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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0541c12(12)║大般涅槃經集解卷第五十四(師子吼品第廿三)
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T37n1763_p0541c14(00)║ 舉十一事釋師子吼義
T37n1763_p0541c15(00)║ 師子吼六問問佛性 答第一問
T37n1763_p0541c16(00)║ 答第二問 答第三問
T37n1763_p0541c17(00)║ 答第四問
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T37n1763_p0541c19(15)║ 顯眾生不見佛性無明[雨/復]故又未能度十二緣河猶如菟馬
T37n1763_p0541c20(00)║ 辨十二因緣因重果義
T37n1763_p0541c21(00)║ 辨十二因緣甚深不斷不常非二乘所見
T37n1763_p0541c22(00)║ 辨見十二緣智有四種
T37n1763_p0541c23(00)║ 辨十二緣則是中道佛性
T37n1763_p0541c24(00)║ 師子吼品第二十三 案。僧亮曰。
T37n1763_p0541c25(04)║答第三十四問。一切諸法中。悉有安樂性。唯願大仙尊。
T37n1763_p0541c26(00)║為我分別說。上長壽金剛因果五行十功德。
T37n1763_p0541c27(00)║義有多塗。大而言之。不離涅槃。因果佛性。
T37n1763_p0541c28(01)║今明性名雖同。因果相異。識之則不違。
T37n1763_p0541c29(03)║如師子吼問是也。不識則違。後迦葉問是也。
T37n1763_p0542a01(02)║說法既久。人情已怠。故命眾令問。
T37n1763_p0542a02(06)║而師子吼好問佛性。即以問者。為品名也。僧宗曰。自前以來。
T37n1763_p0542a03(00)║第一明經理教。是經之正經也。既教圓理滿。
T37n1763_p0542a04(00)║能滅惡生善。力用彌曠。勝於餘典。
T37n1763_p0542a05(04)║故第二廣歎也。既如此勝益。豈可不依經修行。
T37n1763_p0542a06(03)║故第三廣明五行十功德也。夫行之所生。
T37n1763_p0542a07(03)║專在照境。境中之妙。唯佛性。
T37n1763_p0542a08(08)║自此下答第三十四問。一切諸法中。悉有安樂性也。
T37n1763_p0542a09(05)║夫聖人互相影響。知答時在此。因機致問發言。
T37n1763_p0542a10(04)║雖復對師子吼。而其旨所指。實答迦葉問也。寶亮曰。
T37n1763_p0542a11(01)║師子吼迦葉。同答第三十四問。上已明行體。
T37n1763_p0542a12(01)║今次明所發行之緣。若當不識因果之性。
T37n1763_p0542a13(02)║則不成中道。故次就緣中。以問行也。
T37n1763_p0542a14(05)║今者廣明因果性體。使物識而行成。早出於生死。智秀曰。
T37n1763_p0542a15(00)║經之大段第三。重明佛性義也。大判有八段。
T37n1763_p0542a16(00)║第一設六問。并答論佛性。第二明中道。
T37n1763_p0542a17(02)║第三明縛解。第四辯修道。第五明轉障。第六勸。
T37n1763_p0542a18(00)║第七辨不退。第八廣歎也。明駿案。
T37n1763_p0542a19(04)║前五行十功德廣行。此下兩品廣境也。大判八段。
T37n1763_p0542a20(02)║不異此釋。
T37n1763_p0542a21(00)║爾時佛告一切大眾(至)有來問我不能答者。
T37n1763_p0542a22(00)║案。僧亮曰。上說因果。皆名佛性。
T37n1763_p0542a23(05)║若不說識其異。則因果俱昧。昧則生疑。疑則有無未判。
T37n1763_p0542a24(01)║故命令決疑也。僧宗曰。將明因果佛性之境故。
T37n1763_p0542a25(00)║先廣列所疑。勸令問也。僧亮曰。發悟不同。
T37n1763_p0542a26(01)║機緣不一。今宜須縵。告為眾人之道故。
T37n1763_p0542a27(02)║歷舉法問以為。寶亮曰。大判師子吼所論。
T37n1763_p0542a28(02)║不過十段。第一師子吼有六問。佛有六答。
T37n1763_p0542a29(03)║先往復辨彰。定因果性體。夫脩道若心無所據。
T37n1763_p0542b01(02)║則行亦難進。故先明因果性。令指南有在。
T37n1763_p0542b02(02)║第二勸信。若於因果性中。信心未決者。
T37n1763_p0542b03(04)║勸依十二部經。約應佛觀因觀果。觀如來身口二業。
T37n1763_p0542b04(01)║所以而現。若為於物。不為己身。而現世者。
T37n1763_p0542b05(02)║得知天下有至極妙果。其理必然。
T37n1763_p0542b06(06)║令可得相與修因往趣也。第三明縛解。若於此因果性。
T37n1763_p0542b07(02)║信心不立者。則名為縛。若能安於大理。深生決信。
T37n1763_p0542b08(00)║則謂為解。第四辨修道。若欲從縛得解。
T37n1763_p0542b09(02)║要因修道。故次縛解後。明有道可脩。第五明轉障。
T37n1763_p0542b10(00)║但群生聞此玄言。難為心用。
T37n1763_p0542b11(06)║若不以近事來誘。則無容入理。故云。應修身戒心慧。
T37n1763_p0542b12(03)║能轉重業。人天中輕受。如其不爾。輕業重受。
T37n1763_p0542b13(03)║故第六因明勸修。欲得速離重障。要須修道。
T37n1763_p0542b14(03)║若不如此。難得離障。第七出能脩道人。
T37n1763_p0542b15(05)║眾生既聞有修道。未知修之方法。故今廣明其相。
T37n1763_p0542b16(03)║第八歎脩道人德。凡夫心志狹劣。謂言日一麻一米。
T37n1763_p0542b17(00)║苦難可忍。是以次辨此人之德。明行法得味。
T37n1763_p0542b18(00)║不覺為勞。居苦接化。如三禪樂。第九嘆經。
T37n1763_p0542b19(00)║自不此經中覺。則無由行成。有不思之德。
T37n1763_p0542b20(00)║第十嘆佛經句。佛居化主。而能便蒼生。
T37n1763_p0542b21(01)║蒙法得樂。恩德如此。那可不歎。
T37n1763_p0542b22(00)║爾時會中有一菩薩(至)如來大慈復垂聽許。
T37n1763_p0542b23(00)║案。僧亮曰。縱佛不命問。次已至慈旨爰降。
T37n1763_p0542b24(01)║即聞命矣。寶亮曰。眾時得悟。宜在於師子吼故。
T37n1763_p0542b25(00)║所以應機而出。
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T37n1763_p0542b27(20)║爾時佛告諸大眾言(至)是故今於我前欲師子吼。 案。僧亮曰。不談問者之德。則聽者不至。
T37n1763_p0542b28(00)║故厚加讚歎也。欲師子吼者。
T37n1763_p0542b29(06)║師子是無畏之號。唯佛乃具。十地菩薩具三行。能學佛吼。
T37n1763_p0542c01(01)║德亦不淺也。寶亮曰。所以先讚歎勸大眾。
T37n1763_p0542c02(02)║設敬供養者。欲使受悟者。發殷重心故也。
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T37n1763_p0542c04(20)║善男子如師子王自知身力(至)能師子吼真師子王。 案。僧亮曰。敘佛吼之義。
T37n1763_p0542c05(05)║初身力智是果也。三行是其本。佛具此眾德。故能吼也。
T37n1763_p0542c06(00)║四足是戒。三行譬巖穴。振尾出聲者。
T37n1763_p0542c07(03)║出大悲之事。寶亮曰。身者法身也。力者十力也。
T37n1763_p0542c08(01)║牙齒者。一切種智用也。四足者。四如意足也。
T37n1763_p0542c09(01)║安住巖穴者。四禪深寂也。振尾出聲者。
T37n1763_p0542c10(03)║大慈悲也。
T37n1763_p0542c11(00)║晨朝出穴頻申欠呿四向顧望發聲震吼。 案。
T37n1763_p0542c12(00)║僧亮曰。此四德者。頭捋吼益之相也。
T37n1763_p0542c13(01)║寶亮曰。此下正述如來。應三界化眾生也。
T37n1763_p0542c14(02)║晨朝者。眾生機發開悟之謂也。赴彼之感。
T37n1763_p0542c15(02)║出四禪之穴也。頻申者。放光動地也。
T37n1763_p0542c16(05)║欠呿者說法也。四向顧望者。譬四無礙智也。
T37n1763_p0542c17(00)║為十一事何等十一(至)諸大香象怖走失糞。
T37n1763_p0542c18(00)║案。僧亮曰。說為益事也。
T37n1763_p0542c19(00)║諸善男子如彼野干(至)終不能作師子吼也。
T37n1763_p0542c20(00)║案。僧亮曰。舉聲聞無師子吼也。
