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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十八冊 No. 1766《涅槃玄義發源機要》
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# Taisho Tripitaka Vol. 38, No. 1766 涅槃玄義發源機要
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T38n1766_p0015a12(00)║ No. 1766 [cf. Nos. 375, 1765]
T38n1766_p0015a13(00)║ 涅槃玄義發源機要序
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T38n1766_p0015a15(00)║夫涅槃無方。佛性無體。而菩薩見之謂之假。
T38n1766_p0015a16(00)║二乘見之謂之空。凡夫日用而不知。
T38n1766_p0015a17(02)║故如來之道鮮矣。
T38n1766_p0015a18(12)║古者能仁大覺愍群機之未悟也。於是仰觀妙理。俯立嘉號。
T38n1766_p0015a19(06)║圓常之經於是乎作也。其體言見心。得兔忘蹄。不知紀極。
T38n1766_p0015a20(01)║洎乎去聖踰遠。人根漸鈍故。
T38n1766_p0015a21(07)║四依大士撰之以疏。童蒙之類又不能曉其旨。
T38n1766_p0015a22(06)║故人師申之以記。俾因記以了疏。因疏以知經。因經以識理。
T38n1766_p0015a23(00)║理斯達矣。孰為經乎孰為疏乎孰為記乎。
T38n1766_p0015a24(01)║混而為一則如來之道不遠而復。若乃考其功。
T38n1766_p0015a25(00)║則記為啟發之先也。故秉筆立言者。
T38n1766_p0015a26(03)║實難其人。嘗試論之。夫欲開前疑。決後滯者。
T38n1766_p0015a27(03)║必在乎識也。學也。才也。匪識胡以宗圓理斷是非。
T38n1766_p0015a28(01)║匪學胡以曉群言通理論。
T38n1766_p0015a29(08)║匪才則言之不文行之不遠。三者備矣。始可與言筆削已矣。
T38n1766_p0015b01(02)║斯玄疏者。
T38n1766_p0015b02(15)║蓋章安法師用智者義趣演龍猛宗旨以申經意也。遂古作者莫之與京。
T38n1766_p0015b03(04)║圓不佞識昧學寡才短。故非立言之人也。
T38n1766_p0015b04(05)║竊念斯文墜地傳受道息。於是辯理解紛而筆記之。
T38n1766_p0015b05(02)║乃有玄記兩卷疏記二十卷。文淺義迂實無所取。
T38n1766_p0015b06(00)║意者。俟夫後世者。有達如荊溪者。
T38n1766_p0015b07(04)║忿我之紕謬。秉洪筆敷麗藻而發揮之。
T38n1766_p0015b08(06)║俾斯經斯疏光大於時。導無窮之機入祕密藏者。
T38n1766_p0015b09(04)║豈不功由於我耶。夫經名者。題牓大理。
T38n1766_p0015b10(06)║經文者剖析眾義。眾義由大理所出也。
T38n1766_p0015b11(08)║譬如觀發源必知其流多也。挹眾流必知其源一也。
T38n1766_p0015b12(05)║故玄之五義疏之五門。大底申明於此旨。
T38n1766_p0015b13(06)║使大理眾義總別相涉無越三德爾。夫三德者。
T38n1766_p0015b14(05)║實諸佛之所證也。眾生之所具也。生佛不二同歸于心。
T38n1766_p0015b15(01)║若然者。則首題之總。品卷之別。在我方寸。
T38n1766_p0015b16(02)║豈他物哉。嘗撰疏記以指歸為名者。
T38n1766_p0015b17(05)║蓋令於別而識總也。今玄記以發源為號者。
T38n1766_p0015b18(05)║蓋令於總而識別也。此乃贊述疏主之微旨耳。
T38n1766_p0015b19(04)║豈古自我作哉。抑又此之玄義皆用經語以成文章。
T38n1766_p0015b20(01)║具引則文煩。略之又義闕。繇是麤徵經文。
T38n1766_p0015b21(02)║聊輔大義。機要之名。又在此也。
T38n1766_p0015b22(07)║吾宗達人且不以狂簡罪我。或有可觀無隱乎爾。
T38n1766_p0015b23(05)║時聖宋三葉天子在宥之十七載。
T38n1766_p0015b24(09)║大中祥符紀號之七年歲次甲寅正月既望。
T38n1766_p0015b25(09)║錢塘沙門釋智圓字無外。於大慈山崇法寺方丈。絕筆序云。
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T38n1766_p0015c02(00)║涅槃玄義發源機要卷第一
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T38n1766_p0015c04(00)║ 宋錢塘沙門釋智圓述
T38n1766_p0015c05(00)║此玄義即章安舊文既辭旨盡善。
T38n1766_p0015c06(04)║故荊溪不更修治。或曰。下文有此中遺一章之語。
T38n1766_p0015c07(02)║即知亦經再治。今謂不爾。
T38n1766_p0015c08(09)║遺章之語蓋後人籤注書者謬寫。此乃鄙語常談。
T38n1766_p0015c09(07)║豈是荊溪再治之例。若再治者。應書云。
T38n1766_p0015c10(09)║四明不生不生下注闕字。如梁氏刪止觀書三大章皆注闕字。
T38n1766_p0015c11(02)║今以七義驗之。知不再治。
T38n1766_p0015c12(09)║一者疏文再治則於總題削大般二字。今此備有知非再治。
T38n1766_p0015c13(03)║二者題下無再治之人號。故三者。
T38n1766_p0015c14(07)║或謂闕逸借使闕逸治者之號。則不合顯書疏主之名。
T38n1766_p0015c15(03)║例下疏中。只合云頂法師撰。
T38n1766_p0015c16(09)║今既顯書名諱知非再治。四者文中全無私謂之語。知非再治。
T38n1766_p0015c17(02)║五者準淨名部。荊溪亦但刪略疏文。
T38n1766_p0015c18(05)║而不再治玄義。以此例彼知非再治。
T38n1766_p0015c19(08)║六者疏文舊本再治二俱在世。而此玄義唯有一本。知非再治。
T38n1766_p0015c20(01)║七者準下疏文釋義有闕。則荊溪私加補助。
T38n1766_p0015c21(01)║今既再治。何故不生一章闕遺無釋。
T38n1766_p0015c22(04)║然義非難見。但恐後學穿鑿。故此評之。初題目二。
T38n1766_p0015c23(02)║初標法。題玄義者。五章釋題妙盡經旨。故稱玄義。
T38n1766_p0015c24(00)║二顯作者。沙門者。此翻勤息。
T38n1766_p0015c25(06)║謂勤勞息斷煩惱故。瑞應經云。息心達本源故號為沙門。
T38n1766_p0015c26(01)║若乃息見思之妄心。達真諦之本源。
