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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0458c10(00)║大般涅槃經集解卷第二十
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T37n1763_p0458c12(00)║ 廣論中道義 釋有無中道
T37n1763_p0458c13(00)║ 釋實相中道 釋相續中道
T37n1763_p0458c14(00)║ 釋佛性依持建立義 釋象牙雷時生花
T37n1763_p0458c15(00)║ 百盲人治目譬 貧人見王子淨妙刀譬
T37n1763_p0458c16(00)║ 如來性品之第三
T37n1763_p0458c17(00)║爾時佛讚迦葉菩薩(至)汝已成就深利智慧。
T37n1763_p0458c18(00)║案。僧亮曰。第十段。佛還印可讚述也。
T37n1763_p0458c19(00)║我今當更善為汝說入如來藏。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0458c20(00)║已知歸處。正應修習以趣之也。
T37n1763_p0458c21(05)║此下廣辨得失。以顯中道之行也。僧宗曰。
T37n1763_p0458c22(06)║此下大段第四也。前開善業。辯昔教不說含識有性。
T37n1763_p0458c23(03)║則是有倒善業不成。今依圓教。皆有真性。
T37n1763_p0458c24(04)║此是正解即善業也。理深難解。亟生誹謗。勸生信解。
T37n1763_p0458c25(01)║要須善識來果之相也。雖復標心懸契。
T37n1763_p0458c26(03)║非行不階。是故應修中道觀行也。此下辯中道。
T37n1763_p0458c27(02)║有十別。第一有兩句。先定因果。
T37n1763_p0458c28(06)║即是略顯十道體相也。第二明乖理為倒。第三明如理為解。
T37n1763_p0458c29(00)║第四明如來知其偏發。能善療治。
T37n1763_p0459a01(04)║第五更復舉理驗其所執。第六尋其起惑之根原也。
T37n1763_p0459a02(01)║乃於如來所說偏教。廣生謬執。
T37n1763_p0459a03(06)║第七明非但直於偏教之中。生無常倒。
T37n1763_p0459a04(07)║亦迷昔曰因果之言。生二法想也。第八引般若經燈主品。
T37n1763_p0459a05(02)║相續中道。第九寄乳酪譬。重顯中道之理。
T37n1763_p0459a06(03)║第十歎教。言此經深隱。始是窮理也。寶亮曰。
T37n1763_p0459a07(03)║此下大段中第三也。辯三種中道。正明作善業義也。
T37n1763_p0459a08(00)║第一明理斷常有無中道。第二明實相中道。
T37n1763_p0459a09(00)║第三辯相續中道也。就明離有無中道。
T37n1763_p0459a10(02)║有五章。第一明失。第二明得。第三總為得失作譬。
T37n1763_p0459a11(00)║第四與佛作譬。第五勸行也。明失之中。
T37n1763_p0459a12(02)║初先開二句且泛明天下失者之意。
T37n1763_p0459a13(05)║第二從若言諸法。皆無有我以下。雙舉六行。正明失也。
T37n1763_p0459a14(01)║初二句者。若計身有神我。即是常見。
T37n1763_p0459a15(04)║明如此之人。終不離於苦也。或復有言。
T37n1763_p0459a16(06)║佛亦同有神我之我。此第一句也。無我者。若謂此身。
T37n1763_p0459a17(03)║乃至濫佛。盡是斷滅者。既俱是空法。雖行淨行。
T37n1763_p0459a18(02)║何所獲耶。智秀曰。辨不斷不常中道。有五意。
T37n1763_p0459a19(01)║第一。從始訖無所利益。
T37n1763_p0459a20(09)║正明常住定中道之理也。雖有而不在因中。然果非永無也。
T37n1763_p0459a21(03)║第二訖要因斷常。明違上所說。則成二見。以為失也。
T37n1763_p0459a22(00)║第三訖遠離二邊。而說真法。辨安心在理。
T37n1763_p0459a23(00)║修得中也。第四訖清淨佛性。常住不變。
T37n1763_p0459a24(02)║釋上第二第三兩章。明所以有惑解之意也。
T37n1763_p0459a25(02)║第五訖雖有去來。常住無變。誡勸學者也。
T37n1763_p0459a26(00)║若我住者即是常法(至)修行淨行無所利益。
T37n1763_p0459a27(00)║案。僧亮曰。先說理不可偏。
T37n1763_p0459a28(06)║欲顯偏者之失也。所利益者。若一切無我。則修道無果。
T37n1763_p0459a29(01)║正辨偏者之失也。僧宗曰。不離苦者。
T37n1763_p0459b01(03)║若我在陰。則與陰為一。若我常者。苦亦應常。
T37n1763_p0459b02(03)║苦若常者。永不應離。
T37n1763_p0459b03(12)║而今苦定可離得知常果不在身中也。六卷云。若使有我。終不經苦。
T37n1763_p0459b04(03)║而要經苦故。知無我也。無利益者。若終期滅者。
T37n1763_p0459b05(02)║則徒修淨行也。寶亮曰。若計此身有神我者。
T37n1763_p0459b06(02)║即是常見。此人終不離於苦也。