T37n1763_p0542c21(00)║若師子子始滿三年則能哮吼如師子王。 案。
T37n1763_p0542c22(00)║僧亮曰。舉菩薩有師子吼也。
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T37n1763_p0542c24(20)║善男子如來正覺智慧牙抓(至)安住四禪清淨窟宅。 案。僧亮曰。合前穴中事也。
T37n1763_p0542c25(00)║為諸眾生而師子吼摧破魔軍。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0542c26(00)║合第一現作師子也。
T37n1763_p0542c27(00)║示眾十力。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0542c28(08)║合第二試自身力故也。
T37n1763_p0542c29(00)║開佛行處。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0543a01(08)║合第三為令住處淨故也。
T37n1763_p0543a02(00)║為諸耶見作歸依所。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0543a03(04)║合第四為令諸子知處所故也。
T37n1763_p0543a04(00)║安撫生死怖畏之眾。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0543a05(04)║合第五為群輩。無怖心故也。
T37n1763_p0543a06(00)║覺悟無明睡眠眾生。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0543a07(04)║合第六為令眠者。得覺悟也。
T37n1763_p0543a08(00)║行惡法者為作悔心。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0543a09(04)║合第七放逸諸獸不放逸。
T37n1763_p0543a10(00)║開示耶見一切眾生令知六師非師子吼故。
T37n1763_p0543a11(00)║案。僧亮曰。合第八為令諸獸來依付故也。
T37n1763_p0543a12(00)║破富蘭那等憍慢心故。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0543a13(03)║合第九調香象故也。
T37n1763_p0543a14(00)║為令二乘生悔心故(至)諸菩薩等生大力心故。
T37n1763_p0543a15(00)║案。僧亮曰。合第十也。
T37n1763_p0543a16(00)║為令正見四部之眾(至)四部徒黨不生怖畏故。
T37n1763_p0543a17(00)║案。僧亮曰。合十一。
T37n1763_p0543a18(00)║從聖行梵行天行窟宅(至)如來常住無有變易。
T37n1763_p0543a19(00)║案。僧亮曰。合後四譬。說所吼之法。
T37n1763_p0543a20(02)║互說令義盡。
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T37n1763_p0543a22(20)║善男子聲聞緣覺雖復隨逐(至)而亦不能作師子吼。 案。僧亮曰。合野干也。
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T37n1763_p0543a24(18)║十住菩薩若能修行是三行處當知是則能師子吼。 案。僧亮曰。合師子子。三年必能吼也。
T37n1763_p0543a25(00)║諸善男子是師子菩薩(至)供養恭敬尊重讚歎。
T37n1763_p0543a26(00)║案。僧亮曰。舉譬總結勸恭敬也。
T37n1763_p0543a27(00)║爾時世尊告師子吼(至)汝欲問者今可隨意。
T37n1763_p0543a28(00)║案。僧亮曰。讚歎既畢。重勸問也。
T37n1763_p0543a29(00)║師子吼菩薩摩訶薩白佛言世尊云何為佛性。
T37n1763_p0543b01(00)║案。道生曰。問佛性體也。僧亮曰。
T37n1763_p0543b02(03)║第二問佛性體也。僧宗曰。凡六問。前三問。
T37n1763_p0543b03(03)║問因果性。後三問。問見義以證有也。此問果性也。
T37n1763_p0543b04(01)║果是宗極。所以命言先問也。下答以覺了神慧。
T37n1763_p0543b05(00)║體相下改為性也。本有天真之理。
T37n1763_p0543b06(04)║在乎萬化之表。行滿照周。始會此理。不離神慧。
T37n1763_p0543b07(03)║而說性也。寶亮曰。舉因果兩體為問也。為者言作也。
T37n1763_p0543b08(00)║謂作若為名果性體。作若為名二因性體耶。
T37n1763_p0543b09(00)║以何義故名為佛性。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0543b10(04)║第二問性義也。僧宗曰。此問因性也。謂不改之義。
T37n1763_p0543b11(01)║可得在果。而因中。以何理而稱性耶。寶亮曰。
T37n1763_p0543b12(01)║責所以因果性體。有何所以。得受性名耶。
T37n1763_p0543b13(00)║何故復名常樂我淨。 案。道生曰。
T37n1763_p0543b14(04)║從以何義故至此。第二問也。既問佛性。以種生為義。
T37n1763_p0543b15(01)║以若生滅。故云何故復名常樂我淨耶。僧亮曰。
T37n1763_p0543b16(00)║第三問所以得稱常等四義也。僧宗曰。
T37n1763_p0543b17(02)║通因果問也。寶亮曰。偏問果性。
T37n1763_p0543b18(06)║何故獨稱常樂我淨耶。
T37n1763_p0543b19(00)║若一切眾生有佛性者(至)一切眾生所有佛性。
T37n1763_p0543b20(00)║案。道生曰。若佛性不可得斷。便已有力用。
T37n1763_p0543b21(00)║而親在人體。理應可見。何故不見耶。僧亮曰。
T37n1763_p0543b22(00)║第四問若身中必有。何故不自見耶。僧宗曰。
T37n1763_p0543b23(00)║舉見以辨有無義也。寶亮曰。此問障法也。
T37n1763_p0543b24(01)║若必有者。何故不見。
T37n1763_p0543b25(00)║
T37n1763_p0543b26(18)║十住菩薩住何等法不了了見佛住何法而了了見。 案。道生曰。不疑菩薩不了了。
T37n1763_p0543b27(02)║仍嫌得見耳。佛性妙絕。備眾善乃見。
T37n1763_p0543b28(05)║菩薩住何等法。而得見耶。僧亮曰。第五問也。僧宗曰。
T37n1763_p0543b29(01)║下有二難。同顯見義。而此問據行也。寶亮曰。
T37n1763_p0543c01(00)║此問除障法也。
T37n1763_p0543c02(00)║
T37n1763_p0543c03(18)║十住菩薩以何等眼不了了見佛以何眼而了了見。 案。道生曰。既云得見。以何眼見耶。
T37n1763_p0543c04(00)║乃以佛對之耳。僧亮曰。第六問也。僧宗曰。
T37n1763_p0543c05(00)║前據行以辨見。此據眼者。正以因之異也。
T37n1763_p0543c06(00)║寶亮曰。問所以不了。十地何眼故不了。
T37n1763_p0543c07(01)║佛五眼之中。用何眼。而獨了了耶。
T37n1763_p0543c08(00)║佛告善哉善哉善男子(至)諸佛世尊以何眼見。
T37n1763_p0543c09(00)║案。僧亮曰。福德智慧。義有短長也。
T37n1763_p0543c10(01)║何者。夫作罪則從情為易。修福則逆心為難。
T37n1763_p0543c11(00)║難則自策乃成。易則不課自起。以苦滅樂興。
T37n1763_p0543c12(00)║謂福以得不喪謂德也。是則一切眾善。
T37n1763_p0543c13(02)║無非福德。於中了真者。別名為慧耳。
T37n1763_p0543c14(05)║是以無學之地。皆得具其二也。僧宗曰。前後致歎。
T37n1763_p0543c15(03)║蓋發時人之心耳。寶亮曰。明具此莊嚴。
T37n1763_p0543c16(05)║乃識此因果之理也。
T37n1763_p0543c17(00)║師子吼菩薩言世尊(至)云何名為福德莊嚴。
T37n1763_p0543c18(00)║案。僧亮曰。將辨其相。發問以起予。僧宗曰。
T37n1763_p0543c19(00)║請釋其旨。欲興後問。
T37n1763_p0543c20(00)║善男子慧莊嚴者(至)乃至般若非般若波羅蜜。
T37n1763_p0543c21(00)║案。僧亮曰。目地為行。皆以理解為稱。
T37n1763_p0543c22(02)║悉是慧也。凡夫取相之福。不能度生死。
T37n1763_p0543c23(04)║非福乃至非般若也。僧宗曰。下有三重釋也。
T37n1763_p0543c24(03)║此第一以住下為福。上住為智慧也。寶亮曰。
T37n1763_p0543c25(02)║第一從初地至十地。取緣中忘相正觀無漏空解。
T37n1763_p0543c26(00)║為慧莊嚴也。取十地觀智。為福德莊嚴也。