T38n1766_p0015c27(04)║藏通沙門也。息塵沙之妄心。達俗諦之本源。
T38n1766_p0015c28(04)║別教沙門也。息無明之妄心。達中道之本源。
T38n1766_p0015c29(04)║圓融沙門也。又次第息三惑達三本者。是別沙門。
T38n1766_p0016a01(02)║一心中息三惑者。是圓沙門。今疏主即圓人也。
T38n1766_p0016a02(01)║然沙門之名。於諸教中復通因果。
T38n1766_p0016a03(05)║今約疏主跡說。乃住前因中沙門也。灌頂即名諱。
T38n1766_p0016a04(03)║華嚴第十法雲地名灌頂位菩薩也。經云。
T38n1766_p0016a05(05)║諸佛智水灌其頂故名。為受職。故名灌頂。
T38n1766_p0016a06(06)║字法雲小字非凡。蓋言十地之聖非三賢之凡也。
T38n1766_p0016a07(04)║俗姓吳氏常州義興人。祖避地東甌因而不返。
T38n1766_p0016a08(03)║今為臨海章安人也。父夭早亡。母親鞠養。
T38n1766_p0016a09(04)║生甫三月孩而欲名。思審物類未知所目。
T38n1766_p0016a10(05)║母夜稱佛法僧名。師乃口效音句清辯。時共驚異。
T38n1766_p0016a11(02)║因告攝靜寺惠拯。法師聞而笑曰。此子非凡。
T38n1766_p0016a12(02)║即以非凡為字。及年七歲還為拯公弟子。
T38n1766_p0016a13(03)║才業日新玄儒並騖。弱冠之歲進具律儀。
T38n1766_p0016a14(04)║洎拯師厭世沐道天台。即陳至德元年。
T38n1766_p0016a15(06)║時俗壽二十七也。智者辯才雲行雨施。能領能記唯師一人。
T38n1766_p0016a16(00)║故方集奔隨為法上將。
T38n1766_p0016a17(08)║後於隋大業十年十月。廬于天台之南。撰此疏文。
T38n1766_p0016a18(06)║越五年於安洲絕筆。即唐武德元年也。
T38n1766_p0016a19(08)║常於章安攝靜寺講說此經。值海賊抄掠道俗奔委師。
T38n1766_p0016a20(04)║撾鐘就講顏無懾懼。賊徒麾旛詣寺。忽見兵旗曜日。
T38n1766_p0016a21(01)║持弓執戟人皆丈餘。雄悍奮發。
T38n1766_p0016a22(06)║群賊驚散其感通有如是者。事蹟見唐續高僧傳習禪科。
T38n1766_p0016a23(01)║若乃撰疏之休徵為法之難苦。則下文詳悉。
T38n1766_p0016a24(01)║以唐貞觀六年八月七日終國清寺。
T38n1766_p0016a25(04)║春秋七十二。將終之際身現微疾。室有異香。命弟子曰。
T38n1766_p0016a26(00)║彌勒經說佛。入城日香煙若雲。
T38n1766_p0016a27(05)║汝多燒香吾將去矣。有同學智晞。智者親度。
T38n1766_p0016a28(05)║於貞觀元年卒。臨終云。吾生兜率矣。
T38n1766_p0016a29(08)║見先師智者寶座行列。皆悉有人。唯一座獨空云。
T38n1766_p0016b01(06)║卻後六年灌頂法師陞此說法焚香。驗意即慈氏降靈。
T38n1766_p0016b02(02)║計歲論期審晞言不謬。是故灌頂之名法雲之字。
T38n1766_p0016b03(00)║豈有過實之畏哉。撰者。鳩集文義解釋之也。
T38n1766_p0016b04(00)║本文二。初總序玄旨二。初標。
T38n1766_p0016b05(06)║題大般涅槃經序者。以此序是開題序王。故別標之。
T38n1766_p0016b06(03)║如法華玄別行經序。亦標云序王。或除削此題者。
T38n1766_p0016b07(01)║非也。二夫正下正序二。初總歎三德宗歸二。
T38n1766_p0016b08(01)║初嘆所詮宗極三。初雙嘆事理二。
T38n1766_p0016b09(05)║初正嘆事理融即二。初嘆即事之理。二嘆即理之事。
T38n1766_p0016b10(02)║理即三千三諦之理。生佛一貫因果無殊。
T38n1766_p0016b11(03)║事即十界迷悟之事。始終兩異新故有別。
T38n1766_p0016b12(04)║然而即事而理。波即水也。即理而事。水即波也。
T38n1766_p0016b13(02)║故此事理是今經之所詮。斯教之極致故。
T38n1766_p0016b14(03)║於文首舉而嘆之。初文者。正道即妙理綺互其文。
T38n1766_p0016b15(01)║正以簡邪道約能通。謂涅槃佛性之理。
T38n1766_p0016b16(03)║無二邊邪而遍通一切。故名正道。妙則不縱不橫。
T38n1766_p0016b17(01)║理乃無所不統。無始終之喧動。故稱幽寂。
T38n1766_p0016b18(01)║無新故之滯礙故稱虛玄。
T38n1766_p0016b19(07)║又幽寂即妙理寂絕。虛玄即正道虛通。而言正道幽寂者。
T38n1766_p0016b20(01)║蓋言正道即妙理故。妙理虛玄者。
T38n1766_p0016b21(05)║蓋言妙理即正道故。雖有二名而無兩體。
T38n1766_p0016b22(06)║然則約理乃無始終新故之異。約事則始終新故宛然。
T38n1766_p0016b23(02)║今談於理實不離事。即始終而無始終。
T38n1766_p0016b24(04)║即新故而無新故。其猶指波即水也。
T38n1766_p0016b25(07)║二無始下嘆即理之事。即無始終而有始終。
T38n1766_p0016b26(07)║即無新故而有新故。其猶指水即波也。波水融一理事誰分。
T38n1766_p0016b27(00)║無明生死等者。無明對種智為始終。
T38n1766_p0016b28(03)║生死對涅槃為始終。翻無明為種智。即生死證涅槃。
T38n1766_p0016b29(00)║故本自有之者。無始本迷故。
T38n1766_p0016c01(06)║修因方克者由緣了因得智斷果故。
T38n1766_p0016c02(09)║二此經下結為今經所詮。非始之始等者。問向以無明生死為始。
T38n1766_p0016c03(01)║今何故。以佛性三因為始耶。答無明生死體。
T38n1766_p0016c04(01)║即三因。二若佛下複疏釋成三。初按定。
T38n1766_p0016c05(03)║是則下釋上二句義。如即理事也。
T38n1766_p0016c06(07)║因理即果理故佛性非因。果如下果理即因理故。涅槃非果。
T38n1766_p0016c07(01)║二若因下複釋上文。既顯因果理同。
T38n1766_p0016c08(04)║則非但極果所證之理。非新非故。
T38n1766_p0016c09(08)║下凡所具之理亦非新非故也。文中反覆釋成。
T38n1766_p0016c10(07)║故云因如不異果如。果如不異因如。大抵只顯因果理一耳。
T38n1766_p0016c11(01)║問據前所釋。乃以涅槃為新佛性為故。
T38n1766_p0016c12(03)║此中合云非止涅槃之如非故。何以卻云非新耶。
T38n1766_p0016c13(01)║答若因果對明誠如所責。今雖分句釋義。
T38n1766_p0016c14(02)║但顯因果理同並非新故耳。故下結云。
