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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T37n1763_p0578a19(00)║大般涅槃經集解卷第六十五
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T37n1763_p0578a21(00)║ 第六釋十二因緣或是有為或是無為
T37n1763_p0578a22(00)║ 第七釋或說心常或說無常
T37n1763_p0578a23(00)║ 第八釋五欲樂或障道或不障道
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T37n1763_p0578a25(15)║ 第九釋煖頂忍世第一法或在欲界或在三界
T37n1763_p0578a26(00)║ 第十釋或謂布施唯在意業或是五陰
T37n1763_p0578a27(00)║ 第十一釋或有三無為或無三無為
T37n1763_p0578a28(00)║ 第十二釋或有造色或無造色
T37n1763_p0578a29(00)║ 第十三釋有無作色無無作色
T37n1763_p0578b01(00)║ 第十四釋或有心數或無心數
T37n1763_p0578b02(00)║ 第十五釋二十五有或五六七八有
T37n1763_p0578b03(00)║ 第十六釋一分優婆塞義
T37n1763_p0578b04(00)║ 第十七釋犯重失戒或不失義
T37n1763_p0578b05(00)║ 第十八釋或說四果人成佛或說不成
T37n1763_p0578b06(00)║ 第十九釋佛性即眾生有離眾生有
T37n1763_p0578b07(00)║ 第二十釋有十方佛無十方佛
T37n1763_p0578b08(00)║ 迦葉品之第三
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T37n1763_p0578b10(20)║善男子我經中說云何名為(至)十二因緣定是有為。 案。僧亮曰。有為無常。無為是常。
T37n1763_p0578b11(02)║二種一斷滅無常。非眾生數也。二不斷滅無常。
T37n1763_p0578b12(01)║十二因緣也。常亦有二。生滅常者。十二緣也。
T37n1763_p0578b13(01)║不生滅常者。謂涅槃也。
T37n1763_p0578b14(09)║是為十二因緣亦常無常。而或者聞因緣生滅。便與草木同盡。
T37n1763_p0578b15(02)║聞不生滅。謂與涅槃一相。起諍論也。僧宗曰。
T37n1763_p0578b16(02)║第六諍論也。若論正義。十二因果相生。
T37n1763_p0578b17(04)║至佛乃盡也。今執有為。所以成謬者。謂從生至老死。
T37n1763_p0578b18(01)║斷而不復續。乖於相續也。言無為者。
T37n1763_p0578b19(04)║謂都無斷也。寶亮曰。十二因緣。實是有為。言有為者。
T37n1763_p0578b20(00)║所以成諍者。以其不作因果相續有為故也。
T37n1763_p0578b21(00)║謂各各當體斷滅。無復因果相故也。
T37n1763_p0578b22(00)║我又一時告諸比丘(至)有佛無佛性相常住。
T37n1763_p0578b23(00)║案。僧亮曰。以相續不異故。名為常也。
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T37n1763_p0578b25(20)║善男子有十二緣不從緣生(至)說十二緣定是無為。 案。僧亮曰。雖引四句。但取初句。
T37n1763_p0578b26(02)║釋生惑之由也。不從緣生者。未與緣合也。
T37n1763_p0578b27(03)║從緣生非十二緣者。以不具十二。故言非也。寶亮曰。
T37n1763_p0578b28(00)║第二句云有十二緣。不從緣生。謂未來世。
T37n1763_p0578b29(01)║十二枝者。未來未起。故言不從緣生耳。
T37n1763_p0578c01(03)║而或者謂常故不從緣生。此本據昔教為語也。
T37n1763_p0578c02(02)║然執者。各偏言有為。無復相續二家悉乖。故諍也。
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T37n1763_p0578c04(20)║善男子我經中說一切眾生(至)唱言如來說心定常。 案。僧亮曰。色有異相。故說壞。
T37n1763_p0578c05(03)║而心無異相。故說常也。或者聞色壞而心常。
T37n1763_p0578c06(03)║便謂心不生滅。下至上也。僧宗曰。第七諍論也。
T37n1763_p0578c07(02)║若論正義。實法則前滅而後生也。
T37n1763_p0578c08(06)║假名則始終為一也。或者聞說心。則上行不解相續。
T37n1763_p0578c09(03)║言有此心。常而不滅。向上受生也。
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T37n1763_p0578c11(20)║善男子我於一時為頻婆(至)唱言如來說心定斷。 案。僧亮曰。聞五陰俱壞。
T37n1763_p0578c12(06)║便謂心亦如色有大小長短等異也。僧宗曰。聞說無常。
T37n1763_p0578c13(02)║謂捨此陰身。心亦斷滅。不復續也。寶亮曰。
T37n1763_p0578c14(03)║言常則一向不滅。言斷則頓無相續。所以成諍也。
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T37n1763_p0578c16(20)║善男子我經中說我諸弟子(至)說受五欲定遮正道。 案。僧亮曰。外道以斷事為道。
T37n1763_p0578c17(03)║故臥灰食糠也。佛法不爾。而或者聞在欲不障。
