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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十八冊 No. 1780《淨名玄論》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 38, No. 1780 淨名玄論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version
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T38n1780_p0904c11(00)║淨名玄論卷第八(會處下)
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T38n1780_p0904c13(00)║ 第二淨土門
T38n1780_p0904c14(00)║此經始末盛談淨土。二處四會。義勢相關。
T38n1780_p0904c15(01)║法華玄論雖已委釋。餘未盡者。今當略陳。
T38n1780_p0904c16(02)║依梵本初。猶是序品。譯經之人。改為佛國。
T38n1780_p0904c17(03)║為佛國中。有三章經。初云。眾生之類。是菩薩佛土。
T38n1780_p0904c18(00)║次章云。直心是菩薩佛土。此之二章。
T38n1780_p0904c19(03)║雖是一品之文。乃大明淨土之洪輅也。
T38n1780_p0904c20(05)║眾師多別搆玄。不以文為意故。喜失經旨也。
T38n1780_p0904c21(00)║今敘此二章來意有七。
T38n1780_p0904c22(08)║一者為答寶積因果二問。初章答淨土果問。次章答淨土因問。
T38n1780_p0904c23(01)║淨土義往酬日廣因果二門。則理無不攝。
T38n1780_p0904c24(02)║所言淨土果者。謂報應二土。報則隨業精麤。
T38n1780_p0904c25(02)║應則適緣所現。初章廣明此法。謂淨土果也。
T38n1780_p0904c26(02)║淨土因者。始自直心。終乎意淨。
T38n1780_p0904c27(07)║總該萬行化他及自行。次章廣明斯法。謂淨土淨因也。問。
T38n1780_p0904c28(02)║應先明土因。後履得果。何故先果後因。答。
T38n1780_p0904c29(03)║此據答問次第。即辨履說門。若就修行。
T38n1780_p0905a01(05)║則先因後果也。又二章不同者。初明修淨土意。
T38n1780_p0905a02(04)║次正明修於淨土。修淨土意者。凡夫但為安自身。
T38n1780_p0905a03(02)║求生好國。二乘本期威患。意在無餘。
T38n1780_p0905a04(04)║於遊戲神通淨佛國土。不生喜樂。故並不修淨土。
T38n1780_p0905a05(02)║菩薩普化眾生故。取於佛土。
T38n1780_p0905a06(08)║故云眾生之類是菩薩佛土。隨所化眾生。而取佛土。
T38n1780_p0905a07(05)║以普欲化物故。不同凡夫。而取佛土。簡非小行。
T38n1780_p0905a08(04)║故一言之中。簡異聖凡。明菩薩修淨土意也。
T38n1780_p0905a09(04)║又法身無像。安用國土為。而今修淨土者。意在為物。
T38n1780_p0905a10(01)║是故。初章明修淨土意。次章正修淨土。
T38n1780_p0905a11(03)║如上釋之。又二章不同者。初章直明為物取土。
T38n1780_p0905a12(02)║次章釋成為物之義。菩薩修土因時。因淨其心。
T38n1780_p0905a13(01)║亦令眾生心淨。即修土因時。利物因中。
T38n1780_p0905a14(03)║既雙修自行化他。菩薩成佛。得淨土果。所化眾生。
T38n1780_p0905a15(01)║隨來受生。得教化之。故是果時為物。
T38n1780_p0905a16(04)║以因果二時並皆利物。故知為物取土。即釋前章也。
T38n1780_p0905a17(01)║又二章不同者。初章正明菩薩起。□
T38n1780_p0905a18(04)║[?夕]為眾生取於佛土。是以文云。能取佛土。非於空也。
T38n1780_p0905a19(00)║次章明行。始自直心。終履意淨。以能行相成。
