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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十八冊 No. 1765《大般涅槃經玄義》
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# Taisho Tripitaka Vol. 38, No. 1765 大般涅槃經玄義
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T38n1765_p0001a01(00)║
T38n1765_p0001a02(00)║ No. 1765 [cf. Nos. 375, 1766, 1767]
T38n1765_p0001a03(00)║大般涅槃經玄義卷上
T38n1765_p0001a04(00)║
T38n1765_p0001a05(00)║ 隋天台沙門灌頂撰
T38n1765_p0001a06(00)║夫正道幽寂無始無終。妙理虛玄非新非故。
T38n1765_p0001a07(00)║無始而言其始者。謂之無明生死。
T38n1765_p0001a08(04)║無終而語其終者。即是種智涅槃。
T38n1765_p0001a09(08)║無明生死本自有之名之為故。種智涅槃修因方克目之為新。
T38n1765_p0001a10(01)║此經乃於非始之始。分別佛性三因之殊。
T38n1765_p0001a11(02)║還就無終之終。辨於涅槃三德極果之別。
T38n1765_p0001a12(03)║若佛性之因非因。涅槃之果非果。
T38n1765_p0001a13(07)║是則因如不異果如。果如不異因如。若因如不異果如。
T38n1765_p0001a14(03)║非止涅槃之如非新。佛性之如亦復非新。
T38n1765_p0001a15(04)║若果如不異因如。非止佛性之如非故。
T38n1765_p0001a16(06)║涅槃之如亦復非故。是則佛性涅槃因果之如。
T38n1765_p0001a17(05)║皆是非新非故。非新非故之理即是法身。
T38n1765_p0001a18(06)║非新而新之果即是摩訶般若。既有非新而新種智之圓極。
T38n1765_p0001a19(00)║
T38n1765_p0001a20(18)║則非故之故無明生死患累究竟斯亡目之解脫。此則三德之義宛然。不縱不橫妙等伊字。
T38n1765_p0001a21(00)║但眾生利鈍不同。
T38n1765_p0001a22(10)║是以大聖赴緣之教亦有頓漸之別。
T38n1765_p0001a23(13)║頓則譬於忍辱之草牛食即得醍醐。漸則五味階級次第圓滿。
T38n1765_p0001a24(06)║或有不定根緣為赴此機所說教門非頓非漸。
T38n1765_p0001a25(05)║喻之置毒於乳也。皆是能仁妙窮權實巧赴根緣。
T38n1765_p0001a26(03)║化他利物罄無乖爽。今此大經為欲開通往昔教門。
T38n1765_p0001a27(00)║顯發如來方便密義故。
T38n1765_p0001a28(08)║於娑羅雙樹大師子吼。師子吼者名決定說。
T38n1765_p0001a29(08)║決定說者說一切眾生悉有佛性如來畢竟不入涅槃。
T38n1765_p0001b01(04)║不入涅槃即是入於無上大乘大般涅槃。
T38n1765_p0001b02(05)║此經若具依梵本。應云摩訶般涅槃那修多羅。
T38n1765_p0001b03(04)║摩訶言大般涅槃那此翻滅度。
T38n1765_p0001b04(09)║釋此三字具依兩義一別二通。第一別釋者大即法身。故此經云。
T38n1765_p0001b05(01)║所言大者其性廣博猶若虛空。
T38n1765_p0001b06(06)║其性即法性法性即法身也。滅者即是解脫。解脫二種。
T38n1765_p0001b07(02)║煩惱生死永滅。免斯因果患累即解脫義也。
T38n1765_p0001b08(02)║所言度者即是摩訶般若。故大論云。
T38n1765_p0001b09(05)║信為能入智為能度。當知別以三字標今經之目。
T38n1765_p0001b10(03)║即是三德之異名也。第二通釋。
T38n1765_p0001b11(08)║大者謂大法身大般若大解脫也。滅者即是三德皆寂滅也。
T38n1765_p0001b12(02)║度者即是三德皆究竟圓滿也。
T38n1765_p0001b13(07)║故通以三字標名表三德。皆大寂滅究竟也。別通之義雖殊。
T38n1765_p0001b14(01)║然並是用非果之果無上祕密之極果。
T38n1765_p0001b15(03)║以標一教之首也。修多羅即是聖教之總名。
T38n1765_p0001b16(03)║有翻無翻事在別釋。若具依梵本。
T38n1765_p0001b17(07)║應言摩訶般涅槃那。今翻為大滅度。大若虛空不因小相。
T38n1765_p0001b18(02)║又其性廣博多所容受。
T38n1765_p0001b19(10)║又名不可思議諸佛之法界。是為三義釋大也。
T38n1765_p0001b20(09)║滅者滅二十五有及虛偽物。又得二十五三昧種種示現。
T38n1765_p0001b21(04)║又生滅滅已。寂滅為樂。是為三義釋滅也。
T38n1765_p0001b22(05)║度者度於不度。又度於度。又度此彼之彼岸。
T38n1765_p0001b23(05)║亦度非彼非此之彼岸。譬如神龜水陸俱度。
T38n1765_p0001b24(05)║是為三義釋度也。總攬三法三目三點名大般涅槃。
T38n1765_p0001b25(02)║金剛寶藏滿足無缺。
T38n1765_p0001b26(12)║不縱不橫不並不別微妙祕密以當其體。
T38n1765_p0001b27(13)║常住不變恒安清涼不老不死以當其宗。置毒佛性遍五味中味味殺人。
T38n1765_p0001b28(02)║震大毒鼓雖無心欲聞聞之皆死。
T38n1765_p0001b29(07)║八大自在我以當其用。
T38n1765_p0001c01(16)║常住二字無上醍醐與諸典別決定之吼以當其教。名含體攝常宗毒用極教之相也。
T38n1765_p0001c02(00)║玄義開為五重。
T38n1765_p0001c03(00)║ 一釋名 二釋體 三釋宗 四釋用
T38n1765_p0001c04(00)║ 五釋教
T38n1765_p0001c05(00)║釋名又五。謂翻通無假絕。翻者四說。
T38n1765_p0001c06(03)║謂無有亦有亦無非有非無。初言無者。
T38n1765_p0001c07(05)║天竺五處不同。東南中三方奢切小殊。西北兩處大異。
T38n1765_p0001c08(01)║如言摩訶。摩醯。泥曰。泥洹。此則三方。
T38n1765_p0001c09(03)║如言洹隸槃那。般涅槃那。此則二方。
T38n1765_p0001c10(06)║類如此間楚夏耳。有人以泥曰目雙卷。泥洹目六卷。
T38n1765_p0001c11(03)║涅槃目大本。是義皆不然。雙卷明八十無常。
T38n1765_p0001c12(03)║六卷明金剛不毀。豈可以方言簡義。
T38n1765_p0001c13(06)║毘婆沙云涅槃那。今經無那字。蓋譯人存略耳。
T38n1765_p0001c14(05)║肇論以摩訶涅槃。為彼土正音。古今承用。
T38n1765_p0001c15(06)║其各說者凡有五家。一廣州大亮云。一名含眾名。