T37n1763_p0578c18(02)║謂欲心現前。亦不障道也。聞欲心是障。
T37n1763_p0578c19(04)║便謂香華等事。亦能障道。故起諍也。
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T37n1763_p0578c21(20)║善男子我經中說遠離煩惱(至)說第一法在無色界。 案。僧亮曰。說羅漢果也。
T37n1763_p0578c22(05)║欲界無在羅漢也。三界定皆能修第一法。入見諦道。
T37n1763_p0578c23(02)║唯除非想一地。下三皆欲能佛隨事異說。而或者。
T37n1763_p0578c24(00)║各當所聞。偏執生諍也。修第一法時。
T37n1763_p0578c25(03)║能伏見結。名遠離。未見四諦。未究竟斷故。
T37n1763_p0578c26(03)║未得解脫。在於初禪。至第四禪者。欲界定少慧多。
T37n1763_p0578c27(01)║無色定多慧少。色界定慧等易用。
T37n1763_p0578c28(05)║故說其易處也。或者便謂上下皆不能也。得阿那含果者。
T37n1763_p0578c29(00)║此經無超越說。得第三果者。
T37n1763_p0579a01(06)║三空下結已經伏斷。見真諦時。無漏觀利。雖經初果。
T37n1763_p0579a02(03)║終不住也。今說其住處耳。僧宗曰。第九諍論也。
T37n1763_p0579a03(02)║若論正義。欲界心及四禪心。
T37n1763_p0579a04(08)║悉能作世第一法觀也。三空亦可得有。但此地心難用。
T37n1763_p0579a05(04)║是以人不從難多取易。地地皆悉是伏結。
T37n1763_p0579a06(05)║爾時未得真無漏。若利根者。身在欲界。悉能懸滿上地心。
T37n1763_p0579a07(00)║能伏上地結也。鈍根者。未必能爾。
T37n1763_p0579a08(04)║要須次第生也為利根故。說第一法。在欲界。不解佛意。
T37n1763_p0579a09(00)║謂一向欲界。不得用禪地心也。
T37n1763_p0579a10(05)║若聞說四禪作四法觀。為從根本地心。謂一向不用欲界。
T37n1763_p0579a11(00)║乖中道故。所以諍也。寶亮曰。理而談者。
T37n1763_p0579a12(02)║三界心盡。得作第一法也。自有入未得八禪。
T37n1763_p0579a13(01)║但得欲界電光定。仍用此定。作假名法空觀。
T37n1763_p0579a14(01)║故佛說此人。即用欲界心作也。自有得八禪定。
T37n1763_p0579a15(00)║作假名法空者。復自有人。先伏結至三空。
T37n1763_p0579a16(01)║於彼地遇聖。即用三空定。作第一法者。
T37n1763_p0579a17(03)║而或者不解。亦聞欲界心作。便言上二界不得。
T37n1763_p0579a18(02)║聞上三界得作。復言欲界不得。故成諍也。
T37n1763_p0579a19(02)║智秀曰。二界皆得作第一法也。明駿案。上來所釋。
T37n1763_p0579a20(00)║皆依成實論義也。若依數義。唯二界得作耳。
T37n1763_p0579a21(00)║彼四空定一向不得。何者。謂從上品忍以上。
T37n1763_p0579a22(00)║猶不得緣。況第一法。似無漏者。而當得作耶。
T37n1763_p0579a23(00)║義相食。詳之明哲耳。
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T37n1763_p0579a25(20)║善男子我經中說四種施中(至)唱言如來說施唯意。 案。僧亮曰。身口意業。皆是施體。
T37n1763_p0579a26(02)║有淨不淨。則福厚不淨。福薄淨。
T37n1763_p0579a27(06)║必由信有心淨也。初三。一具二淨。餘二互有信心。
T37n1763_p0579a28(03)║雖有優劣。皆得稱淨。而或者聞說淨施由信。
T37n1763_p0579a29(03)║信是意業。便謂施具在意。故起諍也。
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T37n1763_p0579b02(20)║善男子我於一時復作是說(至)唱言佛說施即五陰。 案。僧亮曰。佛因中說果。謂五事施也。
T37n1763_p0579b03(00)║或者聞是食即施業。外可施之物。無非是施。
T37n1763_p0579b04(00)║五陰攝法斷盡。故言施即五陰。僧宗曰。
T37n1763_p0579b05(02)║第十諍論也。就正義而言者。心為施等之主。
T37n1763_p0579b06(02)║色以助成。身口助意。但身口非情靈之法。
T37n1763_p0579b07(03)║聞說二種是淨。便謂唯一意業。不關身口。
T37n1763_p0579b08(04)║聞說施是五事。便謂但色非心。復為諍也。寶亮曰。
T37n1763_p0579b09(02)║若有行道來久。捨心成就。一切時中。常行故。
T37n1763_p0579b10(02)║佛為此人。說施即是意。不待身口方成也。
T37n1763_p0579b11(03)║自復有人。善根微劣。須身口助成。方能惠施。
T37n1763_p0579b12(03)║若不動身口。直興心念。不成施業。佛為此人。
T37n1763_p0579b13(03)║說施具是五陰也。或者取佛意謬。若聞說施唯意者。
T37n1763_p0579b14(00)║則都不關身口也。言具五陰者。要須備三業。
T37n1763_p0579b15(00)║兩執各偏。是故成諍論也。
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T37n1763_p0579b17(20)║善男子我於一時宣說涅槃(至)唱言佛說無三無為。 案。僧亮曰。佛說二諦。世諦有因。
