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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十八冊 No. 1779《維摩經略疏垂裕記》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 38, No. 1779 維摩經略疏垂裕記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version
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T38n1779_p0741a02(00)║維摩經略疏垂裕記卷第三
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T38n1779_p0741a04(00)║ 錢唐沙門釋智圓述
T38n1779_p0741a05(00)║二就兩下隨文釋義二。初略歎形聲兩益二。
T38n1779_p0741a06(00)║初分科。二初又下隨釋二。初歎形益二。
T38n1779_p0741a07(02)║初分科懸示二。初分科。二大經下懸示三。
T38n1779_p0741a08(03)║初引大經。
T38n1779_p0741a09(16)║亦色非色者以顯佛性不離色心非色即心也。金剛身者應體即法。不可毀壞故。
T38n1779_p0741a10(02)║二今初下配今義。先明今歎目淨攝金剛身。
T38n1779_p0741a11(02)║歎勝攝劣者荊溪云。準凡歎聖耳。
T38n1779_p0741a12(06)║況應身之相教門自分。故聖相中莫若毫髻。今從眼說。
T38n1779_p0741a13(02)║故云眼勝。況眼具五。從名復勝故。
T38n1779_p0741a14(06)║且歎之以形於劣。次力無下明今歎心淨攝力無畏。
T38n1779_p0741a15(03)║三舉下總結要。二目者下隨文釋義二。
T38n1779_p0741a16(05)║初歎色功德二。初事釋二。初總釋二。初正解。
T38n1779_p0741a17(05)║肝悲等者白虎通曰。肝繫於目。肺繫於鼻。心繫於口。
T38n1779_p0741a18(02)║脾繫於舌。腎繫於耳。今且準凡而擬於聖。
T38n1779_p0741a19(03)║凡夫悲時必內動於肝。然後目中有淚。
T38n1779_p0741a20(05)║故曰肝悲則目淚。荊溪云。如來即以利物表悲。利必在智。
T38n1779_p0741a21(00)║故眼表智。肝表於定。
T38n1779_p0741a22(09)║智動定用猶如肝悲則目淚也。大論等者荊溪云。既悲生於智。
T38n1779_p0741a23(02)║智由於定。定用即悲智用也。肝悲目淚況之可知。
T38n1779_p0741a24(00)║二釋疑二。初問。荊溪云。既尋勝應以得法身。
T38n1779_p0741a25(00)║勝應有相。法豈有耶。二答二。初正答二。
T38n1779_p0741a26(02)║初正示眼。荊溪云。答意者佛眼既為四眼之體。
T38n1779_p0741a27(01)║四眼即是法身之相。故使尋相見無相也。
T38n1779_p0741a28(02)║況無相之相諸相中上。故引法華即其事也。
T38n1779_p0741a29(02)║二餘下列餘相。二證成。荊溪云。
T38n1779_p0741b01(07)║法華意者佛具五眼。四不獨立故三十二即法身相。
T38n1779_p0741b02(04)║吾今此身即是法身。斯言有在。二但眼下別釋二。
T38n1779_p0741b03(02)║初通示略消二。初通示五眼二。初約用釋相。
T38n1779_p0741b04(02)║又能雙照至事理者荊溪云。故知。
T38n1779_p0741b05(06)║五眼但是體用而已。若從修觀肉眼居首。
T38n1779_p0741b06(07)║今從歎佛故體用同時。約教下若約當教則各有五眼。
T38n1779_p0741b07(03)║如常所論。若以偏圓相待總而明之唯圓佛眼。
T38n1779_p0741b08(02)║別教法眼。通菩薩慧眼。藏菩薩肉天二眼。
T38n1779_p0741b09(03)║若約二乘則兩教俱得慧眼也。
T38n1779_p0741b10(08)║若論圓意一心三諦即具五眼。照心因緣生法即肉天二眼。
T38n1779_p0741b11(02)║真諦慧眼。俗諦法眼。中諦佛眼。三諦既不縱橫。
T38n1779_p0741b12(01)║五眼豈應隔異。荊溪向云但是體用。斯言有徵。
T38n1779_p0741b13(00)║是則佛眼為體。四眼為用。
T38n1779_p0741b14(07)║體用不二中邊一如。四教總別美在中矣。六即簡濫高下常分。
T38n1779_p0741b15(00)║二金剛下引經證。具於一眼中具五眼用。
T38n1779_p0741b16(01)║故知。五眼不可分張。二今寶下略消經文。
T38n1779_p0741b17(02)║文中先消法。次如青下消喻。
T38n1779_p0741b18(08)║二今略下別明帖釋二。初帖解經文二。初廣約別圓。荊溪云。
T38n1779_p0741b19(02)║前通釋中悉從極判。故云窮源及遍法界。
T38n1779_p0741b20(03)║今從別說。故分五差。雖復五差仍以教分屬別圓也。
T38n1779_p0741b21(00)║何以知然。肉眼有頂天見。
T38n1779_p0741b22(07)║界外慧眼能破內外見思。既能過於兩教三乘。驗知。
T38n1779_p0741b23(04)║義當別圓教也。唯圓不應。別說五用。唯別不應。
T38n1779_p0741b24(03)║天慧通外。但是為令五相區分故於圓中而兼別說。
T38n1779_p0741b25(00)║因禪離蓋者離五蓋也。
T38n1779_p0741b26(08)║四大造色者四大為所造。四微為能造。
T38n1779_p0741b27(10)║以四微和合造成四大名四大造色。問微義可知。大義云何。
T38n1779_p0741b28(04)║答地水火風遍處皆有。故名大也。大即周遍為義。
T38n1779_p0741b29(02)║大論五十七云。如佛說四大無處不有。故名為大。
T38n1779_p0741c01(00)║二藏下略示藏通。荊溪云。正以別圓收前。
T38n1779_p0741c02(01)║次以形斥通藏別圓但成次不次別。
T38n1779_p0741c03(04)║藏通但四義立於五。況復依禪依真不同。
T38n1779_p0741c04(05)║具如法華疏記那律中明。二問下釋疑別證。二觀解。
T38n1779_p0741c05(02)║荊溪云。既云一心。五不應別。不別而別。
T38n1779_p0741c06(03)║暫屬對之故此應云秖麤細境即中道也。
T38n1779_p0741c07(04)║二歎心功德二。初事釋二。初總釋。二別釋。
T38n1779_p0741c08(05)║總釋已當因緣。別釋即是約教。上下科分多爾。
T38n1779_p0741c09(04)║然對下觀解即四釋中唯闕本跡。或時義立。初總二。
T38n1779_p0741c10(01)║初正釋。文中先釋心淨。次釋已度。中先簡通。
T38n1779_p0741c11(01)║初義立。但通故。大經下引通難別。
T38n1779_p0741c12(05)║次今約下示別。因果區別用消已度。若從通義佛心名禪。
T38n1779_p0741c13(00)║不可過故。二問下釋疑。荊溪云。
T38n1779_p0741c14(05)║次難別中從因。所以既有通果。何事立因。
T38n1779_p0741c15(06)║答中引大智論及以涅槃。並證從因。則為因果各有文也。
T38n1779_p0741c16(01)║且引翻名助從因義。故棄惡言定不唯果。
T38n1779_p0741c17(01)║二約教下別釋二。初藏通。荊溪云。
T38n1779_p0741c18(04)║三藏亦云永離法愛者法愛語通。此中但是於禪離愛。
T38n1779_p0741c19(00)║但當教佛於禪自在。故云離愛。
T38n1779_p0741c20(05)║所以羅漢但云無間超入超出。然論自在猶不及佛。
T38n1779_p0741c21(02)║又今約教者皆附前文從因義邊。佛無所斷。
T38n1779_p0741c22(02)║故云自在及以無明永盡等也。
T38n1779_p0741c23(07)║即於已度義便故也。又藏通中一時之言但約當教真諦以說。
T38n1779_p0741c24(00)║二別圓荊溪云。別圓九禪義須約位分別。
T38n1779_p0741c25(01)║故知。名同其義永異。
T38n1779_p0741c26(10)║所以兩教並有重玄及以真緣。不約位消何由可判。文為二。初引地持。
T38n1779_p0741c27(00)║明九種大禪者一自在。二一切。三難。
T38n1779_p0741c28(03)║四一切門。五善人。六一切行。七除惱。
T38n1779_p0741c29(05)║八此世他世樂。九清淨淨禪。委釋名義如法界次第下卷。
T38n1779_p0742a01(00)║菩薩依第九等者即等覺後心入此禪也。
T38n1779_p0742a02(01)║得菩提果出過清淨者菩提果即佛心。
T38n1779_p0742a03(03)║佛心無惑。超等覺上故云出過清淨。
T38n1779_p0742a04(06)║清淨即第九禪也。此約下通示九禪次位也。
T38n1779_p0742a05(06)║地前修自性者荊溪云。未入初地。未具佛法。未名一切。
T38n1779_p0742a06(02)║當位別修。故名自性。佛果出果者佛心出過九。
T38n1779_p0742a07(01)║故二圓二。初正釋。準別明圓。
T38n1779_p0742a08(07)║還以自性在凡餘八在聖。
T38n1779_p0742a09(14)║究竟離虛妄者此初住分究竟非極果究竟。
T38n1779_p0742a10(14)║顯自性清淨心者則本具三千於茲分顯。既具佛法名一切禪。二引證二。
T38n1779_p0742a11(03)║初引光明證成。如來顯能游之智。
T38n1779_p0742a12(07)║無量甚深是所游之理。橫周法界。故無量豎徹三諦。故甚深。
T38n1779_p0742a13(01)║過諸下顯佛心境智出過九禪。二引瓔珞斥謬。
T38n1779_p0742a14(00)║集八禪眾者即自性禪乃至此世他世禪。
T38n1779_p0742a15(01)║即是集地前地上菩薩也。
T38n1779_p0742a16(08)║昔在華嚴等者荊溪云。所言昔者一家五時皆有結教。
T38n1779_p0742a17(04)║以瓔珞經結諸方等故指華嚴以之為昔。
T38n1779_p0742a18(05)║猶隔鹿苑瓔珞在後。道理必然。故知。他釋非但八禪不成。
T38n1779_p0742a19(00)║昔義未允。二觀解。荊溪云。觀心中取本有理。
T38n1779_p0742a20(00)║名為心淨。能觀此理得已度名。
T38n1779_p0742a21(05)║故諸禪語攝別地前及前二教。二歎聲益二。
T38n1779_p0742a22(05)║初正釋形聲益者荊溪云。準前開章秖合云聲。
T38n1779_p0742a23(04)║今加形者形未必聲。聲必有形。開章依別。釋義從通。
T38n1779_p0742a24(01)║況復經文久積淨業。及以導眾義兼身口。
T38n1779_p0742a25(02)║故得雙明。文中先釋久積淨業四字。荊溪云。
T38n1779_p0742a26(02)║文中雙約身心兩果者二業相成方具相好。
T38n1779_p0742a27(02)║無畏等相好神通是身果。離結稱理是心果。
T38n1779_p0742a28(02)║次外稱下釋下三字一句。外稱至根緣釋稱無量。
T38n1779_p0742a29(00)║能於至以寂釋導眾以寂也。以用也。
T38n1779_p0742b01(03)║用悉檀導眾至寂滅理。故疏文作已了字者誤也。
T38n1779_p0742b02(01)║形聲下釋。故稽首尚書曰。拜手稽首。孔安國曰。
T38n1779_p0742b03(00)║拜手頭至手。稽首頭至地。
T38n1779_p0742b04(07)║又解下以種智導眾行。至果已息。故云已寂。
T38n1779_p0742b05(07)║約此則應作已了字。荊溪云。重釋導眾向者自行釋。
T38n1779_p0742b06(04)║上句則前約自行。後約化他。此句前約化他。後約自行。
T38n1779_p0742b07(00)║自他相藉故也。二上句下結釋。
T38n1779_p0742b08(05)║上句即久積淨業。下句即導眾以寂。荊溪云。示釋成相。
T38n1779_p0742b09(01)║又上形益中兼出心德以顯於形。故知。
T38n1779_p0742b10(03)║聲益亦依於心。故以色釋色。以心釋心。
T38n1779_p0742b11(05)║聲從於口三輪具足。故知。
T38n1779_p0742b12(12)║以能導眾必專於心故用二義以釋兩字。若用此以字以字向下。
T38n1779_p0742b13(04)║謂以寂故稽首也。若用此已字已字向上。謂導眾已也。
T38n1779_p0742b14(00)║二廣歎形聲兩益二。初分科。二既下隨釋二。
T38n1779_p0742b15(00)║初廣歎形益二。初歎釋色心用二。
T38n1779_p0742b16(04)║初歎釋色用二。初歎色用神變。
