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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十八冊 No. 1780《淨名玄論》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 38, No. 1780 淨名玄論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version
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T38n1780_p0863a18(00)║淨名玄論卷第二(名題中)
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T38n1780_p0863a20(00)║ 後釋本名門
T38n1780_p0863a21(00)║論曰。由體不二之理故。有無二智。
T38n1780_p0863a22(04)║由無二之智故。適化無方。適化無方則施教不一。
T38n1780_p0863a23(02)║施教不一故稱詔不同。是知不二之門為名本也。
T38n1780_p0863a24(00)║上已顯其名本。今次敘其本名。敘其本名。
T38n1780_p0863a25(01)║略有二種。第一總論眾教。第二別敘此經。
T38n1780_p0863a26(00)║第一總論眾教。凡有五門。一立名不同門。
T38n1780_p0863a27(01)║二轉不轉門。三釋首題門。四具義多少門。
T38n1780_p0863a28(02)║五人法不同門。
T38n1780_p0863a29(00)║ 一立名不同門
T38n1780_p0863b01(00)║眾聖敷經。凡有二種。一者直說不別立名。
T38n1780_p0863b02(01)║如大品等。九十章內。無有侍者問名如來答題。
T38n1780_p0863b03(00)║良以一部明波若事顯。即知是波若經。
T38n1780_p0863b04(02)║不煩別立。二者說經亦立名字。
T38n1780_p0863b05(07)║如云此經名為大般涅槃。良由名義未彰。故須別立。
T38n1780_p0863b06(04)║此立名不立名一雙也。就自立名之中。復有二種。
T38n1780_p0863b07(02)║一佛自立。
T38n1780_p0863b08(15)║如云為諸聲聞說是大乘經名妙法蓮華。二待問方立。如金剛波若。待善吉問名。
T38n1780_p0863b09(01)║如來始答。此謂自他一雙。就自立名中。
T38n1780_p0863b10(03)║復有二種。一序品已立。如金光明之流。
T38n1780_p0863b11(05)║二就正說方立。眾經多爾。此序正一雙也。待問立名中。
T38n1780_p0863b12(01)║復有二種。一說經未竟。隨一義說。即立名字。
T38n1780_p0863b13(01)║亦如小波若等。二就說經究竟。方始立名。
T38n1780_p0863b14(02)║此經是矣。謂前後一雙也。就說經竟立名。
T38n1780_p0863b15(03)║復有二種。一者但立一名。眾經多爾。
T38n1780_p0863b16(06)║二者立於多名即淨名等是也。故云一名維摩詰經。
T38n1780_p0863b17(03)║二名不可思議解脫法門。此一多一雙也。眾經雖多。
T38n1780_p0863b18(00)║立名所由。略明十義。問。華嚴一部。
T38n1780_p0863b19(04)║何故文無立名。答。此經凡有十萬偈。傳譯未盡。
T38n1780_p0863b20(03)║立名當在後也。至長安。見僧曇法師從于闐還。
T38n1780_p0863b21(02)║於彼處。見龍樹傳云。華嚴凡有三本。
T38n1780_p0863b22(05)║大本有三千大千世界微塵偈一四天下微塵品。
T38n1780_p0863b23(03)║中本有四十九萬八千八百偈一千二百品。
T38n1780_p0863b24(03)║此二本並在龍宮。龍樹不誦出也。
T38n1780_p0863b25(07)║唯誦下本十萬偈三十六品。此土唯有三萬六千偈三十四品。
T38n1780_p0863b26(00)║故知華嚴名數在數分矣。菩提流支云。
T38n1780_p0863b27(02)║佛滅度後六百年。龍樹從海宮持出也。
T38n1780_p0863b28(00)║ 二論立名轉不轉門
T38n1780_p0863b29(00)║三世佛經。立名有二。一名字不轉。
T38n1780_p0863c01(04)║二隨佛世異。如過去二萬日月燈明佛。說大乘經。
T38n1780_p0863c02(02)║名妙法蓮華。現在釋迦。同有斯號。此經名字不轉。
T38n1780_p0863c03(00)║二者隨佛出世。名字不同。
T38n1780_p0863c04(07)║如十二部中伊帝目多伽經。拘留秦佛出世之轉名甘露穀。