T38n1765_p0001c16(04)║譯家所以不翻。正在此也。名下之義。可作異釋。
T38n1765_p0001c17(03)║如言大者。莫先為義。一切諸法莫先於此。又大常也。
T38n1765_p0001c18(00)║又大是神通之極號。常樂之都名。
T38n1765_p0001c19(04)║故不可翻也。二云名字是色聲之法。
T38n1765_p0001c20(07)║不可一名累書眾名一義疊說眾義。所以不可翻也。三云。
T38n1765_p0001c21(02)║名是義上之名。義是名下之義。名既是一。
T38n1765_p0001c22(03)║義豈可多。但一名而多訓。例如此間息字。或訓子息。
T38n1765_p0001c23(00)║或訓長息。或訓止住之息。或訓暫時消息。
T38n1765_p0001c24(01)║或訓報示消息。若據一失諸。故不可翻。四云。
T38n1765_p0001c25(01)║一名多義如先陀婆一名四實。
T38n1765_p0001c26(06)║關涉處多不可翻也。五云秖先陀婆一語隨時各用。
T38n1765_p0001c27(03)║智臣善解契會王心。涅槃亦爾。初出言涅槃。
T38n1765_p0001c28(03)║涅槃即生也。將逝言涅槃。涅槃即滅也。
T38n1765_p0001c29(05)║但此無密語翻彼密義。故言無翻也。二云有翻者。梁武云。
T38n1765_p0002a01(00)║佛具四等隨其類音溥告眾生。
T38n1765_p0002a02(05)║若不可翻此土便應隔化。四等亦是不遍。
T38n1765_p0002a03(06)║引釋論般若尊重智慧輕薄。既得以輕代重。何得不以真丹。
T38n1765_p0002a04(00)║單別翻天竺兼含。既可得翻且舉十家。
T38n1765_p0002a05(02)║一竺道生。時人呼為涅槃聖。翻為滅。引文云。
T38n1765_p0002a06(01)║聞佛唱滅悲哀請住。魔王所以勸令速滅(云云)。
T38n1765_p0002a07(01)║二莊嚴大斌。翻為寂滅。引文云。
T38n1765_p0002a08(06)║生滅滅已寂滅為樂。前家止滅於生。後家滅生復滅於滅。
T38n1765_p0002a09(01)║故言寂滅(云云)。三白馬愛。翻為祕藏。引文云。
T38n1765_p0002a10(01)║皆悉安住祕密藏中(云云)。四長干影。翻為安樂。
T38n1765_p0002a11(00)║引文云。如人病差名為安樂。安樂名涅槃。
T38n1765_p0002a12(00)║五定林柔。翻為無累解脫。
T38n1765_p0002a13(07)║既無創疣即無累也。六太昌宗。翻為解脫。引四相品云。
T38n1765_p0002a14(03)║涅槃名解脫。迦葉品云。慈悲即真解脫。
T38n1765_p0002a15(05)║解脫即大涅槃。七梁武。翻為不生。引文云。斷煩惱者。
T38n1765_p0002a16(01)║不名涅槃。不生煩惱乃名涅槃。八肇論。
T38n1765_p0002a17(03)║云無為亦云滅度。九會稽基。偏用無為一義為翻也。
T38n1765_p0002a18(00)║十開善光宅。同用滅度。引文云。
T38n1765_p0002a19(05)║大覺世尊將欲涅槃。引六卷云。大牟尼尊今當滅度。
T38n1765_p0002a20(02)║彼此兩存正是翻也。例大本稱娑羅雙樹。
T38n1765_p0002a21(03)║六卷云堅固林。又引法華長行云。中夜當入涅槃。
T38n1765_p0002a22(01)║後偈云佛此夜滅度。又引華嚴云。
T38n1765_p0002a23(05)║古來今佛無般涅槃。除化眾生方便滅度。又引遺教。
T38n1765_p0002a24(02)║佛臨涅槃略說教誡。又云。時將欲過我欲滅度。
T38n1765_p0002a25(01)║是為十家明有翻也。三明亦可翻亦不可翻者。
T38n1765_p0002a26(00)║叡師云。秦言謬者定之以方冊。
T38n1765_p0002a27(05)║梵音不可變者即而書之。匠者之公謹受者之重慎。
T38n1765_p0002a28(02)║今經翻摩訶為大。般涅槃三字存梵音。
T38n1765_p0002a29(04)║是則一字可翻三字不可翻。梵漢雙題正應在此。
T38n1765_p0002b01(02)║四云大名不可思議。故非可翻非不可翻。今明。
T38n1765_p0002b02(01)║漢人多不曉梵即有眾說。莫知孰是。
T38n1765_p0002b03(04)║世既咸用開善未能異之。今雖同其翻不用其義。
T38n1765_p0002b04(02)║同翻者摩訶此翻為大。般涅此翻為滅。
T38n1765_p0002b05(04)║槃那此翻為度。是為大滅度也。有翻無翻四家竟。
T38n1765_p0002b06(02)║次出開善四解。一云。滅據法度據人。
T38n1765_p0002b07(05)║生死之法滅已還無。生死之人轉而作佛。二云滅名目無。
T38n1765_p0002b08(00)║滅有還無故。度名目有。從此至彼故。
T38n1765_p0002b09(03)║實法道邊人法俱滅。相續道中人法俱度。三云。
T38n1765_p0002b10(02)║滅是有餘度是無餘。
T38n1765_p0002b11(11)║有餘涅槃既未究竟止可是滅。無餘永免方得是度。四云。
T38n1765_p0002b12(06)║滅是本有今無之義。而加之以度者是永免之名。
T38n1765_p0002b13(04)║欲明凡夫之死亦得是滅而非永免不得稱度。
T38n1765_p0002b14(03)║觀師難初解云。若生死之法滅無。
T38n1765_p0002b15(07)║生死之人附何而度。若生死假人轉得成佛。
T38n1765_p0002b16(07)║生死之法何不轉為涅槃。今研初解是何等義。若依聲聞法者。
T38n1765_p0002b17(00)║三果生死未併滅假人不永度。
T38n1765_p0002b18(05)║若第四果凡法因雖滅凡法果未滅。假人猶未度。
T38n1765_p0002b19(03)║若灰身滅智假法俱寂。寂則不論度。又不得作佛。
T38n1765_p0002b20(01)║若菩薩法者。凡法都不滅假人又不度。
T38n1765_p0002b21(03)║是誰法滅何等人度。如此往推非三藏義也。
T38n1765_p0002b22(03)║若依聲聞菩薩共法者。
T38n1765_p0002b23(11)║三乘之人同以無言說道斷煩惱入第一義。
T38n1765_p0002b24(11)║即體生死法是涅槃法不論滅與不滅。即生死人是涅槃人。
T38n1765_p0002b25(05)║不論度與不度。既無法可滅何用以滅目之。
T38n1765_p0002b26(05)║既無人可度用度目誰。如此推之則非通教義也。
T38n1765_p0002b27(03)║若獨菩薩法非但滅生死之偽法。亦滅涅槃之真法。
T38n1765_p0002b28(00)║非但度生死之凡人。亦度出世之聖人。
T38n1765_p0002b29(02)║彼師言不涉真法語不論聖人。
T38n1765_p0002c01(07)║以此往推非別教義也。若就佛法者。滅之與度。
T38n1765_p0002c02(06)║不縱不橫無二無別。彼師分滅異度離法論人。
T38n1765_p0002c03(05)║如此往推非圓教義也。既非小。非共。非菩薩。非佛。
T38n1765_p0002c04(02)║並非先聖之法言。則不敢道也(云云)。今研第二解。
T38n1765_p0002c05(00)║若以滅目無以度目有者。若受此有無。
