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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十八冊 No. 1778《維摩經略疏》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 38, No. 1778 維摩經略疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version
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T38n1778_p0671c05(00)║維摩經略疏卷第八(小卷二十四)
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T38n1778_p0671c07(00)║ 天台智者大師說沙門湛然略
T38n1778_p0671c08(00)║ 釋觀眾生品
T38n1778_p0671c09(00)║此下四品次不思議品來者。略用三義通釋。
T38n1778_p0671c10(00)║一明此品及下三品來意。二略釋此品名。
T38n1778_p0671c11(01)║三帖釋。入文一釋來意者。
T38n1778_p0671c12(08)║上不思議一品成上果義。近而為語即成問疾品。
T38n1778_p0671c13(06)║室內除諸所有表十方佛土皆空。唯置一床以疾而臥。
T38n1778_p0671c14(02)║正表法身有大悲應用。
T38n1778_p0671c15(10)║為成此義廣明住不思議解脫有種種莫測之事。正明權疾非疾。
T38n1778_p0671c16(02)║現疾不思議因緣利物之疾。遠而為語。
T38n1778_p0671c17(04)║成上佛國品明淨土。身子及眾生罪故不見淨土。
T38n1778_p0671c18(02)║螺髻無罪見淨莊嚴。此不思議無方大用。
T38n1778_p0671c19(03)║唯應度者乃能見之。次從此品去有四品。近而為語。
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T38n1778_p0671c21(18)║正為成問疾品三教慰喻三觀調伏三種有疾菩薩。此中廣說故得釋成上也。遠而為論。
T38n1778_p0671c22(01)║亦得兼成室外四品也。分此四品對上問疾品。
T38n1778_p0671c23(00)║三教慰喻三觀調伏實疾菩薩者。
T38n1778_p0671c24(04)║此品即成問疾品從假入空觀調伏也。上云今我病者。
T38n1778_p0671c25(00)║從前世妄想生。乃至我及涅槃是二皆空。
T38n1778_p0671c26(01)║得此法者無有餘病。唯有空病空病亦空。
T38n1778_p0671c27(02)║上文直約入空。未辨約空起四無量心。
T38n1778_p0671c28(04)║此品具辨故小異也。又上但明入空。
T38n1778_p0671c29(07)║此品文殊有窮源之問。淨名答至無住源本方止。
T38n1778_p0672a01(05)║又天女身子往復問答分明。故廣上也。
T38n1778_p0672a02(07)║次佛道品釋成問疾品從空入假觀調伏。
T38n1778_p0672a03(08)║上云以無所受而受諸受。未具佛法亦不滅受而取證也。
T38n1778_p0672a04(03)║即從空入假觀。今佛道品云行於非道通達佛道。
T38n1778_p0672a05(01)║即決上問疾品明入假分明。
T38n1778_p0672a06(08)║三入不二法門香積兩品。釋成問疾品明中道正觀調伏。
T38n1778_p0672a07(03)║上云如我病者非真非有。眾生病亦非真非有。
T38n1778_p0672a08(02)║又說非垢行非淨行道觀雙流。
T38n1778_p0672a09(07)║入不二法門品明諸菩薩悉入不二法門。
T38n1778_p0672a10(08)║成問疾品明非真非有。香積品垢淨雙遊。
T38n1778_p0672a11(09)║成問疾品明道觀雙流義也。若遠論者。兼得成上室外四品。
T38n1778_p0672a12(03)║此品成上為國王長者說身無常夢幻等喻令求法身。
T38n1778_p0672a13(00)║方便品但明世諦有為緣集通教體假入空。
T38n1778_p0672a14(00)║未辨染真諦涅槃空病亦空。
T38n1778_p0672a15(06)║今此具辨故得廣上也。次佛道品成上弟子品明別教義者。
T38n1778_p0672a16(00)║彈呵弟子為取證真諦涅槃無入假方便。
T38n1778_p0672a17(01)║今明行於非道通達佛道。廣辨入假名非道。
T38n1778_p0672a18(01)║破恒沙無知善於知見得無礙礙。
T38n1778_p0672a19(05)║次入不二法門品香積品成上菩薩品圓教義者。
T38n1778_p0672a20(03)║若別教菩薩歷別修行。
T38n1778_p0672a21(11)║在因雖能入假不能雙遊真俗。今入不二法門品。入則生滅俱泯。
T38n1778_p0672a22(03)║香積品出則有無淨穢同遊。
T38n1778_p0672a23(09)║顯圓教法門除自體緣集。今得扶成佛國品者。成佛國因義也。
T38n1778_p0672a24(02)║所以然者。緣縛若斷即得往生。
T38n1778_p0672a25(07)║若成佛時所化眾生即得來生其國也。此四品即為三段。
T38n1778_p0672a26(02)║一觀眾生品正明從假入空觀。
T38n1778_p0672a27(07)║二佛道品正明從空入假觀。
T38n1778_p0672a28(13)║三入不二法門品香積品明中道正觀雙流也。
T38n1778_p0672a29(12)║今此一品即是初明通相從假入空觀也。 二略釋此品名。
T38n1778_p0672b01(07)║言觀眾生者前問疾品明從假入空。但觀自身之疾。
T38n1778_p0672b02(04)║今此品明從假入空。即觀自之與他一如無二。
T38n1778_p0672b03(03)║華嚴云心佛及眾生是三無差別。
T38n1778_p0672b04(07)║自之與他互舉一邊。若不達自則不達他。上明達自自調。
T38n1778_p0672b05(02)║今此達他。慈悲接物故云觀眾生品。
T38n1778_p0672b06(05)║觀以觀達為義。亦是觀穿。言觀達者達眾生本源清淨。
T38n1778_p0672b07(01)║如從假入空觀之所照達。雖復凡聖有殊。
T38n1778_p0672b08(02)║同歸空寂一如無二。故華嚴云如心佛亦爾。
T38n1778_p0672b09(02)║如佛眾生然。心佛及眾生是三無差別。上文云。
T38n1778_p0672b10(01)║彌勒如眾生如一如無二。
T38n1778_p0672b11(08)║此即了達眾生畢竟清淨。俗諦生空真諦法空。
T38n1778_p0672b12(07)║中道第一義諦真平等空。達此三理深義者。
T38n1778_p0672b13(07)║眾生三諦惑障不同。所謂取相無知無明之別。
T38n1778_p0672b14(06)║雖有三惑障三諦理。菩薩照了通達無礙。
T38n1778_p0672b15(07)║故大經云即用利[金*瞿]斷之。磐石沙礫直過無礙徹至金剛。
T38n1778_p0672b16(02)║即是觀達義也。觀穿義者。菩薩從假入空時。
T38n1778_p0672b17(02)║貫穿俗諦見思之磐石。
T38n1778_p0672b18(10)║滯真無知之沙無明覆蔽一實之礫。洞徹無礙。
T38n1778_p0672b19(09)║即是窮至心性本際金剛。故法華云譬如有人渴乏須水。
T38n1778_p0672b20(04)║於彼高原穿鑿求之。猶見乾土知水尚遠。
T38n1778_p0672b21(05)║施功不已轉見濕土。遂漸至泥其心決定知水必近。
T38n1778_p0672b22(02)║見乾土者觀眾生假見真諦也。
T38n1778_p0672b23(07)║見濕土者觀真不住見假無礙。
T38n1778_p0672b24(12)║遂漸至泥者此明中道與無明合。如水與泥合。
T38n1778_p0672b25(11)║故言至泥若得清水即中道理顯。離無明泥澄淳清淨即真解脫。
T38n1778_p0672b26(03)║故入此品明觀眾生有三種。即擬此三即觀達義。
T38n1778_p0672b27(01)║又下文窮源撿之。至無住本即是觀穿五住。
T38n1778_p0672b28(01)║至心本際金剛理也。
T38n1778_p0672b29(10)║言眾生者即是陰入等法攬此為身名眾生也。毘曇明所成眾生是無。
T38n1778_p0672c01(00)║能成實法是有。犢子云我在第五不可說藏。
T38n1778_p0672c02(00)║成實云非但所成是假。能成亦假。
T38n1778_p0672c03(04)║故以三假為世諦有假眾生。若空入真即無眾生。
T38n1778_p0672c04(02)║非但無所成亦無能成。
T38n1778_p0672c05(10)║此折假明能成所成以入空也。方廣明眾生實法皆如夢幻。
T38n1778_p0672c06(04)║不生不滅畢竟皆空。大論破此失衍意也。
T38n1778_p0672c07(05)║今經明體所成能以入空也。皆如幻化等。
T38n1778_p0672c08(06)║問成若如幻即空與方廣何異。
T38n1778_p0672c09(11)║答彼雖明如幻即空取空戲論破於慧眼。尚不得入真豈得真空入中。
T38n1778_p0672c10(01)║此經明觀三諦窮源盡性。義推即有三種眾生。
T38n1778_p0672c11(00)║一俗．二真．三中。
T38n1778_p0672c12(11)║俗諦者攬分段五陰成假名眾生皆如幻夢。
T38n1778_p0672c13(11)║若見真諦即攬變易五陰以成眾生。若見中道即是法性五陰以成眾生。
T38n1778_p0672c14(00)║故大經明眾生佛性不離六法。
T38n1778_p0672c15(05)║大論云眾生無上者佛是。法無上者涅槃是。
T38n1778_p0672c16(05)║今中道既是法性五陰。何以不得稱為眾生。
T38n1778_p0672c17(05)║盡眾生源窮三眾生。即是菩薩觀眾生義。
T38n1778_p0672c18(06)║問此經明觀眾生入真如第五大等。不說有變易五陰。
T38n1778_p0672c19(02)║何用此解。答觀真諦不見俗諦眾生。如第五大等。
T38n1778_p0672c20(00)║依真不無無為變易五陰眾生。
T38n1778_p0672c21(05)║復次菩薩觀空與二乘異。二乘觀眾生空尚不觀涅槃空。
T38n1778_p0672c22(00)║豈能觀中道空也。
T38n1778_p0672c23(10)║今明從假入空則三諦皆空。故問疾品云。我及涅槃是二皆空。
T38n1778_p0672c24(03)║我空即生死。俗諦眾生空。涅槃空即真諦之法空。
T38n1778_p0672c25(01)║又云空病亦空。當知妄取中道此病亦空。
T38n1778_p0672c26(02)║所以有時用空說中道者。以空二邊故。
T38n1778_p0672c27(04)║若計有中道則於中道有病。此病亦空故言中道亦空。
T38n1778_p0672c28(00)║一往入空觀時三諦皆空。
T38n1778_p0672c29(07)║雖復皆空亦不斷滅。以見中道者一心萬行。豈但空斷。
T38n1778_p0673a01(03)║故此品說乃至中道。如無色界色等譬。
T38n1778_p0673a02(05)║當知菩薩從假入空時。雖同入空一切智。
T38n1778_p0673a03(06)║而於此空即見三諦之理具三智也。
T38n1778_p0673a04(09)║故大論云三智實是一心中得。為向人說令易解故次第分別。
