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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0550c10(00)║大般涅槃經集解卷第五十五
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T37n1763_p0550c13(16)║ 答第五問明十住菩薩見不了了諸佛見了了
T37n1763_p0550c14(00)║ 廣辯八大人覺 辯十二頭陀
T37n1763_p0550c15(00)║ 釋師子吼問戒則無因涅槃無果義
T37n1763_p0550c16(00)║ 廣釋重因重果義
T37n1763_p0550c17(00)║ 辯涅槃無因而是果義
T37n1763_p0550c18(00)║ 辯佛性非果義 辯性因了因義
T37n1763_p0550c19(00)║ 師子吼品之第二
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T37n1763_p0550c21(20)║爾時師子吼菩薩摩訶薩言(至)一切眾生不能得見。 案。僧亮曰。問意謂佛性雄猛。
T37n1763_p0550c22(03)║譬金剛力士。自身有之。何故不見耶。以證無也。
T37n1763_p0550c23(02)║僧宗曰。舉第四問。以請答也。
T37n1763_p0550c24(00)║佛言善男子譬如色法(至)三昧力故能得明了。
T37n1763_p0550c25(00)║案。僧亮曰。凡夫無目。對眼不辨。聖人有導。
T37n1763_p0550c26(00)║微遠能見。佛以二人能見。以證有也。
T37n1763_p0550c27(03)║就此答中。有八翻。此第一翻。明佛性是有。
T37n1763_p0550c28(03)║但煩惱[雨/復]故。慧眼不開。不能見耳。寶亮曰。
T37n1763_p0550c29(03)║此下去次答第四問。就答此問中。有三番明義。
T37n1763_p0551a01(02)║第一直明法體障故不見。第二借十二因緣來。
T37n1763_p0551a02(01)║證一切眾生等共有佛性。第三舉物離著。
T37n1763_p0551a03(02)║今從譬如色法下。第一段佛性雖有。
T37n1763_p0551a04(05)║但眾生為煩惱障故。不得見。若能破三種惑。
T37n1763_p0551a05(05)║見諦思惟無明住地。煩惱都盡。則見佛性也。
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T37n1763_p0551a07(20)║善男子若有人見一切諸法(至)首楞嚴定名為畢竟。 案。僧亮曰。第二明若如中道而見。
T37n1763_p0551a08(00)║則見佛性。若乖中道。則不見非無是理也。
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T37n1763_p0551a10(20)║善男子譬如初月雖不可見(至)亦不得言無佛性也。 案。僧宗曰。第三明其理幽微。
T37n1763_p0551a11(03)║非常情所了。如彼初月。不得言無。
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T37n1763_p0551a13(20)║善男子佛性者所謂十力(至)一切眾生悉有佛性。 案。僧亮曰。生死無常。稱一切。
T37n1763_p0551a14(03)║三寶常故。不名一切也。僧宗曰。第四上雖明當有。
T37n1763_p0551a15(01)║未知何為體。今顯出其體。乃是生死之外也。
T37n1763_p0551a16(01)║理既深遠。若欲見。自非破三重惑障。
T37n1763_p0551a17(04)║則無由睹見也。三惑者。謂見諦思惟無明住地也。
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T37n1763_p0551a19(20)║善男子十二因緣一切眾生(至)一切眾生悉有佛性。 案。僧亮曰。亦內者。正見也。亦外者。
