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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0491b17(00)║大般涅槃經集解卷第三十四
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T37n1763_p0491b19(00)║ 破外道所執義 釋更轉法輪義
T37n1763_p0491b20(00)║ 聖行品之第八
T37n1763_p0491b21(00)║復次善男子諸行無我(至)以是義故定知無我。
T37n1763_p0491b22(00)║案。僧宗曰。專念憶想。是證常家。
T37n1763_p0491b23(04)║第三第四事也。常即自在。所以兼破。
T37n1763_p0491b24(00)║復次善男子若諸外道(至)如來如是真實有我。
T37n1763_p0491b25(00)║案。僧亮曰。計我之六事也。諸根和合。
T37n1763_p0491b26(02)║是假名我。假名但名家稱名也。
T37n1763_p0491b27(00)║復次善男子若諸外道(至)以是義故定知無我。
T37n1763_p0491b28(00)║案。僧亮曰。通破第一第二事。
T37n1763_p0491b29(05)║先以口涎破第四事也。
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T37n1763_p0491c02(20)║善男子是諸外道癡如小兒(至)有真實諦非於外道。 案。僧亮曰。我名本在佛地也。
T37n1763_p0491c03(03)║外道不識得少許分故。妄計諸行為我。
T37n1763_p0491c04(05)║如生盲不見色。說色語之。唯以已之所解為色。
T37n1763_p0491c05(04)║終不得色之相。
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T37n1763_p0491c07(19)║文殊師利白佛言世尊(至)乃作如是分別真諦。 案。僧亮曰。四諦二諦。昔來凡是廣說。
T37n1763_p0491c08(01)║顯示應跡。似乖將欲會之故也。法瑤曰。
T37n1763_p0491c09(03)║聞上廣說四諦真實之義。歎今說實諦。於昔鹿苑。
T37n1763_p0491c10(01)║為更轉也。僧宗曰。三重明慧。窮理盡性。
T37n1763_p0491c11(03)║聖行已畢。迦葉取時眾之心。假為不達因。
T37n1763_p0491c12(03)║以盡疑也。寶亮曰。一品之中。第四遣執明慧也。
T37n1763_p0491c13(01)║若於緣中。虛心屬法。則成智慧用也。文殊一問。
T37n1763_p0491c14(00)║成有三過。一謂如來實涅槃。
T37n1763_p0491c15(06)║二云佛作心轉法輪。三謂更轉也。
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T37n1763_p0491c17(20)║佛告文殊師利汝今云何(至)常住不變不般涅槃。 案。僧亮曰。轉法輪者。謂所說之法。
T37n1763_p0491c18(02)║令聽悟解。為轉也。解以摧惑。為輪也。若佛有說。
T37n1763_p0491c19(00)║則是有為有盡。何名涅槃。今無說而物聞。
T37n1763_p0491c20(00)║不滅而人自滅。故言不涅槃也。僧宗曰。
T37n1763_p0491c21(02)║疑有三意。此釋第一意也。
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T37n1763_p0491c23(19)║善男子若有計我是佛(至)如來方便轉於法輪。 案。僧亮曰。此下釋不轉有二意。
T37n1763_p0491c24(03)║一以不轉說轉。二就跡應有轉也。此第一意。
T37n1763_p0491c25(03)║不轉說轉也。僧宗曰。釋不轉有三重。第一極處無轉。
T37n1763_p0491c26(00)║第二應故有轉。第三顯極處相。如虛空也。
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T37n1763_p0491c28(20)║善男子譬如因眼緣色緣明(至)非諸聲聞緣覺所知。 案。僧宗曰。第二明有轉之。
T37n1763_p0491c29(04)║義緣有應接之因也。
