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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0453a17(00)║大般涅槃經集解卷第十九
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T37n1763_p0453a19(00)║ 雪山一味藥譬
T37n1763_p0453a20(00)║ 釋佛性五陰中而無失壞
T37n1763_p0453a21(00)║ 釋方等經如甘露毒藥
T37n1763_p0453a22(00)║ 廣論三種三歸。一者階梯。二者一體。
T37n1763_p0453a23(01)║三者自身未來佛性
T37n1763_p0453a24(00)║ 如來性品之第二
T37n1763_p0453a25(00)║復次善男子譬如雪山。 案。道生曰。
T37n1763_p0453a26(03)║不從佛說而計者。乃更反成其惑也。僧亮曰。
T37n1763_p0453a27(03)║上已總答十一難。而佛性不壞。其義未顯。又前譬云。
T37n1763_p0453a28(00)║珠陷入體。似佛性可壞。今以此譬。
T37n1763_p0453a29(04)║明失解所由。佛性不可破壞也。雪山譬五陰身也。
T37n1763_p0453b01(02)║法瑤曰。譬眾生也。僧宗曰。前譬明起惑乖理。
T37n1763_p0453b02(02)║不得現用。此譬明若欲取者。有方則得。
T37n1763_p0453b03(04)║乖方則失也。雪山譬金剛。以下因地之神明也。
T37n1763_p0453b04(00)║有一味藥名曰藥味其味極恬。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0453b05(00)║藥譬佛性。甜譬常樂也。僧宗曰。見佛性者。
T37n1763_p0453b06(01)║治生死之病。譬之藥也。樂味者。味體非樂。
T37n1763_p0453b07(02)║能生人樂。佛性非樂。會之者出苦。故譬之樂味也。
T37n1763_p0453b08(00)║極甜者。甜味則為人所嗜。佛性之理。
T37n1763_p0453b09(03)║有識所甘。喻之甜味也。智秀曰。一味者。佛性之理。
T37n1763_p0453b10(00)║無生滅之異也。
T37n1763_p0453b11(00)║在深叢下人無能見。 案。僧亮曰。九住已下。
T37n1763_p0453b12(00)║不能得見也。法瑤曰。以煩惱[雨/復]故。
T37n1763_p0453b13(03)║雖有佛性。眾生不見也。僧宗曰。無有十地慧目。
T37n1763_p0453b14(02)║所以不能見也。
T37n1763_p0453b15(00)║有人聞香即知其地當有是藥。 案。道生曰。
T37n1763_p0453b16(00)║菩薩說無我之教。表如來真我。譬聞香也。
T37n1763_p0453b17(01)║僧亮曰。譬十地菩薩。聞佛說已。能見少分。
T37n1763_p0453b18(02)║明性理幽遠也。法瑤曰。行者聞說。知煩惱之下。
T37n1763_p0453b19(01)║有佛性也。僧宗曰。有謂得聞慧之解也。
T37n1763_p0453b20(03)║雖無十地慧眼能見。然信教生解。必知有也。智秀曰。
T37n1763_p0453b21(00)║譬過去佛始時微知。如彼聞香。
T37n1763_p0453b22(05)║知當有藥終能修行。得成佛果也。
T37n1763_p0453b23(00)║過去世中有轉輪王(至)造作木筩以接是藥。
T37n1763_p0453b24(00)║案。道生曰。往古諸佛。說無我法。無我之理。
T37n1763_p0453b25(00)║如彼木筩。有外無內也。僧亮曰。王譬佛也。
T37n1763_p0453b26(01)║唯佛能見能說者也。筩譬圓教也。法瑤曰。
T37n1763_p0453b27(02)║明過去佛教。唯復非一。皆表於性。如造木筩。
T37n1763_p0453b28(01)║以接藥也。僧宗曰。王通譬先佛。若近取者。
T37n1763_p0453b29(02)║則迦葉佛也。王欲求藥於山故。處處造筩。
T37n1763_p0453c01(03)║以接之也譬迦葉世尊。在凡夫之日。備修萬行。
T37n1763_p0453c02(02)║以求佛果也。寶亮曰。山譬五陰。筩譬經教。
T37n1763_p0453c03(02)║處處者。譬十二部也。明先佛欲於眾生五陰。
T37n1763_p0453c04(02)║得常我性故。說十二部經也。雖說無常。皆為得常。
T37n1763_p0453c05(00)║中道之理。故云以接是藥也。智秀曰。
T37n1763_p0453c06(03)║萬行如筩也。行由身起。譬處處造也。
T37n1763_p0453c07(00)║是藥熟時。 案。僧亮曰。聞說領解。無有差謬。
T37n1763_p0453c08(00)║以申眉間珠也。法瑤曰。佛性應流通之時。
T37n1763_p0453c09(01)║謂顯著為熟也。僧宗曰。因力滿足。如藥熟也。
T37n1763_p0453c10(01)║寶亮曰。謂成佛之時也。
T37n1763_p0453c11(00)║從地流出。 案。法瑤曰。性顯著故。
T37n1763_p0453c12(04)║出乎煩惱之表也。僧宗曰。因滿果現。為佛眼所照也。
T37n1763_p0453c13(00)║寶亮曰。因果之理。不出於身外。
T37n1763_p0453c14(05)║而明五陰之中。即有者也。
T37n1763_p0453c15(00)║集木筩中。 案。道生曰。常我之理。
T37n1763_p0453c16(04)║應萬行之時。義味悉在於經文矣。法瑤曰。佛性理味。
T37n1763_p0453c17(01)║備之經教為集也。僧宗曰。果來應因為集也。
T37n1763_p0453c18(01)║寶亮曰。顯在經教之中也。
