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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1753《觀無量壽佛經疏》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1753 觀無量壽佛經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
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T37n1753_p0251c06(00)║觀經序分義卷第二
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T37n1753_p0251c08(00)║ 沙門善導集記
T37n1753_p0251c09(00)║從此以下就文料簡，略作五門明義：一、
T37n1753_p0251c10(01)║從如是我聞下，
T37n1753_p0251c11(12)║至五苦所逼云何見極樂世界已來，明其序分。二、
T37n1753_p0251c12(10)║從日觀初句佛告韋提汝及眾生下，至下品下生已來，明正宗分。三、
T37n1753_p0251c13(00)║從說是語時下，至諸天發心已來，
T37n1753_p0251c14(03)║正明得益分。四從阿難白佛下，至韋提等歡喜已來，
T37n1753_p0251c15(00)║明流通分。此之四義，佛在王宮一會正說。
T37n1753_p0251c16(00)║五、從阿難為耆闍大眾傳說，復是一會，
T37n1753_p0251c17(01)║亦有三分：一、
T37n1753_p0251c18(13)║從爾時世尊足步虛空還耆闍崛山已來，明其序分。二、
T37n1753_p0251c19(09)║從阿難廣為大眾說如上事已來，明正宗分。三、
T37n1753_p0251c20(08)║從一切大眾歡喜奉行已來，明流通分。然化必有由，故先明序。
T37n1753_p0251c21(00)║由序既興，正陳所說，次明正宗。為說既周，
T37n1753_p0251c22(00)║欲以所說傳持末代，歎勝勸學，
T37n1753_p0251c23(03)║後明流通。上來雖有五義不同。略料簡序、正、
T37n1753_p0251c24(02)║流通義竟。
T37n1753_p0251c25(00)║又就前序中復分為二：一、
T37n1753_p0251c26(06)║從如是我聞一句，名為證信序。二、
T37n1753_p0251c27(09)║從一時下至云何見極樂世界已來，正明發起序。
T37n1753_p0251c28(06)║ 初言證信者即有二義：一謂如是二字，即總標教主，
T37n1753_p0251c29(03)║能說之人。二謂我聞兩字，即別指阿難，能聽之人。
T37n1753_p0252a01(01)║故言如是我聞。此即雙釋二意也。
T37n1753_p0252a02(04)║ 又言如是者，即指法定散兩門也。是即定辭。機行必益。
T37n1753_p0252a03(00)║此明如來所說，言無錯謬，故名如是。
T37n1753_p0252a04(02)║又言如者，如眾生意也。隨心所樂，佛即度之。
T37n1753_p0252a05(01)║機教相應，復稱為是。故言如是。又言如是者，
T37n1753_p0252a06(00)║欲明如來所說，說漸如漸，說頓如頓，
T37n1753_p0252a07(01)║說相如相，說空如空，說人法如人法，
T37n1753_p0252a08(02)║說天法如天法，說小如小，說大如大，
T37n1753_p0252a09(03)║說凡如凡，說聖如聖，說因如因，說果如果，
T37n1753_p0252a10(02)║說苦如苦，說樂如樂，說遠如遠，說近如近，
T37n1753_p0252a11(01)║說同如同，說別如別，說淨如淨，
T37n1753_p0252a12(03)║說穢如穢。說一切諸法千差萬別，
T37n1753_p0252a13(07)║如來觀知歷歷了然。隨心起行，各益不同。業果法然，
T37n1753_p0252a14(03)║眾無錯失，又稱為是。故言如是。 言我聞者。
T37n1753_p0252a15(02)║欲明阿難是佛侍者，常隨佛後多聞廣識，
T37n1753_p0252a16(02)║身臨座下，能聽能持，教旨親承，表無傳說之錯。
T37n1753_p0252a17(00)║故曰我聞也。 又言證信者。
T37n1753_p0252a18(05)║欲明阿難稟承佛教傳持末代，
T37n1753_p0252a19(09)║為對眾生故如是觀法我從佛聞，證誠可信。故名證信序。
T37n1753_p0252a20(03)║此就阿難解也。
T37n1753_p0252a21(00)║二、就發起序中，細分為七：初、
T37n1753_p0252a22(05)║從一時佛在下，至法王子而為上首已來，明化前序。二、
T37n1753_p0252a23(00)║從王舍大城下，至顏色和悅已來，
T37n1753_p0252a24(03)║正明發起序禁父之緣。三、從時阿闍世下，
T37n1753_p0252a25(04)║至不令復出已來，明禁母緣。四、
T37n1753_p0252a26(08)║從時韋提希被幽閉下，至共為眷屬已來，明厭苦緣。五、
T37n1753_p0252a27(03)║從唯願為我廣說下，至教我正受已來，
T37n1753_p0252a28(04)║明其欣淨緣。六、從爾時世尊即便微笑下，
T37n1753_p0252a29(04)║至淨業正因已來，明散善顯行緣。七、
T37n1753_p0252b01(07)║從佛告阿難等諦聽下，至云何得見極樂國土已來，
T37n1753_p0252b02(04)║正明定善示觀緣。上來雖有七段不同，
T37n1753_p0252b03(05)║廣料簡發起序竟。
T37n1753_p0252b04(00)║初、解化前序者。就此序中，即有其四。 初、
T37n1753_p0252b05(00)║言一時者，正明起化之時。佛將說法，
T37n1753_p0252b06(02)║先託於時處。但以眾生開悟，必藉因緣。
T37n1753_p0252b07(03)║化主臨機，待於時處。又言一時者，
T37n1753_p0252b08(06)║或就日夜十二時，年月四時等。此皆是如來應機攝化時也。
T37n1753_p0252b09(00)║言處者，隨彼所宜，如來說法。或在山林處，
T37n1753_p0252b10(00)║或在王宮聚落處，或在曠野塚間處，
T37n1753_p0252b11(02)║或在多少人天處，或在聲聞菩薩處，
T37n1753_p0252b12(05)║或在八部人天王等處，或在純凡若多一二處，
T37n1753_p0252b13(04)║或在純聖若多一二處。隨其時處，
T37n1753_p0252b14(07)║如來觀知不增不減，隨緣授法，各益所資。斯乃洪鐘雖響，
T37n1753_p0252b15(01)║必待扣而方鳴。大聖垂慈，必待請而當說。
T37n1753_p0252b16(01)║故名一時也。又一時者。阿闍世正起逆時，
T37n1753_p0252b17(01)║佛在何處？當此一時，
T37n1753_p0252b18(09)║如來獨與二眾在彼耆闍。此即以下形上意也。故曰一時。
T37n1753_p0252b19(03)║又言一時者，佛與二眾於一時中在彼耆闍，
T37n1753_p0252b20(01)║即聞阿闍世起此惡逆因緣。
T37n1753_p0252b21(06)║此即以上形下意也。故曰一時。 二、言佛者。此即標定化主，
T37n1753_p0252b22(00)║簡異餘佛，獨顯釋迦意也。 三、
T37n1753_p0252b23(05)║從在王舍城已下，正明如來遊化之處。即有其二：一、
T37n1753_p0252b24(01)║遊王城聚落，為化在俗之眾。二、遊耆山等處，
T37n1753_p0252b25(00)║為化出家之眾。又在家者，
T37n1753_p0252b26(06)║貪求五欲相續是常。縱發清心，猶如畫水。但以隨緣普益，
T37n1753_p0252b27(00)║不捨大悲。道俗形殊，無由共住。
T37n1753_p0252b28(04)║此名境界住也。又出家者，亡身捨命，斷欲歸真。
T37n1753_p0252b29(01)║心若金剛，等同圓鏡。悕求佛地，即弘益自他。
T37n1753_p0252c01(00)║若非絕離囂塵，此德無由可證。
T37n1753_p0252c02(04)║此名依止住也。 四、從與大比丘眾下，
T37n1753_p0252c03(06)║至而為上首已來，明佛徒眾。就此眾中，即分為二：
T37n1753_p0252c04(03)║一者聲聞眾，二者菩薩眾。就聲聞眾中，即有其九：
T37n1753_p0252c05(00)║初言與者，佛身兼眾，故名為與。二者總大。
T37n1753_p0252c06(00)║三者相大。四者眾大。五者耆年大。六者數大。
T37n1753_p0252c07(00)║七者尊宿大。八者內有實德大。九者果證大。
T37n1753_p0252c08(00)║問曰：「一切經首，皆有此等聲聞以為猶置，
T37n1753_p0252c09(00)║有何所以？」 答曰：「此有別意。
T37n1753_p0252c10(07)║云何別意？此等聲聞多是外道。如《賢愚經》說：
T37n1753_p0252c11(06)║『優樓頻蠃迦葉，領五百弟子，修事邪法。伽耶迦葉，
T37n1753_p0252c12(03)║領二百五十弟子，修事邪法。那提迦葉，
T37n1753_p0252c13(05)║領二百五十弟子，修事邪法。總有一千。皆受佛化，
T37n1753_p0252c14(01)║得羅漢道。其二百五十者，即是舍利、目連弟子，
T37n1753_p0252c15(00)║共領一處，修事邪法。亦受佛化，皆得道果。
T37n1753_p0252c16(00)║此等四眾，合為一處。
T37n1753_p0252c17(08)║故有千二百五十人也。』」 問曰：「此眾中亦有非外道者，何故總標？」