T38n1779_p0742b17(09)║是法身至於色者荊溪云。然其神變通於一切。
T38n1779_p0742b18(08)║具如止觀記釋種種神變中。今此且從所變事釋。
T38n1779_p0742b19(06)║既引一切悉趣於色而為神變。
T38n1779_p0742b20(11)║豈隔於心方得名為一切法趣。以此神變有法身本故也。問今應歎土。
T38n1779_p0742b21(01)║何以歎形。答形必依土。驗正知依。
T38n1779_p0742b22(05)║況事似隔從理必同。依事似殊其理無二。二釋色用一行。
T38n1779_p0742b23(00)║
T38n1779_p0742b24(18)║釋成色用者若據經文諸佛演法之言似明聲益。何謂色用。故荊溪云。色心之言聲亦屬色。
T38n1779_p0742b25(00)║況舉說驗形。其形方實。若不驗說雜魔外故。
T38n1779_p0742b26(00)║問聞佛說法乃是聲益。何名形邪。
T38n1779_p0742b27(04)║答形聲者須從化主。今此但是化事所現。
T38n1779_p0742b28(05)║況復見佛及佛說法皆屬於色。況復說法亦是色用。
T38n1779_p0742b29(02)║是故可得釋成於色。從若非佛去釋於得益之相。
T38n1779_p0742c01(00)║非辨形聲。問此下荊溪云。此既現土。
T38n1779_p0742c02(03)║親能表土。何名為由。由但正報仍分近遠。
T38n1779_p0742c03(04)║答中意者然此頌中先歎於由。次頌表發。
T38n1779_p0742c04(05)║故不可以由為表發也。故於答中便破他釋。
T38n1779_p0742c05(05)║二歎佛心用二。初歎心用。
T38n1779_p0742c06(12)║歎佛心用者前標章中形益色用。今云心者荊溪云。心有用。故色方有用。
T38n1779_p0742c07(01)║如前略中亦以心釋形聲兩益。
T38n1779_p0742c08(06)║一切諸法皆趣於色不隔於心。色方有益。益如前釋。
T38n1779_p0742c09(03)║得三昧王三昧等者以法在人人方稱王。
T38n1779_p0742c10(04)║法力等者法不出諦。力即自在。於諦自在法方有力。
T38n1779_p0742c11(00)║超過者三昧是斷。諦觀屬智。二俱超過。
T38n1779_p0742c12(01)║是故云也。既出十界。三界通外。
T38n1779_p0742c13(06)║七聖財者謂信戒聞捨慧慚愧。荊溪云。
T38n1779_p0742c14(08)║今以道諦名聖財者其實財通一切諸法。亦以無作聖財理通。
T38n1779_p0742c15(01)║如云聞等不可局。故其實通四。滅是所證。
T38n1779_p0742c16(02)║苦集須破。故不言之。
T38n1779_p0742c17(11)║為屬色用心用耶者聲教屬色。屈曲藉心。
T38n1779_p0742c18(12)║況復答中引無盡意色即是心故。故云通也。
T38n1779_p0742c19(12)║但能施是心者此語尚通方便教意。應云施由心妙財方有法。是知。
T38n1779_p0742c20(03)║由於能施心融方乃可云施由心也。二釋心用。
T38n1779_p0742c21(02)║權智分別世諦相者荊溪云。此約跨節。
T38n1779_p0742c22(04)║指一實理為第一義。諸教淺深皆名世諦。
T38n1779_p0742c23(05)║問上多約三諦等者如略歎形聲仍約五眼及九大禪。
T38n1779_p0742c24(01)║故此禪眼三諦具足。
T38n1779_p0742c25(10)║答中合真入中通教含中二諦也。合真入俗別圓複俗二諦也。
T38n1779_p0742c26(03)║已料簡者玄文問云。秖應取圓教不思議真為體。
T38n1779_p0742c27(01)║何得取理內通別真諦為體。
T38n1779_p0742c28(07)║答法華正直捨方便但取圓真為體。此經猶帶通別方便。
T38n1779_p0742c29(02)║故取理內三種方便皆得為體。今意同前。
T38n1779_p0743a01(03)║故指玄文。荊溪云。但此開合亦是一往。
T38n1779_p0743a02(05)║今應以一期佛法事理相對。
T38n1779_p0743a03(11)║通論二諦亦得名為合真入俗。故此方等具有五種三諦離合。
T38n1779_p0743a04(04)║次又解下以凡夫所解為隨情。以聖人所證為隨智。
T38n1779_p0743a05(01)║荊溪云。
T38n1779_p0743a06(15)║以情智言之者應如法華玄文七重跨節也。二結歎色心用。二廣歎聲益二。初敘意。
T38n1779_p0743a07(00)║上現尊勝等者先以形表聲。形聲俱正。
T38n1779_p0743a08(02)║次以正表依。正為依序。二不有下正釋二。
T38n1779_p0743a09(03)║初釋聲益二。初釋法不有無二。初總釋二。初正解。
T38n1779_p0743a10(01)║荊溪云。說法不有等者文既雙非。又云說法。
T38n1779_p0743a11(01)║當知。雙非即是中道。恐人不了。又更從說。
T38n1779_p0743a12(02)║何等法下於所說法釋出其意。
T38n1779_p0743a13(07)║不可說於所非之法。故知。能非即所說也。能非即是中道法也。
T38n1779_p0743a14(00)║何者下更舉所非釋出所說。
T38n1779_p0743a15(06)║所說必非凡小法也。且舉凡夫二乘便耳。
T38n1779_p0743a16(07)║亦應更云異於三教出假。
T38n1779_p0743a17(14)║菩薩多說中道者方等四教前二無中。前非正意。故得云多。二料簡二。
T38n1779_p0743a18(03)║初對二諦簡。荊溪云。
T38n1779_p0743a19(12)║上用二諦等者指上善能分別等文。智既照諦。說必依智。
T38n1779_p0743a20(07)║何得前後二三不同。答意如前。二對邪小簡。荊溪云。
T38n1779_p0743a21(04)║外道等者欲簡諸教眾多雙非顯圓雙非。故設斯問。
T38n1779_p0743a22(01)║答中具答雙非不一。二約教下別釋二。
T38n1779_p0743a23(03)║初正約教。單複具足者複重也。
T38n1779_p0743a24(08)║有無兩亦雙非單四也。有有．有無乃至非有非無有．
T38n1779_p0743a25(05)║非有非無無複四也。有有．有無有．亦有亦無有．
T38n1779_p0743a26(04)║非有非無無乃至雙非為頭亦爾具足四也。
T38n1779_p0743a27(04)║尚無下向無二教非有之空。何況別圓非無之中。
T38n1779_p0743a28(02)║若得方便等者荊溪云。此約奪邊但云非有。
T38n1779_p0743a29(02)║雖有四門奪但成無。故云非有。
T38n1779_p0743b01(07)║三藏教去雖復與之有此滅。故亦得是有。但成有無尚無第三。
T38n1779_p0743b02(00)║何但雙非。故前二教必無雙非。
T38n1779_p0743b03(05)║次別教云藏性者須簡別圓。真如為惑所覆名藏別也。
T38n1779_p0743b04(01)║即惑是理。理具諸法名藏圓也。
T38n1779_p0743b05(06)║一門即四門等者既達三諦互融。豈有四門隔異。空門真諦。
T38n1779_p0743b06(00)║有門俗諦。兩亦雙非秖是中諦遮照。
T38n1779_p0743b07(03)║於此下圓著須破。何況偏小及以凡外。
T38n1779_p0743b08(05)║金鐵二鎖貴賤雖殊繫縛一也。二今簡下判經意二。
T38n1779_p0743b09(02)║初獨歎圓融教釋。二復下俱歎四教釋。
T38n1779_p0743b10(04)║二以因下釋因緣法生二。初類同緣起有二種。
T38n1779_p0743b11(03)║如前說者荊溪云。如前歎菩薩德中明。
T38n1779_p0743b12(05)║有迷悟二種緣起。迷即十二因緣。無明為本。
T38n1779_p0743b13(05)║悟即觀十二因緣。智能滅無明。今亦二種苦集是迷。
T38n1779_p0743b14(02)║道滅在悟。悟兼利物。迷全已愚。迷乃可盡。
T38n1779_p0743b15(03)║悟必須興。皆約中道雙非理也。二然體下正釋。
T38n1779_p0743b16(02)║體非至有生者指上句經也。以雙遮故不生。
T38n1779_p0743b17(02)║有因下正示緣生義。以雙照故生。二結聲益。
T38n1779_p0743b18(02)║四教明三種至云云者荊溪云。
T38n1779_p0743b19(07)║若有我者則有造作。若有造作當來有受。故知。無我則無造受。
T38n1779_p0743b20(00)║但前二教約界內真。後之二教約界外真。
T38n1779_p0743b21(01)║此中正約作時無我。非謂不作方名無我。故知。
T38n1779_p0743b22(00)║作時作體本無。雖曰本無業不敗失。
T38n1779_p0743b23(03)║秖緣本無得論。約觀修令無我。
T38n1779_p0743b24(08)║故約佛說作受本無而眾生作及佛菩薩作不敗亡。
T38n1779_p0743b25(05)║故得用結不有不無。
T38n1779_p0743b26(14)║通別無明等者界內界外皆以苦集為惡。道滅為善。此就大綱。
T38n1779_p0743b27(07)║若綱目細論則各有善惡。且如界內苦集總包六道三善三惡。
T38n1779_p0743b28(00)║
T38n1779_p0743b29(17)║道滅則於界內名善以無明全在望界外仍惡。界外善惡可以比說。
T38n1779_p0743c01(08)║當以地住相望高下以明善惡。唯圓佛果究竟之滅無惡可論。
T38n1779_p0743c02(01)║故荊溪云。唯佛獨善唯善不亡。
T38n1779_p0743c03(06)║二歎劣應遠由二。初分科。二隨釋二。初歎形益二。
T38n1779_p0743c04(03)║初歎應色。有言元吉等者此本尼拘陀樹。
T38n1779_p0743c05(04)║佛依得道因立嘉名。荊溪云。魔王等者如止觀記。
T38n1779_p0743c06(02)║
T38n1779_p0743c07(20)║中夜入四禪者一切應佛成道入滅轉法輪等皆在此禪。知常無常等者常即定法。
T38n1779_p0743c08(05)║無常秖是不定之法。於三學中如毘尼藏。
T38n1779_p0743c09(06)║有心犯重定為業障。名之為定。餘戒不障故名不定。
T38n1779_p0743c10(03)║眾生數即正報。非數即依報。二歎應心二。初正解義。
T38n1779_p0743c11(00)║無心意等者荊溪云。心意秖是識想兩陰。
T38n1779_p0743c12(01)║受即受陰。行字平去二聲俱得俱屬行陰。
T38n1779_p0743c13(02)║能所別耳。倒即三受者謂。苦受樂受捨受。
T38n1779_p0743c14(03)║受即三苦者苦受苦苦。樂受壞苦。捨受行苦。
T38n1779_p0743c15(03)║行即行陰者解經行字。無業故無集等者惑業和合。
T38n1779_p0743c16(00)║故名集諦。由有集故能招苦果。
T38n1779_p0743c17(05)║大品五受五行者荊溪云。有受必行。
T38n1779_p0743c18(08)║無五見受行者大品第三行相品云。菩薩摩訶薩行般若波羅密。
T38n1779_p0743c19(00)║時行亦不受。不行亦不受。
T38n1779_p0743c20(07)║亦行亦不行亦不受。非行非不行亦不受。不不受亦不受。
T38n1779_p0743c21(02)║身子問空生。何故不受。答般若空故自性不受。
T38n1779_p0743c22(01)║五門者荊溪云。秖是五受以門為名。門從教立。
T38n1779_p0743c23(00)║受在內心。於內受中由受故行。故皆有五。
T38n1779_p0743c24(01)║二如佛下引事證二。初正引大論第一云。
T38n1779_p0743c25(02)║有外道梵志名長爪。是大論師計一切論可破。
T38n1779_p0743c26(01)║一切語可壞。一切執可轉。故無實法可信可敬。
T38n1779_p0743c27(00)║如舍利弗本末經中說。其是舍利弗母弟。
T38n1779_p0743c28(01)║以姊懷智子論議數負。恥己不如。因更游學。
T38n1779_p0743c29(01)║學訖還國覓甥不見。往難佛云。一切論可破等。
T38n1779_p0744a01(00)║佛以一句責云。汝見是忍不。
T38n1779_p0744a02(06)║思惟千久不得一法入心。乃云。沙門瞿曇著我置二負門中。
T38n1779_p0744a03(00)║若我答忍是負門麤。眾人皆知。
T38n1779_p0744a04(05)║云何自言不忍而今言忍現見妄語。
T38n1779_p0744a05(08)║若答言我見不忍是負門細。無人知者。即便答言。是見亦不忍。
T38n1779_p0744a06(01)║佛言。不忍是見將何破他。眾人無異。
T38n1779_p0744a07(04)║何用自高而生慢為。長爪於是不能答佛。
T38n1779_p0744a08(05)║自知墮負世尊不彰我過。不言是非心調。柔軟得法眼淨。
T38n1779_p0744a09(00)║長爪所計即屬單四見中雙非見。
T38n1779_p0744a10(04)║或當單四見中後三見及無言見。
T38n1779_p0744a11(08)║若言一切不受即似無見。荊溪云。眾人無異者指於諸起見者。