T37n1763_p0543c27(01)║乃是雙要。是從義取判也。
T37n1763_p0543c28(00)║復次善男子慧莊嚴者(至)聲聞緣覺九住菩薩。
T37n1763_p0543c29(00)║案。僧亮曰。聲聞至九地。有重到未盡。
T37n1763_p0544a01(02)║不能少見佛性。不得稱慧。上說凡夫。此說聖人。
T37n1763_p0544a02(00)║
T37n1763_p0544a03(20)║復次善男子福德莊嚴(至)無有無果報無礙常住。 案。僧亮曰。學法為福德。無學為智慧也。
T37n1763_p0544a04(00)║
T37n1763_p0544a05(20)║善男子汝今具足是二莊嚴(至)是二莊嚴能答是義。 案。僧亮曰。結二莊嚴。興問答也。
T37n1763_p0544a06(00)║
T37n1763_p0544a07(20)║師子吼菩薩摩訶薩言(至)一種二種者是凡夫相。 案。僧亮曰。上說緣有名福德。凡夫法。
T37n1763_p0544a08(00)║若爾者。諸法中無二。具二者。不應問。
T37n1763_p0544a09(03)║況能答耶。
T37n1763_p0544a10(00)║佛言善男子若有菩薩(至)則能解知一種二種。
T37n1763_p0544a11(00)║案。僧亮曰。能知一種二種者。一是涅槃。
T37n1763_p0544a12(01)║二是生死。皆就有中差別具二。
T37n1763_p0544a13(06)║乃見不應言有皆是到。
T37n1763_p0544a14(00)║若言諸法無一二者(至)一切諸法無一無二。
T37n1763_p0544a15(00)║案。僧亮曰。謂說有無。皆是世諦差別者也。
T37n1763_p0544a16(00)║善男子若言一二(至)具二莊嚴者能問能答。
T37n1763_p0544a17(00)║案。僧亮曰。凡夫不見常。不見無常也。
T37n1763_p0544a18(00)║
T37n1763_p0544a19(20)║善男子汝問云何為佛性者(至)吾當為汝分別解說。 案。僧亮曰。將欲答問。
T37n1763_p0544a20(06)║先舉問而誡令善聽。
T37n1763_p0544a21(00)║善男子佛性者名第一義空。 道生曰。
T37n1763_p0544a22(02)║答問佛性體也。要當先見不空。
T37n1763_p0544a23(07)║然後見空乃第一義。第一義空。已有不空矣。佛始見之。
T37n1763_p0544a24(02)║故唯佛是佛性也。十住菩薩。亦得名見。
T37n1763_p0544a25(04)║下至大乘學者。又得名焉。所以舉第一義空。為佛性者。
T37n1763_p0544a26(00)║良以義類是同。而該下學。用進後徒。
T37n1763_p0544a27(02)║不拘常義。而無非是。必可以答無畏問也。僧亮曰。
T37n1763_p0544a28(00)║佛智之境。是因性也。僧宗曰。答初問也。
T37n1763_p0544a29(01)║初問果。今答云。以覺了為佛。下改名性。
T37n1763_p0544b01(02)║為第一義空。舉境以辨果智之用也。
T37n1763_p0544b02(04)║境下不過常以無常。常是理中之極。故稱第一義也。
T37n1763_p0544b03(01)║空者金剛。以是體是苦集。不免壞敗。故可空也。
T37n1763_p0544b04(00)║寶亮曰。第一問有兩意。今答亦二別。
T37n1763_p0544b05(03)║且先出果性。佛果如如。以法性為體。無一切相。
T37n1763_p0544b06(01)║出百非之表。故名第一義空也。
T37n1763_p0544b07(00)║第一義空名為智慧。 案。道生曰。
T37n1763_p0544b08(04)║不兼見不名智慧也。僧亮曰。佛照境之智。是果性也。
T37n1763_p0544b09(01)║所以境智雙舉者。智以照境為能。境若不深。
T37n1763_p0544b10(01)║無以顯智之能。若智照不明。無以表境之深。
T37n1763_p0544b11(01)║要以境智相發。智功乃顯也。第一義者是涅槃。
T37n1763_p0544b12(00)║涅槃真俗皆實。總名第一義也。空者是生死。
T37n1763_p0544b13(00)║生死是俗皆虛。總名為空也。僧宗曰。
T37n1763_p0544b14(03)║向已舉境。今明善識第一之與空者。
T37n1763_p0544b15(06)║即名佛果能照之智慧也。寶亮曰。既解果性。
T37n1763_p0544b16(06)║今先舉體以取智。若不據用以辨體。無以表因果性異。
T37n1763_p0544b17(02)║故明佛果眾德。唯以第一義空。為體也。
T37n1763_p0544b18(00)║所言空者不見空與不空。 案。道生曰。
T37n1763_p0544b19(02)║單取前句。非第一義也。僧亮曰。釋境空也。
T37n1763_p0544b20(03)║生死以癡為本。無所見故也。僧宗曰。簡二乘人也。
T37n1763_p0544b21(01)║二乘人在無生平等之時。亦稱第一。
T37n1763_p0544b22(04)║佛果居生死之表。亦稱第一人情疑是相濫。是故簡之。
T37n1763_p0544b23(00)║謂二乘皆不見空不空也。寶亮曰。佛果體圓。
T37n1763_p0544b24(00)║中道之解究竟。于時不復見空與不空為異。
T37n1763_p0544b25(00)║但一相無相。空與不空。無可為異。故云。
T37n1763_p0544b26(01)║唯有智者。能見空不空。六行之解。悉爾也。
T37n1763_p0544b27(00)║
T37n1763_p0544b28(18)║智者見空及與不空常與無常苦之與樂我與無我。 案。道生曰。明兼見者也。僧亮曰。
T37n1763_p0544b29(01)║釋境第一義也。涅槃以智為主。除顛倒故。
T37n1763_p0544c01(02)║不空也。僧宗曰。雙識二理。謂佛菩薩也。
T37n1763_p0544c02(00)║空者一切生死。 案。僧亮曰。重釋空也。
T37n1763_p0544c03(02)║生死真則無性。俗則無常。故名空也。
T37n1763_p0544c04(00)║不空者謂大涅槃(至)我者謂大涅槃。 案。
T37n1763_p0544c05(02)║僧亮曰。重釋第一義也。涅槃真亦無性。俗則常住。
T37n1763_p0544c06(00)║故名不空也。寶亮曰。昔明世諦為有。
T37n1763_p0544c07(03)║以第一義諦為無。今明生死虛假。空無自體。
T37n1763_p0544c08(03)║故名為空。涅槃真實妙有。故名不空。是以一家所解。
T37n1763_p0544c09(00)║生死二時是不有。涅槃亦有二時不無也。
T37n1763_p0544c10(01)║何者。搆因之日。即體虛偽。及至觀解。照無一實。
T37n1763_p0544c11(00)║故兩時推求。並無自性。悉是顛倒妄有。
T37n1763_p0544c12(02)║今眾生神解。因時已有。修道所除。俗盡真現。
T37n1763_p0544c13(02)║兩時不空也。所以稱涅槃不空。生死為空矣。
T37n1763_p0544c14(00)║見一切空不見不空(至)不見我者不名中道。
T37n1763_p0544c15(00)║案。道生曰。不偏見者。佛性體也。僧亮曰。
T37n1763_p0544c16(00)║釋佛智也。先辨偏見者。非佛以非是顯是也。
T37n1763_p0544c17(00)║僧宗曰。理而為論。豈有不識耶。就教而言。
T37n1763_p0544c18(01)║但一向唯作空解。解偏故。不名中道也。
T37n1763_p0544c19(00)║中道者名為佛性。 案。僧亮曰。舉不偏之見。
T37n1763_p0544c20(00)║以顯照無不周。所以稱佛也。僧宗曰。
T37n1763_p0544c21(03)║指果地性也。寶亮曰。佛果佛性。
T37n1763_p0544c22(07)║方是解中道之理耳。
T37n1763_p0544c23(00)║以是義故佛性常恒無有變易。 案。道生曰。
T37n1763_p0544c24(00)║不偏則無不真矣。僧亮曰。結智所以是佛也。
T37n1763_p0544c25(00)║照周則惑盡。惑盡則無變易也。寶亮曰。
T37n1763_p0544c26(02)║遂果性體也。向言見一切空。不見不空。不名中道。
T37n1763_p0544c27(00)║下舉二乘不見。以對明。
T37n1763_p0544c28(00)║無明[雨/復]故令諸眾生不能得見。 案。道生曰。
T37n1763_p0544c29(00)║不可以不見為無常也。僧亮曰。答第三問也。
T37n1763_p0545a01(00)║境界常有。而[雨/復]故不見。
T37n1763_p0545a02(00)║聲聞緣覺見一切空(至)無中道故不見佛性。
T37n1763_p0545a03(00)║案。僧亮曰。顯不見之人也。不見境故。
T37n1763_p0545a04(02)║智亦俱亡也。寶亮曰。三乘觀道。偏不見第一義空。
T37n1763_p0545a05(00)║故不行中道。中道之行既不成。
T37n1763_p0545a06(05)║云何能得見佛性耶。
T37n1763_p0545a07(00)║善男子不見中道者(至)二定苦行三苦樂行。
T37n1763_p0545a08(00)║案。道生曰。三種皆與見中道名也。有真見者。
T37n1763_p0545a09(00)║居然自別也。僧亮曰。辨正因緣因性也。
T37n1763_p0545a10(02)║凡夫二乘。即情為見非見也。明因有耶正。