T37n1763_p0453c19(00)║其味真正。 案。僧宗曰。佛性之理。
T37n1763_p0453c20(04)║不與偽物同體也。寶亮曰。常理為圓教所詮。為真正也。
T37n1763_p0453c21(00)║王既□已其後是藥(至)隨其流處有種種異。
T37n1763_p0453c22(00)║案。道生曰。佛涅槃後。尋研經教。
T37n1763_p0453c23(03)║偏執其義。於一味之理。隨說成異。取義既偏。
T37n1763_p0453c24(03)║受身殊別也。僧亮曰。取解未純。佛滅法離。
T37n1763_p0453c25(03)║人生異解。起種種見。受果不同。以申失解之苦也。
T37n1763_p0453c26(01)║法瑤曰。佛涅槃後。各師偏見。故說佛性。
T37n1763_p0453c27(03)║種種不同。隨其偏執。則受身有殊。
T37n1763_p0453c28(07)║如藥流處有種種異。僧宗曰。佛性理一。以人執不同。
T37n1763_p0453c29(04)║遂有九十五種。既造邪因。受四惡果。如種種味也。
T37n1763_p0454a01(00)║是藥真味停留在山猶如滿月。 案。道生曰。
T37n1763_p0454a02(00)║不以取之有偏。正理遂壞。不以受身不同。
T37n1763_p0454a03(01)║使真我斷也。
T37n1763_p0454a04(00)║凡人薄福雖以掘鑿加功苦至而不能得。
T37n1763_p0454a05(00)║案。僧亮曰。雖生異見。不能毀真。聖與凡絕。
T37n1763_p0454a06(00)║常乃得顯。不壞義也。法瑤曰。見雖異塗。
T37n1763_p0454a07(02)║不變佛性。受身不同。佛性不改也。凡夫偏執。
T37n1763_p0454a08(02)║雖復竭思。終不能得見正理也。僧宗曰。不與偽雜。
T37n1763_p0454a09(00)║為真性也。必在於人。不可遷轉。如停留也。
T37n1763_p0454a10(01)║圓明不偏。事同月也。凡夫薄福。不能得者。
T37n1763_p0454a11(02)║無慧以自修。雖加苦行。如持牛戒。自餓等法。
T37n1763_p0454a12(02)║去理逾遠。若是伏欲。得無想定。及非想定。
T37n1763_p0454a13(03)║計為涅槃。亦為乖方。故言雖復加苦。不能見也。
T37n1763_p0454a14(02)║六卷云。理筩不深。言不發無漏也。
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T37n1763_p0454a16(18)║復有聖王出現於世以福因緣即得是藥真正之味。 案。僧亮曰。重證不壞之旨也。僧宗曰。
T37n1763_p0454a17(00)║即釋迦也。言前佛滅後。取之得方者。得也。
T37n1763_p0454a18(01)║但眾生薄福。求之乖術。直有違不違異。
T37n1763_p0454a19(03)║此理常然也。寶亮曰。後佛出世。
T37n1763_p0454a20(08)║即得如是中道之解也。
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T37n1763_p0454a22(20)║善男子如來祕藏其味亦爾(至)無明眾生不能得見。 案。僧亮曰。合初譬也。僧宗曰。
T37n1763_p0454a23(03)║合深叢下。無能見者也。
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T37n1763_p0454a25(19)║一味藥者譬如佛性(至)剎利婆羅門毘舍首陀。 案。僧亮曰。合第二譬也。僧宗曰。
T37n1763_p0454a26(03)║合種種味也。
T37n1763_p0454a27(00)║佛性雄猛難可毀壞(至)一切無能毀壞燒滅。
T37n1763_p0454a28(00)║案。僧亮曰。合第三譬也。僧宗曰。
T37n1763_p0454a29(04)║此語偏主第十一難。難云若斷身時。我亦隨斷。
T37n1763_p0454b01(02)║合答言。不離因地神明而有。故言有耳。
T37n1763_p0454b02(04)║豈可責令與陰為一。枝陰滅我斷也。寶亮曰。
T37n1763_p0454b03(04)║明正因之性。體性不可改變。故無能殺害者。生死血肉。
T37n1763_p0454b04(00)║是偏因所感。可得損傷。正因之性。
T37n1763_p0454b05(03)║天然非因所生。故不可壞。
T37n1763_p0454b06(00)║雖不可壞然不可見(至)以是因緣無能殺者。
T37n1763_p0454b07(00)║案。智秀曰。總結上也。
T37n1763_p0454b08(00)║迦葉菩薩復白佛言(至)應當無有不善之業。
T37n1763_p0454b09(00)║案。僧亮曰。承上語勢。有此問也。
T37n1763_p0454b10(04)║若性不可殺。似應殺生無罪也。僧宗曰。此難意。
T37n1763_p0454b11(03)║欲令解釋以不離故。言有耳。非為已有與陰一也。
T37n1763_p0454b12(00)║佛告迦葉實有殺生(至)差別之相流轉生死。
T37n1763_p0454b13(00)║案。道生曰。雖壞五陰。無損佛性。傷五陰故。
T37n1763_p0454b14(00)║名曰殺生。不可以佛性無損。謂無不善業也。
T37n1763_p0454b15(00)║僧亮曰。因不離果。故言住也。五陰相續。
T37n1763_p0454b16(02)║或天或人。人天陰異。此死彼生。故可壞也。
T37n1763_p0454b17(03)║皆求樂淨。此二不殊。故不可壞。佛以乳毒為譬也。
T37n1763_p0454b18(01)║僧宗曰。釋所以雖有殺生。而佛性無損也。何者。
T37n1763_p0454b19(00)║夫因果之道。義實相關。有因則有果。
T37n1763_p0454b20(03)║無因則無果。正以佛性。不離因地神明。