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T37n1763_p0492a02(19)║善男子亦爾非生非出(至)非作非造非有為法。 案。僧宗曰。第三明極地無心於轉。
T37n1763_p0492a03(02)║如彼虛空也。
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T37n1763_p0492a05(19)║善男子諸佛世尊語有二種(至)為諸菩薩說出世語。 案。僧亮曰。第四明昔小今大。
T37n1763_p0492a06(02)║不應言更。若以益物為更者。四十九年已來。
T37n1763_p0492a07(02)║未始不益。不應今日方云更也。僧宗曰。
T37n1763_p0492a08(04)║此下釋無更義。有九重也。此即第一明教異。
T37n1763_p0492a09(04)║謂昔淺而今深也。
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T37n1763_p0492a11(20)║善男子是諸大眾復有二種(至)為諸菩薩轉大法輪。 案。僧宗曰。第二明乘異。
T37n1763_p0492a12(05)║昔為求小者故說。今為求大者說。
T37n1763_p0492a13(00)║復次善男子復有二人(至)極下根者即一闡提。
T37n1763_p0492a14(00)║案。僧宗曰。第三明根異。昔為中根者說。
T37n1763_p0492a15(01)║今為上根者說也。
T37n1763_p0492a16(00)║復次善男子求佛道者(至)為上精進轉大法輪。
T37n1763_p0492a17(00)║案。僧宗曰。第四明精進異。昔為中精進。
T37n1763_p0492a18(01)║今為上精進說也。
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T37n1763_p0492a20(20)║復次善男子我昔於彼(至)阿耨多羅三藐三菩提。 案。僧宗曰。第五明得道異。
T37n1763_p0492a21(04)║昔八萬天人悟須陀洹果。
T37n1763_p0492a22(11)║今八十萬億人不退轉三菩提也。
T37n1763_p0492a23(00)║復次善男子波羅捺城(至)稽首請我轉大法輪。
T37n1763_p0492a24(00)║案。僧宗曰。第六明請主異。昔日梵王。
T37n1763_p0492a25(02)║今日迦葉。
T37n1763_p0492a26(00)║復次善男子我昔於彼(至)如實演說常樂我淨。
T37n1763_p0492a27(00)║案。僧宗曰。第七所明理異。昔說無常。
T37n1763_p0492a28(02)║今說常也。
T37n1763_p0492a29(00)║復次善男子我昔於彼(至)四維上下亦復如是。
T37n1763_p0492b01(00)║案。僧宗曰。第八聲之所聞遠近異。
T37n1763_p0492b02(03)║昔止梵天。今徹十方廿恒沙世界之也。
T37n1763_p0492b03(00)║復次善男子諸佛世尊(至)皆悉名為轉法輪也。
T37n1763_p0492b04(00)║案。僧宗曰。第九明自出世已來。
T37n1763_p0492b05(04)║未曾不轉法輪。今亦何更之有耶。
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T37n1763_p0492b07(20)║善男子譬如聖王所有輪寶(至)大涅槃經所行聖行。 案。僧宗曰。歎法輪也。
T37n1763_p0492b08(00)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)則能奉行故名聖行。
T37n1763_p0492b09(00)║案。僧亮曰。上已說戒定慧。通菩薩。
T37n1763_p0492b10(03)║得稱聖行。未知究竟實諦。通學地以不。是故問也。
T37n1763_p0492b11(01)║聖名諸佛世尊者。夫究竟實諦。得稱聖行。
T37n1763_p0492b12(02)║唯佛世尊也。法瑤曰。此下為明聖。不為明行。
T37n1763_p0492b13(02)║上來明戒定慧是聖人之所行。非明聖也。
T37n1763_p0492b14(03)║聖者正也。如來始當其位。故說佛說聖義也。
T37n1763_p0492b15(03)║今但合行說耳。旨不在行也。僧宗曰。上明戒中。
T37n1763_p0492b16(02)║已結聖名。今辨三法既竟。復想結聖行。寶亮曰。
