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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0486a13(00)║大般涅槃經集解卷第三十二
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T37n1763_p0486a15(00)║ 總會通四諦義 釋二諦義
T37n1763_p0486a16(00)║ 解惑相對釋二諦義
T37n1763_p0486a17(00)║ 虛實相對釋二諦義
T37n1763_p0486a18(00)║ 有無相對釋二諦義
T37n1763_p0486a19(00)║ 假實相對釋二諦義
T37n1763_p0486a20(00)║ 有為無為相對釋二諦義
T37n1763_p0486a21(00)║ 親疏相對釋二諦義
T37n1763_p0486a22(00)║ 釋十諦義 真不真辨實諦
T37n1763_p0486a23(00)║ 顛倒不顛倒辨實諦
T37n1763_p0486a24(00)║ 虛妄不虛妄辨實諦
T37n1763_p0486a25(00)║ 大乘非大乘辨實諦
T37n1763_p0486a26(00)║ 佛說魔說辨實諦
T37n1763_p0486a27(00)║ 一道清淨無二辨實諦
T37n1763_p0486a28(00)║ 有常有樂辨實諦
T37n1763_p0486a29(00)║ 釋虛空佛性非諦是實
T37n1763_p0486b01(00)║ 釋四諦當體是實
T37n1763_p0486b02(00)║ 聖行品之第六
T37n1763_p0486b03(00)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)如來何故唱言不說。
T37n1763_p0486b04(00)║案。僧亮曰。上說二乘有諦無實。以不識常。
T37n1763_p0486b05(00)║今明見三界苦。亦有淺深。證成上義也。
T37n1763_p0486b06(02)║僧宗曰。自上來所說四諦。各當諦下。皆有別釋。
T37n1763_p0486b07(01)║唯滅諦闕會通文耳。四諦既竟。
T37n1763_p0486b08(06)║今總會今昔二教總別之旨也。
T37n1763_p0486b09(00)║佛言善男子雖復入猶不名說。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0486b10(00)║此下竟四諦門。第三總會通。
T37n1763_p0486b11(06)║明佛所覺了萬法。如大地所生之草。而昔為二乘說。
T37n1763_p0486b12(03)║如手中草。故迦葉今捉此作問也。問佛所覺了法。
T37n1763_p0486b13(01)║如大地草。為當入四諦。為當不入者。
T37n1763_p0486b14(03)║應有五諦。佛下答言。悉攝在四諦理。
T37n1763_p0486b15(06)║而往取不出四諦。四諦名收。理豈有遺。所以故云。
T37n1763_p0486b16(04)║悉攝在四諦。雖言入中。亦猶不名說。何以然。
T37n1763_p0486b17(03)║若鑒此境。窮則生智。亦滿二乘。但總相知諸法。
T37n1763_p0486b18(02)║未曲達其深旨。故生解脫劣。於知法門亦局淺。
T37n1763_p0486b19(01)║若解不如佛。當知未窮境。以見境未周。
T37n1763_p0486b20(03)║故於此人。而往望得言。取攝則不盡。雖說不名說。
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T37n1763_p0486b22(20)║善男子知聖諦有二種智(至)我於彼經竟不說之。 案。僧亮曰。生滅聚積名陰。亦是苦義。
T37n1763_p0486b23(01)║四諦本為聲聞。總相說苦。別相知者。
T37n1763_p0486b24(04)║非彼經所說也。僧宗曰。若依勝鬘經為論者。有八諦。
T37n1763_p0486b25(01)║昔但說四。而無作聖諦。者所未明。今就此經。
T37n1763_p0486b26(00)║不但無作。未說作義。亦未究竟。何者。
T37n1763_p0486b27(03)║如說陰相。色則有十四種。心則想受行也。此是總相。