T37n1763_p0551a20(00)║耶見也。等有者。未來有也。僧宗曰。
T37n1763_p0551a21(03)║十二因緣共有者。第五文借近況遠。言具十二者。
T37n1763_p0551a22(01)║始終為語耳。若胎中死。則無十二。而言具者。
T37n1763_p0551a23(01)║成就故也。亦內者現在有也。外者未來未用。
T37n1763_p0551a24(00)║義稱外耳。入胎五分四根未具者。
T37n1763_p0551a25(04)║言入胎有五陰。以四根未具之時。于時。但有名色也。
T37n1763_p0551a26(00)║深習一愛。名受者。當知愛即受分。
T37n1763_p0551a27(03)║諸經每以其為無記者。以其感果力微故也。
T37n1763_p0551a28(03)║內外貪求。為取者。貪著內身。及貪身外。因此生四取。
T37n1763_p0551a29(00)║故名取。取謂取於來果也。為內外事。
T37n1763_p0551b01(03)║起口業為有者。因向貪求。起增上愛。
T37n1763_p0551b02(06)║運於身心動作之用。說業也。現在識名未來生者。世異而已。
T37n1763_p0551b03(00)║其餘悉名老死也。色界眾生。無三受者。
T37n1763_p0551b04(02)║不具苦受。故言無耳。三觸者苦觸也。三種愛者。
T37n1763_p0551b05(01)║如寒得火。病愛湯藥。悉苦因緣。愛言上界無。
T37n1763_p0551b06(01)║如此愛但有捨。樂上生愛也。無老病者。
T37n1763_p0551b07(03)║乃有念念老耳。豈有髮白面皺。亦無四大壞死。
T37n1763_p0551b08(02)║以其凡夫。是伏結之道。後還退墮。生欲界時。
T37n1763_p0551b09(02)║得具十二佛性亦爾。
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T37n1763_p0551b11(20)║善男子雪山有草名為忍辱(至)不可說言無佛性也。 案。僧宗曰。雪山譬佛。草譬涅槃經。
T37n1763_p0551b12(01)║上說倒障。不見佛性。今說所以有障。
T37n1763_p0551b13(04)║不讀涅槃經故也。僧宗曰。第六翻。上雖明十力無畏。
T37n1763_p0551b14(01)║但果去人遠。寶亮曰。第二翻。
T37n1763_p0551b15(07)║眾生雖復當時有具不具。要始終經理。
T37n1763_p0551b16(09)║三世中得言悉成就有十二。明佛性亦然。未來必有也。
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T37n1763_p0551b18(20)║善男子佛性者亦色非色(至)非諸聲聞緣覺所知。 案。僧宗曰。第七翻。明十住所以不見。
T37n1763_p0551b19(01)║以其理故也。為成此義故。假設狀貌。
T37n1763_p0551b20(04)║不亦易可知耶。亦色者。垂形六道也。非色者。
T37n1763_p0551b21(03)║理絕形色也。非色非非色者。雙遣也。
T37n1763_p0551b22(06)║亦一者理無二也。非一者。說三乘也。文中自有具釋。
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T37n1763_p0551b24(20)║善男子佛性者非陰界入(至)無邊功德之所成就。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0551b25(11)║涅槃經說性如是不讀則不見也。僧宗曰。
T37n1763_p0551b26(12)║第八更寄譬顯非內非外之理也。煩惱[雨/復]故非內。惑盡則見故非外也。
T37n1763_p0551b27(01)║寶亮曰。第三翻。遣執。凡欲學者。莫承聲而著。
T37n1763_p0551b28(00)║若聞色是佛性。不得言唯色是而心非。
T37n1763_p0551b29(02)║復聞四陰是佛性。亦不得言唯心是而色非。
T37n1763_p0551c01(02)║但聖人說法。隨時逐物。所須豈可定執耶。