T38n1780_p0905a20(00)║故要須二章經也。又初章明為物取土。
T38n1780_p0905a21(02)║即是發菩提心。心即淨土根本。所以然者。
T38n1780_p0905a22(03)║既欲取佛土。宜發佛心。故菩提心為淨土本。
T38n1780_p0905a23(03)║次章明淨土因。即修菩薩行。修菩薩行。
T38n1780_p0905a24(05)║方得佛土趣佛之門。唯此二意。是故華嚴善財童子。
T38n1780_p0905a25(02)║遍遊法界。諸善知識。皆云先已發菩提心。
T38n1780_p0905a26(03)║但未知云何修菩薩行。今此二章。還明兩法也。
T38n1780_p0905a27(02)║又二章不同者。前明為物取土。則大慈內充。
T38n1780_p0905a28(02)║以見物受苦。起大悲心。欲拔其苦。故取佛土。
T38n1780_p0905a29(02)║後明為物起淨土門。夫欲為菩薩。要先有大悲。
T38n1780_p0905b01(01)║後廣興眾行。此二是化物要門。佛土之根本。
T38n1780_p0905b02(01)║故二章明之也。又二章不同者。淨土有因有緣。
T38n1780_p0905b03(00)║緣有二種。一者外有眾生。
T38n1780_p0905b04(07)║二者菩薩內有悲佛。初章明眾生之類是菩薩佛土。
T38n1780_p0905b05(04)║即緣中之二。次章明修淨土因。亦有二種。一自修眾行。
T38n1780_p0905b06(00)║二令眾生亦修眾行。
T38n1780_p0905b07(09)║要緣中具二因門有多佛土方成。此之七意。文具含之。不可闕也。
T38n1780_p0905b08(00)║ 次論二是
T38n1780_p0905b09(00)║問。前云眾生之類是菩薩佛土。
T38n1780_p0905b10(05)║後云直心是菩薩佛土。未詳二是之言。意何所在。
T38n1780_p0905b11(03)║請為釋之。答。華嚴經云。
T38n1780_p0905b12(11)║佛子有世界微塵數等因緣所成。今明此經要略但明取土。有其二義。
T38n1780_p0905b13(01)║一者取土之緣。二取土之因。前明取土之緣。
T38n1780_p0905b14(01)║由有眾生故菩薩取土。以緣中說果故。
T38n1780_p0905b15(03)║云眾生之類是菩薩佛土。後明取土因。雖由眾生。
T38n1780_p0905b16(01)║而菩薩起須取土之因。以因中說果故。
T38n1780_p0905b17(02)║云直心是菩薩佛土。故兩是有因緣不同。
T38n1780_p0905b18(00)║ 別論初章
T38n1780_p0905b19(00)║問。初章經文凡有四句。
T38n1780_p0905b20(08)║一云隨所化眾生而取佛土。次云隨所調伏眾生而取佛土。
T38n1780_p0905b21(02)║次云隨以何國起菩薩根而取佛土。
T38n1780_p0905b22(05)║次隨以何國而入佛智慧而取佛土。四文何異。請為論之。
T38n1780_p0905b23(00)║答。此四句文。並明取土之意。但前二句。
T38n1780_p0905b24(02)║總明為物取土。後二句。別明為物取土。何以知之。
T38n1780_p0905b25(00)║初直云隨所化眾生隨所調伏。故知是總。
T38n1780_p0905b26(01)║後文別明起菩薩根入佛智慧。
T38n1780_p0905b27(06)║故知是別為物也。問云何總別。答總為物者。
T38n1780_p0905b28(06)║通為五乘眾生令其生善滅惡。隨所化眾生而取佛土。
T38n1780_p0905b29(02)║謂化令生善。隨所調伏眾生而取佛土。調令滅惡。
T38n1780_p0905c01(00)║所以諸佛淨土中。徒眾不同。或具五乘眾。
T38n1780_p0905c02(01)║或但人天眾。或唯有聲聞眾。或但求緣覺眾。
T38n1780_p0905c03(01)║或但菩薩眾。具如經說。
T38n1780_p0905c04(00)║ 後明別為物 起菩薩根入佛智慧。
T38n1780_p0905c05(03)║根義不定。若對人天及二乘。明菩薩根者。
T38n1780_p0905c06(04)║即十信是也。何以知之。菩薩根本。以信等五法為根。
T38n1780_p0905c07(01)║如釋論履之。十信既明菩薩信。故知菩薩根也。
T38n1780_p0905c08(00)║又欲迴前四乘令入菩薩道。故取佛土。
