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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十八冊 No. 1766《涅槃玄義發源機要》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 38, No. 1766 涅槃玄義發源機要, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version
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T38n1766_p0022a02(00)║涅槃玄義發源機要卷第二
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T38n1766_p0022a04(00)║ 宋錢塘沙門釋智圓述
T38n1766_p0022a05(00)║文云下即如來性品文。二十五有者。
T38n1766_p0022a06(03)║即細開六道也。謂四洲四趣。無想天那含天。
T38n1766_p0022a07(03)║六欲天梵天。四禪天四空天二十五有生死不亡故。
T38n1766_p0022a08(00)║並名有我。謂真我亦佛性也不耶。
T38n1766_p0022a09(04)║即迦葉問辭。答言即。佛答云。一切眾生悉有佛性。
T38n1766_p0022a10(02)║即是我義也。寤言下文選曰。寤言莫予應。注云。
T38n1766_p0022a11(01)║謂臥而語也。依經應作寱牛世切。眠言也。
T38n1766_p0022a12(02)║如來性品云。譬如二人共為親友。一是王子。
T38n1766_p0022a13(02)║一是貧賤。見王子有一好刀心生貪著。
T38n1766_p0022a14(04)║王子後持是刀逃至他國。貧人於後寄宿他家。
T38n1766_p0022a15(03)║即於眠中寱言刀刀。傍人聞之。收至王所。乃至云。
T38n1766_p0022a16(01)║菩薩亦爾。出現於世說真我相。
T38n1766_p0022a17(06)║說已捨去譬如王子持刀逃國。凡夫說言一切有我。
T38n1766_p0022a18(03)║如彼貧人止宿他舍寱言刀刀。又楊下嬰兒行。
T38n1766_p0022a19(02)║止小兒啼故。以楊樹黃葉為金等者。
T38n1766_p0022a20(05)║取木人木馬皆為止啼。此喻說三十二天妄常樂我淨也。
T38n1766_p0022a21(00)║下疏云。葉喻妄常金喻妄淨。
T38n1766_p0022a22(06)║人喻妄我馬喻妄樂。六道以安身適悅等者。
T38n1766_p0022a23(06)║如寒地獄中以熱間為適悅也。餘道可知。望佛猶通者。
T38n1766_p0022a24(02)║以未能究竟隔別變易生死故。非通非別者。
T38n1766_p0022a25(02)║此成四句故屬雙非。若束而明之。
T38n1766_p0022a26(06)║只是通別九界是通。佛界是別故。
T38n1766_p0022a27(10)║上句明菩薩而云望佛猶通也。[穀-禾+牛]古候切。取牛乳也。隨其流處等者。
T38n1766_p0022a28(01)║如來性品云。譬如雪山有一味藥名曰樂味。
T38n1766_p0022a29(01)║輪王為此藥故。處處造作木筩以接是藥。
T38n1766_p0022b01(02)║其味真正。王既沒已其後是藥。
T38n1766_p0022b02(07)║或酢或鹹或甜或苦或辛或淡。如是一味隨其流處。有種種異。
T38n1766_p0022b03(00)║是藥真味停留在山。猶如滿月。乃至云。
T38n1766_p0022b04(02)║祕藏亦爾。以煩惱故出種種味。所謂五道四姓。
T38n1766_p0022b05(01)║委釋如疏記。倒瀉斯病者。倒即吐也。
T38n1766_p0022b06(04)║文云下引陳如品也。三種病貪瞋癡也。
T38n1766_p0022b07(06)║三種藥不淨慈心因緣也。事理不融故。藥病互無。
T38n1766_p0022b08(04)║王復得病者。即哀嘆品中客醫喻也。
T38n1766_p0022b09(07)║王得病即小機執無常為病也。亦藥亦病者。治邪常故名藥。
T38n1766_p0022b10(01)║障真常故名病。是勝三修者。謂常樂我也。
T38n1766_p0022b11(02)║舊伊縱橫喻無常苦無我劣三修也。
T38n1766_p0022b12(05)║又新下前對二邊故。中道教行理三悉受雙非之名。
T38n1766_p0022b13(02)║今以教行對理則圓伊教行能治二邊。故得名藥。
T38n1766_p0022b14(00)║圓理亡泯故屬雙非。故云正法正性等。
T38n1766_p0022b15(02)║唯有常淨等者。此約半與半奪故。與二奪二。
T38n1766_p0022b16(02)║若全奪者。四德俱無。如下疏記。則是習氣者。
T38n1766_p0022b17(02)║謂三寶差別。即無明心也。無明即習氣。淨名云。
T38n1766_p0022b18(00)║結習未盡華則著身。
T38n1766_p0022b19(09)║此無為緣習非界內習也。豎出九界者。
T38n1766_p0022b20(11)║此約自行破九顯佛界名豎出。然但破事九不破性九。橫收一切者。
T38n1766_p0022b21(02)║橫遍彼彼九界也。無邊底故常者。
T38n1766_p0022b22(06)║橫收故無邊豎出故無底。由達無邊底故名大丈夫。
T38n1766_p0022b23(03)║自既丈夫復調丈夫。故云能化度一切自他融攝。
T38n1766_p0022b24(01)║故不思議斷苦下亦四句釋樂。初二約斷。
T38n1766_p0022b25(02)║後二約智。初二中前一明斷用故。云斷苦樂。
T38n1766_p0022b26(02)║故樂即是斷生死苦及涅槃樂故。得中道之大樂。
T38n1766_p0022b27(00)║後句明斷體故云大寂。
T38n1766_p0022b28(08)║故樂即是中道永寂二邊。故名大寂。後二約智中初句明智用故。
T38n1766_p0022b29(00)║云一切知故樂。即中道雙照二邊名一切知。
T38n1766_p0022c01(00)║後句明智體故云身常故樂。即了了常知也。
T38n1766_p0022c02(00)║業淨者總標也。身淨下即三業俱淨也。
T38n1766_p0022c03(02)║以身兼口但云身淨。即色心不二咸空假中。
T38n1766_p0022c04(02)║故並名淨。是故下總結。
T38n1766_p0022c05(10)║然此文中明常樂各有四句明我唯一句。明淨有三句。
T38n1766_p0022c06(06)║各隨語便更無他說。例前應就理等者。