T38n1778_p0673a05(02)║如是入空具三觀者。雖用空當名而實具三觀。
T38n1778_p0673a06(01)║即有慈悲喜捨。如此品所明。
T38n1778_p0673a07(07)║若空具三觀見三諦者。即觀達觀穿義。故名觀眾生品。
T38n1778_p0673a08(03)║問前以真破俗。次以中破真得名真空。
T38n1778_p0673a09(05)║今以何破中得名中空。答不生不生不可說性自是空。
T38n1778_p0673a10(01)║復次破未證中妄取戲論說中道空。
T38n1778_p0673a11(04)║復次為破法愛故說中空。無別更有諦理破中。
T38n1778_p0673a12(03)║若更有者此理更應有理來破。則有無窮之過。
T38n1778_p0673a13(01)║ 爾時下三入文帖釋。如前分四品以為三意。
T38n1778_p0673a14(01)║就此一品文為四。一正明觀眾生從假入空。
T38n1778_p0673a15(01)║二明起無量心利物。三往復窮眾生源。
T38n1778_p0673a16(03)║四天女散華。初文為二。一文殊問．二淨名答。
T38n1778_p0673a17(03)║初所以問者。上問疾品明實疾菩薩從假入空。
T38n1778_p0673a18(02)║止是辨自調伏未明此觀方便利物。今文殊問。
T38n1778_p0673a19(01)║若用前從假入空觀利物者。
T38n1778_p0673a20(07)║云何觀於眾生故有問也。 維摩詰言下二淨名答文為三。
T38n1778_p0673a21(01)║一約如幻等十譬觀眾生世諦。
T38n1778_p0673a22(06)║二約如第五大等五譬觀眾生真諦。
T38n1778_p0673a23(09)║三約如無色界色等諸譬觀眾生中道實諦。初意者自有體性明空。
T38n1778_p0673a24(00)║但除妄計定性。猶有假名眾生。若體假即實。
T38n1778_p0673a25(00)║皆是幻有。即是隨理三假之有名為性空。
T38n1778_p0673a26(01)║非不猶有隨理幻假世諦陰入眾生。
T38n1778_p0673a27(04)║就此十譬前五隨理後五隨情。又二意。一先明如幻譬。
T38n1778_p0673a28(00)║次明九譬。初言譬如幻師見所幻人者。
T38n1778_p0673a29(02)║即如幻師幻物為人。自識幻法知所幻非實。
T38n1778_p0673b01(02)║而不知者謂是實人。
T38n1778_p0673b02(11)║由有無明幻法則有自他眾生。如問疾品。觀自眾生及外眾生皆如幻。
T38n1778_p0673b03(01)║有惑者不了謂為實有。故有隨情三假眾生。
T38n1778_p0673b04(01)║
T38n1778_p0673b05(19)║今觀眾生雖如幻空不妨猶有隨理三假世諦眾生。故言菩薩觀眾生為若此。
T38n1778_p0673b06(05)║ 如智者至久住此九譬。四屬隨理。五屬隨情。如水中月者。
T38n1778_p0673b07(00)║因於天月知有水月。雖不可得不妨有月。
T38n1778_p0673b08(01)║菩薩自知於法性水有無明日月。即眾生。
T38n1778_p0673b09(02)║如鏡中見其面像者。
T38n1778_p0673b10(11)║菩薩知有無明面於真法性鏡見眾生像。如熱時焰者。無明如熱時。
T38n1778_p0673b11(02)║依法性空起眾生焰。如呼聲響者。
T38n1778_p0673b12(06)║若有無明呼聲即於法性空谷有眾生響。
T38n1778_p0673b13(07)║若如攝大乘八譬依阿梨耶有。各有所主。此是別意。
T38n1778_p0673b14(04)║今通用譬眾生者。即通圓二教意也。
T38n1778_p0673b15(07)║如空中雲下五譬是三藏隨情三假。助成隨理之譬。
T38n1778_p0673b16(04)║具如方便品明。如空中雲者五陰中無人身。
T38n1778_p0673b17(04)║見力故有眾生雲。如水聚沫等譬皆方便品已釋。
T38n1778_p0673b18(01)║ 如第五大至為若此此五譬。
T38n1778_p0673b19(07)║二明觀眾生真諦空也。上來諸譬譬觀眾生無有定性。
T38n1778_p0673b20(03)║不妨有顛倒所見幻響眾生。
T38n1778_p0673b21(09)║今此五譬明眾生如龜毛兔角皆不可得。非但無眾生亦無實法。
T38n1778_p0673b22(01)║言語道斷心行處滅。如第五大等無此道理。
T38n1778_p0673b23(01)║是觀眾生入真畢竟。不見眾生相也。
T38n1778_p0673b24(03)║ 如無色至為若此此十六譬。三明觀眾生中道。
T38n1778_p0673b25(02)║中道之法非有非空。不如如幻等譬之有。
T38n1778_p0673b26(03)║不如第五大等譬之無。如無色界色者。
T38n1778_p0673b27(05)║若不了義教明無色界無色。其了義教明無色界有色。
T38n1778_p0673b28(01)║故大經云。如無色界色。云何得有來去住止。
T38n1778_p0673b29(01)║如是之義非諸聲聞緣覺境界。
T38n1778_p0673c01(06)║乃是諸佛菩薩之所知見。解脫亦爾。亦色非色。
T38n1778_p0673c02(05)║非色者聲聞緣覺。色者諸佛如來。
T38n1778_p0673c03(09)║此色不同世間質礙之色。乃是妙色湛然恒安住。不為生死之所遷。
T38n1778_p0673c04(00)║有人言舍利弗毘曇明無色界有色。
T38n1778_p0673c05(03)║此譬中道非世諦有。名之為空。非真諦無故有妙色。
T38n1778_p0673c06(00)║
T38n1778_p0673c07(18)║故知自下諸譬皆約智者見空及與不空以說中道。故大品云諸法無所有如是有。
T38n1778_p0673c08(03)║是事不知名為無明。無明住地其力最大。
T38n1778_p0673c09(04)║佛菩提智之所能斷。今無色界色是佛境界。
T38n1778_p0673c10(04)║當知諸譬皆譬眾生中道之空。又上明如十九界竟。
T38n1778_p0673c11(01)║即結云菩薩觀眾生。
T38n1778_p0673c12(11)║為若此方復立章明無色界色。故不同前。此皆釋成上問疾品從假入空。
T38n1778_p0673c13(00)║我及涅槃是二皆空。
T38n1778_p0673c14(09)║得此法時無有餘病唯有空病。空病亦空與此觀眾生三諦相成。
T38n1778_p0673c15(01)║故言觀眾生品意在於此。
T38n1778_p0673c16(08)║如燋穀芽者上迦葉自惟敗種。若永敗者至法華經豈佛授記。
T38n1778_p0673c17(01)║若得作佛種則不燋。
T38n1778_p0673c18(10)║大經云若人方便蘇油溉灌令得生芽。故知燋種有生芽義。
T38n1778_p0673c19(04)║如須陀洹身見者此人斷見得入初果。
T38n1778_p0673c20(06)║分段三界身見永除。別惑未除身見則有。如阿那含入胎者。
T38n1778_p0673c21(00)║雖不還欲界受胎別惑未斷。
T38n1778_p0673c22(06)║若發大心方入聖胎。故言安住世諦。初出胎時名不生生。
T38n1778_p0673c23(01)║如阿羅漢三毒者雖無界內三毒。
T38n1778_p0673c24(05)║界外非畢竟無。如得忍菩薩貪恚毀禁者。
T38n1778_p0673c25(06)║得無生忍乃當必無界內貪恚毀禁。界外不無。
T38n1778_p0673c26(05)║經云唯佛一人住淨戒。餘人皆名污戒者。
T38n1778_p0673c27(06)║當知得忍菩薩有毀禁義。如佛煩惱習者。
T38n1778_p0673c28(07)║佛乃正習永除種智圓滿。若有應以習氣得度亦得現起。
T38n1778_p0673c29(02)║如呵調達譏責舍利。問若爾亦起正使何但習也。
T38n1778_p0674a01(00)║答正使已屬羅漢。得忍菩薩而未斷習。
T38n1778_p0674a02(02)║自非示現不得言有。如盲者見色者。
T38n1778_p0674a03(05)║雖不現見內心思想罔像欲見。此猶有心也。
T38n1778_p0674a04(05)║又方有得見之義。如入滅定出入息者。
T38n1778_p0674a05(07)║滅定無息以定力持之。不得入出不妨猶有息法。
T38n1778_p0674a06(05)║如冰持魚冰釋便動。又攝大乘明滅定識滅更得起者。
T38n1778_p0674a07(01)║以依梨耶得更出入。
T38n1778_p0674a08(10)║如空中鳥跡者肉眼不見說言無跡。鴦掘經云天眼之人見空中鳥跡。
T38n1778_p0674a09(00)║如石女兒者此終不生。女報若轉亦可生也。
T38n1778_p0674a10(00)║如身子為女女為身子。一切女身皆無定相。
T38n1778_p0674a11(00)║如化人煩惱者此無煩惱。
T38n1778_p0674a12(07)║化人有時現三毒之相。如夢所見已悟者。
T38n1778_p0674a13(07)║悟雖無夢不妨追憶識所夢事。亦有更夢之理。
T38n1778_p0674a14(06)║如滅度者受身者。一往羅漢入滅永無生處。
T38n1778_p0674a15(06)║而於界外變易受生。如無因之火者。若四句破火是則無因。
T38n1778_p0674a16(00)║若遇緣能生。豈畢竟無。
T38n1778_p0674a17(08)║此等諸句豈同十九界等畢竟無耶。故知雖空不同真諦。
T38n1778_p0674a18(03)║雖有不同世諦。非空非有而空有宛然。
T38n1778_p0674a19(05)║如無色之色不有而有。諸佛境界不可思議。
T38n1778_p0674a20(05)║故知菩薩觀眾生從假入空。徹見三諦成前問疾品也。
T38n1778_p0674a21(01)║問問疾品觀眾生中道而破空病。
T38n1778_p0674a22(05)║今觀而不破豈同前也。答前為取著是故須破。今明住理。
T38n1778_p0674a23(00)║理自非病不須破也。
T38n1778_p0674a24(09)║ 文殊師利下二明觀眾生起四無量心。所以起此心者。是利生之本。
T38n1778_p0674a25(00)║若無此心墮二乘地。四心即為四番問答。
T38n1778_p0674a26(01)║初明慈心文為二。一問二答。
T38n1778_p0674a27(07)║一所以問者菩薩觀眾生假入三諦空。
T38n1778_p0674a28(09)║則無有為無為自體三種眾生。慈因何起。但菩薩之道化物為先。
T38n1778_p0674a29(01)║今既皆空慈何所被。若觀空失慈與二乘何異。
T38n1778_p0674b01(00)║故有此問。 維摩下二答意者。
T38n1778_p0674b02(06)║祇為眾生說此空理。令悟此空入祕密藏常樂我淨。
T38n1778_p0674b03(03)║即三十二真實之慈也。文為四。
T38n1778_p0674b04(08)║一約為說此法即真智德。二約斷德．三約聖德．四約眾行。
T38n1778_p0674b05(03)║初文者欲知智在說。
T38n1778_p0674b06(12)║今言為眾生說如斯法是真實慈者。菩薩證大涅槃知不生不生不可說。
T38n1778_p0674b07(01)║赴緣說之即是智德。
T38n1778_p0674b08(10)║令物見性得涅槃樂即是慈能與樂。大經云慈即如來慈即解脫。
T38n1778_p0674b09(02)║解脫者即見中道佛性住大涅槃成百句解脫。
T38n1778_p0674b10(01)║此即觀空徹至中道。中道即法身無緣大慈。
T38n1778_p0674b11(01)║如磁石吸鐵。離此更無真慈。
T38n1778_p0674b12(07)║若依歷別上觀世諦即眾生緣。真諦即法緣。見中道即無緣。