T38n1780_p0905c09(02)║則前四乘。始入十信。故明十信為菩薩根也。
T38n1780_p0905c10(02)║入佛智慧者。即是佛果。十信是所為之始。
T38n1780_p0905c11(03)║佛慧是所為之終。該始括終。則所為事盡。
T38n1780_p0905c12(04)║又前始自四乘。令入十信。乃至佛慧。網羅所為始終。
T38n1780_p0905c13(01)║無一眾生而不化之。問。
T38n1780_p0905c14(09)║何故先明為四乘取佛土。後別為菩薩。答。已如前說。次第法爾。
T38n1780_p0905c15(01)║先與小益。後與大利也。又諸佛之法。先雖說三。
T38n1780_p0905c16(00)║後要歸一。此經雖未彰意略已成密化。
T38n1780_p0905c17(02)║又此二章經文來者。初章為淺行之人取於佛土。
T38n1780_p0905c18(00)║故謂地前四十心令其生善滅惡。發菩提心。
T38n1780_p0905c19(00)║修菩薩行。後章偏為登地以上名菩薩根。
T38n1780_p0905c20(01)║登地既始得無生。道根初立。
T38n1780_p0905c21(07)║次明佛慧從七地入佛眼地。至于佛果。皆名佛慧。所為雖廣。
T38n1780_p0905c22(01)║不出五十二位。亦統始括終。故有第二文也。
T38n1780_p0905c23(00)║又來意者。初二句。明為物取報土。次兩句。
T38n1780_p0905c24(01)║明為物取應土。問。何以知然。答。
T38n1780_p0905c25(06)║後二句云隨諸眾生應以何國。此明適緣示淨土不同。
T38n1780_p0905c26(02)║華嚴百萬阿僧祇品。淨土隨根淺深。故示土優劣。
T38n1780_p0905c27(00)║故知是應。又隨以何淨穢雜等五種之土。
T38n1780_p0905c28(01)║則知是應土也。前文但明教化調伏而取佛土。
T38n1780_p0905c29(00)║不云隨機示土。故知明報土也。為物雖多。
T38n1780_p0906a01(01)║不出報應。問。前後二義。將不相違耶。答。
T38n1780_p0906a02(02)║初義攝緣明所為緣普。後義攝土明土義曠。
T38n1780_p0906a03(02)║文含二旨。故兩義相成。問。前云五種土。
T38n1780_p0906a04(03)║請示其相。答。一淨土。二穢土。三雜土。
T38n1780_p0906a05(05)║四本不淨後變而成淨。如彌勒來也。五本淨後變成不淨。
T38n1780_p0906a06(00)║如彌勒去後土還不淨。此五土攝一切土。
T38n1780_p0906a07(01)║又報應各五。故成十土也。
T38n1780_p0906a08(00)║ 論報應
T38n1780_p0906a09(00)║問。云何報土。云何應土。答。
T38n1780_p0906a10(07)║若以寶玉之淨沙礫之穢。以此二土。為佛土者。皆是應土。
T38n1780_p0906a11(02)║非是報土。何以知然。夫淨穢諸土。不出三界內外。
T38n1780_p0906a12(00)║而佛既無三界內外惑業。故無復土。
T38n1780_p0906a13(03)║今有土者。皆是應物。名為應土。故仁王云。
T38n1780_p0906a14(04)║三賢十聖住果報。唯佛一人居淨土。
T38n1780_p0906a15(07)║此明三賢十聖有三界內外報土佛則無也。問。即此應土。
T38n1780_p0906a16(02)║亦是報不。答。亦得是報。凡有二義。一者據佛。
T38n1780_p0906a17(01)║二餘眾生。據佛者。如來昔日起於佛行。
T38n1780_p0906a18(03)║以土應物。今成佛果。遂能以土應物。
T38n1780_p0906a19(06)║當知此土即是報土。二餘眾生者。佛雖應物示土。
T38n1780_p0906a20(04)║眾生無業感之。尚不得見。何由得生淨土。
T38n1780_p0906a21(05)║以眾生修行淨因。感斯應土。即此應土。復得名報。
T38n1780_p0906a22(03)║如華嚴云。非一因緣淨土得起也。
T38n1780_p0906a23(00)║次明報土者。為據因位三賢十聖實行為論。
T38n1780_p0906a24(00)║即是報土。以未免三界內外果報。必有栖宅。