T37n1763_p0459b07(07)║亦復言佛同有神我之我也。無利益者。若言此身該佛。
T37n1763_p0459b08(03)║盡是斷滅者。既俱是空法。徒修淨行。何所益耶。
T37n1763_p0459b09(00)║若言諸法皆無有我(至)亦復如是要因斷常。
T37n1763_p0459b10(00)║案。僧亮曰。此辯偏執者之過也。如虫者。
T37n1763_p0459b11(02)║終不離斷常也。僧宗曰。第二明乖理取相。
T37n1763_p0459b12(03)║起斷常之執也。夫生死之中。雖云無我。而性理不亡。
T37n1763_p0459b13(00)║神明由之。而不斷也。若計一切悉滅。
T37n1763_p0459b14(03)║則上乖圓極。下乖因性。謂斷見也。若言有真實之我。
T37n1763_p0459b15(00)║住在生死之中。常而不滅者。即常見也。
T37n1763_p0459b16(02)║言一切行無常者。上明我倒。此明常倒。
T37n1763_p0459b17(04)║下明苦樂相對六句也。修一切法常墮常見。墮常見者。
T37n1763_p0459b18(00)║欲明凡夫捨捉不定。有時計斷。有時計常。
T37n1763_p0459b19(01)║如步屈虫也。
T37n1763_p0459b20(00)║以是義故修餘法苦者(至)遠離二邊而說真法。
T37n1763_p0459b21(00)║案。僧亮曰。以上偏見之失。分別異相也。
T37n1763_p0459b22(01)║僧宗曰。此第三意。明如理故解也。所以言餘者。
T37n1763_p0459b23(00)║若先說佛果。則餘生死未說。先說生死。
T37n1763_p0459b24(02)║亦如是。寶亮曰。此五別之中。第二明得也。
T37n1763_p0459b25(03)║生死是涅槃家餘。涅槃亦是生死家餘也。以得為善。
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T37n1763_p0459b27(18)║凡夫愚人於中無疑如羸病人服食蘇已氣力輕便。 案。僧亮曰。凡夫於中。猶尚無疑行道。
T37n1763_p0459b28(00)║便易進趣佛果。況聖人乎。釋上義也。
T37n1763_p0459b29(02)║敬遺記僧宗曰。疑是解津。既有重倒在心。
T37n1763_p0459c01(03)║何容知疑耶。氣力輕便者。謂羸人不堪多蘇。
T37n1763_p0459c02(03)║躁動不停。斷常不定。捉放易轉也。慧朗述僧宗曰。
T37n1763_p0459c03(01)║謂凡夫聞已。即得無復疑也。如羸病者服蘇。
T37n1763_p0459c04(01)║氣力得輕便。而鮮舉也。寶亮曰。無疑者。
T37n1763_p0459c05(03)║結上意也。從如人服蘇已下。第三意。總舉得失作譬。
T37n1763_p0459c06(00)║此服蘇之譬。明得失有也。謂智者得理。
T37n1763_p0459c07(02)║必有利益。如病人服蘇。得氣力也。下以四大。
T37n1763_p0459c08(02)║譬失者也。
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T37n1763_p0459c10(18)║有無之法體性不定譬如四大其性不同各自違反。 案。僧亮曰。不定謂不偏也。涅槃實故。
T37n1763_p0459c11(00)║名妙有也。生死虛故。名為無也。因果相續。
T37n1763_p0459c12(01)║一體之中。而有二相。不定者。此明法理不偏也。
T37n1763_p0459c13(00)║寶亮曰。為失者作譬也。將作譬故。
T37n1763_p0459c14(04)║先舉失者所計斷常。計斷是無。計常是有。既是橫計。
T37n1763_p0459c15(01)║所以不定也。下引四大其性各異為類。
T37n1763_p0459c16(03)║如計常也。
T37n1763_p0459c17(00)║良醫善知隨其偏發(至)清淨佛性常住不變。
T37n1763_p0459c18(00)║案。僧亮曰。眾生煩惱偏發。如來應之。
T37n1763_p0459c19(03)║亦有偏教斷其偏惑。令會中道。若聞偏說。
T37n1763_p0459c20(04)║謂佛性變異也。僧宗曰。第四意也。醫即佛也。
T37n1763_p0459c21(03)║若常病者。為說偏教。若斷病者。為說圓教。
T37n1763_p0459c22(04)║乃至三毒不同。亦說三藥。以治之也。寶亮曰。
T37n1763_p0459c23(04)║第四與佛作譬。如彼良醫善知病源。則應病消息也。
T37n1763_p0459c24(00)║若言者有知不應染。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0459c25(03)║後文有證也。若定有佛性。是名染著。若定無佛性。
T37n1763_p0459c26(01)║是名妄語也。僧宗曰。第五更舉理。
T37n1763_p0459c27(05)║以驗惑為罪也。謂生死有我者。計我之家。何以稱染耶。
T37n1763_p0459c28(01)║而言染者。當知。邪[言*恭]不稱理也。寶亮曰。
T37n1763_p0459c29(02)║第五教行人。離於執著也。云未來身一體三寶。
T37n1763_p0460a01(01)║不應謂如質像之法。執著而取也。
T37n1763_p0460a02(00)║若言無者即是妄語。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0460a03(04)║若圓果之上。無自在我者。聖人何故。字汝為語耶。
T37n1763_p0460a04(02)║寶亮曰。若言未來二頭三首。都無者。便是妄語也。