T38n1766_p0022c07(08)║例前正法正性非藥非病之文也。互顯等者。前已約理明非。
T38n1766_p0022c08(02)║今但約事明非。以前例後以後例前。故云互顯。
T38n1766_p0022c09(01)║從地獄已上料簡者。即通別中云。
T38n1766_p0022c10(05)║六道以安身適性為安樂也。從外道已上者。
T38n1766_p0022c11(05)║即藥病中云長者。沒已劫掠群牛也。二乘已上者。
T38n1766_p0022c12(03)║即大小中云小者二乘也。四悉檀者。名出智論。
T38n1766_p0022c13(02)║悉是華言。檀乃梵語。悉之言遍檀言為施。
T38n1766_p0022c14(03)║以歡喜生善破惡入理四法。遍施有情故曰悉檀。
T38n1766_p0022c15(01)║又應法師云。悉曇此云成就。論中云。悉檀者。
T38n1766_p0022c16(01)║亦悉曇也。準此二字。俱是梵音。
T38n1766_p0022c17(06)║故他宗學者或謂天台不善華梵。
T38n1766_p0022c18(10)║且古來亦云二字俱是梵語。豈獨唐代方知。故淨名玄義云。
T38n1766_p0022c19(04)║悉檀是外國之語。諸法師解釋不同。或言無翻。
T38n1766_p0022c20(03)║外國多含。例如修多羅名含五義。此土不的翻也。
T38n1766_p0022c21(01)║有翻者。或翻為宗乘。墨印實成就究竟。
T38n1766_p0022c22(03)║如是異翻非一難可定判。南岳云。此例如大涅槃。
T38n1766_p0022c23(01)║是胡漢兼舉也。南嶽親證不應錯用。
T38n1766_p0022c24(04)║故天台智者依之釋義。又如龍樹之名。
T38n1766_p0022c25(06)║古者譯家皆云二字並是華言。謂龍生法身樹生生身。
T38n1766_p0022c26(02)║至于唐代。乃云。龍是華言樹是梵語。
T38n1766_p0022c27(05)║梵云那伽樹那。此云龍猛。應知龍猛既有父母禱樹之緣。
T38n1766_p0022c28(00)║復與樹那音濫。故致異釋以例悉檀。
T38n1766_p0022c29(03)║以悉訓遍借是梵語。亦應無爽。如翻究竟亦是遍義。
T38n1766_p0023a01(00)║顯昔第一義者。昔人天教及小乘教。
T38n1766_p0023a02(03)║各指當教涅槃為第一義也。引互無為證者。
T38n1766_p0023a03(03)║即第三十五卷云。牛處無馬馬處無牛。名互無也。
T38n1766_p0023a04(01)║真諦涅槃者。亦同初家。以涅槃為俗諦也。
T38n1766_p0023a05(02)║彼為涅槃因修而證。故屬俗諦。
T38n1766_p0023a06(07)║引肇論以證俗諦無名無相也。肇有四論。一物不遷論。
T38n1766_p0023a07(03)║二不真空論。三般若無知論。四涅槃無名論。
T38n1766_p0023a08(03)║今引物不遷文也。江河至不流者。
T38n1766_p0023a09(07)║前波後波雖復相續。而不相到。其性各住雖注不流。
T38n1766_p0023a10(04)║日月至不周者。日月歷天晝夜無停。
T38n1766_p0023a11(07)║亦由各住故不能周。豈有下結顯涅槃無名無相也。
T38n1766_p0023a12(04)║謂江河等物及以涅槃俱俗諦故。猶是續待二假者。
T38n1766_p0023a13(01)║以冥真故。無明已盡故。
T38n1766_p0023a14(09)║非因成而有緣真相續之假。迷悟相待之假。具二假故。
T38n1766_p0023a15(04)║即是俗諦故有名也。執真有名者。
T38n1766_p0023a16(08)║謂俗本無名依真立名。如劫初聖人。仰法真理俯立俗號。
T38n1766_p0023a17(03)║真理能通因名道路。真理不動因名山嶽。
T38n1766_p0023a18(04)║所通非有者。以四門所通同一偏真故。
T38n1766_p0023a19(06)║但存鄰虛名有門。析破鄰虛名空門。兩亦雙非準義可見。
T38n1766_p0023a20(01)║指三下引喻結斥。三塗者。
T38n1766_p0023a21(08)║山名泰行轘轅崤澠是也。左傳曰。三塗四嶽九州之險也。
T38n1766_p0023a22(03)║或作荒塗者。後人妄改。彼以小能釋大所。
T38n1766_p0023a23(04)║其猶指三塗之險阻為寶所之坦夷。
T38n1766_p0023a24(07)║魚目喻小明珠喻大。其旨可知。問古下嘆美立問而有三嘆。
T38n1766_p0023a25(01)║一問一嘆師承道勝。二肇作下嘆述作辭高。
T38n1766_p0023a26(01)║三世人下嘆古今共許。意復下是一問。
T38n1766_p0023a27(03)║雖具三美所詮義意。比望今家孰優孰劣。
T38n1766_p0023a28(03)║故云意復云何。命世者。文選李陵書曰。
T38n1766_p0023a29(05)║皆信命世之才。抱將相之具。注云。命名也。
T38n1766_p0023b01(06)║言其名流播於時代也。孟子云。五百年必有王者興。
T38n1766_p0023b02(03)║其間必有名世者矣。注云。名世次聖之才。
T38n1766_p0023b03(04)║物來能名正。一世者。生於聖人之間也。升堂入室者。
T38n1766_p0023b04(01)║以於道淺者為升堂。於道深者為入室。論語云。
T38n1766_p0023b05(00)║子曰。由也升堂矣。未入於室也。一肇而已者。
T38n1766_p0023b06(00)║什公門下有十哲八俊四聖。肇皆預焉。
T38n1766_p0023b07(02)║生肇融叡為四聖。更加影嚴憑觀為八俊。
T38n1766_p0023b08(03)║兼常標名十哲。僧傳曰。通情則生融上首。
T38n1766_p0023b09(04)║精難則觀肇第一。劉遺民覽肇所撰之論。嘆曰。
T38n1766_p0023b10(03)║不意方袍復有平叔。
T38n1766_p0023b11(12)║洋洋下謂其文辭洋溢盈人之耳也。論語云。師摯之始關睢之亂。
T38n1766_p0023b12(04)║洋洋乎盈耳哉。卷不釋手者。釋放也。
T38n1766_p0023b13(07)║答中初謙己總指日月在懷。喻其明達也。既不下自斥。
T38n1766_p0023b14(03)║既不親承肇師其法門深旨。我亦難見。
T38n1766_p0023b15(05)║鑽仰下雖不親承遺文。既在尋其旨趣。亦應可知。鑽仰者。
T38n1766_p0023b16(00)║顏淵嘆仲尼云。鑽之彌覺其堅。
T38n1766_p0023b17(05)║仰之彌覺其高。管窺者。莊子曰。以管窺天以錐指地。