T38n1766_p0016c15(04)║是則佛性涅槃因果之如。皆是非新非故也。
T38n1766_p0016c16(04)║三是則下結成。三非新下結歸三德。
T38n1766_p0016c17(07)║以理事對一性二修。共成三德。一性是理以配法身。
T38n1766_p0016c18(04)║雖理本具三。今對修成一。二修是事雖智斷俱冥於理。
T38n1766_p0016c19(00)║今對性但二。此即合性為一合修為二。
T38n1766_p0016c20(02)║若約開說則修性各三。理具三法身。智即三般若。
T38n1766_p0016c21(00)║斷即三解脫。開雖成九。九只是三。
T38n1766_p0016c22(04)║三九互融展轉無礙。下明體宗用三。
T38n1766_p0016c23(07)║各各互具即此意也。即理成解故曰非新而新。
T38n1766_p0016c24(06)║即理成惑故曰非故而故。既惑解即理故種智不發。
T38n1766_p0016c25(03)║無明不斷而斷。即一而三故。非點水之縱。
T38n1766_p0016c26(04)║即三而一故。非烈火之橫。不縱不橫如新伊字。
T38n1766_p0016c27(03)║凡論修性進否非一。顯性錄備明之。
T38n1766_p0016c28(06)║二辨能詮興由二。初通舉一化利鈍不同者。
T38n1766_p0016c29(06)║一切眾生無不本具三德平等無殊。但由熏習淺深故。
T38n1766_p0017a01(02)║成利鈍差別。利根者於華嚴座席即悟圓常。
T38n1766_p0017a02(02)║故法華云。始見我身聞我所說。
T38n1766_p0017a03(07)║悉皆信受入如來慧。其鈍根者如聾如啞全生如乳。
T38n1766_p0017a04(04)║故須三味次第調熟。來至今經方歸祕藏。故法華云。
T38n1766_p0017a05(01)║除先修習學小乘者。
T38n1766_p0017a06(10)║如是之人我今亦令得聞是經入於佛慧。其有不定根性。
T38n1766_p0017a07(05)║則於三味得悟妙理。對前名鈍對後名利。
T38n1766_p0017a08(06)║由此根機不等故。有五時之教差別故云。
T38n1766_p0017a09(07)║是以大聖赴緣等也。頓即華嚴。漸即三味。鹿苑漸始。
T38n1766_p0017a10(03)║方等漸中。般若漸終。
T38n1766_p0017a11(12)║法華涅槃會前頓漸歸非頓非漸。頓則下徵下經文證成其義。忍草等者。
T38n1766_p0017a12(01)║第二十五云。雪山有草。名曰忍辱。牛若食者。
T38n1766_p0017a13(01)║即得醍醐。雪山譬佛。忍草譬教。牛譬機緣。
T38n1766_p0017a14(01)║食譬修行。得譬入位。頓機扣佛說圓頓教。
T38n1766_p0017a15(01)║聞教修行解發入住。此證利根。
T38n1766_p0017a16(06)║於華嚴會悟三德理。彼雖兼別且約圓說。漸則下第十三云。
T38n1766_p0017a17(00)║從牛出乳。譬從佛出十二部經。即華嚴也。
T38n1766_p0017a18(01)║從乳出酪。譬從十二部出九部。即阿含也。
T38n1766_p0017a19(02)║從酪出生酥。譬從九部出方等。從生酥出熟酥。
T38n1766_p0017a20(01)║譬從方等出般若。從熟酥出醍醐。
T38n1766_p0017a21(05)║譬從般若出大涅槃。法華與涅槃開顯義同。故經省之。
T38n1766_p0017a22(01)║此證鈍根。既於華嚴全生如乳。
T38n1766_p0017a23(06)║故須歷三味漸次調熟。至于今經方悟三德。故云次第圓滿。
T38n1766_p0017a24(00)║因前四味次第。得至今經三德圓滿。
T38n1766_p0017a25(03)║故云次第圓滿。喻之下二十七云。
T38n1766_p0017a26(07)║置毒乳中乳即殺人。酪及二酥置毒亦爾。宿習了因名為置毒。
T38n1766_p0017a27(00)║藉今聞教毒發不同。若昔於二酥下圓乘種。
T38n1766_p0017a28(00)║故今再聞無明即滅。名為殺人。
T38n1766_p0017a29(05)║此證不定根性味味得入也。皆是下總結也。釋迦。
T38n1766_p0017b01(03)║此云能仁。妙窮權實者。五時增減不出四教。
T38n1766_p0017b02(03)║教教所詮豈離十界。藏通詮六。別圓詮十。
T38n1766_p0017b03(04)║由即不即故分四殊。今能仁究竟顯理。
T38n1766_p0017b04(06)║十界唯心九權一實。權實理等故云妙窮。
T38n1766_p0017b05(07)║巧赴下亦由眾生理具權實。故感如來施權實教。
T38n1766_p0017b06(05)║權實雖異理常平等。故不二門云。
T38n1766_p0017b07(09)║由眾生理具非權非實為權實機。佛亦果具非權非實為權實應。
T38n1766_p0017b08(01)║罄盡也。爽失也。二今此下別彰。
T38n1766_p0017b09(06)║此經開通往昔等者。開諸權門顯今實義。故法華云。
T38n1766_p0017b10(03)║開方便門示真實相也。密義者。佛若不說偏小不知。
T38n1766_p0017b11(00)║故名密義。又已前顯施方便。而密意在圓。
T38n1766_p0017b12(01)║今談此意故云顯發如來方便密義也。
T38n1766_p0017b13(03)║畢竟不入涅槃者。偏小之機。謂佛灰滅圓頓之機。
T38n1766_p0017b14(01)║知佛常住。二此經下別序五章玄義。初序二。
T38n1766_p0017b15(01)║初廣序釋名二。初翻名釋義二。初約三德釋二。
T38n1766_p0017b16(00)║初通舉梵文。二隨文翻譯二。初釋別名三。
T38n1766_p0017b17(01)║初翻對開章。二依章正釋。二種煩惱生死者。
T38n1766_p0017b18(01)║界內見思煩惱感分段生死。
T38n1766_p0017b19(07)║界外無明煩惱感變易生死。免斯因果者。因謂煩惱。果謂生死。
T38n1766_p0017b20(00)║通釋下包廣曰大。三德圓融包括百界故。
T38n1766_p0017b21(01)║俱受大名圓融故。俱無二邊之喧動故。
T38n1766_p0017b22(03)║皆稱寂滅圓融故。俱超二死之暴流故。悉名究竟。
T38n1766_p0017b23(01)║三別通下結意。顯題無上至極果者。
T38n1766_p0017b24(04)║即約究竟所顯涅槃。以立題也。
T38n1766_p0017b25(09)║二指通名聖教之總名者。大小偏圓總名經故。事在別釋者。
T38n1766_p0017b26(03)║如法華玄義中約有翻無翻各有五義也。無翻五者。
T38n1766_p0017b27(00)║以彼語多含此方單淺。不可以單翻複。
T38n1766_p0017b28(02)║應留本音。既不可翻而含五義。一法本。二微發。
T38n1766_p0017b29(01)║亦云顯示。三涌泉。四繩墨。五結鬘。有翻五者。
T38n1766_p0017c01(00)║一翻為經。二翻為契。三翻法本。四翻線。
T38n1766_p0017c02(02)║五翻善語教。昔佛法初度梵漢未明。