T37n1753_p0252c18(00)║答曰：「如經中說，此諸外道，常隨世尊，
T37n1753_p0252c19(02)║不相捨離。然結集之家，簡取外德，故有異名。
T37n1753_p0252c20(01)║是外道者多，非者少。」 又問曰：「未審此等外道，
T37n1753_p0252c21(01)║常隨佛後，有何意也？」 答曰：「解有二義。一、
T37n1753_p0252c22(01)║就佛解，二、就外道解。就佛解者，此諸外道，
T37n1753_p0252c23(01)║邪風久扇，非是一生。雖入真門，氣習由在。
T37n1753_p0252c24(01)║故使如來知覺，不令外化。
T37n1753_p0252c25(07)║畏損眾生正見根芽、惡業增長，此世後生，不收果實。
T37n1753_p0252c26(03)║為此因緣，攝令自近，不聽外益。此即就佛解竟。
T37n1753_p0252c27(01)║次就外道解者。迦葉等意，
T37n1753_p0252c28(07)║自唯曠劫久沈生死，循還六道，苦不可言。愚癡惡見，
T37n1753_p0252c29(02)║封執邪風，不值明師，永流於苦海。
T37n1753_p0253a01(04)║但以宿緣有遇，得會慈尊。法澤無私，我曹蒙潤。
T37n1753_p0253a02(02)║尋思佛之恩德，碎身之極惘然。致使親事靈儀，
T37n1753_p0253a03(00)║無由暫替。此即就外道解竟。」 又問曰：
T37n1753_p0253a04(03)║「此等尊宿，云何名眾所知識？」 答曰：「德高曰尊，
T37n1753_p0253a05(02)║耆年曰宿。一切凡聖知彼內德過人，
T37n1753_p0253a06(04)║識其外相殊異，故名眾所知識。」 上來雖有九句不同，
T37n1753_p0253a07(00)║解聲聞眾竟。 次、解菩薩眾。就此眾中，
T37n1753_p0253a08(01)║即有其七：一者標相，二者標數，三者標位，
T37n1753_p0253a09(01)║四者標果，五者標德，
T37n1753_p0253a10(09)║六者別顯文殊高德之位，七者總結。又此等菩薩，具無量行願，
T37n1753_p0253a11(01)║安住一切功德之法，遊步十方，行權方便。
T37n1753_p0253a12(01)║入佛法藏，究竟彼岸。於無量世界，化成等覺。
T37n1753_p0253a13(00)║光明顯曜，普照十方。無量佛土，六種震動。
T37n1753_p0253a14(01)║隨緣開示，即轉法輪，扣法鼓、執法劍、
T37n1753_p0253a15(02)║震法雷、雨法雨、演法施，常以法音覺諸世間。
T37n1753_p0253a16(00)║摑裂邪網，消滅諸見，散諸塵勞，壞諸欲塹。
T37n1753_p0253a17(00)║顯明清白，光融佛法，宣流正化，愍傷眾生。
T37n1753_p0253a18(00)║未曾慢恣，得平等法，具足無量百千三昧。
T37n1753_p0253a19(00)║於一念頃，無不周遍。荷負群生，
T37n1753_p0253a20(03)║愛之如子。一切善本，皆度彼岸。
T37n1753_p0253a21(07)║悉獲諸佛無量功德，智慧開朗不可思議。雖有七句不同，
T37n1753_p0253a22(01)║解菩薩眾訖。 上來雖有二眾不同。
T37n1753_p0253a23(04)║廣明化前序竟。
T37n1753_p0253a24(00)║二、就禁父緣中即有其七：一、
T37n1753_p0253a25(06)║從爾時王舍大城以下，總明起化處。
T37n1753_p0253a26(09)║此明往古百姓但城中造舍，即為天火所燒。若是王家舍宅，
T37n1753_p0253a27(02)║悉無火近。後時百姓共奏於王：「臣等造宅，
T37n1753_p0253a28(02)║數為天火所燒。但是王舍，悉無火近。
T37n1753_p0253a29(04)║不知有何所以？」王告奏人：「自今以後，卿等造宅之時，
T37n1753_p0253b01(00)║但言我今為王造舍。」奏人等各奉王敕，
T37n1753_p0253b02(01)║歸還造舍更不被燒。因此相傳故名王舍。
T37n1753_p0253b03(01)║言大城者。此城極大，居民九億，
T37n1753_p0253b04(06)║故道王舍大城也。言起化處者。即有其二：一謂闍王起惡，
T37n1753_p0253b05(00)║即有禁父母之緣，因禁則厭此娑婆，
T37n1753_p0253b06(01)║願託無憂之世界。二則如來赴請，
T37n1753_p0253b07(04)║光變為臺影現靈儀，夫人即求生安樂。又傾心請行，
T37n1753_p0253b08(00)║佛開三福之因。正觀即是定門，
T37n1753_p0253b09(05)║更顯九章之益。為此因緣，故名起化處也。 二、
T37n1753_p0253b10(04)║從有一太子下，至惡友之教已來，正明闍王怳忽之間，
T37n1753_p0253b11(00)║信受惡人所誤。言太子者，彰其位也。
T37n1753_p0253b12(01)║言阿闍世者，顯其名也。
T37n1753_p0253b13(09)║又阿闍世者乃是西國正音，此地往翻，名未生怨，亦名折指。 問曰：
T37n1753_p0253b14(00)║「何故名未生怨，及名折指也？」 答曰：
T37n1753_p0253b15(04)║「此皆舉昔日因緣，故有此名。言因緣者。元本父王，
T37n1753_p0253b16(00)║無有子息，處處求神竟不能得。
T37n1753_p0253b17(03)║忽有相師而奏王言：『臣知山中有一仙人，
T37n1753_p0253b18(03)║不久捨壽，命終已後必當與王作子。』王聞歡喜：
T37n1753_p0253b19(02)║『此人何時捨命？』相師答王：
T37n1753_p0253b20(08)║『更經三年始可命終。』王言：『我今年老，國無繼祀，更滿三年，
T37n1753_p0253b21(01)║何由可待。』王即遣使入山，往請仙人曰：
T37n1753_p0253b22(03)║『大王無子，闕無紹繼，處處求神，困不能得。
T37n1753_p0253b23(01)║乃有相師瞻見大仙，不久捨命與王作子。
T37n1753_p0253b24(00)║請願大仙垂恩早赴。』使人受教入山，
T37n1753_p0253b25(02)║到仙人所具說王請因緣。仙人報使者言：
T37n1753_p0253b26(03)║『我更經三年始可命終，王敕即赴者是事不可。』
T37n1753_p0253b27(00)║使奉仙教，還報大王具述仙意。王曰：
T37n1753_p0253b28(03)║『我是一國之主，所有人物皆歸屬我。
T37n1753_p0253b29(05)║今故以禮相屈，乃不承我意。』王更敕使者：『卿往重請。
T37n1753_p0253c01(01)║請若不得，當即殺之。既命終已，
T37n1753_p0253c02(04)║可不與我作子也。』使人受敕至仙人所，具道王意。
T37n1753_p0253c03(01)║仙人雖聞使說，意亦不受。
T37n1753_p0253c04(07)║使人奉敕即欲殺之。仙人曰：『卿當語王，我命未盡，
T37n1753_p0253c05(03)║王以心口遣人殺我，我若與王作兒者，
T37n1753_p0253c06(03)║還以心口遣人殺王。』仙人道此語已即受死。
T37n1753_p0253c07(02)║既死已，即託王宮受生。
T37n1753_p0253c08(09)║當其日夜夫人即覺有身，王聞歡喜。天明即喚相師以觀夫人，
T37n1753_p0253c09(01)║是男是女？相師觀已而報王言：『是兒非女，
T37n1753_p0253c10(01)║此兒於王有損。』王曰：『我之國土皆捨屬之，
T37n1753_p0253c11(01)║縱有所損，吾亦無畏。』王聞此語憂喜交懷。
T37n1753_p0253c12(01)║王白夫人言：『吾共夫人私自平章，
T37n1753_p0253c13(03)║相師道兒於吾有損。夫人待生之日，在高樓上，
T37n1753_p0253c14(01)║當天井中生之，勿令人承接，落在於地，
T37n1753_p0253c15(02)║豈容不死也。吾亦無憂，聲亦不露。』
T37n1753_p0253c16(05)║夫人即可王之計。及其生時一如前法，生已墮地，
T37n1753_p0253c17(02)║命便不斷，唯損手小指。
T37n1753_p0253c18(09)║因即外人同唱言折指太子也。 「言未生怨者。
T37n1753_p0253c19(08)║此因提婆達多起惡妒之心故，對彼太子顯發昔日惡緣。
T37n1753_p0253c20(02)║云何妒心而起惡緣？提婆惡性為人匈猛，
T37n1753_p0253c21(02)║雖復出家，恒常妒佛名聞利養。然父王是佛檀越，
T37n1753_p0253c22(00)║於一時中多將供養奉上如來，
T37n1753_p0253c23(04)║謂金銀七寶，名衣上服，百味果食等。一一色色，
T37n1753_p0253c24(03)║皆五百車。香華伎樂，百千萬眾，讚歎圍遶，送向佛會，
T37n1753_p0253c25(00)║施佛及僧。時調達見已妒心更盛，
T37n1753_p0253c26(04)║即向舍利弗所求學身通。尊者語言：
T37n1753_p0253c27(07)║『仁者且學四念處，不須學身通也。』既請不遂心，
T37n1753_p0253c28(03)║更向餘尊者邊求，乃至五百弟子等悉無人教，
T37n1753_p0253c29(02)║皆遣學四念處。請不得已，遂向阿難邊學。
T37n1753_p0254a01(02)║語阿難言：『汝是我弟，我欲學通，一一次第教我。』
T37n1753_p0254a02(00)║然阿難雖得初果未證他心，
T37n1753_p0254a03(05)║不知阿兄私密學通欲於佛所起於惡計。
T37n1753_p0254a04(05)║阿難遂即喚向靜處，次第教之。
T37n1753_p0254a05(09)║跏趺正坐先教將心舉身似動想，去地一分一寸想，一尺一丈想，
T37n1753_p0254a06(00)║至舍作空無礙想，直過上空中想，