T38n1766_p0023b18(01)║二其論下以四句判論文也。
T38n1766_p0023b19(07)║彼論凡有九折十演共十九篇。今之所斥。
T38n1766_p0023b20(08)║皆於上秦主表及第一開宗第二覈體。
T38n1766_p0023b21(10)║中撮其妙言要辭不出四句。故參雜引之不成次比。今先指會其文。
T38n1766_p0023b22(01)║次消釋其義。初有句中初是開宗中文。
T38n1766_p0023b23(03)║若無下表中文。次無句中初二句即開宗中文。
T38n1766_p0023b24(02)║具云余嘗試言之。夫涅槃之為道也。寂寥虛曠等。
T38n1766_p0023b25(00)║豈有下一句。是表中文。具云既曰涅槃。
T38n1766_p0023b26(02)║復何容有名於其間哉。兩亦句中唯恍惚窈冥。
T38n1766_p0023b27(01)║其中有精句。是表中語。餘開宗中語雙非句。
T38n1766_p0023b28(01)║並開宗中文。
T38n1766_p0023b29(14)║而欲下具云斯乃希夷之境太玄之鄉。而欲以有無題牓標其方域。
T38n1766_p0023c01(05)║而語其神道者。不亦邈哉。次釋義者。出處至假名者。
T38n1766_p0023c02(01)║有餘住世名出。無餘入滅名處。
T38n1766_p0023c03(06)║斯皆應機示有生滅。既無實體。故並假名。
T38n1766_p0023c04(07)║若無下此本秦主之語。斥諸家通第一義諦。
T38n1766_p0023c05(07)║皆廓然空寂無有聖人。故肇舉之。若真諦廓然無聖人者。
T38n1766_p0023c06(02)║誰知真諦耶。既有知者。驗有聖人。故彼文云。
T38n1766_p0023c07(02)║實如明詔也。若無下即肇公伸明秦主之意。
T38n1766_p0023c08(02)║聖人忘懷動靜合道。故曰與遊。即其有句者。
T38n1766_p0023c09(02)║既存能知能遊之人。豈非有句即無句也者。
T38n1766_p0023c10(02)║既無形名復非有心所知。
T38n1766_p0023c11(09)║豈非無句故不可得而有者。此即亦無。不可得而無者。此即亦有。
T38n1766_p0023c12(01)║恍有也。惚無也。窈幽也。冥暗也。
T38n1766_p0023c13(06)║謂有無不定幽暗難測。故曰窈冥。
T38n1766_p0023c14(10)║雖曰難測而有靈明知覺其妙甚存。故曰有精也。窈冥即亦無有精。
T38n1766_p0023c15(01)║即亦有五陰永滅故亦無。幽靈不竭故亦有。
T38n1766_p0023c16(01)║有無絕於內者沖而不改故。不可為有故有絕。
T38n1766_p0023c17(00)║至功常存故無絕。稱謂下涅槃之體。
T38n1766_p0023c18(03)║既內絕有無故外沒稱謂。視聽下釋上二句也。
T38n1766_p0023c19(02)║由外絕稱謂故。兩界視聽之所不及。
T38n1766_p0023c20(05)║由內絕有無故。無色四空之所不了。題牓謂名字也。
T38n1766_p0023c21(01)║方域謂理體。不亦邈哉者。若執有無去道甚遠。
T38n1766_p0023c22(00)║然其下以四教定論意。文云等者。開宗云。
T38n1766_p0023c23(01)║滅度者。言乎大患永滅超度四流。不涉界外者。
T38n1766_p0023c24(00)║但度界內欲有見無明之四流耳。
T38n1766_p0023c25(04)║不滅涅槃患者。但以陰身為大患。
T38n1766_p0023c26(08)║故辨差下既彼論是大又非別圓。今尋辨差之文。
T38n1766_p0023c27(06)║知屬通教辨差即第九章也。無為一也者。彼云。
T38n1766_p0023c28(05)║以俱出生死故同稱無為。此以下彼云三乘諸道。
T38n1766_p0023c29(03)║皆因無為而有差別。此三三於無為非無為有三也。
T38n1766_p0024a01(00)║如來下彼云放光云涅槃有差別耶。
T38n1766_p0024a02(03)║答曰無差別。但如來結習都盡。聲聞結習未盡耳。
T38n1766_p0024a03(01)║請以近喻以況遠旨。
T38n1766_p0024a04(10)║如人斬木去尺無尺去寸無寸修短。在於尺寸不在無也。
T38n1766_p0024a05(05)║今師引之語或改轉。有本云聲聞結盡習不盡者。
T38n1766_p0024a06(03)║結下多盡字也。在於尺寸不在無也者。
T38n1766_p0024a07(05)║尺寸喻三乘淺深。無喻涅槃理一。雖俱下彼岸涅槃也。
T38n1766_p0024a08(01)║升降三乘也。以無言說道者。即大品共般若也。
T38n1766_p0024a09(00)║僝(士限切)然者。尚書曰。方鳩僝工。孔安國云。
T38n1766_p0024a10(01)║鳩聚僝現也。夫通下斥肇四失也。
T38n1766_p0024a11(05)║次第在文俯提枝末者。肇云。仰攀玄根俯提弱喪。
T38n1766_p0024a12(03)║初句是上求下句是下化。理為道本故云玄根。
T38n1766_p0024a13(02)║嬰兒失故鄉名為弱喪。方便善微名為嬰兒。
T38n1766_p0024a14(02)║本有真如名曰故鄉。今判彼意故云乃是等也。
T38n1766_p0024a15(01)║是泯憂喜等者。通人了達幻化即空。
T38n1766_p0024a16(04)║故憂喜等一切亡泯。齊明暗者。智明惑暗也。
T38n1766_p0024a17(04)║不作大小者。下疏釋云。
T38n1766_p0024a18(12)║是別教嬰兒謂不造五逆名不作大。不起二乘心名不作小。
T38n1766_p0024a19(06)║今為通教嬰兒者。不以文害意也。以達即空故亡巨細。
T38n1766_p0024a20(02)║喻之以嬰兒者。準下品意。但是和光利物。
T38n1766_p0024a21(03)║能令眾生得見。菩薩同其始學名嬰兒行。
T38n1766_p0024a22(04)║是則示同人天。三教并圓住前悉名嬰兒也。今判肇論。
T38n1766_p0024a23(00)║但是通教嬰兒也。喻之以三獸度河。
T38n1766_p0024a24(03)║以三乘俱證涅槃。而智有深淺。
T38n1766_p0024a25(09)║文載大品及今經第二十一卷。則聲聞如兔。緣覺如馬。菩薩如象。
T38n1766_p0024a26(01)║灰斷喻。文載智論。聲聞斷正使如燒木成炭。
T38n1766_p0024a27(01)║緣覺侵習如燒炭成灰。菩薩俱盡如炭灰俱無。
T38n1766_p0024a28(00)║宗在他經者。通教體法非今圓頓也。
T38n1766_p0024a29(03)║一切下下三教菩薩藏通羅漢。咸破偏疑同成圓佛。