T38n1766_p0017c03(05)║故有無翻之說。乃是河西群學所傳晚人承用耳。
T38n1766_p0017c04(03)║有翻之家雖具五義。以經為正。
T38n1766_p0017c05(08)║以此方先聖之語悉名經故以佛語為經。此義翻也。
T38n1766_p0017c06(05)║是以三藏中但有經藏。
T38n1766_p0017c07(13)║十二部中但有經部而無線藏線部等名。二若具下約三諦釋。
T38n1766_p0017c08(06)║然三德三諦同體異名故。前約三德。次約三諦。文分為二。
T38n1766_p0017c09(01)║初重翻別名。二再釋三字。
T38n1766_p0017c10(08)║初約真俗中俱名大也。初明真諦。遍蕩相著故。
T38n1766_p0017c11(06)║大故云大若虛空。次明俗諦。體具三千故。大故云其性廣博。
T38n1766_p0017c12(00)║後名中諦。遮照不二故。
T38n1766_p0017c13(08)║大故云又名不思議等。不因小相者。虛空絕待非對小名大也。
T38n1766_p0017c14(01)║二約真俗中俱名滅也。初約真諦自行名滅。
T38n1766_p0017c15(01)║滅凡夫生死故云滅。二十五有滅二乘涅槃故。
T38n1766_p0017c16(00)║云及虛偽物。次約俗諦化他明滅。
T38n1766_p0017c17(04)║則隨類現形滅彼三惑故。云得二十五三昧也。
T38n1766_p0017c18(03)║二十五三昧如聖行品說。後明中諦。滅真滅俗故。
T38n1766_p0017c19(01)║云生滅滅已。生即是俗。滅即是真。
T38n1766_p0017c20(05)║二邊俱滅故云滅已。是則中諦名寂滅樂。
T38n1766_p0017c21(06)║三約真俗中俱名度者。度以過越為義。三諦無著悉是過越。
T38n1766_p0017c22(00)║咸得度名。不著於俗故云度於不度。
T38n1766_p0017c23(03)║不著於真故云又度於度。
T38n1766_p0017c24(10)║又度此彼下約中諦明度也。不著雙照故云度。
T38n1766_p0017c25(09)║此彼之彼岸不著雙遮故。云亦度非彼非此等。此即生死俗。
T38n1766_p0017c26(03)║彼即涅槃真。神龜者。中華古今注云靈龜者。
T38n1766_p0017c27(03)║玄文五色神龜之精也。上隆法天下平法地。
T38n1766_p0017c28(03)║能見存亡明於吉凶。水陸俱度者。
T38n1766_p0017c29(07)║譬中道度於二邊也。水喻生死。陸喻涅槃。
T38n1766_p0018a01(08)║二總攬結歸三法等者。哀嘆品云。何等名為祕密之藏。
T38n1766_p0018a02(04)║猶如伊字三點。若並則不成伊。縱亦不成。
T38n1766_p0018a03(05)║如摩醯首羅面上三目。乃得成伊。我亦如是。
T38n1766_p0018a04(05)║解脫之法亦非涅槃。如來之身亦非涅槃。
T38n1766_p0018a05(06)║摩訶般若亦非涅槃。三法各異亦非涅槃。故知即一而三。
T38n1766_p0018a06(01)║即三而一。方是涅槃也。二金剛下略序餘四。
T38n1766_p0018a07(01)║然釋名總論三法體宗用。別論三法。總既含別。
T38n1766_p0018a08(00)║別不離總。故體即是大。宗即是度。用即是滅。
T38n1766_p0018a09(00)║教相分別總別之三法耳。
T38n1766_p0018a10(07)║是故五章不出三法。金剛寶藏等者。二十一經云。
T38n1766_p0018a11(05)║譬如寶藏多諸珍異種種具足。佛道甚深奧藏。亦復如是。
T38n1766_p0018a12(00)║多諸奇異具足無缺。名大涅槃。
T38n1766_p0018a13(05)║二邊不壞故曰金剛。含攝三千故名寶藏。
T38n1766_p0018a14(06)║無二死遷變故曰恒安。無三惑熱惱故曰清涼。
T38n1766_p0018a15(05)║不老不死即常住不變也。置毒佛性者。毒喻佛性。
T38n1766_p0018a16(03)║五味喻五道。二十七經云。
T38n1766_p0018a17(10)║譬如有人置毒乳中乃至醍醐皆悉有毒。名字雖變毒性不失。
T38n1766_p0018a18(03)║若服醍醐亦能殺人。眾生佛性亦爾。
T38n1766_p0018a19(06)║雖處五道受別異身。而是佛性常一無變。
T38n1766_p0018a20(07)║應以見性破惑名為殺人。即是今經大力用也。
T38n1766_p0018a21(06)║前引置毒喻五時教。
T38n1766_p0018a22(15)║此引置毒喻五道機同引一文而用意各別。毒鼓如第九經。
T38n1766_p0018a23(09)║譬如有人以新毒塗鼓於眾人中擊。雖無心欲聞。聞之皆死。
T38n1766_p0018a24(03)║唯除不橫死者。是經亦爾。於諸行眾中有聞聲者。
T38n1766_p0018a25(01)║所有三毒悉皆滅盡。雖無心思念是經力故。
T38n1766_p0018a26(01)║能滅煩惱犯重造逆。聞已亦作菩提因緣。
T38n1766_p0018a27(02)║漸斷煩惱。除不橫死一闡提輩。八自在我者。
T38n1766_p0018a28(02)║一一多示一身以為多身。身數大小如微塵。
T38n1766_p0018a29(02)║充滿十方。如來身實非塵。以自在故現微塵身。
T38n1766_p0018b01(01)║二大小示一塵身滿大千界。
T38n1766_p0018b02(07)║三輕重以滿大千之身。輕舉飛空實無輕重。
T38n1766_p0018b03(07)║四色心如來一心安住不動。所可示化無量形類。
T38n1766_p0018b04(05)║五根六根互用。六得得一切法亦無得想。
T38n1766_p0018b05(06)║七說演一偈經無量劫義亦不盡。八見如來遍滿一切處。
T38n1766_p0018b06(01)║如虛空不可得見。具如第二十一經。
T38n1766_p0018b07(04)║常住二字者。壽命品云。常當繫心修此二字。佛是常住。
T38n1766_p0018b08(00)║若有修此二字。
T38n1766_p0018b09(11)║當知是人隨我所行至我至處。四諦品云。或聞常住二字音聲。若一經耳。
T38n1766_p0018b10(00)║即生天上。無上醍醐者。即經云。
T38n1766_p0018b11(05)║從熟酥出醍醐如從摩訶般若出大涅槃也。
T38n1766_p0018b12(05)║二名含下結極教之相也者。聖人被下之言曰教。
T38n1766_p0018b13(03)║分別同異曰相。謂分別今經三德圓融。
T38n1766_p0018b14(05)║異偏小縱橫也。又望前諸部明圓雖同兼等則異。
T38n1766_p0018b15(03)║今雖重施同知佛性故與兼等其義永殊。
T38n1766_p0018b16(04)║天竺五處不同者。五國咸名天竺。而言音各異。
T38n1766_p0018b17(03)║天竺或言身毒。或言賢豆。皆訛也。正言印度。
T38n1766_p0018b18(03)║印度月名。月有千名。斯一稱也。良以彼土賢聖相繼。
T38n1766_p0018b19(00)║開悟群生照臨如月。因以名也。奢切小殊者。
