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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0479a08(00)║大般涅槃經集解卷第二十八
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T37n1763_p0479a10(00)║ 釋觀三十六物 釋四意止觀
T37n1763_p0479a11(00)║ 結定果 出仙豫王殺
T37n1763_p0479a12(00)║ 婆羅門事
T37n1763_p0479a13(00)║ 釋四諦義 釋三苦義
T37n1763_p0479a14(00)║ 釋四諦有漏無漏義 釋八苦義
T37n1763_p0479a15(00)║ 聖行品之第二
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T37n1763_p0479a17(20)║復次善男子菩薩摩訶薩(至)除去皮肉唯觀白骨。 案。僧亮曰。第二明定門也。有八段。
T37n1763_p0479a18(02)║第一總觀身。有三十六佛。第二移觀。
T37n1763_p0479a19(04)║觀四色覓我不得。第三觀手足支節相柱。為觀轉明。
T37n1763_p0479a20(01)║第四見一切皆青也。此觀始成故。
T37n1763_p0479a21(05)║第五諸佛現而復隱。令其思而易觀。第六觀心。
T37n1763_p0479a22(04)║是則前觀身後觀心具三。意止二。既已具。則四亦具也。
T37n1763_p0479a23(00)║故第七結堪忍地。第八明既得勝定。
T37n1763_p0479a24(03)║必能為物破戒也。此先明身意止也。
T37n1763_p0479a25(06)║以人人多於身中計有淨也。此即第一觀也。寶亮曰。
T37n1763_p0479a26(02)║第二門有五段。四念觀即四也。第五結果。
T37n1763_p0479a27(03)║此下觀身無我。
T37n1763_p0479a28(00)║復作是念骨色相異(至)即得斷除一切色欲。
T37n1763_p0479a29(00)║案。僧亮曰。伏斷鮮淨之欲也。
T37n1763_p0479b01(06)║因色起欲未盡下形貌等三。皆因色起也。僧宗曰。
T37n1763_p0479b02(04)║第二移觀四色。覓我不得也。
T37n1763_p0479b03(00)║復作是念如是骨者(至)二姿態欲三細觸欲。
T37n1763_p0479b04(00)║案。僧宗曰。第三觀也。
T37n1763_p0479b05(00)║菩薩摩訶薩觀青骨時(至)青黃赤白鴿等色光。
T37n1763_p0479b06(00)║案。僧宗曰。為觀轉明。是以第四觀青。
T37n1763_p0479b07(02)║則一切皆青也。
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T37n1763_p0479b09(20)║菩薩於是一一諸光明中(至)光中諸佛忽然不現。 案。僧亮曰。抱疑來久見像。便問。
T37n1763_p0479b10(03)║忽然不見者。觀道未明。不答而滅也。僧宗曰。
T37n1763_p0479b11(03)║第五諸佛現而復隱。令其思而易觀也。寶亮曰。
T37n1763_p0479b12(02)║第一身念處觀也。
T37n1763_p0479b13(00)║復作是念或識是我(至)猶如流水亦復非我。
T37n1763_p0479b14(00)║案。僧亮曰。第二心念處觀。
T37n1763_p0479b15(00)║復作是念若識非我(至)當於何處而生貪欲。
T37n1763_p0479b16(00)║案。寶亮曰。第三法念處觀。
T37n1763_p0479b17(00)║若被罵辱復於何處(至)則墮地獄畜生餓鬼。
T37n1763_p0479b18(00)║案。僧亮曰。領佛不答之旨。乃觀識求我。
T37n1763_p0479b19(02)║又不可得觀出入息。或是我者。有息則生。
T37n1763_p0479b20(03)║無息則死。觀之直是風性。亦復非我息。以風多風。
T37n1763_p0479b21(01)║乃四大合成而一性。非我和合。亦無復作是念。
T37n1763_p0479b22(00)║悉無有我者。得無我空。見第一義。
T37n1763_p0479b23(04)║則見世諦也。僧宗曰。或息是我者。
