劣顯勝。
T37n1751_p0224c28(06)║只執身大相多為報故。就其見斥云巍巍不應塔內。
T37n1751_p0224c29(03)║此用世人通解之義。
T37n1751_p0225a01(13)║而破於彼不可據此便令法華相非尊特。只如記云尚非應身豈具三身。
T37n1751_p0225a02(02)║亦非今家盡理之說。
T37n1751_p0225a03(11)║如荊谿據論若知像性遍虛空。三身宛然四德無減。泥木之像尚具三身。
T37n1751_p0225a04(00)║豈全身舍利皆不具邪。雖曲引文欲令非報。
T37n1751_p0225a05(00)║然終不能令法華機非業識見佛也。
T37n1751_p0225a06(03)║問請觀音疏云。無量有二義。
T37n1751_p0225a07(09)║若生身無量是有量之無量。法身無量是無量之無量。大論云。
T37n1751_p0225a08(02)║法性身色像無邊尊特之身猶如虛空。
T37n1751_p0225a09(04)║既云法性身。此乃不滅方名尊特。今第九觀觀於佛身。
T37n1751_p0225a10(00)║第十即觀觀世音身。
T37n1751_p0225a11(09)║觀音既是補處菩薩驗佛有滅。豈非生身有量無量。
T37n1751_p0225a12(06)║安以此身便為尊特。答藏通補處彰佛有量。
T37n1751_p0225a13(06)║別圓補處顯佛無量。
T37n1751_p0225a14(15)║以十方三世一切如來更無彼此迭相見故。同一法身一智慧故。
T37n1751_p0225a15(07)║菩薩機忘如來應息。名補佛處。實異藏通前佛定滅後佛定生。
T37n1751_p0225a16(00)║為補處也。故金光明四佛降室。疏乃釋云。
T37n1751_p0225a17(01)║若見四佛同尊特身一身一智慧。即是常身。
T37n1751_p0225a18(01)║弟子眾一故。若見四佛佛身不同。即是應化。
T37n1751_p0225a19(01)║弟子眾多故。故知只就同與不同常與無常。
T37n1751_p0225a20(01)║分於二身。藏通三乘故弟子多。別圓純菩薩。
T37n1751_p0225a21(01)║故弟子一。豈論相好多少等邪。
T37n1751_p0225a22(06)║既同一身復云常身。豈豎分當現橫論彼此。
T37n1751_p0225a23(06)║是知觀音補法身處。愈彰尊特無量之無量矣。
T37n1751_p0225a24(05)║且華嚴佛身委明八相。既是尊特。此論補處與彼何異。
T37n1751_p0225a25(01)║云是生身。是知今佛全法界身。故滅即非滅。
T37n1751_p0225a26(01)║觀音補處生即非身。不滅不生常身義成。
T37n1751_p0225a27(02)║尊特相顯。問今所觀佛高六十萬億那由他由旬。
T37n1751_p0225a28(00)║雖云高大只是淨土常所見身。
T37n1751_p0225a29(04)║何以知然如法華中。淨光莊嚴國妙音菩薩欲來娑婆。
T37n1751_p0225b01(00)║彼佛誡云。汝身四萬二千由旬。
T37n1751_p0225b02(05)║我身六百八十萬由旬。汝往彼土於佛菩薩勿生劣想。
T37n1751_p0225b03(01)║故知淨土常身高大。安以常身便為尊特。
T37n1751_p0225b04(02)║答於同居中淨光莊嚴土唯演頓。
T37n1751_p0225b05(06)║如淨名中眾香之土。以其所被純菩薩故。
T37n1751_p0225b06(07)║所以但現高大之身。佛知妙音所將之眾。不知娑婆開權之妙。
T37n1751_p0225b07(00)║於佛輒起定小之譏。故寄妙音規未達者。
T37n1751_p0225b08(01)║意令得悟即劣之勝祕妙之權。
T37n1751_p0225b09(06)║既誡勿生下劣之想。乃是令起尊特之心。若謂不然。
T37n1751_p0225b10(03)║安得皆獲普現三昧。若安養土漸頓俱談。
T37n1751_p0225b11(04)║聲聞菩薩共為僧故。故使佛示生身法身二種之相。
T37n1751_p0225b12(01)║三十二相通於生法。大小共見。
T37n1751_p0225b13(06)║若八萬相局在法身。大乘賢聖方得見也。
T37n1751_p0225b14(07)║是故眾經多說彌陀生身常相。今當略出。小彌陀經云。
T37n1751_p0225b15(03)║彼土蓮華大如車輪。大彌陀經說。
T37n1751_p0225b16(07)║彌陀浴池廣四萬八千里。以依驗正身未極大。般舟經說。
T37n1751_p0225b17(02)║阿彌陀佛三十二相。此經中說慣習小者。
T37n1751_p0225b18(03)║生彼即得見佛聞法。便證小果。更有丈六八尺之身。
T37n1751_p0225b19(00)║此等豈非常身常相邪。若今所觀八萬相好。
T37n1751_p0225b20(00)║別圓真似方得見之。
T37n1751_p0225b21(09)║故上品下生疏判已登習種性位。生彼七日見佛眾相。心不明了。
T37n1751_p0225b22(01)║三七日後乃了了見。及聞眾聲皆說妙法。
T37n1751_p0225b23(02)║唯上品上生道種性位。生彼即見眾相具足。
T37n1751_p0225b24(02)║光明寶林皆說妙法。即悟無生。三賢菩薩。
T37n1751_p0225b25(03)║依業識故。知心現佛。乃就尊特論乎明昧。
T37n1751_p0225b26(04)║若慣習小者。及諸凡夫依事識故。不於尊特而論明昧。