T37n1763_p0579b18(02)║因有二種。一有法用。二無法用。無法用者。
T37n1763_p0579b19(03)║三無為也。有法用者。謂五陰也。
T37n1763_p0579b20(08)║或者聞涅槃能斷生死。便言有無為法。法入所攝也。聞其無法。
T37n1763_p0579b21(01)║謂無涅槃。能斷生死。起諍論也。
T37n1763_p0579b22(06)║燈滅直明滅而已。更無滅法生也。涅槃亦爾。直煩惱滅。
T37n1763_p0579b23(02)║更無法生也。以煩惱滅。生死不續。是無法之用。
T37n1763_p0579b24(01)║名虛空也。是總相空。故稱常稱遍也。
T37n1763_p0579b25(04)║世間無馬等空。是別相空。亦以無法為空。借以為譬。
T37n1763_p0579b26(01)║以別相故。非常非遍也。非智緣滅者。
T37n1763_p0579b27(04)║智緣滅出世間無漏。非智緣滅。世間無漏。
T37n1763_p0579b28(05)║雖世出世之異。滅義是常。與虛空同。稱三無為。
T37n1763_p0579b29(04)║外道不得無漏斷結。結滅而還生。不得稱常。僧宗曰。
T37n1763_p0579c01(01)║第十一諍論也。就正義而言者。非無三無為。
T37n1763_p0579c02(01)║別三法耳。寶亮曰。或者謂空中無物。不可分別。
T37n1763_p0579c03(00)║唯是一空。無三無為也。此中佛意。亦得言有。
T37n1763_p0579c04(00)║亦得言無。空無別法。故言無。逐義往尋。
T37n1763_p0579c05(02)║故言有也。
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T37n1763_p0579c07(19)║善男子我於一時為目犍連(至)唱言如來說有涅槃。 案。僧亮曰。稱為涅槃。謂章句也。
T37n1763_p0579c08(01)║聖所踐者。謂之跡也。永不退失。謂畢竟也。
T37n1763_p0579c09(02)║無有八苦。謂無畏也。療生死病。謂大師也。
T37n1763_p0579c10(03)║果智忍無閡三昧。皆隨異義名也。與法同相。
T37n1763_p0579c11(03)║名大法界。斷老病死。名甘露味也。無可取名難見也。
T37n1763_p0579c12(00)║復於一時我為目連(至)決定說有虛空無為。
T37n1763_p0579c13(00)║案。僧亮曰。若有性者。性不可壞。以其無性。
T37n1763_p0579c14(00)║名不牢固。名為虛空者。無性無法。無法有用。
T37n1763_p0579c15(00)║與虛空同性。即以為名也。食下迴轉者。
T37n1763_p0579c16(01)║說一切音聲。兩有相尋。食不得下。音聲不發。
T37n1763_p0579c17(01)║以無一有食下聲發。說空之用也。
T37n1763_p0579c18(05)║或者聞空有用。謂有空法。法入色入攝也。
T37n1763_p0579c19(00)║復於一時為目連說(至)決定說有非智緣滅。
T37n1763_p0579c20(00)║案。僧亮曰。從智緣而滅者。
T37n1763_p0579c21(07)║謂不從出世無漏智也。煖頂以上。至世第一法。是世間無漏。
T37n1763_p0579c22(01)║永斷三惡報也。寶亮曰。若為智緣所滅。
T37n1763_p0579c23(03)║亦名智緣無為。空既無物容。復異於虛空。
T37n1763_p0579c24(04)║亦稱虛空無為。空中無復可數。便名為非數緣無為。
T37n1763_p0579c25(01)║不解意者。聞無則不得隨義有三。聞有便言三。
T37n1763_p0579c26(00)║各別體。以事像取故成諍論也。
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T37n1763_p0579c28(19)║善男子我又一時為跋波(至)決定說言色是四大。 案。僧亮曰。四大名色者。色法有五。
T37n1763_p0579c29(01)║四大是假說四。則說見都盡。聲由四大而發。
T37n1763_p0580a01(01)║舉本則攝末也。決定說言色是四大者。
T37n1763_p0580a02(03)║謂有色處。四大常俱。水中有火。湯中有冷。空中之聲。
T37n1763_p0580a03(00)║亦有四大失旨也。僧宗曰。十二諍論也。
T37n1763_p0580a04(01)║若謂正義。以色香味成四大。
T37n1763_p0580a05(07)║四大復成眼等五根。雖曰十四種色。若性性攝。則不出四大。
T37n1763_p0580a06(00)║若四大為因。五根為果。不離果有因。
T37n1763_p0580a07(03)║得言為因所成。聞說四大名色。不解性攝。
T37n1763_p0580a08(04)║謂唯有四大。無餘色也。聞說因四大造所。
T37n1763_p0580a09(04)║可言造根由大成。離因無果。乃至忽滑。
T37n1763_p0580a10(06)║若依四大品所明。皆悉不分四大。不辨此語。謂過去四大。
T37n1763_p0580a11(00)║造三世色。言現在身口業色所由而有。
T37n1763_p0580a12(02)║由過去三十四大力強。故能造也。現在造二世。
T37n1763_p0580a13(00)║未來唯造一世。不得佛意。復為諍論也。
T37n1763_p0580a14(02)║寶亮曰。有人謂。四大力強。能造色等。
T37n1763_p0580a15(04)║而色等力劣。不能造四大。常作此計。佛又一時為比丘。
T37n1763_p0580a16(00)║說五陰盡空。何者為色。色即四大。
T37n1763_p0580a17(04)║便言四大不能造色。又復一時說四大造色。
T37n1763_p0580a18(04)║所謂方圓等者。此是相內待之因耳。聞此說者。