T38n1780_p0906a25(00)║栖宅之處。是菩薩實報。故名報土。
T38n1780_p0906a26(04)║即菩薩報土。而復化物。與菩薩同生其中。據眾生感。
T38n1780_p0906a27(01)║菩薩土亦名報土。即此報土。眾生宜見之者。
T38n1780_p0906a28(01)║菩薩為之示現。故報土亦名為應也。
T38n1780_p0906a29(03)║據菩薩為報。約眾生為應。問。若然即報應何異。答。
T38n1780_p0906b01(00)║正可具前諸義。不可迢然歷別。家師常云。
T38n1780_p0906b02(01)║報應土。應報土。眾生佛土。佛眾生土。
T38n1780_p0906b03(03)║佛菩薩土。菩薩佛土。下士聞之則便致笑。
T38n1780_p0906b04(04)║今恐不逮者多。故不陳此說。斯言正會經旨也。問。
T38n1780_p0906b05(02)║今頗有報應異義以不。答。一往欲示異相者。
T38n1780_p0906b06(02)║應土則暫有。報土則長久。
T38n1780_p0906b07(09)║如此經按地所現小時便息。報土據眾生果報共招久期受用。
T38n1780_p0906b08(02)║以此為異也。又如穢土。是眾生惡業所感。
T38n1780_p0906b09(03)║故名為報。非是佛示現。所以非應。但佛入穢土化物。
T38n1780_p0906b10(00)║託居眾生報土之中。故名此報以為佛土。問。
T38n1780_p0906b11(00)║即眾生惡業穢土。是佛應土不。答。
T38n1780_p0906b12(04)║佛應居其內。故稱佛土。亦得名為佛應土也。故下文云。
T38n1780_p0906b13(00)║為欲度斯下劣人故。示是眾穢惡不淨土耳。
T38n1780_p0906b14(00)║考斯言旨。本是身子之流。不依佛慧。
T38n1780_p0906b15(03)║故曰見不淨。此是惡業感土。如餓鬼惡業故感鐵丸。
T38n1780_p0906b16(00)║非是佛應。但佛應。但佛應居其中。
T38n1780_p0906b17(03)║故說為示現耳。
T38n1780_p0906b18(00)║ 論土有無
T38n1780_p0906b19(00)║有人言。佛一向無土。土皆是三界內外果報。
T38n1780_p0906b20(00)║佛斷惑因已盡。不感土報。是故無土。有人言。
T38n1780_p0906b21(00)║佛具足法土。以法界法門無不圓滿。
T38n1780_p0906b22(03)║豈無土耶。今明有無各有其義。
T38n1780_p0906b23(08)║若如四住為緣有漏業為因。感三界內報淨穢法土。
T38n1780_p0906b24(05)║無明為緣無漏業為因。感三界外。當知佛則斷因已竟。
T38n1780_p0906b25(01)║無復此報。故言無土。所以經云。
T38n1780_p0906b26(06)║普賢色身命猶如虛空。依於如如。不依佛國。何有土矣。
T38n1780_p0906b27(02)║而昔行菩薩道。大悲能行。能為眾生。
T38n1780_p0906b28(05)║起三界內外法土以益物。今遂能應物起土。即此身果。
T38n1780_p0906b29(01)║酬於昔因。佛則有土。二匠不達會通。
T38n1780_p0906c01(04)║故各偏執耳。問。仁王云。唯佛一人居淨土。是何土耶。
T38n1780_p0906c02(00)║答。此中道第一義諦。名之為土。
T38n1780_p0906c03(05)║菩薩爾時登第一義山頂。與無明父母永別。故獨居淨土。
T38n1780_p0906c04(00)║下位之流。未栖其中。此中道種種義說。
T38n1780_p0906c05(02)║對下三賢十聖果報之土。故名中道以為淨土。
T38n1780_p0906c06(01)║為法身所栖。形二邊名為中道。望世諦為第一。
T38n1780_p0906c07(00)║隨義說之。不應生疑。瓔珞法華。皆有此說。
T38n1780_p0906c08(00)║問。中道土亦是報不。答。酬因亦是報也。
T38n1780_p0906c09(02)║但中道實相。非因所生。故不作報名耳。
T38n1780_p0906c10(00)║ 論二行
T38n1780_p0906c11(00)║問成就眾生與淨佛國土。常有此文。
T38n1780_p0906c12(03)║未見其異。請為分之。又如前云。為物取土。
T38n1780_p0906c13(04)║乃見淨佛國土。即是成就眾生。云何有二行異。答。