T37n1751_p0225b27(00)║良以此等雖因臨終迴向得生。佛順本習。
T37n1751_p0225b28(01)║故且用小令其證果。既說無常苦空之法。
T37n1751_p0225b29(02)║須以生身相好應之。浴池之身三十二相。
T37n1751_p0225c01(03)║正對此機。故般舟經云。在菩薩眾中說經。又云。
T37n1751_p0225c02(02)║在比丘僧中說經。
T37n1751_p0225c03(12)║信三十二相通大小人常所睹見。是故彼經觀法之初。不託日冰便觀此相。
T37n1751_p0225c04(00)║斯蓋凡心可想之境故也。
T37n1751_p0225c05(07)║若八萬相是彼如來現奇特身。增進深位念佛三昧。
T37n1751_p0225c06(04)║非是凡夫心力所及。是故此經初令觀日。
T37n1751_p0225c07(05)║疏釋齊於下品下生。以驗想冰至假想地。
T37n1751_p0225c08(06)║屬下三品當名字人。次得三昧見彼實地。
T37n1751_p0225c09(07)║合入觀行初二兩品。次觀寶樹及以池樓。至總觀成當三四品。
T37n1751_p0225c10(00)║寶座觀成當第五品。
T37n1751_p0225c11(09)║以座上寶幢如百千萬億須彌山大。比知座體其量難思。
T37n1751_p0225c12(04)║非第五品三觀功成。凡小事禪見莫能及。
T37n1751_p0225c13(05)║此觀雖就經文未便許觀佛身。
T37n1751_p0225c14(10)║乃令先想一大寶像稱座而坐。及二菩薩皆想坐座。
T37n1751_p0225c15(07)║況復悉用作是不二妙觀觀之。使心流利方令觀佛。
T37n1751_p0225c16(04)║學者應知日觀已來所修三觀共於事禪。
T37n1751_p0225c17(05)║良以皆須想成相起故也。事禪既勝三界思惑悉已被伏。
T37n1751_p0225c18(00)║妙觀觀像見破即登第七信位。得此位已。
T37n1751_p0225c19(01)║方令觀佛真法之身八萬相顯。
T37n1751_p0225c20(06)║乃得名為念佛三昧。即感諸佛現前授記。
T37n1751_p0225c21(07)║生彼便證無生法忍。經文如此明圓深觀所顯之相。誠謂奇特。
T37n1751_p0225c22(00)║實匪生身凡夫小乘常所見相。問釋題序云。
T37n1751_p0225c23(00)║無量壽佛是所觀勝境。豈非託彼依正色心。
T37n1751_p0225c24(00)║修乎三觀顯三諦理。今八萬相既是正報。
T37n1751_p0225c25(01)║義當生身。託此修觀觀成理顯。
T37n1751_p0225c26(06)║乃見藏海塵數之相。方名尊特。豈分段生身便為尊特邪。
T37n1751_p0225c27(00)║答前正釋題。以妙三身解所觀境。今至經文。
T37n1751_p0225c28(00)║以八萬相為所觀境。
T37n1751_p0225c29(10)║信八萬相與妙三身無二無別。二處皆用不思議境而為所觀。
T37n1751_p0226a01(03)║故八萬相觀之令顯。顯名觀成無別所顯。
T37n1751_p0226a02(04)║且行人念佛。誰不託佛正報修觀。但境隨解名生名法。
T37n1751_p0226a03(00)║小機不解所觀佛身是法界用。
T37n1751_p0226a04(05)║謂正習生故曰生身。大機能解所觀之佛。是法界用。
T37n1751_p0226a05(02)║應既有本生即同法。是故受於法身之稱。
T37n1751_p0226a06(03)║故見佛相若多若少皆稱法身。
T37n1751_p0226a07(08)║今經明示佛法界身入心想中。故疏標云。
T37n1751_p0226a08(09)║觀佛法身斯乃即三而一之法身也。況今不是初心觀境。
T37n1751_p0226a09(04)║乃圓七信所觀境耳。豈於座像圓觀已成。
T37n1751_p0226a10(05)║卻託藏通生身修觀。又觀生身顯藏塵相。
T37n1751_p0226a11(06)║此乃通人被別圓接。全非頓教始終圓觀。
T37n1751_p0226a12(07)║只如般舟三十二相即知心現。故相相皆中。
T37n1751_p0226a13(07)║據所觀勝境言是生身。深不可也。
T37n1751_p0226a14(11)║學者應知八萬相顯即三諦顯。良以此相法身所具。與彼三惑本不相應。
T37n1751_p0226a15(00)║故一一相即真俗中。即一而三即三而一。
T37n1751_p0226a16(01)║不可思議名真善妙色。今之三昧顯本妙相。
T37n1751_p0226a17(01)║故觀音觀云真實色身也。
T37n1751_p0226a18(08)║問尊特既是他受用報。須入別圓地住方見。今八萬相似位能見。
T37n1751_p0226a19(00)║驗非尊特合是生身。
T37n1751_p0226a20(09)║答據何文義別圓似位唯見生身。須知尊特地住已上分證論見。
T37n1751_p0226a21(01)║地住之前相似論見。斯乃如來以實報身。
T37n1751_p0226a22(02)║應下二土。
T37n1751_p0226a23(00)║觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷第五
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