T38n1779_p0744a12(01)║小小避就但云眾人。二釋妨二。初問。
T38n1779_p0744a13(04)║後時者荊溪云。
T38n1779_p0744a14(15)║將於長爪及以身子得道之時望佛初坐樹下之日。所以長爪卻在後時。二答二。
T38n1779_p0744a15(01)║初敘古違經二。初敘古釋義。受八禪定者謂。
T38n1779_p0744a16(01)║四禪四空。此但通舉。
T38n1779_p0744a17(10)║其實踰城之後先從阿羅邏學無所有。次從鬱頭藍弗學非非想。
T38n1779_p0744a18(02)║二今謂下斥古乖經。以凡夫時者即為太子時也。
T38n1779_p0744a19(00)║二又恐下正通前問。
T38n1779_p0744a20(09)║提謂因緣如瑞應及提謂經。說五戒即人天教也。
T38n1779_p0744a21(07)║五行木火土金水也。行者老聃云。行天之氣也。白虎通曰。
T38n1779_p0744a22(02)║火者陽尊。水者陰卑。木者少陽。金者少陰。
T38n1779_p0744a23(03)║土者大包。二陰三陽尊者配天。六甲者甲頭也。
T38n1779_p0744a24(02)║一甲五行一日。六甲六十日。
T38n1779_p0744a25(08)║一年之中甲經六匝行三十六曆數列次也。
T38n1779_p0744a26(08)║有當來僧者以未入鹿苑未度五人故指五人為當來僧。
T38n1779_p0744a27(03)║從是已後者從初伏提謂至後。
T38n1779_p0744a28(08)║後涅槃時皆以不受破諸外道。如涅槃中破六師十仙也。
T38n1779_p0744a29(03)║二歎聲益二。初分科。二隨釋三。初歎轉法輪四。
T38n1779_p0744b01(02)║初釋初句二。初釋法輪。文中以二義釋。
T38n1779_p0744b02(04)║輪謂可轉義能壞義也。經三七日者大則已聞頓說。
T38n1779_p0744b03(01)║小見三七停留。蓋有所表也。初七欲說圓。
T38n1779_p0744b04(02)║二七欲說別。三七欲說通。既並無機。
T38n1779_p0744b05(05)║故受釋梵請說三藏生滅四諦也。二釋三轉。
T38n1779_p0744b06(05)║眼智明覺者暹云。俱舍云。於見道中法忍名眼。法智名智。
T38n1779_p0744b07(00)║類忍名明。智名覺。觀見名眼。決斷名智。
T38n1779_p0744b08(02)║照了名明。驚察名覺。又眼總知三世。智知過去。
T38n1779_p0744b09(01)║明照未來。覺知現在。秖是三明之異名。
T38n1779_p0744b10(03)║三轉各生此四。故名十二行也。大千者四大洲．日月．
T38n1779_p0744b11(00)║蘇迷盧．欲天．梵世各一千名一小千界。
T38n1779_p0744b12(02)║此小千千倍說名一中千。
T38n1779_p0744b13(09)║此中千千倍名為大千界。二釋第二句。
T38n1779_p0744b14(11)║三種藥中等者此引涅槃陳如品文證今不淨義也。
T38n1779_p0744b15(08)║不淨慈心因緣名三藥。貪瞋癡名三病。理事相隔。故藥病互無。
T38n1779_p0744b16(01)║今云不淨。其義例爾。
T38n1779_p0744b17(10)║大集云者引真實理證本來淨。陳如但見小實理耳。三釋第三句。
T38n1779_p0744b18(02)║拘鄰即陳如。梵音楚夏也。五人者暹云。一拘鄰如。
T38n1779_p0744b19(00)║二頞鞞亦馬星。三拔提亦摩訶男。
T38n1779_p0744b20(04)║四十力迦葉。五拘利太子。見諦得戒者十誦明十受。
T38n1779_p0744b21(01)║此當其一也。故彼文云。十種得戒。
T38n1779_p0744b22(05)║如佛自言善來比丘自然已得具足戒。
T38n1779_p0744b23(07)║如摩訶迦葉自誓因緣得具足戒。如憍陳如見諦故受具足戒。
T38n1779_p0744b24(00)║如波闍波提比丘尼以八敬法受具足戒。
T38n1779_p0744b25(01)║如達磨提那比丘尼遣信受具足戒。
T38n1779_p0744b26(04)║如須陀耶沙彌論議受具足戒。
T38n1779_p0744b27(09)║如耶舍比丘等善來受具足戒。如跋陀羅波楞伽三歸受具足戒。
T38n1779_p0744b28(01)║
T38n1779_p0744b29(32)║如邊地第五律師受具足戒(於五人中須一人是第五律師如涅槃記委明)國中十人白四羯磨受具足戒。
T38n1779_p0744c01(06)║一人不名僧寶者以四人方成僧。故荊溪云。此破古也。
T38n1779_p0744c02(02)║
T38n1779_p0744c03(19)║若餘四人非見諦者陳如一人縱是比丘不名僧寶。何名三寶現世間耶。
T38n1779_p0744c04(08)║先具此三然後依之立相從三。六師所說如涅槃經。四釋第四句。
T38n1779_p0744c05(00)║不約一體者荊溪云。有二義故。
T38n1779_p0744c06(06)║一者漸化之始未須一體。二者以一體三消經文不便。
T38n1779_p0744c07(02)║二歎法妙人天受益。以斯妙法者荊溪云。今問。
T38n1779_p0744c08(01)║他人若從名定應同法華。故須簡於名義異同。
T38n1779_p0744c09(00)║今無漏智等者非但無漏過於世智。
T38n1779_p0744c10(03)║於無漏中佛必異於三乘弟子。三十四心無間斷。
T38n1779_p0744c11(01)║故佛無退轉。極更不起。是故得有一受之言。
T38n1779_p0744c12(01)║大經云。等者此引治他證自不退。治他既爾。
T38n1779_p0744c13(01)║驗自可知。案婆沙及曇無德。
T38n1779_p0744c14(07)║有退無退者取無退邊以證不退。然婆沙中具有二文。
T38n1779_p0744c15(03)║今舉退邊。成論依空一向不退。兼雙引之。非即雙用。
T38n1779_p0744c16(00)║又復婆沙約修道邊。有漏智斷即無無生。
T38n1779_p0744c17(01)║但有盡智。者則有退也。見諦不退二論則同。
T38n1779_p0744c18(01)║猶如大海者海有三義。深廣含眾流。
T38n1779_p0744c19(04)║法藥無量如海之廣也。三總結歎。
T38n1779_p0744c20(08)║以大悲三念處之德者荊溪云。一切諸佛皆具此三。謂得供不高。
T38n1779_p0744c21(00)║逢毀不下。於不毀供而不生癡。
T38n1779_p0744c22(05)║此意多在應化佛耳。文中但引女毀梵讚。第三略。
T38n1779_p0744c23(03)║無八風亦但舉於違順。後文自列。故此未具。
T38n1779_p0744c24(03)║須彌者此云安明。入水最深。故名為安。出諸山上。
T38n1779_p0744c25(01)║故名為明。所言妙者新譯云獨有。
T38n1779_p0744c26(05)║茲山四寶所成。羅[目*侯]三摩等者訶慰之極數必至三。
T38n1779_p0744c27(02)║因身子驅而安慰之訶身子云。
T38n1779_p0744c28(07)║汝何以輕大龍之子。語羅云言。莫啼莫啼。
T38n1779_p0744c29(08)║訶調達者調達從佛索眾。佛訶之曰。疑人無知。
T38n1779_p0745a01(07)║我尚不以眾付身子目連。況汝癡人食唾者乎。
T38n1779_p0745a02(06)║一香塗下此約色心具出二種三念相者。
T38n1779_p0745a03(07)║雖即由境方具三心義但成一。
T38n1779_p0745a04(13)║今各明者欲顯二相令後行者因外識內。二正述歎現相二。初分科。正述歎。
T38n1779_p0745a05(01)║因表發等者荊溪云。前已破古。
T38n1779_p0745a06(06)║故由前二由方有表發。二奉微下隨釋二。初總述歎現瑞。
T38n1779_p0745a07(01)║三表發三。初述歎奉蓋。因小果大者荊溪云。
T38n1779_p0745a08(01)║五百各各俱獻微蓋。蓋微曰小。合表寂光。
T38n1779_p0745a09(02)║大中之極。豈過於此。未達表旨故云莫測。
T38n1779_p0745a10(03)║此乃為後淨土因果之先兆也。何者由獻故受。
T38n1779_p0745a11(02)║由受故合。由合故喜。由喜故請。由請故說。
T38n1779_p0745a12(03)║由說故聞。由聞行因。由因感果。
T38n1779_p0745a13(08)║復有種種因果差別即成種種淨土之行。今從勝說。故云無方。
T38n1779_p0745a14(01)║又從總說但云因果。二正述歎合蓋現瑞。
T38n1779_p0745a15(02)║表發應身之事者荊溪云。
T38n1779_p0745a16(09)║之事兩字主彼所說之事故也。三述歎大眾歡喜。二別述歎三密二。
T38n1779_p0745a17(00)║初分科。總示。
T38n1779_p0745a18(12)║即是三輪等者轉自與他能摧他惑。二義名輪。既無過失。不須防護。
T38n1779_p0745a19(03)║二大聖下隨文別釋三。初歎身密。
T38n1779_p0745a20(07)║淨心者下二義釋淨心。初約聞教。次約修行。又初是淺位。
T38n1779_p0745a21(02)║次是深位。譬如一月等者月必依空。空喻法身。
T38n1779_p0745a22(01)║月喻報身。影喻應身。眾水喻四機。
T38n1779_p0745a23(05)║或見下現四教身也。二歎口密三。初歎辭法二辨。
T38n1779_p0745a24(03)║佛尚非梵音等者荊溪云。大音無聲。
T38n1779_p0745a25(06)║梵音秖是隨於國土一類而已。梵尚非梵。餘何所論。
T38n1779_p0745a26(03)║舉勝況劣。他皆準知。二歎義辨。三歎樂說無礙辨。
T38n1779_p0745a27(01)║三歎密意二。初敘意分科。
T38n1779_p0745a28(08)║佛心非權等者佛心空中。故非權實。空中即假能現權實。
T38n1779_p0745a29(03)║良由理具方有事用。約十界通明則九權一實。
T38n1779_p0745b01(02)║約四聖別辨則三權一實。今約對四教機。
T38n1779_p0745b02(03)║且從別辨以前六道但是生機之所耳。
T38n1779_p0745b03(05)║三種權實二智者自行即聖人心中所證。
T38n1779_p0745b04(06)║化他則凡夫心中所解。自他相對即聖凡共論。
T38n1779_p0745b05(05)║聖雖照權對凡名實。以真證故。凡雖照實對聖名權。
T38n1779_p0745b06(02)║以情解故。是知。約自行即全奪。
T38n1779_p0745b07(07)║唯聖有二智故約化他即全與。
T38n1779_p0745b08(12)║凡夫亦得論二故自他即半與半奪。於凡奪實而與之權。
T38n1779_p0745b09(07)║此意甄明三如指掌。二初一下隨文釋義二。
T38n1779_p0745b10(07)║初約三種權實二智以歎意密四。初約內外歎自行。
T38n1779_p0745b11(04)║內智圓滿者二智俱圓也。由內具智故外有用。荊溪云。
T38n1779_p0745b12(00)║稽首十力等者秖由具力。方能外用。
T38n1779_p0745b13(03)║此即同體權實之體用也。二歎自行化他。荊溪云。
T38n1779_p0745b14(01)║稽首住於不共法者以不共故。故能導物。
T38n1779_p0745b15(02)║此從不共為名。以導物故。故有不共。
T38n1779_p0745b16(05)║此從導物為名。左右共論。故為二義。三歎化他文有兩釋。
T38n1779_p0745b17(00)║其義皆通。
T38n1779_p0745b18(13)║以對前二成三種故且取化他以命科也。即是化他權實明智斷者荊溪云。
T38n1779_p0745b19(01)║斷縛到岸。其名既通。義分偏圓即權實也。
T38n1779_p0745b20(02)║況復眾言理含權實。或斷眾結為權。
T38n1779_p0745b21(05)║權到彼岸為實。據答問文通釋為便。四總結。
T38n1779_p0745b22(05)║是總結上二種權實之智斷者既云二種智斷。
T38n1779_p0745b23(04)║即是結第三科也。以智斷在第三科明故。
T38n1779_p0745b24(05)║以向釋經通自他故。若準荊溪所釋其義盡善。蓋二字誤。
T38n1779_p0745b25(00)║應云三種權實等也。故荊溪云。
T38n1779_p0745b26(05)║稽首能度等二句云結三權實者。
T38n1779_p0745b27(09)║三中一一皆有能度永離之義。自度度他自他相對其義並通。
T38n1779_p0745b28(02)║結上三者若自度世。亦自永離。結自行也。
T38n1779_p0745b29(03)║能度結他永離結自。即自他也。
T38n1779_p0745c01(08)║度他令他永離度世並結他也。廣本亦作二字。
T38n1779_p0745c02(07)║今準荊溪釋義恐廣略二本並寫誤也。
T38n1779_p0745c03(09)║二約三種二諦結歎密意二。初標示。
T38n1779_p0745c04(12)║三種二諦者例前權實與奪區別。亦應歷七重二諦各述三種。