T38n1778_p0674b13(01)║故觀三諦即是三德。
T38n1778_p0674b14(10)║若觀眾生入空已有如是慈者。此但以空為主。
T38n1778_p0674b15(09)║一切智當名而實具三觀得論三慈。
T38n1778_p0674b16(12)║有疾菩薩自修此觀則自行調心。為眾生說則化他與樂。
T38n1778_p0674b17(07)║故言為眾生說是則真慈也。故法華明。
T38n1778_p0674b18(09)║雖未得無漏已入如來室著如來衣坐如來座。
T38n1778_p0674b19(08)║今有疾菩薩未得法性身即是入室行如來慈。又大經明。
T38n1778_p0674b20(03)║初依菩薩具煩惱性能知如來祕密之藏。
T38n1778_p0674b21(04)║是人有所說法亦可信受。此是相似之位尚已能爾。
T38n1778_p0674b22(01)║況分真慈為眾生說。豈非即是真大慈。
T38n1778_p0674b23(02)║ 行寂滅慈至如虛空故此九句二約真斷德明慈。
T38n1778_p0674b24(00)║一一句皆先云若觀眾生入空。得至中道。
T38n1778_p0674b25(01)║次依句消釋。行寂滅慈無所生故者。
T38n1778_p0674b26(04)║若見眾生中道即見諸法本自寂滅。
T38n1778_p0674b27(07)║以本無二邊紛動之相中道寂滅。此即真慈。即真生不生之理。
T38n1778_p0674b28(00)║若見此理二邊皆斷故言無所生也。
T38n1778_p0674b29(03)║問若二邊斷名無所生者。何得初住猶四十一品生。
T38n1778_p0674c01(00)║答一品生斷即一無所生。
T38n1778_p0674c02(07)║雖有四十一品生皆無定性。即是無生。
T38n1778_p0674c03(09)║故大論云雖未脫死地即為已得脫。
T38n1778_p0674c04(12)║行無熱慈者入大涅槃清涼之池。則無二邊煩惱熱也。
T38n1778_p0674c05(08)║行等之慈者二邊三世皆悉平等。即真法身無緣慈也。
T38n1778_p0674c06(04)║行無諍慈者二邊異故有諍。諍故起煩惱生死。
T38n1778_p0674c07(03)║無二邊諍起是真慈也。
T38n1778_p0674c08(11)║行不二慈者即是一道清淨之慈。名不二慈。不與界內外煩惱生死合。
T38n1778_p0674c09(01)║故言內外不合。行不壞慈者即是無緣真慈。
T38n1778_p0674c10(01)║不可破壞以二邊煩惱生死畢也。
T38n1778_p0674c11(05)║行堅固慈者則心如金剛。
T38n1778_p0674c12(12)║成真慈心不為界內外八風之所毀損。行清淨慈者得一實諦。
T38n1778_p0674c13(05)║即知諸法本來清淨無所染著。
T38n1778_p0674c14(10)║行無邊慈者即是無邊真慈。以善入法性不滯諸邊大慈普覆。
T38n1778_p0674c15(03)║亦是見空佛性故言如虛空也。
T38n1778_p0674c16(08)║ 行阿羅漢至等一味故。此六句三約聖德辨真慈也。
T38n1778_p0674c17(05)║行阿羅漢慈者。阿羅漢此翻殺賊。
T38n1778_p0674c18(09)║羅漢見空但殺界內煩惱。菩薩觀眾生入空。
T38n1778_p0674c19(09)║非唯見但空亦見不可得空。即一實諦殺界內外煩惱大賊。
T38n1778_p0674c20(03)║菩薩利物為先。自既殺賊亦殺眾生界內外賊。
T38n1778_p0674c21(02)║故言破結賊也。
T38n1778_p0674c22(13)║此下五句破皆須先云若觀眾生入空得見正道。次隨句釋之。
T38n1778_p0674c23(06)║行菩薩慈者得道種智。即能利物名為菩薩自利利他。
T38n1778_p0674c24(02)║即是真慈也。前行羅漢慈明得正道治眾生病。
T38n1778_p0674c25(01)║今說菩薩慈明得中道長養善根令未安者安。
T38n1778_p0674c26(00)║故云安眾生故。行如來慈者即一實諦。
T38n1778_p0674c27(02)║是則乘如實道之慈名如來慈。
T38n1778_p0674c28(07)║得如相者無邊之異相也。行佛之慈者即中道第一義智。
T38n1778_p0674c29(02)║名為佛寶。此即行佛之慈。自覺覺他名覺眾生。
T38n1778_p0675a01(01)║行自然慈者心心寂滅自然流入。
T38n1778_p0675a02(05)║即是自然被一切也。無因得者正道非因緣生。
T38n1778_p0675a03(04)║是以大經云第一義諦非因緣生。
T38n1778_p0675a04(08)║行菩提慈者即是無上菩提。得一味者如法華明一相一味。
T38n1778_p0675a05(02)║此四種並約佛法者。大品明有四種法。
T38n1778_p0675a06(04)║謂佛法如來法自然人法一切智人法也。
T38n1778_p0675a07(05)║ 行無比慈至為若此此十四句四約眾行明慈。
T38n1778_p0675a08(04)║行無比慈者。若觀眾生入空見一實諦。
T38n1778_p0675a09(06)║即是絕待之慈無二邊可比。
T38n1778_p0675a10(12)║若不著一實諦即諸愛恚皆悉斷也。下去一一句皆如初句。
T38n1778_p0675a11(06)║若觀眾生入空見一實諦。次隨句而釋。
T38n1778_p0675a12(08)║行大悲慈者能拔二邊之苦故名大悲慈。
T38n1778_p0675a13(09)║能導二邊眾生入一實諦得大乘樂。
T38n1778_p0675a14(12)║行無厭慈即知二邊畢竟不可得。無有難心苦心。故無厭也。
T38n1778_p0675a15(06)║以觀二邊不可得即是畢竟空無我也。行法施慈。有師云。
T38n1778_p0675a16(01)║從此去對十地行慈。今不用此解入空見中。
T38n1778_p0675a17(01)║即具一切善法。不慳不捨名法施慈。
T38n1778_p0675a18(04)║以常捨行故外化。則於眾生無遺惜也。
T38n1778_p0675a19(06)║行持戒慈即非持非犯名持戒慈。能化二邊毀禁也。
T38n1778_p0675a20(03)║行忍辱慈即不恚不忍名忍辱慈。
T38n1778_p0675a21(07)║不惱二邊眾生即是護彼我也。
T38n1778_p0675a22(12)║行精進慈即不進不怠名精進慈。能荷負眾生也。
T38n1778_p0675a23(10)║行禪定慈即不受二邊真俗禪定味也。
T38n1778_p0675a24(12)║行智慧慈即不智不愚名智慧慈。而能逗機赴緣不失無不知時。
T38n1778_p0675a25(04)║行方便慈即善於知見得無罣礙名方便慈。
T38n1778_p0675a26(04)║故能不起滅定現諸威儀。起十界三輪不思議化。
T38n1778_p0675a27(02)║行無隱慈即是法身顯現是真無隱慈。無作直心。
T38n1778_p0675a28(00)║不為界內外煩惱所染。故得清淨。
T38n1778_p0675a29(04)║行深心慈即是深入緣起之慈。不染二邊方便行也。
T38n1778_p0675b01(01)║行無誑慈即無二邊煩惱所誑名無誑慈。
T38n1778_p0675b02(02)║不行二邊虛假法也。
T38n1778_p0675b03(11)║行安樂慈即住一切法真安樂慈能令眾生得佛涅槃。
T38n1778_p0675b04(07)║菩薩之慈為若此也者。菩薩觀眾生入空得見中道。成如此慈。
T38n1778_p0675b05(00)║何得問言云何行慈。 文殊至共之次問行悲。
T38n1778_p0675b06(00)║一問二答。
T38n1778_p0675b07(13)║初問者已聞行慈觀眾生入空見於中道。悲復云何。故次問也。二淨名答者。
T38n1778_p0675b08(01)║若慈是與樂。悲是拔苦。
T38n1778_p0675b09(09)║祇以此無緣之慈所修功德。
T38n1778_p0675b10(15)║亦皆無緣與眾生共令得中道第一義樂。名之為慈。慈即悲也。
T38n1778_p0675b11(08)║又拔其二邊之執離於二種生死之苦。名之為悲。
T38n1778_p0675b12(05)║ 何謂至無悔三問喜心。先問次答。問意如前。二淨名答者。
T38n1778_p0675b13(00)║慶此眾生離二邊苦得中道樂。名之為喜。
T38n1778_p0675b14(01)║若有餘無餘喜慶後則有悔。
T38n1778_p0675b15(07)║法華云心懷悔恨自念老朽多有財物。
T38n1778_p0675b16(09)║今既與究竟之樂慶喜無悔。 何謂至希望四問捨心。先問次答。
T38n1778_p0675b17(01)║問意類前。二淨名答者。
T38n1778_p0675b18(09)║若觀眾生入空見一實諦。性如虛空。
T38n1778_p0675b19(12)║有佛無佛性相常住一切皆有安樂之性。
T38n1778_p0675b20(13)║雖復與樂拔苦實無樂可與無苦可拔。何所喜慶。大經云常行捨也。
T38n1778_p0675b21(04)║捨此三心無所希望故名捨也。 文殊下三研覈。
T38n1778_p0675b22(03)║窮眾生源有十二番問答。文為二。
T38n1778_p0675b23(07)║初六番約四弘成四無量心。次六番正明窮眾生源。
T38n1778_p0675b24(04)║即成前觀眾生入空至中道。
T38n1778_p0675b25(10)║初六番者若但起四無量心無弘誓者。如畫無膠色必脫落。文為四。
T38n1778_p0675b26(01)║初兩番成慈。次一番成悲。
T38n1778_p0675b27(08)║次一番成喜次二番成捨。初為二。初問答正明修慈依如來功德。
T38n1778_p0675b28(00)║次問答重決依如來功德。初文先問次答。
T38n1778_p0675b29(01)║初文殊問意正為成上慈無量心。問生死有畏。
T38n1778_p0675c01(00)║若新學菩薩觀眾生空即觀中道。
T38n1778_p0675c02(04)║若未發真修慈無量心。不捨眾生。
T38n1778_p0675c03(08)║既處生死生死之苦難忍。方復經劫或為惡緣阻壞。因致退沒。
T38n1778_p0675c04(01)║有此之慮故言有畏當何所依也。二淨名答言。
T38n1778_p0675c05(00)║當依如來功德之力者。
T38n1778_p0675c06(08)║或如六念初明念佛功德能除恐怖。今下文自云。
T38n1778_p0675c07(06)║欲依如來功德當住度脫一切眾生。慈悲喜捨是度生之法。
T38n1778_p0675c08(00)║祇指無緣之慈具一切法。如大經云。
T38n1778_p0675c09(03)║慈能具足十力無畏等一切功德。
T38n1778_p0675c10(07)║是如來慈即是如來功德。此無緣慈尚不見二邊生死。
T38n1778_p0675c11(03)║豈於生死而有畏也。上文但明觀眾生空入正道。
T38n1778_p0675c12(01)║即是修慈未明有畏。今言有畏者。
T38n1778_p0675c13(05)║當知是有疾菩薩若未斷通別惑。未發真明見真中道。
T38n1778_p0675c14(01)║故言有畏。
T38n1778_p0675c15(14)║今為欲安立眾生難心苦心若脫有畏者。勸令依如來功德。即是用初弘誓修慈。
T38n1778_p0675c16(00)║若觀三諦空而用初弘誓修慈。當何所畏。
T38n1778_p0675c17(01)║如慈童女因緣。
T38n1778_p0675c18(12)║適發心代地獄苦火輪即落生忉利天。即其義也。
T38n1778_p0675c19(09)║ 文殊至眾生第二問答重決依如來功德之力。初問意。
T38n1778_p0675c20(05)║若生死有畏勸依如來功德。何謂功德。