T37n1753_p0254a07(03)║還攝心下至本坐處想。次將身舉心，
T37n1753_p0254a08(04)║初時去地一分一寸等亦如前法，以身舉心，
T37n1753_p0254a09(03)║以心舉身，亦隨既至上空已，
T37n1753_p0254a10(08)║還攝取身下至本坐處。次想身心合舉，
T37n1753_p0254a11(10)║還同前法一分一寸等周而復始。次想身心入一切質礙色境中，
T37n1753_p0254a12(02)║作不質礙想。次想一切山河大地等色入自身中，
T37n1753_p0254a13(00)║如空無礙不見色相。
T37n1753_p0254a14(08)║次想自身或大遍滿虛空，坐臥自在，或坐或臥，以手捉動日月，
T37n1753_p0254a15(00)║或作小身入微塵中，一切皆作無礙想。
T37n1753_p0254a16(01)║阿難如是次第教已。時調達既受得法已，
T37n1753_p0254a17(02)║即別向靜處，七日七夜一心專注即得身通，
T37n1753_p0254a18(03)║一切自在皆得成就。既得通已，即向太子殿前，
T37n1753_p0254a19(01)║在於空中現大神變。身上出火身下出水，
T37n1753_p0254a20(01)║或左邊出水右邊出火，或現大身或現小身，
T37n1753_p0254a21(00)║或坐臥空中，隨意自在。
T37n1753_p0254a22(07)║太子見已問左右曰：『此是何人？』左右答太子言：『此是尊者提婆。』
T37n1753_p0254a23(00)║太子聞已心大歡喜，遂即舉手喚言：
T37n1753_p0254a24(04)║『尊者何不下來。』提婆既見喚已，
T37n1753_p0254a25(07)║即化作嬰兒直向太子膝上。太子即抱嗚口弄之，又唾口中，
T37n1753_p0254a26(00)║嬰兒遂咽之。須臾還復本身。
T37n1753_p0254a27(05)║太子既見提婆種種神變，轉加敬重。
T37n1753_p0254a28(07)║既見太子心敬重已，即說父王供養因緣。色別五百，
T37n1753_p0254a29(04)║乘車載向佛所奉佛及僧。太子聞已即語尊者：
T37n1753_p0254b01(04)║『弟子亦能備具色各五百車，供養尊者及施眾僧，
T37n1753_p0254b02(00)║可不如彼也。』提婆言：『太子此意大善。』
T37n1753_p0254b03(02)║自此已後大得供養，心轉高慢。
T37n1753_p0254b04(06)║譬如以杖打惡狗鼻轉增狗惡，此亦如是。
T37n1753_p0254b05(06)║太子今將利養之杖打提婆貪心狗鼻，轉加惡盛。
T37n1753_p0254b06(03)║因此破僧，改佛法戒教戒不同。
T37n1753_p0254b07(07)║待佛普為凡聖大眾說法之時，即來會中，從佛索於徒眾，
T37n1753_p0254b08(01)║并諸法藏盡付屬我。世尊年將老邁，
T37n1753_p0254b09(03)║宜可就靜內自將養。一切大眾聞提婆此語，
T37n1753_p0254b10(03)║愕爾迭互相看，甚生驚怪。
T37n1753_p0254b11(09)║爾時世尊即對大眾語提婆言：『舍利、目連等即大法將，
T37n1753_p0254b12(05)║我尚不將佛法付屬。況汝癡人食唾者乎。』
T37n1753_p0254b13(05)║時提婆聞佛對眾毀辱，由如毒箭入心，更發癡狂之意。
T37n1753_p0254b14(00)║藉此因緣即向太子所，共論惡計。
T37n1753_p0254b15(03)║太子既見尊者，敬心承問言：
T37n1753_p0254b16(10)║『尊者今日顏色憔悴不同往昔。』提婆答曰：『我今憔悴，正為太子也。』
T37n1753_p0254b17(00)║太子敬問：『尊者為我有何意也？』
T37n1753_p0254b18(04)║提婆即答云：『太子知不？世尊年老無所堪任，
T37n1753_p0254b19(03)║當可除之，我自作佛。父王年老，亦可除之，
T37n1753_p0254b20(03)║太子自坐正位。新王新佛治化，豈不樂乎？』
T37n1753_p0254b21(03)║太子聞之極大瞋怒，勿作是說。又言：『太子莫瞋。
T37n1753_p0254b22(01)║父王於太子全無恩德。初欲生太子時，
T37n1753_p0254b23(02)║父王即遣夫人在百尺樓上當天井中生，
T37n1753_p0254b24(02)║即望墮地令死，正以太子福力故命根不斷，
T37n1753_p0254b25(01)║但損小指。若不信者自看小指，足以為驗。』
T37n1753_p0254b26(01)║太子既聞此語，更重審言：『實爾已不？』
T37n1753_p0254b27(03)║提婆答言：『此若不實，我可故來作漫語也。』
T37n1753_p0254b28(02)║因此語已，遂即信用提婆惡見之計，
T37n1753_p0254b29(05)║故道隨順調達惡友之教也。」 三、從收執父王下，
T37n1753_p0254c01(03)║至一不得往已來，正明父王為子幽禁。
T37n1753_p0254c02(04)║此明闍世取提婆之惡計，頓捨父子之情，
T37n1753_p0254c03(04)║非直失於罔極之恩，逆響因茲滿路。忽掩王身曰收，
T37n1753_p0254c04(00)║既得不捨曰執，故名收執也。言父者，
T37n1753_p0254c05(02)║別顯親之極也。王者，彰其位也。頻婆者，
T37n1753_p0254c06(03)║彰其名也。言幽閉七重室內者。所為既重，
T37n1753_p0254c07(03)║事亦非輕。不可淺禁人間，全無守護。
T37n1753_p0254c08(04)║但以王之宮閤，理絕外人，唯有群臣則久來承奉。
T37n1753_p0254c09(01)║若不嚴制，恐有情通。故使內外絕交，
T37n1753_p0254c10(03)║閉在七重之內也。 四、從國大夫人下，
T37n1753_p0254c11(05)║至密以上王已來，正明夫人密奉王食。言國大夫人者，
T37n1753_p0254c12(01)║此明最大也。言夫人者，標其位也。
T37n1753_p0254c13(03)║言韋提者，彰其名也。言恭敬大王者。
T37n1753_p0254c14(05)║此明夫人既見王身被禁，門戶極難，音信不通，
T37n1753_p0254c15(03)║恐絕王身命。遂即香湯滲浴，令身清淨，
T37n1753_p0254c16(04)║即取酥蜜先塗其身，後取乾糗始安酥蜜之上。
T37n1753_p0254c17(02)║即著淨衣覆之在外衣上始著瓔珞，如常服法，
T37n1753_p0254c18(00)║令外人不怪。又取瓔珞孔一頭以蠟塞之，
T37n1753_p0254c19(00)║一頭孔中盛蒲桃漿，滿已還塞。但是瓔珞，
T37n1753_p0254c20(01)║悉皆如此。莊嚴既竟，徐步入宮與王相見。
T37n1753_p0254c21(01)║ 問曰：「諸臣奉敕不許見王。
T37n1753_p0254c22(07)║未審夫人門家不制，放令得入者，有何意也？」 答曰：「諸臣身異，
T37n1753_p0254c23(00)║復是外人，恐有情通，致使嚴加重制。
T37n1753_p0254c24(02)║又夫人者，身是女人，心無異計。
T37n1753_p0254c25(06)║與王宿緣業重久近夫妻，別體同心，致使人無外慮。
T37n1753_p0254c26(02)║是以得入與王相見。」 五、從爾時大王食糗下，
T37n1753_p0254c27(01)║至授我八戒已來，正明父王因禁請法。
T37n1753_p0254c28(02)║此明夫人既見王已，即刮取身上酥糗，
T37n1753_p0254c29(03)║團授與王。王得即食。食糗既竟。
T37n1753_p0255a01(07)║即於宮內夫人求得淨水，與王漱口。淨口已竟。
T37n1753_p0255a02(04)║不可虛引時朝，心無所寄。是以虔恭合掌，
T37n1753_p0255a03(04)║迴面向於耆闍，致敬如來，請求加護。此明身業敬，
T37n1753_p0255a04(01)║亦通有意業也。而作是言已下，正明口業請，
T37n1753_p0255a05(00)║亦通有意業也。言大目連是吾親友者，
T37n1753_p0255a06(01)║有其二意。但目連在俗是王別親，
T37n1753_p0255a07(05)║既得出家即是門師，往來宮閤，都無障礙。然在俗為親，
T37n1753_p0255a08(00)║出家名友，故名親友也。
T37n1753_p0255a09(07)║言願興慈悲授我八戒者，此明父王敬法情深，重人過己。
T37n1753_p0255a10(01)║若未逢幽難，奉請佛僧，不足為難。
T37n1753_p0255a11(03)║今既被囚，無由致屈。
T37n1753_p0255a12(10)║是以但請目連受於八戒也。 問曰：「父王遙敬，先禮世尊。及其受戒，
T37n1753_p0255a13(01)║即請目連。有何意也？」 答曰：
T37n1753_p0255a14(08)║「凡聖極尊無過於佛，傾心發願即先禮大師。戒是小緣，
T37n1753_p0255a15(02)║是以唯請目連來授。然王意者，貴存得戒，
T37n1753_p0255a16(03)║即是義周，何勞迂屈世尊也。」 問曰：「如來戒法，
T37n1753_p0255a17(02)║乃有無量。父王唯請八戒，不請餘也。」 答曰：
T37n1753_p0255a18(03)║「餘戒稍寬，時節長遠，恐畏中間失念，流轉生死。
T37n1753_p0255a19(01)║其八戒者，如餘佛經說，在家人持出家戒。
T37n1753_p0255a20(02)║此戒持心極細極急。何意然者？但時節稍促，
T37n1753_p0255a21(02)║唯限一日一夜，作法即捨。
T37n1753_p0255a22(10)║云何知此戒用心行細？如戒文中具顯。云：佛子，從今旦至明旦，
T37n1753_p0255a23(01)║一日一夜，如諸佛不殺生，能持不？答言：能持。