T37n1763_p0479b24(08)║第六即是心意止觀也。但見生滅念念流謝。
T37n1763_p0479b25(08)║豈有一神常而不滅耶。何處當有受罵辱者。此明無我。
T37n1763_p0479b26(04)║但見眾法我心自息也。寶亮曰。第四明受念處觀也。
T37n1763_p0479b27(00)║菩薩爾時作是觀已(至)是故名為住堪忍地。
T37n1763_p0479b28(00)║案。僧亮曰。結定果也。僧宗曰。堪忍地者。
T37n1763_p0479b29(01)║第七結果。謂三地也。三地菩薩。脩十二門種。
T37n1763_p0479c01(01)║得忍度成就。既能安心忍理。
T37n1763_p0479c02(07)║故能於事不起瞋也。寶亮曰。第五結果。
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T37n1763_p0479c04(20)║迦葉菩薩摩訶薩白佛言(至)菩薩摩訶薩得毀淨戒。 案。僧亮曰。上浮囊之譬。輕重不犯。
T37n1763_p0479c05(01)║而菩薩護法。應化隨緣。二言相食。宜項會也。
T37n1763_p0479c06(01)║未得不動地者。明未得。猶尚不犯。何況已得。
T37n1763_p0479c07(01)║若為攝取眾生得毀戒也。僧宗曰。
T37n1763_p0479c08(05)║第八明得深定已。能隨緣益物。得破戒也。寶亮曰。
T37n1763_p0479c09(03)║問意定初依人位也。所以不待辨慧後。而此中問者。
T37n1763_p0479c10(00)║以戒定之位。本居五方便中無相行已上。
T37n1763_p0479c11(01)║是聖人位也。初依人雖復信根永立。
T37n1763_p0479c12(04)║要未得真解。欲為利益之道得破戒。
T37n1763_p0479c13(07)║不解言菩薩寧當自墮地獄。不令眾生退菩提心。以此因緣。
T37n1763_p0479c14(01)║可得破戒而不名為犯也。
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T37n1763_p0479c16(20)║爾時文殊師利菩薩(至)若墮阿鼻地獄無有是處。 案。僧亮曰。至言實須以事證也。
T37n1763_p0479c17(00)║爾時佛讚文殊師利(至)乃有如是無量勢力。
T37n1763_p0479c18(00)║案。僧亮曰。為法斷命。即是護法。
T37n1763_p0479c19(05)║況直爾出入無期。心同虛空者乎。寶亮曰。引本行為證也。
T37n1763_p0479c20(00)║下梵行中。明三無量。當復廣其事也。
T37n1763_p0479c21(00)║復次迦葉又有聖行所謂四聖諦苦集滅道。
T37n1763_p0479c22(00)║案。僧亮曰。說慧也。慧緣真諦。
T37n1763_p0479c23(05)║辨真諦有三種。初明四諦。中辨二諦。後略明實諦也。
T37n1763_p0479c24(01)║此下盡八字五翻。說四諦也。僧宗曰。
T37n1763_p0479c25(04)║慧生由境故寄境以明慧也。有四科明義。第一明四諦。
T37n1763_p0479c26(00)║第二明二諦。第三明實諦。第四歎經也。
T37n1763_p0479c27(02)║就四諦中有四翻。第一以五重略辨四諦。
T37n1763_p0479c28(03)║第二就八苦門。廣明苦諦。第三寄菩薩觀行。
T37n1763_p0479c29(03)║驗其所以。是可厭之法。第四略會通二教也。寶亮曰。
T37n1763_p0480a01(00)║第三門明慧也。有六段。第一就四諦辨慧。
T37n1763_p0480a02(01)║第二就真俗。第三就實諦。第四遣執。
T37n1763_p0480a03(04)║第五結慧果。第六明登初地。後進脩二十五三昧。
T37n1763_p0480a04(02)║進得不動自在。地上至金剛心也。就四諦門中。
T37n1763_p0480a05(01)║分為三章。第一有五重。此第一重。略辨四諦也。
T37n1763_p0480a06(00)║苦來逼心。心則生惱。謂逼迮相也。煩惱結業。
T37n1763_p0480a07(00)║能生來苦。生長相也。生死因盡。寂滅相也。
T37n1763_p0480a08(01)║緣中忘相之知大乘道也。
T37n1763_p0480a09(00)║迦葉苦者逼迮相(至)滅者寂滅相道者大乘相。
T37n1763_p0480a10(00)║案。僧亮曰。逼迫眾生也。僧宗曰。