T38n1778_p0675c21(07)║次答者當住度脫一切眾生。即是如來功德力也。
T38n1778_p0675c22(05)║何者慈能與樂即是度生。是初弘誓誓度眾生。
T38n1778_p0675c23(04)║眾生無邊則功德無邊。此即是如來功德。
T38n1778_p0675c24(05)║故大經云發心畢竟二不別。如是二心前心難。
T38n1778_p0675c25(04)║自未得度先度人。是故敬禮初發心。
T38n1778_p0675c26(06)║ 又問至煩惱第三問答成前悲無量心。
T38n1778_p0675c27(08)║初問當何所除為顯成悲也。次答者令除煩惱。即是悲能拔苦。
T38n1778_p0675c28(01)║此是令發第二弘誓。未解集諦令解集諦。
T38n1778_p0675c29(02)║成悲無量心。亦名煩惱無數誓願斷。
T38n1778_p0676a01(05)║斷其二邊緣集即成悲能拔苦也。 又問至正念第四問答。
T38n1778_p0676a02(00)║初問欲除煩惱當何所行為成喜無量心。
T38n1778_p0676a03(01)║故有此問也。次答者勸令當行正念。即四念處。
T38n1778_p0676a04(00)║四念處正破八倒。八倒滅即癡滅。
T38n1778_p0676a05(04)║癡滅則界內外煩惱皆滅。
T38n1778_p0676a06(11)║若令眾生行四念處即離煩惱得道諦樂。拔苦得樂故生慶喜。
T38n1778_p0676a07(04)║是為第三弘誓。未安道諦令安道諦。
T38n1778_p0676a08(07)║亦名法門無盡誓願知。 又問至不滅第五問答。
T38n1778_p0676a09(05)║及下一番皆為成捨無量心。初問答總出正念。
T38n1778_p0676a10(04)║次分別正念相不同。初問云何行於正念者。
T38n1778_p0676a11(04)║此問云何修行正念生善斷惡。
T38n1778_p0676a12(09)║成第四弘誓持捨無量心令不退也。次答當行不生不滅。
T38n1778_p0676a13(04)║即是四念處中四種精進名四正勤。
T38n1778_p0676a14(07)║若正勤成就遮二不善法集二善法。若二不善滅即是滅諦。
T38n1778_p0676a15(01)║緣此滅諦發第四誓願。
T38n1778_p0676a16(09)║故云未得涅槃令得涅槃即滅諦也。此成捨無量心。捨愛憎三心。
T38n1778_p0676a17(00)║即一切煩惱滅。亦是無上佛道誓願成也。
T38n1778_p0676a18(00)║又問至不滅第六問答。
T38n1778_p0676a19(08)║猶屬第四誓願成捨無量心。即分別正念。
T38n1778_p0676a20(09)║初問何法不生何法不滅。正請分別不生滅相。
T38n1778_p0676a21(08)║次答不善不生即是二正勤。遮二邊惡法不生。
T38n1778_p0676a22(07)║善法不滅即是二正勤。集二善法不滅。惡法不生是斷德成。
T38n1778_p0676a23(01)║善法不滅是智德成。二乘人斷惡法不生。
T38n1778_p0676a24(02)║灰身滅智即是善法滅。此是思議解脫。
T38n1778_p0676a25(04)║今大乘不思議解脫即是依如來功德。
T38n1778_p0676a26(06)║但不生不滅有二種。一世諦二真諦。此是世諦不生不滅。
T38n1778_p0676a27(00)║又問下六番問答二正窮眾生源。
T38n1778_p0676a28(04)║即成上觀眾生入空至中道之源。
T38n1778_p0676a29(08)║眾生有此不生之惡不滅之善。為四正勤之所遮持者。以何為本。
T38n1778_p0676b01(00)║即是窮研五住之本。煩惱雖多不出五住。
T38n1778_p0676b02(01)║五住之惑無明為本。
T38n1778_p0676b03(10)║推求窮覈不見初惑所依之處。達其本源故。初文殊問。善不善孰為本。
T38n1778_p0676b04(00)║次淨名答。以身為本者即是從末尋本。
T38n1778_p0676b05(02)║今現見。因有身故有惡有善。身即身見。
T38n1778_p0676b06(04)║依此身見具起六十二見等煩惱起諸善惡。
T38n1778_p0676b07(04)║善惡即生六道。三界皆附我見。
T38n1778_p0676b08(09)║是以三界眾生皆為我故起善惡行。乃至三乘初心亦皆為我修道。
T38n1778_p0676b09(00)║當知身見之我為一切本。即是見一處住地。
T38n1778_p0676b10(00)║雖善惡無量計我是一。故云一處。
T38n1778_p0676b11(03)║ 又問至為本第二問答。初文殊問。
T38n1778_p0676b12(07)║身見為善不善本者。身見復以何為本。
T38n1778_p0676b13(09)║若身見無本而有善惡亦應無本而有。淨名答身見以欲貪為本。
T38n1778_p0676b14(01)║若無欲貪則無有身。故知欲貪為身作本。
T38n1778_p0676b15(02)║故大經云煩惱與身前後不可。
T38n1778_p0676b16(07)║雖然要因煩惱方乃有身。是故欲貪即是身本。
T38n1778_p0676b17(06)║欲貪即是欲愛住地。所以然者若斷身見猶有欲惑。
T38n1778_p0676b18(02)║ 又問至為本第三問答。初文殊問。
T38n1778_p0676b19(06)║若為欲貪為身本故斷身見已猶有欲在者。欲貪以誰為本。
T38n1778_p0676b20(00)║次淨名答。虛妄分別為本。
T38n1778_p0676b21(07)║所以然者虛妄之心種種推盡。或言離心出色或離色出心。
T38n1778_p0676b22(01)║實無色心但以虛妄。謂色異心。故起欲貪。
T38n1778_p0676b23(02)║斷欲貪盡猶有色心。虛妄分別即是色愛住地。
T38n1778_p0676b24(01)║ 又問至為本第四問答。初文殊問。
T38n1778_p0676b25(05)║虛妄分別是欲貪本者。斷欲貪盡有色愛住地。
T38n1778_p0676b26(04)║虛妄分別復誰為本。次淨名答。顛倒想為本。
T38n1778_p0676b27(04)║顛倒想者實無有心。顛倒計有能生虛妄。
T38n1778_p0676b28(05)║分別色心異故有色愛。若斷色愛則不分別有色異心。
T38n1778_p0676b29(01)║但有顛倒之想計有此心。
T38n1778_p0676c01(08)║若但有心即是無色愛住地。 又問至為本第五問答。初文殊問。
T38n1778_p0676c02(00)║若虛妄分別以顛倒想有愛為本。
T38n1778_p0676c03(04)║斷虛妄分別色愛盡猶有顛倒想有愛在者。
T38n1778_p0676c04(04)║復誰為顛倒想本。次淨名答。以無住為本。
T38n1778_p0676c05(05)║無住即是無始無明為顛倒有愛無色界之本。
T38n1778_p0676c06(04)║所以然者若斷顛倒想有愛無色界盡猶有無明住地。
T38n1778_p0676c07(00)║二乘通教菩薩所不能斷。
T38n1778_p0676c08(07)║攝大乘說阿梨耶識是一切世間生死之本。
T38n1778_p0676c09(07)║故彼論云是識無始時一切之所依。
T38n1778_p0676c10(10)║此無明更無所依故言無住無本。即是無始無明其力最大。
T38n1778_p0676c11(04)║佛菩提智之所能斷。 又問至立一切法第六問答。
T38n1778_p0676c12(01)║初文殊問。若顛倒想以無住為本者。
T38n1778_p0676c13(04)║斷顛倒想有愛無色界惑盡餘有無始無明在。
T38n1778_p0676c14(03)║此無住無明復以何為本。豈無本而有。次淨名答。
T38n1778_p0676c15(01)║無住則無本者。正言無明依法性。
T38n1778_p0676c16(05)║法性即無明無二無別。豈得性還依性。
T38n1778_p0676c17(07)║當知無明無本故十住見終不見其始。諸佛如來見終見始。
T38n1778_p0676c18(01)║若觀眾生入空至無住本。
T38n1778_p0676c19(08)║此則徹底窮源至中道理。既言無住無本即是眾生虛空佛性。
T38n1778_p0676c20(01)║上來三諦皆空。又云從無住本立一切法。
T38n1778_p0676c21(02)║
T38n1778_p0676c22(20)║即是世間出世間有為無為一切諸法皆從無住本立。何者若迷無住則三界六道紛然而有。
T38n1778_p0676c23(01)║則立世間一切諸法。若解無住即是無始無明。
T38n1778_p0676c24(00)║反本還源發真成聖。故有四種出世聖法。
T38n1778_p0676c25(01)║故因無住立一切法。
T38n1778_p0676c26(10)║今用此六番問答窮覈本源徹至無住。成上觀眾生三諦。
T38n1778_p0676c27(05)║何者初問答明善不善。即是觀世諦眾生如幻。
T38n1778_p0676c28(04)║皆從身見而生未見真也。
T38n1778_p0676c29(11)║次三番問答斷三界眾生生死。即是觀眾生見真如第五大等。
T38n1778_p0677a01(04)║次兩番問答觀眾生無明覆於中道。名無住本。
T38n1778_p0677a02(03)║若見中道即如無色界色等也。
T38n1778_p0677a03(08)║中道無明是眾生源解惑之本。故言從無住本立一切法。
T38n1778_p0677a04(03)║問無住即是無始無明者。何故名無始。
T38n1778_p0677a05(05)║答身見等惑皆有所依而起。起則有始。
T38n1778_p0677a06(07)║此無所依起亦無始。故言無始無明。即是無住。此有二解。
T38n1778_p0677a07(02)║亦言無住亦言有住。亦言無本亦言有本。何故爾。
T38n1778_p0677a08(00)║若撿五住之本。前身見等皆約煩惱為本。
T38n1778_p0677a09(01)║故有始有住。
T38n1778_p0677a10(13)║今無明之外無復煩惱為無明本故言無本。無本故無始無住。
T38n1778_p0677a11(06)║故言無住則無本。問無明依法性即是法性為始。
T38n1778_p0677a12(04)║何得言無始。答若無明依法性是有始者。
T38n1778_p0677a13(05)║法性非煩惱不可指法性為煩惱本。故言無住則無本。
T38n1778_p0677a14(01)║若依法性立一切法者。無明不出法性。
T38n1778_p0677a15(03)║法性即為無明之本。此則以法性為本。
T38n1778_p0677a16(05)║今經撿覈煩惱之本法性非煩惱故言無住無本。
T38n1778_p0677a17(03)║既無有本。不得自住依他而住。
T38n1778_p0677a18(08)║若說自住望法性為他。亦得說是依他住也。說自住即別教意。
T38n1778_p0677a19(01)║依他住即圓教意。問若別接通明五住義云何。
T38n1778_p0677a20(00)║答若言四住是界內見思。無明得是界外。
T38n1778_p0677a21(01)║由界外流入界內。
T38n1778_p0677a22(11)║今反出先斷身見次除欲貪等後斷無明。歸無住本。此是別接通意。
T38n1778_p0677a23(02)║問別義云何。答別教意者界內見思不名見一處。
T38n1778_p0677a24(00)║何以故。此之四住非根本惑。
T38n1778_p0677a25(06)║如枝葉依樹而不依地。故界內身見有種種不同不名一處。
T38n1778_p0677a26(00)║亦非住地。斷枝葉盡計有涅槃。
T38n1778_p0677a27(05)║此是迷法身而起。若見真諦涅槃是一法。名見一處。
