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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0570b16(00)║大般涅槃經集解卷第六十二
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T37n1763_p0570b18(00)║ 舉盲人說象譬
T37n1763_p0570b19(00)║ 明佛性不即六法不離六法義
T37n1763_p0570b20(00)║ 明佛性十二因緣信等
T37n1763_p0570b21(00)║ 辨菩薩不退相日食一麻一豆等事
T37n1763_p0570b22(00)║ 出菩薩以身施眾生發願事
T37n1763_p0570b23(00)║ 出菩薩為眾生受苦不退事
T37n1763_p0570b24(00)║ 出天海八種不思議譬
T37n1763_p0570b25(00)║ 師子吼品之第九
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T37n1763_p0570b27(20)║善男子譬如有王告一大臣(至)以是故說色為佛性。 案。僧亮曰。各以手觸者。譬聞見也。
T37n1763_p0570b28(01)║同不說象體。偏見非象。亦非不說者。各得其分。
T37n1763_p0570b29(00)║非不說也。色是佛性者。正因性異。成果亦異。
T37n1763_p0570c01(00)║以偏著為失也。如金色是一槃蛇為異也。
T37n1763_p0570c02(01)║僧宗曰。第二翻也。明如來說性不同。
T37n1763_p0570c03(04)║凡夫既真而無謬。故應修也。王者譬佛。
T37n1763_p0570c04(06)║臣者譬常住經教。象譬教下理也。盲者隨所觸而說象。
T37n1763_p0570c05(02)║眾生無慧。乃計陰說我也。說離陰有我者。
T37n1763_p0570c06(03)║此計太過。下當非之也。非即六法。不離六法者。
T37n1763_p0570c07(02)║以五陰成假名人。佛性在果。豈即六法非因。
T37n1763_p0570c08(02)║無以感果。故言不離也。寶亮曰。盲人觸象。
T37n1763_p0570c09(03)║若一一而望。不得象體。然復不得離此而有象也。
T37n1763_p0570c10(01)║外道凡夫。捉五陰及離陰。一一計非佛性。
T37n1763_p0570c11(02)║然始終不離此六法也。有諸外道。雖說有我。
T37n1763_p0570c12(02)║而實無我者。破第六別計五陰外有我。
T37n1763_p0570c13(04)║謂五陰假合。名為眾生。無別五陰外有我也。
T37n1763_p0570c14(00)║或有說言受是佛性(至)乃至非我不離我。 案。
T37n1763_p0570c15(00)║僧亮曰。上舉色。今舉心歷心。稱四陰也。
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T37n1763_p0570c17(20)║善男子有諸外道雖說有我(至)第一義空故名佛性。 案。僧亮曰。就惑情為離也。
T37n1763_p0570c18(04)║故是即陰我相續不斷耳。後還正之。謂離陰別我也。
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T37n1763_p0570c20(20)║善男子大慈大悲名為佛性(至)佛性者即是如來。 案。僧亮曰。說緣因性。眾生必得。
T37n1763_p0570c21(03)║故名有也。相續不異。即如來也。僧宗曰。
T37n1763_p0570c22(05)║第三出佛性體也。寶亮曰。第四歷緣因四無量行。
T37n1763_p0570c23(03)║即是緣因。善菩薩常行。如影隨形也。佛性名如來者。
T37n1763_p0570c24(00)║行四無量。近得初住一字之地。
T37n1763_p0570c25(05)║遠則圓滿得佛。故名如來也。
T37n1763_p0570c26(00)║佛性者名大信心(至)一切眾生悉有佛性。 案。
T37n1763_p0570c27(00)║僧亮曰。舉六法門。助顯其旨也。
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T37n1763_p0570c29(20)║善男子如上所說種種諸法(至)一切眾生悉有佛性。 案。僧亮曰。總結上旨也。
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T37n1763_p0571a02(19)║善男子若說色是佛性者(至)乃至說識亦復如是。 案。僧亮曰。若說色是佛性。餘非者。
T37n1763_p0571a03(01)║耶見眾生。聞必起倒也。
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T37n1763_p0571a05(20)║善男子若諸眾生了佛性者(至)兼復讚歎禮拜問說。 案。僧亮曰。既勸修此經名。
T37n1763_p0571a06(03)║故說修者之福也。僧宗曰。第四正勸修也。寶亮曰。
T37n1763_p0571a07(01)║第五結勸。明應須修道之意也。