T37n1763_p0486b28(00)║麤分別之中。智所知也。若就細相辨明者。
T37n1763_p0486b29(01)║則如一色陰。為幾塵所成。幾行業所感。
T37n1763_p0486c01(03)║心則念念生滅。幾剎那習起相。乃是八住九住所知。
T37n1763_p0486c02(00)║故彼經所未辨也。
T37n1763_p0486c03(00)║
T37n1763_p0486c04(20)║善男子知諸入者名之為門(至)我於彼經亦不說之。 案。僧亮曰。入是處義。通識為門義也。
T37n1763_p0486c05(00)║
T37n1763_p0486c06(20)║善男子知諸界者名之為分(至)我於彼經亦不說之。 案。僧宗曰。界分性別。
T37n1763_p0486c07(05)║皆是當位之名也。義類如上釋。心以能知為性。
T37n1763_p0486c08(04)║色以質礙為性。
T37n1763_p0486c09(00)║
T37n1763_p0486c10(20)║善男子知色壞相是名中智(至)我於彼經亦不說之。 案。僧宗曰。向已總舉三聚法。
T37n1763_p0486c11(03)║今復重舉一一陰為為辭耳。
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T37n1763_p0486c13(20)║善男子知愛因緣能生五陰(至)我於彼經亦不說之。 案。僧宗曰。此就四諦門辨受是集。
T37n1763_p0486c14(00)║能生五陰是苦。自下者。滅道文也。
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T37n1763_p0486c16(20)║善男子知世諦者是名中智(至)我於彼經亦不說之。 案。僧宗曰。還總收法門。為一世諦。
T37n1763_p0486c17(01)║上智所知也。一切行無常。諸法無我。
T37n1763_p0486c18(04)║涅槃寂滅者。復收為真諦。言無常等行。生人真解。
T37n1763_p0486c19(02)║唯略空門也。涅槃是昔三心所治斷處。寂滅無生。
T37n1763_p0486c20(00)║第一義諦也。
T37n1763_p0486c21(00)║爾時文殊師利菩薩(至)第一義諦其義云何。
T37n1763_p0486c22(00)║案。僧亮曰。為義一名異。為名義俱異耶。
T37n1763_p0486c23(02)║僧宗曰。上明四諦。其義則狹。今說二諦。
T37n1763_p0486c24(03)║其理則廣。皆是智境也。所以言四諦狹者。
T37n1763_p0486c25(04)║猶此是世諦道中分別為四。今第一義。蕩於前四也。
T37n1763_p0486c26(01)║又且虛空及非教緣滅。不在四諦中攝。
T37n1763_p0486c27(03)║今以二諦而收。則是世諦攝也。智秀曰。將顯二諦。
T37n1763_p0486c28(01)║先設一問二難也。此即第一問二諦體相也。
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T37n1763_p0487a01(18)║世尊第一義中有世諦不世諦之中有第一義不。 案。道生曰。理無二實。而有二名。
T37n1763_p0487a02(03)║如其相有。不應設二。如其相無。二斯妄矣。法瑤曰。
T37n1763_p0487a03(00)║將明二諦名異而實同。故第一義之實。
T37n1763_p0487a04(02)║即有世諦之實。即有第一義。
T37n1763_p0487a05(08)║是以問二諦之實可得相有不耳。不問二名之義可得相有。
T37n1763_p0487a06(00)║如其有者即是一諦。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0487a07(04)║若名義俱異。有無一時者。則二不雙合。恒是一諦也。
T37n1763_p0487a08(01)║法瑤曰。如其一實有二。則二不異實。
T37n1763_p0487a09(04)║若二不異實。二則一矣。
T37n1763_p0487a10(00)║如其無者將非如來虛妄說耶。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0487a11(00)║若是一諦說有二義者。則應一是虛妄。
