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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0567b05(00)║大般涅槃經集解卷第六十一
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T37n1763_p0567b07(00)║ 廣辨轉障義
T37n1763_p0567b08(00)║ 廣釋修身義舉四蛇一篋為喻
T37n1763_p0567b09(00)║ 廣釋修戒義 廣釋修心義
T37n1763_p0567b10(00)║ 廣釋修慧義 重明修身戒心慧義
T37n1763_p0567b11(00)║ 重明轉重為輕轉輕為重義
T37n1763_p0567b12(00)║ 師子吼重舉六事為難謂不須修道
T37n1763_p0567b13(00)║ 佛舉恒河七人譬明應須修道廣答前難
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T37n1763_p0567b15(15)║ 明佛性常故不在因中如十二因緣無定住處
T37n1763_p0567b16(00)║ 師子吼品之第八
T37n1763_p0567b17(00)║師子吼菩薩言世尊(至)地獄重報現世輕受。
T37n1763_p0567b18(00)║案。僧亮曰。上說愚智二譬。未說二人所行。
T37n1763_p0567b19(01)║今說身戒心慧。是智者所行。以證道能轉障也。
T37n1763_p0567b20(00)║僧宗曰。此下廣明二種善惡業相也。
T37n1763_p0567b21(03)║謂人用如此業則轉。用如此業。則不轉也。寶亮曰。
T37n1763_p0567b22(01)║此下第三廣上二人所行之法也。
T37n1763_p0567b23(05)║將明所行法故。一往先舉二人也。就此中。明清淨梵行。
T37n1763_p0567b24(01)║凡有三種也。若依今日經教。修身戒心慧。
T37n1763_p0567b25(02)║一切業悉不定。修身者。作四念處觀。
T37n1763_p0567b26(05)║修戒者淨身口意。得正語正業戒。修身者。得釋定。
T37n1763_p0567b27(02)║修慧者。入無漏解。若修此四法。則轉重業而輕受。
T37n1763_p0567b28(00)║論此義實難解。若修相善。遏重用輕。
T37n1763_p0567b29(03)║理亦可然。而今修此四法。乃是無漏。初無漏力。
T37n1763_p0567c01(02)║自能治重者。餘輕業非已家之力。自人天中受。
T37n1763_p0567c02(01)║何轉之有。理實無輕。今有此言。為於愚人。
T37n1763_p0567c03(02)║愚人既聞此之說。便欲勤修。若修此四成就。
T37n1763_p0567c04(02)║則重者先遣也。餘業在人天中受者。本是向者。
T37n1763_p0567c05(01)║重家之眷屬。凡作此重業。要有方便。
T37n1763_p0567c06(04)║非忽然頓重。若使無向四法。莫問輕重。並受地獄報。
T37n1763_p0567c07(01)║今既修四力。所餘輕者。不能獨得重報。
T37n1763_p0567c08(03)║於人天輕受。故云轉重為輕。轉輕為重義亦然。
T37n1763_p0567c09(02)║輕業本應得人天。既無心戒力。遂將此業。
T37n1763_p0567c10(03)║在三塗中受。亦非輕業得重處也。
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T37n1763_p0567c12(20)║佛言一切眾生凡有二種(至)身戒心慧是名愚癡。 案。僧亮曰。下有復次。
T37n1763_p0567c13(07)║明此四法寄一深淺廣略為辭耳。此且總判愚智二途也。
T37n1763_p0567c14(02)║辨修不修也。
T37n1763_p0567c15(00)║云何名為不修身(至)不修聖行名不修慧。 案。
T37n1763_p0567c16(00)║僧亮曰。第一翻。五根是身業。亦是煩惱。
T37n1763_p0567c17(02)║導首故說也。
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T37n1763_p0567c19(20)║復次不修身者不能具足(至)不修慧者不修梵行故。 案。僧亮曰。第二翻。戒以防身。
T37n1763_p0567c20(03)║戒不具足。謂不修身也。