T38n1765_p0002c06(02)║猶是苦諦。執此有無猶是集諦。
T38n1765_p0002c07(07)║修此有無猶是道諦。盡此有無猶是滅諦。
T38n1765_p0002c08(08)║滅諦之真尚不可以有無名之。云何以有無名大涅槃。
T38n1765_p0002c09(04)║如此往推非三藏真義。若以滅目無以度目有。
T38n1765_p0002c10(03)║若雙目生死生死本自不然。今則無滅。
T38n1765_p0002c11(05)║生死既無滅以滅目誰。生死本自不然那得是有。
T38n1765_p0002c12(03)║非有則無度法亦無度者。度復目誰。
T38n1765_p0002c13(06)║既不可以滅度目於生死。云何以滅度目於涅槃。
T38n1765_p0002c14(04)║疆以疣贅累彼虛空。以此推之非是聲聞菩薩共法。
T38n1765_p0002c15(01)║若以滅目無以度目有者。
T38n1765_p0002c16(08)║此以名召法以法應名。名物尚存為見所縛。
T38n1765_p0002c17(08)║云何以見義釋大涅槃。若以滅目無門以度目有門者。為目小門。
T38n1765_p0002c18(00)║為目大門。小門能通拙所通偽。
T38n1765_p0002c19(05)║貧住化城久已被棄。云何以拙能通釋大涅槃。
T38n1765_p0002c20(04)║若以滅目無以度目有。明真俗二諦者。此是偏邪二邊。
T38n1765_p0002c21(00)║云何以二邊釋中道大涅槃。
T38n1765_p0002c22(06)║如此往推則非菩薩法也。若以滅目無。以度目有。有不關無。
T38n1765_p0002c23(00)║無不關有。滅非是度。度異於滅。縱橫狼藉。
T38n1765_p0002c24(01)║劫掠群牛不解鑽搖。漿猶難得況酥醍醐。
T38n1765_p0002c25(02)║如此往推則非佛法。既非小乘。非共乘。
T38n1765_p0002c26(03)║非菩薩乘。非佛乘。是何等義邪(云云)。今研第三解。
T38n1765_p0002c27(01)║若有餘涅槃既未究竟止可是滅。
T38n1765_p0002c28(05)║無餘永免方得稱度者。亦應滅度。四住非是究竟滅度。
T38n1765_p0002c29(01)║塵沙方得稱度。又滅度塵沙亦非究竟。
T38n1765_p0003a01(03)║滅度無明。方得稱度。又滅度無明亦非究竟滅度。
T38n1765_p0003a02(01)║究竟滅度方得稱度。以後望前前非究竟。
T38n1765_p0003a03(02)║第二第三亦非究竟。
T38n1765_p0003a04(13)║何得以初番滅度釋大涅槃(云云)。今研第四解。凡夫已有還無得是滅。
T38n1765_p0003a05(02)║亦應凡夫從此至彼便應是度。
T38n1765_p0003a06(07)║若凡夫非度凡夫亦復非滅。若聖人已有還無亦得是滅。
T38n1765_p0003a07(02)║聖人從此至彼復應是度。
T38n1765_p0003a08(09)║若凡聖俱度俱滅若為論異。若同凡聖則近陜非高廣。
T38n1765_p0003a09(05)║若異凡聖亦非高廣。非高故則非無上。非廣故則有邊涯。
T38n1765_p0003a10(00)║云何以此釋大涅槃。若具研四解。
T38n1765_p0003a11(04)║應作四四十六番。今但十番而已。餘皆可知。
T38n1765_p0003a12(04)║明哲自解何俟多言。時人以開善為長故薳研之。
T38n1765_p0003a13(02)║餘人置而不言耳。翻名已如前說。釋其大義者。
T38n1765_p0003a14(01)║大有三義。一理大。二智大。三用大。
T38n1765_p0003a15(05)║釋論謂大多勝。大取包廣。多取含攝。勝取秀出。今言。
T38n1765_p0003a16(01)║法身法界遍一切處。是廣大義。
T38n1765_p0003a17(06)║報身智境照發相應不可窮盡。是含攝義。
T38n1765_p0003a18(07)║應身自在無能遏絕。是勝出義。
T38n1765_p0003a19(12)║於一大字三法具足不縱不橫不可思議。名祕密藏。祕密藏者即大涅槃。
T38n1765_p0003a20(01)║釋般涅為滅。滅有三義。謂性滅圓滅方便滅。
T38n1765_p0003a21(01)║性滅者理性至寂非生非起。
T38n1765_p0003a22(07)║生起不能喧動故名性滅。圓滅者。照無不遍。發無不足。
T38n1765_p0003a23(03)║明窮境極故名圓滅。方便滅者。權巧妙能。
T38n1765_p0003a24(04)║逗必會取必克故名方便滅。如是三滅即三解脫。
T38n1765_p0003a25(02)║無縛無脫。是性淨解脫。因果畢竟。是圓淨解脫。
T38n1765_p0003a26(00)║巧順機宜無染無累。是方便淨解脫。
T38n1765_p0003a27(03)║於一滅字三脫具足不縱不橫不可思議。故名三點。
T38n1765_p0003a28(00)║三點者即大涅槃。釋槃那為度。度有三義。
T38n1765_p0003a29(01)║謂實相究竟度。智究竟度。事究竟度。實相度者。
T38n1765_p0003b01(00)║諸佛之師也。非此非彼亦非中流。
T38n1765_p0003b02(04)║非能非所無始無終故名實相度。佛師度故諸佛亦度。
T38n1765_p0003b03(00)║論云。智度大道佛善來。智度大海佛窮底。
T38n1765_p0003b04(01)║即其義也。智度者如如智稱如如境。
T38n1765_p0003b05(04)║函大蓋大照發相應故名智度。論云。智度相義佛無礙。
T38n1765_p0003b06(00)║即其義也。事度者自度度他。
T38n1765_p0003b07(06)║彼我利益無不究竟。慈悲誓願一切周悉故名事度。
T38n1765_p0003b08(03)║如此三度即三般若。
T38n1765_p0003b09(12)║實相般若是一切種智與諸佛同體。觀照般若即一切智與諸佛同意。
T38n1765_p0003b10(02)║文字般若即道種智與諸佛同事。
T38n1765_p0003b11(06)║於一度字三智具足不縱不橫不可思議。故名面上三目。
T38n1765_p0003b12(01)║三目者即大涅槃。今作三番九義。
T38n1765_p0003b13(05)║淺深別異各各不同者。雖復多含攝勝未是今經正意。
T38n1765_p0003b14(01)║文云。法身亦非。那可單作三身釋大。文云。
T38n1765_p0003b15(02)║解脫亦非。那可單作三脫釋滅。文云。般若亦非。
T38n1765_p0003b16(01)║那可單作三智釋度。故知單釋非今經意。
T38n1765_p0003b17(02)║意者文云。三法具足名大般涅槃。
T38n1765_p0003b18(06)║三法即三智三智即三點。三法即九法九法即三法。
T38n1765_p0003b19(03)║三法即九法是不縱。九法即三法是不橫。
T38n1765_p0003b20(04)║不並不別亦復如是。
T38n1765_p0003b21(13)║不三而三不一而一所以名祕密藏。攝一切法悉入其中。是諸佛體。
T38n1765_p0003b22(04)║是諸佛師都名總號。乃為具足稱大涅槃。意在此耳。
T38n1765_p0003b23(01)║一智三智三智一智。所以名一面三目。
T38n1765_p0003b24(03)║涅槃亦耳。一脫三脫三脫一脫。所以名為伊字三點。