T38n1780_p0863c05(01)║拘那含佛為法鏡。迦葉佛時名分別空。
T38n1780_p0863c06(03)║釋迦興世稱為契經。蓋是適緣不同。故名隨世異也。
T38n1780_p0863c07(00)║ 三論標題意門
T38n1780_p0863c08(00)║天竺經題在後。而初皆云悉曇。悉曇云成就。
T38n1780_p0863c09(00)║亦云吉法。而迴後置初。道安名之也。問。
T38n1780_p0863c10(02)║眾經何故首題名字。答。欲令因名知法。因法起行。
T38n1780_p0863c11(00)║得解脫果。又根欲不同。說教非一。
T38n1780_p0863c12(04)║若不別立名題。則諸部不分。為令眾部各分。
T38n1780_p0863c13(04)║故別立名題。又諸佛說法。有略有廣。廣謂一部之文。
T38n1780_p0863c14(01)║略即一經之題。攝廣為略。為受持故。開略為廣。
T38n1780_p0863c15(00)║為解義故。又攝廣為略。為利根人。若聞經名。
T38n1780_p0863c16(00)║即解其義。如龍樹等入於海宮。但看經題。
T38n1780_p0863c17(01)║具鑒文理。開略為廣。為鈍根人。皆聞名未悟。
T38n1780_p0863c18(01)║尋文乃解。是以眾經首題名字。
T38n1780_p0863c19(06)║ 四論立名具義多少門
T38n1780_p0863c20(00)║自有一義立名。或但從人。或但因法。
T38n1780_p0863c21(03)║或單就譬。次二義立名。或人法雙舉。或法譬兩題。
T38n1780_p0863c22(01)║或因果合說。次三義立名。如勝鬘為人。
T38n1780_p0863c23(03)║師子為譬。一乘大方便為法。華嚴亦然。大方廣為法。
T38n1780_p0863c24(00)║佛即是人。華嚴為譬。次四義立名。亦如華嚴。
T38n1780_p0863c25(00)║大方廣即眾經之通稱。諸大乘經皆云方等。
T38n1780_p0863c26(00)║亦名方廣。如云大方廣大集經。
T38n1780_p0863c27(05)║涅槃亦云方等為甘露。即十二部中。名毘佛略。
T38n1780_p0863c28(04)║故方廣之名通稱也。方廣既為通稱。
T38n1780_p0863c29(06)║佛華嚴即是別名。謂通別兩義也。就別之中。佛為其人。
T38n1780_p0864a01(02)║華嚴為譬。合前通別為四義也。次五義立名。
T38n1780_p0864a02(02)║大方廣名含二義。一者對別。即是通義。二者對人。
T38n1780_p0864a03(00)║復是法名。足前四義。故成五也。次六義立名。
T38n1780_p0864a04(00)║即方廣為法。對華嚴為辟。
T38n1780_p0864a05(06)║復為法辟一雙也。合上為六也。次七義立名。加以經字。
T38n1780_p0864a06(02)║上六為理。經即是文。謂文理一雙也。
T38n1780_p0864a07(05)║如涅槃七善中云。知法知義知法。即是十二部經。
T38n1780_p0864a08(03)║故以經文對上義也。若以大方廣佛華嚴經。
T38n1780_p0864a09(03)║即以此七字。亦得為七義立名。以具上七義也。
T38n1780_p0864a10(02)║如華嚴題目。作此釋之。自餘眾部。
T38n1780_p0864a11(05)║可隨義多少也。問。眾經皆是佛說。何故華嚴獨標佛耶。
T38n1780_p0864a12(00)║答。欲顯華嚴教圓理滿。故偏題佛也。問。
T38n1780_p0864a13(02)║餘大乘亦皆教圓理滿。何故偏歎華嚴。答。
T38n1780_p0864a14(03)║餘經從半入滿。華嚴之滿。不因於半。故偏歎也。問。
T38n1780_p0864a15(00)║既不因半。何由得滿。答。因有多門。
T38n1780_p0864a16(03)║不可一例。因於滿理。故有滿教。亦因滿人。
T38n1780_p0864a17(03)║故有滿法。不必待半。有人言。七處八會。
T38n1780_p0864a18(05)║是一佛華嚴三昧現此法門。故須標佛也。
T38n1780_p0864a19(06)║又華嚴偏題佛者。此是佛初成道說之。故題於佛。自爾之前。
T38n1780_p0864a20(00)║未有佛說。從此以後。不須標佛。
T38n1780_p0864a21(05)║是故斯經獨標佛也。又華嚴七處八會加菩薩說。
T38n1780_p0864a22(03)║客謂是菩薩經。非是佛說。
T38n1780_p0864a23(10)║是故釋云諸菩薩等承佛神力在佛前說。即是佛說。故題佛也。問。
T38n1780_p0864a24(02)║既是佛經。何故不題佛說。但標佛耶。答。
T38n1780_p0864a25(03)║非佛自言。但加菩薩說。故不題佛說也。問。
T38n1780_p0864a26(03)║佛為教主。應在題初。何故方廣居首耶。答。