T37n1753_p0255a24(00)║第二又云：佛子，從今旦至明旦，一日一夜，
T37n1753_p0255a25(00)║如諸佛不偷盜、不行婬、不妄語、不飲酒、
T37n1753_p0255a26(01)║不得脂粉塗身、不得歌舞唱伎及往觀聽、
T37n1753_p0255a27(01)║不得上高廣大床，此上八是戒非齋。
T37n1753_p0255a28(03)║不得過中食，此一是齋非戒。
T37n1753_p0255a29(08)║此等諸戒皆引諸佛為證。何以故？唯佛與佛正習俱盡。
T37n1753_p0255b01(03)║除佛已還，惡習等由在。是故不引為證也。
T37n1753_p0255b02(03)║是以得知此戒用心起行極是細急。又此戒，
T37n1753_p0255b03(02)║佛說有八種勝法。若人一日一夜具持不犯，
T37n1753_p0255b04(01)║所得功德超過人天二乘境界。如經廣說，
T37n1753_p0255b05(01)║有斯益故，致使父王日日受之。」 六、
T37n1753_p0255b06(04)║從時大目連下，至為王說法已來，
T37n1753_p0255b07(07)║明其父王因請得蒙聖法。此明目連得他心智，
T37n1753_p0255b08(05)║遙知父王請意，即發神通，如彈指頃到於王所。
T37n1753_p0255b09(03)║又恐人不識神通之相，故引快鷹為喻。
T37n1753_p0255b10(04)║然目連通力，一念之頃遶四天下百千之匝，
T37n1753_p0255b11(03)║豈得與鷹為類也。如是比校乃有眾多，不可具引，
T37n1753_p0255b12(00)║如《賢愚經》具說。言日日如是授王八戒者。
T37n1753_p0255b13(00)║此明父王延命，致使目連數來受戒。 問曰：
T37n1753_p0255b14(00)║「八戒既言勝者，一受即足。何須日日受之？」
T37n1753_p0255b15(00)║答曰：「山不厭高，海不厭深，刀不厭利，
T37n1753_p0255b16(01)║日不厭明，人不厭善，罪不厭除，賢不厭德，
T37n1753_p0255b17(00)║佛不厭聖。然王意者，既被囚禁，
T37n1753_p0255b18(04)║更不蒙進止。念念之中，畏人喚殺。為此晝夜傾心，
T37n1753_p0255b19(01)║仰憑八戒，望欲積善增高，擬資來業。」
T37n1753_p0255b20(03)║ 言世尊亦遣富樓那為王說法者。
T37n1753_p0255b21(07)║此明世尊慈悲意重，愍念王身忽遇囚勞，恐生憂悴。
T37n1753_p0255b22(02)║然富樓那者，於聖弟子中最能說法，
T37n1753_p0255b23(04)║善有方便開發人心。為此因緣，如來發遣為王說法，
T37n1753_p0255b24(00)║以除憂惱。 七、從如是時間下，
T37n1753_p0255b25(05)║至顏色和悅已來，正明父王因食聞法，多日不死。
T37n1753_p0255b26(02)║此正明夫人多時奉食，以除飢渴。
T37n1753_p0255b27(05)║二聖又以戒法內資，善開王意。食能延命，戒法養神，
T37n1753_p0255b28(01)║失苦亡憂，致使顏容和悅也。
T37n1753_p0255b29(06)║ 上來雖有七句不同，廣明禁父緣竟。
T37n1753_p0255c01(00)║三、就禁母緣中，即有其八。 一、
T37n1753_p0255c02(05)║從時阿闍世下，至猶存在耶已來，正明問父音信。
T37n1753_p0255c03(02)║此明闍王禁父日數既多，人交總絕、水食不通，
T37n1753_p0255c04(01)║二七有餘命應終也。作是念已，即致宮門，
T37n1753_p0255c05(01)║問守門者：「父王今者猶存在耶？」 問曰：
T37n1753_p0255c06(05)║「若人食一餐之飯限至七日即死。父王以經三七，
T37n1753_p0255c07(01)║計合命斷無疑。闍王何以不直問曰：『門家，
T37n1753_p0255c08(01)║父王今者死竟耶？』云何致疑而問猶存在者，
T37n1753_p0255c09(00)║有何意也？」 答曰：「此是闍王意密問也。
T37n1753_p0255c10(02)║但以萬基之主，舉動不可隨宜。
T37n1753_p0255c11(06)║父王既是天性情親，無容言問死。恐失在當時，以成譏過。
T37n1753_p0255c12(00)║但以內心標死，口問在者，
T37n1753_p0255c13(06)║為欲息永惡逆之聲也。」 二、從時守門人白言下，
T37n1753_p0255c14(04)║至不可禁制已來，正明門家以事具答。
T37n1753_p0255c15(05)║此明闍世前問父王在者，今次門家奉答。白言大王，
T37n1753_p0255c16(02)║國大夫人已下，正明夫人密奉王食。王既得食，
T37n1753_p0255c17(01)║食能延命。雖經多日父命猶存。
T37n1753_p0255c18(05)║此乃夫人之意，非是門家之過。 問曰：
T37n1753_p0255c19(08)║「夫人奉食身上塗糗，衣下密覆出入往還，無人得見。
T37n1753_p0255c20(03)║何故門家具顯夫人奉食之事？」 答曰：
T37n1753_p0255c21(06)║「一切私密不可久行，縱巧牢藏，事還彰露。
T37n1753_p0255c22(05)║父王既禁在宮內，夫人日日往還，若不密持糗食，
T37n1753_p0255c23(02)║王命無由得活。今言密者，
T37n1753_p0255c24(07)║望門家述夫人意也。夫人謂密外人不知，
T37n1753_p0255c25(07)║不其門家盡以覺之。今既事窮無由相隱，
T37n1753_p0255c26(07)║是以一一具向王說。」 言沙門目連已下，正明二聖騰空來去，
T37n1753_p0255c27(01)║不由門路，日日往還，為王說法。大王當知。
T37n1753_p0255c28(01)║夫人進食，先不奉王教，所以不敢遮約。
T37n1753_p0255c29(02)║二聖乘空，此亦不猶門制也。 三、
T37n1753_p0256a01(06)║從時阿闍世聞此語下，至欲害其母已來，正明世王瞋怒。
T37n1753_p0256a02(00)║此明闍王既聞門家分疏已，即於夫人，
T37n1753_p0256a03(01)║心起惡怒，口陳惡辭。又起三業逆，三業惡。
T37n1753_p0256a04(01)║罵父母為賊，名口業逆。罵沙門者，名口業惡。
T37n1753_p0256a05(00)║執劍殺母，名身業逆。身口所為以心為主，
T37n1753_p0256a06(00)║即名意業逆。又復前方便為惡，
T37n1753_p0256a07(04)║後正行為逆。言我母是賊已下，正明口出惡辭。
T37n1753_p0256a08(02)║云何罵母為賊？賊之伴也。但闍王元心，
T37n1753_p0256a09(03)║致怨於父，恨不早終。母乃私為進糧，故令不死。
T37n1753_p0256a10(00)║是故罵言：我母是賊，賊之伴也。
T37n1753_p0256a11(05)║言沙門惡人已下，此明闍世瞋母進食，
T37n1753_p0256a12(06)║復聞沙門與王來去，致使更發瞋心。故云有何咒術，
T37n1753_p0256a13(02)║而令惡王多日不死？言即執利劍已下，
T37n1753_p0256a14(03)║此明世王瞋盛，逆及於母。何其痛哉，撮頭擬劍，
T37n1753_p0256a15(01)║身命頓在須臾。慈母合掌，曲身低頭，
T37n1753_p0256a16(03)║就兒之手。夫人爾時熱汗遍流，心神悶絕。嗚呼哀哉！
T37n1753_p0256a17(00)║怳忽之間，逢斯苦難。 四、
T37n1753_p0256a18(08)║從時有一臣名曰月光下，至卻行而退已來，
T37n1753_p0256a19(07)║正明二臣切諫不聽。此明二臣，乃是國之輔相，立政之綱紀，
T37n1753_p0256a20(00)║望得萬國揚名，八方昉習。
T37n1753_p0256a21(06)║忽見闍王起於勃逆，執劍欲殺其母。不忍見斯惡事，
T37n1753_p0256a22(01)║遂與耆婆犯顏設諫也。言時者，
T37n1753_p0256a23(04)║當闍王欲殺母時也。言有一大臣者，彰其位也。
T37n1753_p0256a24(02)║言月光者，彰其名也。言聰明多智者，彰其德也。
T37n1753_p0256a25(00)║言及與耆婆者，耆婆亦是父王之子，
T37n1753_p0256a26(03)║柰女之兒。忽見家兄於母起逆，遂與月光同諫。
T37n1753_p0256a27(00)║言為王作禮者，凡欲諮諫大人之法，
T37n1753_p0256a28(02)║要須設拜以表身敬。今此二臣亦爾，
T37n1753_p0256a29(04)║先設身敬覺動王心，斂手曲躬方陳本意也。
T37n1753_p0256b01(03)║又白言大王者，此明月光正欲陳辭，
T37n1753_p0256b02(05)║望得闍王開心聽攬。為此因緣故，須先白言：臣聞
T37n1753_p0256b03(03)║《毘陀論經》說者，
T37n1753_p0256b04(12)║此明廣引古今書史歷帝之文記。古人云，言不關典，君子所慚。
T37n1753_p0256b05(04)║今既諫事不輕，豈可虛言妄說。言劫初已來者，
T37n1753_p0256b06(02)║彰其時也。言有諸惡王者，
T37n1753_p0256b07(08)║此明總標非禮暴逆之人也。言貪國位故者，
T37n1753_p0256b08(07)║此明非意所貪奪父坐處也。言殺害其父者，
T37n1753_p0256b09(06)║此明既於父起惡不可久留，故須斷命也。
T37n1753_p0256b10(05)║言一萬八千者，此明王今殺父與彼類同也。
T37n1753_p0256b11(04)║言未曾聞有無道害母者，此明自古至今，
T37n1753_p0256b12(04)║害父取位史籍良談，貪國殺母都無記處。
T37n1753_p0256b13(04)║若論劫初已來，惡王貪國但殺其父不加慈母，