T37n1763_p0545a11(02)║亦有遠近。以三種別之也。僧宗曰。
T37n1763_p0545a12(06)║從此下答第二問也。答中凡有三種。初明正因。第二明緣因。
T37n1763_p0545a13(00)║第三明境界因。其前問云。生死無常。
T37n1763_p0545a14(03)║復以何理。亦稱性耶。今先收因地三種人。神明斯盡。
T37n1763_p0545a15(00)║以其有正因之義。必有成佛之理。非木石也。
T37n1763_p0545a16(00)║因中說果。亦稱為性耳。寶亮曰。
T37n1763_p0545a17(05)║第二重辨出緣因正因二因性之體也。佛今出三種中道。
T37n1763_p0545a18(00)║一定樂行。二定苦行。三苦樂行。云此三人。
T37n1763_p0545a19(00)║盡稱見中道。故菩薩居定樂行者。
T37n1763_p0545a20(04)║解稱真俗二諦。終歸除苦得樂。津濟六道。
T37n1763_p0545a21(04)║緣因行成就。可為正位。而凡夫居在苦中。心無厭背。
T37n1763_p0545a22(01)║云何見中道耶。故一家解云。夫中道有二途。
T37n1763_p0545a23(01)║自有諦二中中道。自有理中中道。
T37n1763_p0545a24(05)║二諦中中道解。即是緣因性也。理中中道。即是一切眾生。
T37n1763_p0545a25(00)║避苦求樂。解正因佛性。夫中道之義。
T37n1763_p0545a26(03)║本是稱理之心。然有神識者。
T37n1763_p0545a27(09)║無一剎那心中無有此解。天下苦實可避。樂實可求。既用心得所。
T37n1763_p0545a28(00)║豈非中道。若苦不可避。而欲強厭。樂不可得。
T37n1763_p0545a29(00)║而欲強求。此便乖理。然今此心。既不乖大理。
T37n1763_p0545b01(00)║云何非解。但此解是境中之用。非造緣之知。
T37n1763_p0545b02(00)║亦非善惡因之所生。若善因所生耶。
T37n1763_p0545b03(03)║唯應人天中有。三塗應無。若惡因所生耶。
T37n1763_p0545b04(04)║則應三塗獨有。人天應無。而今莫問人天六道。
T37n1763_p0545b05(03)║無一剎那。無此解故。故知此解。乃是妙本之異用。
T37n1763_p0545b06(01)║無變改之心也。是以勝鬘經說。出如來藏。
T37n1763_p0545b07(02)║與自性清淨心。冥會此旨。然則經經微據。
T37n1763_p0545b08(03)║理自彰矣。苦樂行。謂聲聞緣覺者。
T37n1763_p0545b09(07)║二乘人非不厭背求出世之意。故名為樂。封執居心。不免生死。
T37n1763_p0545b10(00)║故名為苦。但二諦中中道解不成。非不是善。
T37n1763_p0545b11(00)║故屬緣因。攝正因性故。自宜有然。
T37n1763_p0545b12(03)║今者出三種中道。以為二因之體。
T37n1763_p0545b13(07)║二因乃同用真如為體。今唯得據用來辨。
T37n1763_p0545b14(00)║
T37n1763_p0545b15(20)║定樂行者所謂菩薩摩訶薩(至)阿鼻地獄如三禪樂。 案。僧亮曰。見涅槃常樂。知生死幻偽。
T37n1763_p0545b16(00)║安之為化。以為苦也。僧宗曰。
T37n1763_p0545b17(06)║從初地乃至十地菩薩。致苦眾生。其心甘樂。如三禪也。
T37n1763_p0545b18(00)║定苦行者謂諸凡夫。 案。僧亮曰。不識真樂。
T37n1763_p0545b19(00)║不覺惑苦。常行顛倒。謬以道也。
T37n1763_p0545b20(00)║苦樂行者謂聲聞緣覺(至)行於苦樂作中道想。
T37n1763_p0545b21(00)║案。僧亮曰。二乘比之。於凡為樂。
T37n1763_p0545b22(04)║方之菩薩為苦。於此二間。情以為足。故云作中道想也。
T37n1763_p0545b23(00)║僧宗曰。從苦法忍。至緣一覺。
T37n1763_p0545b24(06)║以其不能安生死。以化物說之為苦。以其解苦性空。
T37n1763_p0545b25(03)║於凡夫為勝。亦小小化物。故謂苦樂行也。
T37n1763_p0545b26(00)║以是義故雖有佛性而不能見。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0545b27(00)║結二乘凡夫。雖有而不見。
T37n1763_p0545b28(00)║
T37n1763_p0545b29(20)║善男子如汝所言以何義故(至)三菩提中道種子。 案。道生曰。一切諸佛。莫不由佛而生。
T37n1763_p0545c01(01)║是以前佛。是後佛之種類也。僧亮曰。
T37n1763_p0545c02(04)║已說因果二性。今通釋二性得名之所由。答第二問也。
T37n1763_p0545c03(00)║性有二義。一謂種類相生。二謂守分不改。
T37n1763_p0545c04(01)║今言種子者。通說因性。亦通是種矣。僧宗曰。
T37n1763_p0545c05(01)║舉其問而答也。向三種心。能生菩提之功。
T37n1763_p0545c06(02)║故稱為性耳。非是果故。稱性也。寶亮曰。
T37n1763_p0545c07(03)║答第二問。有兩重。初直答因果性之所以。
T37n1763_p0545c08(04)║次更明上三人。釋所以有三異之意也。此第一重。
T37n1763_p0545c09(02)║先明果。佛性中道解。見理周悉也。中道種子者。
T37n1763_p0545c10(01)║次答正因因緣。明子能得果也。先明果性所以。
T37n1763_p0545c11(00)║今明緣正二因所以也。
T37n1763_p0545c12(00)║復次善男子道有三種謂上下中。 案。
T37n1763_p0545c13(02)║道生曰。前言三種中道。但取兼見。為佛性體。
T37n1763_p0545c14(02)║而中必能通故。故云道耳。今明三道。取其能通。
T37n1763_p0545c15(01)║明真道有在也。僧亮曰。通辨二因二果也。
T37n1763_p0545c16(02)║下者正因。上者緣因。中者後身菩薩。及佛果也。
T37n1763_p0545c17(01)║僧宗曰。上明正因竟。今收因地之善。明緣因也。
T37n1763_p0545c18(00)║凡夫為下。二乘為上。菩薩為中也。寶亮曰。
T37n1763_p0545c19(01)║此第二重也。次開因果兩廂。明上見中道者。
T37n1763_p0545c20(01)║若計梵天是常。是則向者定苦行人也。
T37n1763_p0545c21(03)║計三寶無常者。是向苦樂行人也。
T37n1763_p0545c22(07)║中者是向定樂行人。
T37n1763_p0545c23(00)║下者梵天無常謬見是常。 案。道生曰。
T37n1763_p0545c24(02)║背道非實。名為凡夫。凡夫故為下也。僧亮曰。
T37n1763_p0545c25(02)║以其沈淪之義。沿流為下也。僧宗曰。既言謬計。
T37n1763_p0545c26(01)║何得言善。今取為緣因者。以其伏結。修六行。
T37n1763_p0545c27(01)║攝心於禪道耳。此乃非勝道。要有善義。
T37n1763_p0545c28(03)║故不得不取也。寶亮曰。凡夫一向居苦。但有正因也。
T37n1763_p0545c29(00)║上者生死無常(至)阿耨多羅三藐三菩提故。
T37n1763_p0546a01(00)║案。道生曰。與真反也。苟是實者。
T37n1763_p0546a02(04)║生死為無上。是以義稱為上矣。僧亮曰。
T37n1763_p0546a03(06)║二乘不見佛果常故。於生死無常。不可為謬也。了非為是。
T37n1763_p0546a04(01)║謂之計生死為常也。僧宗曰。此釋二乘人也。
T37n1763_p0546a05(01)║謬見常者。其傾正使已盡。唯餘習氣。約教而言。
T37n1763_p0546a06(00)║二乘猶有八倒之習。如三脩所明也。
T37n1763_p0546a07(03)║今不取習義為緣因。正取無漏善為緣因。
T37n1763_p0546a08(04)║上者凡聖二位。彼凡既下。此聖宜言上也。寶亮曰。
T37n1763_p0546a09(02)║二乘行不得中道。然非不是緣因性。
T37n1763_p0546a10(05)║若能改於固執。必得上果。
T37n1763_p0546a11(00)║中者名第一義空無常見無常常見於常。 案。
T37n1763_p0546a12(00)║道生曰。無有得第一義空者。故不名下也。
T37n1763_p0546a13(01)║僧亮曰。見三界過。見涅槃常。以不到故。
T37n1763_p0546a14(03)║逆流為上也。僧宗曰。菩薩識第一義空。所以言中也。
T37n1763_p0546a15(00)║以離凡夫之下。非二乘之上也。寶亮曰。
T37n1763_p0546a16(02)║釋上定樂行人也。菩薩稱而解終歸。
T37n1763_p0546a17(05)║用此第一義空為體也。
T37n1763_p0546a18(00)║
T37n1763_p0546a19(18)║第一義空不名為下何以故一切凡夫所不得故。 案。僧亮曰。凡夫以沿流為下。以不得故。
T37n1763_p0546a20(00)║於凡不名為上。證非下也。寶亮曰。
T37n1763_p0546a21(04)║明二乘不能會此第一義空。故不名中道。若發真解。