T37n1763_p0492b17(00)║第五段結果也。
T37n1763_p0492b18(00)║善男子是菩薩摩訶薩(至)是故此地名無所畏。
T37n1763_p0492b19(00)║案。僧亮曰。前三是因。後四是果。
T37n1763_p0492b20(04)║慧能斷因果。故總說地德也。亦不畏三惡道者。
T37n1763_p0492b21(03)║除惡已漸。故次說之。此三麤故先除也。惡有二種者。
T37n1763_p0492b22(00)║此善趣中惡也。不畏受二十五有者。
T37n1763_p0492b23(03)║無如上惡。能斷二十五有也。法瑤曰。得上戒定慧行。
T37n1763_p0492b24(00)║則入此初住地也。離五怖畏。故曰無畏地也。
T37n1763_p0492b25(00)║畏貪恚病死等者。即不死不活畏也。
T37n1763_p0492b26(03)║闡提等者。離惡名畏也。不畏三惡道。無惡道畏也。
T37n1763_p0492b27(01)║不畏沙門。乃至波旬。無大眾畏也。前不動地。
T37n1763_p0492b28(01)║是入初地之始也。堪忍地。是初地之中。
T37n1763_p0492b29(02)║此無畏地。是初地之終。亦可七住。七住三界結盡。
T37n1763_p0492c01(00)║始無三畏之畏也。僧宗曰。無畏地者。七地也。
T37n1763_p0492c02(00)║前結戒果云。初不動地。次結定果云。
T37n1763_p0492c03(02)║第三堪忍地。今結慧果。指第七地也。所以爾者。
T37n1763_p0492c04(00)║示行有淺深。結果亦異。言無畏為七地。
T37n1763_p0492c05(02)║依常釋七地。為遠行地。今乃云。無畏者。
T37n1763_p0492c06(04)║謂不畏三界果報。故偏稱也。寶亮曰。無畏果者。
T37n1763_p0492c07(03)║亦同是初地。明慧是解性。不存緣而照。
T37n1763_p0492c08(05)║既具有無分別之知。故結之以無畏也。第一無不活畏。
T37n1763_p0492c09(01)║以菩薩達萬法相空。不假資生。豈畏不活。
T37n1763_p0492c10(02)║以不畏故。則不生三毒。故無不活畏也。
T37n1763_p0492c11(04)║第二無三惡道畏也。第三無惡名畏。
T37n1763_p0492c12(07)║第四無大眾威德畏。第五無生死畏。
T37n1763_p0492c13(10)║大士不畏受二十五有生死。
T37n1763_p0492c14(00)║善男子菩薩摩訶薩(至)所有功德而當可說。
T37n1763_p0492c15(00)║案。僧亮曰。智能除結。非定不成。
T37n1763_p0492c16(05)║是以因定說智也。若欲吹壞須彌山王。乃至碎身之苦者。
T37n1763_p0492c17(00)║地有二果。一滅惡。二神通。兩說其名也。
T37n1763_p0492c18(02)║所以然者。上說斷有。或者便謂。不得入有為化。
T37n1763_p0492c19(01)║更出自在之事。以表地名。釋其疑也。僧宗曰。
T37n1763_p0492c20(01)║此言漸進。向八地也。向七地已。不畏惡道果報。
T37n1763_p0492c21(00)║而未免二十五有者。就七地。自有餘報身者。
T37n1763_p0492c22(00)║今八地以上。一向法身。故言二十五有也。
T37n1763_p0492c23(01)║三昧非慧。因定生慧。共相資成也。
T37n1763_p0492c24(05)║所以知八地者。言具二十五三昧。能為種種神通。
T37n1763_p0492c25(03)║尋神通之用。非近行所為也。寶亮曰。第六段也。
T37n1763_p0492c26(02)║若通作結果段者。猶屬前文。第五段直結果。
T37n1763_p0492c27(02)║在初地既發。初住得無漏正解。後方進修萬行。
T37n1763_p0492c28(01)║得二十五三昧。斷二十五有。
T37n1763_p0492c29(07)║結得八地以上自在果。若就此義而分。則成第六也。
T37n1763_p0493a01(04)║此二十五三昧。就勝處受名。一一皆攝於眾。
T37n1763_p0493a02(03)║故名三昧中之王也。
T37n1763_p0493a03(00)║大般涅槃經集解卷第三十四
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