T37n1763_p0460a05(00)║若言有者不應默然。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0460a06(04)║不應有聖默然也。思益以諸法空。故名聖默然。
T37n1763_p0460a07(03)║此無對句也。僧宗曰。若生死有我者。及撿問之時。
T37n1763_p0460a08(01)║何故默然耶。寶亮曰。
T37n1763_p0460a09(10)║不應如犢子道人之所計也。如此諸句。勸厲行人。應當推理。而會中道。
T37n1763_p0460a10(00)║亦復不應戲論諍訟(至)不解如來微密藏故。
T37n1763_p0460a11(00)║案。僧亮曰。已說理中無偏。偏執是諍。
T37n1763_p0460a12(02)║不偏即了真也。僧宗曰。一等四執。皆有過咎也。
T37n1763_p0460a13(01)║即色之過。如僧伽也。離色之過。如衛世師也。
T37n1763_p0460a14(01)║計一神我。不一不異。如犢子道人也。斷見外道。
T37n1763_p0460a15(00)║計一切無。復與前反。皆諍訟也。但求了知者。
T37n1763_p0460a16(00)║所執即耶。但當求實相理。豈可輕生執耶。
T37n1763_p0460a17(00)║若說於苦愚人便謂(至)我身即有佛性種子。
T37n1763_p0460a18(00)║案。僧亮曰。已辯得失。今重勸也。夫正因性常。
T37n1763_p0460a19(00)║常則是樂也。敬遺記僧宗曰。此下第六。
T37n1763_p0460a20(02)║尋惑源起倒所由也。不達偏教之旨。
T37n1763_p0460a21(05)║乃計一切苦也。智者不爾。得教外之旨。不滯偏言也。
T37n1763_p0460a22(02)║法蓮記僧宗曰。此下第八。
T37n1763_p0460a23(09)║迷偏教而起惑之源由也。此中有三番。明人惑教也。第一惑偏教。
T37n1763_p0460a24(01)║第二惑圓教。第三雙惑偏圓二教也。若說於苦。
T37n1763_p0460a25(00)║愚人便謂。無常此第一惑。偏教上但言起惑。
T37n1763_p0460a26(00)║未辨起惑之始。今明惑起之根源也。
T37n1763_p0460a27(03)║若論次第。應先惑圓教上也。數明此義。知邪計為非。
T37n1763_p0460a28(00)║今始惑偏教也。說一切苦。
T37n1763_p0460a29(07)║復不能知身有樂性者。上句濫云。佛亦無常。
T37n1763_p0460b01(07)║此言未都無佛性也。若無常無我空寂四句。皆是有為也。
T37n1763_p0460b02(02)║解脫是無為也。無我是眾生空。空寂是法空也。
T37n1763_p0460b03(01)║我身即有佛性種子者。眾生是正因。為種子也。
T37n1763_p0460b04(00)║若說無我凡夫當謂(至)雖有去來常住無變。
T37n1763_p0460b05(00)║案。僧亮曰。有為因果。從顛倒起。
T37n1763_p0460b06(04)║假名不實也。如幻化者。從緣見也。敬遺記僧宗曰。
T37n1763_p0460b07(02)║如淨名經云。迦栴延於後廣宣其義。
T37n1763_p0460b08(05)║非直不達佛地無苦。亦復不識苦之不生。
T37n1763_p0460b09(06)║是故致淨名訶也。初說苦。次說無常。次說無我。
T37n1763_p0460b10(05)║次說空不說不淨也。法蓮記僧宗曰。如幻化者。大品經云。
T37n1763_p0460b11(00)║設有一法。過於涅槃。我亦說之。如幻如夢。
T37n1763_p0460b12(01)║此言都空。如八萬劫斷也。人中師子。
T37n1763_p0460b13(04)║雖有去來者。覆相說故。言佛亦滅。而實法身真不滅也。
T37n1763_p0460b14(00)║若言無明因緣諸行(至)無二之性即是實性。
T37n1763_p0460b15(00)║案。僧亮曰。上以不分別為失。此取因果定相。
T37n1763_p0460b16(00)║著有為故為失。下以苦無常無我。
T37n1763_p0460b17(04)║顯著無為之失也。我與無我。性無有二者。
T37n1763_p0460b18(05)║此明第一義中道。離有無二邊也。敬遺記僧宗曰。
T37n1763_p0460b19(03)║此第八段。曾聞師說。指此名為迷圓教而起惑也。
T37n1763_p0460b20(01)║就文而撿。無灼然有異。乃隨人釋耳。
T37n1763_p0460b21(04)║但上已明有無中道。然亦事須明顯相續中道。
T37n1763_p0460b22(03)║以其義勢相涉故也。前三句。就有漏法中。
T37n1763_p0460b23(04)║明因果黑白二法。通漏無漏。明因果也。
T37n1763_p0460b24(06)║凡夫聞因果之言。便謂天隔。生二法之想。深達之者。
T37n1763_p0460b25(03)║體因果之異故。不得言一。因果相關。不得言異也。
T37n1763_p0460b26(01)║法蓮記僧宗曰。此第二番惑圓教也。
T37n1763_p0460b27(04)║聞說法身是常。學地無常。凡夫執言。佛與眾生。
T37n1763_p0460b28(03)║明無明異。有為無為。各不相關也。
T37n1763_p0460b29(07)║偏教亦明十二因緣。何以為異。借以為譬。於明無明。
T37n1763_p0460c01(03)║若不了者。況能善達圓教妙理耶。無明為因。
T37n1763_p0460c02(03)║明則為果。下有為無為等句皆如是也。寶亮曰。