T38n1766_p0018b20(00)║謂言音大同。但奢緩親切小異。
T38n1766_p0018b21(05)║如中國云摩訶。東南稱摩醯也。此間楚夏者。
T38n1766_p0018b22(05)║此則言音大異。如中國云般涅。西北稱涅隸。淮南曰楚。
T38n1766_p0018b23(01)║中原曰夏。楚即蠻夷也。中原語正類彼中天。
T38n1766_p0018b24(01)║淮楚語訛。類彼西北。春秋後語曰。
T38n1766_p0018b25(05)║楚之先季連苗裔曰鬻熊。其子事周文王早卒。子熊任。
T38n1766_p0018b26(01)║任生熊繹。成王舉文武之勤。而封於楚蠻也。
T38n1766_p0018b27(01)║孔安國曰。大國曰夏。雙卷者。自有二經。
T38n1766_p0018b28(02)║一在王舍城鷂山中說。名佛般泥洹經上下兩卷。
T38n1766_p0018b29(00)║即西晉帛法祖譯。
T38n1766_p0018c01(10)║一在毘舍離國大林中重閣講堂說。名大般涅槃經。亦上下兩卷。
T38n1766_p0018c02(02)║即東晉釋法顯譯。而此二本皆是小乘。
T38n1766_p0018c03(04)║六卷名大般泥洹經。亦法顯所譯。
T38n1766_p0018c04(08)║大本即無讖所翻六卷。乃是大本前分耳。是義下斥古非也。
T38n1766_p0018c05(02)║肇論下彼涅槃。無名論云。泥洹泥曰涅槃。
T38n1766_p0018c06(03)║此三名前後異出。蓋是楚夏不同耳。涅槃者正也。
T38n1766_p0018c07(01)║故今云。為彼土正音。
T38n1766_p0018c08(10)║如言大者下以此方大含多義以例涅槃。
T38n1766_p0018c09(11)║不偏翻一切至於此者此即涅槃。大品云。一切法中涅槃為第一。
T38n1766_p0018c10(03)║又大下名字功德品云。所言大者。名之為常神通者。
T38n1766_p0018c11(00)║瓔珞經云。神名天心。通名慧性。
T38n1766_p0018c12(05)║天心慧性究竟開發。名之為大。故曰極號。
T38n1766_p0018c13(06)║常樂下總包四德故名為大。故曰都名。故不可翻也者。
T38n1766_p0018c14(02)║以涅槃多含故存梵語。是色聲之法者。
T38n1766_p0018c15(04)║手書故屬色。口說故屬聲。不可下累書是色疊說是聲。
T38n1766_p0018c16(00)║意云。既書梵名不可更書華名也。
T38n1766_p0018c17(04)║又一梵名具含多義不可累說。由是不翻。義豈可多者。
T38n1766_p0018c18(00)║此師不許一名含多義也。但一下正示己義。
T38n1766_p0018c19(00)║還引此方息字為例。問多訓與多義。
T38n1766_p0018c20(03)║豈不同耶。答不同。如訓子息時。但有子息一義。
T38n1766_p0018c21(02)║故子息名下更無多義。此皆人師情見如此。
T38n1766_p0018c22(02)║蓋匪通方。或訓長息者。以生長訓息也。
T38n1766_p0018c23(04)║暫時消息者。此以調養為消息。報示消息者。
T38n1766_p0018c24(04)║此以音信為消息。一名四實者。先陀婆一名。
T38n1766_p0018c25(04)║而有鹽器水馬之四實。智臣善解者。菩薩品云。
T38n1766_p0018c26(03)║如是四物共同一名。有智之臣善知此名。
T38n1766_p0018c27(04)║若王洗時索先陀婆即便奉水。
T38n1766_p0018c28(09)║若王食時索先陀婆即便奉鹽。欲飲奉器。欲行奉馬。經喻如來密語。
T38n1766_p0018c29(00)║唯大乘智臣應當善知。四等者。
T38n1766_p0019a01(05)║謂慈悲喜捨也。亦曰四無量。無量從境四等從心。
T38n1766_p0019a02(03)║境雖無量我心常等。以輕代重者。以智慧翻般若也。
T38n1766_p0019a03(00)║真丹者。或云。震旦旃丹指那指難。
T38n1766_p0019a04(04)║皆梵音賒切也。若準華嚴翻為漢地。
T38n1766_p0019a05(07)║又婆沙論中有二音。一云指那。此云文物國。
T38n1766_p0019a06(07)║即讚美此方是衣冠文物之地也。二云指難此云邊鄙。
T38n1766_p0019a07(03)║即貶挫此方非中國也。西域記。
T38n1766_p0019a08(08)║翻摩訶支那為大漢國。或謂日出東隅其色如丹。故云震旦。
T38n1766_p0019a09(02)║真丹者。此皆訛也。竺道生者。竺姓也。道生名也。
T38n1766_p0019a10(00)║本姓魏鉅鹿人。幼而穎悟聰哲若神。
T38n1766_p0019a11(03)║後值沙門竺法汰遂改俗受業因姓竺也。
T38n1766_p0019a12(04)║言涅槃聖者。初生遊長安。從羅什請法關中。
T38n1766_p0019a13(04)║僧眾咸謂神悟。後還建康住青園寺。
T38n1766_p0019a14(07)║寺即晉恭思皇后褚氏種青之處。因以為名。以六卷泥洹。
T38n1766_p0019a15(02)║先至京都。生剖析經理洞入幽微。
T38n1766_p0019a16(06)║乃說闡提皆得成佛。遂撰十四科。其第十眾生有佛性義云。
T38n1766_p0019a17(00)║經言闡提無者。欲擊勵惡行之人。非實無也。
T38n1766_p0019a18(00)║以其見惡明無無惡。
T38n1766_p0019a19(09)║必有抑揚當時誘物之妙。豈可守文哉。于時大本未傳。
T38n1766_p0019a20(05)║孤明先發獨見忤眾。
T38n1766_p0019a21(14)║於是舊學以為邪說譏憤滋甚遂顯大眾擯而遣之。生於大眾中正容誓曰。
T38n1766_p0019a22(02)║若我所說反於經義者。請於現身即表癘疾。
T38n1766_p0019a23(02)║若與實相不相違背者。願捨壽之時踞師子座。
T38n1766_p0019a24(01)║言竟拂衣而遊。初投吳虎丘山。旬日之中。
T38n1766_p0019a25(02)║學徒數百。其年夏雷震青園佛殿。
T38n1766_p0019a26(06)║龍升于天光影西壁。因改寺名龍光。時人嘆曰。
T38n1766_p0019a27(05)║龍既去已生必行矣。俄而投跡廬山銷影巖岫之中。
T38n1766_p0019a28(02)║僧眾咸共敬服。後涅槃大本至于南京。
T38n1766_p0019a29(04)║果稱闡提悉有佛性。與前所說合若符契。
T38n1766_p0019b01(05)║既獲斯經尋即講說。以宋元嘉十一年冬十一月庚子。
T38n1766_p0019b02(01)║於廬山精舍升于法座。神色開明德音俊發。
T38n1766_p0019b03(01)║論議數番窮理盡妙。觀聽之眾莫不悟悅。
T38n1766_p0019b04(02)║法席將畢。忽見塵尾紛然而墜。
T38n1766_p0019b05(07)║端坐正容隱几而卒。顏色不異似若入定。
T38n1766_p0019b06(08)║於是京邑諸僧內慚自疾。追而信伏其人鑒之至徵瑞如此。
T38n1766_p0019b07(02)║嘗著涅槃記。事跡委如梁傳第九。
T38n1766_p0019b08(06)║其於涅槃獨見若此故。時人美之為聖。引下文引唱滅速滅。