T38n1780_p0864a27(04)║欲示諸佛所師所謂法也。故先標於法。
T38n1780_p0864a28(06)║又如前明佛華嚴三昧。故稱佛華嚴經。
T38n1780_p0864a29(08)║則佛與華嚴合為一句。若發趾標佛。則義隔華嚴。故不可也。問。
T38n1780_p0864b01(00)║大方廣既是眾經通稱。何故華嚴獨標。答。
T38n1780_p0864b02(01)║例如題佛以釋之也。良由教圓理滿。純化大人。
T38n1780_p0864b03(00)║又是初成道說。故獨標之。
T38n1780_p0864b04(00)║ 五論人法不同門
T38n1780_p0864b05(00)║眾經從人立名。凡有四種。一從能說人立名。
T38n1780_p0864b06(00)║如維摩等。二從所為人受稱。如提謂經等也。
T38n1780_p0864b07(00)║三從能問人立名。如文殊師利所問經等。
T38n1780_p0864b08(01)║四從所說人受稱。如無量壽佛經等。
T38n1780_p0864b09(04)║以說無量壽佛事。故以標名。就能說人。復有五種。
T38n1780_p0864b10(02)║一者佛口自說。二者弟子說。三者諸天說。
T38n1780_p0864b11(03)║四仙人說。五化人說。此經即是弟子說也。問。
T38n1780_p0864b12(03)║弟子所說。既得單從人受名。如來所說。亦得爾不。
T38n1780_p0864b13(00)║答。通義得齊。別則不類。弟子所說。
T38n1780_p0864b14(04)║多從人受稱。如來所說。多從法得名。所以然者。
T38n1780_p0864b15(03)║佛說經無量。若皆云佛經。則諸部無別。
T38n1780_p0864b16(05)║今欲分諸部各別。故從法為名。弟子若從法立名。
T38n1780_p0864b17(03)║則師資相監。如直云不思議解脫經。不題淨名者。
T38n1780_p0864b18(00)║容謂此經即是佛說。今簡師資不同。
T38n1780_p0864b19(03)║故從人受稱。故佛經不從人。為欲別師。弟子不從法。
T38n1780_p0864b20(00)║為欲簡人。問。人法雙題。凡有幾義。答。
T38n1780_p0864b21(02)║略有二種。一者人法雙題。合為一名。
T38n1780_p0864b22(05)║如仁王波若等。二者人法兩舉。開為二名。謂人為一名。
T38n1780_p0864b23(01)║即維摩詰所說經。法為一名。
T38n1780_p0864b24(07)║謂不思議解脫法門。
T38n1780_p0864b25(00)║ 第二別敘此經 復有三門。一總釋是人法門。
T38n1780_p0864b26(00)║二別釋人門。三別釋法門。
T38n1780_p0864b27(00)║ 一總釋人法門
T38n1780_p0864b28(00)║問。此經何故人法雙題。答。略有十義。
T38n1780_p0864b29(03)║一者道不孤運。弘之由人。題淨名。標說教之主。
T38n1780_p0864c01(02)║辨不思議。明所弘之法。二者欲明通別兩義。
T38n1780_p0864c02(02)║題淨名。則為明人別。標不思議。辨其法通。
T38n1780_p0864c03(03)║所以然者。此經凡二化主。一者佛說。二者維摩說。
T38n1780_p0864c04(01)║若但題淨名之人。不題不思議法者。
T38n1780_p0864c05(04)║但得維摩之說。便不得佛說。今舉不思議。則具含二說。
T38n1780_p0864c06(00)║故人法雙題。三者欲互相顯釋。故人法雙題。
T38n1780_p0864c07(00)║所以稱為淨名者。以有不思議解脫德。
T38n1780_p0864c08(02)║處穢不染。故稱淨名。即此則以法釋人。
T38n1780_p0864c09(04)║次標不思議。舉經之大體。題淨名。辨法起之所由。
T38n1780_p0864c10(02)║故舉人釋法也。四者題淨名。尊其人也。標不思議。
T38n1780_p0864c11(00)║重其法也。以淨德內充嘉聲外滿。聞其名者。
T38n1780_p0864c12(00)║莫不尊仰。下云。一切見敬為供養中最。
T38n1780_p0864c13(02)║重其法者。既聞不可思議解脫法門。誰不重哉。
T38n1780_p0864c14(01)║五者明此經題具足三業不可思議。
T38n1780_p0864c15(04)║故人法雙題。維摩詰者。舉人辨其意業。次云所說。
T38n1780_p0864c16(02)║明其口業。次云不可思議解脫。敘其身業。問。
T38n1780_p0864c17(02)║何故身業獨云不思議。答。以後貫初。
T38n1780_p0864c18(05)║身業既不思議。口意亦爾。故最後說之。又以身業現神通。
T38n1780_p0864c19(00)║明不思議事顯。故偏說之。此之三業。
T38n1780_p0864c20(03)║即是次第。先明意業察緣。次口說法。後即身現神通。