T38n1766_p0024b01(00)║佛開下既開通即圓。云何更立通義。
T38n1766_p0024b02(03)║聾聵之徒者。於法華中機生未脫斥為聾聵。
T38n1766_p0024b03(03)║於今得悟悉是聰明。聵(五怪切)聾也。斥故顯新者。
T38n1766_p0024b04(02)║故即劣三修新即勝三修。
T38n1766_p0024b05(09)║波動下用哀嘆春池失珠喻也。瓦礫喻小理月形即珠喻圓理。
T38n1766_p0024b06(02)║委釋如疏記。肇以昔教三乘所證之理。
T38n1766_p0024b07(04)║而解今經圓融涅槃。何異捉礫為珠也。
T38n1766_p0024b08(06)║綱維即綱上大繩故。綱維整則網目正。綱維闕則網目墮。
T38n1766_p0024b09(01)║涅槃大義喻以綱維。九折十演其猶網目。
T38n1766_p0024b10(02)║涅槃義壞折演何為。故云安寄。執佛下昔教方便。
T38n1766_p0024b11(00)║佛於法華涅槃已斥為權。故云遺棄。十演者。
T38n1766_p0024b12(00)║彼有十九篇而名九折十演。折者。問難也。
T38n1766_p0024b13(01)║演者。答釋也。謂一開宗。二覈體。三位體。
T38n1766_p0024b14(02)║四徵出。五超境。六搜玄。七妙存。八難差。九辨差。
T38n1766_p0024b15(00)║十責異。十一會異。十二詰漸。十三明漸。
T38n1766_p0024b16(01)║十四譏動。十五動寂。十六窮源。十七通古。
T38n1766_p0024b17(02)║十八考得。十九玄得。
T38n1766_p0024b18(11)║於中一三五七九十一十三十五十七十九是演。餘九是折。終非三德者。
T38n1766_p0024b19(00)║十演之談但明昔教涅槃。終非圓常三德也。
T38n1766_p0024b20(00)║今言下今師正明涅槃無名之義。
T38n1766_p0024b21(04)║請尋文覈旨。比望肇師雖塗漢之相遠。山毫之相絕。
T38n1766_p0024b22(01)║未得為喻。優劣歷然。其猶指掌非獨情也。
T38n1766_p0024b23(02)║初舉三德釋涅槃。次離九界釋無名。
T38n1766_p0024b24(05)║六道并三教三乘合成。九界。從所離等者。
T38n1766_p0024b25(06)║所離即九界能離即佛界。乃是無九界涅槃之名。
T38n1766_p0024b26(04)║故曰無名而有佛界三德之名也。
T38n1766_p0024b27(09)║故知涅槃無名四字上二顯。
T38n1766_p0024b28(16)║能離下二明所離以約能所相待故屬有門。即諸名無名者。
T38n1766_p0024b29(10)║即九界名是佛界無名故云便是涅槃。此約絕待故屬空門。
T38n1766_p0024c01(04)║涅槃非四者。三一互融。豈存四相。須知四門還是三觀。
T38n1766_p0024c02(00)║即空故名即無名。即假故不離九界名。
T38n1766_p0024c03(02)║即中雙照是兩亦。雙遮是俱非。
T38n1766_p0024c04(07)║當曉十界一心三觀。融攝涅槃無名之旨。不離方寸皎在目前。
T38n1766_p0024c05(00)║豈假九折十演迂曲而談哉。故名無緣者。
T38n1766_p0024c06(01)║不緣二邊也。今亦下無六道名即不緣眾生。
T38n1766_p0024c07(01)║無四聖名即不緣法。有祕藏名即緣於如來。
T38n1766_p0024c08(01)║況復下地等者。佛眼佛耳。尚不見聞。
T38n1766_p0024c09(04)║況餘四眼四耳而能見聞耶。問佛眼佛耳豈不見聞耶。
T38n1766_p0024c10(00)║答見無見相聞無聞相。故云不見聞也。
T38n1766_p0024c11(02)║大悲方便者。隨四悉機施設假名也。
T38n1766_p0024c12(05)║動樹舉扇喻名相。月喻實理。文云下即第二十一文也。
T38n1766_p0024c13(01)║坻羅婆夷疏云。是鷃雀一音二名。
T38n1766_p0024c14(05)║智度下論四十六文也。更設五陰等者。開心故成五陰。
T38n1766_p0024c15(00)║開色故成十二入。心色俱開故成十八界。
T38n1766_p0024c16(01)║故此三科不出色心楓柟。
T38n1766_p0024c17(09)║或復下所列諸名散在經文。欲有見無明四流所不能漂。名洲陼。
T38n1766_p0024c18(01)║爾雅曰。水中可居曰洲。小洲曰陼。
T38n1766_p0024c19(05)║能遮煩惱惡風雨故名窟宅。圓法遍攝故圓修者。
T38n1766_p0024c20(03)║如服乳糜更無所須最第一故喻之醍醐。
T38n1766_p0024c21(05)║能扶起闡提圓信心故。喻之以杖。故三十四經云。
T38n1766_p0024c22(03)║是經能為一闡提杖。猶如羸人因之得起。
T38n1766_p0024c23(04)║照了破戒猶如明鏡。故經云。
T38n1766_p0024c24(10)║是經即是毀戒眾生之明鏡也。如世間鏡見諸色像故。云為破戒明鏡。
T38n1766_p0024c25(00)║有本於為字下加一字者非。
T38n1766_p0024c26(07)║不可下釋喻虛空義也。即空中故如空不可得。
T38n1766_p0024c27(06)║遍一切故如空無障礙。大論下眾生假名五陰實法。
T38n1766_p0024c28(03)║皆因中之稱。既通極果例知涅槃果稱。亦通因中。
T38n1766_p0024c29(01)║故知十界悉言安樂。名不在內等者。
T38n1766_p0025a01(04)║不在內即非空。不在外即非有。
T38n1766_p0025a02(09)║中間即兩亦常自即雙非。是字不住即四性不可得名性空。
T38n1766_p0025a03(03)║亦不不住者。此空亦空名相空。涅槃亦爾者。
T38n1766_p0025a04(03)║佛菩薩是能住之人。涅槃是所住之法。
T38n1766_p0025a05(05)║人既二空法豈不爾。人法不二體性無殊。
T38n1766_p0025a06(06)║合求亦不可得者。謂具足三德亦非涅槃也。
T38n1766_p0025a07(06)║此明三德若具若各皆無定相故。各各求及合求皆不可得。
T38n1766_p0025a08(00)║方名涅槃。故智下引大論讚般若偈。
T38n1766_p0025a09(03)║證見與不見各求合求俱縛俱脫。
T38n1766_p0025a10(07)║顯向涅槃不在之言。是不見脫也。若人等者。
T38n1766_p0025a11(07)║於法起見名見被縛。迷於法相名不見縛。稱法起見名見得。
T38n1766_p0025a12(01)║脫見無見相名不見脫。