T37n1753_p0256b14(02)║此則引古異今。大王今者貪國殺父，
T37n1753_p0256b15(04)║父則有位可貪，可使類同於古；母即無位可求，
T37n1753_p0256b16(01)║橫加逆害，是以將今異昔也。
T37n1753_p0256b17(06)║言王今為此殺母者，污剎利種也。言剎利者，
T37n1753_p0256b18(05)║乃是四姓高元，王者之種，代代相承，豈同凡碎。
T37n1753_p0256b19(03)║言臣不忍聞者，見王起惡，損辱宗親惡聲流布，
T37n1753_p0256b20(01)║我之性望恥慚無地。言是旃陀羅者，
T37n1753_p0256b21(03)║乃是四姓之下流也。此乃性懷匈惡不閑仁義，
T37n1753_p0256b22(01)║雖著人皮行同禽獸。
T37n1753_p0256b23(08)║王居上族押臨萬基之主，今既起惡加恩，與彼下流何異也。
T37n1753_p0256b24(01)║言不宜住此者，即有二義：
T37n1753_p0256b25(07)║一者王今造惡不存風禮，京邑神州豈遣旃陀羅為主也。
T37n1753_p0256b26(01)║此即擯出宮城意也。
T37n1753_p0256b27(09)║二者王雖在國損我宗親，不如遠擯他方，永絕無聞之地，
T37n1753_p0256b28(03)║故云不宜住此也。言時二大臣說此語已下，
T37n1753_p0256b29(03)║此明二臣直諫切語極麤，
T37n1753_p0256c01(09)║廣引古今望得王心開悟。言以手按劍者，臣自按手中劍也。 問曰：
T37n1753_p0256c02(00)║「諫辭麤惡，不避犯顏，君臣之義既乖，
T37n1753_p0256c03(02)║何以不迴身直去，乃言卻行而退也？」答曰：
T37n1753_p0256c04(03)║「麤言雖逆王，望息害母之心，
T37n1753_p0256c05(07)║又恐瞋毒未除繫劍危己，是以按劍自防，卻行而退。」 五、
T37n1753_p0256c06(02)║從時阿闍世驚怖下，至汝不為我耶已來，
T37n1753_p0256c07(03)║正明世王生怖。此明闍世既見二臣諫辭麤切，
T37n1753_p0256c08(02)║又睹按劍而去，恐臣背我，向彼父王，更生異計。
T37n1753_p0256c09(00)║致使情地不安，故稱惶懼。彼既捨我，
T37n1753_p0256c10(02)║不知為誰。心疑不決，遂即口問審之。
T37n1753_p0256c11(04)║故云耆婆汝不為我也。言耆婆者，是王之弟也。
T37n1753_p0256c12(02)║古人云：家有衰禍，非親不救。汝既是我弟者，
T37n1753_p0256c13(01)║豈同月光也。 六、從耆婆白言下，
T37n1753_p0256c14(05)║至慎莫害母已來，明二臣重諫。此明耆婆實答大王，
T37n1753_p0256c15(01)║若欲得我等為相者，願勿害母也。
T37n1753_p0256c16(03)║此直諫竟。 七、從王聞此語下，至止不害母已來，
T37n1753_p0256c17(01)║正明闍王受諫放母殘命。
T37n1753_p0256c18(07)║此明世王既得耆婆諫已，心生悔恨，
T37n1753_p0256c19(09)║愧前所造即向二臣求哀乞命。因即放母脫於死難。
T37n1753_p0256c20(05)║手中之劍還歸本匣。 八、從敕語內官下，
T37n1753_p0256c21(06)║至不令復出已來，明其世王餘瞋禁母。
T37n1753_p0256c22(07)║此明世王雖受臣諫放母，猶有餘瞋不令在外。
T37n1753_p0256c23(04)║敕語內官閉置深宮，更莫令出與父王相見。
T37n1753_p0256c24(03)║ 上來雖有八句不同。廣明禁母緣竟。
T37n1753_p0256c25(00)║四、就厭苦緣中，即有其四。 一、
T37n1753_p0256c26(05)║從時韋提希下，至憔悴已來，正明夫人為子幽禁。
T37n1753_p0256c27(02)║此明夫人雖勉死難，更閉在深宮，
T37n1753_p0256c28(05)║守當極牢無由得出。唯有念念懷憂，自然憔悴。
T37n1753_p0256c29(02)║傷歎曰：禍哉今日苦，遇值闍王喚，利刃中間結，
T37n1753_p0257a01(00)║復置深宮難。 問曰：「夫人既得勉死入宮，
T37n1753_p0257a02(01)║宜應訝樂，何因反更愁憂也？」 答曰：
T37n1753_p0257a03(05)║「即有三義不同。一明夫人既自被閉，
T37n1753_p0257a04(06)║更無人進食與王，王又聞我在難，轉更愁憂。
T37n1753_p0257a05(05)║今既無食加憂者，王之身命定應不久。
T37n1753_p0257a06(06)║二明夫人既被囚難，何時更見如來之面及諸弟子。
T37n1753_p0257a07(03)║三明夫人奉教禁在深宮，內官守當水泄不通，
T37n1753_p0257a08(01)║旦夕之間唯愁死路。有斯三義切逼身心，
T37n1753_p0257a09(01)║得無憔悴也。」 二、從遙向耆闍崛山下，
T37n1753_p0257a10(03)║至未舉頭頃已來，正明夫人因禁請佛，意有所陳。
T37n1753_p0257a11(00)║此明夫人既在囚禁，自身無由得到佛邊。
T37n1753_p0257a12(00)║唯有單心面向耆闍，遙禮世尊，願佛慈悲，
T37n1753_p0257a13(00)║表知弟子愁憂之意。言如來在昔之時已下，
T37n1753_p0257a14(00)║此有二義。一明父王未被禁時，
T37n1753_p0257a15(04)║或可王及我身親到佛邊，
T37n1753_p0257a16(11)║或可如來及諸弟子親受王請。然我及王身俱在囚禁，因緣斷絕，
T37n1753_p0257a17(03)║彼此情乖。二明父王在禁已來，
T37n1753_p0257a18(07)║數蒙世尊遣阿難來慰問我。云何慰問？以見父王囚禁，
T37n1753_p0257a19(02)║佛恐夫人憂惱，以是因緣故遣慰問也。
T37n1753_p0257a20(03)║言世尊威重無由得見者。
T37n1753_p0257a21(10)║此明夫人內自卑謙歸尊於佛弟子，穢質女身福因尟薄，佛德威高，
T37n1753_p0257a22(01)║無由輕觸，願遣目連等與我相見。 問曰：
T37n1753_p0257a23(03)║「如來即是化主，應不失時宜。
T37n1753_p0257a24(07)║夫人何以不三加致請乃喚目連等，有何意也？」 答曰：
T37n1753_p0257a25(04)║「佛德尊嚴，小緣不敢輒請。但見阿難，
T37n1753_p0257a26(05)║欲傳語往白世尊。佛知我意，
T37n1753_p0257a27(10)║復使阿難傳佛之語指授於我，以斯義故願見阿難。」 言作是語已者，
T37n1753_p0257a28(00)║總說前意竟也。言悲泣雨淚者，
T37n1753_p0257a29(04)║此明夫人自唯罪重，請佛加哀，致敬情深悲淚滿目。
T37n1753_p0257b01(00)║但以渴仰靈儀，復加遙禮，叩頂跱[跳-兆+余]，
T37n1753_p0257b02(02)║須臾未舉。 三、從爾時世尊下，
T37n1753_p0257b03(07)║至天華持用供養已來，正明世尊自來赴請。
T37n1753_p0257b04(06)║此明世尊雖在耆闍，已知夫人心念之意。
T37n1753_p0257b05(07)║言敕大目連等從空而來者，此明應夫人請也。
T37n1753_p0257b06(05)║言佛從耆山沒者，此明夫人宮內禁約極難。
T37n1753_p0257b07(04)║佛若現身來赴，恐畏闍世知聞更生留難。以是因緣，
T37n1753_p0257b08(00)║故須此沒彼出也。言時韋提禮已舉頭者，
T37n1753_p0257b09(00)║此明夫人致敬之時也。言見佛世尊者，
T37n1753_p0257b10(01)║此明世尊宮中已出，致使夫人舉頭即見。
T37n1753_p0257b11(01)║言釋迦牟尼佛者，簡異餘佛。但諸佛名通，
T37n1753_p0257b12(01)║身相不異，今故標定釋迦使無疑也。
T37n1753_p0257b13(03)║言身紫金色者，顯定其相也。言坐百寶華者，
T37n1753_p0257b14(01)║簡異餘座也。言目連侍左等者，
T37n1753_p0257b15(05)║此明更無餘眾唯有二僧。言釋梵護世者，
T37n1753_p0257b16(05)║此明天王眾等，見佛世尊隱顯王宮，必說希奇之法。
T37n1753_p0257b17(01)║我等天人因韋提故，得聽未聞之益。
T37n1753_p0257b18(03)║各乘本念，普住臨空，天耳遙餐雨華供養。
T37n1753_p0257b19(03)║又言釋者，即是天帝也。言梵者，即是色界梵王等也。
T37n1753_p0257b20(00)║言護世者，即是四天王也。言諸天者，
T37n1753_p0257b21(02)║即是色欲界等天眾。既見天王來向佛邊，
T37n1753_p0257b22(03)║彼諸天眾亦從王來聞法供養。 四、
T37n1753_p0257b23(07)║從時韋提希見世尊下，至與提婆共為眷屬已來，
T37n1753_p0257b24(05)║正明夫人舉頭見佛，口言傷歎，怨結情深也。
T37n1753_p0257b25(04)║言自絕瓔珞者，此明夫人身莊瓔珞，猶愛未除。
T37n1753_p0257b26(02)║忽見如來，羞慚自絕。 問曰：「云何自絕也？」 答曰：
T37n1753_p0257b27(02)║「夫人乃是貴中之貴，尊中之尊，身四威儀，
T37n1753_p0257b28(02)║多人供給，所著衣服，皆使傍人。今既見佛，
T37n1753_p0257b29(03)║恥愧情深，不依鉤帶，頓自掣卻，故云自絕也。」
T37n1753_p0257c01(02)║ 言舉身投地者，此明夫人內心感結，怨苦難堪。
T37n1753_p0257c02(00)║是以從坐踊身而立，從立踊身投地。