T38n1779_p0745c05(05)║二初下隨釋三。初約隨情二諦。皆隨凡心所解也。
T38n1779_p0745c06(03)║二約隨情智。隨情無染者如蓮華不染泥水也。
T38n1779_p0745c07(02)║三約隨智二諦。皆入一相者真俗不二皆聖證故。
T38n1779_p0745c08(00)║二正說分二。初懸談義旨二。初分章述意二。
T38n1779_p0745c09(00)║初分章命宗者命召也。宗主也。
T38n1779_p0745c10(05)║於此一經召佛國以為主也。復宗等者荊溪云。復猶複也。
T38n1779_p0745c11(00)║佛初自說佛國因果而為宗。今重明之。
T38n1779_p0745c12(02)║故云複也。況對淨名彈訶文殊往復皆順佛旨。
T38n1779_p0745c13(01)║是故如來重更說之。亦得稱複。二所以下述意。
T38n1779_p0745c14(00)║次第述三科意皆初云所以是也。
T38n1779_p0745c15(04)║成前普集等者正必有依故。尚書符者尚書秦置也。
T38n1779_p0745c16(01)║初秦代少府遣吏四人在殿中主發書。
T38n1779_p0745c17(03)║故號尚書。尚猶主也。魏晉齊並曰尚書臺。
T38n1779_p0745c18(04)║梁陳後魏北齊隋則曰尚書省。尚書云。龍命汝作納言。
T38n1779_p0745c19(00)║詩云。仲山甫出納王命。王之喉舌。
T38n1779_p0745c20(04)║並尚書之任也。符者唐置符寶郎。屬門下省。
T38n1779_p0745c21(03)║周禮地官掌節。春官典瑞。即其任也。
T38n1779_p0745c22(06)║其符節盡納於宮中有從則請郎主於出納也。
T38n1779_p0745c23(05)║凡符信皆藏其左班其右還以合之。一曰。
T38n1779_p0745c24(06)║銅魚符起軍旅易守長。二曰。傳符給郵驛通制命。三曰。
T38n1779_p0745c25(02)║隨身魚符明貴賤應徵召。四曰。
T38n1779_p0745c26(07)║木契所以重鎮守慎出納。五曰。旌節。山國用獸節。
T38n1779_p0745c27(04)║土國用人節。水國用龍節。皆以金為之。
T38n1779_p0745c28(06)║刻姓名者則官納之。不刻者傳而佩之。夫旌以專賞。
T38n1779_p0745c29(03)║節以專殺。奉旨者奉天子旨也。
T38n1779_p0746a01(08)║以喻淨名奉旨而彈訶也。開境者謂開拓土疆也。
T38n1779_p0746a02(06)║以喻淨名伐邪小之寇拓大乘之境。至尊天子也。
T38n1779_p0746a03(04)║二問淨下釋難顯宗六。初敘昔彈訶非助佛國難。
T38n1779_p0746a04(02)║二初問難。已前彈訶者謂。訶五百八千悉敘昔事。
T38n1779_p0746a05(00)║荊溪云。問如何得知訶皆在昔。
T38n1779_p0746a06(05)║答五百八千皆云憶念我昔曾於。知是已前。
T38n1779_p0746a07(05)║今說淨土去命時近。故知。訶時悉在前也。二答釋三。
T38n1779_p0746a08(02)║初正答。冥會佛意者冥暗也。會合也。
T38n1779_p0746a09(05)║暗合如來將說佛國之意也。二世下舉喻。閫域也。
T38n1779_p0746a10(03)║將軍者秦置大將軍。漢以韓信為之。
T38n1779_p0746a11(06)║武帝以衛世為之。位在三公上。明帝以竇憲為之。
T38n1779_p0746a12(04)║初拜威震天下。尚書以下欲拜之皆先伏稱萬歲。
T38n1779_p0746a13(02)║尚書令韓稜曰。自古無此禮帝乃止。孫子曰。
T38n1779_p0746a14(02)║將在軍君命有所不受。古語曰。閫以內寡人制之。
T38n1779_p0746a15(00)║閫以外將軍制之。天心帝心也。
T38n1779_p0746a16(06)║何必侍詔者漢書云。唯聞將軍之命不聞天子之詔。荊溪云。
T38n1779_p0746a17(00)║若非涉情先行後奏。彌副聖懷。三合結。
T38n1779_p0746a18(02)║述昔等者荊溪云。對佛述時契故默印。
T38n1779_p0746a19(04)║昔日彈訶等者當彈訶時佛國因果其言未興。
T38n1779_p0746a20(04)║普集同席尚自未說。故使爾前但助二緣。
T38n1779_p0746a21(05)║況今經中具足依正。又普集前諸大乘經但多說正。
T38n1779_p0746a22(02)║故彈斥日總助成之該於二緣。故云通助。
T38n1779_p0746a23(03)║二釋中間九品無佛國義難二初問難。荊溪云。
T38n1779_p0746a24(02)║問意言。前云淨名助佛揚化近聞向來通助正報。
T38n1779_p0746a25(00)║若爾此中應當別在依報。依報既是別意所為。
T38n1779_p0746a26(00)║應須處處盡明依報。
T38n1779_p0746a27(10)║淨名所說品數雖多若論依報其義未幾。蓋不足言者非謂全無。
T38n1779_p0746a28(02)║唯有空室現妙喜等。蓋少許耳。二答釋。荊溪云。
T38n1779_p0746a29(01)║答中意者何必說於土名。方是淨土因果。
T38n1779_p0746b01(02)║行即是因。因必招果。即是其義。何固守名。
T38n1779_p0746b02(03)║三釋中間九品無佛國言難二。初問。難荊溪云。
T38n1779_p0746b03(02)║始即佛國。終謂菴園。前問猶通與其小分。
T38n1779_p0746b04(03)║故云蓋不足言。乃由答中但以行因而為答問。
T38n1779_p0746b05(02)║其行猶總未足決疑今九品中二義不成。
T38n1779_p0746b06(03)║一非佛說。二無土名。而淨名說何者是依。二答釋二。
T38n1779_p0746b07(00)║初引佛國文。二淨名下以九品類。荊溪云。
T38n1779_p0746b08(01)║答意者從義非語理出常途。
T38n1779_p0746b09(07)║豈執國土之名而亡方便之說。故從此下乃至宛然即其事也。
T38n1779_p0746b10(00)║四釋符成淨國義不分曉難二。初問難。
T38n1779_p0746b11(02)║二答釋二。初總標。皆有此義者荊溪云。
T38n1779_p0746b12(04)║如問中三義。淨名一訶具其三理。乃至九品意亦如之。
T38n1779_p0746b13(00)║況淨名始終悉成三義。
T38n1779_p0746b14(08)║故從法華下義出其三。二如下別示三。初示淨名符成。荊溪云。
T38n1779_p0746b15(00)║初引法華舉佛自淨佛土成就眾生。
T38n1779_p0746b16(03)║成就眾生永永不已。化主既然以勵諸下。
T38n1779_p0746b17(04)║此類下正明淨名但符成如來淨土。
T38n1779_p0746b18(07)║二淨名下示淨名自淨。三弟子下示弟子等淨。
T38n1779_p0746b19(07)║弟子菩薩者荊溪云。弟子即弟子品。菩薩即菩薩品。
T38n1779_p0746b20(04)║五釋聲聞入滅非淨佛國難二。初問難。荊溪云。
T38n1779_p0746b21(03)║菩薩可爾等者淨土之行必須願生。小乘亡生。
T38n1779_p0746b22(02)║生滅義反。何得引同菩薩事耶。二答釋二。
T38n1779_p0746b23(03)║初正答聲聞淨佛土。
T38n1779_p0746b24(13)║所以至此義者引前第四番中答辭以總責也。深求從本則小乘淨國。
T38n1779_p0746b25(03)║淺問從跡則小乘取滅。如法下正答也。荊溪云。
T38n1779_p0746b26(02)║從本說之方有其事。故受折者皆是能同。
T38n1779_p0746b27(03)║二又問下更顯佛國為經宗二。初引文立宗。荊溪云。
T38n1779_p0746b28(00)║此別酬問意。即更通引顯成佛國為宗義也。
T38n1779_p0746b29(00)║因此往復者荊溪云。往復乃是通指九品。
T38n1779_p0746c01(01)║二若不下責古成今。荊溪云。
T38n1779_p0746c02(07)║破古意者此將已釋以難古非。故以空室用表極淨之佛土也。
T38n1779_p0746c03(00)║以破古釋所生諸品意。
T38n1779_p0746c04(08)║斥古人雖見經文十方佛土皆空之文亦未肯以宗為佛國。
T38n1779_p0746c05(02)║淨名意以十方三土亦復皆空。
T38n1779_p0746c06(07)║良由室表常寂光空當知。古人未曉經旨。
T38n1779_p0746c07(08)║六釋一名解脫非關佛國難二。初問難。
T38n1779_p0746c08(10)║問意者此經既以佛國為宗若立異名應名佛國。既云解脫。
T38n1779_p0746c09(04)║則佛國義乖。荊溪云。
T38n1779_p0746c10(13)║此經雖即人法雙題恐單人名表法猶濫。故從法稱以為其問。二答釋。
T38n1779_p0746c11(03)║答意者此經通名不思議解脫經。中別品有不思議。
T38n1779_p0746c12(00)║名議相符既明依報。則佛國義顯。荊溪云。
T38n1779_p0746c13(00)║答中還從別名以答。故不思議最顯佛國。
T38n1779_p0746c14(01)║但今意明不思議義有總有別。總對一部。
T38n1779_p0746c15(02)║故名為通。以法對人亦復如是。
T38n1779_p0746c16(07)║是故人法二意不殊。二就半下正釋經文三。
T38n1779_p0746c17(07)║初佛國半品明大聖對機命宗。說佛國因果二。初分科。
T38n1779_p0746c18(03)║二隨釋二。初寶積請說二。初同類堪聞。
T38n1779_p0746c19(05)║先已發心者荊溪云。問此之五百何處發心。
T38n1779_p0746c20(05)║疏既不云此難定判。或是此生此會已前。
T38n1779_p0746c21(06)║或普集見聞勝報人法。或復適來睹佛神變。
T38n1779_p0746c22(06)║或當聞向寶積述歎。或可具經上來諸處。或再。或三。
T38n1779_p0746c23(03)║但所見聞。悉屬方等含於四教發。豈不然。
T38n1779_p0746c24(04)║但機宜聞淨土行教。是故復須更請問耳。
T38n1779_p0746c25(05)║何者發心之中上求唯一。下化猶通不出權實。歷教詮理。
T38n1779_p0746c26(00)║取土攝生。是故更須問淨土教。
T38n1779_p0746c27(05)║是故寶積述發為請。令得聞於淨土心因果。
T38n1779_p0746c28(05)║此云至道心者梵云質多。此翻心也。經中已翻。
T38n1779_p0746c29(04)║此言心者相帶來耳。但發心至分真者荊溪云。
T38n1779_p0747a01(03)║問既通列菩提。
T38n1779_p0747a02(14)║六即之中不列理即及究竟者其理可然。何以不云觀行即耶。
T38n1779_p0747a03(07)║答今此發心對佛述行。觀行功薄。故不足論。況觀名通相似等。
T38n1779_p0747a04(00)║別教相似分證非無觀行。從勝立名。
T38n1779_p0747a05(03)║方稱所述。若欲通收理何不可。秖恐長者位已過之。
T38n1779_p0747a06(00)║言相下更從教簡。
T38n1779_p0747a07(11)║於此三中但云相似者相似居中。名字無位。分真正當無生之位。
T38n1779_p0747a08(03)║故須正約相似位判。皆約內凡者通性。地別。
T38n1779_p0747a09(03)║三十心圓十信。所以約三教者諸長者子義通衍故。
T38n1779_p0747a10(00)║問下荊溪云。問意者長者但云發菩提心。
T38n1779_p0747a11(01)║今何依據而云相似耶。
T38n1779_p0747a12(09)║答下唯明通位者以人雜小乘故須簡示。
T38n1779_p0747a13(10)║別圓二教約忍論發義準可知。荊溪云。
T38n1779_p0747a14(12)║答中意者亦簡無生及觀行位故。故知。爾前發義不成。前已論竟。
T38n1779_p0747a15(04)║今重問者欲簡異耳。如通教中相似初心尚未能發。
T38n1779_p0747a16(01)║故知。名字雖有發義去無生遠。兼復通漫。
T38n1779_p0747a17(02)║此亦約於次第者耳。二正請說二。初分科敘意二。
T38n1779_p0747a18(00)║所以下隨文正釋二。初請果。二請因。
T38n1779_p0747a19(03)║二如來答二。初分科。二隨釋四。初讚許。二誡聽。
T38n1779_p0747a20(01)║念之生修慧者荊溪云。念前聞思所依之境。
T38n1779_p0747a21(01)║當如聞思而修行之。通於四教。應此方等。
T38n1779_p0747a22(02)║是故聞已必於思修。儒書尚云。學而不思則罔。
T38n1779_p0747a23(01)║又曰。修身慎行恐辱先也。俗教所論思修俱淺。
T38n1779_p0747a24(00)║但有其名無出世實。三受教。四正答二。
T38n1779_p0747a25(02)║初分科。二初文下隨釋五。初正答二。初答果二。
T38n1779_p0747a26(01)║初正答三。初標章。總答二。初事釋二。初總示。
T38n1779_p0747a27(00)║然土不在至已如前說者荊溪云。
