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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0445c03(11)║大般涅槃經集解卷第十八(四諦品第十 四倒品第十一 如來性品第十二)
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T37n1763_p0445c05(00)║ 釋四諦義 釋四倒義
T37n1763_p0445c06(00)║ 略釋佛性義 貧女金藏譬
T37n1763_p0445c07(00)║ 女人子病譬
T37n1763_p0445c08(00)║ 迦葉設十一難責令見有
T37n1763_p0445c09(00)║ 力士眉間珠譬
T37n1763_p0445c10(00)║ 四諦品第十
T37n1763_p0445c11(00)║案。僧亮曰。答云何諸調御。心喜說真諦也。
T37n1763_p0445c12(01)║上說魔教為邪。今明佛是調御者也。
T37n1763_p0445c13(04)║昔說非苦為苦。以治樂惑。樂惑既治。佛則歡喜。
T37n1763_p0445c14(03)║說佛為樂。佛樂是真諦也。僧宗曰。從此訖難見性。
T37n1763_p0445c15(01)║廣因義也。四諦者。慧所照境也。
T37n1763_p0445c16(06)║自鹿苑至乎法華。所說階級。大有不同。唯此教圓備。
T37n1763_p0445c17(03)║將明常住妙因。必資中道觀照。然非境無以辨智。
T37n1763_p0445c18(00)║故舉四諦。以明因相也。寶亮曰。昔說四諦。
T37n1763_p0445c19(01)║指在三界。今日之教。理無不該。言雖有四。
T37n1763_p0445c20(02)║要在真如寂滅。今說據本而遺末。此旨始顯。
T37n1763_p0445c21(02)║以稱聖心。故曰喜也。然四諦一品。明理周悉。
T37n1763_p0445c22(02)║故云由信常住。從人道天中。直出生死。
T37n1763_p0445c23(04)║是則必先信常。然後識無常也。若不雙解。何得入道。
T37n1763_p0445c24(01)║故下滅諦中。曰修苦滅者。逆於外道。
T37n1763_p0445c25(04)║今若果修斷滅之空。若以苦悟理者。
T37n1763_p0445c26(07)║外道亦應正知理不可也。昔為引凡故。有此說耳。若無權教。
T37n1763_p0445c27(01)║則下愚息望也。
T37n1763_p0445c28(00)║佛復告迦葉所言苦者(至)地獄眾生應有聖諦。
T37n1763_p0445c29(00)║案。僧亮曰。不見真樂。不名見苦。何者。
T37n1763_p0446a01(01)║心雖求樂不識真樂。以三界為樂。不見苦也。
T37n1763_p0446a02(01)║不以畜生為決。敬遺記。僧宗曰。
T37n1763_p0446a03(06)║一諦中各有四別。初明惑。第二明解第三結聖諦。
T37n1763_p0446a04(04)║第四結非諦也。將明中道圓照。先明不解。
T37n1763_p0446a05(05)║以相形釋義也。初一重明諦之名在照。不在苦也。
T37n1763_p0446a06(03)║第二明雖諦名在照。而不在偏執也。明苦有地。
T37n1763_p0446a07(02)║不得其所。非唯失理。亦方淪苦也。昔教有餘之智。
T37n1763_p0446a08(00)║不免於倒。今說理窮。所以真善業也。寶亮曰。
T37n1763_p0446a09(00)║一諦中有四重。得諦之名。要將解未了境故。
T37n1763_p0446a10(00)║就境以說諦也。苦諦中四者。第一從始。
T37n1763_p0446a11(02)║訖多苦惱。明失也。第二從若有能知。訖即生天上。
T37n1763_p0446a12(00)║明得也。第三從後解脫時。訖方證知。
T37n1763_p0446a13(02)║此證得也。第四從我於本際。訖乃得真智。
T37n1763_p0446a14(03)║此證失也。智秀曰。一一諦下。有三意。
T37n1763_p0446a15(05)║苦諦中三意者。始訖多受苦惱。
T37n1763_p0446a16(10)║第一舉其不知出苦諦體相也。從若有能知。訖乃得真智。
T37n1763_p0446a17(05)║第二辨從理得果也。從若如是知。訖非苦聖諦。
T37n1763_p0446a18(04)║第三結邪正也。慧朗述僧宗。曰辨苦諦有六階。
T37n1763_p0446a19(02)║此第一直平理。謂非正苦為苦諦也。
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T37n1763_p0446a21(20)║善男子若復有人不知如來(至)增長諸結多受苦惱。 案。僧宗曰。第二階明失也。
T37n1763_p0446a22(00)║若有能知如來常住(至)若一經耳即生天上。
T37n1763_p0446a23(00)║案。僧宗曰。第三階明得也。
T37n1763_p0446a24(00)║後解脫時乃能證知(至)今得解脫方乃證知。
T37n1763_p0446a25(00)║案。僧宗曰。第四證得也。
T37n1763_p0446a26(00)║我於本際以不知故(至)始於今日乃得真智。
T37n1763_p0446a27(00)║案。僧宗曰。第五證失也。
T37n1763_p0446a28(00)║若如是知真是修苦(至)是名為苦非苦聖諦。
T37n1763_p0446a29(00)║案。僧宗曰。第六雙結得失也。
T37n1763_p0446b01(00)║苦集諦者於真法中(至)不得生天及正解脫。
T37n1763_p0446b02(00)║案。僧亮曰。真法是集。不生真智者。
T37n1763_p0446b03(04)║不生集智也。受不淨物。能集生死。是真集。
T37n1763_p0446b04(04)║而不生集智。不知法性者。不見佛性也。敬遺記。
T37n1763_p0446b05(02)║僧宗曰。此中辨集。文句再出。蓋分別出集。
T37n1763_p0446b06(02)║所以不識常故也。慧朗記。僧宗曰。辨集滅道。
T37n1763_p0446b07(01)║各有五階。此即第一先明失。舉轉輪生死。
T37n1763_p0446b08(01)║以為過也。
T37n1763_p0446b09(00)║若有深智不壞正法。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0446b10(04)║第二階明得也。
T37n1763_p0446b11(00)║以是因緣得生天上及正解脫。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0446b12(00)║第三階證得也。
T37n1763_p0446b13(00)║若有不知苦集諦處(至)流轉生死受諸苦惱。
T37n1763_p0446b14(00)║案。僧宗曰。第四證失也。
T37n1763_p0446b15(00)║若能知法常住不異(至)是名為集非集聖諦。
T37n1763_p0446b16(00)║案。僧宗曰。第五雙結得失也。
T37n1763_p0446b17(00)║苦滅諦者若有多修(至)亦修空法應有滅諦。
T37n1763_p0446b18(00)║案。僧亮曰。先非昔所說者。自知今之為是也。
T37n1763_p0446b19(00)║昔滅有二種。一性滅。謂空無我也。二滅身智。
T37n1763_p0446b20(00)║而如來者非空無我。身智不滅。
T37n1763_p0446b21(05)║作滅想壞如來也。敬遺述僧宗曰。生死是空。佛果不空。
T37n1763_p0446b22(01)║若謂二處皆空。於果為謬。故言多也。
T37n1763_p0446b23(04)║逆外道修空。該一切法。今分別空相。正反於邪。
T37n1763_p0446b24(03)║故言逆也。慧朗述僧宗曰。亦有五階。此第一階。