T37n1763_p0487a12(02)║故云將非虛妄說耶。法瑤曰。如其相無。
T37n1763_p0487a13(04)║則二名無實。而有二名者。豈非虛妄耶。僧宗曰。
T37n1763_p0487a14(02)║先張兩關。以求其旨。若真中有俗。則俗來同真。
T37n1763_p0487a15(01)║若俗中有真。則真來同俗。若以真同俗。
T37n1763_p0487a16(03)║則唯一世諦。以俗同真。則唯一真諦。
T37n1763_p0487a17(06)║不應有二諦之說也。若俗不容真。真不容俗者。
T37n1763_p0487a18(05)║是則天然楚越也。若真中必無俗者。而如來說色即空。
T37n1763_p0487a19(01)║此則虛妄說也。寶亮曰。世諦以虛妄故有。
T37n1763_p0487a20(02)║即體不異空也。若無有而可異於空者。
T37n1763_p0487a21(04)║豈有空之可異於有耶。故無而即一體。
T37n1763_p0487a22(05)║便二諦之名立也。若有有可無。便是世諦之中。
T37n1763_p0487a23(04)║有第一義也。無既無所。無亦無無。可異有也。
T37n1763_p0487a24(04)║若有無可異有。便是第一義中。有世諦也。兩既不相有。
T37n1763_p0487a25(00)║故知有無可有。無無可無。若有有可有。
T37n1763_p0487a26(02)║有無可無。此便相有。得知諸法從本已來。
T37n1763_p0487a27(03)║空無毫末之相。但於病者為有。於解者常無。
T37n1763_p0487a28(03)║文殊致問。為彰此理也。
T37n1763_p0487a29(00)║善男子世諦者即第一義諦。 案。道生曰。
T37n1763_p0487b01(01)║惑者皆以所惑為實。名世諦也。雖云世諦。
T37n1763_p0487b02(02)║實不遂異。故是第一義耳。第一義諦。
T37n1763_p0487b03(05)║終不變為世諦也。僧亮曰。欲明二皆是妄也。何者。
T37n1763_p0487b04(03)║兩實則不可相即。既相即以明兩無也。法瑤曰。
T37n1763_p0487b05(02)║名無二實。唯唯一矣。一實之理。理不可名。
T37n1763_p0487b06(02)║豈可即乎。但寄即以遣即名無二實。非有一實。
T37n1763_p0487b07(01)║而可即也。僧宗曰。一答兩關也。既言即也。
T37n1763_p0487b08(02)║豈有楚越之過。即理是同。豈有妄說之失耶。
T37n1763_p0487b09(02)║所以言即者。非以空作色。以色作空也。
T37n1763_p0487b10(04)║以第一義諦。從本來不可得。今明世諦不可得。
T37n1763_p0487b11(03)║不可得者。豈可分別。故言即也。寶亮曰。
T37n1763_p0487b12(04)║病者逐生惑。今欲捉己心令住。故唱云世諦。
T37n1763_p0487b13(04)║即第一義諦。不於法外覓法。但致即之名。
T37n1763_p0487b14(04)║本就異中明耳。非兩乖之說。
T37n1763_p0487b15(00)║世尊若爾者則無二諦。 案。道生曰。
T37n1763_p0487b16(03)║若世諦即第一義者。唯有第一義。無世諦也。僧亮曰。
T37n1763_p0487b17(00)║深領相即之旨。徵昔說有二謬。
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T37n1763_p0487b19(20)║佛言善男子有善方便(至)一者世法二者出世法。 案。道生曰。理如所談。唯一無二。
T37n1763_p0487b20(03)║方便隨俗。說為二耳。僧亮曰。法無明相。言語道斷。
T37n1763_p0487b21(00)║豈可以二諦之名。示眾生耶。善乃方便者。
T37n1763_p0487b22(00)║假真俗二稱。誘道愚近耳。非謂理有二也。
T37n1763_p0487b23(01)║僧宗曰。若以不可得義而為論者。則無二也。
T37n1763_p0487b24(01)║若有可得而假用。則二名生矣。是則二名之生。
T37n1763_p0487b25(00)║約物情而立也。此下有六重解釋。
T37n1763_p0487b26(04)║第一以解惑相對。第二虛實相對。第三有無相對。