T38n1779_p0747a28(04)║問既非四句。土定在誰。答秖緣定屬以成性過故。
T38n1779_p0747a29(02)║四句中皆云不在。言四句者破凡非聖。
T38n1779_p0747b01(04)║凡理本來亦無性過。眾生業力不可思議。
T38n1779_p0747b02(05)║佛菩薩應亦復如是。豈兩難思。合成性過。離二無別。
T38n1779_p0747b03(02)║不可思議。應知。思議即不思議。
T38n1779_p0747b04(07)║況不思議理可思議耶。若離若合皆不逾理。
T38n1779_p0747b05(07)║作此觀之諸土永寂無可說示四悉示之隨聞獲益。餘何可論。
T38n1779_p0747b06(00)║二眾生下別解二。初釋眾生。
T38n1779_p0747b07(06)║二所言下釋之類三。初正明有為緣集等者荊溪云。
T38n1779_p0747b08(03)║諸緣積集有為無為一切悉然。應知。
T38n1779_p0747b09(06)║有為即緣集名有為緣集。
T38n1779_p0747b10(13)║若以無為為緣集者名無為之緣集。及開中下寂光者合而言之在果報中。
T38n1779_p0747b11(01)║此三土眾生等者荊溪云。若作都迷即二。
T38n1779_p0747b12(02)║同居及以有餘。若兼分迷即指同居有餘果報。
T38n1779_p0747b13(01)║若全取分迷即是果報及中下寂光。
T38n1779_p0747b14(05)║是故文中上句云。及開中下寂光也。
T38n1779_p0747b15(08)║故取分迷皆在無為緣集故也。二約教。三釋難三。
T38n1779_p0747b16(06)║初釋三土既別不應同是無為難。
T38n1779_p0747b17(11)║三土者方便果報及中下寂光也。所迷理同者同迷中道故。
T38n1779_p0747b18(05)║二釋所迷既同。不應三土差別難。
T38n1779_p0747b19(09)║問意者所迷既同土秖應一。答意者惑斷深淺須分土別。
T38n1779_p0747b20(04)║所迷理同故並號無為。
T38n1779_p0747b21(12)║初意中次第示四教生三土不同。初明藏通唯生方便。
T38n1779_p0747b22(07)║五人者藏二乘通三乘也。受變易等者於釋論二死則屬變易。
T38n1779_p0747b23(00)║於攝論七死則屬方便。開七合二。二收七盡。
T38n1779_p0747b24(00)║七名如第二記。
T38n1779_p0747b25(11)║次別圓下明別圓凡聖備生三土。斷通惑者俱內凡位。
T38n1779_p0747b26(07)║別七住已上圓七信已上俱生方便土。及見下見不空。
T38n1779_p0747b27(03)║即分證中道也。即別地圓住已上俱生果報。
T38n1779_p0747b28(03)║若十下以寂忍三品對十等妙。
T38n1779_p0747b29(08)║故所以十等名分寂光土。寂忍即寂光也。分證既深別名寂滅。
T38n1779_p0747c01(01)║有後即十。無後即等。雖復下次意也。
T38n1779_p0747c02(04)║所迷理同故同稱無為。三釋土既有四。集亦應四。
T38n1779_p0747c03(02)║難四種緣集者一有為。二無為。三自體。四法界。
T38n1779_p0747c04(01)║此論師所立。今家但用二名。故此研問。荊溪云。
T38n1779_p0747c05(00)║此問意者論師既立四種緣集。
T38n1779_p0747c06(05)║今家又立四種眾生。何不以四而對於四。
T38n1779_p0747c07(06)║有為生滅等次第對之。答中一往亦暫許之。
T38n1779_p0747c08(06)║言有妨者因斥論師。自體法界不殊無為。名異義同。
T38n1779_p0747c09(03)║何須別立。若於無為義分三者容有是理。
T38n1779_p0747c10(04)║然此三集並在別圓住地已上。故不以三對三眾生。
T38n1779_p0747c11(01)║欲離無為以對三者無為即是初地已上。
T38n1779_p0747c12(02)║自體即是第十地也。法界可對等覺也。然實不及。
T38n1779_p0747c13(00)║直名無為。無為悉是障中無明。
T38n1779_p0747c14(05)║故須總合為一無為。二觀解。荊溪云。
T38n1779_p0747c15(08)║觀心者為對二種緣集分明故。今且以二種緣集次第以對三觀。
T38n1779_p0747c16(00)║觀相粗存緣集未盡故也。
T38n1779_p0747c17(07)║應須更論一心三觀一時俱破二種緣集。即約六即及緣集盡。
T38n1779_p0747c18(00)║二別釋三。初敘意分章。二依章釋義五。
T38n1779_p0747c19(02)║初橫約同居。滿願成佛如法華經。
T38n1779_p0747c20(06)║量其所居者所居眷屬多少也。多則宅大。少則宅小。
T38n1779_p0747c21(03)║修善多少等者眾生修善多則莊嚴勝如彌陀。
T38n1779_p0747c22(02)║眾生修善少則莊嚴劣如釋迦。
T38n1779_p0747c23(07)║第三句中今明菩薩調伏等者調伏即次句。
T38n1779_p0747c24(07)║準此文意前之二句並後二句之方便也。故知。
T38n1779_p0747c25(06)║教化調伏本為佛慧起根。四隨諸下釋起根句。意亦如是。
T38n1779_p0747c26(01)║言起菩薩根者既云要因六根起根取土。當知。
T38n1779_p0747c27(00)║
T38n1779_p0747c28(17)║下文光明寂默仙菩薩等並在同居淨穢二土。以今文中亦且在前二土故也。具如下文。
T38n1779_p0747c29(00)║菩薩行品者彼品佛為阿難廣說佛土。
T38n1779_p0748a01(02)║謂佛光明菩薩化人佛衣服等總十七事。
T38n1779_p0748a02(03)║以此四句在於二土故名為橫。一一別對。故名為豎。
T38n1779_p0748a03(00)║二豎對四土二。初標示。豎對者荊溪云。
T38n1779_p0748a04(02)║隨其土體對惑增滅得有諸土多少不同故。
T38n1779_p0748a05(02)║名為豎。二初文下正釋二。初前三句配三土。
T38n1779_p0748a06(02)║具縛者三惑全在故。
T38n1779_p0748a07(11)║淨穢亦爾者國土品類亦無量也。能調難調者見思煩惱凡夫所不能調。
T38n1779_p0748a08(00)║故曰難調。二後二句配寂光二。初正釋二。
T38n1779_p0748a09(01)║初釋義引類。荊溪云。
T38n1779_p0748a10(10)║總別見中者以根對境得總別名。根六慧一隨宜不等。
T38n1779_p0748a11(06)║非即有於總別之土。如聲聞下引類也。
T38n1779_p0748a12(08)║總相謂四諦總明因果。別相謂十二因緣別明三世因果。
T38n1779_p0748a13(03)║二故華下引證釋成二。初引證。二即是下釋成。
T38n1779_p0748a14(02)║由於根塵了達三諦具足諸法故得名佛眼。
T38n1779_p0748a15(02)║佛意亦由三諦具足名無滅修。
T38n1779_p0748a16(07)║二料簡因果與奪等者荊溪云。因之與果俱得無生寂滅種智。
T38n1779_p0748a17(00)║與則寂光通因通於中下。
T38n1779_p0748a18(07)║奪則寂光別在極地。以上下位俱得無生寂忍種智。
T38n1779_p0748a19(04)║別則寂忍不通下因。三類通四土。
T38n1779_p0748a20(08)║如前四義者指前橫釋同居具四。復當今文類通四釋。
T38n1779_p0748a21(04)║四通寂光等者荊溪云。其中寂光唯用中下教化調伏。
T38n1779_p0748a22(00)║佛慧漸深起根成就。入於究竟常寂光故。
T38n1779_p0748a23(01)║四約觀心二。初正明觀法。二初示行願二。
T38n1779_p0748a24(02)║初約事成觀行二。初總攝生土。
T38n1779_p0748a25(07)║境是心之所依者心即能觀。觀即眾生也。境即所依猶國土也。
T38n1779_p0748a26(00)║眾生者下證能觀是眾生義。
T38n1779_p0748a27(06)║二今因下別攝橫豎。向約事釋有橫有豎。
T38n1779_p0748a28(07)║今附事成觀一一明之。文為二。初附豎成觀。荊溪云。
T38n1779_p0748a29(04)║觀心中云多少者即是因緣及空假中對論多少。
T38n1779_p0748b01(02)║如初觀心未敢遍緣且緣因緣。
T38n1779_p0748b02(07)║於因緣中隨對隨照。故云少也。觀境稍熟次心遍攬即名為多。
T38n1779_p0748b03(00)║次空假中多少準說。境即如土。或增或減。
T38n1779_p0748b04(01)║次及不次準例可知。此釋初句也。
T38n1779_p0748b05(05)║調能下釋第二句。次如是下釋第三句。
T38n1779_p0748b06(07)║次起菩薩下釋第四句。二復次下附橫成觀。荊溪云。初對初句。
T38n1779_p0748b07(00)║調與不調即第二句。入與不入即第三句。
T38n1779_p0748b08(01)║起與不起即第四句。二深識下約觀起誓願。
T38n1779_p0748b09(01)║荊溪云。約觀明起誓。橫取四土以對四心。
T38n1779_p0748b10(02)║但約二種緣集作之。緣集在因。最宜對觀。文為二。
T38n1779_p0748b11(00)║初觀有心起誓。且攝經初句。二觀空心起誓。
T38n1779_p0748b12(00)║即攝經四句。多少即初句。
T38n1779_p0748b13(07)║二若但下結示相須。荊溪云。結上觀中須必行願事理相資。
T38n1779_p0748b14(01)║故豎對屬行橫對屬願。行人下事釋。
T38n1779_p0748b15(04)║橫豎本在觀心。故將向文以觀行者既云觀心。
T38n1779_p0748b16(03)║須在於己。以諸眾生不出心故己心既爾。他心亦然。
T38n1779_p0748b17(00)║是故文云意在此也。二引證結要二。初引證。
T38n1779_p0748b18(00)║荊溪云。引大集者證事須觀。觀成心淨。
T38n1779_p0748b19(02)║心淨必能事淨故也。二行人下結要。
T38n1779_p0748b20(05)║從此而起者皆從觀心而起四土。五約教帖文。
T38n1779_p0748b21(04)║或斷不盡即是聖人者。
T38n1779_p0748b22(13)║若約藏通斷不盡者即三果六地已還俱在聖位。
T38n1779_p0748b23(11)║若約別圓斷不盡者即六信六住已還猶是內凡。今望藏通總云聖耳。
T38n1779_p0748b24(01)║見真中道者即別地圓住分證中道故。
T38n1779_p0748b25(04)║無為未盡者上地無明猶在故。
T38n1779_p0748b26(09)║無為將盡者即十地等覺也。為此所化取中下寂光 荊溪云。
T38n1779_p0748b27(02)║約教中於一一句皆約四教。各歷四土至果報中。
T38n1779_p0748b28(00)║有別教者存教道耳。
T38n1779_p0748b29(09)║至寂光中云圓教者通中下耳。
T38n1779_p0748c01(14)║又從有餘以取果報用別圓者用別地前及教道耳。三此釋下結意準文。
T38n1779_p0748c02(03)║下文多倒釋者荊溪云。菩薩行品具足述前四義。
T38n1779_p0748c03(01)║不闕而不次第。第一釋第四。第二釋第三。
T38n1779_p0748c04(02)║第三釋第二。第四釋第一。
T38n1779_p0748c05(09)║下文雖章安續補亦不違於先師之旨。三結成二譬顯二。初分科。
T38n1779_p0748c06(01)║二隨釋二。初開譬二。初開成譬。荊溪云。
T38n1779_p0748c07(03)║四不可說名為空者謂。
T38n1779_p0748c08(11)║都無說是則失於四不可說旨。故須依於四不可說有因緣說。
T38n1779_p0748c09(04)║具足悲智取土利生。能於空中以見不空。
T38n1779_p0748c10(05)║教化調伏入慧起根。乃於眾生有所成辦。故云空地。
T38n1779_p0748c11(02)║隨意故有。無礙故空。故云四不可說故名為空也。
T38n1779_p0748c12(00)║地者即為悲願所依。空即地也。
T38n1779_p0748c13(05)║言宮室者生之所依。為生取土土成物益。二開不成譬。
T38n1779_p0748c14(01)║二合譬二。初合成譬。若純用下荊溪云。
T38n1779_p0748c15(03)║此經斥二乘。
T38n1779_p0748c16(15)║而云通教菩薩亦何能淨者何故復云通教菩薩有淨土因。然為遮其取證空耳。
T38n1779_p0748c17(01)║二合不成譬空。二答因二。初分料敘意。
T38n1779_p0748c18(02)║互相涉入者橫歷諸行皆豎窮心源。
T38n1779_p0748c19(05)║豎窮心源亦橫收諸行。故云不得相離。故前下前作橫說。
T38n1779_p0748c20(00)║後作豎說也。廣長至表此者荊溪云。
T38n1779_p0748c21(03)║廣表於橫長表於豎。
T38n1779_p0748c22(12)║並現於蓋正表相資橫豎不二而橫而豎。又十方諸佛以表於橫。