T37n1763_p0446b25(02)║舉惑以明失也。
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T37n1763_p0446b27(20)║若有說言有如來藏(至)滅除一切煩惱爾乃得入。 案。僧宗曰。第二明得也。
T37n1763_p0446b28(00)║若發此心一念因緣於諸法中而得自在。
T37n1763_p0446b29(00)║案。僧宗曰。第三證得也。
T37n1763_p0446c01(00)║若有修習如來密藏(至)在生死中流轉受苦。
T37n1763_p0446c02(00)║案。僧宗曰。第四證失也。
T37n1763_p0446c03(00)║若有作如是修者(至)是名修空非滅聖諦。
T37n1763_p0446c04(00)║案。慧朗曰。第五雙結得失也。
T37n1763_p0446c05(00)║道聖諦者所謂佛法僧寶及正解脫。 案。
T37n1763_p0446c06(01)║僧宗曰。此中有八階。此第一先出道境。
T37n1763_p0446c07(00)║有諸眾生顛倒心言(至)輪轉三有久受大苦。
T37n1763_p0446c08(00)║案。僧宗曰。第二明失。
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T37n1763_p0446c10(18)║若能發心見於如來常住無變法僧解脫亦復如是。 案。僧宗曰。第三明得。
T37n1763_p0446c11(00)║乘此一念於無量世自在果報隨意而得。
T37n1763_p0446c12(00)║案。僧宗曰。第四證得也。
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T37n1763_p0446c14(19)║何以我於往昔以四倒故(至)成佛正覺是名道聖諦。 案。僧宗曰。第五證失也。
T37n1763_p0446c15(00)║若有人言三寶無常(至)真見修習四聖諦法。
T37n1763_p0446c16(00)║案。僧宗曰。第六雙結得失也。
T37n1763_p0446c17(00)║是名四聖諦。 案。僧宗曰。第七總結也。
T37n1763_p0446c18(00)║迦葉菩薩復白佛言(至)修習甚深四聖諦法。
T37n1763_p0446c19(00)║案。僧宗曰。第八領解也。
T37n1763_p0446c20(00)║ 四倒品第十一
T37n1763_p0446c21(00)║案。僧亮曰。答正善具成就。廣說顛倒也。
T37n1763_p0446c22(01)║欲令四諦具足。更說四倒。故是流通也。僧宗曰。
T37n1763_p0446c23(00)║上舉境以明智。此明惑以顯解。廣顯解相。
T37n1763_p0446c24(01)║故先列其惑相。明於義乃顯。亦如上三修文中。
T37n1763_p0446c25(00)║將說勝修。先列八倒也。寶亮曰。答第九問。
T37n1763_p0446c26(00)║次明偽理也。智秀曰。上辨四諦。引物生解。
T37n1763_p0446c27(00)║但真解難生。喜成僻執。執則成倒也。
T37n1763_p0446c28(00)║佛復告迦葉謂四倒者(至)是無常者名大罪苦。
T37n1763_p0446c29(00)║案。僧亮曰。先說倒體。亦應對明。
T37n1763_p0447a01(04)║但經文略耳。僧宗曰。此下先明苦中生樂想之倒也。
T37n1763_p0447a02(01)║乃未應辨非苦中苦想。今顯其倒緣。
T37n1763_p0447a03(03)║有此計者。謂必得理。遂於生死之中。橫計樂想故也。
T37n1763_p0447a04(00)║寶亮曰。辨初倒中。有三翻。先明後倒。
T37n1763_p0447a05(02)║次明前倒。第三舉後倒以結句也。
T37n1763_p0447a06(06)║就初明佛上倒中。有四意。第一先開章門。第二釋章門。
T37n1763_p0447a07(02)║第三云。如來是行苦。第四言佛是壞苦。
T37n1763_p0447a08(04)║若如是計者。是則大罪苦人也。智秀曰。
T37n1763_p0447a09(05)║辨初倒中有三翻。第一訖而生苦想。此名顛倒。
T37n1763_p0447a10(03)║將顯苦上有樂迷故。辨苦體也。有二意。初就理中。
T37n1763_p0447a11(00)║明其倒相。後是經家。結其倒想也。此即第一。
T37n1763_p0447a12(00)║若於樂上。起苦想者。必得苦果。
T37n1763_p0447a13(05)║而謂我則受樂。是則於苦而起樂惑。
T37n1763_p0447a14(00)║若言如來捨此苦身(至)是名非苦而生苦想。
T37n1763_p0447a15(00)║案。僧亮曰。苦有二種。謂行苦壞苦。
T37n1763_p0447a16(04)║前云無常變異。是行苦也。今言捨是苦身。謂壞苦也。
T37n1763_p0447a17(01)║并列二倒也。
T37n1763_p0447a18(00)║是名顛倒。 案。智秀曰。
T37n1763_p0447a19(08)║第二意經家結其倒名。
T37n1763_p0447a20(00)║我若說言如來常者(至)如是說者我則受樂。
T37n1763_p0447a21(00)║案。僧亮曰。釋生倒之意也。即是我見者。
T37n1763_p0447a22(02)║若言佛不生滅者。便是自在。自在是我。
T37n1763_p0447a23(04)║我見是眾結之本。是故不說佛是常也。寶亮曰。
T37n1763_p0447a24(03)║此下第二明前倒也。惑者自謂。若說佛是常。
T37n1763_p0447a25(03)║便是計我。我昔此計。得無量罪。今若說佛是無常者。
T37n1763_p0447a26(00)║則離我見。故受樂也。智秀曰。
T37n1763_p0447a27(05)║正辨苦上起樂見也。有二意。此即第一出其起倒之意也。
T37n1763_p0447a28(00)║如來無常即為是苦(至)生樂想故名為顛倒。
T37n1763_p0447a29(00)║案。智秀曰。第二意經家結其成倒也。
T37n1763_p0447b01(00)║樂生苦想名為顛倒(至)名為顛倒是名初倒。
T37n1763_p0447b02(00)║案。僧亮曰。惑者謂。常則不滅。滅則不常。
T37n1763_p0447b03(01)║釋所以是苦行也。云何捨身者。
T37n1763_p0447b04(06)║樂則不應捨而捨。故知是苦。此釋所以是壞苦也。寶亮曰。
T37n1763_p0447b05(01)║此下第三還舉後倒。結前句也。智秀曰。
T37n1763_p0447b06(03)║正明樂上起苦見為倒也。有三意。
T37n1763_p0447b07(06)║第一約理辨其是倒。第二經家結其成倒。
T37n1763_p0447b08(07)║第三出彼見之意也。
T37n1763_p0447b09(00)║無常常想常無常想(至)是名第二顛倒。 案。
T37n1763_p0447b10(01)║僧亮曰。空性是常。見常故常也。不見常者。
T37n1763_p0447b11(01)║是無常也。僧宗曰。應言常上。作無常想。
T37n1763_p0447b12(03)║名不修空也。生死是空。佛果不空。若說佛果為空者。
T37n1763_p0447b13(00)║則失分齊。乖修空之道也。壽命短促者。
T37n1763_p0447b14(02)║所執既乖。不得妙常。豈非短促耶。
T37n1763_p0447b15(00)║無我我想我無我想(至)是名第三顛倒。 案。
T37n1763_p0447b16(01)║僧亮曰。無佛性者。佛性無惑。故自在不斷。
T37n1763_p0447b17(02)║惑故不應自在也。寶亮曰。有兩階。
T37n1763_p0447b18(06)║從初訖是名顛倒。先明前倒也。次從佛法有我以下。
T37n1763_p0447b19(03)║次明後倒也。雖說有我。無有佛性者。但計神我為我。