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T37n1763_p0551c03(20)║爾時師子吼菩薩摩訶薩(至)成就幾法得了了見。 案。僧亮曰。舉第五門。僧宗曰。
T37n1763_p0551c04(03)║答第五門也。迦葉更舉前問。以請答也。
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T37n1763_p0551c06(20)║善男子菩薩具足成就十法(至)以大涅槃教化眾生。 案。僧宗曰。今言成就十法。非不是行。
T37n1763_p0551c07(00)║但未具足。故不見耳。有五重解釋。
T37n1763_p0551c08(04)║此第一總明十法淺深為異也。寶亮曰。
T37n1763_p0551c09(06)║次舉第五問來請答。佛言。菩薩正行此十法。未滿足故。
T37n1763_p0551c10(02)║見不明了。佛得此十法。已滿故。見佛性了了。
T37n1763_p0551c11(02)║既問除障法。故佛下有五番來。廣解此十法。
T37n1763_p0551c12(02)║更無餘義也。
T37n1763_p0551c13(00)║師子吼菩薩言世尊(至)雖見佛性而不明了。
T37n1763_p0551c14(00)║案。僧亮曰。十法者。前八法。
T37n1763_p0551c15(06)║猶是八大人覺耳。後二法。一讚歎解脫。
T37n1763_p0551c16(08)║二以涅槃教化為異成十也。有五翻此第一。
T37n1763_p0551c17(00)║復次善男子出家之人(至)雖見佛性而不明了。
T37n1763_p0551c18(00)║案。僧亮曰。第二辨出樂。以出家在林離俗。
T37n1763_p0551c19(00)║匆務遠離。正體餘者非也。寂靜樂者。
T37n1763_p0551c20(03)║得禪定也。永滅樂者。得無漏也。畢竟樂者。
T37n1763_p0551c21(04)║得二涅槃也。僧宗曰。第二偏就觀門。以辨十法也。
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T37n1763_p0551c23(20)║復次善男子菩薩摩訶薩(至)雖見佛性而不明了。 案。僧亮曰。第三隨從天行。是名正定。
T37n1763_p0551c24(01)║以此方知四禪是天行者也。僧宗曰。
T37n1763_p0551c25(04)║第三就比丘於此經修行。以明十法也。
T37n1763_p0551c26(00)║復次善男子夫少欲者(至)雖見佛性而不明了。
T37n1763_p0551c27(00)║案。僧亮曰。第四以十二頭陀為少欲。
T37n1763_p0551c28(03)║行轉除也。僧宗曰。第四離聚落。以辨十法也。
T37n1763_p0551c29(00)║復次善男子為多欲故(至)雖見佛性而不明了。
T37n1763_p0552a01(00)║案。僧亮曰。第五翻也。及五種者。
T37n1763_p0552a02(05)║解脫五欲樂也。僧宗曰。第五就現相。以明十法。
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T37n1763_p0552a04(20)║善男子如汝所言十住菩薩(至)見於佛性而得明了。 案。僧宗曰。舉第六問也。今言。
T37n1763_p0552a05(03)║以佛眼故了了。菩薩以慧眼。故不了了也。寶亮曰。
T37n1763_p0552a06(00)║如所言十住菩薩。以何眼見。而不相了者。
T37n1763_p0552a07(00)║此下去次答第六問。佛言菩薩。唯得四眼。
T37n1763_p0552a08(01)║用慧眼。故不明了。佛具足五眼。照了窮源。
T37n1763_p0552a09(01)║故見佛性了了也。下去有數重解。十住菩薩。
T37n1763_p0552a10(01)║由為菩提作行。故見不明了。十住菩薩。
T37n1763_p0552a11(03)║唯自知得佛。不知他有佛性者。亦是不了義之辭。
T37n1763_p0552a12(01)║煩惱本障智慧。十住菩薩。斷惑垂盡。