T38n1779_p0748c23(04)║諸佛說法亦可表豎。並在蓋中。不二亦然。
T38n1779_p0748c24(05)║須更互帖釋者所釋經文須達文旨。
T38n1779_p0748c25(08)║若經文橫論即須豎義帖釋。若經文豎辨即須橫義帖釋。
T38n1779_p0748c26(03)║廣長相在。身土亦然。故表不二。
T38n1779_p0748c27(08)║二今先下隨文釋義二。初橫歷諸行修因二。初分科。
T38n1779_p0748c28(05)║二初三下隨釋三。初約三心二。初分章。二隨釋四。
T38n1779_p0748c29(03)║初別明二。初配名。三種菩提心者即三乘道心。
T38n1779_p0749a01(02)║二釋義三。初直心。二深心二。初正明深心。
T38n1779_p0749a02(03)║二通前料簡三。初明約小修大。荊溪云。
T38n1779_p0749a03(05)║此問意者經云。直心深心是菩薩淨土等。
T38n1779_p0749a04(06)║既此二心是二乘心。菩薩何以行二乘心。
T38n1779_p0749a05(07)║答中雖借通教義仍未顯。故引法華而通釋之。
T38n1779_p0749a06(06)║雖為攝物行二乘心元期淨土。故得引釋。二明兼帶二乘。
T38n1779_p0749a07(01)║問此中等者荊溪云。經文但云直心深心。
T38n1779_p0749a08(02)║如前所釋並是菩薩行願本體。
T38n1779_p0749a09(07)║若消文中淨土又無二乘之心。乃是妄加二乘之語。
T38n1779_p0749a10(04)║答中意者但云直深。不云二乘者既帶方便。故不的云。
T38n1779_p0749a11(00)║是則云二乘則妨大。云菩薩則妨小。
T38n1779_p0749a12(03)║意既兼含。故但云直深而已。言準望者荊溪云。
T38n1779_p0749a13(02)║今經此言冥有其旨。未可即行彰灼說之。
T38n1779_p0749a14(03)║此座二乘顯用之。元皆是修於淨土之人。故知。
T38n1779_p0749a15(02)║菩薩修二乘行為攝生法。
T38n1779_p0749a16(09)║若欲顯說須依大品法華經意。問準望法華可有此理。大品如何。
T38n1779_p0749a17(01)║答一切諸法趣於諦緣。是摩訶衍會法之言。
T38n1779_p0749a18(01)║良有以也。故有諸法趣二乘心。
T38n1779_p0749a19(06)║問雖作此說亦未消於大品之文。大品但云。
T38n1779_p0749a20(06)║三乘共位菩薩十地皆學皆行。何會云是淨土行耶。
T38n1779_p0749a21(03)║答既不取證理在攝生。
T38n1779_p0749a22(11)║修淨土因而為攝法所攝亦通二乘心也。通教尚爾。別圓灼然。
T38n1779_p0749a23(04)║次引大論者既云有土純聲聞僧。即是聲聞來生其國。
T38n1779_p0749a24(00)║既有所引。豈無能引。諦緣下結難也。
T38n1779_p0749a25(03)║即是能引之人行也。三明三終顯一。
T38n1779_p0749a26(06)║從多為論者荊溪云。若望諸土道理合有未開顯者。
T38n1779_p0749a27(03)║故云十方不無此事。但聞顯者多。
T38n1779_p0749a28(07)║是故前消教化等文雖有橫豎通約諸土於中豈無未開顯者。
T38n1779_p0749a29(01)║故此經文理須十方橫豎消釋。
T38n1779_p0749b01(06)║然雖猶有未開顯土匆若時合移入他邦。
T38n1779_p0749b02(07)║或用密教當土開之。若法華疏釋照東方。
T38n1779_p0749b03(08)║一切開者為引同故但照於同證。經意別不可一準。三大乘心。
T38n1779_p0749b04(01)║二通明二。初正示通義三。初示義。
T38n1779_p0749b05(05)║秖是一自性清淨心者即三千三諦之一心也。
T38n1779_p0749b06(04)║此約一心而有三號。謂直深大也。釋義如文。
T38n1779_p0749b07(03)║二菩下釋成無作四諦者陰入皆如無苦可捨。
T38n1779_p0749b08(02)║煩惱即菩提無集可斷。邊邪皆中正無道可修。
T38n1779_p0749b09(01)║生死即涅槃無滅可證。
T38n1779_p0749b10(09)║而此四法秖是一心本無造作。故名無作。名深法忍者三道即三德。
T38n1779_p0749b11(00)║故名深也。一實諦者別圓證道同顯三諦。
T38n1779_p0749b12(01)║包融無外故名一實。超出二邊故名一實。
T38n1779_p0749b13(02)║若約教道實為惑覆既不相即。義與圓殊。
T38n1779_p0749b14(03)║三今此下結示。無三差別等者荊溪云。
T38n1779_p0749b15(05)║故約三心以明三德。
T38n1779_p0749b16(14)║又此三心義雖通於別圓二教然亦不可前後並別。言三德異名者大乘即解脫。
T38n1779_p0749b17(00)║深心即般若。直心即法身。
T38n1779_p0749b18(07)║大乘但由悲願得名故對解脫。
T38n1779_p0749b19(12)║即是初心住於三德者既對三德。理合各三。二對昔顯今。
T38n1779_p0749b20(06)║昔論等者昔指普集等諸方等經。今明等者荊溪云。
T38n1779_p0749b21(03)║爾前諸經但明正報。唯說三身對於四教。
T38n1779_p0749b22(04)║前二教佛俱名應。
T38n1779_p0749b23(14)║故若以依因對於四土者同居有餘俱名應土。故今身土或四或三。
T38n1779_p0749b24(05)║依因者取土利物因也。
T38n1779_p0749b25(13)║若對緣集有為無為及以生死分段變易國須分四。
T38n1779_p0749b26(10)║即二同居方便實報二集二死各分二故。三觀心。
T38n1779_p0749b27(08)║空假二觀三心等者荊溪云。
T38n1779_p0749b28(14)║還借前來通別二釋至此文中共成觀義。三心別者具如別釋。
T38n1779_p0749b29(07)║若作通釋空假三心亦含於大。以通菩薩亦入空觀。乃以諦緣。
T38n1779_p0749c01(00)║假三心者藏通菩薩自觀諦緣。
T38n1779_p0749c02(05)║亦具三心中三心者而云一三三一者。
T38n1779_p0749c03(07)║二未即中中必即二。凡觀萬境皆不二故。
T38n1779_p0749c04(08)║若分圓別對此二教初心後心別教初心義當空假。
T38n1779_p0749c05(05)║與前兩教三乘義同。
T38n1779_p0749c06(00)║四釋經三。初釋直心二。初總述。
T38n1779_p0749c07(05)║前約教明等者荊溪云。前普集經準教修行取法身果。
T38n1779_p0749c08(01)║今非無教。但於教行更加悲願成淨土因。
T38n1779_p0749c09(02)║問此前後文皆云此經並約依因。
T38n1779_p0749c10(07)║此中何得還引光嚴以證彼正。答道場是處義當依因。
T38n1779_p0749c11(03)║亦可用表能依法身。況復今經雙表依正。
T38n1779_p0749c12(04)║故列諸行並具二途。問何故等者此還用前別釋為問。
T38n1779_p0749c13(00)║直通緣度。豈獨諦耶。答中二意。一者從便。
T38n1779_p0749c14(01)║二者攝他。是則二俱用彼別名以成通義。
T38n1779_p0749c15(02)║二別釋二。初正釋二。初釋直心二。初示五種直心。
T38n1779_p0749c16(00)║直心有五等者荊溪云。一往似豎。
T38n1779_p0749c17(04)║如下布施以望持戒亦名為橫。
T38n1779_p0749c18(09)║一一復通五種直等亦得名豎。是則豎中以五望五復可為橫。
T38n1779_p0749c19(02)║亦名為豎。然終是橫。專對於橫良有以也。
T38n1779_p0749c20(03)║一世間直應有多種。如三界中見愛各別。引諺云。
T38n1779_p0749c21(01)║癡直者但世間諸直以癡為本。
T38n1779_p0749c22(06)║以是而言亦具貪瞋。下之通別具如前釋。諺者俗言也。
T38n1779_p0749c23(02)║此五下判權實也。二今圓下明菩薩圓修二。
T38n1779_p0749c24(02)║初修觀行。知一切法等者知即能觀觀。
T38n1779_p0749c25(04)║一切法即所觀境。一切之言不出十界百界。咸即空中。
T38n1779_p0749c26(00)║故並雙非。非九界即非權。非佛界即非實。
T38n1779_p0749c27(01)║空中即假而能雙修雙用。修前四直是修權。
T38n1779_p0749c28(01)║修圓教直是修實。
T38n1779_p0749c29(11)║修成有用還用五直以化於他。故云雙用。此中初修在名字位。
T38n1779_p0750a01(04)║修成雙用皆在五品。
T38n1779_p0750a02(13)║於五品位能化他者即止觀所明圓人上根出假也。智者即其人乎。
T38n1779_p0750a03(04)║然此雙用約於佛世有顯有密。顯為方等當教菩薩。
T38n1779_p0750a04(01)║密為此中兩教二乘。密但探用法華之意。
T38n1779_p0750a05(01)║非今部體。若論用教不無其理。
T38n1779_p0750a06(06)║故云教他修五直行。此文凡有四心。一自作。二教他。
T38n1779_p0750a07(02)║三讚歎。四隨喜。自作屬雙修。
T38n1779_p0750a08(08)║教他讚歎隨喜並屬雙用。荊溪云。
T38n1779_p0750a09(12)║圓菩薩下明修淨土行相者一切菩薩具此四心方名大行。
T38n1779_p0750a10(06)║今具後極故是圓也。收下三故四心之相闕一不可。
T38n1779_p0750a11(03)║具如止觀記引大論文也。
T38n1779_p0750a12(10)║故於五直亦具四相成淨土行。道理雖然識其旨故。
T38n1779_p0750a13(07)║若實行者前二教人以前二三而為權也。別圓準說可以意得。
T38n1779_p0750a14(00)║各誘令入當教之實。
T38n1779_p0750a15(09)║若本圓人但以同體之攝而攝取之。又復通人亦云修於淨土行者。
T38n1779_p0750a16(00)║若任當教雖有其文乃寄利人堪被接者。
T38n1779_p0750a17(01)║二菩薩下入相似位既從觀行轉入相似。
T38n1779_p0750a18(02)║雙用五直倍勝於前二。若入下釋來生。故知。
T38n1779_p0750a19(02)║住前修於五直
T38n1779_p0750a20(13)║ 若入初住八相成道則前所化來生其國。文為二。初明分真成佛。
T38n1779_p0750a21(05)║此即釋經菩薩成佛時也。故知。經云菩薩正指住前。
T38n1779_p0750a22(02)║成佛之言乃在初住。故荊溪云。
T38n1779_p0750a23(07)║又成佛之言不必妙覺。通取別圓地住已上。
T38n1779_p0750a24(07)║從此位去皆八相故悉以十界身土取生。或復古佛垂跡利物。
T38n1779_p0750a25(00)║今文正在菩薩實行。故成佛言必須通曉。
T38n1779_p0750a26(01)║下去諸文大旨悉爾。從似入真以成化相。
T38n1779_p0750a27(02)║分真果中三土不同。以常寂光無成佛義。
T38n1779_p0750a28(03)║若開中下準說可知。二即現下示所化來生。
T38n1779_p0750a29(03)║此即釋經不諂眾生來生其國也。文為四。初生同居。
T38n1779_p0750b01(00)║初則赴緣等者明施五時化也。二生有餘。
T38n1779_p0750b02(01)║三生實報。無二邊等者荊溪云。
T38n1779_p0750b03(06)║當地中惑名之為諂。惑斷名直。四生寂光。此約中下寂光。
T38n1779_p0750b04(01)║即十地等覺。二義既下結斥。直心有五。
T38n1779_p0750b05(03)║生國有四。故曰眾多。此總結示也。豈可下斥他解也。
T38n1779_p0750b06(00)║二釋深心分文節釋。準直心可見。
T38n1779_p0750b07(04)║文或有闕望上說之。下去皆然。
T38n1779_p0750b08(09)║亦何離於十二緣者法門無量因緣收盡。
T38n1779_p0750b09(10)║若事若理者於五深心一事四理亦可四事一理。
T38n1779_p0750b10(08)║緣覺深心等者荊溪云。通中存別。意仍在通。
T38n1779_p0750b11(08)║次但具有下分於橫豎。通別兼具。具於四種四土故也。
T38n1779_p0750b12(04)║三釋大乘心。即四教大乘等者荊溪云。
T38n1779_p0750b13(06)║問前別釋大乘唯在別圓。直深二心唯在二乘。
T38n1779_p0750b14(05)║今此文中何得通四。答前別此通。理數然也。
T38n1779_p0750b15(05)║故通釋中雖皆五釋於大乘中復除世間。思之可見。
T38n1779_p0750b16(02)║今謂直深之心世間皆有。大乘之稱唯在出世。
T38n1779_p0750b17(01)║故使疏釋大乘唯言四教。又復應知。