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T37n1763_p0567c22(20)║復次不修身者不能觀身(至)不善護心名不修慧。 案。僧亮曰。第三翻。就觀門為義。
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T37n1763_p0567c24(20)║復次不修身者不能深觀(至)不能具足般若波羅蜜。 案。僧亮曰。第四翻。就無常門。為義也。
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T37n1763_p0567c26(20)║復次不修身者貪著我身(至)不能分別善惡等法。 案。僧亮曰。第五翻。重明上不觀為果也。
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T37n1763_p0567c28(20)║復次不修身者不斷我見(至)不修慧者不斷癡心。 案。僧亮曰。第六翻。不斷身見。
T37n1763_p0567c29(04)║故不名修也。寶亮曰。上來至此就相涉之義以明四法。
T37n1763_p0568a01(00)║若能行此四法。必得其所者。則成智人也。
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T37n1763_p0568a03(20)║復次不修身者不能觀身(至)往日供給衣食之恩。 案。僧亮曰。第七翻。不能觀身。
T37n1763_p0568a04(03)║五種過患。此有五階。明五門也。此總明五門過患也。
T37n1763_p0568a05(00)║寶亮曰。此下訖金翅鳥。第二歷別明四法也。
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T37n1763_p0568a07(20)║善男子譬如有王畜四毒蛇(至)若一大瞋則能壞身。 案。僧亮曰。譬苦門也。
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T37n1763_p0568a09(20)║善男子如人久病應當至心(至)一切眾生身亦如是。 案。僧亮曰。譬無常門。
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T37n1763_p0568a11(18)║善男子亦如芭蕉內無堅實一切眾生身亦如是。 案。僧亮曰。譬空無性門也。
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T37n1763_p0568a13(20)║善男子如蛇鼠狼各各相於(至)眾生四大亦復如是。 案。僧亮曰。譬不自在門也。
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T37n1763_p0568a15(20)║善男子譬如鵝王不樂塚墓(至)作如是觀不名修身。 案。僧亮曰。凡七譬。不淨門也。
T37n1763_p0568a16(02)║七種者。一種子不淨。二住處不淨。三出門不淨。
T37n1763_p0568a17(01)║四體性不淨。五九孔不淨。六諸虫不淨。
T37n1763_p0568a18(03)║七污淨物衣服。
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T37n1763_p0568a20(20)║不修戒者善男子若不能觀(至)如是觀者名不修戒。 案。僧亮曰。惡者不見其過。
T37n1763_p0568a21(04)║善者能識其罪。身應觀其過。戒慧應識其能也。
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T37n1763_p0568a23(20)║不修心者不能觀心(至)不能如是觀者名不修心。 案。僧亮曰。著相之心。眾患之主。
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T37n1763_p0568a25(20)║不修慧者不觀智慧(至)不能如是觀者不名修慧。 案。僧亮曰。真慧佛菩薩母。
T37n1763_p0568a26(05)║有能修習名種子也。
T37n1763_p0568a27(00)║善男子第一義中(至)若有如是見者名不修慧。
T37n1763_p0568a28(00)║案。僧亮曰。第七翻。此最深也。身是假也。
T37n1763_p0568a29(00)║戒心慧亦如是。寶亮曰。此下正明修。
T37n1763_p0568b01(03)║此四法得所之意也。謂若妄修者。則此四速成。
T37n1763_p0568b02(02)║如其有存。雖行無益。此第一義。非空之第一也。
