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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0534c04(00)║大般涅槃經集解卷第五十二
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T37n1763_p0534c06(00)║ 廣釋心性本淨不與貪俱
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T37n1763_p0534c08(13)║ 四句釋貪義有心共貪俱生不共貪滅等
T37n1763_p0534c09(00)║ 德王品之第八
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T37n1763_p0534c11(20)║善男子云何菩薩摩訶薩(至)心善解脫慧善解脫。 案。僧亮曰。凡九法聲聞。求佛次第也。
T37n1763_p0534c12(00)║初四法。分段因果中。三法修行大乘。
T37n1763_p0534c13(03)║後二法成佛事也。寶亮曰。九事下文。自次第釋也。
T37n1763_p0534c14(01)║五陰為果。五見為因。因斷故。言斷陰耳。
T37n1763_p0534c15(02)║寶亮曰。夫功德之名。是讚歎之稱。而第八功德。
T37n1763_p0534c16(01)║以九聚法為體。始學者之所行。資涅槃之要路。
T37n1763_p0534c17(00)║大論九聚。不出兩意。初有二聚。明其所離。
T37n1763_p0534c18(01)║後七聚法。談其所得也。其所離者。謂除於五陰。
T37n1763_p0534c19(00)║及於五見。若述其所得。乃有七聚。
T37n1763_p0534c20(03)║七聚之中。復不出自行外化。故守護一事。
T37n1763_p0534c21(03)║反與四等。通為被物。然此兩事。要於曠濟邊美。
T37n1763_p0534c22(02)║就化他而作位。餘六念等五聚。悉據自德。
T37n1763_p0534c23(03)║而受名也。
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T37n1763_p0534c25(20)║善男子云何菩薩除斷五事(至)以是義故方便令斷。 案。僧亮曰。小乘厭苦。除斷五陰也。
T37n1763_p0534c26(01)║寶亮曰。既依六行。理以忘懷。亦無有善。
T37n1763_p0534c27(01)║不而樹故。積劫為心師。要依此理教。而得出也。
T37n1763_p0534c28(00)║是以始學之家。先觀五陰為本。既達身是虛。
T37n1763_p0534c29(00)║必修善而斷。故今先觀五陰為始也。
T37n1763_p0535a01(03)║受者百八者。此是一方之數。受是三受。三受有二種。
T37n1763_p0535a02(00)║謂淨受不淨受。就六根中作位。兩受皆然。
T37n1763_p0535a03(01)║則一根中有六。若六根具六。便六六三十六。
T37n1763_p0535a04(01)║就三世中往分。便成百八受。
T37n1763_p0535a05(00)║云何菩薩遠離五事(至)是故菩薩防護不近。
T37n1763_p0535a06(00)║案。僧亮曰。欲滅五陰。先除五見也。寶亮曰。
T37n1763_p0535a07(00)║第二聚也。見是推求之性。耶執之重位。
T37n1763_p0535a08(02)║因於此五。能廣生六十二見。
T37n1763_p0535a09(08)║菩薩知此是生死之本所以防而不起也。
T37n1763_p0535a10(00)║云何菩薩成就六事(至)是名菩薩成就六事。
T37n1763_p0535a11(00)║案。僧亮曰。道見由道。次第說道也。
T37n1763_p0535a12(04)║聞修定在死尸間。多怖畏。令修六念。以除其畏也。
T37n1763_p0535a13(02)║僧宗曰。前三念是外念。次戒施是內行。
T37n1763_p0535a14(03)║後念無是未來果也。寶亮曰。第三聚也。自佛出世。
T37n1763_p0535a15(00)║便有此六矣。梵行品已廣釋也。
T37n1763_p0535a16(00)║云何菩薩修集五事(至)是故菩薩勤心修集。
T37n1763_p0535a17(00)║案。僧亮曰。由念成定。初四禪後一是慧。