T37n1763_p0552a13(04)║何容指自知作佛。不知他有佛性。
T37n1763_p0552a14(08)║他惑亦不能障我智不理。今所以有此言者。為辨難易相。
T37n1763_p0552a15(03)║明以成佛者。得言易知。未成道人。事跡幽隱難知。
T37n1763_p0552a16(01)║故有此之說也。
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T37n1763_p0552a18(20)║善男子慧眼見故不得明了(至)心不生信不名聞見。 案。僧亮曰。稱第六問佛何眼見故也。
T37n1763_p0552a19(00)║初得名慧。滿足佛為菩提。行者進趣名行。
T37n1763_p0552a20(01)║住十住故者。應去不去名住也。住不住者。
T37n1763_p0552a21(02)║不應去而住非住也。又云不去不住。
T37n1763_p0552a22(05)║十住在生滅境。故有去住。佛不生不滅。不去不住也。
T37n1763_p0552a23(02)║僧宗曰。就答中有四翻。第一明佛與菩薩。
T37n1763_p0552a24(03)║見有了不了。第二明乃至十地。尚不了了。況其餘耶。
T37n1763_p0552a25(00)║至極雖復妙絕。非常情所察。若因跡尋本。
T37n1763_p0552a26(01)║可以知也。第三修戒定為因。則其理也。
T37n1763_p0552a27(03)║第四結聞見之理。以曉前宗也。此則第一翻也。
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T37n1763_p0552a29(20)║善男子若有善男子善女人(至)當云何觀而得知耶。 案。僧亮曰。六種問答。是第二觀門也。
T37n1763_p0552b01(00)║僧宗曰。此下第二翻也。寶亮曰。此下師子吼。
T37n1763_p0552b02(00)║大段之第二也。上六問六答。已定因果性。
T37n1763_p0552b03(01)║使物識因果。修德集業。若當於此深理。
T37n1763_p0552b04(03)║未能領悟。信心不立者。勸使約應佛。
T37n1763_p0552b05(06)║依十二部經教因果。就事以生信也。凡開五門。
T37n1763_p0552b06(05)║此下第一觀果也。
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T37n1763_p0552b08(20)║善男子一切眾生實不能知(至)一者眼見二者聞見。 案。僧亮曰。先觀果性。觀之麤也。
T37n1763_p0552b09(02)║寶亮曰。佛雖勸觀。但物情不解。故師子吼問。
T37n1763_p0552b10(02)║明一切眾生。實不能測知如來心相。當云何得知。
T37n1763_p0552b11(00)║佛言當依二法。一者眼見如來身業。
T37n1763_p0552b12(03)║二聞佛所說教法。唯依此二事。得知如來心相。
T37n1763_p0552b13(02)║若見如來身業。有三十二相。在世運動。為為眾生。
T37n1763_p0552b14(00)║為為利養。若見說法。一向為物。不自為己。
T37n1763_p0552b15(01)║得知此人可尊可重。必非生死果報所為。
T37n1763_p0552b16(02)║若無此妙極來應。眾生云何得斯之身處世救苦。
T37n1763_p0552b17(00)║必應可信。果既如之。必有妙因。是以勸人。
T37n1763_p0552b18(01)║依十二部經。約應佛觀如來心用。
T37n1763_p0552b19(05)║可得信知因果之性也。但文十別。事義自顯矣。
T37n1763_p0552b20(00)║若見如來所有身業(至)為誰受身是名眼見。
T37n1763_p0552b21(00)║案。僧亮曰。云何受身者。有二種。
T37n1763_p0552b22(05)║有自在不自在。知如來自在也。何故受身者。
T37n1763_p0552b23(05)║知如來為眾生故受也。為誰受身者。為中有等不等。
T37n1763_p0552b24(02)║明如來等眾生也。僧亮曰。云何而受是身者。