T37n1763_p0447b20(00)║不說佛性我也。
T37n1763_p0447b21(00)║淨不淨想不淨淨想(至)我等悉名邪見之人。
T37n1763_p0447b22(00)║案。僧亮曰。有兩階。從初訖是滅者是名顛倒。
T37n1763_p0447b23(00)║先明後倒也。次從不淨淨想。訖第四顛倒。
T37n1763_p0447b24(00)║明前倒也。迦葉白佛訖品。說四倒竟。
T37n1763_p0447b25(03)║迦葉領解也。
T37n1763_p0447b26(00)║ 如來性品第十二
T37n1763_p0447b27(00)║案。僧亮曰。答云何作善業。
T37n1763_p0447b28(07)║大仙今當說以廣長壽金剛二果之因也。上略明因故。
T37n1763_p0447b29(03)║以慈悲護法為本。今廣明因故。從三歸終至十地也。
T37n1763_p0447c01(00)║法瑤曰。從此。訖若我住者。不離於苦。
T37n1763_p0447c02(03)║答云何作善業也。上四依以來。大意明行者。
T37n1763_p0447c03(03)║修善護法。是善業也。今明善業所由生者。即佛性。
T37n1763_p0447c04(00)║佛性是生善之理。理若無者。善何由生。
T37n1763_p0447c05(02)║是則佛性。是作善業之根本也。佛性是正因。
T37n1763_p0447c06(02)║善業是緣因也。僧宗曰。前品所明。解則為諦。
T37n1763_p0447c07(01)║惑則為倒。但解有微著。微則得生天上。
T37n1763_p0447c08(03)║著則名正解脫。今明善業。廣其始。以難見性。
T37n1763_p0447c09(03)║廣其終也。所以言廣始解者。境中之妙。不過佛性。
T37n1763_p0447c10(01)║說此真境。生其下品聞慧。雖為微解。
T37n1763_p0447c11(04)║非不藉此生於勝行。終能見性。是故皆名善業義也。
T37n1763_p0447c12(01)║寶亮曰。佛性有四種。謂正因緣。因果及果果也。
T37n1763_p0447c13(00)║四名所收。旨無不盡。緣正兩因。
T37n1763_p0447c14(05)║並是神慮之道。夫避苦求安。愚智同爾。但逐要用。
T37n1763_p0447c15(03)║義分為二。取始終常解。無與癈之用。錄為正因。
T37n1763_p0447c16(01)║未有一剎那中。無此解用。唯至佛則不動也。
T37n1763_p0447c17(01)║故知。避苦求樂。此之解用。
T37n1763_p0447c18(07)║非是善惡因之所感也。以勝鬘經云。自性清淨心也。
T37n1763_p0447c19(03)║師子吼品云。一種之中道也。而此用者。不乖大理。
T37n1763_p0447c20(01)║豈非正耶。緣因者。以萬善為體。自一念善以上。
T37n1763_p0447c21(00)║皆資生勝果。以藉緣而發。名為緣因也。
T37n1763_p0447c22(02)║然此解者。在慮而不恒。始生而不滅。
T37n1763_p0447c23(05)║則異於正因也。若無此緣。助則守性而不遷。是故二因。
T37n1763_p0447c24(01)║必相須相帶也。若緣因之用既足。
T37n1763_p0447c25(05)║正因之義亦滿。二用俱圓。生死盡矣。金剛後心。
T37n1763_p0447c26(03)║稱一切智。轉因字果。名為果性也。果果者。
T37n1763_p0447c27(04)║對生死之稱也。於眾德之上。更立總名。名大涅槃。
T37n1763_p0447c28(02)║以果上立果。名果果也。更無異時。但義有前後耳。
T37n1763_p0447c29(00)║若論境界性者。其旨則通。但同是緣助。
T37n1763_p0448a01(02)║不復別開也。下文佛自斷為四名。謂單因單果。
T37n1763_p0448a02(01)║重因重果也。此品分為四科。初有五譬。
T37n1763_p0448a03(03)║先定因果性也。第二辨一體三歸。勸學者。生信也。
T37n1763_p0448a04(00)║第三明三種中道。正談作善業之行也。
T37n1763_p0448a05(02)║第四從難見性以下。
T37n1763_p0448a06(11)║仍答第十一問明自非窮照果理。無以徹見因也。智秀曰。此品有三段。
T37n1763_p0448a07(01)║第一顯得作善業之義。第二明三歸。
T37n1763_p0448a08(04)║第三約三種中道。以顯慧行也。
T37n1763_p0448a09(00)║迦葉白佛言世尊二十五有有我不耶。 案。
T37n1763_p0448a10(00)║道生曰。前云佛法中我。即是佛性。
T37n1763_p0448a11(04)║是則二十五有。應有真我。而交不見。猶似無我。
T37n1763_p0448a12(03)║教理未顯。故有此問也。僧亮曰。
T37n1763_p0448a13(08)║將顯真歸自歸未來身中三寶故。先定有無也。法瑤曰。
T37n1763_p0448a14(04)║若自審身中有常住三歸。則理無異趣。
T37n1763_p0448a15(06)║可得勤作眾善也。是故先辨有真我佛性。
T37n1763_p0448a16(07)║然後廣明身中有三歸之體。但應歸此。而行善業也。僧宗曰。
T37n1763_p0448a17(01)║前言生死無我。計有我者。則名為倒。
T37n1763_p0448a18(04)║今問定有定無者。意謂。若定無者。則無佛性。若有者。
T37n1763_p0448a19(00)║不應言倒也。智秀曰。若生死之中。永無我者。
T37n1763_p0448a20(00)║則一化便斷。云何而得作善業耶。
T37n1763_p0448a21(00)║
T37n1763_p0448a22(18)║佛言善男子我者即是如來藏義一切眾生悉有。 案。僧亮曰。夫如來藏。我及佛性。
T37n1763_p0448a23(03)║體一而義異也。具八自在。為我義。乘如實道。
T37n1763_p0448a24(03)║名為如來。以不改故。謂佛性也。悉有者。常樂我淨。
T37n1763_p0448a25(00)║是佛性也。本由行也。有心求得。
T37n1763_p0448a26(04)║故因果不斷。互得相有因亦有果。果亦有因。
T37n1763_p0448a27(04)║故言一切眾生悉有也。僧宗曰。答問中有四段。
T37n1763_p0448a28(03)║第一寄五譬。辨性之有無。第二勸信。明迷則墜苦。
T37n1763_p0448a29(00)║解則資神。以理深難服。豈可不深生仰信耶。
T37n1763_p0448b01(00)║雖復仰信。若憑心失所。雖信無益。故勸行人。
T37n1763_p0448b02(00)║但歸自身三寶。不假近捨自身。遠歸他佛。
T37n1763_p0448b03(01)║能如此解。是則標宗有地。案心得所也。
T37n1763_p0448b04(02)║雖復擬心有地。要須萬行。趣常之要。事在中道。
T37n1763_p0448b05(01)║是故次三歸後。明中道勸行。此即善業義也。
T37n1763_p0448b06(00)║寶亮曰。問云何作善業。而答之以正因者。
T37n1763_p0448b07(01)║欲明作善業者。必須先識因果。若指南不立。
T37n1763_p0448b08(01)║則善業不建。故先辨正因也。下頻有五譬。
T37n1763_p0448b09(01)║正傳明此理也。智秀曰。悉有者。
T37n1763_p0448b10(06)║悉有當成佛果之性也。以此義故。能令眾生。生死相續不絕。
T37n1763_p0448b11(00)║得造善業也。曇纖曰。答問有二意。第一言有。
T37n1763_p0448b12(00)║第二言雖有而不見也。明駿案。答有兩意。
T37n1763_p0448b13(01)║第一判有也。第二既云有。而所以不見者。
T37n1763_p0448b14(02)║有二理。一者明唯有不見之因。無有見緣。何者。