T37n1763_p0460c03(02)║此下第二重。明實相中道也。
T37n1763_p0460c04(08)║若直談昔教偏取生死。空有為實。若就今經為語。乃識神明妙體。
T37n1763_p0460c05(00)║真如為實。知金剛心已還。必是苦空無常。
T37n1763_p0460c06(01)║佛果必是常樂我淨。若作如斯之解。便於兩邊。
T37n1763_p0460c07(00)║皆得實義。成中道行。所以然者。生死體空。
T37n1763_p0460c08(01)║亦從本來。無二無別。涅槃體如如。亦本來無相。
T37n1763_p0460c09(00)║此是體。識諸法實相之理也。然此中所明。
T37n1763_p0460c10(00)║唯斯一途。下所歷事。雖多。
T37n1763_p0460c11(07)║然其義要不復異也。夫執相者。云因緣之法。有一定性。
T37n1763_p0460c12(03)║無明亦有一定性也。兩物各不相關。是故佛言。
T37n1763_p0460c13(02)║實相之理。彼此俱無也。智秀曰。此下明相續法上。
T37n1763_p0460c14(00)║辯不異一段之中道也。有二意。
T37n1763_p0460c15(05)║第一說無二之性。即是實性。正顯不異。一假名義也。
T37n1763_p0460c16(01)║第二從我與無我。性無有二。訖無有二相。
T37n1763_p0460c17(02)║第二意。以理相深遠。恐聞不即解。乃引諸佛所讚。
T37n1763_p0460c18(00)║及大品所明。我亦曾說假一之理。用證今說。
T37n1763_p0460c19(00)║明其理甚實。不可不信也。
T37n1763_p0460c20(00)║若言應修一切法苦(至)無二之性即是實性。
T37n1763_p0460c21(00)║案。敬遺記僧宗曰。
T37n1763_p0460c22(10)║尋此語似迷圓教而起惑也。說金剛已還。一切法樂聞此之言。
T37n1763_p0460c23(03)║謂天然殊異。斯則迷滯相續假義之一邊也。
T37n1763_p0460c24(03)║若不依此釋者。還就偏教起惑。正言偏教說一切苦。
T37n1763_p0460c25(00)║謂祕藏亦苦。凡夫聞此生斷見。則念念生滅。
T37n1763_p0460c26(00)║前滅後起。都不相關。頓乖相續不異之旨也。
T37n1763_p0460c27(00)║法蓮記僧宗曰。第三番。人情有疑。
T37n1763_p0460c28(04)║謂二人惑二教也。今明一人雙惑二教。乃結與一人也。
T37n1763_p0460c29(00)║一切法者。是偏教也。凡夫謂二。是圓教也。
T37n1763_p0461a01(01)║亦應如前。備有五句。但言苦無我者。依無我觀。
T37n1763_p0461a02(00)║兼得法空涅槃。亦空兼亦盡矣。
T37n1763_p0461a03(00)║我與無我性無有二(至)汝應如是受持頂戴。
T37n1763_p0461a04(00)║案。道生曰。因緣不得相離。因緣有故。
T37n1763_p0461a05(03)║學得成佛。豈離無我而有我耶。僧宗曰。
T37n1763_p0461a06(05)║此第八正理也。如智人所解。因果之相關也。寶亮曰。
T37n1763_p0461a07(02)║就昔教之時。不作我無我。若就今教故不俟言也。
T37n1763_p0461a08(00)║我者。據佛果。無我者。據生死。論實相之中。
T37n1763_p0461a09(00)║則無別也。
T37n1763_p0461a10(00)║
T37n1763_p0461a11(20)║善男子汝亦應當堅持憶念(至)說我無我無有二相。 案。道生曰。彼所明不二之義。
T37n1763_p0461a12(03)║亦如今說也。敬遺記僧宗曰。第八段。
T37n1763_p0461a13(06)║引昔空教所說中道。以為證也。彼燈主品中。明前炎後炎。
T37n1763_p0461a14(01)║俱不能燋。燋亦不離前。後炎也。昔已久說。
T37n1763_p0461a15(02)║非獨今明。重出謬情。非經不辯也。寶亮曰。
T37n1763_p0461a16(03)║第三重明作善業也。就行人而辨相續中道也。
T37n1763_p0461a17(02)║此我無我不異上釋。然上之所明。據空無異邊也。
T37n1763_p0461a18(00)║今於此中。談其相續邊也。
T37n1763_p0461a19(07)║轉此相續一行人之語故。謂之我無我也。所以引般若經為證。
T37n1763_p0461a20(00)║相續義者。故如因成假義。若直一也。
T37n1763_p0461a21(03)║不名因成。若各異也。亦不名因成。因成者。
T37n1763_p0461a22(04)║有能成所成。能成是總也。今相續亦如此。
T37n1763_p0461a23(05)║直一亦不相續。若直異。亦不相續。要是前法謝後法起。
T37n1763_p0461a24(01)║補此曾有之處。假名中道相續語故。從因至果。
T37n1763_p0461a25(00)║喻如五味之相續也。法蓮記僧宗曰。
T37n1763_p0461a26(03)║第九引經為證。然大品經。乃不說我無我義。
T37n1763_p0461a27(03)║說非初心得。非離初心得。成無二之義也。
T37n1763_p0461a28(00)║如因乳生酪因酪得生蘇(至)因熟蘇得醍醐。
T37n1763_p0461a29(00)║案。道生曰。舉近事。以譬遠理也。僧亮曰。
T37n1763_p0461b01(01)║三種中道。以因緣為本。但證因緣餘者。
T37n1763_p0461b02(03)║自明先說正因。如乳酪等法也。後破其橫計。