T37n1763_p0552b25(02)║乃知感應之道。而不能知所以爾耶。
T37n1763_p0552b26(05)║謂以大悲之心。故受身也。
T37n1763_p0552b27(00)║若觀如來云何說法(至)應當依是二種因緣。
T37n1763_p0552b28(00)║案。僧亮曰。不破煩惱者。真諦也。非不破者。
T37n1763_p0552b29(00)║世諦也。真俗中。非破非不破者。是真諦。
T37n1763_p0552c01(02)║亦是俗諦。何者。非盡能破也。五人能破非不破也。
T37n1763_p0552c02(00)║皆說真俗中道。不自言師。亦可俗諦中道。
T37n1763_p0552c03(00)║初二種云何知者。第二觀門。觀緣因也。
T37n1763_p0552c04(02)║因成就名眼見。又聞見因不成就。雖識佛。
T37n1763_p0552c05(02)║不名眼見。亦非聞見也。二種者。外細內麤。
T37n1763_p0552c06(02)║內細外麤。善惡難知者也。
T37n1763_p0552c07(00)║
T37n1763_p0552c08(20)║師子吼菩薩白佛言世尊(至)唯依是二不可得知。 案。僧亮曰。第三門因緣也。
T37n1763_p0552c09(05)║因成就名眼見。亦是聞見。因不成就。雖識佛不名眼見。
T37n1763_p0552c10(01)║亦非聞見也。二種者。外細內麤。內細外麤。
T37n1763_p0552c11(02)║善惡難知也。寶亮曰。
T37n1763_p0552c12(11)║第二文約佛弟子所行法觀因。佛唯極果。無因可觀。若不舉弟子所行。
T37n1763_p0552c13(01)║則無以為驗。佛果若不真。那得信佛語者。
T37n1763_p0552c14(02)║盡得實解。故知其理必可信。今者師子吼。
T37n1763_p0552c15(03)║先舉上菴羅果喻四品人來驗。若內外俱熟。
T37n1763_p0552c16(03)║內外俱生。此亦易別。餘外熟內生。外生內熟。
T37n1763_p0552c17(03)║此之二人。云何得知。佛言。此實難知。雖曰難知。
T37n1763_p0552c18(01)║當以四法來驗。必知真實。若論此四法。
T37n1763_p0552c19(03)║正是共住智慧。開共住為二。智慧為兩。故成四句。
T37n1763_p0552c20(01)║若用此四法。則知持戒破戒。
T37n1763_p0552c21(00)║佛言善哉善哉善男子(至)然後得知持戒破戒。
T37n1763_p0552c22(00)║案。僧宗曰。四人常近。猶不可知。
T37n1763_p0552c23(03)║況復如來。而可測耶。
T37n1763_p0552c24(00)║
T37n1763_p0552c25(20)║善男子戒有二種持者亦二(至)為為利養為究竟持。 案。僧亮曰。以因緣故。受持禁戒者。
T37n1763_p0552c26(01)║或為自度。或為人天也。
T37n1763_p0552c27(09)║若不為究竟非究竟持也。僧宗曰。此第三翻也。要修究竟戒者。
T37n1763_p0552c28(01)║乃能見也。寶亮曰。下欲以此究竟不究竟。
T37n1763_p0552c29(02)║來證戒成就不成就。若究竟持戒者。
T37n1763_p0553a01(05)║名為眼見聞見。若不究竟持戒。亦不名眼見聞見。
T37n1763_p0553a02(03)║自信首五根立以上人。悉屬究竟持戒數。
T37n1763_p0553a03(04)║若從一信已後。終入內凡夫。相續不捨。乃至成佛。
T37n1763_p0553a04(01)║亦名究竟戒。
T37n1763_p0553a05(00)║
T37n1763_p0553a06(20)║善男子如來戒者無有因緣(至)畢竟持戒究竟持戒。 案。僧亮曰。性不為惡。自然得戒。
T37n1763_p0553a07(02)║是究竟戒也。不生瞋礙者。亦性不為惡也。
T37n1763_p0553a08(00)║善男子我昔一時與舍利弗(至)三藐三菩提。
T37n1763_p0553a09(00)║案。僧亮曰。出證因中無惡。果有此力也。