T37n1763_p0546a22(01)║乃得無上菩提也。凡夫不能得故。
T37n1763_p0546a23(05)║所以不名為者。是下也。
T37n1763_p0546a24(00)║不名為上何以故即是上故。 案。道生曰。
T37n1763_p0546a25(01)║上道非上。從意為上耳。寶亮曰。反流盡源。
T37n1763_p0546a26(01)║故即上也。僧宗曰。既出二重之上。與佛不殊。
T37n1763_p0546a27(00)║亦義得為上。中道解故。稱為中耳。寶亮曰。
T37n1763_p0546a28(01)║初地以上。有當分之解。與佛解不殊。
T37n1763_p0546a29(04)║但未滿足為異耳。二乘人未有此解。豈得同稱為上耳。
T37n1763_p0546b01(00)║
T37n1763_p0546b02(18)║諸佛菩薩所脩之道不上不下以是義故名為中道。 案。僧亮曰。第一義空。唯佛乃見。
T37n1763_p0546b03(02)║今該取菩薩者。以後身少見佛性。方之九地。
T37n1763_p0546b04(02)║名見中道者也。
T37n1763_p0546b05(00)║
T37n1763_p0546b06(20)║復次善男子生死本際(至)生老病死之苦是名中道。 案。道生曰。即生死為中道者。
T37n1763_p0546b07(03)║明本有也。僧亮曰。說境界因也。但說生死。
T37n1763_p0546b08(03)║不說涅槃為異耳。無明是現在苦本。
T37n1763_p0546b09(06)║愛是未來苦本也。明二世之苦。以惑為本。具一切空也。
T37n1763_p0546b10(02)║是名中道者。三種是中道也。僧宗曰。
T37n1763_p0546b11(05)║此下釋境界性也。就此中有八翻明義。此下第一翻。
T37n1763_p0546b12(02)║即是答第三問也。略舉二世之因。而過去世中。
T37n1763_p0546b13(01)║但取無明。現世中。但取有愛也。
T37n1763_p0546b14(05)║無明為現在本際。有愛為未來本際。此之因果。
T37n1763_p0546b15(04)║即為中道也。寶亮曰。答第三問也。先釋眾生。
T37n1763_p0546b16(04)║所以不能見中道之意。正以無明有愛。生死不絕故也。
T37n1763_p0546b17(00)║是名中道者。名十二因緣也。
T37n1763_p0546b18(00)║如是中道能破生死故名為中。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0546b19(00)║道偏則不能破病。不偏者。則能破病。
T37n1763_p0546b20(03)║以破病故。名之為中也。僧宗曰。此境生智。
T37n1763_p0546b21(03)║智能破故。所以稱為破也。寶亮曰。
T37n1763_p0546b22(07)║若能觀十二因緣生。稱理之解。必能破生死也。
T37n1763_p0546b23(00)║以是義故中道之法名為佛性。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0546b24(00)║中道智是佛也。道為智因故。說因為性耳。
T37n1763_p0546b25(01)║寶亮曰。既如因緣理而照。生中道之解。
T37n1763_p0546b26(03)║得名緣因佛性也。
T37n1763_p0546b27(00)║是故佛性常樂我淨。 案。道生曰。本有種生。
T37n1763_p0546b28(00)║非起滅之謂。是以常樂無為耳。僧亮曰。
T37n1763_p0546b29(02)║以中道常故。佛性常也。僧宗曰。言性理是常。
T37n1763_p0546c01(02)║眾生以惑覆故。不得常用。雖未得常用。要是常因。
T37n1763_p0546c02(00)║承此句。可以義合第三問也。寶亮曰。
T37n1763_p0546c03(02)║照既窮源。生死苦盡。所以言常也。
T37n1763_p0546c04(00)║以諸眾生不能見故(至)無常無樂無我無淨。
T37n1763_p0546c05(00)║案。僧亮曰。不見三種中道。故無常也。
T37n1763_p0546c06(00)║
T37n1763_p0546c07(20)║善男子譬如貧人家有寶藏(至)是人即得常樂我淨。 案。僧亮曰。有而不見者為譬也。
T37n1763_p0546c08(00)║佛性亦爾眾生不見(至)眾生即得常樂我淨。
T37n1763_p0546c09(00)║案。僧亮曰。合譬也義與善業喻同也。寶亮曰。
T37n1763_p0546c10(00)║釋旨亦不異上佛性品中意也。
T37n1763_p0546c11(05)║答第三問竟此也。
T37n1763_p0546c12(00)║復次善男子眾生起見(至)如是觀智是名佛性。
T37n1763_p0546c13(00)║案。道生曰。十二因緣為中道。
T37n1763_p0546c14(05)║明眾生是本有也。若常則不應有苦。若斷則無成佛之理。
T37n1763_p0546c15(00)║如是中道觀者。則見佛性也。僧亮曰。
T37n1763_p0546c16(03)║上說境界。今說智者緣因也。智能斷除斷常之惑。
T37n1763_p0546c17(01)║無謬斷常之過也。僧宗曰。第二翻也。
T37n1763_p0546c18(04)║謂失解則斷常。得解則不斷不常。故借惑以辨觀體也。
T37n1763_p0546c19(00)║寶亮曰。上已答三問竟。此文復何意來。
T37n1763_p0546c20(02)║故一家所解。凡為二義。
T37n1763_p0546c21(10)║一則通論眾生不識因緣之病。二為定因果性有所在。其意云何。
T37n1763_p0546c22(02)║眾生既即身有佛性。而所以不得用者。
T37n1763_p0546c23(04)║正由不體有為無為故起。常等病。謬解在心。
T37n1763_p0546c24(04)║故不能得此常樂我淨。向來明此因果性。
T37n1763_p0546c25(05)║即不離十二因緣。使物情識理。不此外覓法。正有斯二意。
T37n1763_p0546c26(00)║故次辨此理。其大旨乃爾。復就此文中。
T37n1763_p0546c27(02)║略分有九意。第一先明觀十二因緣得所不得所。
T37n1763_p0546c28(00)║若先安法性無為理。離斷離常。稱境。
T37n1763_p0546c29(03)║而知成緣因佛性。若當緣境不稱境。不安無為。
T37n1763_p0547a01(02)║執斷執常。乖中道行。第二正開重因重果。
T37n1763_p0547a02(03)║定因果性。明此因果俱不離十二因緣。
T37n1763_p0547a03(05)║第三正辨出因果性體相。第四判因果性位。
T37n1763_p0547a04(05)║第五歎十二因緣。因果性理之甚深。
T37n1763_p0547a05(08)║第六明眾生雖與此十二因緣共俱。而不覺不知。
T37n1763_p0547a06(06)║唯十住菩薩與佛。能窮鑒此深理。故見因緣之始終。
T37n1763_p0547a07(03)║第七明行人既觀智窮深。
T37n1763_p0547a08(10)║斷生死因緣相續虛偽果盡。便徹見法性。即用此深法為體。得成靈覺。
T37n1763_p0547a09(00)║第八辨觀因緣之智有階級。生解有淺深。
T37n1763_p0547a10(01)║第九總收結句。今從眾生起見下。
T37n1763_p0547a11(05)║為第一意之始。凡夫正起斷起常。乖生滅道。不識法相。
T37n1763_p0547a12(01)║理外行心。故不名中道也。無常無斷。
T37n1763_p0547a13(04)║乃名中道者。若就生死邊為論。據識生滅道為語。
T37n1763_p0547a14(02)║恐此意不然。何以故。世諦虛妄有。即體如幻。
T37n1763_p0547a15(02)║終歸滅無。豈不斷不常。唯神明妙體。法性無為。
T37n1763_p0547a16(01)║始可得稱不斷不常。能心緣此理。不取有無相。
T37n1763_p0547a17(00)║方得名中道。既稱此理解。便識因緣虛。
T37n1763_p0547a18(02)║觀照智生。即名緣因佛性。若能如此解。
T37n1763_p0547a19(03)║名為得法。
T37n1763_p0547a20(00)║二乘之人雖觀因緣猶亦不得名為佛性。 案。
T37n1763_p0547a21(00)║道生曰。滅於死者。乃曰涅槃。苟日不見。
T37n1763_p0547a22(01)║豈能得乎無。有得義故。以不得為名。
T37n1763_p0547a23(04)║況不觀者耶。僧亮曰。明二乘空觀。未除斷常。
T37n1763_p0547a24(04)║不得勝因之名也。僧宗曰。第三翻以二乘人。得理不深。
T37n1763_p0547a25(00)║所以不見也。寶亮曰。
T37n1763_p0547a26(09)║二諦中中道之解既不成。云何見佛性耶。
T37n1763_p0547a27(00)║佛性雖常以諸眾生無明[雨/復]故不能得見。
T37n1763_p0547a28(00)║案。寶亮曰。因果性常。無明[雨/復]故。所以不見。
T37n1763_p0547a29(00)║
T37n1763_p0547b01(18)║又未能渡十二緣河猶如菟馬何以故不見佛性故。 案。道生曰。如菟馬者。二乘觀也。
T37n1763_p0547b02(02)║菟馬度河。不得河底。以況眾生無明所[雨/復]。
T37n1763_p0547b03(02)║不見理也。僧亮曰。明觀淺也。不見因緣始故。