T38n1778_p0677a28(02)║此見因無明起故名住地。亦名身見。
T38n1778_p0677a29(05)║此從法身而起見也。若於變易依正五塵生於欲貪。
T38n1778_p0677b01(02)║即欲愛住地。變易色心是虛妄分別。即色愛住地。
T38n1778_p0677b02(00)║亡色觀心猶見有心即顛倒想。是有愛住地。
T38n1778_p0677b03(00)║此四依無住起。即無明住地。
T38n1778_p0677b04(06)║無明之外更無可依故言無住無本。問無住有住有開合不。
T38n1778_p0677b05(00)║答若合無明祇。是法性。法性無住無明無住。
T38n1778_p0677b06(00)║故言無住。若開法性出無明。
T38n1778_p0677b07(06)║無明依法性亦得言有住。有住者住法性。住法性非煩惱。
T38n1778_p0677b08(01)║即是無住。
T38n1778_p0677b09(14)║而約無明明修無量四聖諦論斷伏者。此是別教。就界外明五住義也。
T38n1778_p0677b10(04)║問圓教云何分別五住。答圓五住者。
T38n1778_p0677b11(07)║祇界內身見等四住有為緣集。是迷無住而起斷見入涅槃。
T38n1778_p0677b12(01)║所生四住亦迷無住起無為緣集。
T38n1778_p0677b13(05)║今圓觀界內外四住皆至無住之本。故窮三諦眾生之源。
T38n1778_p0677b14(00)║成上觀眾生如幻化第五大無色界色。
T38n1778_p0677b15(02)║皆不可得入三諦也。
T38n1778_p0677b16(11)║如煙塵雲霧起雖重輕不離虛空。重如界內輕如界外。
T38n1778_p0677b17(07)║譬依法性有界內外世間諸法。
T38n1778_p0677b18(12)║如火星月日光照除雲霧暗滅虛空像現。譬依法性有界內外出世間諸法。
T38n1778_p0677b19(00)║故言從無住本立一切法。
T38n1778_p0677b20(07)║問此虛空譬豈有但空不可得空之殊。答空尚不一何得有二。
T38n1778_p0677b21(00)║若約緣盡相顯非不有殊。
T38n1778_p0677b22(07)║如大乘經論有破虛空之義。即可以譬但空顯不可得空。
T38n1778_p0677b23(02)║復次白象滿月等譬豈可備取也。
T38n1778_p0677b24(06)║問煙等重輕譬界內外兩種五住。義況云何。
T38n1778_p0677b25(06)║答此無的文以意銷釋。問火等四光其意何主。
T38n1778_p0677b26(04)║答一往出法界性論。今借此意表四教智照不同。
T38n1778_p0677b27(02)║以義銷釋。 時維摩詰下此是品之大段第四。
T38n1778_p0677b28(01)║明天女室內現身與舍利弗論義。
T38n1778_p0677b29(05)║顯觀眾生徹三諦理住不思議。文為七。
T38n1778_p0677c01(07)║一天女現身與身子往復。明二解脫惑盡不同。
T38n1778_p0677c02(06)║二從身子問天去明二解脫體異。
T38n1778_p0677c03(10)║三從身子問天汝於三乘去明二解脫力用不同。
T38n1778_p0677c04(08)║四從身子問天不轉女身去明不思議法門轉變自在。
T38n1778_p0677c05(04)║
T38n1778_p0677c06(22)║五從身子問天汝於此沒去明不思議解脫出沒自在真應本跡莫測。
T38n1778_p0677c07(12)║六從身子問天得菩提去明法身生身成道不同。七淨名述成天女所說。
T38n1778_p0677c08(01)║初文為四。一天女聞法現身。二散華供養。
T38n1778_p0677c09(02)║三至菩薩皆墮。四至大弟子便著。
T38n1778_p0677c10(06)║初文者關河解云。
T38n1778_p0677c11(16)║是淨名宅神守護方丈聞法歡喜現身供養。今解此是大慈法身影響淨名共弘大道。
T38n1778_p0677c12(00)║本地同契無生住不思議解脫栖常寂光。
T38n1778_p0677c13(01)║而於室內現身者。表隱名如來藏顯名為法身。
T38n1778_p0677c14(00)║此大慈法身應為女像助弘大道。
T38n1778_p0677c15(04)║欲因散華彈呵身子之失。為顯不思議解脫之得。
T38n1778_p0677c16(02)║又解上明神力空其室內表十方皆空。
T38n1778_p0677c17(04)║淨名果智栖此空理即是居常寂光實智法身。
T38n1778_p0677c18(03)║臥真性床同物有疾即是大悲現應身疾。
T38n1778_p0677c19(04)║而室有天女者天是天然。
T38n1778_p0677c20(12)║此表淨名久遠第一義天天然之理。常慈眾生有三十二種。
T38n1778_p0677c21(06)║故於真空性淨現天女形。隱名如來藏現名法身。
T38n1778_p0677c22(04)║法身即慈慈即如來。如來即法身。
T38n1778_p0677c23(08)║法身應為天女之像以表淨名大慈法門。故現女身。
T38n1778_p0677c24(05)║ 即以至弟子上二明散華供養。華者如大品。
T38n1778_p0677c25(05)║諸天子言是華非樹生。華是心樹生。
T38n1778_p0677c26(08)║須菩提言是華非生華不從心樹生也。
T38n1778_p0677c27(10)║今明是法身菩薩斷於別惑起萬行之因感得實報勝妙之果。
T38n1778_p0677c28(03)║故言三賢十聖住果報。此華即清淨果報無生之華。
T38n1778_p0677c29(00)║淨妙功德無生因華。
T38n1778_p0678a01(10)║天女法身菩薩以無分別普散供養諸菩薩及大弟子。
T38n1778_p0678a02(06)║ 華至至皆墮落三明至菩薩皆墮落者。
T38n1778_p0678a03(08)║表菩薩住不思議解脫生實報土。已離別惑彼妙五欲所不能動。
T38n1778_p0678a04(00)║故華不著身皆自墮落。
T38n1778_p0678a05(08)║ 至大弟子下四明華至大弟子便著。文為五。一華至便著．
T38n1778_p0678a06(03)║二神力不能去華．三天女問意．四身子答意．
T38n1778_p0678a07(03)║五天女彈呵。初文者二乘但斷界內五欲。
T38n1778_p0678a08(04)║故世間五欲所不能動。
T38n1778_p0678a09(12)║別惑未除故為界外上妙色聲之所染污。故呵言結習未盡華則著身。
T38n1778_p0678a10(02)║如大論迦葉聞甄迦羅琴。不能自安。
T38n1778_p0678a11(05)║即云八方風不能動須彌山。隨藍風至碎如腐草。
T38n1778_p0678a12(03)║三界五欲我已斷竟不能動心。
T38n1778_p0678a13(08)║此是菩薩淨妙五欲吾於此事不能自安。即其義也。
T38n1778_p0678a14(04)║ 一切至令去二身子等去華不得去者。
T38n1778_p0678a15(06)║良由住思議解脫未斷別惑。如迦葉所述。
T38n1778_p0678a16(07)║問此經結習未盡華則著身何開別惑。
T38n1778_p0678a17(09)║答大論云於聲聞經說為習氣。於摩訶衍說為正使。即是別惑。
T38n1778_p0678a18(02)║問斷通惑別惑俱作四住名不。
T38n1778_p0678a19(07)║答若約通教界內有四住之名。若別接通界外但有無明之名。
T38n1778_p0678a20(00)║無明能障佛性不名見思。
T38n1778_p0678a21(08)║若約別教無明即是正使。亦有見思四住之名。故天女呵云。
T38n1778_p0678a22(02)║若於佛法有分別有為不如法。
T38n1778_p0678a23(07)║既有分別則是見惑。又云結習未盡華則著身。故有思惑。
T38n1778_p0678a24(02)║亦得分思以為三住。今言大弟子神力去華者。
T38n1778_p0678a25(01)║若依事釋。天女散華諸菩薩皆墮。
T38n1778_p0678a26(05)║至大弟子便著不墮。身子遠嫌避疑。所以去華。
T38n1778_p0678a27(04)║理釋者明二乘人厭世五欲而取涅槃。此則心有去取。
T38n1778_p0678a28(00)║今見菩薩果報五欲亦謂為不如法。
T38n1778_p0678a29(03)║捨離推卻而不得去。盡其神力者。
T38n1778_p0678b01(07)║以羅漢住思議解脫。雖有神力別惑不斷。
T38n1778_p0678b02(08)║不得不思議解脫自在故不能去。
T38n1778_p0678b03(12)║ 爾時至去華三天問去意欲呵其非。故先問去意。
T38n1778_p0678b04(09)║ 答曰至去之四身子答意言不如法者。意謂天有染心故須去之。
T38n1778_p0678b05(00)║天曰下五天女彈呵文為四。一正彈呵。
T38n1778_p0678b06(02)║二釋出得失．三譬．四結。
T38n1778_p0678b07(10)║初正呵云勿謂此華為不如法者。非是世間思議之華。
T38n1778_p0678b08(06)║此乃修無生理萬行之因。感此如法實報之華。
T38n1778_p0678b09(05)║又以如法心散平等供養。何謂不如法也。
T38n1778_p0678b10(06)║所以至想故二釋出。此華無所分別者。天以無分別心感。
T38n1778_p0678b11(00)║還以無分別心散。
T38n1778_p0678b12(10)║諸菩薩無分別心華則不著。身子等分別生死涅槃有異。
T38n1778_p0678b13(05)║分別即是別見惑也。類如界內因身見分別則有一切見。
T38n1778_p0678b14(00)║使不入初果。息見無執諍即見諦得果。
T38n1778_p0678b15(02)║別見亦爾。分別生死涅槃為二。是則為見。
T38n1778_p0678b16(03)║若離此見入別聖位。汝於佛法出家有所分別。
T38n1778_p0678b17(02)║不能出別見惑。可謂出家是不如法。
T38n1778_p0678b18(05)║觀諸菩薩華不著者以斷分別想故。
T38n1778_p0678b19(08)║即是法身顯出界內外見思生死。是真出家名為如法。
T38n1778_p0678b20(04)║故華自落也。此約得失以呵。譬如至為也三譬顯。
T38n1778_p0678b21(02)║開譬合譬。顯捨生死取涅槃即是分別。
T38n1778_p0678b22(04)║故有見惑名不如法。其意可解。結習至著也四結呵。
T38n1778_p0678b23(01)║此文明非但有習。
T38n1778_p0678b24(11)║亦明有別見思即有通見思習氣。具如前引智論釋也。問定是別結未斷。
T38n1778_p0678b25(00)║為是通結之習。答若約通教如迦葉是習氣。
T38n1778_p0678b26(00)║若約別教即別結未斷故有習氣。
T38n1778_p0678b27(04)║如大論明結使二種。一共二乘斷二不共二乘斷。
T38n1778_p0678b28(02)║共者迦葉已斷。不共者迦葉未斷。已如上說。
T38n1778_p0678b29(02)║今此經既明不思議解脫。正用別圓斷也。
T38n1778_p0678c01(03)║但經無的文者。此方等教猶帶方便。
T38n1778_p0678c02(06)║不類法華涅槃也。 舍利弗言下二明二脫體別不同。
T38n1778_p0678c03(02)║此約但不但空分別。文為四。
T38n1778_p0678c04(08)║一身子約事問天以理答。二天以事問身子以理答。
T38n1778_p0678c05(05)║三身子重決天女彈呵。四身子稱嘆。初文為五。
T38n1778_p0678c06(04)║一身子約事問．二天以理答．三身子心迷重問．