T37n1763_p0448b15(01)║以煩惱[雨/復]故。自無見因。既有惑障之法。
T37n1763_p0448b16(02)║佛不得為說。是以自雖不見。不傷於有也。
T37n1763_p0448b17(03)║說而不得其所。故言必成倒。下以五譬。備廣斯旨也。
T37n1763_p0448b18(00)║佛性即是我義。 案。道生曰。種相者。
T37n1763_p0448b19(03)║自然之性也。佛性必生於諸佛。向云。我即佛藏。
T37n1763_p0448b20(01)║今云。佛性即我。互其辭耳。
T37n1763_p0448b21(00)║如是我義從本已來(至)是故眾生不能得見。
T37n1763_p0448b22(00)║案。道生曰。既翳成佛之理。又障見成之明也。
T37n1763_p0448b23(00)║僧亮釋藏義也。僧宗曰。此理曾不暫無。
T37n1763_p0448b24(02)║但以隱顯為異也。何者。夫解之與惑。二途而已。
T37n1763_p0448b25(01)║若乖理起惑。則生死紛紜。若扶理生解。
T37n1763_p0448b26(03)║則涅槃寂靜。正以煩惱所覆。則隱而不彰。義稱為藏。
T37n1763_p0448b27(00)║理非始造。不得言無。未有見用。不得言有。
T37n1763_p0448b28(01)║中道之說。則非病。若計已有。則成倒也。
T37n1763_p0448b29(00)║善男子如貧女人。 案。道生曰。本有佛性。
T37n1763_p0448c01(01)║即是慈念眾生也。僧宗曰。與有而不見作譬也。
T37n1763_p0448c02(00)║女性愛寶也。以不知處。故為貧也。
T37n1763_p0448c03(04)║眾生願樂不得所。故生死。法瑤曰。眾生有成佛之理。
T37n1763_p0448c04(00)║理由慈惻。為女人也。成佛之理。於我未有用。
T37n1763_p0448c05(00)║譬貧也。僧宗曰。迦葉向問。使反覆成過。
T37n1763_p0448c06(02)║如來今譬。明二俱無患也。理如金藏。不可為無。
T37n1763_p0448c07(01)║未現用故。不得有也。女以能生為義。
T37n1763_p0448c08(04)║亦牧育為德。譬此行人。必懷常解。取能生之義。
T37n1763_p0448c09(03)║道兼未聞。取牧育之德也。寶亮曰。為譬之意有五。
T37n1763_p0448c10(01)║第一譬明六道眾生。皆有正因。非是起始。
T37n1763_p0448c11(01)║第二譬釋所以不得即說之意也。
T37n1763_p0448c12(05)║時人於此二譬。更生疑惑。謂若必不無應有現用。
T37n1763_p0448c13(03)║迦葉因為十一重難也。第三譬總答云。
T37n1763_p0448c14(05)║雖復性理不無。而失解起惑。流轉生死。豈得現用耶。
T37n1763_p0448c15(02)║第四譬上雖已明先得而後失。未明既失而復得。
T37n1763_p0448c16(00)║又明眾生之中。自有不曾得解。
T37n1763_p0448c17(05)║而經離六道者。若於此人。復何必為有。
T37n1763_p0448c18(07)║是以今譬廣此二旨也。前明雖曾失而後得。次明正因不阻壞。
T37n1763_p0448c19(00)║是則經失之與未得。皆不無也。
T37n1763_p0448c20(05)║第五譬偏喻得者。明必成之義也。貧女者。譬一切眾生也。
T37n1763_p0448c21(00)║舍內。 案。僧亮曰。五陰相續。
T37n1763_p0448c22(05)║取其栖庇之義也。因果之理。不從外來。譬內也。
T37n1763_p0448c23(00)║多有真金之藏。 案。道生曰。藏者。常樂之理。
T37n1763_p0448c24(00)║隱伏未發也。僧亮曰。得金藏者。必能富人。
T37n1763_p0448c25(01)║若見佛性。則成佛也。法瑤曰。身中佛性。
T37n1763_p0448c26(03)║理必孱然。如彼舍內寶藏之義也。曇濟曰。
T37n1763_p0448c27(04)║備因果為藏也。僧宗曰。果上法寶。其德無窮。
T37n1763_p0448c28(03)║譬多有也。性理寶貴。取譬於金。為惑所隱。
T37n1763_p0448c29(03)║義稱為藏。智秀曰。性理無二。隨眾生不一。
T37n1763_p0449a01(04)║故言多有也。
T37n1763_p0449a02(00)║家人大小無有知者。 案。道生曰。共所安故。
T37n1763_p0449a03(00)║是為一家也。僧亮曰。凡夫譬小。二乘譬大也。
T37n1763_p0449a04(00)║法瑤曰。眾生萬品不同。為大小也。同居累內。
T37n1763_p0449a05(00)║為家人也。俱迷於理。為無有知者也。
T37n1763_p0449a06(02)║曇濟曰。身有優劣。為大小也。僧宗曰。聞慧為小。
T37n1763_p0449a07(00)║脩慧為大也。寶亮曰。曠舉六道不知故。
T37n1763_p0449a08(02)║言小大也。智秀曰。佛法一家之中。凡是學人。
T37n1763_p0449a09(02)║佛未說故。謂不知也。
T37n1763_p0449a10(00)║時有異人。 案。僧亮曰。譬佛也。
T37n1763_p0449a11(04)║出三界故為異人也。僧宗曰。佛也。取因果類殊為譬也。
T37n1763_p0449a12(00)║曇愛曰。已譬悉有。而不見也。從此下。
T37n1763_p0449a13(03)║譬所以不得即說也。
T37n1763_p0449a14(00)║善知方便。 案。曇濟曰。巧顯佛性也。曇愛曰。
T37n1763_p0449a15(00)║有慈悲力也。
T37n1763_p0449a16(00)║語貧女言。 案。曇愛曰。機感相發也。
T37n1763_p0449a17(00)║我今雇汝。 案。曇濟曰。遂我本願也。僧宗曰。
T37n1763_p0449a18(00)║擬宜之辨耳。佛性是剋期之物。是我分野。
T37n1763_p0449a19(00)║不容稱雇夫。雇借所收。其利益少。
T37n1763_p0449a20(03)║今以無餘涅槃。要其斷結。小果所獲。比常為鮮。
T37n1763_p0449a21(02)║如雇借也。眾生自除惑而剋果。而言佛雇作者。
T37n1763_p0449a22(01)║濟苦既由乎大悲。雖復彼自斷惑。
T37n1763_p0449a23(05)║乃至人之要務。
T37n1763_p0449a24(00)║汝可為我。 案。僧宗曰。佛昔誓願。盡拔眾苦。
T37n1763_p0449a25(00)║苦尚不盡。則荷負未畢。若能皆度生死。
T37n1763_p0449a26(02)║則逐聖人之本願。故曰為我也。
T37n1763_p0449a27(00)║耘除草穢。 案。法瑤曰。先說無我除倒。
T37n1763_p0449a28(02)║我之穢而意之所在佛性真我此雇之義也。
T37n1763_p0449a29(00)║女人答言我今不能。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0449b01(04)║指偏修之時。道勝修應至不能習常也。法瑤曰。
T37n1763_p0449b02(03)║此義言耳。寄明眾生。務存利。而無兼化之道。
T37n1763_p0449b03(02)║故曰不能也。寶亮曰。眾常計常來久。
T37n1763_p0449b04(04)║一往不能信無常也。道慧記曰。未信之辭也。
T37n1763_p0449b05(04)║要當識有性理分明。然後乃能。自勤其行也。
T37n1763_p0449b06(00)║汝若能示我子金藏然後乃當速為汝作。
T37n1763_p0449b07(00)║案。僧亮曰。佛若為說真我佛性者。
T37n1763_p0449b08(04)║譬求己之金藏也。法瑤曰。擬宜眾生。有此理耳。
T37n1763_p0449b09(03)║不言其意也。若審知其理。然後修善。如先示我。