T37n1763_p0480a11(04)║第一重以十四種色是苦具。心為苦體。言不起則已。
T37n1763_p0480a12(01)║起則為緣所逼。故言逼迫相也。十惡為因。
T37n1763_p0480a13(02)║無明為緣。以能生長未來故。故名集也。
T37n1763_p0480a14(04)║偏教以三心滅處為滅。圓教以常住之體絕眾相。
T37n1763_p0480a15(02)║為滅也。破彼三因。以大乘常住之因為道。
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T37n1763_p0480a17(20)║復次善男子苦者現相(至)滅者除相道者能除相。 案。僧亮曰。現惱切故。言現相也。
T37n1763_p0480a18(02)║僧宗曰。第二重謂法顯現者也。眾之為力。
T37n1763_p0480a19(02)║能[廷-壬+(同-(一/口)+己)]轉行人。受六道苦果。轉相也。圓果之體。
T37n1763_p0480a20(02)║除一切惡。謂之除也。無漏之體性。
T37n1763_p0480a21(05)║能除戒五方便。雖是伏除。未是永斷。亦相從為道。
T37n1763_p0480a22(03)║取其感果之義。猶集諦攝也。寶亮曰。第二重也。
T37n1763_p0480a23(02)║麤著易知。為現相也。因謝果起。轉因得果。
T37n1763_p0480a24(02)║轉相也。滅者。據所除為論也。道者。據除為論也。
T37n1763_p0480a25(00)║復次善男子苦者有三相(至)道者脩戒定慧。
T37n1763_p0480a26(00)║案。僧亮曰。三相者。苦受性苦。能苦眾生。
T37n1763_p0480a27(01)║謂苦苦也。不苦不樂以求。須為行苦也。
T37n1763_p0480a28(03)║樂受滅時生。苦為壞苦也。僧宗曰。第三重釋苦義。
T37n1763_p0480a29(01)║具在中也。集謂二十五有者。此乃舉於所集。
T37n1763_p0480b01(01)║以明能集也。寶亮曰。第三重也。昔化下愚。
T37n1763_p0480b02(02)║開三受教門。次以三苦。點壞三受也。苦之重者。
T37n1763_p0480b03(01)║為苦苦。以果來壞因。明樂受之體。即是苦故。
T37n1763_p0480b04(01)║稱為壞苦也。通前二心。行緣動求。
T37n1763_p0480b05(05)║名為行苦也二十五有。因為集諦。果為滅諦。
T37n1763_p0480b06(05)║脩戒定慧為道諦。
T37n1763_p0480b07(00)║復次善男子有漏法者(至)無漏因者則名為道。
T37n1763_p0480b08(00)║案。僧亮曰。有為是苦諦。無為是滅諦。
T37n1763_p0480b09(02)║有漏業為苦因。天漏業為道因也。僧宗曰。
T37n1763_p0480b10(02)║第四重明有漏因果者。義與毘曇相應也。寶亮曰。
T37n1763_p0480b11(00)║重也。指就雨廂易見也。
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T37n1763_p0480b13(20)║復次善男子八相名苦(至)三念處大悲是名為道。 案。僧宗曰。第五重明四諦也。
T37n1763_p0480b14(04)║十力乃至大悲為道者。金剛心為無礙。佛心為解脫。
T37n1763_p0480b15(01)║有雙道之義。故假稱道也。寶亮曰。
T37n1763_p0480b16(05)║第五重廣三苦為八苦也。生苦具二。謂苦苦及壞苦也。
T37n1763_p0480b17(01)║以潤生之愛從樂受而來。因中說果。即壞苦也。
T37n1763_p0480b18(00)║取出生之生。則有苦苦。心即苦體。墮地獄。
T37n1763_p0480b19(01)║為苦苦也。怨憎求不得。亦苦苦攝。其餘五苦。
T37n1763_p0480b20(01)║悉應壞苦攝也。
T37n1763_p0480b21(00)║
T37n1763_p0480b22(20)║善男子生者出相所謂五種(至)是故名為五盛陰苦。 案。僧亮曰。所以總七苦。
T37n1763_p0480b23(05)║更作一苦名者。人謂七苦異陰而有。今說即陰是也。
T37n1763_p0480b24(02)║僧宗曰。此第二就八苦門。廣明苦諦也。
T37n1763_p0480b25(00)║大般涅槃經集解卷第二十八
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