T38n1778_p0678c07(03)║四天還以理答．五身子悟而默解。
T38n1778_p0678c08(07)║初文者身子是起教之端。故以就事止室久近而致問也。
T38n1778_p0678c09(02)║二天女答。如耆年解脫者。此約理而答。
T38n1778_p0678c10(04)║如耆年所得但空解脫之時。真諦之理無久無近。
T38n1778_p0678c11(02)║我處此室。是得不可得空住不思議解脫。
T38n1778_p0678c12(03)║第一義理本無言說。無有久近。
T38n1778_p0678c13(08)║耆年解脫既無久近安問有久近耶。故將耆年解脫以斥答身子。
T38n1778_p0678c14(00)║三身子本以事問。天忽將理答。
T38n1778_p0678c15(05)║倉卒不解故重問言止久耶。四天重答。
T38n1778_p0678c16(07)║耆年解脫亦何如久。汝問止此久如。
T38n1778_p0678c17(10)║答如耆年解脫之理無久近。云何重問久耶。
T38n1778_p0678c18(10)║若爾仁者所得解脫為有久耶。若仁解脫非久何得重問為有久耶。
T38n1778_p0678c19(01)║五身子悟天玄旨默而領解。
T38n1778_p0678c20(07)║ 天曰下二天以事問。身子用理答。文為五。一天以事問。
T38n1778_p0678c21(04)║二身子以理答。三天辨不思議解脫相。四解釋．五結會。
T38n1778_p0678c22(00)║一天以事問。如何耆舊大智而默者。
T38n1778_p0678c23(03)║即是問何故默然。二身子用理答。
T38n1778_p0678c24(07)║默然者正以見真諦理得解脫時。言語道斷無有言說。
T38n1778_p0678c25(03)║今不知所云故默然也。此以理默答事默也。
T38n1778_p0678c26(03)║問身子聞阿說示說三諦。是見有得道。即是言說。
T38n1778_p0678c27(01)║今何得言解脫無說不知所云。
T38n1778_p0678c28(06)║答有是教門豈非言說。此用證答故云無言說。
T38n1778_p0678c29(05)║如大集明憍陳如比丘最初得無言說理。
T38n1778_p0679a01(06)║此亦因有門無言說也。見有見空皆是教門。
T38n1778_p0679a02(06)║無言說理有空不異。若言異者身子見有得道。
T38n1778_p0679a03(05)║何得言吾聞解脫無言說也。
T38n1778_p0679a04(11)║三天用不思議斥身子等住思議者。天曰至解脫相。
T38n1778_p0679a05(08)║二乘於文字生死之法不得自在捨入涅槃。
T38n1778_p0679a06(08)║今明文字相離則生死。不礙涅槃。如芥子不礙須彌。
T38n1778_p0679a07(05)║即是不思議解脫之相。四解釋者。所以至兩間。
T38n1778_p0679a08(04)║名本名體體即是法。法若內外兩間名可如是。
T38n1778_p0679a09(03)║今求體法及名皆不可得。俱無內外兩間。即是解脫。
T38n1778_p0679a10(00)║豈得離此方名解脫。
T38n1778_p0679a11(09)║又解諸法無體但有名字。名不可得即解脫相。此即異思議解脫。
T38n1778_p0679a12(01)║明二脫相別意在此也。五結會者。
T38n1778_p0679a13(05)║是故至解脫相。若不離者何但文字是解脫。
T38n1778_p0679a14(05)║二十五有皆是解脫。故天自釋言。所以者何。
T38n1778_p0679a15(05)║一切諸法是解脫相。 舍利弗言下三身子重決文為二。
T38n1778_p0679a16(00)║一身子重決。二天女彈呵。
T38n1778_p0679a17(07)║初重決言不復等者。此重決意。
T38n1778_p0679a18(12)║身子昔聞三藏斷三毒得子縛解脫。若言離婬怒癡非解脫者。
T38n1778_p0679a19(05)║佛昔所說豈得非也。天即答言。佛為二種根緣。
T38n1778_p0679a20(04)║若為鈍根增上慢人說離婬怒癡為解脫耳。
T38n1778_p0679a21(04)║若利根無增上慢者佛說婬怒癡性即是解脫。
T38n1778_p0679a22(03)║問增上慢者所謂未得謂得。未證謂證。
T38n1778_p0679a23(05)║身子等得俱解脫何得以為增上慢人。
T38n1778_p0679a24(07)║答若法華簡眾明增上慢。是小乘未入方便道。
T38n1778_p0679a25(06)║乖僻謬計謂得四果。為增上慢。故身子不被簡出。最初得記。
T38n1778_p0679a26(00)║今呵為增上慢者二處有異。
T38n1778_p0679a27(06)║若身子於三藏斷結證思議解脫。濫謂同於諸佛所得。
T38n1778_p0679a28(02)║此即未得謂得未證謂證。
T38n1778_p0679a29(09)║此中折其叨濫之心呼為上慢。所以然者。
T38n1778_p0679b01(10)║若執藏通所明真諦三乘灰斷。謂佛亦然。
T38n1778_p0679b02(11)║而佛證常住涅槃豈以見真謂同佛證。故說為上慢就其齊教解脫知見。
T38n1778_p0679b03(00)║不同外道及謬取小乘方便故。
T38n1778_p0679b04(05)║圓教明諸佛菩薩不斷煩惱而入涅槃。
T38n1778_p0679b05(07)║不捨八邪而入八正。不同二乘離婬怒癡。捨八邪住思議解脫。
T38n1778_p0679b06(00)║妄計同佛所得。豈非上慢。
T38n1778_p0679b07(07)║天女彈之正意在此。於法華中非上慢者已被彈呵。
T38n1778_p0679b08(04)║已聞不思議解脫。不與二乘人共。
T38n1778_p0679b09(08)║自知所得非佛境界無叨濫之咎。但齊所稟教斷約解脫。
T38n1778_p0679b10(03)║止宿草庵自念貧事故非上慢。
T38n1778_p0679b11(08)║菩薩無此諸失非增上慢。是不思議解脫離與不離。
T38n1778_p0679b12(05)║俱不與二乘等共。故離不離非唯界內。
T38n1778_p0679b13(07)║亦約界外三毒通別文字皆解脫相。
T38n1778_p0679b14(10)║此是顯不思議解脫斷與不斷俱得自在名為解脫。
T38n1778_p0679b15(07)║ 舍利弗言下四身子稱嘆天女文為二。一身子稱嘆二天女答。
T38n1778_p0679b16(00)║
T38n1778_p0679b17(18)║初嘆者身子既聞說此妙法量其必得勝解脫證。故先稱嘆。次問何得其辨乃爾。
T38n1778_p0679b18(04)║二天女先答次譏。答云無得無證故辨如是。
T38n1778_p0679b19(04)║大經言有所得者名為小乘。
T38n1778_p0679b20(11)║但空取證無所得者名為大乘。以不可得空故不住化城。
T38n1778_p0679b21(06)║聲聞偏學而取證。菩薩圓學而不取證。具如大品。
T38n1778_p0679b22(04)║今明知四不可得。故不住三權一實。
T38n1778_p0679b23(07)║自在無窮故辨若是。所以等者次因釋寄譏譏其但得偏空。
T38n1778_p0679b24(01)║化城涅槃以為究竟。不求中道大般涅槃。
T38n1778_p0679b25(02)║是為佛法增上慢人。
T38n1778_p0679b26(11)║ 舍利弗下三明二脫力用不同。已明二脫體異。所有力用理然不同。
T38n1778_p0679b27(02)║身子未了所以有問。因問有答。分別異相。
T38n1778_p0679b28(03)║先問次答。初身子問。云汝於三乘為何志求。
T38n1778_p0679b29(03)║或約三藏為問。今謂多約通教。
T38n1778_p0679c01(08)║何者三乘之人同稟通教般若。
T38n1778_p0679c02(14)║若求聲聞有餘無餘不可更修緣覺菩薩之乘。
T38n1778_p0679c03(13)║若求辟支佛乘有餘無餘不可更求聲聞菩薩之乘。
T38n1778_p0679c04(10)║若求菩薩乘慈悲誓願久住生死度脫眾生。不可退求二乘無餘。
T38n1778_p0679c05(02)║雖同稟般若志求各異。即是思議問為何志求也。
T38n1778_p0679c06(00)║天曰下二天答文為二。一化他二自行。
T38n1778_p0679c07(01)║化他則三皆志求。自行乃但求大乘。
T38n1778_p0679c08(04)║初言三乘皆志求者。若通菩薩無法身本。
T38n1778_p0679c09(05)║不能起應無三乘化。今則別圓接通三乘根性。
T38n1778_p0679c10(04)║故現三乘皆志皆用。如文殊於二萬世作辟支佛化人。
T38n1778_p0679c11(00)║況住餘乘雖數數生滅而常行一乘。
T38n1778_p0679c12(03)║故言化他。 舍利弗下次明自行。
T38n1778_p0679c13(07)║若法身受道如法華云。唯一事實無二無三。文為四。
T38n1778_p0679c14(04)║一正顯佛乘。二引釋梵證。三明止室十有二年。
T38n1778_p0679c15(03)║四明室有未曾有事。初文者先譬次合。
T38n1778_p0679c16(05)║以瞻蔔林譬者。瞻蔔芬薰餘香微弱。故用瞻蔔當其林名。
T38n1778_p0679c17(00)║況復入林唯聞瞻蔔。今明圓教自行受道。
T38n1778_p0679c18(01)║不無三乘方便法門。故法華云。
T38n1778_p0679c19(06)║及佛諸餘法餘法微弱。不及大乘法味深遠。
T38n1778_p0679c20(06)║故法身菩薩但稟大乘進道。不貴二乘所行功德。
T38n1778_p0679c21(04)║故合譬云但聞佛功德之香。不樂二乘功德香也。
T38n1778_p0679c22(02)║空室本表佛國皆空。
T38n1778_p0679c23(11)║法身菩薩清淨圓智既栖此理。豈樂偏空之智。問天但言不樂二乘之香。
T38n1778_p0679c24(00)║何得三乘皆云化他。
T38n1778_p0679c25(09)║答藏通大乘同依但空與二乘同。但以大悲利物為異。
T38n1778_p0679c26(05)║問云何言三乘皆是化他。一乘但是自行。
T38n1778_p0679c27(06)║答三乘隨他意語故一往對化他。一乘隨自意語故。
T38n1778_p0679c28(03)║一往對自行。究論皆有自他。
T38n1778_p0679c29(09)║問若皆有自他以何為異。答瞻蔔香氣豈同餘香。
T38n1778_p0680a01(07)║一佛乘用豈同三乘。 舍利弗至發心而出二引釋梵為證。
T38n1778_p0680a02(01)║釋梵具足有為緣縛。入室聞大尚能發心。
T38n1778_p0680a03(02)║何況法身已契無生畢竟空室。而樂二乘功德。
T38n1778_p0680a04(01)║故思議不思議二用不同。
T38n1778_p0680a05(09)║如瞻蔔之香與餘香永異。 舍利弗至之法三明止室久近。
T38n1778_p0680a06(04)║上身子問止室久如。今天以理答。
T38n1778_p0680a07(08)║有言寄十二年在室恒聞大乘。以斥身子十二年前但聞小乘。
T38n1778_p0680a08(01)║此未必然。如六年聞鴦崛經。明一佛乘又爾。
T38n1778_p0680a09(01)║前呵諸弟子豈十二年後。
T38n1778_p0680a10(08)║今言文字相離即是解脫。十二因緣即是文字。
T38n1778_p0680a11(07)║文字相離即是解脫。故得約之以明久近。是以事表理也。
T38n1778_p0680a12(02)║言十二年者即表十二因緣。約教即有二種。
T38n1778_p0680a13(02)║一藏通明思議因緣。二別圓明不思議因緣。
T38n1778_p0680a14(02)║故大經云十二因緣有四種觀。下觀聲聞。