T37n1763_p0449b10(02)║而後作也。僧宗曰。常機欲發。應為菩薩。
T37n1763_p0449b11(04)║則先人而後已。如示子之金藏也。既功在後已。
T37n1763_p0449b12(03)║則除惑之義顯。取果彌疾。譬速作也。寶亮曰。
T37n1763_p0449b13(03)║夫機感小教。大機必熟。終得常樂義言示也。道慧曰。
T37n1763_p0449b14(00)║此喻智慧也。若能顯示佛性。令得真解。
T37n1763_p0449b15(02)║乃能行行也。
T37n1763_p0449b16(00)║是人答言我知方便能示汝子。 案。道生曰。
T37n1763_p0449b17(00)║所言雇者。必能示其金藏耳。僧亮曰。
T37n1763_p0449b18(03)║以三達四辯。必能廣說也。法瑤曰。如來方便。
T37n1763_p0449b19(03)║先說無我。為令眾生。兼濟理通。理通由佛故。
T37n1763_p0449b20(02)║云能示也。慧朗述曇纖曰。子譬未來解也。
T37n1763_p0449b21(00)║女人復言我家大小尚自不知況汝能知。
T37n1763_p0449b22(00)║案。道生曰。猶是未信之言也。僧亮曰。
T37n1763_p0449b23(03)║同身事近。異身則遠。近尚不知。況遠者乎。法瑤曰。
T37n1763_p0449b24(00)║此言其今日。情違於理也。從佛所得。
T37n1763_p0449b25(03)║無我之智未明。猶尚不言有我。況佛見我之智圓了。
T37n1763_p0449b26(00)║而言有我耶。僧宗曰。若性是我性。我尚不知。
T37n1763_p0449b27(00)║豈況非我而知我耶。
T37n1763_p0449b28(00)║是人答言我今審能。 案。道生曰。理不可沒。
T37n1763_p0449b29(00)║唯我能知也。僧亮曰。有惑故雖近。而不知。
T37n1763_p0449c01(01)║無惑故。雖遠而能見也。法瑤曰。此理唯佛能照。
T37n1763_p0449c02(00)║始可稱審也。
T37n1763_p0449c03(00)║女人復言我亦欲見并可示我。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0449c04(00)║理說有旨。知其必自有故。喻彼自求見也。
T37n1763_p0449c05(01)║法瑤曰。應聞之機發。譬欲見也。感教由己。
T37n1763_p0449c06(02)║譬示也。僧宗曰。被物為先後。乃及己故。
T37n1763_p0449c07(04)║言亦欲見也。智秀曰。人我兼利。故云并也。
T37n1763_p0449c08(00)║是人即於其家掘出金藏。 案。道生曰。
T37n1763_p0449c09(02)║除結惑之[雨/復]。為掘。見佛性故。為出金藏也。
T37n1763_p0449c10(02)║僧亮曰。偏說無常。常我自顯也。法瑤曰。
T37n1763_p0449c11(03)║說涅槃之教。顯明佛性。以示物也。僧宗曰。
T37n1763_p0449c12(03)║性不在他。惑除必見。義稱於家而掘出也。
T37n1763_p0449c13(00)║女人見已心生歡喜(至)如彼寶藏貧人不知。
T37n1763_p0449c14(00)║案。道生曰。伏結仰信。名之為見。未是得也。
T37n1763_p0449c15(00)║僧亮曰。聞說佛性。發生微解。善業義也。
T37n1763_p0449c16(02)║智秀曰。應感不差。說必會機。喻之歡喜也。
T37n1763_p0449c17(00)║
T37n1763_p0449c18(20)║善男子我今普示一切眾生(至)有真金藏不能得見。 案。僧宗曰。合上而不能知譬也。
T37n1763_p0449c19(00)║如來今日普示眾生(至)心生歡喜歸仰如來。
T37n1763_p0449c20(00)║案。僧宗曰。合上掘出示之。
T37n1763_p0449c21(00)║
T37n1763_p0449c22(19)║善男子知方便者即是如來(至)真金藏者即佛性也。 案。慧朗曰。重舉譬對合也。
T37n1763_p0449c23(00)║復次善男子譬如女人。 案。道生曰。
T37n1763_p0449c24(03)║前明除惑乃見。今明已經受化也。僧亮曰。譬佛也。
T37n1763_p0449c25(01)║女有養子之德。佛有慈護之道也。法瑤曰。
T37n1763_p0449c26(02)║大意為明昔所以不說。今所以說也。僧宗曰。
T37n1763_p0449c27(02)║此譬生前譬中。若果有而不無見者。如來出世。
T37n1763_p0449c28(01)║便應早說。何故。遂使眾生起無常之倒耶。
T37n1763_p0449c29(02)║此譬與新舊醫。言相似而意異。
T37n1763_p0450a01(07)║彼譬徵二教之虛實。此譬咎佛何不早說也。略有五意。
T37n1763_p0450a02(02)║第一明過去久遠。曾經常解。第二明背化失解。
T37n1763_p0450a03(01)║第三明善感釋迦。為說偏教。第四雖說常教。
T37n1763_p0450a04(01)║而未信也。第五明重說乃斷。漸信服也。
T37n1763_p0450a05(03)║女人譬過去佛也。
T37n1763_p0450a06(00)║生育一子。 案。僧亮曰。等視眾生。
T37n1763_p0450a07(04)║無二之喻也。寶亮曰。有漏相善生。由佛故。譬生育也。
T37n1763_p0450a08(00)║智秀曰。謂從佛口生也。
T37n1763_p0450a09(00)║嬰孩得病。 案。道生曰。稟化未濃。譬之嬰孩。
T37n1763_p0450a10(00)║而為邪我所惑。喻之得病也。僧亮曰。
T37n1763_p0450a11(03)║第二失解譬也。
T37n1763_p0450a12(00)║是女人愁惱求覓良醫。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0450a13(03)║病偏故須醫。醫病相治。謂如良也。僧宗曰。
T37n1763_p0450a14(03)║醫之與母。隨義為喻。取其長慧解之義譬母。
T37n1763_p0450a15(03)║治病之義為醫。更無別旨尋覓者。伺其機發。
T37n1763_p0450a16(03)║而為治也。智秀曰。善扣法身。法身垂應。應身為醫。
T37n1763_p0450a17(00)║喻如求覓也。
T37n1763_p0450a18(00)║良醫既至。 案。僧亮曰。可治之機發。
T37n1763_p0450a19(03)║在於此時也。
T37n1763_p0450a20(00)║合三種藥蘇乳石蜜與之令服。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0450a21(00)║說有為無常苦無我法。
T37n1763_p0450a22(08)║為三對治偏病之良藥也。僧宗曰。第三說偏教之譬也。
T37n1763_p0450a23(00)║因告女人兒服藥已且莫與乳。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0450a24(00)║常教之乳。養善子之法。說無我譬少。
T37n1763_p0450a25(03)║說我譬多。皆以乳為喻也。治由權道。譬之告也。
T37n1763_p0450a26(01)║以邪我未消。莫說法身是我也。僧宗曰。
T37n1763_p0450a27(03)║說常為實智。說無常為權智。于時唯得說權。
T37n1763_p0450a28(03)║未得說實。以權實相關義。言告耳。非是不與乳。
T37n1763_p0450a29(01)║但與時未至。故云且也。
T37n1763_p0450b01(08)║以權慧正說無常實慧。知時未至。不說於常。故云且莫也。
T37n1763_p0450b02(00)║須藥消已爾乃與之。 案。僧亮曰。三界我斷。