T37n1763_p0535a18(02)║具此四法。則離分段苦也。僧宗曰。初知定者。
T37n1763_p0535a19(02)║謂禪定也。以音聲刺起覺知之心下。次明諸禪也。
T37n1763_p0535a20(00)║寂定者。二禪定堅固。不為覺觀所亂。
T37n1763_p0535a21(03)║諸識滅為寂定也。身心快樂者三禪樂支滿是也。
T37n1763_p0535a22(01)║無樂者。四禪以上至非想。無四受之相。
T37n1763_p0535a23(03)║因此四定。能發首楞嚴也。寶亮曰。第四聚五事。
T37n1763_p0535a24(01)║一謂知定。初禪定猶未免覺觀。故受知名。
T37n1763_p0535a25(02)║二寂定者。二禪覺觀已滅。心慮轉靜。外緣難動。
T37n1763_p0535a26(01)║故稱寂定。三受快樂定者。二禪猶為喜所漂流。
T37n1763_p0535a27(00)║未若三禪喜踊已斷。身心怡泰。
T37n1763_p0535a28(05)║故受快樂之名。四無樂定者。四禪滅樂。無復有分別之念。
T37n1763_p0535a29(00)║以捨受為體。故稱無樂定也。若能得此四定。
T37n1763_p0535b01(00)║於緣中忘相。稱真俗二諦。智慧解窮。
T37n1763_p0535b02(03)║名首楞嚴定也。
T37n1763_p0535b03(00)║云何菩薩守護一事(至)是故菩薩守護一法。
T37n1763_p0535b04(00)║案。僧亮曰。始發心求佛也。寶亮曰。
T37n1763_p0535b05(02)║第五聚也。謂菩提之心。菩提名道。
T37n1763_p0535b06(06)║此行人始習心也。一則遠求佛果。二為拔彼蒼生。
T37n1763_p0535b07(03)║若能守護。此心必剋菩提也。
T37n1763_p0535b08(00)║云何菩薩親近四事(至)是故菩薩繫心親近。
T37n1763_p0535b09(00)║案。僧亮曰。長養菩提。由四無量也。寶亮曰。
T37n1763_p0535b10(00)║第六聚也。向雖辨發心。若不造行。
T37n1763_p0535b11(03)║則果無由得。今明外化。以與四等三心。
T37n1763_p0535b12(04)║願彼我同安。若習此慈。成登於初地。雖有四異。
T37n1763_p0535b13(03)║通為一慈。但從其始學。就階級而明耳。
T37n1763_p0535b14(00)║云何菩薩信順一實(至)是故菩薩信順不逆。
T37n1763_p0535b15(00)║案。僧亮曰。四等成就。得入大乘也。寶亮曰。
T37n1763_p0535b16(00)║第七聚也。實謂大乘無相之解。
T37n1763_p0535b17(05)║菩薩知取相為過。捨相是道理。歸一實。更無異塗也。
T37n1763_p0535b18(00)║云何菩薩心善解脫(至)昔所不至而今得至。
T37n1763_p0535b19(00)║案。僧亮曰。入大乘故。然後具有二事也。
T37n1763_p0535b20(02)║寶亮曰。餘第八第九兩聚。但義分為二心。
T37n1763_p0535b21(03)║所以不自在。由愛著為礙。若鑒境慮明。必由無障。
T37n1763_p0535b22(01)║今煩惱既盡。無惑可拘。闇用都除。名心解脫。
T37n1763_p0535b23(00)║若有迷之時。於境不明。今無礙可障智。
T37n1763_p0535b24(02)║故名慧解脫。然初學之家。必從淺之深。
T37n1763_p0535b25(04)║故先據陰為始。成智慧為終也。
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T37n1763_p0535b27(20)║爾時光明遍照高貴德王(至)心解脫者是義不然。 案。僧宗曰。難前第八心不應解脫。
T37n1763_p0535b28(02)║尋初以實法為難。廣設譬。明心無縛解也。
T37n1763_p0535b29(03)║第二難意貪亦是有。以心本有貪性。則不可得解。
T37n1763_p0535c01(01)║第三言見相。然後方生者。以此證貪。
T37n1763_p0535c02(04)║不但在於心中。境中亦有貪也。正以心中有貪。
T37n1763_p0535c03(03)║境亦有貪。體性如之。豈可改耶。第四難。言不定也。
T37n1763_p0535c04(01)║若於一緣。定起貪者。則定以不淨觀除之。
T37n1763_p0535c05(02)║今一境。或時生貪。或生瞋癡也。心亦不定。