T37n1763_p0487b27(02)║即文殊所問也。第四假實相對。
T37n1763_p0487b28(07)║第五有為無為相對。第六親疏相對也。寶亮曰。善巧者。
T37n1763_p0487b29(03)║能說不有之有。不無之無。以立二名。而用導物也。
T37n1763_p0487c01(01)║然解悟不同。不開六重。更辨其旨。
T37n1763_p0487c02(05)║此下第一約凡聖二人。以辨二諦。明有假有之有。
T37n1763_p0487c03(02)║無實有可得也。無是因緣之無。亦無無可得也。
T37n1763_p0487c04(01)║稱此二理而解者。則出世之人。名第一義也。
T37n1763_p0487c05(01)║若世人所說者。言有便云性有。言無便謂斷滅。
T37n1763_p0487c06(00)║是則有無虛謬。俱不著理。故於此人。
T37n1763_p0487c07(03)║悉名世諦。
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T37n1763_p0487c09(20)║善男子如出世人之所知(至)而能知之名第一義諦。 案。道生曰。五陰和合。非即非離。
T37n1763_p0487c10(02)║無有定相。聖人如其相性而知。勝世人故。
T37n1763_p0487c11(03)║名第一義也。僧亮曰。世法者。謂世間八法也。
T37n1763_p0487c12(02)║反之即出世矣。出世所知者。三假及空。
T37n1763_p0487c13(03)║皆第一義。世人知有。決定有相。如牛定牛。
T37n1763_p0487c14(03)║不可為馬。亦得實義。是世諦也。僧宗曰。此第一重。
T37n1763_p0487c15(00)║五陰和合。稱言某甲者。此舉凡夫所知。
T37n1763_p0487c16(02)║以明惑也。解陰無。此舉聖人所知。以明解也。
T37n1763_p0487c17(00)║復次善男子或有法(至)苦集滅道名第一義諦。
T37n1763_p0487c18(00)║案。道生曰。熱炎以不實為實。是則世諦。
T37n1763_p0487c19(01)║解其不實。是第一義諦。僧亮曰。實義如苦集等。
T37n1763_p0487c20(00)║何以斷惑也。僧宗曰。第二重上。與陰和合。
T37n1763_p0487c21(00)║以明解感。今說境有虛實者。謂四諦理也。
T37n1763_p0487c22(00)║苦真是苦。不可令樂。集滅道皆如此也。
T37n1763_p0487c23(02)║世諦取重虛之義。實不可得也。知我眾生者。
T37n1763_p0487c24(02)║出不實事也。又言諸陰界入者。如小不類。
T37n1763_p0487c25(03)║此乃是緣成之法。若計之為實。理不可得。
T37n1763_p0487c26(04)║何異輪等喻也。寶亮曰。此第二就虛實以明義。
T37n1763_p0487c27(03)║妄有故世諦。稱理故真諦也。
T37n1763_p0487c28(00)║
T37n1763_p0487c29(20)║善男子世法有五種(至)如實而知是名第一義諦。 案。道生曰。世之所著。為世諦。
T37n1763_p0488a01(03)║知其實故。為第一義。僧亮曰。世諦不出此五種也。
T37n1763_p0488a02(01)║初是假名眾多。有眾分假。相續假。相持假。
T37n1763_p0488a03(01)║亦有法假受假。總一切世諦也。下四是別眾字。
T37n1763_p0488a04(00)║合名句也。眾色合為縛也。音聲告令為法也。
T37n1763_p0488a05(00)║衣服標相。為執著也。無此為第一義也。
T37n1763_p0488a06(02)║僧宗曰。第三重於此五法。心無顛倒。如實而知。
T37n1763_p0488a07(01)║體不可得。即第一義諦。寶亮曰。第三寄空有。
T37n1763_p0488a08(01)║以明義也。有名有用為世諦。性空為第一義。
T37n1763_p0488a09(00)║
T37n1763_p0488a10(20)║復次善男子若燒若割(至)無死無壞是名第一義諦。 案。僧亮曰。此以相續假。名為世諦。
T37n1763_p0488a11(01)║以念念滅實法。為第一義也。僧宗曰。
T37n1763_p0488a12(04)║第四重就假實明義。如般若經燈炷品所載也。寶亮曰。
T37n1763_p0488a13(00)║釋同。