T37n1763_p0547b04(02)║不斷常見。不見因緣終故。不斷斷見也。寶亮曰。
T37n1763_p0547b05(01)║第二說三乘同觀無生。但見理不同。
T37n1763_p0547b06(04)║有深淺之異。借菟馬度河。為譬也。
T37n1763_p0547b07(00)║
T37n1763_p0547b08(20)║善男子是觀十二因緣智慧(至)十二因緣名為佛性。 案。僧宗曰。十二因緣生之性也。
T37n1763_p0547b09(02)║寶亮曰。此智慧於有為無為兩理上。
T37n1763_p0547b10(05)║生是緣因性也。取觀因緣之智。名緣因性。
T37n1763_p0547b11(06)║而體是避苦求樂之解。名正因性。二種雙顯也。
T37n1763_p0547b12(00)║
T37n1763_p0547b13(20)║善男子譬如胡[卄/瓜]名為熱病(至)十二因緣亦復如是。 案。道生曰。向明十二因緣觀智。
T37n1763_p0547b14(01)║該取因時。名為佛性。故以胡[卄/瓜]為譬。
T37n1763_p0547b15(03)║真見因緣。然後果成者。非其譬矣。僧亮曰。
T37n1763_p0547b16(04)║上說因為種子。是謂種性相生也。今說種子為性。
T37n1763_p0547b17(02)║是因中說果。所以為異耳。寶亮曰。
T37n1763_p0547b18(06)║為上二因作譬也。雖復非佛。以能得佛果。故名佛性。
T37n1763_p0547b19(00)║善男子佛性者有因有因因有果有果果。 案。
T37n1763_p0547b20(00)║道生曰。向佛性名中。有因有果。
T37n1763_p0547b21(05)║故今明因果有屬也。僧亮曰。上說因果事已周。
T37n1763_p0547b22(04)║悉是會上宗也。分空為兩因。分第一義為兩果。
T37n1763_p0547b23(03)║明因果相承。不離因緣。皆無自性也。僧宗曰。
T37n1763_p0547b24(03)║第四翻也。有因者十二因緣。為智作因也。因因者。
T37n1763_p0547b25(01)║即是智慧。此智為菩提作因。菩提為涅槃作因。
T37n1763_p0547b26(00)║是為因家之因。故言因因也。有果有果果者。
T37n1763_p0547b27(00)║菩提是果。而涅槃又是菩提家果也。寶亮曰。
T37n1763_p0547b28(00)║第二意。正定因果性也。明此因果性。
T37n1763_p0547b29(03)║即用十二因緣為體也。有因者正因也。
T37n1763_p0547c01(05)║論理應以正因為因因。以正是因緣之因故也。
T37n1763_p0547c02(04)║今但正因性。至佛不改。當因位而言因也。因因者。
T37n1763_p0547c03(02)║緣因性。有移動不定。故有重因之號也。果者。
T37n1763_p0547c04(02)║謂菩提也。種智是萬行果。故受果名也。
T37n1763_p0547c05(04)║涅槃對生死得稱。是為果上立果。故云果果也。
T37n1763_p0547c06(00)║有因者即十二因緣。 案。僧亮曰。十二因緣。
T37n1763_p0547c07(00)║能生觀智。故名因也。
T37n1763_p0547c08(00)║因因者即是智慧。 安。道生曰。
T37n1763_p0547c09(05)║智解十二因緣。是因佛性也。今分為二。以理由解得。
T37n1763_p0547c10(02)║從理故成佛果。理為佛因也。解既得理。解為理因。
T37n1763_p0547c11(00)║是謂因之因也。僧亮曰。
T37n1763_p0547c12(08)║觀智於涅槃為因因也。以菩提智是涅槃觀智。是菩提故。
T37n1763_p0547c13(03)║所以不於菩提為因因者。欲周歷四法故耳。
T37n1763_p0547c14(00)║有果者即是阿耨多羅三藐三菩提。 案。
T37n1763_p0547c15(02)║僧亮曰。菩提於觀智為果也。
T37n1763_p0547c16(00)║果果者即是無上大般涅槃。 案。道生曰。
T37n1763_p0547c17(01)║成佛得大涅槃。是佛性也。今亦分為二。
T37n1763_p0547c18(03)║成佛從理。而至是果也。既成得大涅槃。義在於後。
T37n1763_p0547c19(01)║是謂果之果也。僧亮曰。涅槃是菩提之果。
T37n1763_p0547c20(02)║望觀智而言是果果義也。
T37n1763_p0547c21(00)║
T37n1763_p0547c22(20)║善男子譬如無明為因(至)識亦果亦果果佛性亦爾。 案。道生曰。因果同為譬耳。
T37n1763_p0547c23(04)║作因果不同。前二分為四。此乃為三。此為異也。僧亮曰。
T37n1763_p0547c24(00)║舉十二因緣。相生為類也。僧宗曰。
T37n1763_p0547c25(04)║無明為行作因。故言因也。此行復為識作因。若類前句。
T37n1763_p0547c26(00)║還以行為因因也。一以從前因而生。
T37n1763_p0547c27(03)║二以與識作因。故言因因也。而文句言無明為因因。
T37n1763_p0547c28(00)║亦應以十二因緣為因因。如似不類也。
T37n1763_p0547c29(02)║消息取耳。寶亮曰。為因果立譬也。就三法上。
T37n1763_p0548a01(02)║互望之。有因因果義也。
T37n1763_p0548a02(00)║
T37n1763_p0548a03(20)║善男子以是義故十二因緣(至)不來不去非因非果。 案。道生曰。緣生非實。故不出。
T37n1763_p0548a04(03)║緣散必滅。故不常。前後故不一。不離故不二也。
T37n1763_p0548a05(02)║來去之義類生滅也。非作因故非因。
T37n1763_p0548a06(05)║非因故非果也。僧亮曰。不出不滅者。從緣故空無涅槃。
T37n1763_p0548a07(01)║是不出。無生死故不滅。下類爾。非因非果者。
T37n1763_p0548a08(01)║無前者為因。無後者為果也。僧宗曰。第五翻。
T37n1763_p0548a09(01)║舉理以成中道觀智之用也。不出者。
T37n1763_p0548a10(04)║不出至現在也。不滅者。不一向斷滅。
T37n1763_p0548a11(07)║其有續生於後義也。不常者。即是不出。不斷者即不滅也。
T37n1763_p0548a12(02)║非一者。因果異故也。非異者。始終相續為一。
T37n1763_p0548a13(02)║不來不去者。不從未來來至。
T37n1763_p0548a14(08)║現在亦無一物入過去也。非因非果者。非異因家之果。
T37n1763_p0548a15(04)║非異果家之因也。寶亮曰。第三意。上明因果性。
T37n1763_p0548a16(03)║不離十二因緣。今次出其體相。明十二因緣。
T37n1763_p0548a17(03)║正用此真如法性無相無為為體。
T37n1763_p0548a18(07)║若如昔教一向談空。恐聖旨不在。若一向是空。何須讚歎。
T37n1763_p0548a19(02)║因緣甚深。故知為顯今教也。
T37n1763_p0548a20(00)║善男子是因非果如佛性。 案。道生曰。
T37n1763_p0548a21(02)║佛性是種生義。故是因非果也。僧亮曰。正因性。
T37n1763_p0548a22(01)║於四法最是。僧宗曰。此下第六因果門也。
T37n1763_p0548a23(02)║謂十二因緣境界性也。
T37n1763_p0548a24(00)║是果非因如大涅槃。 案。道生曰。
T37n1763_p0548a25(04)║涅槃是究竟義故。唯果而非因也。僧亮曰。無復果也。
T37n1763_p0548a26(01)║僧宗曰。極果報也。
T37n1763_p0548a27(00)║是因是果如十二因緣所生之法。 案。
T37n1763_p0548a28(02)║道生曰。乖理為作有。皆因緣生也。
T37n1763_p0548a29(06)║無不因無不果也。僧亮曰。觀智也。於正因為果。
T37n1763_p0548b01(05)║於菩提為因也。僧宗曰。取觀照之智。通因果也。
T37n1763_p0548b02(00)║非因非果名為佛性。 案。道生曰。不從因有。
T37n1763_p0548b03(00)║又非更造也。
T37n1763_p0548b04(00)║非因果故常恒無變。 案。道生曰。
T37n1763_p0548b05(04)║作有故起滅。得本自然。無起滅矣。僧亮曰。菩提果性。
T37n1763_p0548b06(00)║非因所作。所以名第一義也。僧宗曰。
T37n1763_p0548b07(03)║謂三菩提也。非因故非因。不為生所生故非果也。
T37n1763_p0548b08(01)║以非生因所得故。所以常恒也。寶亮曰。第四意。
T37n1763_p0548b09(00)║明判因果性位也。是因者正因也。
T37n1763_p0548b10(04)║正因唯得居因位。不得稱果也。是果非因者。涅槃也。
T37n1763_p0548b11(01)║唯得名果。不得稱因也。是因是果者。緣因性有。
T37n1763_p0548b12(00)║即因即果義也。非因非果者。
T37n1763_p0548b13(06)║還遣向言涅槃名果。萬行是因。物情執言。謂是生因生果。
T37n1763_p0548b14(01)║今遣言。涅槃之體。百非所不得。非生因之因。
T37n1763_p0548b15(01)║復非生因之果。無名無相。豈是因是果耶。