T37n1763_p0568b03(01)║但明凡夫有執實之計心。據此為第一耳。
T37n1763_p0568b04(02)║若見身是實。不從因緣作如斯。修身非謂修也。
T37n1763_p0568b05(01)║餘亦如此也。
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T37n1763_p0568b07(20)║善男子若有不修身戒心慧(至)若似地獄有何苦事。 案。僧亮曰。謂不修四法。定取罪相。
T37n1763_p0568b08(01)║言是我有。雖聞智說。不生恐怖也。
T37n1763_p0568b09(00)║譬如蒼蠅為唾所粘(至)是人罪業亦復如是。
T37n1763_p0568b10(00)║案。僧亮曰。重顯愚人。[雨/復]藏不悔。
T37n1763_p0568b11(04)║遂長小成大。舉三譬以為喻也。
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T37n1763_p0568b13(18)║師子吼菩薩言世尊是人何故令現輕報轉地獄受。 案。僧亮曰。上說不修四事。
T37n1763_p0568b14(04)║未說所以不修。欲明具下諸惡。故登問也。寶亮曰。
T37n1763_p0568b15(01)║上已廣略六門。此四法竟。
T37n1763_p0568b16(08)║今此下第七更舉二人結句。廣辨愚人之惡。略明智人之善也。
T37n1763_p0568b17(00)║佛言善男子一切眾生(至)現世輕報地獄重受。
T37n1763_p0568b18(00)║案。僧亮曰。舉兩翻五事。釋所以不修四事。
T37n1763_p0568b19(00)║而能轉輕為重。
T37n1763_p0568b20(00)║師子吼言世尊何等人能轉地獄報現世輕受。
T37n1763_p0568b21(00)║案。僧亮曰。向明愚者之失。今明智者之得。
T37n1763_p0568b22(00)║是以次有諮也。
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T37n1763_p0568b24(20)║善男子若有修集身戒心慧(至)地獄果報現世輕受。 案。僧亮曰。解空故罪。所以不除者。
T37n1763_p0568b25(01)║以其人心不著故。
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T37n1763_p0568b27(20)║是人設作極重惡業(至)能令地獄重報現世輕受。 案。僧亮曰。罪惡以橫生故。無根空解。
T37n1763_p0568b28(01)║以從理故力大。是以真金雖少。猶勝積華。
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T37n1763_p0568c01(20)║善男子以是義故非一切業(至)亦非一切眾生定受。 案。僧亮曰。總結上旨也。
T37n1763_p0568c02(00)║師子吼菩薩言世尊(至)悉不得是大般涅槃。
T37n1763_p0568c03(00)║案。僧亮曰。第六勸修也。以道能轉障。
T37n1763_p0568c04(03)║故勸修也。有兩難。
T37n1763_p0568c05(13)║此第一若言業不定障而性是定因者定勝不定。何故不以性故得耶。僧宗曰。
T37n1763_p0568c06(00)║猶成前無性七執。謂若有性。則自然成佛。
T37n1763_p0568c07(01)║何須勸修。正以勸修方得。故知得佛之時。
T37n1763_p0568c08(02)║始有性也。凡有四段。第一五難。令因中無性。
T37n1763_p0568c09(02)║若必有者。自然至佛。佛以七種人總答也。
T37n1763_p0568c10(03)║第二明如來所見。真實明了。不同凡夫。
T37n1763_p0568c11(05)║凡夫如盲人問象。如來則會中道。故不須勸也。
T37n1763_p0568c12(04)║第三出佛性體。以驗不謬也。第四正勸令修也。寶亮曰。
T37n1763_p0568c13(00)║若欲近離重障。遠取佛果。莫過修道。
T37n1763_p0568c14(03)║所以勸也。
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T37n1763_p0568c16(20)║世尊若一切眾生有佛性者(至)何須修集八聖道耶。 案。僧亮曰。第二難也。性是定因。
T37n1763_p0568c17(02)║因力則強。強故不須修道相助也。寶亮曰。
T37n1763_p0568c18(03)║下去凡五翻。上來至此。第一翻。師子吼難。