T37n1763_p0450b03(00)║乃可說我。僧宗曰。重倒若除。治道亦謝也。
T37n1763_p0450b04(00)║是時女人即以苦味用塗其乳。 案。道生曰。
T37n1763_p0450b05(00)║無我之教。非物所嗜。為苦味也。僧亮曰。
T37n1763_p0450b06(02)║無常無我。濫及法身。有名無實。譬以外塗。
T37n1763_p0450b07(02)║僧宗曰。應云醫以藥塗乳。而云母自塗者。
T37n1763_p0450b08(03)║取善養之義便也。又釋為表母之與醫。無異體也。
T37n1763_p0450b09(00)║語其兒言我乳毒塗不可復觸。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0450b10(00)║愛染名觸。身皆無常。不可愛染也。
T37n1763_p0450b11(00)║其兒渴乏欲得母乳聞乳毒氣便遠捨去。
T37n1763_p0450b12(00)║案。僧亮曰。厭患身苦。求無為之樂。
T37n1763_p0450b13(03)║聞佛無常。志不求也。法瑤曰。須常住乳故。
T37n1763_p0450b14(03)║譬之以渴。此就理為言也。起無我故。背我教而不受。
T37n1763_p0450b15(00)║譬之捨去也。此言情也。僧宗曰。
T37n1763_p0450b16(05)║計常之習既久。時復欲起。如渴乏也。常名本自於佛。
T37n1763_p0450b17(02)║雖是倒執。猶從佛得故。言母乳也。
T37n1763_p0450b18(06)║但偏教之切轉明。倒心欲起不得。喻之捨去也。
T37n1763_p0450b19(05)║又釋雖聞偏教之旨。如有歸真之理。而偏教既切。
T37n1763_p0450b20(03)║圓解不得時發。如聞氣故捨去也。
T37n1763_p0450b21(00)║至其藥消。 案。僧亮曰。邪我既斷。
T37n1763_p0450b22(04)║便是可說真我時也。僧宗曰。第四譬說圓教也。
T37n1763_p0450b23(00)║母乃洗乳喚子與之。 案。道生曰。今說常我。
T37n1763_p0450b24(00)║判二教之分明也。僧亮曰。是可說之機。
T37n1763_p0450b25(02)║即為喚子之義也。法瑤曰。常教既興。
T37n1763_p0450b26(05)║無復濫佛之惑。義如洗乳也。寶亮曰。詮常之教如水。
T37n1763_p0450b27(02)║所詮之理如乳。義洗也。
T37n1763_p0450b28(00)║是時小兒雖復飢渴先聞毒氣是故不來。
T37n1763_p0450b29(00)║案。僧亮曰。執先偏教。不信後說也。僧宗曰。
T37n1763_p0450c01(00)║具如開宗所說。
T37n1763_p0450c02(00)║母復語言為汝服藥(至)汝便可來飲乳無苦。
T37n1763_p0450c03(00)║案。僧亮曰。如新舊醫譬也。僧宗曰。第五譬。
T37n1763_p0450c04(00)║重顯今昔之旨也。
T37n1763_p0450c05(00)║其兒聞已漸漸還飲。 案。法瑤曰。頂奉今說。
T37n1763_p0450c06(00)║無復昔執之謬也。
T37n1763_p0450c07(00)║
T37n1763_p0450c08(20)║善男子如來亦爾為度一切(至)為除世間諸妄見故。 案。僧亮曰。三界虛妄。計之為我。
T37n1763_p0450c09(02)║是名妄見也。
T37n1763_p0450c10(00)║示現出過世間法故。 案。僧亮曰。識其虛妄。
T37n1763_p0450c11(00)║即出世間也。
T37n1763_p0450c12(00)║復示世間計我虛妄非真實故。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0450c13(00)║釋初句麻米之我。理中所無也。
T37n1763_p0450c14(00)║修無我法清淨身故。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0450c15(04)║釋第二句也。僧宗曰。上來至此。
T37n1763_p0450c16(09)║略合蘇乳等三種藥譬也。
T37n1763_p0450c17(00)║譬如女人為其子故(至)說言諸法悉無有我。
T37n1763_p0450c18(00)║案。僧宗曰。重舉第三譬。又合也。
T37n1763_p0450c19(00)║如彼女人淨洗乳已而喚其子欲令還服。
T37n1763_p0450c20(00)║案。僧亮曰。舉第四譬也。
T37n1763_p0450c21(00)║我今亦爾說如來藏是故比丘不應生怖。
T37n1763_p0450c22(00)║案。僧宗曰。合洗乳譬。
T37n1763_p0450c23(00)║如彼小兒聞母喚已漸還飲乳。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0450c24(00)║舉第五譬。
T37n1763_p0450c25(00)║比丘亦爾應自分別如來祕藏不得不有。
T37n1763_p0450c26(00)║案。僧宗曰。合從教也。
T37n1763_p0450c27(00)║迦葉菩薩白佛言世尊實無有我。 案。
T37n1763_p0450c28(02)║僧亮曰。上說眾生有我。我即佛性。夫有有二種。
T37n1763_p0450c29(01)║現在有。當來有也。而有義未分。
T37n1763_p0451a01(06)║須以十一事為難。以難現在之有。成當有之旨也。法瑤曰。
T37n1763_p0451a02(01)║家中寶藏。以譬眾生有大明真我。
T37n1763_p0451a03(04)║在其中中矣。迦葉知眾有疑。乃設難云。
T37n1763_p0451a04(06)║便應已有果性之用。
T37n1763_p0451a05(00)║
T37n1763_p0451a06(20)║何以故嬰兒生時無所知曉(至)以是義故定知無我。 案。僧亮曰。皆責現用也。僧宗曰。
T37n1763_p0451a07(02)║我以自在為義。而嬰兒無知。無有照用。
T37n1763_p0451a08(04)║是知無我也。
T37n1763_p0451a09(00)║若定有我受生已後(至)是常住者應無壞相。
T37n1763_p0451a10(00)║案。僧宗曰。自在者。不應無常也。
T37n1763_p0451a11(00)║
T37n1763_p0451a12(20)║若無壞相云何而有剎利(至)定知佛性非是常法。 案。僧宗曰。舉報不等。以證無自在也。
T37n1763_p0451a13(00)║若言佛性定是常者(至)妄言綺語貪恚邪見。
T37n1763_p0451a14(00)║案。僧宗曰。明因不正。故知無我也。
T37n1763_p0451a15(00)║若我性常何故酒後荒醉迷亂。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0451a16(00)║前句明若有我者。不應內心起惡。
T37n1763_p0451a17(04)║此句明若有我者。不應隨外緣所轉也。
T37n1763_p0451a18(00)║
T37n1763_p0451a19(18)║若我性常盲應見色聾應聞聲啞應能語拘癖能行。 案。僧宗曰。前明不應因中造惡。
T37n1763_p0451a20(01)║此明不應受此惡果。
T37n1763_p0451a21(00)║
T37n1763_p0451a22(18)║若我性常不應避於火坑大水毒藥刀劍惡人禽獸。 案。僧宗曰。若有所畏。豈謂自在耶。
T37n1763_p0451a23(00)║若我常者本所更事(至)我曾何處見是人耶。
T37n1763_p0451a24(00)║案。僧宗曰。有我則常憶。豈應忘耶。
T37n1763_p0451a25(00)║若我常者則不應有老少盛衰憶念往事。
T37n1763_p0451a26(00)║案。僧宗曰。前諸句悉據心。此一句舉色也。
T37n1763_p0451a27(01)║若自在必常。心云何而忘也。色云何而變也。