T37n1763_p0553a10(02)║寶亮曰。證如來持戒最勝也。
T37n1763_p0553a11(00)║復有二種一為利養(至)及以如來持戒之人。
T37n1763_p0553a12(00)║案。僧亮曰。重釋。而正法者。是究竟也。
T37n1763_p0553a13(00)║復有二種一性自能持(至)及以如來亦名聞見。
T37n1763_p0553a14(00)║案。僧亮曰。即是無因緣戒也。曠世修習。
T37n1763_p0553a15(01)║惡心永滅。善成性也。
T37n1763_p0553a16(00)║復有二種一聲聞戒(至)能見佛性如來涅槃。
T37n1763_p0553a17(00)║案。僧亮曰。聲聞厭生死。行乖涅槃。非見法也。
T37n1763_p0553a18(00)║師子吼菩薩言世尊(至)何以故法性爾故。 案。
T37n1763_p0553a19(00)║僧亮曰。釋究竟義。亦明從戒生法。
T37n1763_p0553a20(03)║終至涅槃。皆是緣因義也。曰推因也。有十一重相釋。
T37n1763_p0553a21(00)║師子吼菩薩言世尊(至)云何得名我樂淨耶。
T37n1763_p0553a22(00)║案。僧亮曰。上說持戒。
T37n1763_p0553a23(09)║至涅槃因果相乘生因了因。未辨涅槃從何因有。故發問也。僧宗曰。
T37n1763_p0553a24(00)║難意欲令戒則無因故常。
T37n1763_p0553a25(07)║涅槃有因故無常也。寶亮曰。戒前既無因。應是常。
T37n1763_p0553a26(05)║涅槃以解脫為因。便應無常。
T37n1763_p0553a27(00)║佛言善哉善哉善男子(至)諦聽諦聽當為汝說。
T37n1763_p0553a28(00)║案。僧亮曰。將欲答難。先舉往事。
T37n1763_p0553a29(03)║以證得理。而滅之先。
T37n1763_p0553b01(00)║戒亦有因因聽正法(至)一者聽法二者思惟義。
T37n1763_p0553b02(00)║案。寶亮曰。戒是有為。從聽法而生。為生因。
T37n1763_p0553b03(00)║善男子信心者(至)亦因亦因因亦果亦果果。
T37n1763_p0553b04(00)║案。僧亮曰。亦因者。聽法是信心之因也。
T37n1763_p0553b05(02)║因因者。信心復是聽法之因也。今與因為因。
T37n1763_p0553b06(02)║名為因因。亦果者。信心聽法之果也。亦果者。
T37n1763_p0553b07(01)║聽法是信心果也。與果互得相生。皆是因是果。
T37n1763_p0553b08(00)║故名有為。
T37n1763_p0553b09(00)║
T37n1763_p0553b10(18)║善男子譬如尼乾立拒舉瓶互為因果不得相離。 案。僧亮曰。信心聽法。互為因果。
T37n1763_p0553b11(03)║不得相離。指據此二。為因因果果也。
T37n1763_p0553b12(00)║
T37n1763_p0553b13(20)║善男子如無明緣行(至)亦因亦因因亦果亦果果。 案。僧亮曰。借此以顯手因果義也。
T37n1763_p0553b14(01)║無明為因。行為果。自有行後。還起輕煩惱。
T37n1763_p0553b15(02)║說為無明。是明輕重前後。互相生起。迭為因果。
T37n1763_p0553b16(00)║亦得重因重果義也。
T37n1763_p0553b17(00)║善男子生能生法(至)生生不自生賴生故生。
T37n1763_p0553b18(00)║案。僧亮曰。借毘曇家義。
T37n1763_p0553b19(08)║寄明重因重果之旨也。小生唯生一法。大生乃生八法。
T37n1763_p0553b20(03)║是則小生大生。更為因果。亦有重因重果義也。
T37n1763_p0553b21(02)║不能自生者。大生三體。不能自生也。由生生生者。
T37n1763_p0553b22(00)║由小生來生其體也。生生不自生者。
T37n1763_p0553b23(03)║生大生之生不自生。亦賴大生故生也。
T37n1763_p0553b24(00)║是故二生亦因亦因因(至)信心聽法亦復如是。