T38n1765_p0003b25(00)║涅槃亦爾。體意及事。不得相離不得相混。
T38n1765_p0003b26(01)║不可言言不可思思故名大涅槃。二釋通名者。
T38n1765_p0003b27(00)║涅槃之名遍布諸處。
T38n1765_p0003b28(09)║安樂一意[一/旦]十法界皆稱安樂。梵行品云。
T38n1765_p0003b29(10)║寒地獄中若遇熱風以之為樂。熱地獄中若遇寒風以之為樂。
T38n1765_p0003c01(03)║如是安樂亦名涅槃。獼猴得酒則能起舞騰枝躍樹。
T38n1765_p0003c02(00)║秋水卒至河伯欣然魚鱉噞喁歕沫戲沼。
T38n1765_p0003c03(01)║如是安樂亦名涅槃。
T38n1765_p0003c04(10)║餓鬼飢渴得水食飽滿則得安樂。如是安樂亦名涅槃。
T38n1765_p0003c05(06)║修羅怖畏得歸依處則得安樂。如是安樂亦名涅槃。
T38n1765_p0003c06(03)║如貧得藏如病得差。則得安樂。如是安樂亦名涅槃。
T38n1765_p0003c07(00)║檀提婆羅門。飽食撫腹。我今此身即是涅槃。
T38n1765_p0003c08(00)║此計欲界果報法為涅槃。
T38n1765_p0003c09(07)║阿羅羅仙得無想定。此計色界法為涅槃。鬱頭藍弗得非想定。
T38n1765_p0003c10(00)║此計無色界法為涅槃。文云。
T38n1765_p0003c11(06)║斷欲界結則得安樂。乃至斷無色界結則得安樂。
T38n1765_p0003c12(04)║如是安樂亦名涅槃。此多用善因為涅槃也。
T38n1765_p0003c13(04)║若三十三天常樂我淨用善果為涅槃也。若修二乘者。
T38n1765_p0003c14(00)║多貪欲人得不淨觀則得安樂。
T38n1765_p0003c15(05)║如是安樂亦名涅槃。乃至數息慈心念佛因緣亦如是。
T38n1765_p0003c16(01)║此計二乘方便法為涅槃也。若斷三界煩惱。
T38n1765_p0003c17(01)║八萬六萬。四萬二萬。一萬住處。則得安樂。
T38n1765_p0003c18(02)║如是安樂亦名涅槃。此計二乘果法為涅槃也。
T38n1765_p0003c19(01)║釋論云。菩薩從初發心。常觀涅槃行道。
T38n1765_p0003c20(03)║初心菩薩亦名涅槃。此文云。
T38n1765_p0003c21(09)║十住菩薩雖見不了了亦名涅槃。諸佛法王聖主住處。
T38n1765_p0003c22(05)║乃得名為大般涅槃也。涅槃之名隨情逐事浩蕩若此。
T38n1765_p0003c23(01)║蓋是通名也。達摩鬱多羅翻此法勝。解云。
T38n1765_p0003c24(02)║煩惱滅名有餘涅槃。引經云。滅諸煩惱名為涅槃。
T38n1765_p0003c25(00)║離於生死名無餘涅槃。引經云。離諸有者。
T38n1765_p0003c26(01)║乃名涅槃。此就所滅。釋二種涅槃也。
T38n1765_p0003c27(04)║二乘所得二涅槃。若於如來皆是有餘。唯佛乃是無餘。
T38n1765_p0003c28(00)║引勝鬘云。二乘是有餘如來是無餘。
T38n1765_p0003c29(03)║昔滅是盡今滅非盡。經云。不應生滅盡想。涅槃非滅。
T38n1765_p0004a01(00)║非滅故常也。若依鬱多之解。乃是通涅槃。
T38n1765_p0004a02(01)║今昔相對一塗之說。若擘肌分理義則不然。
T38n1765_p0004a03(01)║何者二乘有餘無餘。所滅則異真諦則同。
T38n1765_p0004a04(02)║若於如來皆是有餘。唯佛是無餘者。
T38n1765_p0004a05(05)║若爾二乘既是有餘涅槃。子縛斷破無明。
T38n1765_p0004a06(06)║入菩薩位見佛性。生死身謝即應同佛入無餘涅槃。
T38n1765_p0004a07(03)║何事被訶言非。不斷煩惱。不到彼岸破除草庵。
T38n1765_p0004a08(02)║若此等皆無分者云何對佛是有餘涅槃。
T38n1765_p0004a09(03)║又若二乘有餘無餘對佛而得是有餘涅槃者。
T38n1765_p0004a10(02)║自地獄已上至菩薩已還例應如此。
T38n1765_p0004a11(05)║若諸涅槃皆不可得然。二乘安是。
T38n1765_p0004a12(09)║故知鬱多羅之說不可依也。問安樂之名通十法界。
T38n1765_p0004a13(06)║佛性四德名復云何。答經云。一切諸法中悉有安樂性。
T38n1765_p0004a14(02)║一切眾生悉有佛性。豈非佛性通耶。文云。
T38n1765_p0004a15(03)║二十五有有我不耶。答言有我。寱言刀刀。
T38n1765_p0004a16(04)║又楊樹黃葉等豈非四德通耶。然名乃該通義不得混。
T38n1765_p0004a17(00)║應作三番四句料揀。初四句。
T38n1765_p0004a18(06)║謂通別亦通亦別非通非別。通者如向說。別者各有所以。
T38n1765_p0004a19(01)║六道以安身適性為安樂。猶起煩惱惡因。
T38n1765_p0004a20(02)║招生死苦果。安樂義不成。
T38n1765_p0004a21(09)║要斷煩惱使苦樂不復隨身憂喜不復隨心。得有餘無餘灰身滅智。
T38n1765_p0004a22(00)║隔別生死入于涅槃者則與六道別也。
T38n1765_p0004a23(02)║菩薩從初心為一切眾生觀涅槃行道。
T38n1765_p0004a24(04)║望二乘是別望佛猶通。即是亦通亦別也。
T38n1765_p0004a25(05)║諸佛究竟大般涅槃。非六道之通非二乘之別。
T38n1765_p0004a26(04)║即非通非別之安樂也。又安樂之名。
T38n1765_p0004a27(07)║或是病非藥或是藥非病。或亦藥亦病或非病非藥。
T38n1765_p0004a28(04)║是病者長者沒已。劫掠群牛[穀-禾+牛]乳自食。
T38n1765_p0004a29(06)║漿酪醍醐一切皆失。如來去後鈔竊正法常樂之名。
T38n1765_p0004b01(03)║如蟲食木偶得成字不識是非。廣起顛倒沈淪生死。
T38n1765_p0004b02(00)║隨其流處有種種名。或辛或酸。
T38n1765_p0004b03(05)║故知三界四倒但是病而非藥。
T38n1765_p0004b04(10)║為治此病說四非常倒瀉斯病。病去惑盡名入涅槃。文云。
T38n1765_p0004b05(05)║三種病中無三種藥。三種藥中無三種病。
T38n1765_p0004b06(06)║此小涅槃但藥而非病。雖復病去而藥不亡。
T38n1765_p0004b07(06)║還執此藥而復成病。文云。其後不久王復得病。
T38n1765_p0004b08(04)║當知四非常亦藥亦病也。
T38n1765_p0004b09(11)║治此病故還用常樂我淨而倒瀉之。故斥無常病說於新伊。
T38n1765_p0004b10(05)║是勝三修不同凡夫之倒病。
T38n1765_p0004b11(11)║不同二乘之偏藥故名非藥非病。又新伊但是藥而非病。
T38n1765_p0004b12(06)║正法正性非藥非病之安樂也。又小而非大大而非小。
T38n1765_p0004b13(02)║亦小亦大非小非大。小者二乘也。
T38n1765_p0004b14(06)║雖斷煩惱猶有習氣。我身我衣我去我來。謂佛與己等。
T38n1765_p0004b15(02)║唯有常淨無有我樂。三寶差別則是習氣。