T37n1763_p0535c06(03)║或起於貪。或起瞋癡。是則心之與境。二俱不定。
T37n1763_p0535c07(02)║既為不定。則不可斷。既不可斷。則無解脫也。
T37n1763_p0535c08(01)║寶亮曰。於未達之流。觸事成執。便謂心本無繫。
T37n1763_p0535c09(00)║不應稱為解脫。故德王今者。
T37n1763_p0535c10(06)║出四家定性之執。謂佛解釋。證耶非而顯正是也。
T37n1763_p0535c11(03)║第一家云。六識初造緣。當於心位。然貪瞋用起。
T37n1763_p0535c12(02)║要在行陰前識心之時。既未有貪。云何言繫下。
T37n1763_p0535c13(01)║便引八事來。證成心無繫義。第二家執言。
T37n1763_p0535c14(02)║貪亦是有。明貪瞋乃至解脫。悉一時並有。
T37n1763_p0535c15(03)║事如束竹。但用有前後。故不作二種譬來證也。
T37n1763_p0535c16(02)║第三家執。從譬如鑽火下去。明眾緣中。
T37n1763_p0535c17(03)║各有少註貪。如五緣生眼識。一一緣中。
T37n1763_p0535c18(04)║盡有識性用。要聚合共生貪也。第四家執言。
T37n1763_p0535c19(03)║心亦不定貪與解脫。為自性。悉不從因緣。
T37n1763_p0535c20(00)║何以故心本無繫(至)何等因緣而能得繫。 案。
T37n1763_p0535c21(00)║僧亮曰。上說得三解脫之行。得中道空義。
T37n1763_p0535c22(00)║將說中道。先說不會中者。有三也。
T37n1763_p0535c23(04)║先說因中無果者。心本不繫者。如眼識取色。未有煩惱。
T37n1763_p0535c24(00)║不為煩惱所繫也。僧宗曰。貪與淨心。
T37n1763_p0535c25(03)║一起一滅。未曾相值。所謂諸法不相待。
T37n1763_p0535c26(05)║乃至一念不住也。
T37n1763_p0535c27(00)║如人搆角本無乳相(至)云何貪結能繫於心。
T37n1763_p0535c28(00)║案。僧亮曰。心時無貪。則非貪因。因尚不生。
T37n1763_p0535c29(00)║何因而繫心也。
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T37n1763_p0536a02(20)║世尊譬如押沙油不可得(至)云何而言心得解脫。 案。僧亮曰。心與貪垢。淨穢不俱也。
T37n1763_p0536a03(02)║何能污心者。設貪後起。前心已過去。一有一無。
T37n1763_p0536a04(01)║何能污心也。
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T37n1763_p0536a06(20)║世尊貪亦是有若貪無者(至)若心有貪云何見相。 案。僧宗曰。第二難也。
T37n1763_p0536a07(06)║譬如人見盡女者。此防伏釋也。他人通言。遇緣起貪。
T37n1763_p0536a08(03)║貪由於境。何必在心。若作此通者。今復以譬遮之也。
T37n1763_p0536a09(00)║如畫女生貪之時。此畫豈是貪耶。
T37n1763_p0536a10(04)║當知在心也。
T37n1763_p0536a11(00)║然後方生不見相者(至)諸佛菩薩而不生耶。
T37n1763_p0536a12(00)║案。僧亮曰。第二說本有貪。以貪為性。
T37n1763_p0536a13(03)║亦無解脫也。此明不獨心有。緣中亦有也。僧宗曰。
T37n1763_p0536a14(01)║第三文也。若境中有貪。而心復有貪性。
T37n1763_p0536a15(03)║二處相資。其性則重。故墮惡道。
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T37n1763_p0536a17(20)║世尊心亦不定若心定者(至)修大涅槃心得解脫。 案。僧亮曰。第三不定門。明心定則無貪。
T37n1763_p0536a18(00)║不定則無心。皆無解脫。下類爾也。僧宗曰。
T37n1763_p0536a19(01)║第四難也。
T37n1763_p0536a20(00)║爾時世尊告光明遍照(至)一切諸法無自性故。
T37n1763_p0536a21(00)║案。僧亮曰。上三難。求法定相。