T38n1780_p0906c14(02)║二行相成。不可[這-言+苕]然使異。今欲分其相者。
T38n1780_p0906c15(02)║釋論云。成就眾生。履其利物之行。淨佛國土。
T38n1780_p0906c16(02)║明為物興所行。所行不同。故分二也。
T38n1780_p0906c17(05)║又無量壽佛為因之時。廣發四十餘願。願令土淨。
T38n1780_p0906c18(03)║故後得淨土。大品夢行品末。
T38n1780_p0906c19(09)║明菩薩見眾生飢寒凍餓起諸大行。行得淨土。
T38n1780_p0906c20(08)║又即此經云行取佛土。故知是行。問。若爾何故復修淨土因耶。
T38n1780_p0906c21(00)║答。前興大願。後廣起眾行。行行具足。
T38n1780_p0906c22(03)║及得淨土。但起淨土。凡有二門。一者。
T38n1780_p0906c23(06)║下見眾生種種苦惱。故興大行。行取淨土。二者。
T38n1780_p0906c24(05)║上見諸佛國土安樂清淨。菩薩發心求之。欲以給物。
T38n1780_p0906c25(02)║行亦二門。例此可見。問。行自感土。何用願為。答。
T38n1780_p0906c26(00)║行如車運行。為御者以願。標心有在。
T38n1780_p0906c27(03)║故御行趣之。又心為初門。行為後起。如先發大願。
T38n1780_p0906c28(01)║後方起行。又心一時頓發。行則次第修之。問。
T38n1780_p0906c29(01)║釋論何因緣故言。菩薩得悟無生忍已。
T38n1780_p0907a01(03)║復唯明就眾生淨佛國耶。答。得無生法忍。
T38n1780_p0907a02(04)║即是自行已立。今所應作。唯欲化他。化他之中。
T38n1780_p0907a03(03)║不出大行。大行故遍明此二也。問。此大行。
T38n1780_p0907a04(03)║大行應通自行化他。何故遍言化他。答。
T38n1780_p0907a05(04)║至人空洞無緣。何用土為。今既取土。必是為物。
T38n1780_p0907a06(03)║故此行行皆是化他。問。文云。欲得淨土當淨其心。
T38n1780_p0907a07(01)║隨其心淨。則佛土淨。豈非自行。答。
T38n1780_p0907a08(05)║若為令土淨故淨其心。亦是為物故自淨其心耳。
T38n1780_p0907a09(03)║若直言菩薩自淨其心不期土淨者。此之淨心。
T38n1780_p0907a10(02)║容通自行也。又菩薩若自行若化他。皆是化他。
T38n1780_p0907a11(01)║所以然者。為欲化他。故修自行。自行不成。
T38n1780_p0907a12(02)║不能化物。今欲化物。要須自行。
T38n1780_p0907a13(07)║故一切行皆為化他況淨土行耶。
T38n1780_p0907a14(00)║又明淨佛土與成就眾生二義者。淨佛土。
T38n1780_p0907a15(01)║多據果門。成就眾生。多據因門。所以然者。
T38n1780_p0907a16(02)║必成佛之時。方得佛土。如經云。菩薩成佛時。
T38n1780_p0907a17(02)║不諂眾生。來生其國。故知因中起淨土之行。
T38n1780_p0907a18(01)║據果時益物。成就眾生多據因門者。
T38n1780_p0907a19(03)║菩薩成就眾生故。眾生已生淨土耳。問。何以知然。
T38n1780_p0907a20(00)║答。經論自標二行各異。云淨佛土行。
T38n1780_p0907a21(03)║此行標果立行。若成就眾生。但約利他。不標於果。
T38n1780_p0907a22(01)║故知據因。又二行異者。淨佛土行。是上求之行。
T38n1780_p0907a23(00)║成就眾生隨所利益故。是下化之行。
T38n1780_p0907a24(03)║菩薩要行。不出斯二。又淨佛土行是別行。
T38n1780_p0907a25(04)║成就眾生此是通行。何以知之。但云淨佛土。不明穢土。
T38n1780_p0907a26(00)║故是別行。成就眾生。隨有淨穢之處。
T38n1780_p0907a27(03)║皆明利物。故是通行也。問。前就行行門分二。
T38n1780_p0907a28(03)║今何故並云行耶。答。論主明此是二種要行故。
T38n1780_p0907a29(02)║當知皆是行也。據位明二行。從初發意乃至等覺。