T38n1780_p0864c21(00)║六者人法雙題。即是三事示現。
T38n1780_p0864c22(05)║顯淨名謂他心輪。標所說明說法輪。
T38n1780_p0864c23(08)║辨不可思議即神通輪。三輪之義。法華玄廣明。
T38n1780_p0864c24(07)║今此所用者他心輪。謂知病識藥。說法現神通。應病授藥。
T38n1780_p0864c25(02)║又說法輪明聞事不思議。神通輪謂見事不思議。
T38n1780_p0864c26(00)║六塵境皆為佛事。但見聞既要。
T38n1780_p0864c27(05)║故聖人偏示形色。又說法輪但明音聲為教門。
T38n1780_p0864c28(04)║神通具以六塵為佛事。又神通輪多現不可思議跡。
T38n1780_p0864c29(01)║說法輪多明不思議本。如借座請飯。
T38n1780_p0865a01(04)║皆是神通現之。故是跡也。如說六度四等及不二法門。
T38n1780_p0865a02(00)║即是本也。又他心輪知根鑒藥。
T38n1780_p0865a03(05)║神通輪則拔苦與樂。說法輪則滅惑生解。滅惑生解。
T38n1780_p0865a04(02)║名為利益。拔苦與樂即是安樂。
T38n1780_p0865a05(07)║是故眾經皆云利益安樂一切眾生。則義無不備。六者題維摩。
T38n1780_p0865a06(00)║則明託疾方丈。標所說因病演教。舉不思議。
T38n1780_p0865a07(00)║明現神通。一部始終。蘊在於題。七者題維摩。
T38n1780_p0865a08(00)║為欲簡異於佛示師資不同。次云所說者。
T38n1780_p0865a09(01)║上雖標弟子。客謂是對揚之人。今明所說。
T38n1780_p0865a10(01)║則知是弘教之主。雖知是弘教之主。
T38n1780_p0865a11(04)║或恐說淺近法門。故次明不思議解脫也。八者題淨名。
T38n1780_p0865a12(00)║欲簡異邪師。邪師內無淨德。外闕嘉名。
T38n1780_p0865a13(02)║標不思議。簡異耶法耶。法淺劣近末。
T38n1780_p0865a14(03)║非不思議。正法甚深。莫能測度。九者標淨名。
T38n1780_p0865a15(03)║明是菩薩簡非二乘。二乘結習不除。不得稱淨。
T38n1780_p0865a16(02)║如後品云。觀諸菩薩華不著者。結習已免。
T38n1780_p0865a17(03)║即其事也。舉不思議。簡小乘。明大教甚深不可測度。
T38n1780_p0865a18(00)║小乘淺近。易可思議。十者題淨名。
T38n1780_p0865a19(04)║歎高行大士異下位菩薩。舉不思議。顯究竟之宗。
T38n1780_p0865a20(02)║簡未了之說。五時之流。謂此經是大乘義猶未了。
T38n1780_p0865a21(00)║今明既稱不思議。則是窮微盡化妙絕之稱。
T38n1780_p0865a22(00)║ 二別釋人門 復有四門。一釋名。
T38n1780_p0865a23(04)║二因無因門。三德位門。四現生門。
T38n1780_p0865a24(00)║ 一釋名門
T38n1780_p0865a25(00)║外國稱毘摩羅詰。羅什僧肇。番為淨名。
T38n1780_p0865a26(01)║道生曇詵。云無垢稱。真諦三藏云。具存梵本。
T38n1780_p0865a27(01)║應言毘摩羅詰利帝。毘為滅。摩羅云垢。
T38n1780_p0865a28(03)║吉利帝為鳴。合而言之。謂滅垢鳴。初從所得為名。
T38n1780_p0865a29(01)║次從所離為目。滅猶是所離。以聲聞天下。
T38n1780_p0865b01(02)║故稱為鳴。鳴猶名義耳。言雖廣略。而意無異也。
T38n1780_p0865b02(00)║ 二因無因門
T38n1780_p0865b03(00)║總論立名。凡有二種。一有因緣。二無因緣。
T38n1780_p0865b04(01)║有因緣者。在名既多。則因緣非一。今略明四種。
T38n1780_p0865b05(00)║一從生所立名。如六道等。
T38n1780_p0865b06(07)║以生天趣故名為天。二從相貌立名。如有黑白長短等相。
T38n1780_p0865b07(02)║即以為稱。三從過失立名。如賊盜之流。
T38n1780_p0865b08(04)║四從功德為目。如三乘賢聖。無因緣立名者。涅槃云。
T38n1780_p0865b09(01)║低羅婆夷。名為食油。實不食油。釋論云。
T38n1780_p0865b10(03)║草名末末利。此云賊草。不劫盜而受賊名。皆無因緣。
T38n1780_p0865b11(00)║強立名字。維摩立名。可具二義。
T38n1780_p0865b12(05)║一無因緣強立名字。所以然者。
T38n1780_p0865b13(10)║既稱諸佛菩薩有解脫名不思議。即是絕名。以心行既斷。名意不思。