T38n1778_p0680a15(02)║中觀緣覺不見佛性。上觀菩薩上上即佛。
T38n1778_p0680a16(03)║身子但觀思議因緣。天女乃觀不思議因緣。
T38n1778_p0680a17(03)║因緣名同又但名解脫。上天答身子云。
T38n1778_p0680a18(05)║止此室如耆年解脫。解脫無久無近。
T38n1778_p0680a19(08)║若別圓明十二因緣如大品云。十二因緣獨菩薩法不共二乘。
T38n1778_p0680a20(01)║二乘離文字。解脫無有言說。
T38n1778_p0680a21(07)║菩薩不離文字解脫。得有言說故得約之以明久近。
T38n1778_p0680a22(04)║此即無久近之久近。是以天言十有二年正表於此。
T38n1778_p0680a23(01)║若修此法豈習聲聞法乎。問上天云。
T38n1778_p0680a24(04)║以因緣法得度我為支佛。今何得言獨菩薩法。
T38n1778_p0680a25(03)║答此方便教與而為言屬辟支佛。
T38n1778_p0680a26(07)║若了義教奪而為語支佛無分。所以然者十二因緣名為佛性。
T38n1778_p0680a27(00)║不見佛性豈知根本無明。
T38n1778_p0680a28(07)║十住見性不窮無明尚不了了何況支佛。當知因緣獨菩薩法。
T38n1778_p0680a29(00)║十二因緣即一切文字。故言止此十有二年。
T38n1778_p0680b01(00)║初不聞說二乘之法。但聞諸佛菩薩之法。
T38n1778_p0680b02(01)║故因緣實相非因非果而因而果。
T38n1778_p0680b03(05)║獨是菩薩諸佛之法。 舍利弗下四明此室有八未曾有事。
T38n1778_p0680b04(00)║二乘思議之所無也。文為三。一標章。二辨相。
T38n1778_p0680b05(00)║三結斥。初標章者即不思議之用二乘所無。
T38n1778_p0680b06(00)║今釋正對涅槃大海八不思議譬。
T38n1778_p0680b07(04)║其義孱同但名目次第起緣前後小異。
T38n1778_p0680b08(06)║ 何等下二辨相文有八。初云常以金色光照者。事解可知。
T38n1778_p0680b09(01)║約理即是空室表寂光佛性。第一義光。
T38n1778_p0680b10(03)║晝夜無異者即是寂而常照。智慧不二。
T38n1778_p0680b11(05)║不以日月者不假權實緣修之照。二乘思議無如此事。
T38n1778_p0680b12(01)║故名未曾有也。大經云同一鹹味。
T38n1778_p0680b13(05)║謂一切眾生同一佛性。此室至之法是二未曾有法。
T38n1778_p0680b14(02)║若入法性真空寂光。無界內外煩惱之垢。
T38n1778_p0680b15(03)║大經云不宿死屍。
T38n1778_p0680b16(14)║如界內外若犯重禁佛法死屍不入寂光。此室至之法是三未曾有法。
T38n1778_p0680b17(03)║釋梵即是有為之流。來會性淨之理表將入寂光。
T38n1778_p0680b18(01)║他方菩薩來會不絕者。明自行化他入諸佛土。
T38n1778_p0680b19(00)║隨方利物同歸寂光。故言來會。
T38n1778_p0680b20(05)║大經云漸漸轉深。所謂歸戒乃至佛果即漸深也。
T38n1778_p0680b21(03)║此室至之法。是四未曾有法。
T38n1778_p0680b22(09)║不退轉法即是四教六波羅蜜四種不退。
T38n1778_p0680b23(10)║若念不退即自然流入薩婆若海。大經云潮不過限。
T38n1778_p0680b24(07)║寧失身命終不犯惡。惡即六蔽。終不退轉起六蔽也。
T38n1778_p0680b25(04)║此室至之法是五未曾有法。
T38n1778_p0680b26(10)║一切法中無罣礙智說不可窮。即是勝妙果報。
T38n1778_p0680b27(09)║如甄迦羅琴說法無量無作四諦之法。大經云深難得底。
T38n1778_p0680b28(04)║譬法化之聲。此室至之法是六未曾有法。事解可知。
T38n1778_p0680b29(01)║即是四教所詮。亦是觀十二因緣。
T38n1778_p0680c01(05)║四種法藏施十界眾生無有盡也。大經云有種種寶藏。
T38n1778_p0680c02(01)║以譬是經即是寶藏。謂四種道品嬰兒等行。
T38n1778_p0680c03(01)║四種聖人功德等無量寶藏。此室至之法。
T38n1778_p0680c04(01)║是七未曾有法。此室十方佛現。
T38n1778_p0680c05(06)║即是大士觀十二緣空得念佛三昧。
T38n1778_p0680c06(09)║十方諸佛真應二身隨念現前。
T38n1778_p0680c07(15)║大經云大身眾生居住之處大眾生者謂佛菩薩之所住也。此室至之法。
T38n1778_p0680c08(04)║是八未曾有法。此室天宮淨土皆現中者。
T38n1778_p0680c09(05)║室空正表佛土皆空。又上文云雖知諸佛土永寂如空。
T38n1778_p0680c10(01)║而現種種殊勝佛土當表此也。
T38n1778_p0680c11(06)║大經云不增不減譬大涅槃。
T38n1778_p0680c12(12)║無邊際故乃至一切性同一性故。即是空室表一切國皆悉空也。
T38n1778_p0680c13(04)║此未曾有不思議用豈同二乘住思議解脫小智功用。
T38n1778_p0680c14(00)║大經明八不思議義同也。
T38n1778_p0680c15(07)║ 舍利弗至法乎三結斥。若此室常現八未曾有。
T38n1778_p0680c16(06)║即是觀因緣住不思議解脫。成八種不思議用。
T38n1778_p0680c17(05)║誰有證此更樂住於無用小智。離於文字而求解脫。
T38n1778_p0680c18(02)║ 舍利弗言下第四大段明不思議解脫神變自在。
T38n1778_p0680c19(01)║若真性解脫無轉不轉。約行利物則有轉不轉。
T38n1778_p0680c20(00)║如大品明。須菩提問阿鞞跋致轉不轉義。
T38n1778_p0680c21(01)║佛言轉不轉皆名跋致。今亦如是。
T38n1778_p0680c22(05)║若觀眾生入不思議。深達法性不染不滯者。
T38n1778_p0680c23(05)║轉不轉俱是跋致故有此文。先問次答。
T38n1778_p0680c24(07)║初問者猶用三藏教意。三藏菩薩具五事名不退轉。
T38n1778_p0680c25(04)║謂得宿命智。諸根具足。不生下賤。不生三惡。不受女身。
T38n1778_p0680c26(00)║具此五法名為跋致。今之天女辨才若此。
T38n1778_p0680c27(01)║既有勝解即是不退為五女像。
T38n1778_p0680c28(06)║若是女人豈能如是。故知以三藏菩薩義問。
T38n1778_p0680c29(06)║但身子神力雖非目連所及。止是思議。俱解脫力。
T38n1778_p0681a01(04)║今欲顯不思議力用故身子以思議而問。
T38n1778_p0681a02(05)║ 天曰下二明天答文為三。一明不轉。二明轉。
T38n1778_p0681a03(05)║三明非轉非不轉。正成此品觀眾生。
T38n1778_p0681a04(08)║入空不空非空非不空之三諦也。一不轉者觀眾生。
T38n1778_p0681a05(05)║從世諦如幻等入真諦。如十九界等喻無有轉相。
T38n1778_p0681a06(03)║亦如身子上答天云解脫無有言說。
T38n1778_p0681a07(06)║此即上明真諦畢竟不可轉也。二轉者。真永不轉還入假名。
T38n1778_p0681a08(00)║引導眾生得有轉義。
T38n1778_p0681a09(09)║如幻化等雖無定實不妨假名亦得言轉。
T38n1778_p0681a10(10)║如上觀眾生俗諦假名如幻化等。三非轉非不轉者。轉不轉皆不可得。
T38n1778_p0681a11(00)║轉故不同真諦如十九界。
T38n1778_p0681a12(07)║不轉故不同幻化名字之轉。離此二邊則非轉非不轉。
T38n1778_p0681a13(03)║即是中道正觀。如上觀眾生如無色界色等也。
T38n1778_p0681a14(01)║但與上文小不次第者。上為一向明入。
T38n1778_p0681a15(03)║今明轉變。與三觀相同也。初明不轉文為三。
T38n1778_p0681a16(02)║一天女問。二身子答。三彈呵。一天以正觀譬顯。
T38n1778_p0681a17(01)║反問身子云。
T38n1778_p0681a18(13)║我從十二年來求女人相了不可得。是觀因緣法性求男女相了不可得。
T38n1778_p0681a19(02)║當何所轉。今言男女非止約人。
T38n1778_p0681a20(07)║其相無量皆不可得。皆如幻化。
T38n1778_p0681a21(12)║從因緣理尋無明行等本非男女。顛倒妄見。若有男女是為二相。
T38n1778_p0681a22(04)║觀因緣真理則無二相。畢竟叵得。正報既爾依報皆然。
T38n1778_p0681a23(00)║如天陽地陰日陽月陰四時五行皆男女相。
T38n1778_p0681a24(00)║大經云。若以貪愛母無明以為父。即是男女。
T38n1778_p0681a25(00)║
T38n1778_p0681a26(18)║乃至出世定慧福智智度方便慈悲善心皆男女義。若觀因緣即是佛性佛性即是法性。
T38n1778_p0681a27(01)║法性真理尚不見一。何得有二。
T38n1778_p0681a28(06)║尚不見世出世法男女之相。何得有人身二相也。
T38n1778_p0681a29(04)║故天女云觀十二因緣求女人相了不可得。何得勸轉。
T38n1778_p0681b01(00)║又就世諦有三義。故女不可轉。一業不可轉。
T38n1778_p0681b02(00)║於無明行造男女業。業若不轉報亦不轉。
T38n1778_p0681b03(01)║如舍利弗為男業所成。蓮華尼為女業所成。
T38n1778_p0681b04(01)║雖得羅漢斷子縛盡。乃是轉因不轉現果。
T38n1778_p0681b05(01)║業若不謝決不可轉。二神通不可轉。
T38n1778_p0681b06(03)║如天女以神通力變身子為女。
T38n1778_p0681b07(08)║若未捨神力魔外二乘盡其神力無如之何。三誓願不可轉。
T38n1778_p0681b08(02)║如佛法身菩薩隨諸國土。
T38n1778_p0681b09(09)║應以女像得度者即現女形。若眾生未度應終不轉。
T38n1778_p0681b10(06)║眾生機息應女乃轉。將此三意反問身子何不轉女問也。
T38n1778_p0681b11(01)║此即十二年觀女相了不可得。當何所轉也。
T38n1778_p0681b12(01)║譬如幻師化作男女。若有人問何以不轉女身。
T38n1778_p0681b13(00)║此非正問。今身子作此問者則非正問。
T38n1778_p0681b14(02)║所以還用此問以問身子。為正問不。
T38n1778_p0681b15(04)║ 舍利弗至所轉二身子領解。幻無定相當何所轉。
T38n1778_p0681b16(02)║即是身子自伏所問非也。
T38n1778_p0681b17(09)║ 天曰至女身三天女彈呵。因身子領解自伏問非。即便彈云。
T38n1778_p0681b18(03)║一切諸法亦復如是。無有定相。言一切者如上。
T38n1778_p0681b19(02)║男女陰陽定慧等一切諸法皆妄分別。
T38n1778_p0681b20(04)║但觀因緣求不可得。當何所轉。汝既答云幻法無定。
T38n1778_p0681b21(01)║云何勸轉即是彈呵。 即時下二明轉。