T38n1765_p0004b16(03)║所以為小也。云何名大。
T38n1765_p0004b17(11)║諸佛如來豎出九界橫收一切。無邊底故常。大丈夫故常。
T38n1765_p0004b18(06)║能化度一切故常。不可思議故常。具八自在故我。
T38n1765_p0004b19(04)║斷苦樂故樂。大寂故樂。一切知故樂。身常故樂。
T38n1765_p0004b20(03)║有大淨故。業淨身淨心淨。是故名為大涅槃。
T38n1765_p0004b21(03)║菩薩望下為亦大。望上為亦小。
T38n1765_p0004b22(08)║凡夫六道不斷通惑故非小。無四德故非大。
T38n1765_p0004b23(08)║例前應就理為非小非大。互顯令易解耳。
T38n1765_p0004b24(09)║前一番從地獄已上料揀。次一番從外道已上料揀。
T38n1765_p0004b25(06)║次一番從二乘已上料揀。問如此料揀六道二乘既非安樂。
T38n1765_p0004b26(00)║何故強說為涅槃耶。
T38n1765_p0004b27(09)║答通有四悉檀因緣故則作通說。云何更別問耶。
T38n1765_p0004b28(07)║所以作通說者為悅眾生故。引導生善故。破壞諸惡故。
T38n1765_p0004b29(03)║顯昔第一義故。通說無咎。又佛常依三諦說法。
T38n1765_p0004c01(02)║依俗故說六道安樂。依真故說二乘安樂。
T38n1765_p0004c02(03)║依中故說佛菩薩安樂。又不離俗而有真中。
T38n1765_p0004c03(03)║尚得即俗即真即中。
T38n1765_p0004c04(12)║何意不得六道說通安樂是涅槃耶。龍樹云。因緣所生法。即空即假即中。
T38n1765_p0004c05(01)║是其義也。三釋無名者。先出舊解。一云。
T38n1765_p0004c06(03)║真如實際等是真諦名。
T38n1765_p0004c07(11)║佛果涅槃常樂我淨等是俗諦名。而言涅槃無名者。
T38n1765_p0004c08(08)║無生死患累之名而有美妙之名也。引互無為證。
T38n1765_p0004c09(06)║涅槃無生死之名。生死無涅槃之名耳。二云。
T38n1765_p0004c10(06)║真諦涅槃俱無名無相。名相所不及。言語道斷心行處滅。
T38n1765_p0004c11(01)║引肇論江河競注而不流。日月歷天而不周。
T38n1765_p0004c12(01)║豈有名於其間哉。三云。真諦無名。
T38n1765_p0004c13(05)║佛果涅槃雖復冥真。猶是續待二假。故涅槃不得無名也。
T38n1765_p0004c14(00)║初家。真俗俱有名。第二家。真俗俱無名。
T38n1765_p0004c15(02)║第三家。真無名俗有名。應更有第四家。
T38n1765_p0004c16(04)║執真有名俗無名未見執者。若定執此墮四倒見。
T38n1765_p0004c17(02)║若以四為方便正是三藏四門。何者若引互無。
T38n1765_p0004c18(01)║有美妙之名者。斷奠是三藏有門。
T38n1765_p0004c19(05)║能通是有所通是非有。何得用小乘能通釋大涅槃所通。
T38n1765_p0004c20(00)║指荒塗為寶所。認魚目是明珠。大無所以。
T38n1765_p0004c21(01)║若言真諦涅槃皆無名者。秖是三藏空門。
T38n1765_p0004c22(02)║若言真諦無名佛果涅槃猶是續待二假者。
T38n1765_p0004c23(02)║秖是三藏亦有亦無門。復應有計非有非無門者。
T38n1765_p0004c24(00)║未見其人也。然三藏涅槃。既非數法。
T38n1765_p0004c25(03)║尚不是一何得有四。四者能通之門耳。
T38n1765_p0004c26(05)║不可以能通為所通。縱令跨節是通教四門者。
T38n1765_p0004c27(04)║亦不可以通教能通為通教所通何得以共能通。
T38n1765_p0004c28(02)║釋別所通。又跨節為別教能通者。
T38n1765_p0004c29(06)║亦不得以別能通為別所通。那得以別能通釋圓所通。
T38n1765_p0005a01(02)║將此望之節節無意窈然大遠。
T38n1765_p0005a02(07)║故不用此無名釋大涅槃(云云)。問古來傳譯什師命世。
T38n1765_p0005a03(03)║升堂入室一肇而已。
T38n1765_p0005a04(12)║肇作涅槃無名論其詞虛豁洋洋滿耳。世人翫味卷不釋手意復云何。
T38n1765_p0005a05(02)║答高僧盛德日月在懷。既不親承其門難見。
T38n1765_p0005a06(02)║鑽仰遺文管窺而已。觀其旨趣不出四句。其論云。
T38n1765_p0005a07(00)║有餘無餘涅槃者。
T38n1765_p0005a08(10)║良是出處之異號應物之假名。若無聖人知無者誰。
T38n1765_p0005a09(07)║若無聖人誰與道遊。即其有句也。寂寥虛豁不可以形名得。
T38n1765_p0005a10(01)║微妙無相不可以有心知。豈有名於其間哉。
T38n1765_p0005a11(01)║即其無句也。果有其所以不有。故不可得而有。
T38n1765_p0005a12(00)║有其所以不無。故不可得而無耳。
T38n1765_p0005a13(04)║恍忽窈冥其中有精。本之有境則五陰永滅。
T38n1765_p0005a14(04)║推之無鄉則幽靈不竭。即其亦有亦無句也。
T38n1765_p0005a15(04)║然則有無絕於內。稱謂淪於外。視聽之所不暨。
T38n1765_p0005a16(03)║四空之所昏昧。而欲以有無題牓標其方域者。
T38n1765_p0005a17(02)║不亦邈哉。即其非有非無句也。
T38n1765_p0005a18(07)║然其作論談大意不在小。不可謂是三藏四句也。文云。
T38n1765_p0005a19(03)║超度有流言不涉界外之流。
T38n1765_p0005a20(09)║大患永滅不滅涅槃之患。故不可謂是別圓四句也。辨差中云。
T38n1765_p0005a21(02)║三車出於火宅。俱出生死。無為一也。
T38n1765_p0005a22(05)║此以三三於無。非無有三。如來結習都盡。
T38n1765_p0005a23(06)║聲聞結盡習不盡。盡者去尺無尺。去寸無寸。修短在於尺寸。
T38n1765_p0005a24(00)║不在無也。智鑒有淺深德行有厚薄。
T38n1765_p0005a25(03)║雖俱至彼岸而升降不同。彼岸豈異。異自我耳。
T38n1765_p0005a26(02)║以此推之歸宗指極。
T38n1765_p0005a27(11)║在於三人同以無言說道斷煩惱入涅槃。文義孱然何可隱諱。
T38n1765_p0005a28(04)║故知是通教四句也。夫通教詮理非有非數。
T38n1765_p0005a29(04)║而以有無四句為通道之門。若執門求所通。其失一也。
T38n1765_p0005b01(00)║又通教體法之觀非如來本懷隨自意語。
T38n1765_p0005b02(01)║乃是俯提枝末隨他意語。故嬰兒行云。
T38n1765_p0005b03(03)║不知苦樂晝夜親疏等相。
T38n1765_p0005b04(10)║不能造作大小諸事名曰嬰兒。不知苦樂是泯憂喜。
T38n1765_p0005b05(07)║不知晝夜是齊明暗。不知親疏是等憎愛。不作大小是亡巨細。