T37n1753_p0257c03(02)║此乃歎恨處深，更不事禮拜威儀也。
T37n1753_p0257c04(04)║言號泣向佛者，此明夫人婉轉佛前悶絕號哭。
T37n1753_p0257c05(02)║言白佛已下，此明夫人婉轉涕哭量久少惺，
T37n1753_p0257c06(02)║始正身威儀，合掌白佛：
T37n1753_p0257c07(09)║我自一生已來未曾造其大罪，
T37n1753_p0257c08(13)║
T37n1753_p0257c09(30)║未審宿業因緣有何殃咎而與此兒共為母子？此明夫人既自障深不識宿因，今被兒害謂是橫來。願佛慈悲，
T37n1753_p0257c10(03)║示我徑路。言世尊復有何等因緣已下，
T37n1753_p0257c11(05)║此明夫人向佛陳訴，我是凡夫罪惑不盡有斯惡報，
T37n1753_p0257c12(01)║是事甘心。世尊曠劫行道，正習俱亡，眾智朗然，
T37n1753_p0257c13(00)║果圓號佛。
T37n1753_p0257c14(12)║未審有何因緣乃與提婆共為眷屬？此意有二：一明夫人致怨於子，
T37n1753_p0257c15(02)║忽於父母狂起逆心。
T37n1753_p0257c16(10)║二明又恨提婆教我闍世造斯惡計。若不因提婆者，
T37n1753_p0257c17(06)║我兒終無此意也。為此因緣故致斯問。
T37n1753_p0257c18(07)║又夫人問佛云與提婆眷屬者，即有其二：一者在家眷屬。
T37n1753_p0257c19(02)║二者出家眷屬。言在家者，佛之伯叔有其四人。
T37n1753_p0257c20(01)║佛者，即是白淨王兒。金毘者，白飯王兒。提婆者，
T37n1753_p0257c21(00)║斛飯王兒。釋魔男者，是甘露飯王兒。
T37n1753_p0257c22(03)║此名在家外眷屬也。言出家眷屬者，
T37n1753_p0257c23(05)║與佛作弟子故名內眷屬也。 上來雖有四句不同，
T37n1753_p0257c24(02)║廣明厭苦緣竟。
T37n1753_p0257c25(00)║五、就欣淨緣中即有其八。 一、
T37n1753_p0257c26(05)║從唯願世尊為我廣說下，至濁惡世也已來，
T37n1753_p0257c27(05)║正明夫人通請所求。別標苦界，
T37n1753_p0257c28(09)║此明夫人遇自身苦覺世非常。六道同然，無有安心之地。
T37n1753_p0257c29(03)║此聞佛說淨土無生，願捨穢身證彼無為之樂。 二、
T37n1753_p0258a01(00)║從此濁惡處下，至不見惡人已來，
T37n1753_p0258a02(03)║正明夫人舉出所厭之境。此明閻浮總惡，
T37n1753_p0258a03(03)║未有一處可貪。但以幻惑愚夫，飲斯長苦。
T37n1753_p0258a04(03)║言此濁惡處者，正明苦界也。又明器世間，
T37n1753_p0258a05(03)║亦是眾生依報處，亦名眾生所依處也。
T37n1753_p0258a06(04)║言地獄等已下，三品惡果最重也。言盈滿者，
T37n1753_p0258a07(03)║此三苦聚非直獨指閻浮，娑婆亦皆遍有，故言盈滿。
T37n1753_p0258a08(00)║言多不善聚者，
T37n1753_p0258a09(11)║此明三界六道不同種類恒沙，隨心差別。經云：業能莊識，
T37n1753_p0258a10(05)║世世處處各趣隨緣受果報，對面不相知。
T37n1753_p0258a11(05)║言願我未來已下，此明夫人真心徹到，厭苦娑婆，
T37n1753_p0258a12(03)║欣樂無為，永歸常樂。但無為之境，不可輕爾即階。
T37n1753_p0258a13(00)║苦惱娑婆，無由輒然得離。
T37n1753_p0258a14(05)║自非發金剛之志，永絕生死之元。若不親從慈尊，
T37n1753_p0258a15(02)║何能勉斯長歎。然願我未來不聞惡聲惡人者，
T37n1753_p0258a16(01)║此明如闍王、調達殺父破僧及惡聲等，
T37n1753_p0258a17(02)║願亦不聞不見。但闍王既是親生之子，
T37n1753_p0258a18(03)║上於父母起於殺心，
T37n1753_p0258a19(12)║何況疏人而不相害？是故夫人不簡親疏，總皆頓捨。 三、從今向世尊下，
T37n1753_p0258a20(00)║至懺悔已來，
T37n1753_p0258a21(11)║正明夫人淨土妙處非善不生。恐有餘愆，障不得往。
T37n1753_p0258a22(07)║是以求哀更須懺悔。 四、從唯願佛日下，至清淨業處已來，
T37n1753_p0258a23(01)║正明夫人通請去行。
T37n1753_p0258a24(09)║此明夫人上即通請生處，今亦通請得生之行。言佛日者，
T37n1753_p0258a25(03)║法喻雙標也。譬如日出，眾闇盡除。佛智輝光，
T37n1753_p0258a26(03)║無明之夜日朗。言教我觀於清淨已下，
T37n1753_p0258a27(05)║正明既能厭穢欣淨，若為安心注想，得生清淨處也。 五、
T37n1753_p0258a28(00)║從爾時世尊放眉間光下，至令韋提見已來，
T37n1753_p0258a29(00)║正明世尊廣現淨土酬前通請。
T37n1753_p0258b01(04)║此明世尊以見夫人廣求淨土，
T37n1753_p0258b02(08)║如來即放眉間光照十方國，以光攝國，還來頂上化作金臺，
T37n1753_p0258b03(00)║如須彌山。如之言似，似須彌山，
T37n1753_p0258b04(04)║此山腰細上闊，所有佛國並於中現。種種不同，
T37n1753_p0258b05(03)║莊嚴有異。佛神力故，了了分明，加備韋提，
T37n1753_p0258b06(03)║盡皆得見。 問曰：「韋提上請為我廣說無憂之處，
T37n1753_p0258b07(01)║
T37n1753_p0258b08(18)║佛今何故不為廣說？乃為金臺普現者有何意也？」 答曰：「此彰如來意密也。
T37n1753_p0258b09(05)║然韋提發言致請，即是廣開淨土之門，若為之總說，
T37n1753_p0258b10(01)║恐彼不見心猶致惑。是以一一顯現，對彼眼前，
T37n1753_p0258b11(00)║信彼所須，隨心自選。」 六、從時韋提白佛下，
T37n1753_p0258b12(00)║至皆有光明已來，正明夫人總領所現，
T37n1753_p0258b13(01)║感荷佛恩。此明夫人總見十方佛國，
T37n1753_p0258b14(03)║並悉精華。欲比極樂莊嚴，全非比況。
T37n1753_p0258b15(05)║故云我今樂生安樂國也。 問曰：「十方諸佛斷惑無殊，
T37n1753_p0258b16(01)║行畢果圓亦應無二。何以一種淨土，
T37n1753_p0258b17(04)║即有斯優劣也？」 答曰：「佛是法王，神通自在，
T37n1753_p0258b18(04)║優之與劣非凡惑所知。隱顯隨機，望存化益，
T37n1753_p0258b19(03)║或可故隱彼為優，獨顯西方為勝。」 七、
T37n1753_p0258b20(05)║從我今樂生彌陀已下，正明夫人別選所求。
T37n1753_p0258b21(05)║此明彌陀本國四十八願，願願皆發增上勝因。
T37n1753_p0258b22(04)║依因起於勝行，依行感於勝果，依果感成勝報，
T37n1753_p0258b23(02)║依報感成極樂，依樂顯通悲化，依於悲化，
T37n1753_p0258b24(02)║顯開智慧之門。然悲心無盡，智亦無窮。悲智雙行，
T37n1753_p0258b25(00)║即廣開甘露。因茲法潤，普攝群生也。
T37n1753_p0258b26(02)║諸餘經典勸處彌多，眾聖齊心皆同指讚，
T37n1753_p0258b27(03)║有此因緣，致使如來密遣夫人別選也。 八、
T37n1753_p0258b28(03)║從唯願世尊已下，正明夫人請求別行。
T37n1753_p0258b29(04)║此明韋提既選得生處，還修別行勵己注心，
T37n1753_p0258c01(03)║必望往益。言教我思惟者，即是定前方便，
T37n1753_p0258c02(03)║思想憶念彼國依正二報、四種莊嚴也。
T37n1753_p0258c03(05)║言教我正受者，此明因前思想漸漸微細覺想俱亡，
T37n1753_p0258c04(01)║唯有定心與前境合，名為正受。
T37n1753_p0258c05(05)║此中略已料簡，至下觀門更當廣辯。應知。
T37n1753_p0258c06(04)║ 上來雖有八句不同，廣明欣淨緣竟。
T37n1753_p0258c07(00)║六、就散善顯行緣中，即有其五。 一、
T37n1753_p0258c08(03)║從爾時世尊即便微笑下，至成那含已來，
T37n1753_p0258c09(03)║正明光益父王。此明如來以見夫人願生極樂，
T37n1753_p0258c10(00)║更請得生之行，稱佛本心，又顯彌陀願意，
T37n1753_p0258c11(00)║因斯二請，廣開淨土之門。非直韋提得去，
T37n1753_p0258c12(00)║有識聞之皆往。有斯益故，
T37n1753_p0258c13(06)║所以如來微笑也。言有五色光從佛口出者，
T37n1753_p0258c14(06)║此明一切諸佛心口常威儀法爾，凡所出光必有利益。
T37n1753_p0258c15(02)║言一一光照頻婆頂者，正明口光不照餘方，
T37n1753_p0258c16(01)║唯照王頂。然佛光隨身出處必皆有益。
T37n1753_p0258c17(02)║佛足下放光，即照益地獄道。若光從膝出，
T37n1753_p0258c18(02)║照益畜生道。若光從陰藏出，照益鬼神道。
T37n1753_p0258c19(02)║若光從臍出，照益脩羅道。光從心出，
T37n1753_p0258c20(04)║照益於人道。若光從口出，照益二乘之人。
T37n1753_p0258c21(04)║若光從眉間出，照益大乘人。今明此光從口出，