T38n1779_p0750b18(04)║雖例有五釋今此大乘望前二心全除世間分除餘二。
T38n1779_p0750b19(00)║
T38n1779_p0750b20(17)║以藏通大乘非二乘故不同直深但約三乘也。上求下釋其名也。夫大以包廣為義。
T38n1779_p0750b21(02)║四教菩薩既俱上求佛果下化眾生包含上下。
T38n1779_p0750b22(01)║廣大明矣。二乘自度。求化俱無。包廣義乖。
T38n1779_p0750b23(01)║故名為小。各緣下乘以運載為義。
T38n1779_p0750b24(05)║依境起誓修行填誓自運則從因到果。運他則出凡入聖。
T38n1779_p0750b25(00)║自他俱運。乘義在斯。二約自行二。初來意。
T38n1779_p0750b26(00)║荊溪云。若無三心等者真實是直心。
T38n1779_p0750b27(03)║高是深心。廣即大乘。二布施下正釋六。初布施二。
T38n1779_p0750b28(00)║初釋布施二。初示五種布施二。初標。
T38n1779_p0750b29(02)║荊溪云。
T38n1779_p0750c01(16)║布施有五者亦是菩薩與二乘所行施等為淨土因。故離為五。
T38n1779_p0750c02(09)║及四菩薩施者藏通兼二乘。略標菩薩耳。二世間下釋二。
T38n1779_p0750c03(03)║初世間事施即六道施者荊溪云。
T38n1779_p0750c04(07)║然世間直深亦合離。六及於六中各更委分。
T38n1779_p0750c05(07)║非法財施者或非理求財。或施乖正法並名非法。
T38n1779_p0750c06(05)║若持十善去人天二道各開多類。人開四姓。天分三界。
T38n1779_p0750c07(01)║於人中更有居士攝在四姓。
T38n1779_p0750c08(07)║言四姓者一婆羅門淨行也。守道居貞。二剎帝利王種也。
T38n1779_p0750c09(02)║君臨奕世。三毘舍商賈也。貿遷有無。
T38n1779_p0750c10(05)║四首陀農人也。勤身稼穡。凡茲四姓婚嫁不通。飛伏異路。
T38n1779_p0750c11(00)║此言居士或是婆羅門姓。或是剎帝利姓。
T38n1779_p0750c12(01)║如毘舍離國稱居士者皆是王族。
T38n1779_p0750c13(05)║但以在家不仕別稱居士。
T38n1779_p0750c14(12)║若婆羅門姓不出家者亦名居士。文中備明施相。即五人因也。
T38n1779_p0750c15(05)║若輕心等者心非殷重曰輕。定日定財曰局。
T38n1779_p0750c16(05)║擇人可施曰限礙。若勝品下天施。初文至得生是欲天因。
T38n1779_p0750c17(00)║若持戒轉細去是色天因。無色可例。
T38n1779_p0750c18(03)║二若三下四菩薩施擇覺等者荊溪云。擇法屬慧。
T38n1779_p0750c19(01)║今在施者為成施。故施不得慧不成出世。
T38n1779_p0750c20(02)║尸毘代鴿者大論云。如釋迦菩薩本名尸毘。
T38n1779_p0750c21(02)║得歸命救護陀羅尼。視諸眾生如母愛子。
T38n1779_p0750c22(03)║帝釋與毘首羯磨故往試之。毘首作鴿。帝釋作鷹。
T38n1779_p0750c23(01)║鴿入王腋舉身戰懼動目作聲。
T38n1779_p0750c24(06)║鷹在近樹而語王言。還我鴿來。王言。我發願度一切眾生。
T38n1779_p0750c25(01)║鷹言。我非一切耶。而奪我食。王言。汝須何食。
T38n1779_p0750c26(00)║鷹言。我須新肉熱血。
T38n1779_p0750c27(09)║王乃持刀自割股肉而授與之。鷹言。令輕重等勿見欺也。
T38n1779_p0750c28(04)║王遂持秤稱鴿鴿身轉重。王肉轉輕。乃至盡身。
T38n1779_p0750c29(03)║廣如輔行第五引之。釋迦鹿王代彼而死者大論云。
T38n1779_p0751a01(00)║昔波羅奈王入山遊獵。
T38n1779_p0751a02(08)║見二鹿群數各五百各有一主。有一鹿王。身七寶色是釋迦菩薩。
T38n1779_p0751a03(00)║復有一王。是提婆達多。
T38n1779_p0751a04(08)║菩薩鹿王見王殺其群黨起大悲心直至王前。
T38n1779_p0751a05(07)║諸人競射飛箭如雨。王見此鹿無所忌憚必有深意敕令勿射。
T38n1779_p0751a06(00)║鹿至王所跪白王言。
T38n1779_p0751a07(09)║王以小事一時令鹿受於死。君若以供饌當差次送每日一鹿。
T38n1779_p0751a08(02)║王喜其言。於是二主各差次送。
T38n1779_p0751a09(07)║次當調達群中有一母鹿。白其主言。我死分當而我懷子。
T38n1779_p0751a10(02)║子非死次屈垂料理使生者不濫死者得次。
T38n1779_p0751a11(02)║王怒之曰。誰不惜命。次來但去。母思惟言。
T38n1779_p0751a12(03)║我王無慈橫見瞋怒。即至菩薩王所白言。大王仁慈。
T38n1779_p0751a13(00)║如我今日天地曠遠無所控告。以事具陳。
T38n1779_p0751a14(01)║菩薩王言。若我不理枉殺其子。
T38n1779_p0751a15(06)║若非次更差後次何遣。唯我當代。思惟既定即自送身。
T38n1779_p0751a16(02)║遣鹿母還群。菩薩鹿王到其王門。
T38n1779_p0751a17(06)║眾人見之怪其自來以事白王。王亦怪之。王問曰。群鹿盡耶。
T38n1779_p0751a18(00)║而匆自來。鹿王言。大王仁慈人無犯者。
T38n1779_p0751a19(02)║但有慈茂無有盡時。但彼群鹿歸告於我。我愍之。
T38n1779_p0751a20(00)║故若非分差是亦不可。
T38n1779_p0751a21(08)║若縱而不救無異木石。是身不久必不免死。慈救苦厄其德無量。
T38n1779_p0751a22(00)║若人無慈與虎狼何別。
T38n1779_p0751a23(08)║王聞是語即從座起而說偈言。我實是畜獸。名曰人頭鹿。
T38n1779_p0751a24(03)║汝雖是畜生名曰鹿頭人。以理而為人。不以形為人。
T38n1779_p0751a25(00)║我從今日始不食一切肉。
T38n1779_p0751a26(07)║我以無畏施亦可安汝意。具如彼經者暹云。須大拏經云。
T38n1779_p0751a27(02)║有婆羅門食竟便語太子言。
T38n1779_p0751a28(08)║拘留國人也久聞太子好行惠施名聞十方。我大貧窮。
T38n1779_p0751a29(04)║欲從太子有所乞丐。太子言。不於卿有所愛惜。
T38n1779_p0751b01(03)║我所有盡施人無以相施。婆羅門言。
T38n1779_p0751b02(06)║若無物者施我兩兒。以為給使可養老者。如是至三。太子言。
T38n1779_p0751b03(00)║卿故遠來欲得我男女。奈何不相施。
T38n1779_p0751b04(03)║時兩兒行戲。太子呼語兒言。此婆羅門遠來乞汝。
T38n1779_p0751b05(01)║我已許之。汝便隨去。
T38n1779_p0751b06(10)║兩兒走入父腋下淚出且言。我數見非婆羅門是鬼耳。乃至兒不肯去。
T38n1779_p0751b07(00)║廣如經。十種布施者暹云。
T38n1779_p0751b08(07)║舊華嚴第十十無盡藏品明施藏。中云何等菩薩施藏。
T38n1779_p0751b09(03)║此菩薩修十種施。所謂修施法．最後難施法．內施法．
T38n1779_p0751b10(00)║外施法．內外施法．一切施法．過去施法．
T38n1779_p0751b11(01)║未來施法．現在施法．究竟施法如經廣說。
T38n1779_p0751b12(02)║又離世間品云。菩薩有十種施。何等為十。
T38n1779_p0751b13(03)║所謂平等心施無惡眾生故。
T38n1779_p0751b14(09)║乃至云三種圓滿清淨施施者受者財物平等清淨如虛空故。
T38n1779_p0751b15(02)║地持九種之施者暹云。彼論第四云。一自性施。
T38n1779_p0751b16(01)║二一切施。三難施。四一切門施。五善人施。
T38n1779_p0751b17(02)║六一切行施。七除惱施。八此世他世施。九清淨施。
T38n1779_p0751b18(00)║生死後際者謂。究竟涅槃也。
T38n1779_p0751b19(06)║如來檀者達施即法界故。
T38n1779_p0751b20(13)║檀波羅密者達施三諦法界名到彼岸。三諦即彼岸也。
T38n1779_p0751b21(09)║一切法趣檀者檀即法界。法界遍攝無法不在。故發趣品云。
T38n1779_p0751b22(03)║一切法趣檀。是趣不過檀尚不可得。
T38n1779_p0751b23(06)║云何當有趣非趣。二自行下明菩薩圓修。此文極略。
T38n1779_p0751b24(03)║準直心說之二。後成下釋來生。二持戒。
T38n1779_p0751b25(05)║四種持戒等者事戒無別。能持心異故成四別。例施可知。
T38n1779_p0751b26(00)║若作別說則藏通持篇聚。別圓持梵網。
T38n1779_p0751b27(02)║正語等者於八正中此三屬戒。三忍辱。
T38n1779_p0751b28(04)║並忍為本者荊溪云。夫忍者為端正因。
T38n1779_p0751b29(06)║故出世忍能感相果。故得以為一切相本。
T38n1779_p0751c01(07)║四種修相止觀記具明之。四精進。但約眾行者謂。
T38n1779_p0751c02(05)║勤修五度得精進名。自有別體者謂誦經禮佛為精進也。
T38n1779_p0751c03(00)║謂正勤者勤斷二惡。勤生二善。並屬精進。
T38n1779_p0751c04(01)║故以此四并根力覺道為八。
T38n1779_p0751c05(07)║此還就初義明精進也。五禪定。六智慧二。初正解二。
T38n1779_p0751c06(04)║初正解智度。二上來下通前類義。二釋疑。荊溪云。
T38n1779_p0751c07(02)║問意者等智有漏依根本禪。
T38n1779_p0751c08(08)║若正定之言義通五者後四正定位在內凡。世禪全有有漏凡夫。
T38n1779_p0751c09(00)║何意名為正定聚耶。
T38n1779_p0751c10(09)║答意者分別方異合說何妨。正定望散亦可通用。
T38n1779_p0751c11(00)║三約化他二。初懸示。豈行六度等者荊溪云。
T38n1779_p0751c12(00)║如向六度菩薩非不用之化人。但法屬自行。
T38n1779_p0751c13(00)║今四無量非不自行法屬化他。
T38n1779_p0751c14(05)║於今四六皆成大行咸具自他。二四無下隨釋八。初四等。
T38n1779_p0751c15(00)║無量從境。四等從心。境雖無量我心常等。
T38n1779_p0751c16(01)║四教下三教皆言法緣者荊溪云。
T38n1779_p0751c17(05)║非謂三慈中法緣慈也。法名既通。故皆云法。
T38n1779_p0751c18(05)║但是眾緣之法耳。謂生滅無生無量之法也。
T38n1779_p0751c19(05)║於無量中著法緣字者即四無量家恒沙佛法耳。
T38n1779_p0751c20(03)║即三諦中恒沙佛法故知。
T38n1779_p0751c21(10)║此云法緣非三慈中之法緣也。故知。法字亦可通五。謂凡夫事法等。
T38n1779_p0751c22(01)║圓教獨當無緣名者從勝說耳。
T38n1779_p0751c23(06)║二四攝並非凡小所行等者荊溪云。如前三心直深通大。
T38n1779_p0751c24(01)║大不通小。以名局故是故通中亦須別也。
T38n1779_p0751c25(02)║但可通諸大乘而已。今亦如是。
T38n1779_p0751c26(07)║如前六度及四無量。理通大小。
T38n1779_p0751c27(12)║故此四攝及以大乘并下方便回迥之文不通世間及兩二乘。
T38n1779_p0751c28(05)║彼教必無其事故也。
T38n1779_p0751c29(14)║又四無量及以四攝歷教別釋修相證相不易分別不可具存。故並略列。
T38n1779_p0752a01(03)║言四攝者布施愛語利行同事。約所同邊諸教似同。
T38n1779_p0752a02(00)║細尋智願高下永別。以其上兼下故也。
T38n1779_p0752a03(02)║乃至位位節級不同。即如本跡高下四句。
T38n1779_p0752a04(03)║今多分從下劣凡夫難化者說。其名必通。理不可壅。
T38n1779_p0752a05(00)║所攝眾生等者能攝則有四教之脫。
T38n1779_p0752a06(03)║所化雖通世間之法菩薩化人無不皆令至解脫。
T38n1779_p0752a07(01)║故彈指合掌其例可從。故今從於攝之本意。
T38n1779_p0752a08(01)║三方便荊溪云。
T38n1779_p0752a09(12)║問自行等三及破外等三有何差別。答有同有異。從名則異。從義故同。
T38n1779_p0752a10(02)║雖有異同離合復別。
T38n1779_p0752a11(12)║言義同者自行等三名雖有三法但成二。
T38n1779_p0752a12(13)║自他相對無別體故破立等三亦有三名亦但二義。破立二種通成自行教他。