T38n1765_p0005b06(00)║三人同學體觀。喻之以嬰兒。
T38n1765_p0005b07(06)║俱證無為喻之以入水。論其智德喻之以三獸。
T38n1765_p0005b08(05)║論其斷德喻之以灰斷。宗在他經要非此典。那忽將彼釋。
T38n1765_p0005b09(00)║此其失二也。又法華教起已破化城。
T38n1765_p0005b10(03)║一切諸菩薩。疑網悉已除。千二百羅漢。悉亦當作佛。
T38n1765_p0005b11(00)║佛開通教。方便之門示真實相。
T38n1765_p0005b12(05)║云何迫欣三獸更建草庵。其失三也。
T38n1765_p0005b13(08)║又聾瞶之徒不在法華席者。於哀歎品中更為分別。汝先所修。
T38n1765_p0005b14(01)║悉是顛倒。我先所說亦非實語。
T38n1765_p0005b15(06)║斥故顯新指劣明勝。
T38n1765_p0005b16(15)║云何違經波動水浪握捉瓦礫持作月形。其失四也。然綱維既闕網目安寄。
T38n1765_p0005b17(03)║執佛法之遺棄謂是真實。
T38n1765_p0005b18(10)║徒施於十演終非三德明矣。今言涅槃無名。涅槃者指三德涅槃也。
T38n1765_p0005b19(01)║無名者無六道安樂之名也。
T38n1765_p0005b20(07)║又無三藏有門見有得道。獲有餘無餘涅槃之名。
T38n1765_p0005b21(05)║亦無見空得道。亦無亦空亦有得道。亦無非空非有得道。
T38n1765_p0005b22(00)║獲有餘無餘涅槃之名也。
T38n1765_p0005b23(07)║又無三乘共行十地有門得道。獲有餘無餘涅槃之名也。
T38n1765_p0005b24(02)║亦無空門。亦空亦有門。非空非有門得道。
T38n1765_p0005b25(03)║獲有餘無餘涅槃之名也。
T38n1765_p0005b26(10)║又無別教有門得道常住涅槃之名也。亦無空門。亦空亦有門。
T38n1765_p0005b27(03)║非空非有門得道。獲常住涅槃之名也。
T38n1765_p0005b28(05)║無如是等諸方便之名。從所離故。故言無名。從所得故。
T38n1765_p0005b29(01)║故言涅槃。此即圓教有門之意也。
T38n1765_p0005c01(05)║又非離諸名外。別一涅槃。即諸名無名。便是涅槃。
T38n1765_p0005c02(03)║故言涅槃無名。此圓教空門意也。又從所離故。
T38n1765_p0005c03(02)║故言無名。從能離故。故言涅槃。能所合稱。
T38n1765_p0005c04(02)║故言涅槃無名。此圓教亦空亦有門意也。
T38n1765_p0005c05(03)║若有能所則大有名。何謂無名。
T38n1765_p0005c06(08)║今無能所稱為涅槃無名。此是圓教非有非無門意也。門雖有四。
T38n1765_p0005c07(00)║涅槃非四也(云云)。無名之意。
T38n1765_p0005c08(07)║超度爾許諸涅槃名。然後乃顯圓當四門大般涅槃。
T38n1765_p0005c09(04)║諸師都未嘗分別一兩節目。即道無名。無何等名。
T38n1765_p0005c10(02)║名曰無名。疑誤後生今所不用也。故梵行品云。
T38n1765_p0005c11(01)║無緣慈者。不緣眾生亦不緣法緣。
T38n1765_p0005c12(05)║於如來故名無緣。今亦例此無六道之名無四聖之名。
T38n1765_p0005c13(01)║而有祕藏涅槃之名故言。涅槃無名也。
T38n1765_p0005c14(03)║四釋假名者。德王初云。涅槃非名非相。
T38n1765_p0005c15(05)║云何而言可得見聞。不可見故無相。不可聞故無名。
T38n1765_p0005c16(02)║佛以佛眼佛耳尚不見聞。
T38n1765_p0005c17(09)║況復下地及與凡夫而能見聞。大悲方便動樹訓風舉扇喻月。
T38n1765_p0005c18(02)║能令機緣而得見聞。
T38n1765_p0005c19(11)║其見聞者實無見聞而言見聞。迦葉品云。涅槃一名有無量名。
T38n1765_p0005c20(04)║亦名無生無出。乃至亦名甘露亦名吉祥。
T38n1765_p0005c21(05)║凡列二十五種示其無量。悉為眾生而假施設。文云。
T38n1765_p0005c22(02)║如坻羅婆夷名為食油。實不食油無有因緣。
T38n1765_p0005c23(02)║強為立名名為食油。如經廣說。涅槃亦爾。
T38n1765_p0005c24(03)║無有因緣強為立名名為涅槃。智度云。名假施設。
T38n1765_p0005c25(01)║受假施設。法假施設。實非色心而言色心。
T38n1765_p0005c26(02)║是法假施設。
T38n1765_p0005c27(14)║於色心上更設五陰十二入十八界等是受假施設。於陰入界上。
T38n1765_p0005c28(06)║更立張王李趙等是名假施設。
T38n1765_p0005c29(11)║亦如攬色香味觸是法假施設。於四微上。更作根莖枝葉等是受假施設。
T38n1765_p0006a01(00)║根莖之上更立楓栴[姊-女+木]柏等名是名假施設。
T38n1765_p0006a02(00)║是大涅槃亦復如是。強指此實法名為佛師。
T38n1765_p0006a03(00)║是佛祕藏是法假施設。
T38n1765_p0006a04(08)║於佛師上更復分別法身般若解脫三點是受假施設。
T38n1765_p0006a05(04)║於三點上更立名字大般涅槃是名假施設。
T38n1765_p0006a06(04)║或復呼為洲渚窟宅。或復呼為乳糜妙味。
T38n1765_p0006a07(05)║或復呼為醍醐上藥。或復呼為一闡提。
T38n1765_p0006a08(07)║或復呼為一破戒明鏡。
T38n1765_p0006a09(15)║譬說虛空不可得無障礙如是豈非名假施設。當知從地獄已上。
T38n1765_p0006a10(07)║至佛已還皆言安樂者悉假名也。大論云。眾生無上者佛是。
T38n1765_p0006a11(01)║法無上者涅槃是。所以設此假名者。
T38n1765_p0006a12(04)║欲令眾生知名非名。名不在內亦不在外。
T38n1765_p0006a13(05)║亦不在中間亦不常自有。大品云。菩薩菩薩但有字。
T38n1765_p0006a14(02)║佛佛但有字。是字不住。亦不不住。是字無所有故。
T38n1765_p0006a15(00)║涅槃亦爾。涅槃不在法身。文云。法身亦非。
T38n1765_p0006a16(01)║又涅槃不在般若。文云。般若亦非。
T38n1765_p0006a17(04)║又涅槃不在解脫。文云。解脫亦非。
T38n1765_p0006a18(08)║三德中各各求皆不可得。三法合求亦不可得。故智度云。
T38n1765_p0006a19(03)║若人見般若是則為被縛。若不見般若。是亦為被縛。
T38n1765_p0006a20(00)║若人見般若。是為得解脫。
T38n1765_p0006a21(07)║若不見般若是亦得解脫。法身解脫亦如是。
T38n1765_p0006a22(07)║譬如幻化物不可見而見。見而不可見。是事為希有。
T38n1765_p0006a23(04)║此經名為微妙不可思議。
T38n1765_p0006a24(11)║但假名字名此三身為祕密藏涅槃。但假名字。名此三般若。
T38n1765_p0006a25(05)║為摩醯三目涅槃。但假名字名三解脫名三點涅槃。