T37n1753_p0258c22(02)║直照王頂者，即授其小果。若光從眉間出，
T37n1753_p0258c23(02)║即從佛頂入者，即授菩薩記也。
T37n1753_p0258c24(06)║如斯義者廣多無量，不可具述。
T37n1753_p0258c25(10)║言爾時大王雖在幽閉已下，正明父王蒙光照頂，心眼得開，
T37n1753_p0258c26(03)║障隔雖多，自然相見。斯乃因光見佛，非意所期。
T37n1753_p0258c27(00)║致敬歸依，即超證第三之果。 二、
T37n1753_p0258c28(05)║從爾時世尊下，至廣說眾譬已來，
T37n1753_p0258c29(08)║正明答前夫人別選所求之行。此明如來從上耆闍沒、王宮出，
T37n1753_p0259a01(01)║訖至此文，世尊默然而坐，總未言說。
T37n1753_p0259a02(03)║但中間夫人懺悔、請問，放光、現國等，
T37n1753_p0259a03(06)║乃是阿難從佛王宮見此因緣，
T37n1753_p0259a04(10)║事了還山傳向耆闍大眾說如上事，始有此文。
T37n1753_p0259a05(07)║亦非是無時佛語也。應知。言爾時世尊告韋提已下，
T37n1753_p0259a06(03)║正明告命許說也。言阿彌陀佛不遠者，
T37n1753_p0259a07(04)║正明標境以住心，即有其三。一明分齊不遠，
T37n1753_p0259a08(02)║從此超過十萬億剎即是彌陀之國。
T37n1753_p0259a09(05)║二明道里雖遙，去時一念即到。
T37n1753_p0259a10(10)║三明韋提等及未來有緣眾生注心觀念，定境相應，行人自然常見。
T37n1753_p0259a11(01)║有斯三義故云不遠也。言汝當繫念已下，
T37n1753_p0259a12(01)║正明凡惑障深心多散動，若不頓捨攀緣，
T37n1753_p0259a13(01)║淨境無由得現。此即正教安心住行，
T37n1753_p0259a14(03)║若依此法名為淨業成也。言我今為汝已下，
T37n1753_p0259a15(02)║此明機緣未具不可偏說定門。
T37n1753_p0259a16(06)║佛更觀機自開三福之行。 三、從亦令未來世下，
T37n1753_p0259a17(05)║至極樂國土已來，正明舉機勸修得益。
T37n1753_p0259a18(06)║此明夫人所請利益彌深，及未來迴心皆到。 四、
T37n1753_p0259a19(04)║從欲生彼國者下，至名為淨業已來，
T37n1753_p0259a20(06)║正明勸修三福之行。此明一切眾生機有二種：一者定，
T37n1753_p0259a21(01)║二者散。若依定行即攝生不盡，
T37n1753_p0259a22(05)║是以如來方便顯開三福，以應散動根機。
T37n1753_p0259a23(05)║言欲生彼國者，標指所歸也。 言當修三福者，
T37n1753_p0259a24(03)║總標行門也。云何名三？一者孝養父母。即有其四。
T37n1753_p0259a25(00)║一言孝養父母者，
T37n1753_p0259a26(09)║此明一切凡夫皆藉緣而生。云何藉緣？或有化生，或有濕生，
T37n1753_p0259a27(02)║或有卵生，或有胎生。此四生中各各復有四生，
T37n1753_p0259a28(00)║如經廣說，但是相因而生即有父母。
T37n1753_p0259a29(02)║既有父母，即有大恩，若無父者能生之因即闕，
T37n1753_p0259b01(00)║若無母者所生之緣即乖，
T37n1753_p0259b02(07)║若二人俱無即失託生之地，要須父母緣具方有受身之處。
T37n1753_p0259b03(01)║既欲受身，以自業識為內因，
T37n1753_p0259b04(05)║以父母精血為外緣，因緣和合故有此身，
T37n1753_p0259b05(05)║以斯義故父母恩重。母懷胎已經於十月，
T37n1753_p0259b06(06)║行住坐臥常生苦惱，復憂產時死難。若生已，
T37n1753_p0259b07(05)║經於三年恒常眠屎臥尿，床被衣服皆亦不淨。
T37n1753_p0259b08(03)║及其長大愛婦親兒，於父母處反生憎疾、
T37n1753_p0259b09(02)║不行恩孝者，即與畜生無異也。又父母者，
T37n1753_p0259b10(02)║世間福田之極也。佛者，即是出世福田之極也。
T37n1753_p0259b11(01)║然佛在世時，遇值時年飢儉，
T37n1753_p0259b12(07)║人皆餓死白骨縱橫，諸比丘等乞食難得。
T37n1753_p0259b13(07)║於時世尊待比丘等去後，獨自入城乞食，
T37n1753_p0259b14(07)║從旦至中門門喚乞，無與食者，佛還空缽而歸。
T37n1753_p0259b15(05)║明日復去又還不得，後日復去又亦不得。
T37n1753_p0259b16(05)║忽有一比丘道逢見佛，顏色異常似有飢相，即問佛言：
T37n1753_p0259b17(00)║「世尊！今已食竟也？」佛言：「比丘，
T37n1753_p0259b18(05)║我經三日已來乞食不得一匙，我今飢虛無力，
T37n1753_p0259b19(03)║能共汝語。」比丘聞佛語已，悲淚不能自勝，
T37n1753_p0259b20(03)║即自念言：「佛是無上福田、眾生覆護，我此三衣賣卻，
T37n1753_p0259b21(00)║買取一缽飯奉上於佛，今正是時也。」
T37n1753_p0259b22(02)║作是念已即買得一缽飯，急將上佛。
T37n1753_p0259b23(04)║佛知而故問言：「比丘，時年飢儉人皆餓死，
T37n1753_p0259b24(05)║汝今何處得此一缽純色飯來？」比丘如前具白世尊。
T37n1753_p0259b25(01)║佛又言：「比丘，三衣者即是三世諸佛之幢相，
T37n1753_p0259b26(01)║此衣因緣極尊極重極恩，
T37n1753_p0259b27(08)║汝今易得此飯與我者，大領汝好心，我不消此飯也。」
T37n1753_p0259b28(04)║比丘重白佛言：「佛是三界福田、聖中之極，
T37n1753_p0259b29(04)║尚言不消者，除佛已外誰能消也？」佛言：「比丘，
T37n1753_p0259c01(03)║汝有父母已不？」答言：「有。」「汝將供養父母去。」比丘言：
T37n1753_p0259c02(00)║「佛尚云不消，我父母豈能消也？」佛言：「得消。
T37n1753_p0259c03(00)║何以故？父母能生汝身，於汝有大重恩，
T37n1753_p0259c04(01)║為此得消。」佛又問比丘：「汝父母有信佛心不？」
T37n1753_p0259c05(00)║比丘言：「都無信心。」佛言：「今有信心。
T37n1753_p0259c06(03)║見汝與飯大生歡喜，因此即發信心。
T37n1753_p0259c07(05)║先教受三歸依，即能消此食也。」
T37n1753_p0259c08(09)║時比丘既受佛教愍仰而去。以此義故，大須孝養父母。
T37n1753_p0259c09(04)║又佛母摩耶生佛，經七日已即死，生忉利天。
T37n1753_p0259c10(03)║佛後成道，至四月十五日，
T37n1753_p0259c11(09)║即向忉利天一夏為母說法，為報十月懷胎之恩。
T37n1753_p0259c12(06)║佛尚自收恩孝養父母，何況凡夫而不孝養。
T37n1753_p0259c13(06)║故知父母恩深極重也。 奉事師長者，此明教示禮節，
T37n1753_p0259c14(02)║學識成德，因行無虧，乃至成佛，
T37n1753_p0259c15(07)║此猶師之善友力也。此之大恩最須敬重，
T37n1753_p0259c16(08)║然父母及師長者名為敬上行也。 言慈心不殺者，
T37n1753_p0259c17(05)║此明一切眾生皆以命為本。若見惡緣怖走藏避者，
T37n1753_p0259c18(01)║但為護命也。經云：「一切諸眾生無不愛壽命，
T37n1753_p0259c19(00)║勿殺勿行杖，恕己可為喻。」即為證也。
T37n1753_p0259c20(01)║ 言修十善業者，此明十惡之中殺業最惡，
T37n1753_p0259c21(01)║故列之在初。十善之中長命最善，
T37n1753_p0259c22(04)║故以之相對也。已下九惡九善者，至下九品中，
T37n1753_p0259c23(03)║次應廣述。此明世善，又名慈下行也。 二、
T37n1753_p0259c24(04)║言受持三歸者，此明世善輕微，感報不具。戒德巍巍，
T37n1753_p0259c25(00)║能感菩提之果。但眾生歸信，從淺至深。
T37n1753_p0259c26(01)║先受三歸，後教眾戒。言具足眾戒者，
T37n1753_p0259c27(03)║然戒有多種，或三歸戒，或五戒、八戒、十善戒、
T37n1753_p0259c28(03)║二百二十戒、五百戒、沙彌戒，或菩薩三聚戒、
T37n1753_p0259c29(03)║十無盡戒等，故名具足眾戒也。
T37n1753_p0260a01(07)║又一一戒品中亦有少分戒、多分戒、全分戒也。
T37n1753_p0260a02(05)║言不犯威儀者，此明身口意業，行住坐臥，
T37n1753_p0260a03(05)║能與一切戒作方便威儀也。若輕重麤細，皆能護持。
T37n1753_p0260a04(02)║犯即悔過，故云不犯威儀。此名戒善也。 三、
T37n1753_p0260a05(02)║言發菩提心者，此明眾生欣心趣大，
T37n1753_p0260a06(04)║不可淺發小因。自非廣發弘心，
T37n1753_p0260a07(07)║何能得與菩提相會。唯願我身，身同虛空，心齊法界，
T37n1753_p0260a08(03)║盡眾生性。我以身業恭敬供養禮拜，迎送來去，
T37n1753_p0260a09(01)║運度令盡。又我以口業讚歎說法，皆受我化，
T37n1753_p0260a10(00)║言下得道者令盡。又我以意業入定觀察，