T38n1779_p0752a13(00)║故但成二。若爾何須重列。
T38n1779_p0752a14(07)║答經論逗機各有其旨。四道品此法二乘有分者荊溪云。
T38n1779_p0752a15(02)║以四諦法二乘初心即須觀故。
T38n1779_p0752a16(07)║況復四四各各不同。生滅具用二乘之法。故云有分。
T38n1779_p0752a17(04)║三十七品具如止觀及記并法界次第。非此可具。
T38n1779_p0752a18(02)║若準婆沙有漏道品。例前為五有何不可。
T38n1779_p0752a19(03)║但凡夫外道所修行者亦是佛法行者所修。
T38n1779_p0752a20(03)║未發無漏名有漏耳。但外道法無念處名故。
T38n1779_p0752a21(03)║五迴向令來生至具足也者荊溪云。
T38n1779_p0752a22(06)║若不迴向施福有限。唯感富樂。迴向極果。
T38n1779_p0752a23(07)║及與眾生令福具足福智乘戒體用事理一切無闕。
T38n1779_p0752a24(04)║若爾於等六度皆悉具五。豈不具足。
T38n1779_p0752a25(07)║何須別立此一門耶。答必須方便方乃具足。
T38n1779_p0752a26(07)║若爾迴向復還託於諸行。諸行雖皆不云迴向。
T38n1779_p0752a27(06)║迴向又亦不云諸行存沒雖異誠無別體。何須別立。
T38n1779_p0752a28(03)║答雖相導引所治各別得名又殊。施為慳治。
T38n1779_p0752a29(03)║乃至智為愚治。迴向自為自利近果之治。
T38n1779_p0752b01(04)║所以有願無行令修六度則以六度為名。
T38n1779_p0752b02(05)║若有六度無迴向者令修迴向。即從迴向為名故也。
T38n1779_p0752b03(02)║六除難。暹云。成論明。菩薩設四輪摧八難。
T38n1779_p0752b04(03)║一生中國輪能摧五難。謂三塗北洲及長壽天。
T38n1779_p0752b05(02)║二修正願輪摧世智辨聰。
T38n1779_p0752b06(09)║三植善因輪摧生盲生聾。四近善人輪摧佛前佛後。
T38n1779_p0752b07(06)║至善吉等者荊溪云。彼章亦秖對於二乘辨界外難。
T38n1779_p0752b08(03)║亦不更約方便果報。
T38n1779_p0752b09(12)║若欲略明則有餘中三十心人為三惡道。住無我法名為北洲。
T38n1779_p0752b10(05)║地前法愛如長壽天。未有初地十種六根。名諸根不具。
T38n1779_p0752b11(01)║地前智淺如世辨聰。不窮中理如佛前後。
T38n1779_p0752b12(02)║若實報中位位相望節節作之。
T38n1779_p0752b13(07)║此並障於中道理也。
T38n1779_p0752b14(16)║是故結云約四土簡至具辨者以向來意一一思之。此非容易不可濫述。七守戒。
T38n1779_p0752b15(02)║譏者廣雅云。譏刺也。問也。說文誹也。荊溪云。
T38n1779_p0752b16(01)║四句者準經正用四中第二。是淨土因。
T38n1779_p0752b17(03)║譏他得宜第三通用。初心菩薩未全自守。故不論之。
T38n1779_p0752b18(00)║第四句中不譏一半。理亦可通。由不自守。
T38n1779_p0752b19(01)║故亦不應。唯於初句都無所取。
T38n1779_p0752b20(06)║次引大經證第三句。故初句中既不自守譏。何益耶。
T38n1779_p0752b21(03)║其身不正雖令不從。故第二句不令而行。
T38n1779_p0752b22(04)║若見機者定用第二第三句也。
T38n1779_p0752b23(10)║第二自行第三利他即是淨土行也。假使三子等者長者凡有四子。
T38n1779_p0752b24(01)║喻佛亦然。北遠云。一謗法。二四重。三五逆。
T38n1779_p0752b25(01)║四十惡。前三名由杖而死。
T38n1779_p0752b26(08)║以不可枚故十惡猶可懺悔。有生善義故要當苦治。
T38n1779_p0752b27(05)║章安疏中更約教釋則前三被訶名由杖死。
T38n1779_p0752b28(05)║於圓起著亦宜彈折。故如一子要當苦治。
T38n1779_p0752b29(06)║今文證戒且同遠釋。既云但見四機不謬。
T38n1779_p0752c01(07)║還須依憑章安所解。羅什注云。
T38n1779_p0752c02(12)║上說戒度今復言戒者義不在戒也。欲因戒以明不譏。
T38n1779_p0752c03(08)║彼闕不譏彼闕故莫知其闕。莫知闕則無犯禁之名。以此為行。
T38n1779_p0752c04(01)║故獲此為果則眾惡都息。故以十善次也。
T38n1779_p0752c05(02)║總前凡三釋各有其致。學者去取之。八十善二。
T38n1779_p0752c06(01)║初總示。一止二行者止則但止前惡不惱於他。
T38n1779_p0752c07(00)║行則勝德利安。
T38n1779_p0752c08(11)║一切通稱善者善以順理為義息倒歸真。故云順理。
T38n1779_p0752c09(08)║此是止十善者正示經文也。謂不殺至不邪見並是止前惡事。
T38n1779_p0752c10(01)║
T38n1779_p0752c11(19)║若放生布施禮敬實語和合語軟語饒益語不淨觀慈忍智慧名為善行。
T38n1779_p0752c12(08)║次第對不殺盜婬妄兩惡綺貪瞋癡明之。後四約四教者荊溪云。
T38n1779_p0752c13(00)║止惡義通從行願別。
T38n1779_p0752c14(09)║問此十善與前尸羅同異云何。同何假列別相如何。
T38n1779_p0752c15(06)║答尸羅相通對一人說。今離為十以對多人。暹云。
T38n1779_p0752c16(04)║前文持戒中明十善。是約十善上更加持戒。
T38n1779_p0752c17(04)║此單修十善不受律儀。二命不下別解。二豎窮心源。
T38n1779_p0752c18(01)║修因二。初敘意分章。
T38n1779_p0752c19(10)║十三番相資成淨土因者荊溪云。初資第二。乃至十二資於十三。
T38n1779_p0752c20(02)║細尋具如下解釋中。上從直心等者上釋諸行。
T38n1779_p0752c21(01)║諸行相望故名為橫。一一皆從世間至圓。
T38n1779_p0752c22(02)║其義雖豎但經一往直列而已。終成橫行。
T38n1779_p0752c23(03)║況雖豎釋但約教判淺深不同。是故窮源研於心念。
T38n1779_p0752c24(00)║令從淺行直見深理方乃名豎。
T38n1779_p0752c25(05)║二一約下隨章釋義三。初約教。荊溪云。
T38n1779_p0752c26(07)║令出圓教窮源易顯故須約三教釋成豎行。文為二。初簡示。
T38n1779_p0752c27(01)║聲聞經中無十方佛者然小乘宗計不同。
T38n1779_p0752c28(02)║亦有說有者。如曇無德戒本云稽首禮諸佛。
T38n1779_p0752c29(02)║又小乘定於光中見十方佛。此皆言有也。
T38n1779_p0753a01(03)║薩婆多戒本云。稽首釋師子則不言諸佛。是無十方。
T38n1779_p0753a02(00)║然多分說無。故今云無也。古人謂。
T38n1779_p0753a03(04)║四分分通大乘者見彼說十方佛。
T38n1779_p0753a04(08)║故而不知小乘宗計各別。成身子疑者荊溪云。
T38n1779_p0753a05(07)║三藏教中無淨土教。但以煩惱潤業而生。故於穢土成佛。
T38n1779_p0753a06(02)║無爽匆聞衍門說有淨土。故使身子由是致疑。
T38n1779_p0753a07(01)║又依衍門方有變地。故用按地以斥身子。
T38n1779_p0753a08(02)║豈成助於身子之疑。
T38n1779_p0753a09(11)║若三藏中立淨土教與昔教反。佛無可以釋身子疑。
T38n1779_p0753a10(08)║無行無人者有六度行無淨土教。教無行缺終無成佛。
T38n1779_p0753a11(04)║無淨土因無行之佛有教無人。六度之行有因無果。
T38n1779_p0753a12(01)║行既無果反成無行。
T38n1779_p0753a13(10)║問若爾何故前釋直心等文而皆具五。世直尚成菩薩之行。
T38n1779_p0753a14(04)║三藏何失云無行耶。答從本則有。據跡說無。
T38n1779_p0753a15(04)║有教無人良可信矣。須汎論者通別二教猶非正意。
T38n1779_p0753a16(01)║秖可汎論以為較量。二今為下正釋三。
T38n1779_p0753a17(03)║初通荊溪云。約通教釋。
T38n1779_p0753a18(11)║初以直心對於見地而云登地見理者何耶。
T38n1779_p0753a19(11)║答於通教中上根菩薩初地見真。義當三人共位見真。
T38n1779_p0753a20(07)║
T38n1779_p0753a21(24)║入第三地為深心者此十三句中云深心者非前三心之深心也。故前深心但是初發之深心也。
T38n1779_p0753a22(04)║望聲聞人得名深耳。第四去云事理俱行乃至智慧。
T38n1779_p0753a23(01)║以對十地皆從成就別別言之。
T38n1779_p0753a24(06)║通教初心既事理俱行。
T38n1779_p0753a25(14)║亦應合有教化調伏乃至起根得名處別。故別對之以成豎義。通教尚爾。
T38n1779_p0753a26(03)║況復圓耶。言善慧者借別名通。故所列地不標地稱。
T38n1779_p0753a27(00)║但云初地乃至十地。唯此第九暫借別名。
T38n1779_p0753a28(01)║至第十地攝後三句併結成地。
T38n1779_p0753a29(06)║借此十地者正借別也。
T38n1779_p0753b01(14)║經文但云從初至後雖無地名既云登地已見真理。豈可必用乾慧等名。
T38n1779_p0753b02(03)║通教初地未名直。故故可借別以名於通。
T38n1779_p0753b03(04)║初地斷見仍成通義。又復通教地前無賢。
T38n1779_p0753b04(05)║故第十地含於三句。初之兩地俱名為直。
T38n1779_p0753b05(06)║故使第十含於三句。
T38n1779_p0753b06(15)║問通教菩薩有淨土行者菩薩知有十方諸佛。二乘云何。答雖同一教大小義別。
T38n1779_p0753b07(01)║二乘道理不合知之。
T38n1779_p0753b08(10)║雖與二乘同坐解脫自鄙不發。永不求故又菩薩雖知佛猶永滅。
T38n1779_p0753b09(02)║永滅乃與取土義乖。故知。此佛無人有教。
T38n1779_p0753b10(03)║教既權施不稱因行。故於權教不須苦窮。二別教二。
T38n1779_p0753b11(00)║初對十地位。二對十四般若。荊溪云。
T38n1779_p0753b12(03)║初釋已將諸句對地。
T38n1779_p0753b13(12)║次復更約十四般若者對開合邊。其名便故以理合。故名通初後。
T38n1779_p0753b14(04)║故合地前者合三十心為三。後取等覺成四。
T38n1779_p0753b15(04)║開十地為十。故有十四。疏本作含地前者字誤耳。
T38n1779_p0753b16(02)║若依十四般若。
T38n1779_p0753b17(13)║然欲解釋出其理者即如向來消文者。是故一家釋義以義消文。
T38n1779_p0753b18(05)║必不以名而局於義。故云無往不通。故知。
T38n1779_p0753b19(06)║以名拘義無處不壅。三圓二。初斥別。二今以下顯圓二。
T38n1779_p0753b20(02)║初約初住二。初正示諸句。
T38n1779_p0753b21(09)║寂照之智者從初地至等覺。但名照寂。妙覺一位方名寂照。
T38n1779_p0753b22(03)║故瓔珞經云。等覺照寂妙覺寂照。
T38n1779_p0753b23(07)║今約圓義初後相在。於阿字門具一切義故知。
T38n1779_p0753b24(06)║
T38n1779_p0753b25(24)║初住分有寂照分入寂光者若約前文則以寂忍三品配三寂光。今此乃以初住理顯名下寂光。
T38n1779_p0753b26(04)║二住已上名中品。唯佛名上。二當知下結顯圓融。
T38n1779_p0753b27(02)║四十一字者大品四十二字以喻圓位。
T38n1779_p0753b28(04)║並備眾門者荊溪云。
T38n1779_p0753b29(13)║於十二句句句遍攝前十七句及以十萬一切佛法。故句句下隨其之言。
T38n1779_p0753c01(02)║義通橫豎。
T38n1779_p0753c02(15)║發心正行等者圓人初心既在初住始得無生。既斷無明理合唯在果報土中。
T38n1779_p0753c03(02)║傍為取機化下二土。即是方便及以同居何妨。
T38n1779_p0753c04(01)║亦得化分寂光。下二非正。故名為傍。
T38n1779_p0753c05(04)║二初住下例後位。
T38n1779_p0753c06(00)║維摩經略疏垂裕記卷第三
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