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T37n1763_p0571a09(20)║善男子若有已於過去無量(至)然後乃得聞是經名。 案。僧亮曰。歎修者之因也。
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T37n1763_p0571a11(20)║善男子佛性不可思議(至)大涅槃經亦不可思議。 案。僧亮曰。歎三寶佛性經法不可議。
T37n1763_p0571a12(00)║顯勸修之旨不虛也。
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T37n1763_p0571a14(20)║師子吼菩薩言世尊(至)得阿耨多羅三藐三菩提。 案。僧亮曰。師子吼領。并敘時眾得利益。
T37n1763_p0571a15(00)║佛即印述也。
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T37n1763_p0571a17(20)║師子吼言世尊云何不退(至)阿耨多羅三藐三菩提。 案。僧宗曰。此下修道之第七也。
T37n1763_p0571a18(02)║向以有性故。所以勸修。言修行者。功業轉深。
T37n1763_p0571a19(02)║不復退轉。若不能深識經旨。者則有退轉也。
T37n1763_p0571a20(01)║如此苦行。多是住前。言因經修行。無利益事。
T37n1763_p0571a21(01)║尚為之。豈況有益。而當不為此。明人於經修行。
T37n1763_p0571a22(00)║得其理味。永不復退也。寶亮曰。
T37n1763_p0571a23(05)║此下修道之第七。正出修道人相。上來雖勸其修道。
T37n1763_p0571a24(02)║諸人咸然。不知修道之法。佛今略示其相。
T37n1763_p0571a25(03)║若能作如此苦行者是也。
T37n1763_p0571a26(00)║善男子菩薩摩訶薩(至)是名不退菩提之相。
T37n1763_p0571a27(00)║案。僧亮曰。第七不退相門也。修道必生死。
T37n1763_p0571a28(01)║但生死多難。不能自知退與不退。
T37n1763_p0571a29(05)║次辨不退相也。
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T37n1763_p0571b02(20)║復次善男子菩薩摩訶薩(至)是故復名不可思議。 案。僧亮曰。第八歎不退菩薩。
T37n1763_p0571b03(04)║不思議德也。受後邊身者。上說具煩惱性地解地。
T37n1763_p0571b04(02)║今說後身義其始終。但舉其兩端耳。僧宗曰。
T37n1763_p0571b05(02)║第八明上地菩薩。備諸勝德也。寶亮曰。
T37n1763_p0571b06(03)║歎修道人之德也。人謂苦不可忍。今云。
T37n1763_p0571b07(05)║若能立心修道。雖為眾生受苦。如三禪樂也。
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T37n1763_p0571b09(20)║善男子大涅槃經亦復如是(至)彼大海有八不思議。 案。僧亮曰。第九歎經。佛及菩薩。
T37n1763_p0571b10(02)║功德智慧。經實其本。故讚歎也。僧宗曰。
T37n1763_p0571b11(04)║上言人由經益。則經有資成人義。故次歎也。寶亮曰。
T37n1763_p0571b12(01)║海有八德。以譬經也。
T37n1763_p0571b13(10)║一者因眾生之福海則漸深。眾生有感。所以經教次第。從淺至深也。
T37n1763_p0571b14(01)║二逐風而行。諸佛菩薩。隨緣而化也。
T37n1763_p0571b15(04)║三河水入者。明涅槃納眾命之器也。下去類爾也。
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T37n1763_p0571b17(20)║師子吼言世尊若言如來(至)云何獨令我受化身。 案。僧亮曰。第十歎佛也。
T37n1763_p0571b18(06)║以經典佛說理應歎也。但說由慈生。故先問也。寶亮曰。
T37n1763_p0571b19(02)║四生之中。化生最勝。而佛為眾生。故胎生。
T37n1763_p0571b20(03)║恩德之重。所以致歎也。
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T37n1763_p0571b22(18)║爾時師子吼菩薩合掌長跪右膝著地以偈讚佛。 案。僧宗曰。如來是王化之主道被蒼生。
T37n1763_p0571b23(00)║所以最後興歎也。
T37n1763_p0571b24(00)║如來無量功德聚(至)能吼無量師子吼。 案。
T37n1763_p0571b25(01)║僧亮曰。彼國以偈為詠歌也。蓋盛德之至道也。
T37n1763_p0571b26(00)║大般涅槃經集解卷第六十二
T37n1763_p0571b27(00)║ 弘安八年乙酉三月十日於西大寺寶塔院
T37n1763_p0571b28(00)║ 為補闕書寫之畢 唐人誠心
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