T37n1763_p0454b21(05)║故言住陰中耳。豈得責使已有一法。與陰為一。不可傷耶。
T37n1763_p0454b22(00)║所以有殺罪者。以五陰是有為相續之法。
T37n1763_p0454b23(01)║力為斷緣。具四因緣。故有殺罪。罪從斷陰邊生。
T37n1763_p0454b24(00)║不可令陰斷。故性亦俱傷。性是常故。
T37n1763_p0454b25(03)║陰亦不可壞也。敬遺記曰。住五陰者。依於此身。
T37n1763_p0454b26(02)║修緣因之善也。神明為正因。有發生之義。
T37n1763_p0454b27(03)║今斷此相續。則資生之義廢矣。廢則取果之義賒。
T37n1763_p0454b28(01)║今以因中說果。故言住也。以斷五陰相續之義。
T37n1763_p0454b29(00)║隔善不生。故得殺罪。非是直以斷形質故。
T37n1763_p0454c01(01)║成殺罪也。是以供養闡提無福。殺亦無罪也。
T37n1763_p0454c02(01)║言得罪者。直以惡心得耳。非隔陰故也。寶亮曰。
T37n1763_p0454c03(00)║若論無常虛偽果報。彼生此死。豈當有罪。
T37n1763_p0454c04(01)║今得罪之緣。別有以也。若無惡心。及傷田者。
T37n1763_p0454c05(01)║都無有罪。下文曰。若殺蟻子。尚有罪報。
T37n1763_p0454c06(03)║殺一闡提。則無罪也。明知得殺罪者。一由惡心。
T37n1763_p0454c07(02)║二由傷田。彼人之善應相續生。斷其命故。
T37n1763_p0454c08(03)║不得相次而生。所以得罪。非直斷命。而招殃也。
T37n1763_p0454c09(02)║佛性住五陰中者。此舉緣因佛性也。夫行道成聖。
T37n1763_p0454c10(00)║因此陰身。既斷彼命已。善不得起也。
T37n1763_p0454c11(03)║欲談罪福之相應。就此義論矣。
T37n1763_p0454c12(00)║非聖之人橫計於我(至)妄想之相無有真實。
T37n1763_p0454c13(00)║案。僧亮曰。凡夫橫見。是五陰之因。
T37n1763_p0454c14(03)║因虛果偽。所以可壞也。
T37n1763_p0454c15(00)║出世我相為名佛性如是計我是名最善。
T37n1763_p0454c16(00)║案。道生曰。雖復受身萬端。而佛性常存。
T37n1763_p0454c17(02)║若能計此得者。實為善也。僧亮曰。佛從性起。
T37n1763_p0454c18(02)║性理不變。因實果真。所以不壞。
T37n1763_p0454c19(00)║復次善男子譬如有人善知伏藏。 案。
T37n1763_p0454c20(02)║道生曰。譬橫計於我。自以為善知也。寶亮曰。
T37n1763_p0454c21(02)║菩薩知此圓理。隱眾惑之下。如伏藏也。
T37n1763_p0454c22(00)║即取利钁。 案。道生曰。以邪智。破柝諸陰也。
T37n1763_p0454c23(00)║僧宗曰。謂智力也。寶亮曰。修萬行也。
T37n1763_p0454c24(00)║掘地直下。 案。僧亮曰。菩薩以智慧力。
T37n1763_p0454c25(02)║斷煩惱也。寶亮曰。觀五陰也。
T37n1763_p0454c26(00)║磐石沙礫直過無難。 案。僧宗曰。所受陰果。
T37n1763_p0454c27(00)║皆是慧之所除也。寶亮曰。謂斷煩惱也。
T37n1763_p0454c28(00)║
T37n1763_p0454c29(18)║唯至金剛不能穿徹夫金剛者所有刀斧不能破壞。 案。道生曰。佛性不為邪見所穿掘也。
T37n1763_p0455a01(00)║僧宗曰。譬佛性也。
T37n1763_p0455a02(00)║
T37n1763_p0455a03(19)║善男子眾生佛性亦復如是(至)是不可思議也。 案。僧宗曰。今譬明佛性不可壞也。
T37n1763_p0455a04(00)║善男子方等經者猶如甘露亦如毒藥。 案。
T37n1763_p0455a05(00)║道生曰。經教雖以悟物。要當從之者悟也。
T37n1763_p0455a06(01)║是以於悟者。為甘露。乖之者。為毒藥也。
T37n1763_p0455a07(00)║迦葉菩薩復白佛言(至)譬如甘露亦如毒藥。
T37n1763_p0455a08(00)║案。僧亮曰。請廣其義也。
T37n1763_p0455a09(00)║佛言善男子汝今欲知如來祕藏真實義不。
T37n1763_p0455a10(00)║案。僧亮曰。語寄迦葉。以誡眾也。
T37n1763_p0455a11(00)║迦葉白言我今實欲得知如來祕藏之義。
T37n1763_p0455a12(00)║案。僧亮曰。已說我者。即是佛性。自身有之。
T37n1763_p0455a13(00)║便應自歸身中三寶。必得常樂。
T37n1763_p0455a14(05)║成善業之義也。僧宗曰。第二段也。相生明性。有而是常。
T37n1763_p0455a15(00)║乖則為隱。長處生死不違。則顯永昇常樂。
T37n1763_p0455a16(01)║斯則起信之所由。事在於此經。
T37n1763_p0455a17(06)║若欲求詮以入理者。豈不得於常住方等。深生信哉。
T37n1763_p0455a18(03)║前唱善業。已啟其萌。今勸深信長於前解也。寶亮曰。
T37n1763_p0455a19(00)║第二段也。勸信一體三歸也。又開為十章。
T37n1763_p0455a20(01)║第一將說三歸。先勸虛壞。若執著者。
T37n1763_p0455a21(03)║則乖法相矣。第二明若從四時之教修學。
T37n1763_p0455a22(04)║而來聞今所說。成忘懷之人也。第三將說此理。
T37n1763_p0455a23(03)║故勸勵時眾。應效此人。而用心也。第四正說三歸。
T37n1763_p0455a24(01)║第五明時眾。於此極說之理。未能即信。