T37n1763_p0451a28(00)║
T37n1763_p0451a29(18)║若我常者止住何處為在涕唾青黃赤白諸色中耶。 案。僧亮曰。上來窮撿理極。今責住處。
T37n1763_p0451b01(00)║若不偏在一方。便應遍在眾處。此先一一處。
T37n1763_p0451b02(00)║以撿其無也。
T37n1763_p0451b03(00)║若我常者應遍身中(至)若斷身時我亦應斷。
T37n1763_p0451b04(00)║案。僧宗曰。偏在之無。事已如上。假令遍有。
T37n1763_p0451b05(00)║則同麻米。豈曰自在。復云常耶。
T37n1763_p0451b06(00)║
T37n1763_p0451b07(20)║佛告迦葉善男子譬如王家(至)其人眉間有金剛珠。 案。道生曰。明非不有。而非己有也。
T37n1763_p0451b08(01)║以智慧之額。致真我之珠也。僧亮曰。答難也。
T37n1763_p0451b09(01)║明佛性雖有。於見者成解。不見者成惑。
T37n1763_p0451b10(03)║不可言有。故便責現用也。如彼眉珠。顯則嚴身。
T37n1763_p0451b11(01)║隱則成病。不可以珠在身故。常責其好。
T37n1763_p0451b12(03)║此總答諸難。下更別有譬也。王譬佛。力士譬行人。
T37n1763_p0451b13(01)║珠譬解也。佛說因果之性。聞者受解。解圓可責。
T37n1763_p0451b14(00)║如在眉間也。法瑤曰。信解佛性中道不偏。
T37n1763_p0451b15(01)║猶如眉間之處中也。信知佛性。必為己用。
T37n1763_p0451b16(02)║猶彼眉間有此珠也。僧宗曰。
T37n1763_p0451b17(07)║此譬意明非無常性。但為惑所映。不得現用。不可以現在未用。
T37n1763_p0451b18(00)║便令都無也。此譬有五重意也。
T37n1763_p0451b19(05)║第一明過去曾稟圓解。第二明生死流轉。遂失本解。
T37n1763_p0451b20(02)║第三明雖失本解。善力所感。聖則出世。說偏教也。
T37n1763_p0451b21(00)║第四明常機始發。為說圓教。第五重為解釋。
T37n1763_p0451b22(00)║然後乃信也。旨要所歸取。
T37n1763_p0451b23(07)║第二失解起惑譬也。明惑滯生死。障於慧目。不得現用。
T37n1763_p0451b24(03)║不可言永無也。王家者。家謂處也。
T37n1763_p0451b25(07)║言佛化所被之所也。力士以伏強敵。故稱大也。所化行人。
T37n1763_p0451b26(02)║終摧大惡。如力士也。金剛珠者。明中道信解。
T37n1763_p0451b27(02)║能破顛倒。譬之金剛也。寶亮曰。譬有四意。
T37n1763_p0451b28(03)║第一生解譬。第二失解譬。第三後佛出世。說偏教也。
T37n1763_p0451b29(00)║第四說圓教也。珠者。通取因果六行理解。
T37n1763_p0451c01(01)║合為譬也。智秀曰。分此譬為二段。
T37n1763_p0451c02(04)║始說憂愁啼哭。明其先解而後失。次從慰喻力士。
T37n1763_p0451c03(01)║訖譬。明後佛重說。還得解也。前段中有兩階。
T37n1763_p0451c04(01)║此即第一。正明昔日得理解中道信心時也。
T37n1763_p0451c05(00)║與餘力士較力相撲。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0451c06(04)║邪我於正解。為餘也。正解未堅。而與強邪諍辨。
T37n1763_p0451c07(02)║喻之較力也。僧宗曰。此第二失解譬。明解微見淺。
T37n1763_p0451c08(00)║而起重惑。經離生死也。豈得聞有。
T37n1763_p0451c09(04)║而便使現用。現用既無。便謂永失耶。餘力士者。
T37n1763_p0451c10(03)║喻無明心也。解有摧惑之義。取譬力士。
T37n1763_p0451c11(04)║惑有過解之工。亦稱力士也。較力者。聞慧未明。
T37n1763_p0451c12(02)║而我心時動。解惑相交。喻如較力也。智秀曰。
T37n1763_p0451c13(02)║相撲者。互有倚伏之喻也。
T37n1763_p0451c14(00)║而彼力士以頭觸之。 案。道生曰。
T37n1763_p0451c15(04)║無明為眾結之首也。僧亮曰。我見是眾結之首。
T37n1763_p0451c16(03)║故云以頭觸之也。僧宗曰。圓解以正信為首。
T37n1763_p0451c17(03)║邪心以不信為頭。信為不信所侵。如二首相觸之。
T37n1763_p0451c18(00)║其額上珠尋沒膚中。 案。僧亮曰。受屈於邪。
T37n1763_p0451c19(00)║言謂之沒也。有名無實。譬之膚也。法瑤曰。
T37n1763_p0451c20(01)║正信微淺。不能自固。遂同說耶見也。僧宗曰。
T37n1763_p0451c21(00)║信為不信所陵。圓解則隱也。寶亮曰。佛弟子。
T37n1763_p0451c22(00)║以相心說無相。理既無相。幽而難顯。
T37n1763_p0451c23(03)║外道以相心說相。理則易安。經生死久。遂失本解。
T37n1763_p0451c24(01)║逐彼邪計故。言沒膚中也。道慧記曰。
T37n1763_p0451c25(04)║所以言膚中者。明非永失。尋發不久也。
T37n1763_p0451c26(00)║都不自知是珠所在。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0451c27(03)║以邪我為真。不覺失真我也。法瑤曰。以耶惑之首。
T37n1763_p0451c28(00)║壞正信之額。正信既破。豈知有佛性耶。
T37n1763_p0451c29(02)║雖不知有。而至理孱然。如珠沒皮中也。僧宗曰。
T37n1763_p0452a01(01)║既超橫常之見。則失本所解也。若識常在果。
T37n1763_p0452a02(00)║則安得其地。便有所在。既乖其所解。
T37n1763_p0452a03(03)║心無常故。云不知所在也。寶亮曰。得失之理。
T37n1763_p0452a04(03)║既非所悟。故云都不自知也。
T37n1763_p0452a05(00)║其處有瘡。 案。僧亮曰。以失真我。而成惑倒。
T37n1763_p0452a06(00)║倒致生死之苦也。法瑤曰。破正信故。
T37n1763_p0452a07(03)║有不信之瘡也。
T37n1763_p0452a08(00)║即命良醫欲自療治。 案。僧亮曰。生死苦切。
T37n1763_p0452a09(00)║解緣還感。悟時已至。機來扣聖。
T37n1763_p0452a10(04)║命醫之義也。僧宗曰。第三譬也。應感道交。
T37n1763_p0452a11(05)║有召命之義也。寶亮曰。眾生有善有苦。二緣感佛見佛。
T37n1763_p0452a12(01)║則能滅苦。故言療治。
T37n1763_p0452a13(00)║時有明醫善知方藥。 案。僧亮曰。醫譬佛也。
T37n1763_p0452a14(00)║善除八倒。譬知方藥也。僧宗曰。
T37n1763_p0452a15(05)║即釋迦治惑病。故稱醫。了達經教之方。妙窮淵旨之藥。
T37n1763_p0452a16(00)║即知是瘡因珠入體。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0452a17(04)║緣失解成惑。致有生死也。僧宗曰。醫見瘡故。
T37n1763_p0452a18(03)║知因入體。佛見眾生流轉五道。知由橫起妄常之計。
T37n1763_p0452a19(00)║失於本解也。
T37n1763_p0452a20(00)║是珠入皮即便停住。 案。僧亮曰。知非久失。