T38n1780_p0865b14(01)║言語亦滅。故口不議。入法身之位。形不以像測。
T38n1780_p0865b15(00)║心不可以智知。豈有名經。
T38n1780_p0865b16(07)║但為出處眾生強立名字。故是無因緣也。問。法身既無形名。
T38n1780_p0865b17(01)║由佛所感。便有形名。謂即是因緣。何名強立。
T38n1780_p0865b18(00)║答。須識強立之義。以法身不可名。
T38n1780_p0865b19(04)║而為法身立名。故云無因緣強之名耳。
T38n1780_p0865b20(05)║若就物感立名。名因感立。則是有於因緣。
T38n1780_p0865b21(06)║故一名中具含二義。問。為法身立名。此名為屬法身。
T38n1780_p0865b22(03)║為屬應跡。答。宜兩望之。若為法身立名。則屬法身。
T38n1780_p0865b23(00)║此名應物。則名屬跡也。若以無名為本。
T38n1780_p0865b24(02)║用名為跡。非是法身為本。應身為跡。故本跡多門。
T38n1780_p0865b25(00)║不可一例。問。但法身無名。假為立名。
T38n1780_p0865b26(03)║亦生死無名。假立名耶。答。法身體。絕百非。
T38n1780_p0865b27(03)║名相不及。可得無名假為立名。生死是名相之法。
T38n1780_p0865b28(01)║不可言生死無名強為立名。
T38n1780_p0865b29(07)║二者非但法身無名強為立名。亦生死無名強為立名。
T38n1780_p0865c01(03)║是故經云。生死非雜亂。涅槃非寂靜。涅槃非寂靜。
T38n1780_p0865c02(01)║既強號涅槃。生死非雜亂。亦假名生死。問。
T38n1780_p0865c03(02)║此據何門。二名強立。答。此望於正道。未曾生死。
T38n1780_p0865c04(00)║亦非涅槃。故生死涅槃皆是強立。問。
T38n1780_p0865c05(03)║得云生死無名強立為名。涅槃有名非強立耶。答。
T38n1780_p0865c06(01)║亦有斯義。生死虛妄。實無所有。故強名生死。
T38n1780_p0865c07(01)║對生死虛妄。歎涅槃真實。故涅槃有實德。
T38n1780_p0865c08(02)║依德立名。故涅槃之名。非強立也。問。此據何門。
T38n1780_p0865c09(00)║明生死無名涅槃有名。答。此明生死無本。
T38n1780_p0865c10(01)║故生死可空。所以無名。涅槃有本。涅槃不空。
T38n1780_p0865c11(01)║是故有名。如此經云。身孰為本。貪欲為本。
T38n1780_p0865c12(02)║貪欲孰為本。乃至以顛倒為本。既稱倒相。
T38n1780_p0865c13(03)║是故無本。以其無本。則無生死。故生死可空。
T38n1780_p0865c14(03)║所以無名強為立名。對生死無本。明涅槃有本。
T38n1780_p0865c15(02)║涅槃有本。即是佛性。故隱名如來藏。顯名為法身。
T38n1780_p0865c16(00)║是以佛性為佛之本。涅槃有根本。
T38n1780_p0865c17(04)║便有涅槃故涅槃有名。非是強立也。問。
T38n1780_p0865c18(06)║有生死涅槃俱非強立。答。復有斯義。於生死人有生死故。
T38n1780_p0865c19(00)║之生死名。非是強立。於涅槃者有於涅槃。
T38n1780_p0865c20(01)║故涅槃之名。亦非強立。此之四門。各據一義。
T38n1780_p0865c21(01)║可隨文用之。雖有四句。合而言之。
T38n1780_p0865c22(05)║唯成生死涅槃名無名二句。合此二句。以歸一句。
T38n1780_p0865c23(03)║蓋是無名無名名。因緣一句義耳。無名名。豈是名耶。
T38n1780_p0865c24(00)║名無名。豈是無名耶。故非名亦非無名。
T38n1780_p0865c25(02)║非生死亦非涅槃。是以經云。生死及涅槃。
T38n1780_p0865c26(03)║二俱不可得。故泯一句。入於無句。無句而句。
T38n1780_p0865c27(03)║故非名非無名。而能名能無名。雖能名能無名。
T38n1780_p0865c28(02)║而不動非名非無名。以縱任自在。塵累不拘。
T38n1780_p0865c29(02)║即是淨德。有斯淨德。故稱淨名。即此淨德無累。
T38n1780_p0866a01(01)║名為解脫。物莫能測。稱不思議。故人法不二。
T38n1780_p0866a02(01)║不二而二故統御名人。可軌稱法耳。自上以來。
T38n1780_p0866a03(00)║明無因緣故強立名字。
T38n1780_p0866a04(08)║今次辨有因緣故立名。無因緣立名。即就法身為論。有因緣立名。
T38n1780_p0866a05(00)║據跡而言。維摩既託跡毘耶。現從父母。
T38n1780_p0866a06(02)║必有名字。父母見此兒生時。有其淨德。依德立字。