T38n1766_p0025a13(09)║法身解脫各例般若以為四句。故云亦如是。
T38n1766_p0025a14(09)║譬如下幻體本虛故不可見。而有色像故而見。不可見而見喻見脫。
T38n1766_p0025a15(00)║見而不可見喻不見脫。
T38n1766_p0025a16(08)║但假名字引導眾生者。假立祕藏三德之名。欲令眾生悟。
T38n1766_p0025a17(03)║名下理達名非名。即是大悲動樹舉扇也。
T38n1766_p0025a18(04)║譬如空拳下次第配四悉可知。以新伊悅之者。
T38n1766_p0025a19(03)║大機發悅即歡喜益。引進即引生大善。
T38n1766_p0025a20(05)║破之即破昔小惡。悟之則悟小即大。無則不絕者。
T38n1766_p0025a21(03)║於無起計何曾得絕。尚非小乘義者。
T38n1766_p0025a22(06)║以通教二乘即有達空證涅槃故。大香象等即哀嘆品文。
T38n1766_p0025a23(01)║羈鎖者。革絡馬頭曰羈。釋名曰。羈檢也。
T38n1766_p0025a24(03)║所以檢持制之也。介爾動念者。介微弱也。
T38n1766_p0025a25(04)║周易繫辭曰。憂悔吝者。存乎介心。既不絕等者。
T38n1766_p0025a26(03)║心為語本故也。楊子法言曰。言者。心之聲。書者。
T38n1766_p0025a27(01)║心之畫。此乃修習言語道斷等者。
T38n1766_p0025a28(05)║即小乘內凡方便道也。苦忍明發者。
T38n1766_p0025a29(08)║即見道十六心中初苦法忍苦法智也。略舉見道意該修道。
T38n1766_p0025b01(02)║以此二道皆真證故。世諦死時者。
T38n1766_p0025b02(06)║即見思破處名世諦死。指此下舉劣況勝。
T38n1766_p0025b03(07)║三藏之劣已能絕六道人法。況餘三教大乘之勝乎。
T38n1766_p0025b04(04)║然入下將明通義先斥三藏。真俗異故者。
T38n1766_p0025b05(05)║以三藏事理相隔故。入觀冥真故絕。出觀入俗故不絕。
T38n1766_p0025b06(01)║不同通人事理相即。出觀入觀咸皆契絕。
T38n1766_p0025b07(02)║若能下正明通義。初二句。
T38n1766_p0025b08(09)║即肇論中語以肇論所詮。但在通故。遠乎哉者。言不遠也。
T38n1766_p0025b09(04)║初句明法即俗而真。故道不遠。次句明人即凡而聖。
T38n1766_p0025b10(01)║故聖非遙。無絕無不絕者。皆如幻化故無二相。
T38n1766_p0025b11(00)║方便道即性地也。空慧相應者。
T38n1766_p0025b12(05)║見地已上悉名相應。淨名下即天女訶身子文也。
T38n1766_p0025b13(03)║無明未吐者。下哀嘆品二乘白佛云。
T38n1766_p0025b14(06)║我於往昔情色所醉輪轉生死。如彼醉人臥不淨中。
T38n1766_p0025b15(03)║如來今當施我法藥。令我還吐煩惱惡酒。
T38n1766_p0025b16(04)║而我未得醒悟。云何放捨迴轉日月者。又云。
T38n1766_p0025b17(04)║如彼醉人見上日月實非迴轉。生迴轉想眾生亦爾。
T38n1766_p0025b18(01)║為諸煩惱無明所覆。生顛倒心我計無我。
T38n1766_p0025b19(02)║乃至樂計為苦。如彼醉人於非轉處而生轉想。
T38n1766_p0025b20(01)║如瘧病者者。又云。
T38n1766_p0025b21(11)║如瘧病人值遇良醫所苦得除。我亦如是。邪命熱病雖遇如來病未除愈。
T38n1766_p0025b22(00)║未得無上安隱常樂。對界下結示經意。
T38n1766_p0025b23(02)║界內通惑雖除。界外別惑全在。
T38n1766_p0025b24(07)║故云結習未盡無明未吐等也。以大涅槃心修行者。
T38n1766_p0025b25(04)║以但中解修次第五行。具歷別十德也。
T38n1766_p0025b26(06)║然五行約修十德約證。亦互通修證。
T38n1766_p0025b27(09)║今此且約地前教道以說。則二俱在修。則是一向專求初地真證。
T38n1766_p0025b28(01)║大般涅槃而修地前諸行也。
T38n1766_p0025b29(07)║無復界內之心等者。界內心即析體智。界內說即藏通教。
T38n1766_p0025c01(02)║如是方便者。即別教三十心也。而未是冥中者。
T38n1766_p0025c02(01)║以初地分證為冥中。昔所不得等者。
T38n1766_p0025c03(04)║昔於凡位不得證中智。今聞中智不絕無明。
T38n1766_p0025c04(04)║今絕無明而修時梯蹬等者。以果望因斥為次第階級。
T38n1766_p0025c05(00)║如登梯蹬。離邊求中如河迴曲。第十經云。
T38n1766_p0025c06(01)║一切江河必有迴曲。發心不能遍法界者。
T38n1766_p0025c07(02)║信本有性至果乃發。故次第滅九顯出佛界。
T38n1766_p0025c08(02)║不能達九即佛名為不遍。非無上方便者。
T38n1766_p0025c09(03)║別三十心非圓融相似方便故也。
T38n1766_p0025c10(07)║方便上更有方便者。別教方便上更有圓教內凡方便也。
T38n1766_p0025c11(02)║若圓下通明圓絕。文中明理行教皆絕。
T38n1766_p0025c12(04)║初明理絕言諸心法界者。諸心即九界心。
T38n1766_p0025c13(05)║達九界妄心即三諦真理。故云法界更無復法界者。
T38n1766_p0025c14(02)║如觀地獄心。即三諦理具足三千攝無不遍。
T38n1766_p0025c15(02)║離此心外更無餘法。觀九界起心遍攝咸爾。
T38n1766_p0025c16(02)║故云獨一法界也。又如下明行。又如下明教。
T38n1766_p0025c17(02)║尼俱耶洲喻教也。指事即理如直入海。第十經云。
T38n1766_p0025c18(00)║於此大千有洲名拘耶尼。
T38n1766_p0025c19(07)║其洲有河端直不曲。名娑婆耶。猶如直繩入西海。絕方下正釋。
T38n1766_p0025c20(00)║方便初絕偏顯圓有本絕。
T38n1766_p0025c21(07)║方便下多一絕字者誤。如經下依經總立。三藏下約教別示。
T38n1766_p0025c22(01)║一切疑網即三教偏疑。寧起疑網者。寧願辭也。
T38n1766_p0025c23(00)║以疑是解津不起疑心。豈得生解。
T38n1766_p0025c24(04)║故迦葉品云。若人於此生疑心者。能破煩惱如須彌山。