T37n1763_p0455a25(03)║故迦葉還請也。第六佛還更說如此三歸差別之相。
T37n1763_p0455a26(00)║第七迦葉領解未來一體三歸。
T37n1763_p0455a27(05)║第八還勸行人。令此時眾。發於大志。第九迦葉自勸行人。
T37n1763_p0455a28(00)║發跡而行。第十佛還讚成所說之理也。
T37n1763_p0455a29(02)║甘露譬常住理。若作不有不無。虛心而緣。
T37n1763_p0455b01(03)║即成甘露。若介然有存。是即斷常。既不稱乎。
T37n1763_p0455b02(03)║中道即於此人。而成毒也。此中有四翻。
T37n1763_p0455b03(05)║第一佛唱此旨。第二迦葉求解釋。
T37n1763_p0455b04(08)║第三佛還更問審聞不。第四迦葉重請也。智秀曰。第二段也。
T37n1763_p0455b05(01)║上明佛性即我。此既不有善業得與。
T37n1763_p0455b06(03)║與善之始。莫過歸信。故此一章。
T37n1763_p0455b07(08)║先勸依自身常住三寶也。開為七章。第一約人。以褒貶於經。
T37n1763_p0455b08(02)║第二正勸。依自身如來之藏。第三說其不解。
T37n1763_p0455b09(02)║請求重釋。第四佛為廣說。詶其請意。
T37n1763_p0455b10(04)║第五迦葉領解。以立雙歸。第六佛即述其今解。
T37n1763_p0455b11(03)║戒其先非。第七迦葉發跡以遣疑。訖不生亦不死也。
T37n1763_p0455b12(00)║
T37n1763_p0455b13(20)║爾時世尊而說偈言(至)或有服甘露壽命得長存。 案。僧亮曰。此明修不得時也。
T37n1763_p0455b14(04)║如昔鹿園拘倫聞之。反增常見。夭慧命也。今日修之。
T37n1763_p0455b15(01)║則得法身也。法瑤曰。此偈明俱尋常典。
T37n1763_p0455b16(03)║得旨則命長。失旨則早夭也。僧宗曰。若依教信行。
T37n1763_p0455b17(01)║則得不死。如彼甘露。若違則失旨。成毒藥也。
T37n1763_p0455b18(01)║師說不同。解釋亦異。自有一釋云。
T37n1763_p0455b19(05)║即以圓教之性。為毒藥也。此則不然。非唯勸信義失。
T37n1763_p0455b20(02)║乃有貶經之過也。此中先舉外譬。
T37n1763_p0455b21(06)║欲顯明經性非是毒也。如世甘露。本非毒藥。直以人不能消。
T37n1763_p0455b22(00)║義稱為毒耳。將明圓教。於倒解者。
T37n1763_p0455b23(04)║則傷夭而失。非經也。智秀曰。將欲顯理。先約愚智。
T37n1763_p0455b24(01)║褒貶經文。初一行半偈。先出服行之人。
T37n1763_p0455b25(03)║有能不能。次一行。顯出藥體。次四行。重舉譬也。
T37n1763_p0455b26(01)║明藥雖是一。而有兩異。正由愚智二人。
T37n1763_p0455b27(02)║得或成毒成藥之義也。直言甘露。未知其旨。
T37n1763_p0455b28(02)║次後一行。正釋其義。
T37n1763_p0455b29(11)║明令人成佛永畢不死之旨也。慧誕曰。將欲勸人見性。以成善業。
T37n1763_p0455c01(03)║故先明經旨也。何者。常住之義。永盡生死。
T37n1763_p0455c02(03)║其猶甘露。以傷謗法四品。或人義如毒藥。
T37n1763_p0455c03(04)║若能深識二義。即三歸業成。如服甘露而長生。
T37n1763_p0455c04(03)║飲毒藥而不死也。若不識者。三歸不成。如服二藥。
T37n1763_p0455c05(01)║而致終也。
T37n1763_p0455c06(00)║或有服毒生有緣服毒死。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0455c07(02)║譬無常之三寶也。昔日歸依。於此則得慧命。
T37n1763_p0455c08(02)║今若歸者。謗佛法僧。慧命斷也。
T37n1763_p0455c09(07)║此偈明俱尋無常之教。若得旨則慧命生。失旨則慧命斷也。
T37n1763_p0455c10(01)║又一義。大乘常典。於智者為甘露。
T37n1763_p0455c11(05)║於愚者為毒藥。愚者服智者之甘露。而早夭。
T37n1763_p0455c12(05)║智者服愚者之毒藥。則長生也。僧宗曰。向舉譬以明圓教。
T37n1763_p0455c13(00)║今舉毒譬以顯偏教。將明教性是不了。
T37n1763_p0455c14(02)║生人倒見。毒義明矣。乃可依經斷結。別是一用。
T37n1763_p0455c15(01)║所言是毒。不在此也。寶亮曰。
T37n1763_p0455c16(07)║更顯方等成毒不成之意也。有四品人。謂兩師各教二弟子。
T37n1763_p0455c17(01)║何者。或服甘露傷命。此第一人。
T37n1763_p0455c18(06)║雖復諮受善師之法。不能忘懷取旨。若於此人。則成毒也。
T37n1763_p0455c19(01)║或服甘露。得長存者。此第二人。稱師所教。
T37n1763_p0455c20(02)║而得旨故。成甘露也。或有服毒生者。此第三人。
T37n1763_p0455c21(01)║雖從不善執相之師受學。而能稱理虛解。
T37n1763_p0455c22(02)║故雖是毒而不死也。或緣服毒死者。此第四人。
T37n1763_p0455c23(01)║已從不善師學。復不忘懷。齊言取故。
T37n1763_p0455c24(04)║謂服毒而死。
T37n1763_p0455c25(00)║
T37n1763_p0455c26(18)║無礙智甘露所謂大乘典如是大乘典亦名雜毒藥。 案。僧宗曰。前舉譬。此合譬也。