T38n1780_p0907b01(00)║皆具修二行。約十地經。八地正明淨佛土。
T38n1780_p0907b02(01)║九地四無礙履成就眾生也。
T38n1780_p0907b03(00)║ 論二慧
T38n1780_p0907b04(00)║問。前文云。譬如空地造室。隨意無礙。
T38n1780_p0907b05(03)║若於虛空。終不能成。此文欲明何義。答。
T38n1780_p0907b06(04)║欲明取於淨土。要具二慧。但有所行為物取於淨土。
T38n1780_p0907b07(01)║則有方便。無實慧。墮凡夫地。
T38n1780_p0907b08(07)║以凡夫人天求亦淨妙處故。若但有修空觀。則不得為物取土。
T38n1780_p0907b09(00)║墮二乘地。今具實慧方便取土義故。
T38n1780_p0907b10(03)║以實慧方便。為物取土。方便實慧土亦本空眾生。
T38n1780_p0907b11(01)║非有凡夫故無所染著。無所染著。不同凡夫。
T38n1780_p0907b12(01)║為物取土。異二乘行。故須二慧。
T38n1780_p0907b13(06)║所以云世界非一因緣所能得起。宮室者佛土也。
T38n1780_p0907b14(04)║空者實慧也。地者眾生也。故以菩薩空心。依眾生地。
T38n1780_p0907b15(00)║然後起淨土因。得淨土果。故名造室也。
T38n1780_p0907b16(00)║ 論一質異見
T38n1780_p0907b17(00)║法華玄論已略陳之。但此義人喜迷人。
T38n1780_p0907b18(02)║宜須決了。問。定以何物為一質而云異見。答。
T38n1780_p0907b19(02)║今既明一質異見。宜就土辨之。土雖無量。
T38n1780_p0907b20(03)║不出三種。一法身本土。二跡中明報應二土。
T38n1780_p0907b21(03)║法身本土。即中道實相。此土非垢非淨。不生不滅。
T38n1780_p0907b22(01)║超百非。絕四句。不知何之目之。強歎美云淨土。
T38n1780_p0907b23(00)║言一質者。即中道實相一淨質也。異見者。
T38n1780_p0907b24(01)║於佛如來常見中道實相。眾生恒見斷常生滅。
T38n1780_p0907b25(00)║生滅之土自燒。無生之土不毀。
T38n1780_p0907b26(05)║故名一質異見。二者。就跡中報應二土。明一質二見者。
T38n1780_p0907b27(01)║以應土為一質。若應淨土即一淨質。穢土亦然。
T38n1780_p0907b28(00)║但二緣所見。各自不同。心依佛慧。
T38n1780_p0907b29(04)║則還是淨質。若不依佛慧。則放一淨質。遂見其穢。
T38n1780_p0907c01(01)║故名一質異見。問。穢緣自見穢土。
T38n1780_p0907c02(05)║何須應以淨耶。答。有二義。一顯菩薩之德。令增進願行。
T38n1780_p0907c03(00)║二彰小乘之失。令欣慕大道。
T38n1780_p0907c04(06)║譬如欲誡初生諸天福之厚薄。故共寶器食也。
T38n1780_p0907c05(00)║ 次明報土一質異見 如諸菩薩報得淨土。
T38n1780_p0907c06(00)║惡業眾生。於淨見穢。問。菩薩淨報。
T38n1780_p0907c07(03)║自見淨土。眾生不淨業。自見眾生不淨土。
T38n1780_p0907c08(04)║云何於菩薩報。見不淨耶。答。若論二報不同。
T38n1780_p0907c09(04)║眾生不見者。今不論之。但據眾生見。
T38n1780_p0907c10(07)║菩薩淨土而成穢土。如經云。我此土淨。
T38n1780_p0907c11(09)║而汝不見譬如於人報水餓鬼則見火。問。鬼惡業故。
T38n1780_p0907c12(06)║於水見火不見水。人則見水不見火。
T38n1780_p0907c13(09)║可得云諸佛菩薩見淨土不見穢。凡夫二乘見穢土不見淨以不。答。
T38n1780_p0907c14(00)║以理言之。則應爾也。但勝能兼劣。
T38n1780_p0907c15(04)║故佛菩薩見淨。隨眾生復見穢。如華嚴法界品云。
T38n1780_p0907c16(02)║天得見人。復得見天。人但見人。不得見天。
T38n1780_p0907c17(03)║菩薩自見境界不可思議。復見二乘所行顛倒。問。