T37n1763_p0548b16(00)║以是義故我經中說(至)非諸聲聞緣覺所及。
T37n1763_p0548b17(00)║案。道生曰。因果之義。備於十二因緣中矣。
T37n1763_p0548b18(01)║十住菩薩。其猶病諸。況二乘乎。僧亮曰。
T37n1763_p0548b19(03)║以上空有二門辨義。皆非二乘所測也。
T37n1763_p0548b20(05)║舉昔所說三事。證因緣理甚深。一歎理甚深。二眾生不知。
T37n1763_p0548b21(00)║三唯佛能了。下別釋也。僧宗曰。第七翻。
T37n1763_p0548b22(02)║非二乘所智。故曰無知無見也。
T37n1763_p0548b23(00)║以何義故甚深甚深(至)無有慮知和合而有。
T37n1763_p0548b24(00)║案。僧亮曰。第一證甚深也。僧宗曰。
T37n1763_p0548b25(03)║釋甚深也。續故不斷。滅故不常。故能辨果也。
T37n1763_p0548b26(03)║雖念念滅者。以相似種類。遂有一用也。寶亮曰。
T37n1763_p0548b27(02)║第五意。讚歎十二因緣理深。本歎此理深者。
T37n1763_p0548b28(02)║乃意在神明體真。不論生死。生死虛搆。
T37n1763_p0548b29(03)║有何甚深。而所以獨歎十二因緣。
T37n1763_p0548c01(07)║不歎五陰十二入十八界等者。是等因成假名法門。
T37n1763_p0548c02(04)║非始終相續。十二因緣是始終法門。故就此為歎也。
T37n1763_p0548c03(01)║無知無見者。理既深遠。豈易可知見。唯佛行滿。
T37n1763_p0548c04(00)║得具足見。十住彷彿見也。不可思惟者。
T37n1763_p0548c05(02)║法性理幽。唯佛境界。非是二乘下地可思忖也。
T37n1763_p0548c06(01)║以何義故。名甚深者。此下去正釋因緣之體。
T37n1763_p0548c07(01)║所以甚深之意。明眾生行業。不常不斷。
T37n1763_p0548c08(03)║而果報不忘。眾生若造業。直以虛偽神明為體。
T37n1763_p0548c09(02)║應逐三相無常。若逐三相所作善惡業。云何得在。
T37n1763_p0548c10(00)║而起業後。經百千萬劫。由自得報故。
T37n1763_p0548c11(03)║知有法性。為神解主。常繼真不滅。其體既無興廢。
T37n1763_p0548c12(01)║用那得滅。若得解以後。癡用乃可無。
T37n1763_p0548c13(04)║後未有解來常癡。故是業。業即是癡。障智之義。
T37n1763_p0548c14(03)║呼為煩惱。招生感果。因之為業。即一體而義分也。
T37n1763_p0548c15(01)║雖念念滅。無所失者。既真俗共為神明。
T37n1763_p0548c16(03)║俗邊乃可三相滅。就真邊往取。癡義常存。
T37n1763_p0548c17(04)║故無所失也。雖無作者。雖無有如神我作者。
T37n1763_p0548c18(04)║而不無作業也。雖無受者。
T37n1763_p0548c19(11)║雖無有如十六知見神我受者。而有因必得果也。無有慮知和合有者。
T37n1763_p0548c20(01)║亦無有如外道所計神我和合知者。
T37n1763_p0548c21(04)║然有因故牽果。理數相感召。如其無此法性為體。
T37n1763_p0548c22(02)║起業之後。寄致何處。昔經乃唱。有成就之語。
T37n1763_p0548c23(02)║定若為成就耶。
T37n1763_p0548c24(00)║一切眾生雖與十二(至)不見知故無有始終。
T37n1763_p0548c25(00)║案。道生曰。不從作有。豈有始乎。既不見知。
T37n1763_p0548c26(00)║何有終也。
T37n1763_p0548c27(00)║十住菩薩唯見其終不見其始。 案。道生曰。
T37n1763_p0548c28(00)║十住幾見彷彿其終也。始既無際。
T37n1763_p0548c29(04)║窮理乃睹也。僧亮曰。證不見者也。僧宗曰。十二因緣。
T37n1763_p0549a01(00)║至金剛時斷故。其終易了。尋其本源。
T37n1763_p0549a02(03)║不可而知也。
T37n1763_p0549a03(00)║
T37n1763_p0549a04(18)║諸佛世尊見始見終以是義故諸佛了了得見佛性。 案。僧亮曰。證唯佛能見也。僧宗曰。
T37n1763_p0549a05(01)║始無源而照。正以始於無始。
T37n1763_p0549a06(07)║如淨名言從癡有愛。豈知始乎。勝鬘亦云。無始無明也。
T37n1763_p0549a07(00)║
T37n1763_p0549a08(18)║善男子一切眾生不能見於十二因緣是故輪轉。 案。僧亮曰。舉不見之損以結也。
T37n1763_p0549a09(00)║
T37n1763_p0549a10(19)║善男子如蠶作繭自生死(至)流轉生死猶如拍鞠。 案。僧亮曰。為不見者。為譬也。寶亮曰。
T37n1763_p0549a11(00)║第六意。眾生雖與此理共俱。而不覺知故。
T37n1763_p0549a12(01)║作因得苦。無窮無已。唯諸佛菩薩。覺知此理。
T37n1763_p0549a13(01)║修因感果。窮此因緣。故知始知終。
T37n1763_p0549a14(04)║今言十住菩薩。知終不知始者。恐此非實論。何以知。
T37n1763_p0549a15(00)║然佛既始終但見。何容十住指知終不知始。
T37n1763_p0549a16(00)║亦應彿彷知始。而今但言知終不知始者。
T37n1763_p0549a17(01)║此正為課不行道者。云十住菩薩。
T37n1763_p0549a18(05)║三阿僧祇行道。尚不知始。況不行者而知。若約事作行。
T37n1763_p0549a19(01)║有終可據。始既微末難尋。故但言知終。
T37n1763_p0549a20(03)║理而為語。則始終俱彷彿。知唯佛一人。獨了了窮。
T37n1763_p0549a21(01)║鑒此十二因緣。得見佛性。
T37n1763_p0549a22(00)║
T37n1763_p0549a23(20)║善男子是故我於諸經中說(至)十二緣者即是見法。 案。道生曰。法者理實之名也。
T37n1763_p0549a24(03)║見十二緣。始見常無常。為見法也。僧亮曰。
T37n1763_p0549a25(04)║舉昔經證見者之益也。滅苦是佛。故云即是見佛也。
T37n1763_p0549a26(00)║見法者即是見佛。 案。道生曰。體法為佛。
T37n1763_p0549a27(01)║法即佛矣。
T37n1763_p0549a28(00)║佛者即是佛性何以故一切諸佛以此為性。
T37n1763_p0549a29(00)║案。道生曰。夫體法者。冥合自然一切諸佛。
T37n1763_p0549b01(01)║莫不皆然。所以法為佛性也。僧亮曰。
T37n1763_p0549b02(04)║舉今說以會昔旨也。寶亮曰。第七意。明解窮達源。
T37n1763_p0549b03(02)║若生死頓盡。即名見真法。以見此真法故。
T37n1763_p0549b04(03)║即名見佛。大覺現前。無復闇障。
T37n1763_p0549b05(08)║即用此真如法性為體。成一切種智也。若神明不以此法性為源。
T37n1763_p0549b06(00)║經那得言見十二緣。即名見法。
T37n1763_p0549b07(05)║若是見生死法。常住佛果。復那得云。用此法為體。
T37n1763_p0549b08(03)║若當是生死空。如於昔教。應同灰身滅智。
T37n1763_p0549b09(04)║復不得稱常。常法復無始生義。故知神解用此為本。
T37n1763_p0549b10(01)║直除滅虛偽。顯出此真常之旨。
T37n1763_p0549b11(06)║其事如下富那外道之說譬也。
T37n1763_p0549b12(00)║
T37n1763_p0549b13(20)║善男子觀十二緣智(至)得阿耨多羅三藐三菩提道。 案。僧亮曰。凡夫不見所以令受苦也。
T37n1763_p0549b14(00)║而見有深淺。苦滅不同。不見佛性者。
T37n1763_p0549b15(03)║中道是佛性。二乘偏見。不見中道也。僧宗曰。
T37n1763_p0549b16(02)║第八翻。謂四種人。淺深觀之。唯上上觀。
T37n1763_p0549b17(04)║乃窮故知深也。寶亮曰。第八意。次明觀十二緣智。
T37n1763_p0549b18(02)║階級定相。向言十二因緣理深。無知無見。
T37n1763_p0549b19(03)║唯佛能窮。鑒其始終。今故次明降佛以還。
T37n1763_p0549b20(04)║亦得觀此理。但觀而未達。故發解有深淺。階級有四異。
T37n1763_p0549b21(00)║下智得聲聞道。中智得緣覺道。
T37n1763_p0549b22(05)║上智得住十住地。唯上上智者。見因緣窮。故成無上道。
T37n1763_p0549b23(01)║此言得聲聞道。恐非是實行者。若寄言誘愚。
T37n1763_p0549b24(01)║故宜無嫌也。
T37n1763_p0549b25(00)║
T37n1763_p0549b26(20)║以是義故十二因緣名為佛性(至)佛者名為涅槃。 案。僧亮曰。第一義空。名為中道。
T37n1763_p0549b27(03)║還結上宗也。此二總涅槃生死。不偏境智。