T37n1763_p0455c27(03)║亦名毒藥者。於人不消。亦有毒義。能服行者。
T37n1763_p0455c28(03)║念由於信。勸信明矣。智秀曰。顯出藥體也。
T37n1763_p0455c29(00)║如蘇醍醐等及以諸石蜜(至)服之則成毒。 案。
T37n1763_p0456a01(00)║僧宗曰。前舉甘露。其旨略顯。更引美譬。
T37n1763_p0456a02(02)║彰其非毒。下明愚智兩人。其義頓曉也。寶亮曰。
T37n1763_p0456a03(01)║有識甘露者。未幾復引五味喻也。智秀曰。
T37n1763_p0456a04(02)║此下四行。第三意重舉譬者。顯藥體是一。
T37n1763_p0456a05(02)║而隨愚智為二也。
T37n1763_p0456a06(00)║聲聞及緣覺大乘為甘露(至)成人中象王。 案。
T37n1763_p0456a07(00)║僧亮曰。邪我已斷。應知真我是甘露也。
T37n1763_p0456a08(02)║僧宗曰。向舉愚智。未有所蠲。事須分別。
T37n1763_p0456a09(04)║今言二乘聖人。若聞圓教。必能服行。此人為甘露也。
T37n1763_p0456a10(01)║故知凡夫不能信行。皆為毒藥矣。寶亮曰。
T37n1763_p0456a11(02)║第二出成甘露之人也。明昔三乘。
T37n1763_p0456a12(06)║於今聞說一體三歸。盡成甘露之用也。如是勸進者。
T37n1763_p0456a13(03)║明依大乘。而修行者。成人中象王也。
T37n1763_p0456a14(00)║
T37n1763_p0456a15(18)║眾生知佛性猶如迦葉等無上甘露味不生亦不死。 案。僧亮曰。釋成甘露也。以迦葉所知。
T37n1763_p0456a16(00)║與眾生作法。舉所知之事。即不生不死也。
T37n1763_p0456a17(01)║寶亮曰。第三戒勸也。明迦葉已知。
T37n1763_p0456a18(05)║若眾生能如迦葉者。必得不生不死之果也。智秀曰。
T37n1763_p0456a19(02)║第四釋義也。明所以令人成佛者。
T37n1763_p0456a20(06)║以永畢不生不死故也。
T37n1763_p0456a21(00)║
T37n1763_p0456a22(18)║迦葉汝今當善分別三歸如是三歸性則是我之性。 案。僧亮曰。自在者。是我義。
T37n1763_p0456a23(04)║無師自悟者。是覺義。無有非法。是法義。眾法和合。
T37n1763_p0456a24(01)║是僧義。此四者。體一而名異也。僧宗曰。
T37n1763_p0456a25(03)║第三段也。上雖勸信。要令安心有所。
T37n1763_p0456a26(06)║故勸分別善識真偽。捨昔偽三。憑今真一也。此則域情無謬。
T37n1763_p0456a27(00)║發軫則趣之要道也。就此辯三歸中。
T37n1763_p0456a28(03)║可有五章差別也。第一以三偈半。
T37n1763_p0456a29(07)║一往直勸歸真三寶也。第二有十偈。迦葉懷疑。未受今說。
T37n1763_p0456b01(02)║第三有四偈半。更為開釋。洗彼二疑。第四有四偈。
T37n1763_p0456b02(00)║迦葉更執也。前有三疑。滯在有無。
T37n1763_p0456b03(04)║而聞釋洗也。今真偽未了。便欲兩歸。第五說長行。
T37n1763_p0456b04(02)║更為解釋梯橙之意。虛實之旨也。善分別者。
T37n1763_p0456b05(02)║分別昔歸為權。今歸為實也。則我性者。
T37n1763_p0456b06(04)║不假捨我自身。而歸彼佛也。寶亮曰。下有三偈半。
T37n1763_p0456b07(02)║正明三歸相也。一往且令舍昔三歸。
T37n1763_p0456b08(05)║及釋迦一體三歸。唯勸自歸未來身中一體三寶。
T37n1763_p0456b09(03)║若此心一立。則三種三歸。悉皆成就也。善分別者。
T37n1763_p0456b10(01)║別相三寶。與今釋迦一體三歸。皆不免過。何者。
T37n1763_p0456b11(00)║以丈六為佛。以十二部經為法。
T37n1763_p0456b12(05)║以三乘聖眾為僧。而魔所化形。所說邪法。行魔法者。
T37n1763_p0456b13(02)║亦可歸依。並是形骸中取。何得免濫耶。
T37n1763_p0456b14(04)║若就釋迦一體三歸。亦不免過。何者。以丈六為跡。
T37n1763_p0456b15(02)║法身為本。約本取跡。如為小勝。然同是形骸。
T37n1763_p0456b16(02)║魔亦能爾。豈容得免。法僧二寶。亦復如是也。
T37n1763_p0456b17(02)║唯自歸依我未來身一體三寶。此無失謬。
T37n1763_p0456b18(03)║非唯免過。乃成三種德也。一者識前兩時所說。
T37n1763_p0456b19(02)║三歸之失。驗歸未來為是。既安心有在。
T37n1763_p0456b20(04)║豈畏魔來亂其正解耶。二者既有正智。心用則曠。
T37n1763_p0456b21(02)║審明金剛心後。真實一體三歸。必是我寶。
T37n1763_p0456b22(03)║含識眾生。理與我同。莫問成佛近遠。皆可歸憑也。
T37n1763_p0456b23(01)║三者既判此寶。審屬於我。則明鑒因果。
T37n1763_p0456b24(03)║無八倒之惑。何者。此人理然識佛地是常。生死無常。
T37n1763_p0456b25(00)║亦何行而不建耶。三心既立。三過又除。
T37n1763_p0456b26(02)║所以勸人分別三歸。旨在於此也。
T37n1763_p0456b27(00)║
T37n1763_p0456b28(18)║若能諦觀察我性有佛性當知如是人得入祕密藏。 案。僧宗曰。性理不殊。
T37n1763_p0456b29(05)║正以隱顯為異。若捨我歸彼。是則棄本從末。非謂真歸。