T38n1766_p0019b09(00)║即是譯人翻涅槃為滅也。前家下今師判也。
T38n1766_p0019b10(01)║
T38n1766_p0019b11(19)║前謂生公後指莊嚴唱滅速滅但約生身故云止滅。於生復滅滅者亦滅涅槃也。
T38n1766_p0019b12(05)║二邊俱滅故稱寂滅。白馬引第二文。長干引第十五文。
T38n1766_p0019b13(01)║定林引第五文瘡疣即二死也。梁武引二十三文。
T38n1766_p0019b14(00)║因中用智名斷。果上惑盡名不生。
T38n1766_p0019b15(04)║叡師下叡公釋論序也。秦言者。
T38n1766_p0019b16(09)║秦有亡秦符秦姚秦乞伏秦。今云秦者。姚秦。亦曰德秦。
T38n1766_p0019b17(05)║以符秦為前秦也。叡乃什公門人。即姚秦時也。方冊者。
T38n1766_p0019b18(01)║即此土經籍也。禮記中庸篇曰。
T38n1766_p0019b19(07)║文武之政布在方冊鄭玄注云。方版策簡也。或曰。一扎曰簡。
T38n1766_p0019b20(01)║連編諸簡曰冊。故左傳序曰。大事書之於冊。
T38n1766_p0019b21(01)║小事簡牘而已。梵音不可變者。謂不可翻也。
T38n1766_p0019b22(01)║唐三藏明不可翻。凡有五例。一祕密。如陀羅尼。
T38n1766_p0019b23(00)║二多含。如薄伽梵。三此方無。如閻浮樹。
T38n1766_p0019b24(02)║四順古。如阿耨菩提。五生善。如般若。
T38n1766_p0019b25(04)║今涅槃不翻。應在生善多含之例。即時書之者即就也。
T38n1766_p0019b26(00)║匠者。謂師謂什公也。受者。
T38n1766_p0019b27(07)║謂資謂筆受之人也。謹敬也。四云下約所詮之理不可思議故。
T38n1766_p0019b28(00)║雙非華梵。又理難思故不可翻。
T38n1766_p0019b29(05)║而摩訶亦可翻大故。非不可翻。滅據下法即五陰。
T38n1766_p0019c01(03)║人即假名。生死下滅生死妄法證涅槃真法。
T38n1766_p0019c02(03)║轉凡夫因人為極聖果人。以轉釋度義也。
T38n1766_p0019c03(04)║滅名目無者。目謂題目以滅名題目其無。
T38n1766_p0019c04(05)║以度名題目其有也。實法即第一義諦。
T38n1766_p0019c05(07)║假人五陰俱不可得故。云俱滅相續即世諦。
T38n1766_p0019c06(07)║從因至果革凡成聖故去。俱度三云下苦依身在名有餘。
T38n1766_p0019c07(02)║身智俱滅名無餘。而非永免者。
T38n1766_p0019c08(07)║謂死已還生故但名滅。佛於三界更不受生。方得名度。
T38n1766_p0019c09(03)║觀師下難開善。初解也。生死之人附何而度者。
T38n1766_p0019c10(02)║且人之與法豈得相離。由五陰實法有眾生假人。
T38n1766_p0019c11(00)║如攬指成拳。故無異體。其法既已先滅。
T38n1766_p0019c12(02)║其人附何而度。此難彼釋滅義也。
T38n1766_p0019c13(06)║若生下人既可轉例知。法亦可轉以人法無異體故。
T38n1766_p0019c14(03)║何得云生死法滅耶。此難彼釋度義也。
T38n1766_p0019c15(05)║今研下今師以四教望之。次第破彼四解。
T38n1766_p0019c16(06)║三果生死未併滅者。初果雖滅四趣生死。
T38n1766_p0019c17(07)║而有欲界人天七生。二果尚有一生。
T38n1766_p0019c18(10)║三果雖無欲界生死尚有色無色生死。故前三果未併滅也。
T38n1766_p0019c19(04)║凡法下約有餘解脫難。子縛已斷名因滅。
T38n1766_p0019c20(05)║苦依身在名果未滅。若灰下約無餘難假法俱寂者。
T38n1766_p0019c21(02)║謂假人寶法也。寂則不論度者。
T38n1766_p0019c22(07)║人既寂滅約誰論度。
T38n1766_p0019c23(16)║又下下小教所談二乘取證無餘無作佛義。凡法都不滅等者。以三藏菩薩不斷惑故。
T38n1766_p0019c24(00)║不論滅。與不滅度與不度者。
T38n1766_p0019c25(06)║以本自不生今則無滅。若法若人俱如幻化故。
T38n1766_p0019c26(05)║非但下滅偽法。在十住滅真法。在十行滅偽法故度。
T38n1766_p0019c27(02)║凡人滅涅槃故度。聖人言不涉真法者。
T38n1766_p0019c28(04)║彼釋滅但云生死之法。滅語不下釋度。
T38n1766_p0019c29(06)║但云生死之人轉。故云不涉真不論聖也。
T38n1766_p0020a01(07)║滅之與度不縱不橫者。滅即三解脫度即三般若。而體同名異。
T38n1766_p0020a02(00)║三一相即不縱不橫。既非下小即三藏。
T38n1766_p0020a03(02)║共即通教。菩薩別教。佛即圓教。
T38n1766_p0020a04(07)║先聖法言唯茲四教。彼既並非故不敢道。
T38n1766_p0020a05(08)║受此有無猶是苦等者。領受二見故逼迫為苦。執此起惑故成集。
T38n1766_p0020a06(00)║修行對治故是道。斷常俱離故是滅。
T38n1766_p0020a07(03)║此斥開善有無之義。全同斷常。言猶是滅諦者。
T38n1766_p0020a08(02)║謂縱滅斷常未出三藏小乘。
T38n1766_p0020a09(08)║意未涉大故云猶是滅諦之真。下開善所說尚非小乘滅義。
T38n1766_p0020a10(02)║云何釋今圓頓涅槃。若以至目有者。牒義。
T38n1766_p0020a11(03)║若雙下按定雙目生死者。
T38n1766_p0020a12(10)║謂以滅度俱約生死以說也。生死本自下正難。則無度法等者。
T38n1766_p0020a13(03)║實法既無假人亦無故。云亦無度者。
T38n1766_p0020a14(06)║既不可下以生死本空如幻化故。云何下生死尚不可。
T38n1766_p0020a15(02)║何況涅槃耶。疣贅者上音尤。下之汭切。說文曰。
T38n1766_p0020a16(01)║疣贅也。小曰疣。大曰贅。釋名云。疣者。丘也。
T38n1766_p0020a17(01)║出於皮上如地有丘。今以滅度之義。
T38n1766_p0020a18(04)║如彼疣贅通真之理喻之虛空。若以下約別教破。
T38n1766_p0020a19(02)║且以初地中道為涅槃。文中先邪次小。
T38n1766_p0020a20(04)║約二邊次第縱破也。縱非邪執乃是小義。
T38n1766_p0020a21(05)║縱非小義乃是教道。二邊定非中道。涅槃以名召法等者。
T38n1766_p0020a22(00)║以滅度名召有無法。以有無法應滅度名。
T38n1766_p0020a23(01)║名物尚存者。物即法也。能通拙者。
T38n1766_p0020a24(05)║且據三藏二乘為破析色故。拙所通偽者。
T38n1766_p0020a25(06)║所證偏真非是真實故。貧住化城者。乏大乘財食。