T37n1763_p0568c19(04)║若眾生有正因佛性。何不率爾而得涅槃。
T37n1763_p0568c20(05)║而方修虛假之緣因耶。
T37n1763_p0568c21(00)║世尊如此經中說有病人(至)何以故以佛性故。
T37n1763_p0568c22(00)║案。僧亮曰。此下有六事。證不修道。
T37n1763_p0568c23(03)║以成第二難。此第一事舉經也。寶亮曰。第二翻。
T37n1763_p0568c24(02)║若眾生有正因。正因之力。應自然成佛。何用修道。
T37n1763_p0568c25(00)║下舉五事。以證成此難。明不假道力。
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T37n1763_p0568c27(20)║世尊譬如日月無有能遮(至)不以修集聖道力故。 案。僧亮曰。此中舉三事。
T37n1763_p0568c28(05)║一舉日月自然。至頞多山。二舉河必歸海。
T37n1763_p0568c29(06)║三舉闡提必入地獄。皆不假因緣也。寶亮曰。
T37n1763_p0569a01(06)║此中舉三事為證也。
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T37n1763_p0569a03(20)║世尊若一闡提犯四重禁(至)非因修集然後得也。 案。僧亮曰。第五事明得菩提。不由修道。
T37n1763_p0569a04(00)║乃關佛性。以證業不定障也。寶亮曰。
T37n1763_p0569a05(03)║第四事也。
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T37n1763_p0569a07(20)║世尊譬如磁石去鐵雖遠(至)是故不須勤修集道。 案。僧亮曰。第六事更無別法。直以性故。
T37n1763_p0569a08(00)║兩吸鐵也。寶亮曰。此第五事也。
T37n1763_p0569a09(00)║佛言善哉善哉善男子(至)離諸怨賊受大快樂。
T37n1763_p0569a10(00)║案。僧亮曰。答初難也。
T37n1763_p0569a11(08)║七人皆具手足譬佛性。習浮者度。不習不度。譬修道也。
T37n1763_p0569a12(03)║眾生亦爾。皆有佛性。不修聖道。不得涅槃。
T37n1763_p0569a13(04)║是煩惱過也。眾生以三事入生死。一以洗浴。譬斷煩惱。
T37n1763_p0569a14(00)║二以恐怖。譬畏生死苦。三以採花。
T37n1763_p0569a15(04)║譬修功德也。僧宗曰。下取闡提。上至諸佛。為七人也。
T37n1763_p0569a16(00)║若為洗浴者。言無漏聖人。能永斷煩惱。
T37n1763_p0569a17(02)║如洗浴去垢也。或為恐怖者。聲聞二乘。怖畏四魔。
T37n1763_p0569a18(00)║或為採花凡夫。貪世五欲。以悅其情。
T37n1763_p0569a19(03)║此三種人。各有所為。故同入河中。運其身手。
T37n1763_p0569a20(03)║明若凡若聖。期心不同。故生死河中。各修其善。
T37n1763_p0569a21(02)║隨其力用不同。故有七種之別也。寶亮曰。
T37n1763_p0569a22(03)║今將恒河中。七人答第一難。如恒河邊。
T37n1763_p0569a23(05)║七人悉有手足。若不習浮。不能得度。眾生雖有佛性。
T37n1763_p0569a24(02)║要久習緣因善。方乃得成佛。云何難言。率爾行道。
T37n1763_p0569a25(00)║而得佛耶。此中借恒河為譬者。用生死為河。
T37n1763_p0569a26(00)║明眾生雖復在生死河中。要未識生死。
T37n1763_p0569a27(02)║及至觀解信聖之語。方覺其過。故言入河。
T37n1763_p0569a28(03)║入河之意。凡為三義。第一譬除煩惱。
T37n1763_p0569a29(06)║第二畏生死八苦。第三如修萬善。此恒河中七人。
T37n1763_p0569b01(04)║雖盡曾為一闡提來。要當時行異。
T37n1763_p0569b02(08)║第三人信常故畏行成。資斯之解。仍得出生死也。
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T37n1763_p0569b04(20)║善男子生死大河亦復如是(至)如恒河邊第一人也。 案。僧亮曰。第一人謂闡提也。