T37n1763_p0456c01(01)║是以勸令深識自身當果之生。此識既審。
T37n1763_p0456c02(02)║則無始造之滯。終成之惑也。寶亮曰。我性者。
T37n1763_p0456c03(02)║是因性也。有佛性者。謂果性也。必有如此解者。
T37n1763_p0456c04(01)║審入祕密藏也。
T37n1763_p0456c05(00)║知我及我所是人已出世(至)其性義如是。 案。
T37n1763_p0456c06(00)║僧亮曰。已歸未來身中三寶。進行趣極。
T37n1763_p0456c07(02)║名知我也。我所者。法僧也。此四體一而義異。
T37n1763_p0456c08(02)║佛與我義。義一而名殊也。寶亮曰。知我者。
T37n1763_p0456c09(03)║是我未來性也。我所者。謂十地之行。是我所應行也。
T37n1763_p0456c10(00)║若能如此知者。已是出世之人也。
T37n1763_p0456c11(00)║爾時迦葉復說偈言我今都不知歸依三寶處。
T37n1763_p0456c12(00)║案。僧亮曰。已捨次第三歸。欲歸未來三寶。
T37n1763_p0456c13(00)║而未來無兆。故不知所歸也。法瑤曰。
T37n1763_p0456c14(03)║三寶既有真有偽。今欲歸之。而作善業。但不知真。
T37n1763_p0456c15(01)║者之處也。僧宗曰。昔勸歸別。今勸歸同。
T37n1763_p0456c16(03)║二教相乖。云何取信。故言不知所歸之處也。寶亮曰。
T37n1763_p0456c17(00)║此下第五段。時眾既聞上說。心尚未解。
T37n1763_p0456c18(02)║故迦葉今者。一往悉不肯受。何者。
T37n1763_p0456c19(06)║我昔所歸別體三寶。佛已不聽。次歸釋迦一體三寶。
T37n1763_p0456c20(03)║又言不免有過。且釋迦一體三歸。有而無相也。
T37n1763_p0456c21(02)║眾生聞無則執斷。聞有則執常。以是難立。
T37n1763_p0456c22(03)║今又令捨歸我未來一體三寶。而未來都無相貌。
T37n1763_p0456c23(01)║云何可得立心而歸耶。
T37n1763_p0456c24(00)║云何當歸趣無上無所畏。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0456c25(02)║即辨三寶也。寶亮曰。問意云。
T37n1763_p0456c26(08)║若為歸三寶得趣無上無畏之地耶。
T37n1763_p0456c27(00)║不知三寶處云何作無我。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0456c28(02)║若未來真我。觀三界無我者。可以歸也。
T37n1763_p0456c29(04)║若不能知未來之我。而觀無我。何所歸耶。法瑤曰。
T37n1763_p0457a01(02)║三寶即前我也。無我即前我所也。我所即善業也。
T37n1763_p0457a02(00)║夫作善以求常住。要須識真我。
T37n1763_p0457a03(05)║三寶以修其業。則常住可得而就也。既不知者。
T37n1763_p0457a04(04)║居然不得所作之善也。故曰。云何作無我也。僧宗曰。
T37n1763_p0457a05(01)║若既不知真實三寶處者。云何修無我勸行。
T37n1763_p0457a06(01)║厭離生死。而起之耶。敬遺記曰。
T37n1763_p0457a07(06)║既不知真寶三寶。云何昔教。乃勸令修無我觀耶。寶亮曰。
T37n1763_p0457a08(01)║既不知歸三寶。云何作無我觀。而修行也。
T37n1763_p0457a09(00)║云何歸佛者而得於安慰(至)轉得無上利。 案。
T37n1763_p0457a10(00)║僧亮曰。佛能除畏。故言安慰也。法能斷疑。
T37n1763_p0457a11(01)║故言自在。僧是福田。故曰無上之利。隨義配之。
T37n1763_p0457a12(00)║上總此別也。法瑤曰。前推問三寶之處。
T37n1763_p0457a13(02)║今問歸依之義也。歸佛得安慰。歸法得自在。
T37n1763_p0457a14(02)║歸僧得上利。各舉一義耳。而歸三寶。皆有此義也。
T37n1763_p0457a15(00)║僧宗曰。此二偈者。正是真偽之疑也。
T37n1763_p0457a16(03)║今云何歸佛者。為昔歸勝。為今歸勝耶。
T37n1763_p0457a17(05)║云何得自在者。昔令歸法。具四非常。是不自在。
T37n1763_p0457a18(03)║今曰歸法。具八自在。為何教是實耶。歸僧無上利者。
T37n1763_p0457a19(00)║昔令歸僧。取行法之人。今日之僧。
T37n1763_p0457a20(04)║取萬德不違之義。定何僧可依。轉我善業。得無上利耶。
T37n1763_p0457a21(00)║寶亮曰。云何歸佛者。謂為歸之方法也。
T37n1763_p0457a22(02)║歸法歸僧。亦如此也。
T37n1763_p0457a23(00)║
T37n1763_p0457a24(18)║云何真實說未來成佛道未來若不成云何歸三寶。 案。僧亮曰。佛是真實說者。
T37n1763_p0457a25(04)║今可仰信未來成佛也。然因能成果。具縛凡夫。
T37n1763_p0457a26(03)║未有其因。未來必不即成。云何歸依未來三寶耶。
T37n1763_p0457a27(01)║法瑤曰。此下三偈半。明因時。亦有三歸之義。
T37n1763_p0457a28(01)║若知身中有三歸之義。歸而修善者。
T37n1763_p0457a29(04)║即果地三歸者也。以此引物。修善勸發。及作善業之義。
T37n1763_p0457b01(00)║義在於此耶。僧宗曰。此下六偈半。有無疑也。
T37n1763_p0457b02(00)║佛上勸我。歸依自身未來佛性。由有性故。