T37n1763_p0580a19(02)║便言四大定能造色。若論中道。若論正義者。
T37n1763_p0580a20(02)║應言亦造不造。何者。因四大有方圓等。
T37n1763_p0580a21(04)║眾假色起故。亦言造也。前六四大。後亦四大。
T37n1763_p0580a22(03)║便無有造。五塵亦爾。因細成麤故。亦得云色造色。
T37n1763_p0580a23(01)║前既是色。後亦是色。故言不造。諸人不解。
T37n1763_p0580a24(02)║聞造便令一切悉造。聞不造謂一切不造。
T37n1763_p0580a25(03)║兩造失中道。所以成諍也。
T37n1763_p0580a26(00)║
T37n1763_p0580a27(20)║善男子我復說言譬如因鏡(至)是名造色猶如響像。 案。僧亮曰。四大假名有用。堅持風動。
T37n1763_p0580a28(00)║水潤火熟。色得生長。如因鏡像現也。
T37n1763_p0580a29(00)║我諸弟子聞是說已(至)說有四大則有造色。
T37n1763_p0580b01(00)║案。僧亮曰。言四大能造。非所造也。
T37n1763_p0580b02(03)║色是所造。非能造也。
T37n1763_p0580b03(00)║或有四大無有造色。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0580b04(04)║言四大是假。為實法所造。色等實法非造。佛說造。
T37n1763_p0580b05(01)║造四大亦造色。譬如束竹相扶得立。
T37n1763_p0580b06(04)║上二家偏執。皆不得佛意也。
T37n1763_p0580b07(00)║
T37n1763_p0580b08(20)║善男子往昔一時菩提王子(至)不名失戒猶名持戒。 案。僧亮曰。無作是戒體。此說十善戒。
T37n1763_p0580b09(00)║身口七支。從作色生無作色。無作為色。
T37n1763_p0580b10(02)║餘三不從作生。不名色也。僧宗曰。第十三諍論也。
T37n1763_p0580b11(00)║若論正義。無作非心。雖非色心。不得無也。
T37n1763_p0580b12(01)║此是善法性違惡。以果中說因故。
T37n1763_p0580b13(05)║言無作是色也。從色發得。以因為名耳。或者聞此不解故。
T37n1763_p0580b14(00)║謂無作是色也。寶亮曰。為菩提王子。
T37n1763_p0580b15(03)║說無作是色者。若直言心是戒。王子便謂起惡心時。
T37n1763_p0580b16(00)║所受之戒皆失。則無戒可持。故於身口七支。
T37n1763_p0580b17(00)║說得無作戒也。謬取佛意者。
T37n1763_p0580b18(06)║便言直以無作是戒。不復關心也。又說戒即是遮制惡法。
T37n1763_p0580b19(01)║若心不作惡即是戒。聞此說。便言都無無作戒。
T37n1763_p0580b20(00)║所以成諍也。
T37n1763_p0580b21(00)║以何因緣名無作色非異色因不作異色因果。
T37n1763_p0580b22(00)║案。僧亮曰。非異色因者。身口作法是色性。
T37n1763_p0580b23(00)║三種善惡無記也。戒以善作為因。
T37n1763_p0580b24(04)║善作異於不善無記。名異色異色因也。
T37n1763_p0580b25(05)║不作異色因果者。無作是異色因之果。言無異為因。
T37n1763_p0580b26(02)║無此果同之果也。僧宗曰。非異色因者。
T37n1763_p0580b27(04)║異色即是無作體。若餘色不發無作。非無作之因。
T37n1763_p0580b28(02)║如無記身口。及山河之色是也。既言非異色家因。
T37n1763_p0580b29(00)║異色亦非其果也。若身口善色。能發無作者。
T37n1763_p0580c01(00)║是異色之因。異色亦是其果。以從善色發得。
T37n1763_p0580c02(00)║故言無作也。不解故。便言即無作為色也。
T37n1763_p0580c03(01)║寶亮曰。非異色因者。異色謂心也。
T37n1763_p0580c04(05)║明非直用心作因也。非異是因家果者。
T37n1763_p0580c05(07)║此戒亦非獨心家之果。要以色心合用。方名為戒善也。
T37n1763_p0580c06(03)║道慧記曰。此明欲發無作。要先正身合掌。
T37n1763_p0580c07(04)║作異常之色。乃能發得此無作果也。智秀曰。
T37n1763_p0580c08(03)║心非身口。謂之異色也。身口無作。不從之而生。
T37n1763_p0580c09(02)║故云非異色為因也。不作異色因果者。
T37n1763_p0580c10(04)║不為心作果。故言不作異色因家之果也。
T37n1763_p0580c11(05)║慧朗別述一解曰。無作是異色。謂若非異色之因。
T37n1763_p0580c12(03)║則不作異色之果。
T37n1763_p0580c13(00)║
T37n1763_p0580c14(20)║善男子我諸弟子聞是說已(至)唱言佛說有無作色。 案。僧亮曰。佛意無作非色。以因色生。
T37n1763_p0580c15(00)║從因名色。不解佛意。謂無作是色性。
T37n1763_p0580c16(00)║
T37n1763_p0580c17(20)║善男子我於餘經作如是言(至)決定宣說無無作色。 案。僧亮曰。誓不作惡。生無作戒。
T37n1763_p0580c18(02)║能遮惡法也。不作惡名為持戒者。不作惡時。
T37n1763_p0580c19(02)║無作獨生。戒性明淨。曰持戒也。若起作惡。
T37n1763_p0580c20(03)║戒與惡並。戒不明淨。違本誓故。不名持戒。
T37n1763_p0580c21(03)║不解佛意。聞說不作。謂更無作法生無無作也。