T38n1766_p0020a26(04)║猶如貧子止住草菴。患佛道長遠。譬之疲商權息化城。
T38n1766_p0020a27(00)║法華開顯破草菴之滯情。蕩化城之執教。
T38n1766_p0020a28(01)║故云久已被棄。云何下安用法華已棄之義。
T38n1766_p0020a29(01)║用釋今經圓常之名。
T38n1766_p0020b01(11)║偏邪二邊者望當教但中理故。二邊悉是偏邪。有不關無等者。
T38n1766_p0020b02(04)║有無不融故非圓義。縱橫狼籍者。各體故縱並得故橫。
T38n1766_p0020b03(00)║劫掠下掠力尚反。奪取也。
T38n1766_p0020b04(07)║經喻外道竊佛常樂之名。喻以劫牛。今斥開善但得滅度之名。
T38n1766_p0020b05(00)║如掠劫群牛。不知其義。如不解鑽搖。
T38n1766_p0020b06(03)║三藏酪漿尚猶難得。況通別二酥圓醍醐耶。
T38n1766_p0020b07(03)║又滅度無明亦非究竟者。以破無明通分真故。
T38n1766_p0020b08(02)║滅度究竟者。破惑究竟唯妙覺故。
T38n1766_p0020b09(06)║方得字上或有滅度二字者。
T38n1766_p0020b10(12)║文誤以後下後謂妙覺前謂分真。第二第三者。文亦誤。應云第三第二也。
T38n1766_p0020b11(01)║第三約塵沙無明。第二約四住塵沙。
T38n1766_p0020b12(04)║初番即有餘無餘尚不可。以第四番中分破釋涅槃。
T38n1766_p0020b13(01)║況用第三。第二尚不可以第三第二。
T38n1766_p0020b14(04)║況用初番小乘義。以釋圓頓極果涅槃耶。
T38n1766_p0020b15(05)║亦應凡夫從此至彼。便應是度者。準前開善立義。
T38n1766_p0020b16(03)║乃云度者。永免之名。不云從此至彼今此例難也。
T38n1766_p0020b17(01)║既得以已有還無釋滅。
T38n1766_p0020b18(09)║例應以凡夫死此生彼釋度也。文中初難凡夫展轉複並。意云。
T38n1766_p0020b19(02)║既許是滅即應是度。若不是度亦應非滅。
T38n1766_p0020b20(03)║何得云滅通凡夫度唯聖人耶。
T38n1766_p0020b21(08)║若聖下次難聖人既許滅義。
T38n1766_p0020b22(14)║同凡例應度義亦同故云聖人從此至彼等。若同下結難也。若同小乘凡聖。
T38n1766_p0020b23(02)║則近同小果。非至圓極之高。
T38n1766_p0020b24(08)║狹唯六道非包十界之廣。若異下借使異小凡聖。但是通別。
T38n1766_p0020b25(02)║是故亦非高廣。云何下結斥應作四。四十六番者。
T38n1766_p0020b26(00)║難第三第四解。亦應例前二解。作四教難之。
T38n1766_p0020b27(00)║故有十六。今文存略。
T38n1766_p0020b28(09)║前二解各約四教則成八。後二解各合為一。故但十番。
T38n1766_p0020b29(05)║然後二解文雖但一義。各含四。
T38n1766_p0020c01(10)║第三約有餘無餘及以三惑。則已該四教。第四既約近狹非高廣。
T38n1766_p0020c02(02)║以斥之則高廣在圓。近狹收三義各含四。
T38n1766_p0020c03(03)║其旨煥若。明哲下示存略意。哲智也。
T38n1766_p0020c04(06)║時人下示研難意。薳音偉遠也。已如前說者。
T38n1766_p0020c05(06)║如前依開善翻名也。釋其下依翻釋義。於中分二。
T38n1766_p0020c06(04)║初且寄歷別為釋義故。次正約圓融為顯理故。
T38n1766_p0020c07(03)║非前歷別無以顯後圓融。非後圓融無以會前歷別。
T38n1766_p0020c08(00)║故知圓融更無別法。但是達前三九互攝耳。
T38n1766_p0020c09(00)║復於二文。皆徵下哀嘆品中祕藏之說。
T38n1766_p0020c10(02)║以顯其義。
T38n1766_p0020c11(15)║於次第中引法說文用結三身故云祕密藏者。名大涅槃。伊字三點。首羅三目。
T38n1766_p0020c12(02)║只是譬說。還譬三德故無別途。今就義便點。
T38n1766_p0020c13(02)║是文字宜結解脫。目能照了宜結般若。
T38n1766_p0020c14(04)║至圓融釋乃取合譬之文以結其義。故云法身亦非等。
T38n1766_p0020c15(00)║故哀嘆所談祕藏法譬合三義無別趣。
T38n1766_p0020c16(02)║既用法譬以證歷別。合文以證圓融。
T38n1766_p0020c17(05)║乃知二文義歸一揆。不可見下斥云未是今經正意。
T38n1766_p0020c18(02)║便棄歷別別覓圓融。
T38n1766_p0020c19(11)║若得此意至下釋經用別用圓處處多爾。秀出者。秀亦出也。又榮也。
T38n1766_p0020c20(02)║智境照發相應者。以智照境由境發智。
T38n1766_p0020c21(04)║境大智大故曰相應。境即法身智即報身。應身自在者。
T38n1766_p0020c22(00)║應遍法界如鏡現像。
T38n1766_p0020c23(09)║形對像現故曰無能遏絕。非生非起者。前生即因後起即果。
T38n1766_p0020c24(03)║照無下以遍以足釋其圓義。照無不遍者。
T38n1766_p0020c25(04)║圓滅周遍照三諦故。發無不足者。性滅具足發三智故。
T38n1766_p0020c26(00)║雖境智雙舉。正顯報智圓滅耳。
T38n1766_p0020c27(05)║照遍故明窮發足故境極。逗必會者。以四教法逗權實機。
T38n1766_p0020c28(00)║隨自隨他示生示滅。稱機無乖故曰必會。
T38n1766_p0020c29(01)║取必克者。義同上句克勝也。諸佛之師也者。
T38n1766_p0021a01(01)║諸佛即智師即是境。境能發智故稱佛師。
T38n1766_p0021a02(02)║非四即之此岸。非究竟之彼岸。非分真之中流。
T38n1766_p0021a03(01)║非能契智非所契理。無始因無終果。
T38n1766_p0021a04(04)║實相絕待故並非之。故云故名實相度佛師度故。
T38n1766_p0021a05(02)║諸佛亦度者。境既絕待智亦絕待也。
T38n1766_p0021a06(05)║以境智不二故。
T38n1766_p0021a07(16)║此雖明智正在示境論云下釋論讚般若偈也。境發智故名佛善來。
T38n1766_p0021a08(07)║智照境故名佛窮底。如如智等者。全境如為智如故曰如如智。
T38n1766_p0021a09(00)║全智如為境如故曰如如境。佛無礙者。
T38n1766_p0021a10(02)║即大義。自度度他者。自既出二死。
T38n1766_p0021a11(06)║亦令他出二死也。度他故彼利益。自度故我利益。
T38n1766_p0021a12(04)║一切周悉者。等彼十界故名周悉。淺深別異者。
T38n1766_p0021a13(03)║於三番中各有深淺也。法身則深二身則淺。