T37n1763_p0457b03(01)║事未在我。前兆難知。尋佛向語。為是真實。
T37n1763_p0457b04(02)║為非真實也。未來若不成者。雖言成佛。理不必爾。
T37n1763_p0457b05(00)║脫當不成。則為徒生歸心也。寶亮曰。
T37n1763_p0457b06(03)║云何真實說者。願佛真實說我未來成三寶之相也。
T37n1763_p0457b07(00)║未來若不成者。若歸未來成佛心不立時。
T37n1763_p0457b08(01)║云何名作歸依三寶耶。
T37n1763_p0457b09(00)║我今無預知當行次第依。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0457b10(02)║為未在我。難可預知。不及還歸昔教次第依也。
T37n1763_p0457b11(01)║寶亮曰。明未來三寶。難可預知。今當謹依聖教。
T37n1763_p0457b12(00)║是佛之說。悉次第而歸也。
T37n1763_p0457b13(00)║云何未懷妊而作生子想(至)眾生業亦然。
T37n1763_p0457b14(00)║案。僧亮曰。無因而計果。其事如是也。
T37n1763_p0457b15(02)║僧宗曰。夫有子在胎。故稱之懷妊。
T37n1763_p0457b16(05)║終期必在十月也。若得十地無漏。可譬懷妊。今悠悠凡夫。
T37n1763_p0457b17(00)║去果遼邈。未有信善。而說有果。
T37n1763_p0457b18(05)║事同都未懷妊。作生子想也。寶亮曰。下三行寄譬。
T37n1763_p0457b19(02)║以結未來三歸之難。後餘二行。更請說真歸也。
T37n1763_p0457b20(00)║如佛之所說愚者不能知(至)祕密之寶藏。
T37n1763_p0457b21(00)║案。僧亮曰。若不知而歸。則不成歸。
T37n1763_p0457b22(04)║故久在生死也。假名優婆塞者。三歸不成。
T37n1763_p0457b23(04)║豈是真實也。智秀曰。上來十行偈。第三章明今昔三寶。
T37n1763_p0457b24(00)║旨深難曉也。迦葉現迷。故陳其不解。
T37n1763_p0457b25(03)║請佛重釋也。初有三行半。申其即曰。於兩教並迷。
T37n1763_p0457b26(01)║謂無我觀行。不得成就也。有兩意。初一行半。
T37n1763_p0457b27(01)║正申不知歸依之相。及無我觀不成。次二行。
T37n1763_p0457b28(01)║舉昔偏教。以反質也。云若今說是者。
T37n1763_p0457b29(04)║昔日何故作是說耶。第二有五行偈。審佛真實之說。
T37n1763_p0457c01(01)║用資未來佛也。有兩意。初半行。
T37n1763_p0457c02(06)║正推求實說之相。恐佛不即顯示。以此感佛意也。次四行半。
T37n1763_p0457c03(00)║舉四失。以要佛必使示其相也。謂四失者。
T37n1763_p0457c04(01)║初一行明若不審佛。則無未來可歸之過。
T37n1763_p0457c05(02)║上半明若不審佛。則未來佛不成。
T37n1763_p0457c06(06)║云何有三寶可歸耶。既無來佛可歸。即下半行結云。
T37n1763_p0457c07(03)║無有來佛。為歸心之境。可為次第依也。
T37n1763_p0457c08(05)║若無依而說有。理不可然。次三行半。廣顯其失也。
T37n1763_p0457c09(03)║第三有一行半。請佛說也。始半行直請。
T37n1763_p0457c10(05)║次一行稱德而請也。
T37n1763_p0457c11(00)║
T37n1763_p0457c12(17)║迦葉汝當知我今當為汝善開微密藏令汝疑得斷。 案。僧宗曰。第三段也。
T37n1763_p0457c13(05)║先釋有無之疑。次釋真偽之疑也。佛性為煩惱所隱稱藏。
T37n1763_p0457c14(00)║除惑即見。故稱開也。寶亮曰。
T37n1763_p0457c15(06)║此下有四行半偈。第六段。佛更重說未來歸依之勝相。
T37n1763_p0457c16(02)║初兩偈。且許說而讚歎。次有兩偈。正辯真歸。
T37n1763_p0457c17(02)║後半偈。結今歸之真勝也。
T37n1763_p0457c18(00)║
T37n1763_p0457c19(18)║今當至心聽汝於諸菩薩則與第七佛同其一名號。 案。僧亮曰。釋迦是第七佛也。
T37n1763_p0457c20(03)║謂汝之未來法身與我同號。但時有差別。
T37n1763_p0457c21(04)║作如是名耳。僧宗曰。賢劫中之第七佛也。非但名同。
T37n1763_p0457c22(00)║十號亦等。若爾則來果孱然。疑則斷也。
T37n1763_p0457c23(02)║慧朗曰。本起經注曰。釋迦為能。文為儒。
T37n1763_p0457c24(03)║義言能儒。此美迦葉有弘法之功也。
T37n1763_p0457c25(00)║
T37n1763_p0457c26(18)║歸依於佛者真名優婆塞終不更歸依其餘諸天神。 案。僧亮曰。釋歸佛義也。僧宗曰。
T37n1763_p0457c27(02)║此下釋真偽之疑也。言昔令汝歸別體三寶者。
T37n1763_p0457c28(01)║以代邪歸。豈是實耶。終不更歸天神者。
T37n1763_p0457c29(03)║外道殺生祠神。以求心願。令歸丈六。以代祠神之迷。
T37n1763_p0458a01(00)║借近以接愚。非謂至極也。
T37n1763_p0458a02(07)║歸我來身一體三寶。事無乖謬。豈畏有歸天神之慮耶。
T37n1763_p0458a03(00)║歸依於法者則離於殺害。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0458a04(02)║外道九十五種。多以殺為事。今使依十二部經。