T37n1763_p0580c22(00)║
T37n1763_p0580c23(20)║善男子我於經中作如是說(至)一切凡夫亦復如是。 案。僧亮曰。經說苦樂。以心為主。
T37n1763_p0580c24(02)║心有解惑。惑名無明。解名正見。正見是樂因。
T37n1763_p0580c25(02)║無明是苦本。此二是心之異能也。立為數法。
T37n1763_p0580c26(02)║五陰是苦。從無明生。說癡過患也。僧宗曰。
T37n1763_p0580c27(03)║第十四諍也。或說有心數。或說無心數也。若論正義。
T37n1763_p0580c28(00)║心之與數。亦有亦無。言有數者。
T37n1763_p0580c29(05)║前後次第而生。言無數者。謂不一時並有也。寶亮曰。
T37n1763_p0581a01(02)║佛一時說。莫問凡聖。五陰盡因無明故得。
T37n1763_p0581a02(03)║乃至十二支亦爾。有人不解。便言止是一無明。
T37n1763_p0581a03(02)║而中間無復因果相生。直是一物常爾。
T37n1763_p0581a04(04)║但作異名異說。是有十二支。便唱言無心數也。智秀曰。
T37n1763_p0581a05(00)║因佛說十二緣。兩段因果。二家生執。
T37n1763_p0581a06(03)║初明過去因。有三事改常。一者從無明支。
T37n1763_p0581a07(04)║長出愛取支。二者轉行支。作有名說也。三者就果上說。
T37n1763_p0581a08(00)║即因名。次辨五果。其異有五。一者改識為受。
T37n1763_p0581a09(00)║二者即果上說因名。三者於名色後。
T37n1763_p0581a10(03)║廣出諸支。四者略觸受二支。五者約受支說。
T37n1763_p0581a11(03)║即果名也。或者因之執無心數。次說三因二果。
T37n1763_p0581a12(02)║於說三因。二事改常。一者受支前。長出眼識等。
T37n1763_p0581a13(01)║二者轉作業名。說於二果。二事改常。
T37n1763_p0581a14(04)║一者改生支為識。二者分老死。廣作諸支名。由云想等。
T37n1763_p0581a15(00)║非即是觸也。或者因此執有心數。
T37n1763_p0581a16(04)║並頭而生也。道慧記曰。夫心前後差別。名為數耳。
T37n1763_p0581a17(02)║若計前後。猶是一心。都無心數。此亦失。
T37n1763_p0581a18(04)║若言一時之中。別有心數俱生者。亦為失也。
T37n1763_p0581a19(00)║從無明生愛當知是愛(至)是有即是無明愛取。
T37n1763_p0581a20(00)║案。僧亮曰。此說現生煩惱。明數無別法。
T37n1763_p0581a21(01)║直是緣中起。或輕重為四也。何者。心不了緣。
T37n1763_p0581a22(01)║非好取好。名為無明者。著好生染。名為愛也。
T37n1763_p0581a23(01)║愛性貪求。是名為取。起身口業。名之為有。
T37n1763_p0581a24(02)║所以言即是者。本名不虧。但從重改稱體。
T37n1763_p0581a25(03)║有兼立為別數也。僧宗曰。若論因果。次第相生。
T37n1763_p0581a26(02)║前因後果。則不一時也。自有未必次第。
T37n1763_p0581a27(04)║如無明為行作因。自有從麤煩惱。還起於細。
T37n1763_p0581a28(04)║乃至愛受盡得。有更造起義。此是次第緣相生也。
T37n1763_p0581a29(02)║無明即愛愛即者。始終是一神明。雖復因果為異。
T37n1763_p0581b01(00)║然不得離。故言即也。
T37n1763_p0581b02(00)║從有生受當知是受(至)是故受者即十二枝。
T37n1763_p0581b03(00)║案。僧亮曰。受是初識支也。識能受生。
T37n1763_p0581b04(03)║故名受也。道慧記曰。當知是受即是行有。
T37n1763_p0581b05(04)║此未來識支。從今世業識支。從今世業所得故。
T37n1763_p0581b06(03)║即是行有也。此業亦名為行。亦名為有也。從受因緣。
T37n1763_p0581b07(00)║生名色無明愛取有行者。
T37n1763_p0581b08(07)║此並未來一生中事也。此事名色下。應有六入觸受等。
T37n1763_p0581b09(03)║略無此三支也。受觸識六入等。是故受者。
T37n1763_p0581b10(04)║即十二支者。此復是後身中事也。以未來生中。
T37n1763_p0581b11(03)║無明愛取有行故。復生後身受觸識六入等也。
T37n1763_p0581b12(02)║六入等者。此略不出下諸支名。故言等也。受者。
T37n1763_p0581b13(01)║故是初生識支耳。觸識者。是即名色支也。
T37n1763_p0581b14(02)║四陰曰名。四陰之體。正是心及心數耳。
T37n1763_p0581b15(04)║故今言觸識者。此舉心及數。是為四陰也。
T37n1763_p0581b16(05)║道慧述曇纖曰。此中諸支名。常時隱而不出者。
T37n1763_p0581b17(04)║今則備列也。別曰。夫心心數法。名數甚多。
T37n1763_p0581b18(05)║若制為十二因緣者。通三世制也。辨三世心數。
T37n1763_p0581b19(04)║從無明生愛。訖即是無明愛取。此明過去心數。
T37n1763_p0581b20(03)║凡有四法。若就十二因緣為義。前三義總為無明。
T37n1763_p0581b21(01)║支愛取是無明分故。得通為一支也。
T37n1763_p0581b22(04)║當知即是者。明果不離因而有。故即之耳。凡夫不解。
T37n1763_p0581b23(01)║謂即一體無次第相生心數。此為失也。
T37n1763_p0581b24(03)║從有生受。訖更取有行。此明現在心數也。受者。