T37n1763_p0488a14(00)║
T37n1763_p0488a15(20)║復次善男子有八苦相(至)無五盛陰是名第一義諦。 案。道生曰。有多惑故。為世諦。
T37n1763_p0488a16(03)║無多解故。為第一義也。僧亮曰。上說苦是第一義。
T37n1763_p0488a17(01)║今說為世諦也。僧宗曰。
T37n1763_p0488a18(09)║第五重明金剛以還未免苦。為世諦。唯佛果對八苦相。
T37n1763_p0488a19(04)║故名第一義也。寶亮曰。釋同。
T37n1763_p0488a20(00)║復次善男子譬如一人(至)其實是一而有多名。
T37n1763_p0488a21(00)║案。僧亮曰。上明真俗皆是世諦。隨世諦利。
T37n1763_p0488a22(00)║有多有少。多者名真。少者名俗也。
T37n1763_p0488a23(00)║依因父母和合而生名為世諦。 案。道生曰。
T37n1763_p0488a24(00)║事近遠為世諦。得實為第一義。
T37n1763_p0488a25(00)║十二因緣和合生者名第一義諦。 案。
T37n1763_p0488a26(02)║道生曰。解則見故。名第一義。惑之者為世諦也。
T37n1763_p0488a27(01)║僧亮曰。知從父母利少。名俗。知十二因緣利多。
T37n1763_p0488a28(00)║名真也。僧宗曰。第六重就親疏為名也。
T37n1763_p0488a29(02)║十二因緣為親者。以見在立果。
T37n1763_p0488b01(07)║由過去無明行等也。令父母為其外緣。所以疏也。尋此文旨。
T37n1763_p0488b02(01)║本明二諦空有之義。收法則曠。今六重所明。
T37n1763_p0488b03(01)║悉就事中。相待炎明此也。旨之所歸。
T37n1763_p0488b04(04)║在第三句也。寶亮曰。釋同。
T37n1763_p0488b05(00)║文殊師利菩薩摩訶薩(至)所言實諦其義云何。
T37n1763_p0488b06(00)║案。道生曰。就前說不了。如似實諦。
T37n1763_p0488b07(03)║全異四諦。故更問也。僧亮曰。問一諦總上六諦。
T37n1763_p0488b08(02)║名為實諦也。因上二乘有苦集諦。而不真實。
T37n1763_p0488b09(02)║似如二乘實諦不攝。是以明也。法瑤曰。
T37n1763_p0488b10(04)║前言二乘實諦。菩薩有之。
T37n1763_p0488b11(11)║今問菩薩所以得實諦之義也。僧宗曰。此明慧境之第三辨實諦也。
T37n1763_p0488b12(02)║上會四諦。言聲聞有苦有苦諦。而無真實。
T37n1763_p0488b13(03)║菩薩解苦無苦。而有真實。若解理而真實者。
T37n1763_p0488b14(03)║為更有何境。為其所知。故致此問也。
T37n1763_p0488b15(00)║佛言善男子言實諦者名曰真法。 案。
T37n1763_p0488b16(02)║道生曰。常樂我淨。名為真法。四諦有之。
T37n1763_p0488b17(03)║則名實義也。
T37n1763_p0488b18(00)║
T37n1763_p0488b19(20)║善男子若法非真不名實諦(至)是則名為實諦之義。 案。道生曰。二乘雖有四諦。
T37n1763_p0488b20(04)║以無真實惑。成八倒虛空之惑也。
T37n1763_p0488b21(07)║縱令得解非大乘也。若體真四諦。則無病也。僧亮曰。
T37n1763_p0488b22(03)║佛以七義說實也。真法以體常無變故也。
T37n1763_p0488b23(04)║不倒以境智。皆實故也。不虛以言無虛妄故也。
T37n1763_p0488b24(03)║大乘以究竟盡苦故也。佛說以所言不謬故也。
T37n1763_p0488b25(02)║一道以更無異因故也。常樂以果中無上故也。
T37n1763_p0488b26(01)║此表實法無不實也。法瑤曰。常樂我淨。為真法。
T37n1763_p0488b27(00)║菩薩體之。則無以倒。其解真正。確然不改。
T37n1763_p0488b28(01)║可曰為實。智無不審。慧無不識。審識之義。
T37n1763_p0488b29(02)║可曰為諦。是以菩薩之解。名曰真法。無有顛倒。