T37n1763_p0458a05(01)║移其心操也。寶亮曰。若金剛心後。體無非法。
T37n1763_p0458a06(01)║則無俟於此依也。
T37n1763_p0458a07(00)║
T37n1763_p0458a08(18)║歸依聖僧者不求於外道如是歸三寶則得無所畏。 案。僧宗曰。秉正解。以示人善道也。
T37n1763_p0458a09(01)║為代此三邪。故說三歸。非為理極也。寶亮曰。
T37n1763_p0458a10(01)║歸佛果無為之僧。便不畏有謬歸外道之失也。
T37n1763_p0458a11(00)║智秀曰。凡四行半偈。詶所請也。有三意。
T37n1763_p0458a12(02)║第一一行。許為說也。第二一行。顯今說。
T37n1763_p0458a13(04)║為美等迦葉於釋迦也。第三兩偈半。顯推教意也。
T37n1763_p0458a14(00)║
T37n1763_p0458a15(18)║迦葉白佛言我亦歸三寶是名為正路諸佛之境界。 案。僧亮曰。迦葉為眾導之首。
T37n1763_p0458a16(03)║受解自歸未來三寶。未來未現。現在成時。
T37n1763_p0458a17(04)║則功德亦等。故言亦也。正路者。三歸也。
T37n1763_p0458a18(06)║三歸是趣佛正路也。僧宗曰。不但歸今日常住一體。
T37n1763_p0458a19(03)║亦歸昔教別體三寶也。此下餘四行。第七段領解也。
T37n1763_p0458a20(00)║智秀曰。迦葉自說。如理雙歸。初一行。
T37n1763_p0458a21(03)║如權而歸。次三行。歸於今說。初一行。
T37n1763_p0458a22(06)║出今日可依法體。次二行。以一行歎此法。一行結其歸心也。
T37n1763_p0458a23(00)║
T37n1763_p0458a24(18)║三寶平等相常有大智性我性及佛性無二無差別。 案。僧亮曰。釋上亦歸義也。僧宗曰。
T37n1763_p0458a25(01)║舉今日一體也。當來圓果。備有三義。無勝負故。
T37n1763_p0458a26(00)║平等也。大智性者。不同孤滅也。無二者。
T37n1763_p0458a27(02)║深領旨也。
T37n1763_p0458a28(00)║
T37n1763_p0458a29(18)║是道佛所讚正進安止處亦名正遍見故為佛所稱。 案。僧亮曰。釋上正路也。僧宗曰。
T37n1763_p0458b01(02)║舉別體三寶。明我亦不背也。名正遍見。
T37n1763_p0458b02(03)║言丈六亦真十號也。
T37n1763_p0458b03(00)║
T37n1763_p0458b04(18)║我亦趣善逝所讚無上道是最為甘露諸有所無有。 案。僧亮曰。自說是真歸也。
T37n1763_p0458b05(00)║爾時佛告迦葉菩薩(至)則應分別有三歸依。
T37n1763_p0458b06(00)║案。僧亮曰。上說自歸未來一體三寶。
T37n1763_p0458b07(03)║將廣上所明。先非昔說也。昔日異體依他者。
T37n1763_p0458b08(03)║為聲聞耳。僧宗曰。今呵迦葉。乃密斥凡夫也。
T37n1763_p0458b09(02)║寶亮曰。此下第八段。佛還勸迦葉行也。
T37n1763_p0458b10(04)║迦葉既領解於前佛。今更督厲時眾。故次有此文也。
T37n1763_p0458b11(01)║不應如聲聞者。呵其第五段中。我今無預知。
T37n1763_p0458b12(01)║當行次第依語也。若為化生故。
T37n1763_p0458b13(06)║可說差別三寶也。不然者。則唯一體耳。
T37n1763_p0458b14(00)║
T37n1763_p0458b15(20)║善男子菩薩應作如是思惟(至)等為眾生作歸依故。 案。僧亮曰。應立誓言與人作依止也。
T37n1763_p0458b16(00)║寶亮曰。釋勸歸依未來自身一體三寶也。
T37n1763_p0458b17(00)║若欲尊重法身舍利(至)起塔廟想禮拜供養。
T37n1763_p0458b18(00)║案。僧宗曰。佛以智慧為尊也。
T37n1763_p0458b19(06)║色身是智所依處。所以得尊也。塔廟與色身不異也。
T37n1763_p0458b20(00)║如是眾生以我法身(至)及諸智者而作佛事。
T37n1763_p0458b21(00)║案。僧亮曰。生盲者。舉須依者也。寶亮曰。
T37n1763_p0458b22(01)║既有慧眼。應悟未解。開盲者之目也。
T37n1763_p0458b23(00)║
T37n1763_p0458b24(20)║善男子譬如有人臨陣戰時(至)如王王子大臣亦爾。 案。僧亮曰。為菩薩欲破生死。
T37n1763_p0458b25(03)║為依止之譬也。僧宗曰。此答前問。云何得自在。
T37n1763_p0458b26(02)║云何不自在耶。
T37n1763_p0458b27(00)║善男子菩薩摩訶薩(至)猛利決斷應如剛刀。
T37n1763_p0458b28(00)║案。僧亮曰。即涅槃者。常樂我淨一也。
T37n1763_p0458b29(03)║自悟者佛。為上也。所悟者法。法為次也。歸法者僧。
T37n1763_p0458c01(00)║僧居下也。如彼梯橙者。度眾生故。
T37n1763_p0458c02(04)║有階級之差別也。法瑤曰。此答難云。我今預知。
T37n1763_p0458c03(02)║當行次第依。
T37n1763_p0458c04(00)║
T37n1763_p0458c05(20)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)八十種好亦不可思議。 案。寶亮曰。第九段發勸時眾。
T37n1763_p0458c06(04)║憑己而用心也。
T37n1763_p0458c07(00)║大般涅槃經集解卷第十九
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