T37n1763_p0581b25(02)║是初受生識。故以受為名也。行有者。
T37n1763_p0581b26(05)║隨義更異名說也。就十二因緣為義。
T37n1763_p0581b27(08)║略無六入觸受三支也。無明愛此二總為支。取即取支。
T37n1763_p0581b28(04)║有行即有支也。受觸識六入等者。略不列觸受也。
T37n1763_p0581b29(02)║若就十二因緣為義。受即是生支。餘悉總為支也。
T37n1763_p0581c01(00)║是故受者。助十二支者也。
T37n1763_p0581c02(07)║受是現在受生之識。識是受生之主。據其主。
T37n1763_p0581c03(06)║則三世俱有十二矣。
T37n1763_p0581c04(00)║
T37n1763_p0581c05(20)║善男子我諸弟子聞是說已(至)唱言如來說無心數。 案。僧亮曰。聞說此已。即謂無心數。
T37n1763_p0581c06(00)║唯是一心。前後用之。不許有想受諸數。
T37n1763_p0581c07(00)║
T37n1763_p0581c08(20)║善男子我於經中作如是說(至)唱言如來說有心數。 案。僧亮曰。惡智是識之第一緣也。
T37n1763_p0581c09(01)║所以說為緣者。明緣間識昧。必生愛取。
T37n1763_p0581c10(03)║因觸而生者。識在緣。是名為觸。後但名識。
T37n1763_p0581c11(04)║體一義異也。然非是觸者。觸初取緣則昧。
T37n1763_p0581c12(05)║眾數續生則明。明昧性殊言非也。說有心數者。聞非觸。
T37n1763_p0581c13(01)║謂數性異。與觸俱起。取緣不同。與心體別。
T37n1763_p0581c14(02)║失旨也。僧宗曰。聞說四法生眼識。乃至受取相生。
T37n1763_p0581c15(00)║不解前後。謂呼一時並有。
T37n1763_p0581c16(07)║乃至不善心二十一心也。俱不嘗復為諍也。寶亮曰。初造緣識。
T37n1763_p0581c17(00)║因眼識後起想受愛取有等。然非初識。
T37n1763_p0581c18(02)║諸人便言別有一更樂觸。能和合生諸心數。
T37n1763_p0581c19(02)║復非是心。故言有心數也。佛意者。亦得言有。
T37n1763_p0581c20(02)║亦得言無。前亦是心。後亦是心。故無別心數也。
T37n1763_p0581c21(01)║因境取緣。故眾心來共緣一境。心家之數。
T37n1763_p0581c22(02)║亦得有心數也。有人不解。聞有使心別自有數。
T37n1763_p0581c23(01)║聞無便謂即是一心。中間不得生滅故。
T37n1763_p0581c24(03)║是以成諍也。道慧記曰。取名為業者。重者名為業也。
T37n1763_p0581c25(00)║觸緣想受者。生樂受也。從樂後受生愛。
T37n1763_p0581c26(01)║愛後廣生諸善心數也。因觸而生者。
T37n1763_p0581c27(04)║因六識後生。然非是觸者。從識後次第生想受等。
T37n1763_p0581c28(02)║名為心數。凡夫不解。謂別有心數法。此為失也。
T37n1763_p0581c29(00)║
T37n1763_p0582a01(20)║善男子我或時說唯有一有(至)說有五有或言六有。 案。僧亮曰。有眾生有五陰。名眾生陰。
T37n1763_p0582a02(00)║是有為也。二者謂因果也。三者謂三界也。
T37n1763_p0582a03(01)║四者謂四生也。五者謂五道。六者為六趣也。
T37n1763_p0582a04(00)║七者謂七識處也。八者謂八神生也。或云。
T37n1763_p0582a05(01)║是八禪此不攝有。盡似非人。
T37n1763_p0582a06(07)║九者謂九眾生居也。不得佛意。不解廣略。直以五六為定也。
T37n1763_p0582a07(01)║僧宗曰。第十五諍論也。佛說一有至二十五。
T37n1763_p0582a08(01)║皆是隨方釋化。
T37n1763_p0582a09(00)║
T37n1763_p0582a10(20)║善男子我往一時(至)唱言如來說八戒齋具受乃得。 案。僧亮曰。不具受得者。
T37n1763_p0582a11(05)║不一時受五也。以其心弱。不能誓止五惡。故不能生戒。
T37n1763_p0582a12(01)║一時受五。則心強能生也。不能具持。
T37n1763_p0582a13(04)║便捨四留一。是名一分也。不違佛意。謂單受一戒。
T37n1763_p0582a14(02)║不得戒也。具受乃得者。以一日一夜為具。何者。
T37n1763_p0582a15(01)║在家戒有二種。一終身。二不終身。不終身者。
T37n1763_p0582a16(01)║以心為期。或一日。或十五日。或一日一夜。
T37n1763_p0582a17(02)║或但一月。成但一夜皆得成齋。經有證。迦旃所。
T37n1763_p0582a18(00)║乃至一時念。以時念促故。心若不能發戒。
T37n1763_p0582a19(00)║答言不成也。或者聞之。以一日一夜為定限。
T37n1763_p0582a20(00)║多少皆不成齋。失旨也。僧宗曰。
T37n1763_p0582a21(05)║第十六諍論也。若論正義。五戒隨受持多少。隨得其福。
T37n1763_p0582a22(01)║若八戒。或一日乃至一時。但應具脩乃得。
T37n1763_p0582a23(02)║此異五戒。聞說五戒可分受。謂八戒亦可分得也。
T37n1763_p0582a24(00)║聞八戒具受乃得。謂五戒亦爾也。寶亮曰。
T37n1763_p0582a25(01)║一分優婆塞者。佛一時說。受三歸已。
T37n1763_p0582a26(04)║五戒中受一戒。名為一分。物情不解。便言。
T37n1763_p0582a27(04)║佛說五戒中。但受一戒。便具得五。復成諍論。