T38n1778_p0681b22(04)║即是轉故名為跋致。深達轉性如空叵得。
T38n1778_p0681b23(05)║依隨世俗二相不定從空入假。名字分別。得有轉義。
T38n1778_p0681b24(02)║文為四。一天自變為身子問。二身子以女像答。
T38n1778_p0681b25(01)║三天為解釋。四引佛語證。一天自變為身子。
T38n1778_p0681b26(01)║轉身子為天女。而用身子像問者。
T38n1778_p0681b27(05)║即是上明神力為女。若不攝神力不可轉義。
T38n1778_p0681b28(05)║此表若業不轉凡女不轉。若機不轉應亦不轉。
T38n1778_p0681b29(03)║ 舍利弗至女身二身子以女身答。不知何所變者。
T38n1778_p0681c01(01)║明身子三藏神力乃勝目連。終是思議。
T38n1778_p0681c02(03)║故不能制菩薩神力。故為天所轉。
T38n1778_p0681c03(07)║今不思議非思議所知。故云不知何轉也。成上如前。
T38n1778_p0681c04(03)║ 天曰至女也。三天為解釋。
T38n1778_p0681c05(10)║天言舍利弗若能轉此女身。一切女人亦能轉者。
T38n1778_p0681c06(08)║如身子為通所持遂不能轉。一切女人為業所持終不能轉。
T38n1778_p0681c07(02)║若一切女人不除業。而能轉者則身子亦能轉也。
T38n1778_p0681c08(00)║如舍利弗非女為他神力變為女身。
T38n1778_p0681c09(03)║一切女人而為業力變為女身。
T38n1778_p0681c10(08)║雖現女身四大五陰因緣中求女相叵得。即非女也。
T38n1778_p0681c11(05)║今天女即是願力應為女像。眾生機緣若轉應亦轉也。
T38n1778_p0681c12(01)║如鏡對面現面。面若不離像不可轉。
T38n1778_p0681c13(03)║ 是故至非女四引佛語證。
T38n1778_p0681c14(10)║如佛所說一切諸法非男非女。
T38n1778_p0681c15(15)║如世間男女乃至陰陽定慧一切諸法皆非男女。 即時下三天攝神力。
T38n1778_p0681c16(04)║即是非轉非不轉。成上中道如前。文為四。
T38n1778_p0681c17(05)║一攝神力復舍利弗身。問女相何在。二身子答。
T38n1778_p0681c18(04)║三天印成中道非轉非不轉。四引佛語為證。
T38n1778_p0681c19(04)║初文者表一切眾生女業若謝則女身轉不見女相。
T38n1778_p0681c20(01)║若眾生機謝則應女亦謝無女相也。
T38n1778_p0681c21(04)║次身子答言無在無不在者。
T38n1778_p0681c22(10)║女身色相雖滅不見有在不在。天曰至不在。三天印可此言。
T38n1778_p0681c23(04)║是會中道之說。成前觀眾生至源。故印可也。
T38n1778_p0681c24(04)║夫無在至說也。四引佛語為證者。非但稱會天意。
T38n1778_p0681c25(02)║亦不乖大聖所說。 舍利弗下品之大段第五。
T38n1778_p0681c26(01)║身子問沒生。
T38n1778_p0681c27(13)║此正顯不思議解脫出沒自在真應本跡。思議則無沒者。法身之本。
T38n1778_p0681c28(04)║生者應化垂跡。正欲顯成觀眾生入空至一實諦。
T38n1778_p0681c29(02)║窮源徹本名之為沒。行三十二無緣大慈。
T38n1778_p0682a01(03)║善根力熏受身利物。名之為生。又解。
T38n1778_p0682a02(06)║沒生即是應身垂跡。非沒非生。即本法身。
T38n1778_p0682a03(07)║此下問答皆是研究。顯成淨名上說觀眾生義。文為四。
T38n1778_p0682a04(03)║一身子問。二天女答。三身子重問。四天女解疑。
T38n1778_p0682a05(02)║初身子問。正約三藏或用通意。
T38n1778_p0682a06(07)║何者三藏明佛無餘灰盡。此但有沒而無生也。
T38n1778_p0682a07(06)║藏通二乘亦沒無生。三藏菩薩既不斷結。
T38n1778_p0682a08(07)║為化眾生雖沒而更有生。通教菩薩既異二乘。
T38n1778_p0682a09(06)║二乘無願不受後有。但沒無生。佛雖有願正習俱斷。
T38n1778_p0682a10(03)║但沒無生菩薩雖斷正使有習有願故得有生。
T38n1778_p0682a11(02)║今正約三藏既未斷結。必應有生當生何處。
T38n1778_p0682a12(02)║二天答。佛化所生吾如彼生。
T38n1778_p0682a13(08)║答意者佛法身理本無有生。應同則生。此如化生。非結習生。
T38n1778_p0682a14(02)║天得法身亦應化生而非結習。故言吾如彼生。
T38n1778_p0682a15(01)║三身子重問。佛化所生非沒生也。
T38n1778_p0682a16(05)║身子不知天意在應化生。乃取三藏。謂佛報身能作化生。
T38n1778_p0682a17(00)║化無體質無而欻有。無有定相。捨此取彼。
T38n1778_p0682a18(01)║菩薩結業受生。那云佛化所生。
T38n1778_p0682a19(06)║故云佛化生非沒生也。上天以別教應化答。
T38n1778_p0682a20(06)║身子不曉猶執三藏。佛有報身能有所化。
T38n1778_p0682a21(07)║故言佛化所生非沒生也。四天既知其不曉玄旨。
T38n1778_p0682a22(05)║即以通意順答。一切眾生亦非沒生。往來五道並皆如化。
T38n1778_p0682a23(00)║非沒生者天亦是化豈有沒生。此亦一往也。
T38n1778_p0682a24(00)║意在法身應化。
T38n1778_p0682a25(11)║至淨名述成真應本跡其義方顯。是則佛化所生乃是應化。
T38n1778_p0682a26(05)║天得法身隨有所生皆是應化。故非沒生也。
T38n1778_p0682a27(04)║ 舍利弗下品之大段第六。身子問得菩提久近。
T38n1778_p0682a28(03)║即顯圓教成道也。文為二。
T38n1778_p0682a29(10)║一身子約藏通問得道久近。天約不思議真諦答。
T38n1778_p0682b01(08)║二身子約思議俗諦問。天還約不思議真諦答。
T38n1778_p0682b02(07)║初中身子先問意者。汝既為利物何當道場八相成道。
T38n1778_p0682b03(03)║次天答即反質有二意。一者若舍利弗還為凡夫。
T38n1778_p0682b04(01)║我乃當成菩提。若言悟真無生豈有為凡之理。
T38n1778_p0682b05(00)║我得圓真之道。
T38n1778_p0682b06(11)║已除別惑豈可方依藏通八相成道。故云我得菩提亦無是處。
T38n1778_p0682b07(04)║若身子見思議真更作凡夫。我入不思議真乃為八相。
T38n1778_p0682b08(00)║汝無是事我豈有之。
T38n1778_p0682b09(09)║然羅漢能化為凡夫非真凡夫。法身成道亦非八相。
T38n1778_p0682b10(06)║眾生應八相得度即現八相成道。羅漢實不更作凡夫。
T38n1778_p0682b11(02)║我得無生亦實無八相。此覆相並釋也。
T38n1778_p0682b12(04)║次身子答云。我作凡夫無有是處。
T38n1778_p0682b13(08)║天即並云我得菩提亦無是處。所以作此並者。
T38n1778_p0682b14(07)║若身子問法身究竟成道。此乃十住不見其始。
T38n1778_p0682b15(06)║唯佛與佛乃能究盡。天設答身子時節久如。
T38n1778_p0682b16(06)║如法華明大通成道王子行因。身子豈能知此八相。
T38n1778_p0682b17(03)║祇得無生即能八相隨緣作佛。何須致問。
T38n1778_p0682b18(04)║次天自釋言菩提無住處故無得者。
T38n1778_p0682b19(08)║此是法身觀不思議真諦空無方所。諸佛不能行不能到。
T38n1778_p0682b20(03)║故說無有得者。 舍利弗言下二身子約思議俗諦問。
T38n1778_p0682b21(00)║天還約不思議真諦答。
T38n1778_p0682b22(08)║初身子問言今諸佛得菩提如恒河沙者。
T38n1778_p0682b23(09)║此將通教俗諦八相為問。故云如恒河沙。所以然者。
T38n1778_p0682b24(06)║三藏不說有十方佛。雖有此意義不彰顯。次天即答云。
T38n1778_p0682b25(02)║皆以世俗文字說有三世之佛。
T38n1778_p0682b26(07)║非謂真諦而有三世。假名三世。而真菩提豈可世攝。
T38n1778_p0682b27(04)║天因答即反質身子。汝得羅漢道耶。身子答。
T38n1778_p0682b28(04)║無所得故而得。此如大品佛四句問善吉得道。
T38n1778_p0682b29(03)║善吉答不住四句而實得道。
T38n1778_p0682c01(09)║此是絕思議俗四句見真得道。天曰諸佛菩薩亦復如是。
T38n1778_p0682c02(04)║是絕不思議俗四句。見不思議真得道。所以然者。
T38n1778_p0682c03(02)║天意小乘思議得道尚以無得為得。
T38n1778_p0682c04(05)║何況大乘不思議得道而不絕四句無所得而得。
T38n1778_p0682c05(03)║語類相並其意天隔。 爾時下品之大段。
T38n1778_p0682c06(04)║第七淨名述成。天女上答身子皆實不虛。文為四。
T38n1778_p0682c07(02)║一久值諸佛。二遊戲神通。三得無生忍。
T38n1778_p0682c08(04)║四願隨意現。雖復身子研問未能令義顯現。
T38n1778_p0682c09(04)║故淨名述成天女所答六義方顯也。
T38n1778_p0682c10(07)║一已曾供養九十二億佛者。是順佛教能觀因緣三諦。
T38n1778_p0682c11(03)║故得栖此空室以慈悲熏。現天女像。
T38n1778_p0682c12(06)║散如法華平等供養。
T38n1778_p0682c13(15)║表通惑已盡別惑侵除得文字性離不思議解脫。即是述成天女答身子初問。
T38n1778_p0682c14(02)║明若離別惑華不著身。亦述成答身子第二問。
T38n1778_p0682c15(01)║明思議不思議二脫不同。
T38n1778_p0682c16(08)║二遊戲神通誓願具足者。述入瞻蔔林不嗅餘香。
T38n1778_p0682c17(06)║亦述答第四轉女身問。如本願故現女身也。
T38n1778_p0682c18(06)║三得無生忍即是述第六身子問久如得菩提。
T38n1778_p0682c19(05)║天女答無所得故而得即是法身成道。
T38n1778_p0682c20(07)║四以本願故隨意能現。教化眾生。即是述第五身子問沒生。
T38n1778_p0682c21(01)║天女答如佛化生。
T38n1778_p0682c22(11)║法身出沒本願應化真應本跡其義顯也。
T38n1778_p0682c23(12)║問身子何故前問沒生次問得道久如。淨名述成。
T38n1778_p0682c24(10)║何故前述法身成道次述沒生。答身子迷心而問絕事至理。
T38n1778_p0682c25(04)║淨名以理述成。得無生忍即得法身方有應用。
T38n1778_p0682c26(03)║身子雖有六問天女答無留滯。正意猶為難見。
T38n1778_p0682c27(02)║故用四義述成意乃分明。
T38n1778_p0682c28(00)║維摩經略疏卷第八
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