T37n1763_p0488c01(01)║無有虛妄。名曰大乘。一道清淨者也。備此眾義。
T37n1763_p0488c02(00)║名曰實諦也。僧宗曰。此實諦明理曠矣。何者。
T37n1763_p0488c03(00)║前二諦正攝詮耳。未攝忘詮之旨。今實諦者。
T37n1763_p0488c04(00)║即體以辨義。忘詮之處。亦復為實。
T37n1763_p0488c05(04)║是則下惑上解。豈有一理而不不盡耶。
T37n1763_p0488c06(05)║就文雖有八句。義不出六也。初明佛果行人。
T37n1763_p0488c07(05)║是實第二第三顛倒虛妄二句。解惑以明義也。
T37n1763_p0488c08(04)║第四第五就教以明實也。第六明因實。第七明果實。
T37n1763_p0488c09(01)║今六句所不收悉。還以境實而收之也。
T37n1763_p0488c10(03)║第一第七二句。前則據人。後則據法。以此為異也。
T37n1763_p0488c11(01)║顛倒虛妄者。據其重處為言也。虛妄者。
T37n1763_p0488c12(03)║從未免相惑。金剛心已還。就輕處說也。寶亮曰。
T37n1763_p0488c13(02)║七重辨實。第一明果體實也。真法者。法若不真。
T37n1763_p0488c14(01)║不名為實。故知神明妙體。非偽因所生。
T37n1763_p0488c15(03)║理相虛寂。過有言之表。唯斯一法。可稱真而實也。
T37n1763_p0488c16(01)║第二就境界辨實。第三就正智為實。耶解非實。
T37n1763_p0488c17(00)║第四明大乘是實。小乘非實。第五明教實。
T37n1763_p0488c18(01)║昔教所詮。未必盡實。要是佛說。當時有益。
T37n1763_p0488c19(02)║是故為實。魔教亂真。能令行人入生死。
T37n1763_p0488c20(03)║故言非實。第六一道清淨。明因實。一道是一因。
T37n1763_p0488c21(02)║若有異因。則非實也。第七常我樂淨。明果實也。
T37n1763_p0488c22(01)║與第一句。何以為異。彼明果體。據得果時為語。
T37n1763_p0488c23(00)║此明佛弟子所行。必定當得此四法故。
T37n1763_p0488c24(02)║是為因中說果。以此為異。
T37n1763_p0488c25(00)║文殊師利白佛言世尊(至)及與佛性無有差別。
T37n1763_p0488c26(00)║案。道生曰。向云四諦有實。名為實諦。
T37n1763_p0488c27(02)║而如來虛空。佛性皆是真實。便是四諦真實。
T37n1763_p0488c28(02)║合以為三。三有不實。故須分別也。僧亮曰。
T37n1763_p0488c29(03)║文殊以常為真實。常法有三。謂果說如來。因說佛性。
T37n1763_p0489a01(00)║餘說虛空。此三常無差別。可為真實。
T37n1763_p0489a02(03)║餘法非實也。法瑤曰。已明菩薩得為實諦之義。
T37n1763_p0489a03(02)║似與佛齊。故發斯問。將顯如來異於菩薩。
T37n1763_p0489a04(02)║有實有諦。如來唯實無諦。所以者何。諦者。
T37n1763_p0489a05(03)║用照審決之謂。如來理窮道盡。息照癈審。湛然永安。
T37n1763_p0489a06(00)║是以無諦之名。常住不變。故有實之稱。
T37n1763_p0489a07(02)║又有一義。夫諦者。定物之名也。如來至寂。
T37n1763_p0489a08(03)║出於名數之表。非名之所能定。故下歷明四諦。
T37n1763_p0489a09(02)║釋如來無諦之義也。自斯已還。既未窮理。
T37n1763_p0489a10(03)║若窮理體圓。明照審物。可以名定者也。僧宗曰。
T37n1763_p0489a11(02)║文殊領解下六句。設難。即是如來者。
T37n1763_p0489a12(05)║會三法領解之辭也。所以作此領解者。向雖言同實。
T37n1763_p0489a13(02)║如似異與果體為一。故須簡也。寶亮曰。
T37n1763_p0489a14(04)║此下料簡上七門也。就釋第一章中有五階。第一辨異。
T37n1763_p0489a15(00)║第二釋異。第三結真。第四遣對治。
T37n1763_p0489a16(04)║第五還捉苦。以結句也。問意唯虛空等三法。