T37n1763_p0582a28(04)║又為一人說。或一日一夜。是善不名得齋者。
T37n1763_p0582a29(04)║本語一日一夜。但一時一念。不名作齋。
T37n1763_p0582b01(06)║是人善即是得戒。或者不解。謂言不得齋。亦不得戒。
T37n1763_p0582b02(03)║所以諍也。道慧記曰。一分優婆塞者。先受五戒竟。
T37n1763_p0582b03(01)║然後捨四持一。是一分也。若使發家一戒者。
T37n1763_p0582b04(01)║此不能發得無作也。
T37n1763_p0582b05(10)║若言優婆塞發家不具受得者。此失旨也。夫八戒齋。昨日夜受。
T37n1763_p0582b06(03)║乃至作二日受一日受皆得。若單一日一夜。
T37n1763_p0582b07(03)║一念一時。此皆名得善。非得八齋齋戒也。記曰。
T37n1763_p0582b08(02)║夫齋者。過中不食。一日一夜清素。謂之為齋。
T37n1763_p0582b09(02)║八戒者。為莊嚴此齋故。謂八戒齋耳。但一念一時。
T37n1763_p0582b10(00)║受八戒者。非不得也。但齋不成就。故言得善。
T37n1763_p0582b11(00)║不名得齋。凡夫不解。謂須一日一夜具受。
T37n1763_p0582b12(01)║方得八戒齋法。此為失也。
T37n1763_p0582b13(00)║
T37n1763_p0582b14(20)║善男子我於經中作如是說(至)犯重禁已失比丘戒。 案。僧亮曰。名殺賊。謂殺煩惱賊。
T37n1763_p0582b15(02)║由於淨戒。能生淨慧。名聖所受戒。犯重戒已。
T37n1763_p0582b16(02)║破於聖戒。不名比丘。失比丘者。聞失聖所受戒。
T37n1763_p0582b17(01)║謂一切皆失。失旨也。僧宗曰。第十七諍論也。
T37n1763_p0582b18(01)║若論正義者。犯四重戒。是所破者不生。
T37n1763_p0582b19(03)║所不破者悉在也。道慧曰。隨所犯失也。寶亮記曰。
T37n1763_p0582b20(01)║不能生無漏耳。非為都失戒也。猶有破戒在。
T37n1763_p0582b21(01)║而言犯重都失。非比丘戒者。失旨也。
T37n1763_p0582b22(00)║
T37n1763_p0582b23(20)║善男子我於經中為純陀說(至)犯四重已不失禁戒。 案。僧亮曰。受道者。謂八聖道也。
T37n1763_p0582b24(02)║此三皆是淨戒。得具無漏名到。世間無漏名受。
T37n1763_p0582b25(01)║未至名示。即是污道者。清淨能至涅槃。
T37n1763_p0582b26(03)║名為道也。污者不淨非道。不失禁戒。謂淨戒常在。
T37n1763_p0582b27(00)║與惡業共生名污。如玉投泥名污玉。失旨也。
T37n1763_p0582b28(00)║僧宗曰。聞說不生。便言一切都失。聞說污道。
T37n1763_p0582b29(00)║便言。犯重不失禁戒也。寶亮曰。今云污道者。
T37n1763_p0582c01(00)║由犯戒污行。不得聖道。但不達之流。亦聞失。
T37n1763_p0582c02(00)║莫問犯不犯盡失。若聞污。
T37n1763_p0582c03(07)║莫問犯不犯悉污不失。是故成諍論。畢竟到道者。無漏戒也。
T37n1763_p0582c04(01)║示道者。信道五根中戒也。受道者。外凡夫戒也。
T37n1763_p0582c05(00)║道慧記曰。正義者。犯重之人。但有污戒在耳。
T37n1763_p0582c06(00)║淨戒則失也。或者謂。淨戒失故。污戒亦失也。
T37n1763_p0582c07(00)║謂不失污戒者。言淨戒亦不失。皆失旨也。
T37n1763_p0582c08(01)║畢竟道者。謂一身中。得羅漢也。示道者。
T37n1763_p0582c09(03)║須陀洹向也。受道者。初果乃至第三果也。污道者。
T37n1763_p0582c10(01)║破戒者也。又曰。竟道羅漢也。示道三果也。
T37n1763_p0582c11(02)║亦曰無相行也。受道自果以來也。又曰。五善以來。
T37n1763_p0582c12(00)║及外凡夫持戒者也。智秀曰。到道者。
T37n1763_p0582c13(03)║得真無漏者也。示道者。信根已立者也。受道者。
T37n1763_p0582c14(02)║始能承受。信根未立也。此三皆以戒善為體也。
T37n1763_p0582c15(01)║污道者。犯於重禁。用所犯罪。行餘淨戒也。
T37n1763_p0582c16(00)║
T37n1763_p0582c17(20)║善男子我於經中告諸比丘(至)至阿羅漢不得佛道。 案。僧亮曰。至佛更無異路。名一也。
T37n1763_p0582c18(01)║皆得佛道者。八萬行具能至佛。故名道。
T37n1763_p0582c19(03)║聞一乘一緣。謂聲聞已具。是則失旨也。僧宗曰。
T37n1763_p0582c20(02)║第十八諍論也。聞說一乘一道。謂唯有一道。
T37n1763_p0582c21(02)║則傷方便也。聞說須陀洹分流。乃至羅漢。
T37n1763_p0582c22(03)║言唯一向永不作佛。並失佛意。成諍論也。寶亮曰。
T37n1763_p0582c23(01)║諸人唱言。四果皆得佛道。理實得佛。
T37n1763_p0582c24(04)║所以言諍者。以其言得者。謂即時得。不道未來故也。
T37n1763_p0582c25(01)║言不得。便謂始終斷滅。一向不得。所以成諍也。
T37n1763_p0582c26(00)║
T37n1763_p0582c27(20)║善男子我於此經說言佛性(至)眾生佛性離眾生有。 案。僧亮曰。第九地佛性有因有果。
T37n1763_p0582c28(01)║因即眾生非難也。果非眾生。繫屬於因。
T37n1763_p0582c29(02)║亦不說離也。而或者以眾生無常。便言其離。