T37n1763_p0553b25(00)║案。僧亮曰。舉一事二義。以為類釋也。
T37n1763_p0553b26(00)║善男子是果非因(至)名果煩惱者名為過過。
T37n1763_p0553b27(00)║案。僧亮曰。上說戒等是因是果。體是有為也。
T37n1763_p0553b28(00)║今明涅槃是果。非因非有為。非有為故。
T37n1763_p0553b29(02)║不從因有也。上果故者。人求無苦。以無苦為上也。
T37n1763_p0553c01(00)║沙門果故者。斷生死也。過過者。皆說苦法也。
T37n1763_p0553c02(00)║煩惱是過。又生苦故。是為過過也。僧宗曰。
T37n1763_p0553c03(01)║向已答戒信二法。互為因果。是故無常。
T37n1763_p0553c04(03)║今明涅槃。是了因家果。所以常也。是上果者。
T37n1763_p0553c05(03)║釋所以是勝也。寶亮曰。既判戒亦有因。知戒非是常。
T37n1763_p0553c06(00)║不定便位。涅槃唯得名果。不復更為他作因。
T37n1763_p0553c07(00)║故是果非因。
T37n1763_p0553c08(00)║
T37n1763_p0553c09(20)║善男子涅槃無因而體是果(至)無有因故故稱涅槃。 案。僧亮曰。有為之法。
T37n1763_p0553c10(06)║是因是果故苦也。涅槃是果無因。故非苦也。僧宗曰。
T37n1763_p0553c11(03)║無生因也。寶亮曰。體是果者。了因之果也。
T37n1763_p0553c12(00)║
T37n1763_p0553c13(20)║師子吼菩薩言如佛所說(至)有時無因故名涅槃。 案。僧亮曰。難意。不以不善為因。
T37n1763_p0553c14(02)║故言無。非一切無也。故取六無之中有時無也。
T37n1763_p0553c15(00)║佛言善男子汝今所說(至)何故名因以了因故。
T37n1763_p0553c16(00)║案。僧亮曰。彼所舉者。皆有為共相。
T37n1763_p0553c17(03)║形對涅槃真我。不可與無我為匹也。以是義故。
T37n1763_p0553c18(02)║是因者。上二因。是果者。上二果也。
T37n1763_p0553c19(05)║涅槃是果非因。佛性是因非果。若涅槃但果而非苦者。
T37n1763_p0553c20(01)║佛性亦但因。不應是苦也。非沙門果者。
T37n1763_p0553c21(03)║非彼二果。非不是餘果是苦也。是了因者。非彼二因。
T37n1763_p0553c22(00)║明是了因非生因也寶亮曰。當知涅槃之體。
T37n1763_p0553c23(00)║畢竟無因。如無我無我所也。雖引初句為答。
T37n1763_p0553c24(00)║後即遣也。明涅槃不同世法。所以常也。
T37n1763_p0553c25(02)║是因非果者。還據正因佛性。正因唯住因位。
T37n1763_p0553c26(02)║不得名果也。非因生故者。正因佛性。
T37n1763_p0553c27(05)║既非善惡因之所生。唯一用不移。至佛不移。至佛不動。
T37n1763_p0553c28(01)║故非因生法也。體既非因所生。
T37n1763_p0553c29(06)║亦非息心家果也。了因故者。非但緣因是了因。
T37n1763_p0554a01(05)║正因亦是了因。何者。若眾生無厭求樂心者。
T37n1763_p0554a02(04)║一念善不能作也。由有此解故。可得熟果。
T37n1763_p0554a03(05)║是故正因亦遠為佛作了因也。
T37n1763_p0554a04(00)║善男子因有二種(至)地水糞等是名了因。 案。
T37n1763_p0554a05(00)║道生曰。俱是作法。亦相比而言之耳。寶亮曰。
T37n1763_p0554a06(00)║泛明一切緣正二因義。但使於果力強。
T37n1763_p0554a07(02)║便是生因。弱者屬了因也。
T37n1763_p0554a08(00)║復有生因謂六波羅蜜阿耨多羅三藐三菩提。
T37n1763_p0554a09(00)║案。道生曰。此下明皆非作法。然生了之義。