T37n1763_p0489a17(04)║為實諦三法之外。更無差別實諦耶。
T37n1763_p0489a18(00)║
T37n1763_p0489a19(20)║佛告文殊師利有苦有諦(至)佛性非苦非諦是實。 案。僧亮曰。若以不變為實者。
T37n1763_p0489a20(04)║有常而不變。無常而不變也。常無常異。實義不異。
T37n1763_p0489a21(02)║一切皆實也。非苦非諦者。釋實義。學地推求。
T37n1763_p0489a22(02)║故有諦不諦。無學無求。故非諦也。法瑤曰。
T37n1763_p0489a23(03)║凡夫有苦無諦。二乘有苦有諦。菩薩有諦有實。
T37n1763_p0489a24(02)║如來有實無諦也。僧宗曰。此下有五重明也。
T37n1763_p0489a25(02)║第一歷四諦。明如來不同。次第二釋所以不同。
T37n1763_p0489a26(01)║第三釋人情疑。疑言。乃可不同於四諦。
T37n1763_p0489a27(02)║然此三法。何必不別體耶。今明三法一體。
T37n1763_p0489a28(03)║所以是常成不同之義。第四結非。第五總結釋也。
T37n1763_p0489a29(01)║寶亮曰。此第一階辨異也。遍歷四諦。當體皆實。
T37n1763_p0489b01(00)║雖當體是實。而非上三法之實。故下言。
T37n1763_p0489b02(02)║如來非苦非諦是實。謂極果之實。非四諦之實也。
T37n1763_p0489b03(00)║文殊師利所言苦者(至)虛空佛性亦復如是。
T37n1763_p0489b04(00)║案。法瑤曰。苦理實爾。可以名定。
T37n1763_p0489b05(04)║審為實諦也。又名菩薩辨苦得實。為實諦也。
T37n1763_p0489b06(03)║下三諦義亦同也。如來非諦。具如前解。故不句句釋。
T37n1763_p0489b07(00)║僧宗曰。第二重釋所以也。
T37n1763_p0489b08(07)║言是無常遷流斷壞之法也。寶亮曰。第二階釋異也。何以故。
T37n1763_p0489b09(01)║如來之實。非四諦實。苦者是可斷除法。
T37n1763_p0489b10(03)║如來實不可斷除。故不同也。
T37n1763_p0489b11(00)║復次善男子所言集者(至)虛空佛性亦復如是。
T37n1763_p0489b12(00)║案。僧宗曰。集能令未來五陰和合。
T37n1763_p0489b13(03)║又其體是流動也。
T37n1763_p0489b14(00)║
T37n1763_p0489b15(20)║善男子所言滅者名煩惱滅(至)虛空佛性亦復如是。 案。道生曰。案名而言。唯在結滅。
T37n1763_p0489b16(02)║不及不滅。結滅害除。理應證知。斯則名諦。諦者。
T37n1763_p0489b17(00)║審實為義。故言實耳。非前所言實諦也。
T37n1763_p0489b18(02)║僧亮曰。滅諦說以無煩惱無法為滅。不通學地。
T37n1763_p0489b19(00)║有常無常。由智證滅。故名證法。如來之性。
T37n1763_p0489b20(01)║至不名證。知者由智。稱非無。能斷煩惱。
T37n1763_p0489b21(03)║證非無也。無不能斷結。唯是果性。
T37n1763_p0489b22(07)║不通學地非常無常。智不自證。非證法也。法瑤曰。滅有二種。
T37n1763_p0489b23(00)║一結滅。二涅槃。善有亦名為滅。
T37n1763_p0489b24(05)║善有滅即是如來。今言結滅。不言善有滅。是以所言滅者。
T37n1763_p0489b25(00)║名煩惱耳。二乘結滅。未極極者。
T37n1763_p0489b26(05)║奪之故無常也。佛結都滅。是極滅。無以易之。故為常也。
T37n1763_p0489b27(01)║雖是常滅。然體盡是滅結而已。
T37n1763_p0489b28(06)║非是如來無方之體。故可以滅名。往定謂之曰諦滅。
T37n1763_p0489b29(03)║無生滅可曰為實。是為實諦義也。又就菩薩解。
T37n1763_p0489c01(02)║為實諦也。僧宗曰。二乘滅三心。雖復無為。
T37n1763_p0489c02(03)║但未是極。更有進求。故稱無常。諸佛所斷之處。