T38n1765_p0006a26(02)║但假名字具足三法名大涅槃。
T38n1765_p0006a27(07)║但假名字引導眾生。譬如空拳。為喜小兒。為引小兒。
T38n1765_p0006a28(03)║為止啼兒。為教黠兒。其事辦已。散指舒拳拳無拳矣。
T38n1765_p0006a29(00)║涅槃亦爾。以新伊悅之。以新伊引進之。
T38n1765_p0006b01(01)║以新伊破之。以新伊悟之。是為假名四種利益。
T38n1765_p0006b02(00)║得利益已。寧復執名而起諍乎。
T38n1765_p0006b03(05)║假立有名既爾。假立無名。假立亦有亦無名。
T38n1765_p0006b04(05)║假立非有非無名亦如是(云云)。應說將跨來因緣(云云)。
T38n1765_p0006b05(02)║又如治噎法(云云)。五釋絕名者。有人以無釋絕。
T38n1765_p0006b06(01)║亡有而存無。無則不絕。非今所用。
T38n1765_p0006b07(05)║有人以離釋絕。言涅槃之中無有諸有。此尚非小乘義。
T38n1765_p0006b08(01)║亦所不用。有人以滅釋絕。言滅諸煩惱。
T38n1765_p0006b09(03)║悉無所有猶如火滅。存於涅槃者。經稱是邪解邪難。
T38n1765_p0006b10(00)║此豈可用耶。有人引經云。
T38n1765_p0006b11(07)║如大香象頓絕羈鎖自恣而去。將此釋絕者。此乃三修比丘。
T38n1765_p0006b12(01)║偏歎菩薩所絕一邊。義未具足。
T38n1765_p0006b13(06)║同上無名之意非今絕名也。若言語相逐對無說有。
T38n1765_p0006b14(03)║乃至對有無說非有非無等。待對不息言則不絕。
T38n1765_p0006b15(01)║若以心分別。介爾動念心起想即癡。心亦不絕。
T38n1765_p0006b16(00)║心既不絕言那得絕。若知心是攀緣三界。
T38n1765_p0006b17(01)║攀緣三界生滅是無常苦空無我。
T38n1765_p0006b18(05)║息此攀緣心無所得。心絕故其言亦絕。
T38n1765_p0006b19(07)║此乃修習言語道斷心行處滅。非真絕也。
T38n1765_p0006b20(08)║若入見諦苦忍明發世諦死時名生不生。身子云。吾聞解脫之中。
T38n1765_p0006b21(00)║無有言說。亦是解脫之中無有分別。
T38n1765_p0006b22(03)║此則真證言語道斷心行處滅。蓋三藏絕意。
T38n1765_p0006b23(03)║指此一絕凡絕幾許人法況復餘耶。
T38n1765_p0006b24(06)║然入真時絕出觀不絕。何者。真俗異故。
T38n1765_p0006b25(08)║一絕一不絕待對宛然。云何名絕。若能道遠乎哉。即事而真。
T38n1765_p0006b26(02)║聖遠乎哉體之即神。見色與盲等。聞聲與響等。
T38n1765_p0006b27(01)║其說法者無說無示。其分別者無所分別。
T38n1765_p0006b28(02)║無絕無不絕而名為絕。此亦方便道中。
T38n1765_p0006b29(04)║言語道斷心行處滅。若空慧相應入第一義。
T38n1765_p0006c01(04)║豁然清淨無能絕無所絕。無絕者無絕法。
T38n1765_p0006c02(05)║此通教絕名意也。此雖冥真未冥中。雖斷通未斷別。
T38n1765_p0006c03(02)║淨名云。結習未盡。華則著身。下文云。無明未吐。
T38n1765_p0006c04(00)║迴轉日月。如瘧病者。對界內說界外。
T38n1765_p0006c05(03)║想通惑對別惑是則不絕。
T38n1765_p0006c06(11)║若能以大涅槃心修行五行具十功德。是時一向專求大涅槃行。
T38n1765_p0006c07(03)║無復界內之心。無復界內之說。如是方便。
T38n1765_p0006c08(04)║亦名言語道斷心行處滅。而未是冥中。
T38n1765_p0006c09(06)║若發中道所得功德不與聲聞辟支佛共。
T38n1765_p0006c10(07)║昔所不得而今得之。昔所不絕而今絕之。蓋是別教絕名意也。
T38n1765_p0006c11(00)║然證絕之時乃同圓極。
T38n1765_p0006c12(08)║而修時梯蹬江河迴曲。何者。發心不能遍法界。
T38n1765_p0006c13(07)║故法界外更有法故不名絕法。拙行不能行一行是如來行。
T38n1765_p0006c14(01)║如來行外更有行故不名絕行。非無上方便。
T38n1765_p0006c15(01)║方便上更有方便非絕方便。
T38n1765_p0006c16(07)║若圓發心觀大涅槃諸心法界。法界外更無復法界。
T38n1765_p0006c17(04)║獨一法界故稱絕法界。又如經復有一行是如來行。
T38n1765_p0006c18(01)║如來行外更無復行故名獨絕行。
T38n1765_p0006c19(05)║又如經正直捨方便但說無上道。
T38n1765_p0006c20(09)║尼俱耶洲直入西海猶如直繩。是絕方便。絕方便絕者。
T38n1765_p0006c21(05)║如經斷絕一切疑網心。故名為解脫。三藏四門即是法界。
T38n1765_p0006c22(00)║即如來行即上方便。何者。生死即是涅槃。
T38n1765_p0006c23(01)║況聲聞法生決定心寧起疑網。
T38n1765_p0006c24(06)║通教四門亦即法界。共乘疑網斷故。別教四門即是法界。
T38n1765_p0006c25(01)║菩薩乘疑網斷故。是名斷絕一切疑網之心。
T38n1765_p0006c26(01)║名獨絕解脫。唯說一法界不說餘法界。
T38n1765_p0006c27(03)║唯思一法界不思餘法界。是為方便道中。
T38n1765_p0006c28(04)║言語道斷心行處滅。是圓方便亦有四門。
T38n1765_p0006c29(05)║若謂一切法絕是法界唯一法界。此約有門絕名也。
T38n1765_p0007a01(02)║若謂法界尚無法界寧有其餘。此約空門絕名也。
T38n1765_p0007a02(00)║若謂法界微妙一法即三法三法即一法。
T38n1765_p0007a03(01)║此就亦有亦無門絕名也。若謂法界不可思議。
T38n1765_p0007a04(00)║此就非有非無門絕名也。此皆方便道。
T38n1765_p0007a05(02)║若謂開示悟入如以金鎞抉其眼膜。二指三指。
T38n1765_p0007a06(00)║了了分明。是名究竟絕言。
T38n1765_p0007a07(07)║言滿法界而無一言。心滿法界而無一念。是為圓教絕名意也。
T38n1765_p0007a08(00)║然諸經絕名其旨非一。華嚴云。
T38n1765_p0007a09(05)║如執虛空風如畫虛空中。說之已自難何況以示人。
T38n1765_p0007a10(02)║淨名云。諸法不相待一念不住故。
T38n1765_p0007a11(06)║又諸菩薩言於言。文殊言無言。淨名杜口絕言。善吉云。
T38n1765_p0007a12(01)║我無所說不覺不得。龍樹云。若法為待成。
T38n1765_p0007a13(02)║是法還成待。今則無因待。亦無所成法。今經云。
T38n1765_p0007a14(01)║譬如虛空不因小空名為大也。涅槃亦爾。
T38n1765_p0007a15(02)║不因小相名大涅槃。云何小相。