T37n1763_p0536a22(04)║求定皆無善。其能解也。僧宗曰。答第一難也。
T37n1763_p0536a23(04)║亦不為貪之所繫者。實法則無繫也。亦非不繫者。
T37n1763_p0536a24(02)║假名道有繫也。解脫非解脫。亦如是也。
T37n1763_p0536a25(04)║非有非無者。實法當分自滅。故非有移時不滅。
T37n1763_p0536a26(03)║以其相續。而言非無終一法也。非過去者。
T37n1763_p0536a27(04)║非過去獨有縛解。乃至見伏。未來亦爾。言假名相續。
T37n1763_p0536a28(01)║經移三世。得言本縛今解也。正以如假實之旨。
T37n1763_p0536a29(00)║則初難釋也。寶亮曰。將欲非其所執故。
T37n1763_p0536b01(02)║先略解正義。然後破其執心也。亦不為貪結繫者。
T37n1763_p0536b02(00)║前識心未起貪。故言不繫。亦非不繫者。
T37n1763_p0536b03(02)║此語有二種。一實錄中辯繫。二假名相續中明繫。
T37n1763_p0536b04(00)║如先起一念貪。自未有治道來翻。
T37n1763_p0536b05(04)║得言心常被繫縛。此是實錄繫也若相續道語用後來。
T37n1763_p0536b06(00)║繫前乃行。心方起貪。要後心起貪。染累於前。
T37n1763_p0536b07(00)║亦非不繫也。非是解脫者。道心起時。
T37n1763_p0536b08(03)║無惑可斷。故非解脫也。本癡而今解。亦非不解脫也。
T37n1763_p0536b09(00)║若因緣未會。故言非有。緣會便起。
T37n1763_p0536b10(04)║故言非無也。非三世者。明三世中。當體即滅。
T37n1763_p0536b11(03)║過去已無。未來未起。現在不停。云何有貪。何以故。
T37n1763_p0536b12(00)║法無自性也。
T37n1763_p0536b13(00)║
T37n1763_p0536b14(20)║善男子有諸外道作如是言(至)色有著義心有貪性。 案。寶亮曰。次非外道耶執也。
T37n1763_p0536b15(03)║先第三家為始至第一。然後非第四家也。
T37n1763_p0536b16(04)║非第三家言。外道無智。云眾之中。各有貪性。
T37n1763_p0536b17(03)║此悉是耶執。
T37n1763_p0536b18(00)║復言凡夫心有貪性(至)雖作此說是義不然。
T37n1763_p0536b19(00)║案。僧亮曰。成其偏見。非先所說有者之失。
T37n1763_p0536b20(01)║悉無有果者。成說無之過也。僧宗曰。正義所明。
T37n1763_p0536b21(00)║諸法無定。緣會則有。緣離則無。以無定故。
T37n1763_p0536b22(01)║其二難自除也。寶亮曰。次非第二家。
T37n1763_p0536b23(00)║有諸凡夫復作是言(至)麤無常故果亦無常。
T37n1763_p0536b24(00)║案。寶亮曰。非第一家執也。謂細廣則常。
T37n1763_p0536b25(02)║麤故無常。如識心無貪。第四方有貪也。
T37n1763_p0536b26(00)║
T37n1763_p0536b27(20)║善男子有諸凡夫復作是言(至)輪迴六趣具受生死。 案。寶亮曰。非第四家也。
T37n1763_p0536b28(05)║有為生滅之法。悉從緣起。故非自然也。
T37n1763_p0536b29(00)║
T37n1763_p0536c01(20)║善男子譬如枷犬繫之於柱(至)從非想退還三惡趣。 案。僧亮曰。細即是常。麤即無常者。
T37n1763_p0536c02(01)║微塵合則成緣。散則歸本。塵常而緣無常。
T37n1763_p0536c03(02)║塵無緣也。不能知心因緣者。著因果有無。
T37n1763_p0536c04(03)║不知心因緣也。寶亮曰。以六譬總呵外道之計也。
T37n1763_p0536c05(00)║善男子諸佛菩薩終不定說(至)非有非無果。
T37n1763_p0536c06(00)║案。僧亮曰。已說有無者之偏。欲明四執。
T37n1763_p0536c07(02)║皆不會中道。答第三不定難也。僧宗曰。
T37n1763_p0536c08(04)║答第四難也。有無不可定說。但有則眾緣故生。
T37n1763_p0536c09(03)║一境起三乃至無量。亦復何嫌。但使識解惑之緣耳。