T37n1763_p0461b03(03)║成因生之義也。敬遺記僧宗曰。此下第九借譬。
T37n1763_p0461b04(02)║以顯中道一異之旨也。先舉三關。
T37n1763_p0461b05(06)║此中不許從自他生。許從乳生。此言未了。下因迦葉致難。
T37n1763_p0461b06(01)║有無之義乃彰耳。法蓮記僧宗曰。第十借乳酪。
T37n1763_p0461b07(00)║為譬亦證成第八無二之旨。而因果相關也。
T37n1763_p0461b08(00)║因乳生酪者。後因至果。理不得異。
T37n1763_p0461b09(03)║凡聖之理。理相關也。智秀曰。第三次明因果中道。
T37n1763_p0461b10(01)║有三番往復也。第一佛自說。第二迦葉難。
T37n1763_p0461b11(02)║第三佛答。此下訖無有二相。第一意也。
T37n1763_p0461b12(00)║如是酪性為從乳生(至)乃至醍醐亦復如是。
T37n1763_p0461b13(00)║案。道生曰。覈論理衷。要從緣生。
T37n1763_p0461b14(04)║非他非自也。智秀曰。先開三種章門也。
T37n1763_p0461b15(00)║
T37n1763_p0461b16(18)║若從他生即是他作非是乳生若非乳生乳無所為。 案。道生曰。非乳則無。豈從他耶。
T37n1763_p0461b17(02)║僧亮曰。若水能生酪。乳復何為。僧宗曰。
T37n1763_p0461b18(03)║即他作者。離乳之外。其餘萬物皆稱他。
T37n1763_p0461b19(00)║若自生者不應相似(至)定復不復餘處來也。
T37n1763_p0461b20(00)║案。道生曰。苟能自生。何用必續相。
T37n1763_p0461b21(03)║似之後耶。僧亮曰。若自生者。不應須乳也。
T37n1763_p0461b22(04)║若必續乳而生。不能無因。非自力也。則不俱生者。
T37n1763_p0461b23(02)║以續故不俱。若能自生。亦可俱也。不從餘處來者。
T37n1763_p0461b24(00)║向以不俱。明不不自生。復似從餘處而來。
T37n1763_p0461b25(01)║續彼後也。僧宗曰。此難有三重。一謂不應續乳。
T37n1763_p0461b26(00)║二謂應與乳並。三謂應異處來也。
T37n1763_p0461b27(00)║當知乳中先有酪相。 案。道生曰。不從他來。
T37n1763_p0461b28(00)║又不自生。唯應乳出故。言先有其相也。
T37n1763_p0461b29(00)║甘味多故不能自變乃至醍醐亦復如是。
T37n1763_p0461c01(00)║案。僧亮曰。先有酪相者。先有甘也。
T37n1763_p0461c02(04)║不能自變者。待醪乃能變多為少。甘多為乳。甘少為酪。
T37n1763_p0461c03(00)║故不一也。同是甘性。性不異故。是中道義。
T37n1763_p0461c04(01)║寶亮曰。先有酪相者。因中說果。必有故言有也。
T37n1763_p0461c05(00)║是牛食噉水草因緣(至)其乳則有色味之異。
T37n1763_p0461c06(00)║案。僧亮曰。廣以事證耳。寶亮曰。名肥膩者。
T37n1763_p0461c07(00)║此為行人作譬也。雪山喻五陰身。
T37n1763_p0461c08(04)║草譬因果性六行理也。牛譬行人。
T37n1763_p0461c09(08)║若於涅槃因果佛性中學。直向佛果。不經四趣。
T37n1763_p0461c10(00)║是諸眾生以明無明業因緣故生於二相。
T37n1763_p0461c11(00)║案。道生曰。
T37n1763_p0461c12(13)║背明成無明故惑不二之相為二相耳。非本二也。
T37n1763_p0461c13(00)║若無明轉則變為明(至)亦復如是無有二相。
T37n1763_p0461c14(00)║案。僧亮曰。眾生有心。知苦可厭。知樂可求。
T37n1763_p0461c15(00)║不識苦故。名無明也。識則無明。之名轉也。
T37n1763_p0461c16(01)║是則有明闇之異不一也。
T37n1763_p0461c17(00)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)乳中有酪是義云何。
T37n1763_p0461c18(00)║案。僧亮曰。因緣中道離有無。諸佛上所說。
T37n1763_p0461c19(00)║有中道義味。故有問也。僧宗曰。上舉三關。
T37n1763_p0461c20(01)║明自他有過。許從乳生。理未可見。
T37n1763_p0461c21(05)║假作定有定無之難。使中道之旨顯也。
T37n1763_p0461c22(00)║
T37n1763_p0461c23(20)║世尊若言乳中定有酪相(至)何故乳中不生於草。 案。僧宗曰。百草之中。亦應有乳。
T37n1763_p0461c24(03)║如是乳中。亦有草者。草為因也。乳為果也。
T37n1763_p0461c25(04)║若使因中有果者。果中亦可有因。是則反覆有過也。
T37n1763_p0461c26(00)║
T37n1763_p0461c27(20)║善男子不可定言乳中有酪(至)亦不可說從他而生。 案。僧亮曰。甘時無醋。故非有。
T37n1763_p0461c28(03)║甘為醋因。故非無也。不從他生者。定由乳出。
T37n1763_p0461c29(03)║證因義也。僧宗曰。佛自料簡。離二邊而得生酪也。
T37n1763_p0462a01(00)║上已簡不從自生。今不復釋也。