T38n1780_p0866a07(00)║故號淨名。次即如來印歎。兼世人嗟美。
T38n1780_p0866a08(02)║以有三義。故立淨名。問。一切菩薩。皆有淨德。
T38n1780_p0866a09(01)║何維摩獨受其名。答。如諸菩薩。雖皆有慈。
T38n1780_p0866a10(02)║彌勒即以慈德為稱。今亦然矣。又此是在家菩薩。
T38n1780_p0866a11(00)║居五塵而不染。處眾穢而常淨。故偏受斯名。
T38n1780_p0866a12(00)║問。淨名父母姓字云何。答。汎論凡聖。
T38n1780_p0866a13(03)║有二種父母。無明為父。貪愛為母。以有癡愛。
T38n1780_p0866a14(03)║是故受生。謂凡夫因父母也。雖有癡愛。
T38n1780_p0866a15(05)║要假男女為緣。方得受生。名緣父母。諸佛菩薩。
T38n1780_p0866a16(04)║亦有二種父母。一權實二熏。謂法身父母。實慧虛凝。
T38n1780_p0866a17(01)║與陰同靜。故配之如母。權義流動。與彼陽齊。
T38n1780_p0866a18(01)║故喻之如父。由斯二慧。法身得生。
T38n1780_p0866a19(05)║故名法身父母。生身父母者。如佛喻經說。淨名姓碩。
T38n1780_p0866a20(02)║名大仙。王氏。別傳云。姓雷氏。父名那提。
T38n1780_p0866a21(03)║此云智基。母姓釋氏。名喜。年十九嫁。
T38n1780_p0866a22(05)║父年二十三婚。至二十七。於提婆羅城內生維摩。
T38n1780_p0866a23(03)║維摩有子。字曰善思。甚有父風。佛授其記。
T38n1780_p0866a24(03)║未來作佛。別有維摩子經一卷。可尋之也。
T38n1780_p0866a25(00)║ 三論德位門
T38n1780_p0866a26(00)║問。維摩是何位人。能真俗並觀。答。
T38n1780_p0866a27(03)║方便品云。淨名得無生忍。不判其淺深。
T38n1780_p0866a28(05)║釋但無生並觀。凡有三說。靈味法師云。初地得無生忍。
T38n1780_p0866a29(01)║即能真俗並觀。次關中舊說。七地得無生。
T38n1780_p0866b01(02)║真俗始並。如肇公云。七地施極於施而未嘗施。
T38n1780_p0866b02(01)║戒極於戒而未嘗戒。故七地並也。江南舊云。
T38n1780_p0866b03(01)║七地雖能並觀。未能常並。至於八地。始得令並。
T38n1780_p0866b04(00)║淨名即是八地以上人也。復有人釋云。
T38n1780_p0866b05(02)║淨名文殊。皆往古如來。現為菩薩。如首楞嚴云。
T38n1780_p0866b06(01)║文殊為龍種尊佛。發跡經云。淨名即金粟如來。
T38n1780_p0866b07(00)║今明聖跡無方。難可測度。但無生並觀。
T38n1780_p0866b08(02)║經有四文。一對地前凡位。但名順忍。故未有無生。
T38n1780_p0866b09(00)║亦未能並觀。初地稱為聖位。始得無生。
T38n1780_p0866b10(01)║二觀方並。仁王瓔珞經攝大乘論。並有此文。
T38n1780_p0866b11(01)║二者初地以上。六地以還。無生尚淺。並義未彰。
T38n1780_p0866b12(00)║與順忍之名。至於七地。名等定慧地。
T38n1780_p0866b13(03)║故始是無生。名為並觀。問。七地何故名等定慧。答。
T38n1780_p0866b14(01)║釋論云。前三地慧多定小。後三地定多慧少。
T38n1780_p0866b15(01)║故定慧不等。今定慧平等。故云等定慧。又一義。
T38n1780_p0866b16(00)║此說二慧為定慧耳。六地波若靜鑒為定。
T38n1780_p0866b17(01)║以方便動照為慧。六地妙於靜鑒。拙於動涉。
T38n1780_p0866b18(01)║故定慧未等。至於七地。名為方便。則二慧具足。
T38n1780_p0866b19(00)║名定慧等也。問。定慧既等。何故名無生耶。
T38n1780_p0866b20(00)║答。釋論云。七地具了眾生及法皆悉無生。
T38n1780_p0866b21(01)║名無生忍。不偏著有。有心不生。不偏滯於空。
T38n1780_p0866b22(01)║空心不起。故慧常方便。方便常慧。空有雙遊。
T38n1780_p0866b23(01)║無所偏著。故云無生。
T38n1780_p0866b24(10)║三者七地雖得無生已能並觀。但猶有功用心。八地於功用心。
T38n1780_p0866b25(03)║永不復生。名為無生。而復任運恒並。
T38n1780_p0866b26(06)║四者八地雖無功用。猶未究竟。究竟無生。在於佛地。
T38n1780_p0866b27(03)║方便品云。久於佛道。心已純就者。