T37n1763_p0549b28(04)║皆名中道也。僧宗曰。謂境界性也。第一義空者。
T37n1763_p0549b29(03)║謂照境之智也。名中道者。謂智照不偏也。
T37n1763_p0549c01(04)║中道名佛性者。解圓成極果也。即涅槃者。果之果也。
T37n1763_p0549c02(01)║寶亮曰。第九意。總收結會。明四種佛性。
T37n1763_p0549c03(03)║皆不離十二因緣。既言窮此理得成佛。因果佛性。
T37n1763_p0549c04(01)║豈得離於十二緣。故言十二因緣。名為佛性。
T37n1763_p0549c05(01)║佛性即第一義空者。乃遠結於上佛果。
T37n1763_p0549c06(03)║佛性中道解滿。萬德皆備。唯用此第一義空為體。
T37n1763_p0549c07(01)║若通欲取結四種佛性盡。
T37n1763_p0549c08(08)║同用此第一義空為體。然今結意。恐據果性為言也。
T37n1763_p0549c09(00)║爾時師子吼菩薩(至)一切眾生何用脩道。 案。
T37n1763_p0549c10(00)║僧亮曰。問意。謂若因亦佛性。果亦佛性。
T37n1763_p0549c11(02)║名義無差者。何用修道。以求成佛耶。僧宗曰。
T37n1763_p0549c12(02)║此難之生。由佛上說見。法即是佛。佛即佛性。
T37n1763_p0549c13(02)║人情於此言中。新生此疑。若佛與佛性不異者。
T37n1763_p0549c14(01)║是則有性。則有佛。何假修道耶。寶亮曰。
T37n1763_p0549c15(03)║此下去為釋疑。而生問。此疑藉何而起。因上答三問。
T37n1763_p0549c16(00)║後定因果性。物便生疑。若因果佛性。
T37n1763_p0549c17(03)║俱不離十二因緣。是則因性與果性。竟自無差別。
T37n1763_p0549c18(00)║何用脩道。既致疑有兩。
T37n1763_p0549c19(08)║故下答亦二無有差別。以為一問。何用修道。為第二問。
T37n1763_p0549c20(04)║故佛下答去開為三問答。兩問即為二段。
T37n1763_p0549c21(04)║第二勸令忘懷。今言是義不然者。先遣也。
T37n1763_p0549c22(00)║佛言善男子如汝所問(至)然諸眾生悉未具足。
T37n1763_p0549c23(00)║案。僧亮曰。夫一豪知見。
T37n1763_p0549c24(07)║皆是佛理未足者名因性。具足者名果性。
T37n1763_p0549c25(08)║性名雖同具不具異也。僧宗曰。就答中有五重。又明雖復當性。
T37n1763_p0549c26(00)║然要須修道也。
T37n1763_p0549c27(00)║
T37n1763_p0549c28(20)║善男子譬如有人惡心害母(至)三十二相八十種好。 案。僧亮曰。釋言有者。
T37n1763_p0549c29(06)║以未來定得故名有。非今有也。僧宗曰。第一重。
T37n1763_p0550a01(04)║寄現有業故。必招當果。佛性亦爾。云何不須修道耶。
T37n1763_p0550a02(00)║
T37n1763_p0550a03(20)║以是義故我於此經(至)成阿耨多羅三藐三菩提故。 案。僧亮曰。舉昔偈為證也。僧宗曰。
T37n1763_p0550a04(01)║第二重舉偈。以況因果不並也。
T37n1763_p0550a05(06)║有煩惱則無涅槃。豈得不須修道耶。
T37n1763_p0550a06(00)║
T37n1763_p0550a07(20)║善男子譬如有人家有乳酪(至)一切眾生悉有佛性。 案。僧亮曰。凡有心者。向言定得。
T37n1763_p0550a08(02)║今明有心求樂。求者皆得。但遲速為論耳。僧宗曰。
T37n1763_p0550a09(00)║第三重。乳必生酪。所以須醪。煖等必生。
T37n1763_p0550a10(02)║所以須修道也。寶亮曰。先答初問。明佛與佛性。
T37n1763_p0550a11(01)║雖無差別。要自悉未具是。至於得佛之時。
T37n1763_p0550a12(01)║乃可無差。而今未得。云何無別。故下即寄譬。
T37n1763_p0550a13(01)║來明未來有義。現在時中。無有當果。
T37n1763_p0550a14(04)║故言有非己有之有也。眾生亦爾。悉皆有心者。下文言。
T37n1763_p0550a15(00)║正因者。謂諸眾生。而此中云。
T37n1763_p0550a16(06)║心是若用避苦求樂。解為正因者。若為會此文耶。各自有對。
T37n1763_p0550a17(00)║此云心。是對果地種智為語。言眾生是者。
T37n1763_p0550a18(01)║對佛時行人為語。若論其正位。由取避苦求樂。
T37n1763_p0550a19(00)║解用為位也。
T37n1763_p0550a20(00)║善男子畢竟有二種(至)諸結覆故眾生不見。
T37n1763_p0550a21(00)║案。僧亮曰。上言定得菩提。畢竟得。
T37n1763_p0550a22(04)║今說不但得果。亦得因也。莊嚴是因。亦是世間也。
T37n1763_p0550a23(02)║一乘者。佛智是乘之究竟。說乘名也。僧宗曰。
T37n1763_p0550a24(02)║第四重。借因以況果也。莊嚴畢竟。猶在因中。
T37n1763_p0550a25(02)║眾生成就因理。豈況果性。在生死之外。
T37n1763_p0550a26(04)║而當不須修道耶。寶亮曰。答第二問。明應須修道。
T37n1763_p0550a27(01)║莊嚴畢竟者。謂金剛心也。究竟畢竟者。
T37n1763_p0550a28(03)║無學果也。世間畢竟者。還是金剛心時。
T37n1763_p0550a29(05)║體由未免苦無常。故言世間也。出世畢竟者。還是無學果。
T37n1763_p0550b01(00)║體免離三相。故言出世也。莊嚴畢竟。
T37n1763_p0550b02(03)║據萬行為言。究竟畢竟。道眾生所得佛果一乘。
T37n1763_p0550b03(02)║但眾生有此佛果一乘。正由無明障覆故。
T37n1763_p0550b04(02)║不能得見理。若如此急應修道。
T37n1763_p0550b05(07)║那得難言不須修道耶。
T37n1763_p0550b06(00)║
T37n1763_p0550b07(20)║復次善男子佛性者(至)成阿耨多羅三藐三菩提。 案。道生曰。佛性義現。莫先於此。
T37n1763_p0550b08(03)║故即以為名烏。
T37n1763_p0550b09(00)║
T37n1763_p0550b10(19)║善男子首楞嚴三昧者(至)首楞嚴定名為佛性。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0550b11(11)║果性名隨果有能為名不一也。依文而言。此五名並是無學也。寶亮曰。
T37n1763_p0550b12(01)║明首楞嚴。是三世諸佛之母。能生一切種智。
T37n1763_p0550b13(01)║明眾生亦有。但不修集故。不能得成無上菩提。
T37n1763_p0550b14(00)║首楞嚴有五種名者。隨義為五位。
T37n1763_p0550b15(04)║第一以堅固為名。二以智慧為目。三以能摧得稱。
T37n1763_p0550b16(02)║四以仗物為況。五以覺察為旨。正是一金剛心。
T37n1763_p0550b17(00)║逐義異故。有多種名。
T37n1763_p0550b18(00)║善男子我於一時(至)為眾生故說名為我。 案。
T37n1763_p0550b19(00)║道生曰。我名本出常存不斷。佛性不斷。
T37n1763_p0550b20(02)║則是其義。故以名之。非實是也。
T37n1763_p0550b21(00)║善男子如來有因緣故(至)而說無我得自在故。
T37n1763_p0550b22(00)║案。道生曰。常故自在。是我義也。
T37n1763_p0550b23(03)║應感無端。此之自在。從彼而出。本非我故。
T37n1763_p0550b24(04)║復名無我也。僧亮曰。上說因非性說性。今明非我說我。
T37n1763_p0550b25(00)║樂淨亦爾。佛性實非我者。因無自在非我。
T37n1763_p0550b26(01)║有因緣至非虛妄。前除斷滅之惑。
T37n1763_p0550b27(05)║後去計常之倒。皆非虛也。為世界故者。
T37n1763_p0550b28(07)║為除世人麻米之我也。寶亮曰。第五證當有之義也。于時梵志。
T37n1763_p0550b29(00)║聞當有之義。悉發道心。豈得不修道耶。
T37n1763_p0550c01(02)║僧宗曰。我於一時。住尼連禪河下。第三文勸時眾。
T37n1763_p0550c02(00)║應忘懷取法。佛語無方。
T37n1763_p0550c03(08)║不可聞此一邊而執著也。如昔佛一時為梵志。說正因佛性為我。
T37n1763_p0550c04(00)║佛性實非我。正以善巧方便。應眾生根。
T37n1763_p0550c05(02)║令物悟道。豈可聞說此正因性為我。而生執耶。
T37n1763_p0550c06(01)║若爾我所言。眾生當得佛。故言有不得。便執言。
T37n1763_p0550c07(00)║眾生有佛性。不須修道也。
T37n1763_p0550c08(00)║大般涅槃經集解卷第五十四
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