T37n1753_p0260a11(00)║分身法界，應機而度，無一不盡。
T37n1753_p0260a12(03)║我發此願，運運增長猶如虛空，無處不遍，
T37n1753_p0260a13(03)║行流無盡徹窮後際，身無疲倦心無厭足。
T37n1753_p0260a14(03)║又言菩提者，即是佛果之名。又言心者，
T37n1753_p0260a15(05)║即是眾生能求之心。故云發菩提心也。 四、
T37n1753_p0260a16(05)║言深信因果者，即有其二。一明世間苦樂因果，
T37n1753_p0260a17(03)║若作苦因即感苦果，若作樂因即感樂果，
T37n1753_p0260a18(03)║如似以印印泥印壞文成，不得疑也。
T37n1753_p0260a19(05)║言讀誦大乘者，此明經教，喻之如鏡。數讀數尋，
T37n1753_p0260a20(03)║開發智慧。若智慧眼開，即能厭苦欣樂涅槃等也。
T37n1753_p0260a21(00)║言勸進行者，此明苦法如毒，惡法如刀，
T37n1753_p0260a22(01)║流轉三有損害眾生。今既善如明鏡，
T37n1753_p0260a23(03)║法如甘露。鏡即照正道以歸真，
T37n1753_p0260a24(07)║甘露即注法雨而無竭。欲使含靈受潤，等會法流，
T37n1753_p0260a25(03)║為此因緣，故須相勸。言如此三事已下，
T37n1753_p0260a26(04)║總結成上行也。 五、從佛告韋提下，至正因已來，
T37n1753_p0260a27(02)║明其引聖勵凡。但能決定注心，必往無疑。
T37n1753_p0260a28(02)║ 上來雖有五句不同，廣明散善顯行緣竟。
T37n1753_p0260a29(00)║七、就定善示觀緣中，即有其七。一、
T37n1753_p0260b01(03)║從佛告阿難下，至清淨業已來，正明敕聽許說。
T37n1753_p0260b02(01)║此明韋提前請願生極樂，又請得生之行，
T37n1753_p0260b03(01)║如來已許。今就此文，正欲開顯正受之方便。
T37n1753_p0260b04(00)║此乃因緣極要，利益處深。曠劫希聞，
T37n1753_p0260b05(03)║如今始說。為斯義故，致使如來總命二人。
T37n1753_p0260b06(03)║言告阿難者，我今欲開說淨土之門，
T37n1753_p0260b07(05)║汝好傳持莫令遺失。言告韋提者，汝是請法之人，
T37n1753_p0260b08(02)║我今欲說，汝好審聽思量諦受莫令錯失。
T37n1753_p0260b09(02)║言為未來世一切眾生者，
T37n1753_p0260b10(09)║但如來臨化偏為常沒眾生，今既等布慈雲，望欲普沾來潤。
T37n1753_p0260b11(02)║言為煩惱賊害者，此明凡夫障重妄愛迷深。
T37n1753_p0260b12(01)║不謂三惡火坑，闇在人之足下，隨緣起行，
T37n1753_p0260b13(01)║擬作進道資糧。何其六賊知聞，競來侵奪。
T37n1753_p0260b14(02)║今既失此法財，何得無憂苦也。言說清淨業者，
T37n1753_p0260b15(00)║此明如來以見眾生罪故，為說懺悔之方，
T37n1753_p0260b16(00)║欲令相續斷除，畢竟永令清淨。
T37n1753_p0260b17(04)║又言清淨者，依下觀門，專心念佛，注想西方，
T37n1753_p0260b18(03)║念念罪除，故清淨也。 二、從善哉已下，
T37n1753_p0260b19(05)║正明夫人問當聖意。 三、從阿難汝當受持下，
T37n1753_p0260b20(04)║至宣說佛語已來，
T37n1753_p0260b21(13)║正明勸持勸說此法深要好須流布。此明如來前則總告令安心聽受，
T37n1753_p0260b22(02)║此文則別敕阿難受持勿忘，
T37n1753_p0260b23(07)║廣多人處為說流行。言佛語者，此明如來曠劫已除口過，
T37n1753_p0260b24(01)║隨有言說，一切聞者自然生信。 四、
T37n1753_p0260b25(04)║從如來今者下，至得無生忍已來，
T37n1753_p0260b26(07)║正明勸修得益之相。此明如來欲為夫人及未來等，
T37n1753_p0260b27(03)║顯觀方便，注想西方，捨厭娑婆，貪欣極樂。
T37n1753_p0260b28(03)║言以佛力故已下，此明眾生業障觸目生盲，
T37n1753_p0260b29(02)║指掌謂遠，他方隔竹篾即踰之千里。
T37n1753_p0260c01(04)║豈況凡夫分外，諸佛境內闚心，自非聖力冥加，
T37n1753_p0260c02(02)║彼國何由得睹？言如執明鏡自見面像已下，
T37n1753_p0260c03(01)║此明夫人及眾生等入觀住心，凝神不捨，
T37n1753_p0260c04(01)║心境相應悉皆顯現，當境現時，
T37n1753_p0260c05(05)║如似鏡中見物無異也。言心歡喜故得忍者，
T37n1753_p0260c06(04)║此明阿彌陀佛國清淨光明忽現眼前，何勝踊躍。
T37n1753_p0260c07(01)║因茲喜故即得無生之忍，亦名喜忍，
T37n1753_p0260c08(03)║亦名悟忍，亦名信忍。此乃玄談，未標得處。
T37n1753_p0260c09(02)║欲令夫人等悕心此益，勇猛專精心想見時，
T37n1753_p0260c10(02)║方應悟忍。此多是十信中忍，非解行已上忍也。
T37n1753_p0260c11(00)║五、從佛告韋提下，至令汝得見已來，
T37n1753_p0260c12(02)║正明夫人是凡非聖。由非聖故，仰惟聖力冥加，
T37n1753_p0260c13(00)║彼國雖遙得睹。此明如來恐眾生置惑，
T37n1753_p0260c14(01)║謂言夫人是聖非凡。由起疑故，即自生怯弱。
T37n1753_p0260c15(00)║然韋提現是菩薩，假示凡身。我等罪人，
T37n1753_p0260c16(02)║無由比及。為斷此疑，故言汝是凡夫也。
T37n1753_p0260c17(03)║言心想羸劣者，由是凡故曾無大志也。
T37n1753_p0260c18(04)║言未得天眼者，此明夫人肉眼，所見遠近，不足為言。
T37n1753_p0260c19(00)║況淨土彌遙，
T37n1753_p0260c20(13)║云何可見？言諸佛如來有異方便已下，此明若依心所見國土莊嚴者，
T37n1753_p0260c21(01)║非汝凡能普，悉歸功於佛也。 六、
T37n1753_p0260c22(05)║從時韋提白佛下，至見彼國土已來，
T37n1753_p0260c23(07)║明其夫人重牒前恩，欲生起後問之意。此明夫人領解佛意，
T37n1753_p0260c24(00)║如上光臺所見，謂是己能。向見世尊開示，
T37n1753_p0260c25(00)║始知是佛方便之恩。若爾者，佛今在世，
T37n1753_p0260c26(01)║眾生蒙念，可使得見西方。佛若涅槃，
T37n1753_p0260c27(02)║不蒙加備者，云何得見也。 七、從若佛滅後下，
T37n1753_p0260c28(01)║至極樂世界已來，正明夫人悲心為物，
T37n1753_p0260c29(03)║同己往生，永逝娑婆，長遊安樂。
T37n1753_p0261a01(07)║此明如來期心運度，徹窮後際而未休。但以世代時移，
T37n1753_p0261a02(02)║群情淺促，故使如來減永生之壽，
T37n1753_p0261a03(05)║泯長劫以類人年，攝憍慢以示無常，
T37n1753_p0261a04(07)║化剛強同歸於磨滅。故云若佛滅後也。言諸眾生者，
T37n1753_p0261a05(03)║此明如來息化，眾生無處歸依。蠢蠢周慞，
T37n1753_p0261a06(03)║縱橫走於六道。言濁惡不善者，此明五濁也。
T37n1753_p0261a07(02)║一者劫濁，二者眾生濁，三者見濁，四者煩惱濁，
T37n1753_p0261a08(01)║五者命濁。言劫濁者，然劫實非是濁，
T37n1753_p0261a09(02)║當劫減時諸惡加增也。言眾生濁者，劫若初成，
T37n1753_p0261a10(00)║眾生純善；劫若末時，眾生十惡彌盛也。
T37n1753_p0261a11(01)║言見濁者，自身眾惡總變為善，
T37n1753_p0261a12(05)║他上無非見為不是也。言煩惱濁者，
T37n1753_p0261a13(07)║當今劫末眾生惡性難親，隨對六根貪瞋競起也。言命濁者，
T37n1753_p0261a14(00)║由前見惱二濁，多行殺害無慈恩養，
T37n1753_p0261a15(02)║既行斷命之苦因、欲受長年之果者，
T37n1753_p0261a16(04)║何由可得也。然濁者，體非是善。今略指五濁義竟。
T37n1753_p0261a17(01)║ 言五苦所逼者。八苦中取生苦、老苦、病苦、死苦、
T37n1753_p0261a18(00)║愛別苦，此名五苦也。更加三苦即成八苦。
T37n1753_p0261a19(00)║一者五陰盛苦，二者求不得苦，
T37n1753_p0261a20(05)║三者怨憎會苦，總名八苦也。此五濁、五苦、八苦等，
T37n1753_p0261a21(02)║通六道受，未有無者，常逼惱之。
T37n1753_p0261a22(05)║若不受此苦者，即非凡數攝也。言云何當見已下，
T37n1753_p0261a23(02)║此明夫人舉出苦機。此等罪業極深，又不見佛，
T37n1753_p0261a24(00)║不蒙加備，云何見於彼國也。
T37n1753_p0261a25(05)║ 上來雖有七句不同，廣明定善示觀緣竟。
T37n1753_p0261a26(00)║初明證信序，次明化前序，後明發起序。
T37n1753_p0261a27(01)║上來雖有三序不同，總明序分竟。
T37n1753_p0261a28(00)║觀經序分義卷第二
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