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T37n1763_p0569b06(20)║善男子一闡提輩有六因緣(至)是故常沒三惡道中。 案。僧宗曰。初譬外凡夫。
T37n1763_p0569b07(05)║乃至闡提以無智慧正見之心。不習修道之浮故。
T37n1763_p0569b08(00)║第二人者發意欲度(至)如恒河邊第二人也。
T37n1763_p0569b09(00)║案。僧亮曰。第二暫出還沒。不習浮者。
T37n1763_p0569b10(03)║本不修戒定慧也。僧宗曰。雖復習觀。
T37n1763_p0569b11(06)║四意止而智力未深。其人猶退。言沒已還出者。
T37n1763_p0569b12(05)║以其習觀見理義為出。未可是名故。言出已復沒也。
T37n1763_p0569b13(02)║力大故出者。既觀無常苦等。於外凡為大力也。
T37n1763_p0569b14(01)║不習浮者。如觀力淺故也。
T37n1763_p0569b15(00)║第三人者發意欲度(至)如恒河邊第三人也。
T37n1763_p0569b16(00)║案。僧亮曰。譬得煖法已上也。僧宗曰。
T37n1763_p0569b17(03)║五根已立。乃至見諦十五心已來。悉不退位也。
T37n1763_p0569b18(00)║第四人者發意欲度(至)如恒河邊第四人也。
T37n1763_p0569b19(00)║案。僧亮曰。譬四果也。僧宗曰。觀四方者。
T37n1763_p0569b20(01)║謂四果人。觀諦平等也。住者習浮故不沒。
T37n1763_p0569b21(02)║小乘不希更進。故如住也。不知出處。故觀方者。
T37n1763_p0569b22(01)║夫真知出者。於生死化物。若巧方便。所以知出。
T37n1763_p0569b23(00)║二乘不知大士之慧。故言不知出也。
T37n1763_p0569b24(00)║第五人者發意欲度(至)如恒河邊第五人也。
T37n1763_p0569b25(00)║案。僧亮曰。譬緣覺無自悟小勝聲聞也。
T37n1763_p0569b26(02)║僧宗曰。緣覺也。言觀方已去者。其比於聲聞。
T37n1763_p0569b27(02)║根力為勝。雖不向佛。以斷習而侵三界外惑。
T37n1763_p0569b28(02)║故義言去也。
T37n1763_p0569b29(00)║第六人者發意欲度(至)如恒河邊第六人也。
T37n1763_p0569c01(00)║案。僧亮曰。譬菩薩也。僧宗曰。初地已上。
T37n1763_p0569c02(01)║乃至十地也。淺處者。初地所斷。不及二乘。
T37n1763_p0569c03(02)║積因已久。善力薰修。於一念中。稱量生死。
T37n1763_p0569c04(03)║其惑雖在。而斷之不難。是則生死有崖。
T37n1763_p0569c05(05)║所以言之淺處也。
T37n1763_p0569c06(00)║第七人者發意欲度(至)大高山者喻大涅槃。
T37n1763_p0569c07(00)║案。僧亮曰。譬佛也。僧宗曰。大山謂涅槃也。
T37n1763_p0569c08(00)║
T37n1763_p0569c09(20)║善男子是恒河邊如是諸人(至)一切眾生不得涅槃。 案。僧宗曰。悉具手足。不習浮者。
T37n1763_p0569c10(02)║雖有佛性。不修習道。何由得佛耶。此譬既釋。
T37n1763_p0569c11(02)║則五難自消。
T37n1763_p0569c12(00)║
T37n1763_p0569c13(20)║善男子譬如良醫(至)即得阿耨多羅三藐三菩提。 案。僧亮曰。手足習浮之因。
T37n1763_p0569c14(05)║不習戒定慧故。不能渡河。
T37n1763_p0569c15(00)║
T37n1763_p0569c16(20)║善男子汝言眾生悉有佛性(至)不修聖道故不得見。 案。僧亮曰。答第二難也。先舉最後證。
T37n1763_p0569c17(00)║謂譬菩提。灌綆汲取譬八聖道也。僧宗曰。
T37n1763_p0569c18(01)║舉第五事別答。明有果如磁石故。
T37n1763_p0569c19(05)║豈可不須修道耶。寶亮曰。答第二難。石能吸鐵。
T37n1763_p0569c20(03)║若緣不具。則不能也。眾生亦爾。雖有佛性。
T37n1763_p0569c21(03)║若不修道。則不得也。有人行曠野者。
T37n1763_p0569c22(06)║譬凡夫行生死也。渴乏者。厭苦情發也。遇井者。
T37n1763_p0569c23(04)║涅槃經教也。極深者。因果性理難知也。雖不見水。
T37n1763_p0569c24(02)║當知必有。因果性雖難知。未來必有也。