T37n1763_p0452a21(00)║故曰停住。法瑤曰。佛性之理。終為心用。
T37n1763_p0452a22(02)║雖復暫為煩惱所隱。如珠在皮中出不久也。
T37n1763_p0452a23(02)║僧宗曰圓解之理。無時暫絕。乃可事有廢興。
T37n1763_p0452a24(02)║其理常存。如停住也。寶亮曰。雖復失解於當時。
T37n1763_p0452a25(01)║而本機猶不喪也。
T37n1763_p0452a26(00)║是時良醫尋問力士卿額上珠為何所在。
T37n1763_p0452a27(00)║案。道生曰。為說無我。即是表有真我也。
T37n1763_p0452a28(02)║僧亮曰。知其不覺失本真我。譬問其所也。法瑤曰。
T37n1763_p0452a29(00)║為說無我時也。僧宗曰。說偏教也。橫計常見。
T37n1763_p0452b01(00)║為失之矣。但常我同失。失名不顯。如來出世。
T37n1763_p0452b02(00)║為說偏教。奪其邪我。推求所計。知其為謬。
T37n1763_p0452b03(01)║失義始彰。如彼力士失珠。雖久不自覺知。
T37n1763_p0452b04(02)║醫問乃知也。寶亮曰。所以為說無常意。
T37n1763_p0452b05(04)║欲申其本解。喻如彼問本珠何在。
T37n1763_p0452b06(00)║力士驚答大師醫王我額上珠乃無去耶。
T37n1763_p0452b07(00)║案。道生曰。不覺失時。聞問乃驚。
T37n1763_p0452b08(04)║以漫說謂失。答云如此耶。
T37n1763_p0452b09(00)║是珠今者為何所在將非幻化憂愁啼哭。
T37n1763_p0452b10(00)║案。道生曰。即謂失之。應求所在。遂謂不存。
T37n1763_p0452b11(00)║以為幻化也。僧亮曰。推折五陰。無所得也。
T37n1763_p0452b12(00)║化者。計一切法皆空也。啼哭者。悟一切法。
T37n1763_p0452b13(01)║唯是八苦也。法瑤曰。學無我觀深故。
T37n1763_p0452b14(04)║乃至謂不知真我所在也。智秀曰。雖聞偏教。一往未伏。
T37n1763_p0452b15(00)║譬驚答也。終信今旨義。言我珠。乃無去耶。
T37n1763_p0452b16(00)║是時良醫慰喻力士汝今不應生大愁苦。
T37n1763_p0452b17(00)║案。道生曰。以其遂謂不存。乃說我以悟之。
T37n1763_p0452b18(01)║既理顯身中。亦是語知顯也。僧亮曰。第二譬也。
T37n1763_p0452b19(00)║法有不空。亦有常我。不如所見一切苦也。
T37n1763_p0452b20(01)║僧宗曰。第四譬也。依教而行。已斷重倒。
T37n1763_p0452b21(03)║今常機且發。解釋佛果。所以為常。此是物情所安。
T37n1763_p0452b22(01)║如慰問也。寶亮曰。此下第四。譬眾生根熟。
T37n1763_p0452b23(02)║堪聞常住。即涅槃經教。為慰喻之辭也。
T37n1763_p0452b24(00)║汝因鬥時寶珠入體今在皮裹影現於外。
T37n1763_p0452b25(00)║案。僧亮曰。今日之說也。明先時之解。
T37n1763_p0452b26(03)║重惑暫迷。昔緣潛發。譬影現於外也。僧宗曰。
T37n1763_p0452b27(03)║雖復失解。而理不亡。當時雖復為惑所隱。
T37n1763_p0452b28(04)║然其一念之力。必力必牽極果。冥相感召。不得相無。
T37n1763_p0452b29(00)║如珠雖在皮裹。而影顯於外也。
T37n1763_p0452c01(00)║汝等鬥時瞋恚毒盛珠陷入體故不自知。
T37n1763_p0452c02(00)║案。僧亮曰。謂常解之因猶存。悟在今日。
T37n1763_p0452c03(02)║自不知耳。寶亮曰。起惑失解。為毒重故。不自知也。
T37n1763_p0452c04(00)║是時力士不信醫言(至)汝今云何欺誑於我。
T37n1763_p0452c05(00)║案。道生曰。執失不信今說也。僧亮曰。
T37n1763_p0452c06(03)║皮裏淺近譬現在也。現在有為。唯苦不淨。
T37n1763_p0452c07(04)║豈見佛性用耶。筋裹深遠。以譬未來。以不可見故。
T37n1763_p0452c08(02)║明其無也。法瑤曰。佛性清淨。若在頌惱之中。
T37n1763_p0452c09(01)║則不容爾。若在善中。未有善時。則無佛性。
T37n1763_p0452c10(02)║不應可見也。僧宗曰。近是迦葉十一翻難也。
T37n1763_p0452c11(02)║寶亮曰。不異前新舊醫譬中。諸比丘不信常之辭。
T37n1763_p0452c12(00)║時醫執鏡以照其面珠在鏡中明了顯現。
T37n1763_p0452c13(00)║案。道生曰。智慧之鏡。從佛而得。如醫執也。
T37n1763_p0452c14(00)║僧亮曰。鏡以表像。譬圓教也。面有雙目。
T37n1763_p0452c15(02)║以譬二慧。性在文中。顯現了了。
T37n1763_p0452c16(07)║如有眼之人照鏡中之像也。法瑤曰。唯一往於言。未能即信。
T37n1763_p0452c17(00)║若得真解之鏡。乃證知也。解從佛得。
T37n1763_p0452c18(03)║如醫執鏡也。僧宗曰。第五譬也。珠雖映徹。
T37n1763_p0452c19(03)║皮[雨/復]不知。要須淨鏡。照之乃見。將明言以詮理。
T37n1763_p0452c20(02)║理由言顯。如珠現於鏡中也。寶亮曰。
T37n1763_p0452c21(05)║鏡即涅槃教也。面譬眾生心也。明駿案。鏡即指此譬也。
T37n1763_p0452c22(01)║面譬信也。理之與解。左右為喻。同譬珠也。
T37n1763_p0452c23(01)║雖未在已。而信解可得。既因譬獲悟。
T37n1763_p0452c24(03)║如面睹明鏡。分明見影。此譬是佛所說。
T37n1763_p0452c25(04)║故言醫執鏡也。
T37n1763_p0452c26(00)║力士見已心懷驚怪生奇特想。 案。法瑤曰。
T37n1763_p0452c27(00)║受教之徒。聞見佛性。方生信解。
T37n1763_p0452c28(05)║身中乃有此之勝理。生奇特想也。僧宗曰。解生意表。
T37n1763_p0452c29(02)║如驚也。貴重所悟。奇特想也。
T37n1763_p0453a01(00)║
T37n1763_p0453a02(19)║善男子一切眾生亦復如是(至)唯有佛性皆不能見。 案。僧宗曰。合失解譬也。
T37n1763_p0453a03(00)║而為貪淫瞋恚愚癡(至)愚癡[雨/復]心不知佛性。
T37n1763_p0453a04(00)║案。僧亮曰。合初譬也。僧宗曰。
T37n1763_p0453a05(05)║合其處有瘡也。[雨/復]心者。合都不自知。是珠所在也。
T37n1763_p0453a06(00)║如彼力士寶珠在體(至)況復能知有我真性。
T37n1763_p0453a07(00)║案。僧亮曰。合第二譬也。僧宗曰。
T37n1763_p0453a08(04)║修學無我者。合上乃無去耶。不知我真性者。
T37n1763_p0453a09(04)║更合第二譬也。不知無我處者。還道偏執。所修空觀。
T37n1763_p0453a10(01)║非就善友。習學所得。故非善解也。
T37n1763_p0453a11(00)║
T37n1763_p0453a12(20)║善男子如來如是說諸眾生(至)如是無量不可思議。 案。僧亮曰。合第三譬也。僧宗曰。
T37n1763_p0453a13(02)║合第五執鏡譬也。
T37n1763_p0453a14(00)║大般涅槃經集解卷第十八
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