T37n1763_p0583a01(02)║是則失旨也。僧宗曰。第十九諍論也。若論正義。
T37n1763_p0583a02(01)║佛性於中道。而言因與果異。
T37n1763_p0583a03(07)║不得言即不離因而得果。不得異也。聞說同於虛空。
T37n1763_p0583a04(04)║謂一向離眾生外。別有此性。都不相關。聞說實藏。
T37n1763_p0583a05(01)║便言已有。在於因中。皆不當理。為諍論也。
T37n1763_p0583a06(00)║
T37n1763_p0583a07(20)║善男子我又說言眾生佛性(至)眾生佛性離眾生有。 案。僧亮曰。正因及果。二性是常。
T37n1763_p0583a08(02)║佛以虛空為譬。離與不離。義同上釋也。
T37n1763_p0583a09(00)║
T37n1763_p0583a10(20)║善男子我又復說眾生佛性(至)眾生佛性離眾生有。 案。僧亮曰。義同上釋也。
T37n1763_p0583a11(00)║
T37n1763_p0583a12(20)║善男子我又復說眾生者(至)悉有佛性或說言無。 案。僧亮曰。如盲說象。盲問乳等。
T37n1763_p0583a13(03)║總結上事。明不見者。說不得實。所以諍也。
T37n1763_p0583a14(00)║
T37n1763_p0583a15(20)║善男子我於處處經中(至)諸大乘經中說有十方佛。 案。僧亮曰。若有二佛。
T37n1763_p0583a16(06)║眾生則不生難遭之想。而或者聞此說已。謂十方界皆無。
T37n1763_p0583a17(01)║所以起諍也。僧宗曰。第二十諍論也。
T37n1763_p0583a18(04)║若論正義者。就應用之中。此間一化。唯有二佛。
T37n1763_p0583a19(02)║不解此意者。言十方無餘佛也。聞說有十方佛。
T37n1763_p0583a20(01)║便言。俱有十方佛。無別法身。是則傷於本跡。
T37n1763_p0583a21(01)║二論相諍。俱失理也。寶亮曰。眾生聞有十方佛。
T37n1763_p0583a22(00)║作是念。若此聞佛法嚴念。
T37n1763_p0583a23(06)║我當向彼間佛學也。欲捉物心。故云一世間中無二佛也。
T37n1763_p0583a24(01)║若聞有者。便言。佛佛不相關。若言無者。
T37n1763_p0583a25(03)║但得有一。是故諍論也。
T37n1763_p0583a26(00)║
T37n1763_p0583a27(18)║善男子如是諍訟是佛境界非諸聲聞緣覺所知。 案。僧亮曰。眾生有三眾。
T37n1763_p0583a28(06)║二乘人根在正定。於向諍事。雖不自見。而能從此。
T37n1763_p0583a29(03)║生信斷疑。寶亮曰。上既列諍論竟。今還結也。
T37n1763_p0583b01(03)║明如此之理。非淺識所知。佛是一切智人。隨根施作。
T37n1763_p0583b02(00)║無非益物。唯智者乃知也。
T37n1763_p0583b03(00)║若人於是生疑心者(至)生決定者是名執著。
T37n1763_p0583b04(00)║案。僧亮曰。信等五根。能斷煩惱也。
T37n1763_p0583b05(03)║眾生二種。有愛多。有見多。而愛多者。於二說生疑。
T37n1763_p0583b06(00)║若從善友。必能生信。以斷疑也。
T37n1763_p0583b07(00)║迦葉菩薩白佛言世尊(至)不能放捨是名執著。
T37n1763_p0583b08(00)║案。僧亮曰。見多則執。執則著也。寶亮曰。
T37n1763_p0583b09(01)║此下是大段中。第四也。明執著故起邪見。
T37n1763_p0583b10(02)║斷善根之相也。凡愚妄計。盡是無明。皆不稱理。
T37n1763_p0583b11(01)║故六十二見。通名為疑。但於邪執之時。
T37n1763_p0583b12(03)║自有決不決心。然正理而於皆是不了之心故。
T37n1763_p0583b13(02)║此下文句。佛廣解闡提起過之源。以已之癡。
T37n1763_p0583b14(02)║推無因果。易可見也。
T37n1763_p0583b15(00)║
T37n1763_p0583b16(20)║迦葉復言世尊如是執著(至)不能摧壞諸疑網故。 案。僧亮曰。執者之信。不從解生。
T37n1763_p0583b17(03)║雖信即不信也。何者。信無我之心。必不信世諦之我。
T37n1763_p0583b18(00)║故信即不信。謂非善也。不能壞諸疑網者。
T37n1763_p0583b19(01)║以淨信斷疑。而信不從理。不成淨信。
T37n1763_p0583b20(04)║不能斷疑也。
T37n1763_p0583b21(00)║
T37n1763_p0583b22(20)║迦葉復言世尊如是人者(至)是人亦當名著名疑。 案。僧亮曰。謂執者。於所執不疑也。
T37n1763_p0583b23(02)║不疑即是疑者。佛語皆實不虛。雖復偏執不疑。
T37n1763_p0583b24(01)║已為二說所壞。信不成就。即是疑也。
T37n1763_p0583b25(00)║
T37n1763_p0583b26(19)║善男子是可名定亦得名疑(至)是人何故生於疑心。 案。僧亮曰。
T37n1763_p0583b27(09)║疑從二種見聞覺知法生。今以見類聞也。疑由佛二說。
T37n1763_p0583b28(05)║須陀洹無二說也。
T37n1763_p0583b29(00)║迦葉言世尊如佛所說(至)是故我言不了故疑。
T37n1763_p0583c01(00)║案。僧亮曰。廣釋疑緣。皆由先經見聞。
T37n1763_p0583c02(02)║後則疑也。
T37n1763_p0583c03(00)║大般涅槃經集解卷第六十五
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