T37n1763_p0569c25(03)║求覓灌綆者。譬修道也。井雖有水。無灌不得。
T37n1763_p0569c26(03)║眾生佛性。云何不修道而見耶。
T37n1763_p0569c27(00)║
T37n1763_p0569c28(20)║善男子如汝所說世有病人(至)諸菩薩等說如是義。 案。僧亮曰。答初證也。分段煩惱盡。
T37n1763_p0569c29(01)║任運自成佛耳。僧宗曰。舉第三事也。
T37n1763_p0570a01(04)║所以言悉差。乃為六住菩薩。豈是常流。而當不須脩耶。
T37n1763_p0570a02(00)║
T37n1763_p0570a03(20)║善男子譬如虛空於諸眾生(至)以定得故言一切有。 案。僧亮曰。下舉三事。非內非外。
T37n1763_p0570a04(02)║為譬也。虛空非內外。而眾現用。佛性非內外。
T37n1763_p0570a05(02)║故眾生必有用也。僧宗曰。就因而求。故言非有。
T37n1763_p0570a06(01)║不離因而有果。故言非無也。非無因出者。
T37n1763_p0570a07(02)║要籍了因乃見也。非此作此受者。非即身修因。
T37n1763_p0570a08(01)║即身受果。非此作彼受者。捉一人終始。
T37n1763_p0570a09(03)║雖為不同。而非止此身。修習緣因。未來乃見。
T37n1763_p0570a10(03)║義稱非此作彼受也。彼作彼受者。非是異人修善。
T37n1763_p0570a11(01)║異人見性也。非無作無受者。要須修因。
T37n1763_p0570a12(03)║其理不得異。豈是終始無作。而不受果耶。寶亮曰。
T37n1763_p0570a13(01)║此下第三歷正因性也。虛空非五陰內。
T37n1763_p0570a14(03)║亦非五陰外。以得佛故。言眾生悉有耳。
T37n1763_p0570a15(00)║
T37n1763_p0570a16(20)║善男子譬如眾生造作諸業(至)時節和合而得果報。 案。僧亮曰。為因性得果為譬也。
T37n1763_p0570a17(02)║業非內外者。如施非獨我故非內。
T37n1763_p0570a18(06)║得非受者故非外也。是二中間。不可得故。非有非無也。
T37n1763_p0570a19(02)║施從因得。非本無今有。不從外。來非無因出也。
T37n1763_p0570a20(01)║滅故不一。非此作此受。續故不異。
T37n1763_p0570a21(05)║非此作彼受也。由因得果。非無作無受。以時節和合。
T37n1763_p0570a22(02)║須眾緣和合。得果報也。
T37n1763_p0570a23(00)║眾生佛性亦復如是(至)爾時得見不名為作。
T37n1763_p0570a24(00)║案。僧亮曰。從了因見。故非本無今有也。
T37n1763_p0570a25(02)║內謂緣因。外謂正因。遍因無內外也。因中不可得。
T37n1763_p0570a26(00)║故非有。從二因見。故非無也。亦非遍因。
T37n1763_p0570a27(02)║故非此彼。非無因緣。以修道得見。故非餘來也。
T37n1763_p0570a28(01)║非無因也。通答中間三證也。
T37n1763_p0570a29(00)║善男子汝言如磁石者(至)有佛無佛法界常住。
T37n1763_p0570b01(00)║案。僧亮曰。惑謂因能作果。
T37n1763_p0570b02(06)║今說因有故果出。因不作異也。以薪不作火。故無有作者。
T37n1763_p0570b03(01)║以薪無則火滅。故無有壞者也。僧宗曰。
T37n1763_p0570b04(03)║重答第五問。仍釋異法合故。異法出生。豈關以佛性。
T37n1763_p0570b05(00)║吸菩提耶。
T37n1763_p0570b06(00)║
T37n1763_p0570b07(20)║善男子若言佛性住眾生中(至)一切眾生悉有佛性。 案。僧亮曰。不以一法為體。無住法界。
T37n1763_p0570b08(00)║總十八界也。入陰亦爾。十二因緣。
T37n1763_p0570b09(04)║遍在三世無住處。名常。果入虛空亦爾。
T37n1763_p0570b10(06)║譬佛性非是一法。圓取則得。偏執則失。四大亦無有業者。
T37n1763_p0570b11(01)║四大力雖均等。至各不相似。四力皆等。
T37n1763_p0570b12(03)║堅濡色異者。由因異果無作者也。
T37n1763_p0570b13(00)║大般涅槃經集解卷第六十一
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