T37n1763_p0462a02(00)║若言乳中定有酪者(至)乳中定有酪性。 案。
T37n1763_p0462a03(01)║僧宗曰。黃白恬醋。既不一一種。故知。
T37n1763_p0462a04(03)║乳時無有酪也。
T37n1763_p0462a05(00)║
T37n1763_p0462a06(20)║若言乳中定無酪者(至)不可說言乳中定無酪性。 案。僧宗曰。若使乳之無酪。如無菟角者。
T37n1763_p0462a07(00)║何故能生於酪。而不生菟角也。
T37n1763_p0462a08(00)║若言是酪從他生者(至)不可說言酪從他生。
T37n1763_p0462a09(00)║案。僧宗曰。向就定有定無為過。
T37n1763_p0462a10(04)║今復料簡從他生之為失也。若從他生。
T37n1763_p0462a11(06)║水中何以不生酪耶。
T37n1763_p0462a12(00)║善男子是牛食噉草因緣故血則變白。 案。
T37n1763_p0462a13(00)║僧宗曰。三關之過。上已具釋。今顯正義。
T37n1763_p0462a14(02)║非不假緣。得有變義。此明資緣義也。
T37n1763_p0462a15(00)║草血滅已眾生福力(至)離乳而有無有是處。
T37n1763_p0462a16(00)║案。寶亮曰。草乳雖殊。而有相續。
T37n1763_p0462a17(04)║成一味之義不得。執云天然為異也。
T37n1763_p0462a18(00)║
T37n1763_p0462a19(20)║善男子明與無明亦復如是(至)即成醍醐佛性亦爾。 案。僧宗曰。眾生有感果之力。
T37n1763_p0462a20(03)║果有酬因之用。故能轉闇為明也。乳之與酪。
T37n1763_p0462a21(03)║不得為二。眾生與佛。豈得為二。始終相續。
T37n1763_p0462a22(03)║假說為一。正可得言從緣而生也。
T37n1763_p0462a23(00)║
T37n1763_p0462a24(20)║善男子眾生薄福不見是草(至)即見佛性成無上道。 案。曇纖曰。從此下。答問云何諸菩薩。
T37n1763_p0462a25(00)║能見難見性也。寶亮曰。佛性非是作法者。
T37n1763_p0462a26(01)║謂正因佛性。非善惡所感。云何可造。故知。
T37n1763_p0462a27(02)║神明之體。根本有此法性為源。
T37n1763_p0462a28(07)║若無如斯天然之質。神慮之本。其用應改。而其用常爾。
T37n1763_p0462a29(02)║當知非始造也。若神明一向從業因緣之所稱起。
T37n1763_p0462b01(00)║不以此為體者。今云何言毒身之中。
T37n1763_p0462b02(03)║有妙藥王。所謂佛性。非是作法耶。故知。
T37n1763_p0462b03(05)║據正因而為語也。若是果性。則毒身之中。理自無也。
T37n1763_p0462b04(02)║復不應以果來依因。若以果來依因者。
T37n1763_p0462b05(04)║勝鬘經應言。依生死故。有如來藏。而云依如來藏。
T37n1763_p0462b06(02)║有生死。是名善說。不亦即此文乎。大海雖鹹。
T37n1763_p0462b07(02)║亦有上味者。微理可據也。
T37n1763_p0462b08(00)║譬如虛空震雷起雲(至)能報佛恩真佛弟子。
T37n1763_p0462b09(00)║案。僧亮曰。虛空譬佛。雷譬涅槃經。
T37n1763_p0462b10(03)║牙譬眾生。花譬見性也。謂佛性由經故見也。僧宗曰。
T37n1763_p0462b11(00)║此第十結也。
T37n1763_p0462b12(00)║
T37n1763_p0462b13(20)║迦葉菩薩白佛言甚奇世尊(至)如汝所歎不違我說。 案。僧亮曰。答云何諸菩薩。
T37n1763_p0462b14(04)║能見難見性。猶是長壽因也。上辯三歸因之始也。
T37n1763_p0462b15(02)║此一答問是因之終也。法瑤曰。從若我住者。
T37n1763_p0462b16(02)║已來至文字品。答此問也。上三歸中。
T37n1763_p0462b17(05)║明我性有佛性。似如有神我之性。為佛性也。
T37n1763_p0462b18(05)║是以今廣明佛性。非有非無。離乎二邊。處於中道。
T37n1763_p0462b19(03)║無相可執。若執則墮斷常二見也。其性玄妙。
T37n1763_p0462b20(03)║非二乘所測。十住大士。猶尚暖昧。豈非難見耶。
T37n1763_p0462b21(01)║智秀曰。此下答問有四番。第一敬歎佛性。
T37n1763_p0462b22(02)║佛即述成。第二舉問請答。佛即答也。
T37n1763_p0462b23(05)║第三請求立誓。佛即為說也。第四迦葉設難。佛即答也。
T37n1763_p0462b24(01)║此即第一敬歎。
T37n1763_p0462b25(00)║
T37n1763_p0462b26(18)║迦葉菩薩白佛言世尊佛性者云何甚深難見難入。 案。智秀曰。此下第二。舉問請答也。
T37n1763_p0462b27(01)║歎述已竟。更舉問也。
T37n1763_p0462b28(00)║佛言善男子如百盲人(至)三指示之乃言少見。
T37n1763_p0462b29(00)║案。僧亮曰。金錍譬諸經教。
T37n1763_p0462c01(06)║一指譬三乘諸經。說三涅槃。實欲顯一常住涅槃。文隱義微。
T37n1763_p0462c02(00)║譬一指也。二譬法花破二涅槃。一乘雖顯。
T37n1763_p0462c03(01)║常我未明。譬二指也。三指者。