T38n1780_p0866b28(06)║當知是佛地無生。金粟如來。則斯文已顯。以無生具在四處。
T38n1780_p0866b29(00)║眾師各偏執一塗。故失其旨也。又取相之流。
T38n1780_p0866c01(00)║隨言起著。聞深位則謂定深深。不得為淺深。
T38n1780_p0866c02(00)║聞淺位則謂定淺淺。不得為深淺。若定淺。
T38n1780_p0866c03(01)║豈可從淺以至深深。若定深深。云何得作淺。
T38n1780_p0866c04(01)║今明因緣淺深。無有定相。故淺具淺深。
T38n1780_p0866c05(03)║深可得為深淺。淺可得為淺深。故經中凡有四句。
T38n1780_p0866c06(01)║一淺為深用。初發心菩薩八相成佛。
T38n1780_p0866c07(04)║二深為淺用。往古如來為能仁弟子。三深為深用。
T38n1780_p0866c08(02)║即佛為佛化。四淺為淺用。其義易知。問。
T38n1780_p0866c09(03)║深為淺用。淺為深用。可是方便。深為深用。
T38n1780_p0866c10(03)║淺為淺用。亦是方便耶。答。舊云深為淺用是方便。
T38n1780_p0866c11(01)║深為深用則非方便。
T38n1780_p0866c12(10)║今明非但深為淺用是方便。深為深用亦是方便。
T38n1780_p0866c13(08)║良以道門未曾淺淺深深。皆為化物故。並稱方便也。
T38n1780_p0866c14(05)║又有所得人皆云後心是淨名。初心非淨名。
T38n1780_p0866c15(05)║今明發心畢竟二不別。非但後心是淨名。初心亦是淨名。
T38n1780_p0866c16(00)║所以然者。後心淨諸見。既稱淨名。
T38n1780_p0866c17(04)║諸見亦是淨名。問。此經三品破於三見。
T38n1780_p0866c18(06)║方便品破凡夫見。弟子品破二乘見。菩薩品破菩薩見。
T38n1780_p0866c19(02)║後心淨名可破三見。初心既是淨名。
T38n1780_p0866c20(05)║亦應破三見也。答。若後心破三見。初心未破三見。
T38n1780_p0866c21(03)║今說破三見。可為後心人耳。初心復何所益耶。
T38n1780_p0866c22(02)║又佛在世時。有諸羅漢。弟子品可破之。有彌勒等。
T38n1780_p0866c23(00)║則菩薩品可破之。末世無此大小之人。
T38n1780_p0866c24(02)║經流像教何所益耶。故知初後心皆破三見。問。
T38n1780_p0866c25(01)║初心後心皆破三見。則初後何異。答。是故經云。
T38n1780_p0866c26(00)║發心畢竟二不別。初心稱為佛心。
T38n1780_p0866c27(04)║是三世佛之種子。則與佛無異。故始名初心佛。
T38n1780_p0866c28(03)║終稱後心佛。初心佛亦淨三見。後心佛亦淨三見。
T38n1780_p0866c29(01)║但初淨三見則晦。後淨三見則明。
T38n1780_p0867a01(05)║故開初後有異耳。又有所得人。皆言凡夫處四生之內。
T38n1780_p0867a02(00)║淨名昇六道之外。但凡夫感於淨名。
T38n1780_p0867a03(03)║淨名應入生死。故託疾略耶。興以斯教。
T38n1780_p0867a04(04)║今明一往非無此義。但恐成凡聖道隔成高下二見耳。
T38n1780_p0867a05(00)║復須識一心之內即是眾生亦即是佛藏。
T38n1780_p0867a06(01)║於此心中。起三種見。便是煩惱。淨此三見。
T38n1780_p0867a07(02)║即是淨名。問。云何一心內具起三見。答。
T38n1780_p0867a08(03)║若於此心。起凡夫見。名凡夫也。起二乘見。
T38n1780_p0867a09(03)║名二乘也。起菩薩見。名菩薩也。未與波若相應以來。
T38n1780_p0867a10(00)║於念念中。多墮三見。便見三惑。
T38n1780_p0867a11(05)║若先念起此三見。後念能淨此三見。則前念名為煩惱。
T38n1780_p0867a12(01)║後念即是淨名。故經云。眾生身內。既有毒草。
T38n1780_p0867a13(01)║即有藥王。迷悟不離。其猶反掌。
T38n1780_p0867a14(06)║豈可定謂凡夫局在四生之內。諸佛昇乎六道外耶。
T38n1780_p0867a15(03)║故行道坐禪講說懺悔。宜依此門。不爾。於事無益也。
T38n1780_p0867a16(00)║問既勸修觀行。今請問研心。
T38n1780_p0867a17(06)║若前心起三見稱為垢。後念破三見為淨名者。
T38n1780_p0867a18(05)║非但三見名為見。則淨名亦是見。所以然者。
T38n1780_p0867a19(05)║前心起三見為有。後念破三見為無。既是有無。名為垢染。
T38n1780_p0867a20(00)║何名為淨名。答。不言前起三見為有。