T37n1763_p0536c10(00)║寶亮曰。下去解正義。將明中道。故先出耶說。
T37n1763_p0536c11(00)║若當定作此四句。計因中有果。因中無果。
T37n1763_p0536c12(01)║半有半無。非有非無。皆不免生死。
T37n1763_p0536c13(05)║必繫屬於魔說。若從容稱當中途。不乖正理。心無所執。
T37n1763_p0536c14(01)║此名中道。諸佛菩薩。雖說說法非有非無。
T37n1763_p0536c15(01)║亦不決定有也。若是有者。可得定說有。
T37n1763_p0536c16(03)║即不有亦無。無可無。云何決定。如五緣生眼識。
T37n1763_p0536c17(02)║若少一緣。識則不生。然此識亦不定屬一緣。
T37n1763_p0536c18(02)║復非中間緣具便發。而非有非無。以從因緣起。
T37n1763_p0536c19(01)║故名為有。體無自性。便說為無。若作如此之說。
T37n1763_p0536c20(00)║體萬法虛。離有離無。是名正義。
T37n1763_p0536c21(00)║若言因中先定有果(至)不知心相及以貪相。
T37n1763_p0536c22(00)║案。僧亮曰。釋所以不說見說者之過也。
T37n1763_p0536c23(02)║寶亮曰。既已略明因緣之法。非定有定無。
T37n1763_p0536c24(03)║下即出惑體以對之。從緣起。所以非無也。貪無自性。
T37n1763_p0536c25(00)║所以非有也。貪之與解脫。皆無自性也。
T37n1763_p0536c26(00)║
T37n1763_p0536c27(20)║善男子諸佛菩薩顯示中道(至)非有非無而不決定。 案。僧亮曰。非無不偏。故名中也。
T37n1763_p0536c28(02)║雖復中名是同。中義異故。言不定也。
T37n1763_p0536c29(00)║所以者何因眼因色因明因心因念識則得生。
T37n1763_p0537a01(00)║案。僧亮曰。識於四因非無。
T37n1763_p0537a02(00)║
T37n1763_p0537a03(17)║是識決定不在眼中色中心中念中亦非中間。 案。僧亮曰。識性是一。五處求之。
T37n1763_p0537a04(03)║不可得故非有。
T37n1763_p0537a05(00)║非有非無從緣生故(至)說言諸法非有非無。
T37n1763_p0537a06(00)║案。僧亮曰。稱名解義也。心於因中。
T37n1763_p0537a07(03)║非有非無。是俗諦中道也。即論心性從因生故有。
T37n1763_p0537a08(01)║無自生故無。是真俗中道也。若就空本而言。
T37n1763_p0537a09(01)║此有亦無。此無亦無。是真諦中道。
T37n1763_p0537a10(00)║
T37n1763_p0537a11(20)║善男子諸佛菩薩終不定說(至)本無貪性故說非有。 案。僧亮曰。已說中道。方得正論。
T37n1763_p0537a12(02)║心性不定。
T37n1763_p0537a13(00)║善男子從因緣故心則生貪(至)二者隨大涅槃。
T37n1763_p0537a14(00)║案。僧亮曰。心既不定。則縛解從緣生也。
T37n1763_p0537a15(00)║
T37n1763_p0537a16(20)║善男子有因緣故心共貪生(至)不共貪生不共貪滅。 案。僧亮曰。開為四句。
T37n1763_p0537a17(06)║明於大理則通一切心。第一句云。心共貪生。共貪俱滅者。
T37n1763_p0537a18(01)║此言不得局取。若就文為語。似如行者起貪。
T37n1763_p0537a19(01)║經三相謝。其生相時。有住滅。已無恐義必不然。
T37n1763_p0537a20(00)║故一家解云。小復長取。
T37n1763_p0537a21(07)║若行人起一念貪經。莫問其性滅。得言常癡。何故爾。
T37n1763_p0537a22(03)║既用法性為神解。主於生死。俗諦用邊。自可三相。
T37n1763_p0537a23(01)║就真諦邊。往取癡義恒在此。既是翻真之用。
T37n1763_p0537a24(01)║若無解來遣。那得已無。故下文言。煩惱亦常。
T37n1763_p0537a25(00)║斷常煩惱。故名無常。所以四時經教。
T37n1763_p0537a26(03)║未出神明之妙體。唯就生死邊為論。但言起一念惑。
T37n1763_p0537a27(00)║三相即謝滅。故繼之為成就。亦不道有所屬。