T38n1766_p0025c25(00)║故知執小為決定者。無由入圓。方便道中者。
T38n1766_p0025c26(00)║即觀行相似也。是圓下結成四門。
T38n1766_p0025c27(04)║亦有亦無門者。一即三是亦有。三即一是亦無。
T38n1766_p0025c28(03)║不可思議即非三非一故。屬雙非門。
T38n1766_p0025c29(06)║若謂下真道開示悟入。即四十真因位也。金錍喻涅槃教。
T38n1766_p0026a01(00)║眼膜喻無明。三指喻三諦。是名究竟絕者。
T38n1766_p0026a02(01)║對前方便真因分顯。通名究竟。非剋指妙覺也。
T38n1766_p0026a03(00)║而無一言者。言由心變即言是心。
T38n1766_p0026a04(04)║心空故言空故。滿法界無一可得。心滿例爾。
T38n1766_p0026a05(04)║心無定相隨緣而起。隨染緣則起九界心。
T38n1766_p0026a06(05)║隨淨緣則起佛界心。染淨雖別只是一心。
T38n1766_p0026a07(06)║心性亡泯故無一念。然諸下引諸經證成。
T38n1766_p0026a08(07)║又諸菩薩言於言等者。三十二菩薩各說不二法門。
T38n1766_p0026a09(04)║即是言於詮理之教。故曰言於言。淨名杜口直顯絕理。
T38n1766_p0026a10(00)║文殊讚淨名云。寂然無說真入不二。
T38n1766_p0026a11(03)║即是以言詮於無言之理。非絕非不絕。如別四門者。
T38n1766_p0026a12(00)║非藏通之絕。非六道之不絕。前火木者。
T38n1766_p0026a13(02)║進火杖也。草喻所絕木喻能絕。
T38n1766_p0026a14(07)║次總結下顯前五重。皆依經立義。非是徒然。
T38n1766_p0026a15(07)║故徵經顯門以收五義。在文可見。同名即通名也。四者門也者。
T38n1766_p0026a16(00)║涅槃是所入理。四說是能入門。
T38n1766_p0026a17(05)║如天下天帝喻理。千名喻門。涅槃是名等者。
T38n1766_p0026a18(05)║亦由人以定體為名彰德立字也。不可復空者。
T38n1766_p0026a19(04)║意謂涅槃是妙有故也。具相續相待二假者。如前說。
T38n1766_p0026a20(01)║乃即真之義者。以即真故非全同世諦。
T38n1766_p0026a21(03)║而不冥真者。以不冥真故非全同真諦。
T38n1766_p0026a22(05)║故與前三師立議並殊。有人難下次第破前四師。
T38n1766_p0026a23(03)║初破莊嚴。二若為下破開善。三若佛下破冶城。
T38n1766_p0026a24(02)║四若佛下破龍光。此皆成論等者。
T38n1766_p0026a25(06)║為諸師皆依成論立義。謂佛果是無為也。
T38n1766_p0026a26(07)║及至釋義翻在有為等故。使人情不伏遭前四破。矛盾者。
T38n1766_p0026a27(02)║矛兵器。盾傍牌也。莊子曰。
T38n1766_p0026a28(09)║楚有鬻矛盾者兩皆譽之。買者曰。以子之矛擊子之盾如何。
T38n1766_p0026a29(03)║鬻者不答。凡說義相違。皆喻矛盾愜伏也。
T38n1766_p0026b01(04)║肇論下涅槃之理。非色像故不可以形名。
T38n1766_p0026b02(05)║得非緣慮故不可以有心知。本無言而強興言說故。
T38n1766_p0026b03(02)║失其真實。本無知而強起慮知故。反成愚執。
T38n1766_p0026b04(02)║謂有則乖非有之體。謂無則傷非無之軀。
T38n1766_p0026b05(03)║此由涅槃不思議非有無故也。
T38n1766_p0026b06(08)║肇意推之下正出肇意也。墮在四見者。謂以四句言之。
T38n1766_p0026b07(04)║以四句思之。謂有謂無但是邪見故。
T38n1766_p0026b08(07)║云不可以名得等也。然肇師立義。但離邪執及小四門。
T38n1766_p0026b09(03)║而正是通意廣如前說。
T38n1766_p0026b10(11)║經云下引哀嘆品喻以斥諸師。以四見釋大涅槃。如捉瓦礫謂琉璃珠也。
T38n1766_p0026b11(00)║春陽譬塵欲耽湎之境。乘船譬乘諸業。
T38n1766_p0026b12(02)║遊戲譬著可愛果。失寶譬無解。
T38n1766_p0026b13(07)║因於放逸慧解潛昏。故言失耳。即共入水者。信教如入水。
T38n1766_p0026b14(02)║謂佛果是二諦等。如競捉瓦石皆謂得意故歡喜。
T38n1766_p0026b15(00)║以此示他如持出。謂是涅槃深理。
T38n1766_p0026b16(04)║如謂琉璃珠。俱背。圓常故。都非真寶體。
T38n1766_p0026b17(06)║非四執故云澄渟清淨。為教所詮人自不曉故。
T38n1766_p0026b18(05)║云故在水中周遍一切。如仰觀虛空圓備無缺。
T38n1766_p0026b19(04)║如彼月形非眾人所執者。結斥諸師解義。如執礫為寶。
T38n1766_p0026b20(00)║此喻本斥小乘三修。今借之以斥異解。
T38n1766_p0026b21(02)║眾盲所觸者。競執尾牙不見全象。
T38n1766_p0026b22(06)║亦譬諸師色聚亦有亦無者。亦有真常妙色。亦無無常麤色。
T38n1766_p0026b23(00)║經道色者下此師釋妨。恐他難云。
T38n1766_p0026b24(04)║佛果若但有心。何故經云獲得常色等。
T38n1766_p0026b25(06)║故以真應二義釋之。一則應同方類故有色。
T38n1766_p0026b26(06)║二者真果顯現有可見義。故喻以色故云義說為色。
T38n1766_p0026b27(03)║為下多非字。或為字下。缺色其實三字。
T38n1766_p0026b28(05)║應云義說為色其實非色。兩界有色者。欲色二界也。
T38n1766_p0026b29(02)║無麤色耳者。舍利弗毘曇云。無色有色。
T38n1766_p0026c01(04)║此經云無色界色非諸聲聞所知。
T38n1766_p0026c02(08)║故此師定謂三界並有色也。六地已還者。通六地也。
T38n1766_p0026c03(05)║即前三果猶有生故。故云身在分段。
T38n1766_p0026c04(08)║七地下殘思已盡故生界外。兩國中間者。以分段變易為兩國。
T38n1766_p0026c05(01)║亦是同居方便為兩國。金心者。
T38n1766_p0026c06(06)║即等覺是金剛心也。意生身者。楞伽大慧問佛。何名意生。
T38n1766_p0026c07(01)║佛言。譬如意去速疾無礙。此即從譬。