T38n1780_p0867a21(03)║後淨三見為無。但了前三見本自不有。今亦不無。
T38n1780_p0867a22(01)║故名淨三見耳。問。若了三見本自不有。
T38n1780_p0867a23(03)║今亦不無。名淨三見者。此乃息於有無。
T38n1780_p0867a24(05)║還染非有非無。何名為淨。又有有有無名之為有。
T38n1780_p0867a25(03)║無有無無此即是無。還隨有無。何名離染。答。
T38n1780_p0867a26(02)║釋論云。破二不著一。乃名為法忍。
T38n1780_p0867a27(06)║今若能進忘兩是。退泯二非。蕭然無寄。乃名為淨。問。
T38n1780_p0867a28(03)║若遣是忘非。乃名淨者。夫有是有非。則名為有。
T38n1780_p0867a29(02)║無是無非。始是大無。何名為淨。答。本進彈兩足。
T38n1780_p0867b01(00)║退息二非。冀玄悟之賓。蕭然無寄。
T38n1780_p0867b02(04)║今遂循環名數。隨逐想心。則取悟無由。若內息情想。
T38n1780_p0867b03(01)║無心於內。外夷名相。無數於外。無數於外。
T38n1780_p0867b04(01)║則緣盡於觀。無心於內。則觀盡於緣。
T38n1780_p0867b05(03)║緣盡於觀。故無緣。觀盡於緣。則無觀。無觀無緣。
T38n1780_p0867b06(01)║則紛累都寂。乃名為淨。豈復染無。問。
T38n1780_p0867b07(04)║若緣觀都寂。何異滅智灰身。灰身故無緣。滅智則無觀。
T38n1780_p0867b08(00)║欲行大道。乃爾小乘。答。緣是生心動念。
T38n1780_p0867b09(02)║即是難家。觀謂無生妙悟。名為答者。
T38n1780_p0867b10(05)║以無緣則子無所問。以絕觀余無所通。
T38n1780_p0867b11(07)║不應更復修環反覆。問。若緣觀俱寂。問答並遣。則任運成啞。
T38n1780_p0867b12(00)║答。天親龍樹盛許啞言。故云汝證我法時。
T38n1780_p0867b13(01)║汝爾時自啞。但子猶未達其旨。今略陳之。
T38n1780_p0867b14(02)║夫論啞者。言而常啞。辨其言者。啞而常言。
T38n1780_p0867b15(03)║言而不啞。所謂凡夫。啞而不言。名二乘觀。
T38n1780_p0867b16(03)║故至之緣觀俱寂。而境智宛然。應愈動神愈靜。
T38n1780_p0867b17(02)║智愈寂照愈明。寧以啞法目聖心。灰斷榜玄道。
T38n1780_p0867b18(00)║ 四論現生門
T38n1780_p0867b19(00)║經云開閉一切諸惡趣門。而生六道。
T38n1780_p0867b20(03)║以現其身。夫法身無生。而無處不生。以無生故。
T38n1780_p0867b21(02)║諸趣門閉。無處不生故。而生五道。
T38n1780_p0867b22(06)║生五道則有五生。一息苦生。二隨類生。三者勝生。
T38n1780_p0867b23(03)║四增上生。五最後生。息苦生者。
T38n1780_p0867b24(08)║菩薩以自在力及與願力。受生三界。隨所生處。為息物苦。
T38n1780_p0867b25(03)║名息苦生。言隨類生者。菩薩願力自在力。與物同生。
T38n1780_p0867b26(00)║教令離惡。化之住善。名隨類生。言勝生者。
T38n1780_p0867b27(01)║菩薩自以功德善業。於人天中。受諸勝報。
T38n1780_p0867b28(02)║謂壽命色力並皆殊勝。故云勝生。增上生者。
T38n1780_p0867b29(02)║初地已上十地王果報。名增上生。最後生者。
T38n1780_p0867c01(02)║菩薩學位已窮。受生剎利婆羅門家。得無上道。
T38n1780_p0867c02(01)║作一切佛事。名最後生。問。淨名五生之中。
T38n1780_p0867c03(02)║何生攝耶。答。據本而言。久成種覺。位在法身。
T38n1780_p0867c04(01)║故非五生攝。就跡論者。適化無方。淺深隨物。
T38n1780_p0867c05(01)║則具五生。就位而言。此之五生。通遍諸地。
T38n1780_p0867c06(02)║約其階級。則前之三生在地前。
T38n1780_p0867c07(07)║後之二生則歡喜以上。淨名既得無生忍。
T38n1780_p0867c08(08)║則屬後二生但後之二生。受十王果報。名增上生。最後身作佛。
T38n1780_p0867c09(01)║稱後邊生。淨名跡居長者報。非十王果報。
T38n1780_p0867c10(02)║非作佛身。異最後生。就事言之。謂勝生也。
T38n1780_p0867c11(03)║五生之說。地持廣明也。
T38n1780_p0867c12(00)║淨名玄論卷第二(名題中)
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