T38n1765_p0007a16(07)║從二乘所證乃至生死安樂皆是小相。不因此小而名大也。
T38n1765_p0007a17(01)║又云。譬如有法不可稱量不可思議。乃名為大。
T38n1765_p0007a18(00)║涅槃亦爾。不可稱量不可思議。故名為大。
T38n1765_p0007a19(01)║當知絕名涅槃其義顯矣。斯文甚多。
T38n1765_p0007a20(04)║逗緣亦異不可一概。今以四句料揀。謂不絕絕。
T38n1765_p0007a21(03)║非絕非不絕。絕絕。云何不絕。如前六道安樂等。
T38n1765_p0007a22(02)║云何為絕。如三藏通共等。云何非絕非不絕。
T38n1765_p0007a23(02)║如別四門等。云何絕絕。圓四門是也。云何絕絕。
T38n1765_p0007a24(01)║絕能絕所。故言絕絕。
T38n1765_p0007a25(10)║從別教四門已下名為所絕。從圓教四門名為能絕。以能絕絕所絕。
T38n1765_p0007a26(01)║能絕亦絕。如前火木然於草已亦復自然。當知。
T38n1765_p0007a27(00)║絕名與無名為異。義在此也。故言絕絕。
T38n1765_p0007a28(02)║次總結釋名一章開為五重。都是圓教四門意也。
T38n1765_p0007a29(00)║若大涅槃名真善妙有。本自有之非適今也。
T38n1765_p0007b01(00)║此是有門義。故作翻名同名釋之。
T38n1765_p0007b02(04)║若大涅槃空迦毘羅城空此是空門義。故作無名釋之。
T38n1765_p0007b03(00)║若大涅槃亦色非色。此是亦空亦有門義。
T38n1765_p0007b04(01)║故作假名釋之。若大涅槃名為中道遮二邊故。
T38n1765_p0007b05(00)║此即非空非有門義。故作絕名釋之。
T38n1765_p0007b06(03)║夫大涅槃者。尚非是一。云何為四。四者門也。
T38n1765_p0007b07(02)║門以標理。有種種名。如天帝釋有千種名。
T38n1765_p0007b08(03)║解脫亦爾。多諸名字。名字功德品云。
T38n1765_p0007b09(06)║涅槃是名其餘稱歎是則為字。若爾涅槃是總。
T38n1765_p0007b10(04)║而當機立之為名。三點等及餘一切皆屬於字。
T38n1765_p0007b11(03)║若法身當機是總已復為名。
T38n1765_p0007b12(09)║涅槃及一切物已復屬字。若爾更互無定。
T38n1765_p0007b13(10)║雖復無定今既定以涅槃為名。若定不定若總若別皆無待對。
T38n1765_p0007b14(03)║悉是不可思議。悉是大絕。故名絕大涅槃也。
T38n1765_p0007b15(00)║第二釋涅槃體。先出舊解。莊嚴云。
T38n1765_p0007b16(03)║佛果涅槃出二諦外非真俗攝。
T38n1765_p0007b17(08)║凡夫以惑因感果是浮虛世諦。假體即空故是真諦。
T38n1765_p0007b18(05)║佛果非惑因所感故非世諦。不可復空故非真諦。
T38n1765_p0007b19(03)║引仁王經云。超度世諦第一義諦。
T38n1765_p0007b20(07)║住第十一薩雲若地也。開善云。佛果涅槃還為二諦所攝。
T38n1765_p0007b21(02)║體是續待二假故是世諦。
T38n1765_p0007b22(09)║即此二假可空故是真諦。佛果靈智亦復冥真也。冶城秀云。
T38n1765_p0007b23(03)║佛果涅槃非世諦。是真諦微妙寂絕。
T38n1765_p0007b24(06)║故云世諦死時名生不生。龍光云。
T38n1765_p0007b25(10)║佛果涅槃具相續相待二假即世諦。乃即真之義而不冥真。
T38n1765_p0007b26(04)║若冥真同頑境。即無靈智故非真諦也。有人難此四解。
T38n1765_p0007b27(00)║若佛果出此二諦外即應非有為非無為。
T38n1765_p0007b28(01)║汝義中那云佛果一向是無為。
T38n1765_p0007b29(06)║若為二諦所攝佛果應是亦有為亦無為。若佛果是真諦。
T38n1765_p0007c01(01)║真諦不可說於眾生無用。
T38n1765_p0007c02(08)║若佛果是俗諦佛果一向是有為。此皆成論師說。
T38n1765_p0007c03(06)║自相矛盾都不愜人情。亦不稱肇論。論云。
T38n1765_p0007c04(07)║不可形名得不可有心知。言之失其真。知之反其愚。
T38n1765_p0007c05(04)║有之乖其性。無之傷其軀。肇意推之墮在四見。
T38n1765_p0007c06(03)║佛法邊外尚非小涅槃門況小涅槃體。
T38n1765_p0007c07(05)║尚非小涅槃門體焉得是共別涅槃門體。
T38n1765_p0007c08(06)║尚不是共別門體何得是大涅槃體耶。經云。是諸人等。
T38n1765_p0007c09(02)║春陽之月。乘船遊戲。失琉璃寶。即共入水。
T38n1765_p0007c10(02)║競捉瓦石歡喜持出。謂琉璃珠。都非真寶。
T38n1765_p0007c11(03)║是珠澄渟清淨故在水中。
T38n1765_p0007c12(10)║猶如仰觀虛空月形超然獨遠。非眾人所執。亦非眾盲所觸。
T38n1765_p0007c13(04)║古來復約三聚論涅槃體言。佛地一向有心聚。
T38n1765_p0007c14(03)║一向無無作聚。色聚亦有亦無。無麤色有妙色。
T38n1765_p0007c15(02)║引經因滅是色獲得常色。六卷云。
T38n1765_p0007c16(06)║妙色湛然常安隱(云云)。又一解。色是頑閡。不可研進。
T38n1765_p0007c17(02)║故佛地無色無無作。唯有靈智獨存。
T38n1765_p0007c18(05)║經道色者能應為無窮之色。又妙果顯現義說為非色。
T38n1765_p0007c19(01)║引文。願諸眾生滅一切色。入於無色大般涅槃。
T38n1765_p0007c20(00)║又分別兩界有色一界無色。
T38n1765_p0007c21(06)║又四空無色者無麤色耳。三界並有色。界外變易則無色。
T38n1765_p0007c22(01)║六地已還身在分段故有色。
T38n1765_p0007c23(07)║七地已上身在界外則無色。又七地是兩國中間猶有光影色。
T38n1765_p0007c24(00)║八地已上則無色。又言金心猶有色。故經言。
T38n1765_p0007c25(00)║
T38n1765_p0007c26(18)║意生身者雖無一期壽命但有念念生滅名為變易。故言意生身。身者猶有色也。
T38n1765_p0007c27(04)║唯佛地無復色耳。無作者金剛已前皆有無作。
T38n1765_p0007c28(03)║唯金心無心無無作也。有人難此義。若涅槃定有色。
T38n1765_p0007c29(00)║應有長短質像。須依食住處。
T38n1765_p0008a01(06)║若定無色心無所依。豈可有心而無色。
T38n1765_p0008a02(08)║若色頑須離心是取相何意不離。如是等釋皆是妄語。猶如盲跛。
T38n1765_p0008a03(00)║見佛亦盲跛。王語諸臣我庫藏中無如是刀。
T38n1765_p0008a04(00)║不須多難也。
T38n1765_p0008a05(00)║大般涅槃經玄義卷上
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