T37n1763_p0489c03(02)║滿足於此。無復增進。故為常也。今如來不名滅。
T37n1763_p0489c04(00)║非常無常。非二種滅也。名證知者。
T37n1763_p0489c05(04)║不名二種所證法也。寶亮曰。體無物故是常。
T37n1763_p0489c06(04)║然有滿不滿。故名無常。如來之性不名為滅者。
T37n1763_p0489c07(03)║明如來之滅。非是能滅煩惱之後滅。亦非斷無之常。
T37n1763_p0489c08(00)║復非可證得也。常住不變者。既是斷滅之滅。
T37n1763_p0489c09(00)║非真常之寂。直是性非變易。故言常住也。
T37n1763_p0489c10(00)║善男子道者能斷煩惱(至)虛空佛性亦復如是。
T37n1763_p0489c11(00)║案。道生曰。道之名者。在用能通。
T37n1763_p0489c12(04)║不及無用也。未極則轉進無常。極則常也。僧亮曰。
T37n1763_p0489c13(02)║道是滅因。故名能斷。無漏不退。故說常也。
T37n1763_p0489c14(03)║體是生滅。無常有為。故名修法。如來非道。
T37n1763_p0489c15(03)║至非修法。如來不通學地。非滅因。故非道也。
T37n1763_p0489c16(03)║雖能除結。非有為道。非常無常。亦非修法也。
T37n1763_p0489c17(02)║法瑤曰。夫道之名。生生乎進趣。用功除滅。
T37n1763_p0489c18(03)║如來無此。是以非道也。僧宗曰。亦常無常者。
T37n1763_p0489c19(03)║言二乘改操。更向佛之義。名無常也。菩薩本自向佛。
T37n1763_p0489c20(00)║無所改操。故為常也。如來非道。能斷煩惱者。
T37n1763_p0489c21(00)║能為解脫道證斷也。非常無常。非二種道也。
T37n1763_p0489c22(00)║寶亮曰。自四時經教。無有此言。今大乘了義。
T37n1763_p0489c23(00)║其旨始判。得知神明。以真俗為質也。
T37n1763_p0489c24(03)║無漏解脫。既以寄此果報中。發一得之後。其解常存。
T37n1763_p0489c25(00)║但於俗諦用邊。自可謝就真為論。
T37n1763_p0489c26(04)║則常用而不朽。此亦不關相續之常也。經言。本得不失。
T37n1763_p0489c27(00)║以勝者受名。今尋此旨。必非前生後滅之法。
T37n1763_p0489c28(00)║下文須言。煩惱亦常無常。從起煩惱後。
T37n1763_p0489c29(01)║若未得治道已來。常障行人。雖有此言。
T37n1763_p0490a01(03)║但煩惱始終。為道力所治。終歸落無常門耳。
T37n1763_p0490a02(03)║然道諦始終。更無有一法。復為他所治。故始終成常。
T37n1763_p0490a03(00)║正以積十地。明解既滿。成於極果。
T37n1763_p0490a04(04)║解未滿時稱因。若滿則稱果也。
T37n1763_p0490a05(00)║復次善男子言真實者(至)佛性者即是真實。
T37n1763_p0490a06(00)║案。僧宗曰。第三重釋所以為常。
T37n1763_p0490a07(05)║以三法無別故爾也。寶亮曰。第三階結真也。
T37n1763_p0490a08(00)║文殊師利有苦有苦因(至)虛空佛性亦復如是。
T37n1763_p0490a09(00)║案。法瑤曰。明四諦既周。
T37n1763_p0490a10(07)║故結上來所說如來非諦是實之義也。僧宗曰。第四重結非也。
T37n1763_p0490a11(00)║寶亮曰。第四階明四諦。是對治故名實。
T37n1763_p0490a12(02)║如實如來非對治故。是真實之實也。
T37n1763_p0490a13(00)║苦者有為有漏無樂(至)湛然安樂是實非諦。
T37n1763_p0490a14(00)║案。僧宗曰。第五重結釋也。寶亮曰。
T37n1763_p0490a15(04)║第五階捉苦以結句也。明如來非是有漏。湛然安樂。
T37n1763_p0490a16(01)║所以故是實也。
T37n1763_p0490a17(00)║大般涅槃經集解卷第三十二
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