T38n1766_p0026c08(04)║彼經兩義而釋通名。初云如十萬由旬外。
T38n1766_p0026c09(05)║憶先所見念念相續。疾至於彼。
T38n1766_p0026c10(10)║次云如幻三昧力憶本願故。生諸聖中。二義並是意憶生故也。
T38n1766_p0026c11(03)║而有三種意生。如疏記。皆有無作者。皆有第三聚也。
T38n1766_p0026c12(00)║何意不離者。既離妄色亦應離妄心。
T38n1766_p0026c13(03)║若許有真心何妨有真色。如是下今師斥前。
T38n1766_p0026c14(03)║若立若破皆是妄語。無如是刀者。略如前記。
T38n1766_p0026c15(03)║廣在下經。今以貧賤寱言。喻諸師異解也。
T38n1766_p0026c16(00)║無記性亦有亦無者。謂無記有四種。
T38n1766_p0026c17(02)║一異熟二威儀路。三工巧處。四通果。異熟者。
T38n1766_p0026c18(02)║謂三界五道果報五陰即異時熟故。變異熟故。
T38n1766_p0026c19(02)║異類熟故。具此三義故。名異熟。二威儀有二。
T38n1766_p0026c20(02)║一威儀事謂行住坐臥四塵為性。
T38n1766_p0026c21(07)║二威儀心即意識強盛。能引發威儀眼等五識。
T38n1766_p0026c22(06)║自性羸劣雖緣威儀。不能引起威儀。
T38n1766_p0026c23(09)║第七末那唯執賴耶為內。我既不緣色等。四塵所以不發威儀。
T38n1766_p0026c24(02)║第八賴耶雖緣色等。諸塵亦性是羸劣不能引發。
T38n1766_p0026c25(00)║威儀言路者。謂威儀行路也。工巧者。
T38n1766_p0026c26(03)║一工巧事謂彩畫彫鏤。五塵為體。二工巧心。
T38n1766_p0026c27(03)║即是意識眼等非威儀準前。四通果者。
T38n1766_p0026c28(05)║謂證果有於通用。亦名變化無記。
T38n1766_p0026c29(10)║一變化事謂改易形質無而欻有。小乘以五塵為性。大乘以五陰為性。
T38n1766_p0027a01(00)║二變化心。即是意識。今云。
T38n1766_p0027a02(07)║亦有即佛果有工巧及異熟。亦無即佛果無威儀路及通果。
T38n1766_p0027a03(01)║如下光宅簡出。二種其義自顯。故注云云。
T38n1766_p0027a04(02)║一知解者。即工巧。二果報者。即異熟。
T38n1766_p0027a05(05)║然此去取皆是人師情計。不當正理弗可致詰。總如下破。
T38n1766_p0027a06(00)║如棋下釋佛地有知解無記也。棋者。
T38n1766_p0027a07(03)║博物志曰。舜造圍棋丹朱善之。書者。帝王世紀曰。
T38n1766_p0027a08(01)║黃帝垂衣裳蒼頡造文字。然後書契始作。射者。
T38n1766_p0027a09(00)║禮記曰。男子生。桑弧蓬矢六射天地四方。
T38n1766_p0027a10(01)║鄭玄注曰。天地四方男子所有事也。御者。
T38n1766_p0027a11(02)║家語曰。善御馬者正銜勒齊轡策。均馬力和馬心。
T38n1766_p0027a12(00)║故曰。無聲而馬應轡。策不舉而極千里。
T38n1766_p0027a13(02)║夫無銜勒而用箠策。馬必傷車必敗。故曰。
T38n1766_p0027a14(03)║御四馬者執六轡。果報者下釋佛地有果報無記也。
T38n1766_p0027a15(00)║開善下即開善寺智藏。莊嚴寺僧旻。
T38n1766_p0027a16(03)║并光宅寺法雲。即梁朝三大法師也。
T38n1766_p0027a17(06)║今此二師立義不許佛地有無記。初且總示。
T38n1766_p0027a18(06)║故云並言至善性。知解下釋出佛果無知解無記也。
T38n1766_p0027a19(03)║有多釋者。合云有二釋。不應云多。是善性者。
T38n1766_p0027a20(03)║謂棋書等知解非是無記以通佛果有之。
T38n1766_p0027a21(04)║故云是善性。餘人下除闡提及佛果凡夫至菩薩。
T38n1766_p0027a22(02)║悉曰餘人。此謂棋書等在餘人。得云知解無記。
T38n1766_p0027a23(01)║在佛地悉名為善。非無記也。
T38n1766_p0027a24(07)║言果下釋出佛果無果報無記也。多有異具者。具應作熟文誤。
T38n1766_p0027a25(00)║無復報法者。謂佛無生死中異熟執故。
T38n1766_p0027a26(02)║此明佛但有習因習果也。夫三下總斥。
T38n1766_p0027a27(04)║尚不是真者。三性尚非小教偏真也。
T38n1766_p0027a28(07)║以偏真涅槃無三性故。何得下尚非偏真。何以用此釋。
T38n1766_p0027a29(03)║於中道極果大涅槃耶。如野人曝背等者。列子曰。
T38n1766_p0027b01(01)║野人之所安。野人之所美。謂天下無過者。
T38n1766_p0027b02(02)║宋國有田夫常衣縕黂(符分切縕黂亂麻也)僅以過冬。
T38n1766_p0027b03(02)║既春東作自曝於日。
T38n1766_p0027b04(12)║不知天下之有廣夏隩室綿纊狐貉。顧謂其妻曰。負日之暄人莫之知。
T38n1766_p0027b05(02)║以獻吾君。將有重賞。里之富室而告之曰。
T38n1766_p0027b06(03)║昔人有美茙菽甘枲莖芹萍子者。對鄉豪稱之。
T38n1766_p0027b07(02)║鄉豪取而嘗之。蜇於口慘於腹。眾哂而怒之。
T38n1766_p0027b08(02)║其人大慚。子其類也。今以諸師喻野人。
T38n1766_p0027b09(04)║三性喻曝背。涅槃喻至尊。今師斥之。喻里之富室也。
T38n1766_p0027b10(01)║五種言之者。五名雖異其體無殊。性淨即法身。
T38n1766_p0027b11(00)║乃至即正因。正因即不生。不生乃至即性淨。
T38n1766_p0027b12(00)║餘義皆爾。舉一即五舉五即一。總指一部者。
T38n1766_p0027b13(00)║以二十五品通名涅槃。
T38n1766_p0027b14(08)║故方便淨者下初正釋相三。初方便淨文中先釋方便義。
T38n1766_p0027b15(03)║次然於下釋涅槃義。初釋方便即現十界身也。又二。
T38n1766_p0027b16(00)║初明能現由住首楞嚴。故能現像。
T38n1766_p0027b17(04)║漚和此云道種智。建于大義者。建立也。
T38n1766_p0027b18(06)║或一下二明所現。先明處所從狹之廣。始一閻浮終乎十方。