T37n1763_p0462c04(07)║譬今日佛性常樂之說。即便少見者。見已居終也。
T37n1763_p0462c05(04)║終則感果理彰。說已便見。始則事微難說。雖示不了。
T37n1763_p0462c06(01)║是以經說十地菩薩。見終不見始也。僧宗曰。
T37n1763_p0462c07(01)║盲人譬十地已還。生死者也。百者。
T37n1763_p0462c08(05)║蓋十數之極耳。造醫者。善感聖也。寶亮曰。
T37n1763_p0462c09(05)║所問難見性者。正因性也。今答中。乃明緣因者。
T37n1763_p0462c10(04)║正以得佛果之日。方明識正因也。非唯果性難識。
T37n1763_p0462c11(02)║因性亦難知也。下文言。十地知終不知始。
T37n1763_p0462c12(03)║是以問在正因。答以緣因。
T37n1763_p0462c13(00)║
T37n1763_p0462c14(20)║善男子是大涅槃微妙經典(至)如來既說即便少見。 案。法瑤曰。十住菩薩。要聞涅槃。
T37n1763_p0462c15(02)║乃得彷彿少見佛性。此下明雖聞涅槃。
T37n1763_p0462c16(04)║不能得正信有兩已也。寶亮曰。就文求義。此實為難。
T37n1763_p0462c17(00)║云何行階。法雲猶不知有佛性。方須佛說。
T37n1763_p0462c18(01)║乃得見耶。此謂住前卅心中。初十心者。
T37n1763_p0462c19(03)║名十住也。第廿心。名為十行。第卅心名十迴向。
T37n1763_p0462c20(02)║若使菩薩。雖無量劫修行苦行。不聞涅槃經者。
T37n1763_p0462c21(01)║信首五根。終不可立。信根立時。正第卅心也。
T37n1763_p0462c22(01)║此行人者。要須佛說因果之性。方涉信首耳。
T37n1763_p0462c23(01)║如向所論。十住菩薩。非是法雲明矣。言少見者。
T37n1763_p0462c24(00)║聞佛說後。信慧漸明。故稱少見。
T37n1763_p0462c25(00)║
T37n1763_p0462c26(20)║是菩薩摩訶薩既得見已(至)緣覺之人能得見耶。 案。寶亮曰。此下訖猶為無我輪之所惑。
T37n1763_p0462c27(00)║向明菩薩。說因果之性。得進首根立。
T37n1763_p0462c28(02)║登於初也。至乎十地行滿之時。所離障薄。于時。
T37n1763_p0462c29(00)║始復彷彿見性八自在我空也。雖觀此空。
T37n1763_p0463a01(01)║心未淪怙。還入無我心中。以其情未決。
T37n1763_p0463a02(03)║故言為無我所惑耳。非是橫計佛地。作無我為惑也。
T37n1763_p0463a03(00)║復次善男子譬如遠觀(至)非諸聲聞緣覺所及。
T37n1763_p0463a04(00)║案。寶亮曰。凡九譬。為難見作譬也。
T37n1763_p0463a05(00)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)有眾生性皆說有我。
T37n1763_p0463a06(00)║案。道生曰。問意。若唯佛是我。而難見者。
T37n1763_p0463a07(00)║凡夫天隔不應生於我想。我想雖惑。
T37n1763_p0463a08(03)║要必有由。若有由者。便非懸絕。云何而言十住菩薩。
T37n1763_p0463a09(00)║乃彷彿耶。僧宗曰。理既深玄。名亦應貴。
T37n1763_p0463a10(02)║云何世人。亦復自造常樂之名。傳之於世耶。
T37n1763_p0463a11(02)║智秀曰。此下第四段。雖聞上說。猶未了故。
T37n1763_p0463a12(02)║凡夫有我。以為難也。
T37n1763_p0463a13(00)║
T37n1763_p0463a14(20)║佛言譬如二人共為親友(至)如是二人互相往反。 案。道生曰。彼此相益。有親友之義也。
T37n1763_p0463a15(01)║僧亮曰。答意。謂雖復有由。而理自隔。
T37n1763_p0463a16(03)║如下譬也。菩薩道尊。譬之王子。凡夫無德。
T37n1763_p0463a17(03)║譬貧人也。互相往反者。弟子受學。師有化功。
T37n1763_p0463a18(03)║彼此相益之義也。法瑤曰。感往則應來者也。僧宗曰。
T37n1763_p0463a19(00)║往反者。弘化之與所化之人。懷抱相得也。
T37n1763_p0463a20(01)║寶亮曰。此譬大意。與前偷牛譬不異。
T37n1763_p0463a21(04)║正為四依人出世為喻也。智秀曰。下有三階。
T37n1763_p0463a22(04)║第一顯佛曾為眾生。先說有我。緣盡捨化。理歸聖所也。
T37n1763_p0463a23(00)║第二譬眾生於後謬執耶。
T37n1763_p0463a24(07)║我第三譬釋迦今日出世而弘化也。此下訖逃至他國。
T37n1763_p0463a25(03)║第一譬也。
T37n1763_p0463a26(00)║是時貧人見是王子(至)執持是刀逃至他國。
T37n1763_p0463a27(00)║案。道生曰。所說真我。能斷眾生斷見之惑。
T37n1763_p0463a28(01)║譬之刀也。僧亮曰。真我常住。謂之一也。
T37n1763_p0463a29(03)║自在可悅。謂之好也。解則斷惑。喻之刀也。
T37n1763_p0463b01(03)║結習永盡。謂淨明也。心中貧著者。
T37n1763_p0463b02(06)║真我本以斷貧為用。而見則起貪明不了也。執持是刀者。