T37n1763_p0537a28(00)║而唱此成就者。乃意在於真邊。
T37n1763_p0537a29(05)║今教方得現此意。故唱煩惱常。得知起貪後。從來得治道。
T37n1763_p0537b01(00)║來生相時亦癡。住滅時亦癡。故言共貪生。
T37n1763_p0537b02(01)║共貪但滅也。第二句有共貪生。不共貪滅者。
T37n1763_p0537b03(01)║若起惑已後。未得治道。常共貪俱生。
T37n1763_p0537b04(03)║今明從四念處觀去。至得無漏。永不復與貪俱。
T37n1763_p0537b05(01)║故後解現前。無復本癡。故不共貪滅。
T37n1763_p0537b06(04)║亦不道三相生滅法也。第三句有不共貪生。
T37n1763_p0537b07(04)║共貪俱滅者。若菩薩已得真解。無復有貪。而示現有貪。
T37n1763_p0537b08(00)║為接物生。若令道心得成者。此名不共貪生。
T37n1763_p0537b09(00)║共貪俱滅也。第四句言不共貪生。
T37n1763_p0537b10(04)║不共貪滅者。謂諸佛菩薩不動地。自羅漢辟支之流。
T37n1763_p0537b11(01)║皆正觀現前。皆不復與貪俱也。
T37n1763_p0537b12(00)║
T37n1763_p0537b13(20)║云何心共貪生共貪俱滅(至)心共貪生不共貪滅。 案。僧亮曰。俱生俱滅者。從死也。
T37n1763_p0537b14(03)║俱生不俱滅者。生死涅槃兩從也。
T37n1763_p0537b15(00)║
T37n1763_p0537b16(20)║云何不共貪生共貪俱滅(至)心性本淨性本不淨。 案。寶亮曰。二句但涅槃也。除不動地者。
T37n1763_p0537b17(00)║初不動地。有共貪生。而不共貪滅者。
T37n1763_p0537b18(03)║故除之也。
T37n1763_p0537b19(00)║
T37n1763_p0537b20(18)║善男子是心不與貪結和合亦復不與瞋癡和合。 案。僧亮曰。上說共生。人謂。
T37n1763_p0537b21(05)║心貪一時和合。今明不爾也。寶亮曰。定其位也。
T37n1763_p0537b22(03)║若心在此。而貪居於彼。可使兩來共合。理既不然。
T37n1763_p0537b23(01)║云何和合耶。亦非不和合。遇境即起。
T37n1763_p0537b24(04)║但無別合法可得也。若淨心行緣。則名為善。
T37n1763_p0537b25(04)║不淨心行境。便名為惡。故諸佛菩薩。破貪欲盡。
T37n1763_p0537b26(03)║無復惑障。故心得解脫。凡夫之人。具貪欲結。
T37n1763_p0537b27(03)║煩惱所纏。常居中也。
T37n1763_p0537b28(00)║
T37n1763_p0537b29(20)║善男子譬如日月雖為煙塵(至)從因緣故心得解脫。 案。僧亮曰。人謂。不一時故。
T37n1763_p0537c01(04)║貪不能障心。以煙雲為譬。雖遠而能障也。寶亮曰。
T37n1763_p0537c02(02)║此下諸譬。明外道凡夫。及與魔王。俱樂生死五欲。
T37n1763_p0537c03(00)║永無出期。下自有合。
T37n1763_p0537c04(00)║
T37n1763_p0537c05(20)║善男子譬如雪山懸峻之處(至)摛捕彌猴負之歸家。 案。僧亮曰。雪山者。與縛解為譬。
T37n1763_p0537c06(02)║俱不能行者。譬解脫也。人不能行者。
T37n1763_p0537c07(05)║譬初縛後解也。二俱能行者。譬俱生俱滅。在生死也。
T37n1763_p0537c08(00)║
T37n1763_p0537c09(20)║善男子譬如國王安住己界(至)繫屬魔者心不清淨。 案。僧亮曰。總譬不從理是縛。
T37n1763_p0537c10(03)║從理是解。大明縛解也。
T37n1763_p0537c11(00)║復次善男子若見諸法(至)具足成就第八功德。
T37n1763_p0537c12(00)║案。僧亮曰。顯見法之惑。是不從理也。
T37n1763_p0537c13(02)║說見有三。初廣斷常見也。中但說有。
T37n1763_p0537c14(04)║後說我見是本也。
T37n1763_p0537c15(00)║大般涅槃經集解卷第五十二
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