T37n1763_p0554a10(00)║於茲而顯也。由六度而成菩提。故曰生也。
T37n1763_p0554a11(01)║寶亮曰。六度取菩提義力強。故名為生因。
T37n1763_p0554a12(00)║復有了因謂佛性阿耨多羅三藐三菩提。
T37n1763_p0554a13(00)║案。僧宗曰。此有三種相對。通而言之。
T37n1763_p0554a14(03)║唯是了因。以拜果義強。為生因也。
T37n1763_p0554a15(06)║生者能拜無令有也。了者了已有也。就文而言。小不次。
T37n1763_p0554a16(01)║推義。第三重應在第二也。第一重取住前六度。
T37n1763_p0554a17(00)║與佛性相對。佛性雖為正因。
T37n1763_p0554a18(05)║若語拜果之力。非檀等諸度。則不得果。於了為強。
T37n1763_p0554a19(03)║義說生也。僧亮曰。正因佛性。取果力不如。
T37n1763_p0554a20(04)║故唯得作了因也。
T37n1763_p0554a21(00)║復有了因謂六波羅蜜佛性。 案。僧宗曰。
T37n1763_p0554a22(01)║此取九地以還。於果義弱為了也。寶亮曰。
T37n1763_p0554a23(02)║因中六度。去佛果遠。唯得為三菩提。作了因也。
T37n1763_p0554a24(00)║
T37n1763_p0554a25(18)║復有生因謂首楞嚴三昧阿耨多羅三藐三菩提。 案。僧宗曰。謂十住也。寶亮曰。
T37n1763_p0554a26(04)║金剛心力強。生佛果速。故謂正因。
T37n1763_p0554a27(00)║復有了因謂八正道阿耨多羅三藐三菩提。
T37n1763_p0554a28(00)║案。僧宗曰。八正是偏行。以其義弱。
T37n1763_p0554a29(03)║故為了也。寶亮曰。二乘行遠。但得作了因也。
T37n1763_p0554b01(00)║復有生因所謂信心六波羅蜜。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0554b02(00)║本無今有。是生也。本有今見。是了也。
T37n1763_p0554b03(03)║如無常見常是生。無常見無常是了也。僧宗曰。
T37n1763_p0554b04(02)║此取登住至三住也。比八正義強。故名生也。
T37n1763_p0554b05(02)║所以得知三住者。以住信忍地。今言信心六度也。
T37n1763_p0554b06(00)║寶亮曰。大乘行近。故名生也。
T37n1763_p0554b07(00)║
T37n1763_p0554b08(20)║師子吼言世尊如佛所說(至)云何可見佛性亦爾。 案。僧亮曰。觀門第三。通觀因果也。
T37n1763_p0554b09(02)║辨見聞亦異。以了為見。不了為聞。寶亮曰。
T37n1763_p0554b10(03)║第三因果合觀也。師子吼舉百非。
T37n1763_p0554b11(07)║以明如來云何可見耶。
T37n1763_p0554b12(00)║佛言善男子佛身二種(至)故名眾生悉有佛性。
T37n1763_p0554b13(00)║案。僧亮曰。方便示現。是名為見者。
T37n1763_p0554b14(03)║以示現故。色聲皆名見也。解脫之身。亦名聞見也。
T37n1763_p0554b15(01)║餘悉爾。僧宗曰。第四翻領理前宗也。寶亮曰。
T37n1763_p0554b16(01)║佛還約眼見聞見二事。勸信也。一常者。
T37n1763_p0554b17(03)║謂法身也。無常者。應身也。可見者。佛與十住菩薩。
T37n1763_p0554b18(00)║不可見者。謂一切眾生。十住與佛。可名眼見。
T37n1763_p0554b19(00)║九住以來。一向是信者。故屬聞見也。
T37n1763_p0554b20(02)║佛見佛性。了了分明。故言如色。十住以還。
T37n1763_p0554b21(03)║見不分明。故言非色也。
T37n1763_p0554b22(00)║大般涅槃經集解卷第五十五
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