T37n1763_p0463b03(01)║謂此真理。唯菩薩能說也。逃至他國者。
T37n1763_p0463b04(03)║弘化未畢。未應捨謂逃也去此而之彼。謂至他國。
T37n1763_p0463b05(00)║貧人於後寄宿他家即於眠中寱藝言刀刀。
T37n1763_p0463b06(00)║案。僧亮曰。從師受解。所解之理。
T37n1763_p0463b07(03)║是其安處。譬家也。師去失解。譬他家也。本因必發。
T37n1763_p0463b08(00)║暫住不久。譬寄宿也。失解起惑。以譬眠也。
T37n1763_p0463b09(00)║惑心說我。不由真解。譬眠中之語也。
T37n1763_p0463b10(00)║
T37n1763_p0463b11(18)║傍人聞之收至王所時王即語汝言刀者可以示我。 案。道生曰。若以實為實。乃成竊耳。
T37n1763_p0463b12(01)║以不實為實。然後知非也。應詰求其實義。
T37n1763_p0463b13(02)║為索示也。僧亮曰。菩薩既去。圓教亦隱。
T37n1763_p0463b14(04)║小乘以無我為化。偏教失中。譬謗也。違化得罪。
T37n1763_p0463b15(02)║譬收也。必經斷事。譬至王所也。可以示我者。
T37n1763_p0463b16(02)║初果已斷。示相之我。是其所了。
T37n1763_p0463b17(07)║今責求形色自在之相也。
T37n1763_p0463b18(00)║是人具以上事答王(至)欲得刀者實不可得。
T37n1763_p0463b19(00)║案。道生曰。分裂詰求。實不可得也。僧亮曰。
T37n1763_p0463b20(00)║忘現五陰。推不可得也。
T37n1763_p0463b21(00)║
T37n1763_p0463b22(20)║臣與王子素為親厚(至)不敢以手棠觸況當故取。 案。道生曰。若修得為用。是故取耳。
T37n1763_p0463b23(02)║得非修故。故名為竊。僧亮曰。釋所以忘也。
T37n1763_p0463b24(03)║眼視譬聞慧。手觸譬思慧。故取譬脩慧也。昔聞雖信。
T37n1763_p0463b25(00)║意不思議。況起脩慧。而取耶。
T37n1763_p0463b26(05)║所以忘本解也。
T37n1763_p0463b27(00)║王復問言卿所見刀(至)我所見者如羖羊角。
T37n1763_p0463b28(00)║案。道生曰。似而非也。一往所見。
T37n1763_p0463b29(04)║非實之謂也。僧亮曰。羊角邪曲。而以為正。麻米邪我。
T37n1763_p0463c01(00)║凡夫持此。以起慢也。
T37n1763_p0463c02(00)║王聞是已欣然而笑。 案。僧亮曰。有我是實。
T37n1763_p0463c03(00)║而無我非果。是聲聞之憂。況無我無實。
T37n1763_p0463c04(02)║無我是果理是可欣也。
T37n1763_p0463c05(00)║語言汝今隨意所至莫大愁怖。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0463c06(00)║我是惑首。五道是[這-言+至]。非我見正不足致憂。
T37n1763_p0463c07(00)║
T37n1763_p0463c08(20)║我庫藏中都無是刀(至)曾見如是刀不言已便崩。 案。僧亮曰。謂三藏經。是小乘法藏。
T37n1763_p0463c09(02)║真是佛說。無此我相。況於菩薩。聞此我也。
T37n1763_p0463c10(00)║尋立餘子紹繼王位。 案。僧亮曰。第二果也。
T37n1763_p0463c11(00)║復問群臣汝等曾於(至)皆悉撿挍求索不得。
T37n1763_p0463c12(00)║案。僧亮曰。始終皆作無我化也。法瑤曰。
T37n1763_p0463c13(02)║經教所明。都無彼人所計之我。
T37n1763_p0463c14(07)║況菩薩邊聞所計我耶。歷舉四王。求索不得刀者。明千聖雖異。
T37n1763_p0463c15(00)║而經教是同。眾生萬品。而計我斯一也。
T37n1763_p0463c16(02)║次第四王者。千聖相繼第四佛也。
T37n1763_p0463c17(00)║
T37n1763_p0463c18(18)║卻後數時先逃王子從他國還歸其本土復得為王。 案。僧亮曰。釋迦成佛。
T37n1763_p0463c19(00)║既登王位復問諸臣(至)不見我刀真實之相。
T37n1763_p0463c20(00)║案。僧亮曰。登王位者。鹿野之說也。
T37n1763_p0463c21(03)║外道計我。不同婆羅門計白。神剎利神赤。
T37n1763_p0463c22(03)║首陀神黃。旃陀羅計神黑也。時王大笑者。雙樹之說。
T37n1763_p0463c23(00)║真實相也。法瑤曰。句明四佛皆同。
T37n1763_p0463c24(03)║今明未來亦爾。略舉一耳。
T37n1763_p0463c25(00)║善男子菩薩摩訶薩(至)持淨妙刀逃至他國。
T37n1763_p0463c26(00)║案。智秀曰。合第一譬也。
T37n1763_p0463c27(00)║凡夫愚人說言一切(至)如問刀相答似羊角。
T37n1763_p0463c28(00)║案。智秀曰。合第二譬。
T37n1763_p0463c29(00)║是諸凡夫次第相續(至)當知即是菩薩相貌。
T37n1763_p0464a01(00)║案。智秀曰。合第三譬。
T37n1763_p0464a02(00)║大般涅槃經集解卷第二十
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