T38n1766_p0027b19(00)║隨諸下次明現身。
T38n1766_p0027b20(10)║初廣明現佛界身示生示滅。示生中云七步者。四相品明東行七步。
T38n1766_p0027b21(01)║是對小機。十方各行七步是對大機。
T38n1766_p0027b22(04)║示滅中示倚臥者。即如來答迦葉三十四問畢。
T38n1766_p0027b23(03)║乃倚臥如彼小兒及常患者。如現病品初說。
T38n1766_p0027b24(03)║是以下明序中發起倚臥示滅之相也。擗踊者。
T38n1766_p0027b25(02)║擗拊心也。踊跳躍也。翳隱也。障也。
T38n1766_p0027b26(06)║乃至下示九界身也。下者即劣機所感。
T38n1766_p0027b27(08)║但見地獄乃至菩薩等身。且約見身以為下劣。
T38n1766_p0027b28(07)║若論聞法則一一界身。各說四教。若然者勝身說劣劣身說勝。
T38n1766_p0027b29(00)║論其悟解勝劣自分。今約現身。
T38n1766_p0027c01(05)║且以見佛身為勝。見九界為劣。不前等者。
T38n1766_p0027c02(06)║總結十界生滅隨機利見不相妨礙。故云一時等現。
T38n1766_p0027c03(03)║然於下釋涅槃義。雖十界喧動而不損寂滅。
T38n1766_p0027c04(03)║由契寂滅故於生無染於死無累。
T38n1766_p0027c05(07)║涅槃之義其在此也。故名下總結。二圓淨文中亦二。
T38n1766_p0027c06(04)║初釋圓淨義。次雖破下釋涅槃義。初又二。先總後別。
T38n1766_p0027c07(01)║總釋中言因圓果滿者。分真因圓妙覺果滿也。
T38n1766_p0027c08(00)║原其下別釋。先明因。次明果。
T38n1766_p0027c09(06)║三文各有自行化他。初文至正法因中自行也。
T38n1766_p0027c10(05)║始乎名字達性成修。故曰初基。五行互融名如來行。
T38n1766_p0027c11(02)║持戒下別舉戒聖行也。不殺事戒無非中道。
T38n1766_p0027c12(02)║斯則理事自他不二。名護正法。廣宣下化他也。
T38n1766_p0027c13(01)║弘通正法故曰廣宣。令彼聞悟故曰利益。
T38n1766_p0027c14(02)║迴事向理迴因向果。故曰迴向大乘。
T38n1766_p0027c15(05)║此之自他始從名字。終至等覺。悉名因中。
T38n1766_p0027c16(06)║感得下果上自行也。感即能感之因。得即所得之果。
T38n1766_p0027c17(03)║謂妙覺極果也。金剛下正示所得不可破壞。
T38n1766_p0027c18(03)║故喻金剛。理可軌則故曰法身。理無遷改故曰常身。
T38n1766_p0027c19(00)║此之三名悉是法身異稱耳。雖三身不二。
T38n1766_p0027c20(01)║且從勝說。修道得故者。舉因顯果。
T38n1766_p0027c21(05)║由修常因得此常果。復能下化他也。一切悉有佛性者。
T38n1766_p0027c22(01)║介爾有心三千具足。不簡闡提及以定性。
T38n1766_p0027c23(02)║故云悉有。又依正唯心不簡草木。故云悉有。
T38n1766_p0027c24(02)║施與下此由純陀獻最後供故。佛印之得五常果。
T38n1766_p0027c25(00)║當以常字貫下力等五法並常故。
T38n1766_p0027c26(05)║初云常連持曰命。常命則以無始無終。而無斷絕。
T38n1766_p0027c27(03)║以非色為色。吾今此身即是法身。作用為力。
T38n1766_p0027c28(03)║遍一切處用無窮盡。不動名安。雖具力用安固不動。
T38n1766_p0027c29(00)║被機有辨。無緣慈悲普施法藥。
T38n1766_p0028a01(05)║雖破下釋涅槃義也。初約自行明寂滅。
T38n1766_p0028a02(07)║雖施下次約化他明寂滅。亦無所破者。以煩惱即智慧故。
T38n1766_p0028a03(02)║亦無能圓者。以智慧即煩惱故。不得眾生等者。
T38n1766_p0028a04(01)║佛如生如一如無二故。是名下總結。
T38n1766_p0028a05(05)║三性淨文中亦二。初釋性淨。沖湛下釋涅槃。
T38n1766_p0028a06(05)║初文云非修等者。謂三千三諦始凡本具。
T38n1766_p0028a07(06)║非修因非修果非作業非與業者。字誤。作應作正。
T38n1766_p0028a08(04)║與應作期非意業故。云非正業。非身口故云非期業。
T38n1766_p0028a09(01)║第三十四經云。正業者。即意業也。期業者。
T38n1766_p0028a10(02)║謂身口。疏釋云。意是業體故也。
T38n1766_p0028a11(07)║以身口自然符會有若期契。故云期業。
T38n1766_p0028a12(09)║本自下既非因果及以三業。故知本來具足。非今修成果證始有也。
T38n1766_p0028a13(00)║適始也。沖湛下釋寂滅義。不生不滅者。
T38n1766_p0028a14(02)║由性本寂滅故。名此性以為涅槃。
T38n1766_p0028a15(06)║雖在下舉春池喻以釋之。如前記。五翳者。煙雲塵霧修羅手。
T38n1766_p0028a16(00)║以喻五住煩惱不污性淨之理。
T38n1766_p0028a17(05)║猶如五翳不隱月形。此言月形。即池內珠故。非五翳能隱。
T38n1766_p0028a18(00)║隨流等如前記。雖沒下如來性品云。
T38n1766_p0028a19(03)║譬如王家有大力士。眉間有金剛珠。
T38n1766_p0028a20(06)║與餘力士角力觸。珠尋沒膚中。都不自知是珠所在。
T38n1766_p0028a21(03)║其處有瘡。命醫欲治。醫善方藥知瘡因珠入。
T38n1766_p0028a22(03)║其珠入皮即便停住。廣如經文。今以珠喻性淨之理。
T38n1766_p0028a23(00)║本來寂滅故云膿血不染。此三下明互融。
T38n1766_p0028a24(01)║不得相離者。體性互融故。唯一法不可相混者。
T38n1766_p0028a25(00)║體用既分自成三種。會之彌分者。即一而三。
T38n1766_p0028a26(00)║故派之彌合者。即三而一。故橫即豎故彌高。
T38n1766_p0028a27(00)║豎即橫故彌闊。更復重說者。
T38n1766_p0028a28(06)║更約法身以明義也。
T38n1766_p0028a29(00)║涅槃玄義發源機要卷第二
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