T38n1766_p0021a14(03)║性淨涅槃一切種智則深。二淨二智則淺。
T38n1766_p0021a15(04)║身智脫不同故別異。未是今經正意者。
T38n1766_p0021a16(06)║意本圓融說有次第。今據所說故非經意。
T38n1766_p0021a17(07)║意者下正約圓融三法。即三智等者三法。謂三法身也。
T38n1766_p0021a18(03)║以理智用皆可軌故。同受法名。三智即三般若。
T38n1766_p0021a19(02)║三點即三解脫。法身即一切種智性淨涅槃。
T38n1766_p0021a20(02)║報身即一切智圓淨涅槃。
T38n1766_p0021a21(09)║應身即道種智方便淨涅槃。三法下兩番融即。初明九三相即。
T38n1766_p0021a22(01)║次明三一相即。良由九只是三三只是一故也。
T38n1766_p0021a23(00)║三法即九法者。以身智脫各開三故。
T38n1766_p0021a24(03)║九法即三法者。以合三身為法身。合三智為般若。
T38n1766_p0021a25(01)║合三脫為解脫故。不三而三下明三一互融。
T38n1766_p0021a26(01)║不得相離者。即三而一故。不得相混者。
T38n1766_p0021a27(03)║即一而三故。涅槃之名遍布諸處者。涅槃是安樂法。
T38n1766_p0021a28(00)║諸處即十法界。此乃約事以辨故。
T38n1766_p0021a29(04)║有十界淺深之殊。獼猴者。毛詩草蟲經曰。猱獼猴也。
T38n1766_p0021b01(01)║楚人謂之沐猴。騰枝躍樹者。
T38n1766_p0021b02(07)║後漢王延壽王孫賦曰。緣百仞之高木。攀窈褭之長枝。河伯者。
T38n1766_p0021b03(00)║水神也。名天吳。山海經云。天吳八首十八尾。
T38n1766_p0021b04(00)║亦曰水伯。援神契曰。河者水之伯。上應天漢。
T38n1766_p0021b05(00)║噞喁上音驗。下牛凶切。說文云。眾口上見也。
T38n1766_p0021b06(00)║淮南子曰。天且雨也。魚已噞噞。
T38n1766_p0021b07(05)║修羅怖畏得歸依處者。謂與天主鬥戰奔北。
T38n1766_p0021b08(05)║故怖入藕絲中即歸依處也。欲界報法等者。
T38n1766_p0021b09(05)║即人中飽足為樂。是報法也。斷欲界結等者。
T38n1766_p0021b10(05)║即第二十一文多用。善因者。謂斷結之言。
T38n1766_p0021b11(06)║皆在人中懸發上二界定。故云善因。若三下嬰兒行品文也。
T38n1766_p0021b12(00)║八萬等者。初果八萬劫成菩提。
T38n1766_p0021b13(05)║六四二及十千。如次對二三四果及支佛。
T38n1766_p0021b14(06)║以由界內經生多少故。成菩提賒促有差。經有三文。第十云。
T38n1766_p0021b15(00)║成菩提。十九云至大涅槃。二十云。
T38n1766_p0021b16(04)║得阿耨菩提心。委釋如疏記釋論下諸文明菩薩法界。
T38n1766_p0021b17(00)║多明三教菩薩。或但取別教。
T38n1766_p0021b18(06)║今此乃以圓教分真名菩薩界。故知從初發心即指初住故。
T38n1766_p0021b19(00)║引此經十住見不了了。證成其義。
T38n1766_p0021b20(04)║唯取極果為佛界。問三教菩薩及圓住前。何不明之。
T38n1766_p0021b21(01)║答欲顯極果住大涅槃。是經正意故。
T38n1766_p0021b22(04)║且以真因為菩薩界。餘可準知。各有涅槃義也。
T38n1766_p0021b23(03)║隨情逐事者。十界事別各謂涅槃。此翻法勝者。
T38n1766_p0021b24(02)║亦法尚是阿羅漢。佛滅度後八百年中。
T38n1766_p0021b25(04)║於婆沙中取三百偈以為一部。名雜阿毘曇。
T38n1766_p0021b26(04)║又撰增一集文中解二涅槃。皆先立義。次引證悉。
T38n1766_p0021b27(02)║是今經第二十一文也。滅煩惱即子縛斷。
T38n1766_p0021b28(03)║離諸有即果縛斷。
T38n1766_p0021b29(13)║皆是有餘者二乘雖斷果縛無明全在。是故望佛仍是有餘。
T38n1766_p0021c01(07)║故引勝鬘證成其義。
T38n1766_p0021c02(16)║昔滅下昔教小乘以灰斷為涅槃故云是盡。今經大乘以常住為涅槃。故云非盡。
T38n1766_p0021c03(02)║若依下約別義正斥。今昔相對者。
T38n1766_p0021c04(06)║昔小今大俱有涅槃。正是通途之義。
T38n1766_p0021c05(09)║非別顯今經圓極涅槃也。若擘下蓋約別義以彈剝之也。
T38n1766_p0021c06(04)║故云義則不然。肌謂肌肉。理謂湊理。張平子西京賦曰。
T38n1766_p0021c07(00)║街談巷議彈射臧否。
T38n1766_p0021c08(09)║剖析毫釐擘肌分理注云。言此人彈剝善惡雖毫釐肌理之間。
T38n1766_p0021c09(02)║亦能分擘。何者下牒彼立義所滅則異者。
T38n1766_p0021c10(03)║彼以滅煩惱為有餘滅生死為無餘。
T38n1766_p0021c11(06)║若爾下今師正難也。法尚既於小乘以斷見師子縛為有餘。
T38n1766_p0021c12(00)║斷生死果縛為無餘。若例大乘。
T38n1766_p0021c13(05)║亦應以破根本無明為有餘。破變易生死為無餘。
T38n1766_p0021c14(03)║此則大小兩教各有二種涅槃高下碩異。
T38n1766_p0021c15(04)║小既未破無明。豈得以小所得二種為大乘有餘耶。
T38n1766_p0021c16(01)║汝今既以小乘二涅槃為大。有餘則應小乘。
T38n1766_p0021c17(01)║已破無明入菩薩位也。
T38n1766_p0021c18(09)║故云若爾至同佛入無餘涅槃也。
T38n1766_p0021c19(13)║何事下既若二乘已破無明入菩薩位。
T38n1766_p0021c20(15)║何故復被彈訶言非大乘耶故云被訶言非也不斷下出訶小之文。
T38n1766_p0021c21(06)║不斷根本無明故。不到三德彼岸故。
T38n1766_p0021c22(09)║門外草菴非長者宅內故。云何下結責也。
T38n1766_p0021c23(10)║此約別義則大乘二種涅槃。唯佛及證。不應對佛云小是有餘也。
T38n1766_p0021c24(02)║又若下約通義例斥。
T38n1766_p0021c25(11)║通則九界皆應對佛稱為有餘。何但二乘。皆不得然者。然是也。
T38n1766_p0021c26(04)║謂皆不是大乘有餘也。豈非佛性通耶者。
T38n1766_p0021c27(05)║安樂性即佛性也。前明涅槃約事通於十界。
T38n1766_p0021c28(05)║如云寒獄以熱為樂等。今明佛性約理通於十界。
T38n1766_p0021c29(03)║且取通義故得例答。
T38n1766_p0021c30(00)║涅槃玄義發源機要卷第一
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