T38n1780_p0907c18(01)║若爾。鬼但見鬼家之火。不見人水。人應見人水。
T38n1780_p0907c19(00)║復見鬼火耶。答。見水成火。此是辨惡業。
T38n1780_p0907c20(02)║於水橫見火。人無此業。故不見之。問。若爾。
T38n1780_p0907c21(02)║二乘惡業故。於菩薩境界橫見不淨。
T38n1780_p0907c22(05)║菩薩應不見其不淨。答。
T38n1780_p0907c23(13)║諸佛菩薩有隨顛倒智天眼他心故。能知能見。故華嚴云。隨順眾生故。
T38n1780_p0907c24(03)║普入諸世間。智慧常寂然。不同世所見。人無此事故。
T38n1780_p0907c25(00)║但見人水。不見鬼於水上作火。
T38n1780_p0907c26(05)║上來皆是寄事明之耳。
T38n1780_p0907c27(00)║ 論同實異
T38n1780_p0907c28(00)║習成實論者云。土是世諦非無一質。
T38n1780_p0907c29(03)║但即真空。故無質耳。晚習唯識攝大乘論者云。
T38n1780_p0908a01(02)║如虛空。天見之為寶宮。鬼見之為猛火。
T38n1780_p0908a02(04)║鳥見之為好路。人見之為虛空。並無四質。
T38n1780_p0908a03(04)║悉是心變異故見此四耳。犢子部云。人成結成事成。
T38n1780_p0908a04(01)║事成者。即六塵等事。此明實有一質。薩婆多云。
T38n1780_p0908a05(00)║人不成結成事成。亦有一質。譬喻部云。
T38n1780_p0908a06(02)║人不成事不成。但有結成耳。如一色。
T38n1780_p0908a07(05)║貪人見之為淨。不淨觀人謂不淨。餘人見之為非淨不淨。
T38n1780_p0908a08(00)║故無有定質。但有結使之心。尋譬喻之計。
T38n1780_p0908a09(01)║似唯識之宗。今先問唯識宗。若無境有心者。
T38n1780_p0908a10(01)║夫論因必有果。有果必酬因。心是方化之因。
T38n1780_p0908a11(01)║故云三界皆一心造。既計能造之心因。
T38n1780_p0908a12(03)║豈無所造之境果。若無境有心。則是無果有因。問。
T38n1780_p0908a13(01)║心變異故。見有外境。但外境猶是心。
T38n1780_p0908a14(04)║心外無有境。故有因亦有果。答。
T38n1780_p0908a15(09)║如外種子為因生外物之果。而有因有果者。今以心為因。
T38n1780_p0908a16(04)║變異生三界五道。何故言無別果耶。
T38n1780_p0908a17(07)║若言心橫謂故見萬物。實無萬物。如眼病見空華。實無空華。
T38n1780_p0908a18(01)║若爾實無萬物。亦無妄謂之心。而於妄謂之者。
T38n1780_p0908a19(00)║有妄謂之心。亦於妄謂之人。有妄謂之境。
T38n1780_p0908a20(01)║若言心境俱是妄謂。終因心故有境者。
T38n1780_p0908a21(03)║此乃是妄謂之心為本。妄謂之境為末。
T38n1780_p0908a22(05)║不得言本有而末無。又眾生心變異故。見眾生土。
T38n1780_p0908a23(03)║諸佛菩薩應土。誰所作耶。
T38n1780_p0908a24(10)║若言亦是眾生心變異故見應土者。佛則無應土。
T38n1780_p0908a25(07)║若爾但有法寶兩身。應無化佛。又但有他心。無天眼耳。問。
T38n1780_p0908a26(01)║佛有權實二智。實智則見真如。
T38n1780_p0908a27(06)║不見識不識塵不塵。權智則知世諦等境。就世諦智中。
T38n1780_p0908a28(01)║復有權實二智。唯有心。此是實智。若知有色。
T38n1780_p0908a29(01)║此是權智。故佛以權智。隨順眾生。
T38n1780_p0908b01(05)║亦有化身應土。答。佛隨順眾生故者。為見眾生色故順。
T38n1780_p0908b02(01)║為不見故隨。如其不見何得隨。若其見者。
T38n1780_p0908b03(02)║既其無色。何所見耶。又佛若見色。則是倒見。
T38n1780_p0908b04(02)║次問有定質義。答。若有定質者。如一水兩見。
T38n1780_p0908b05(02)║鬼見成火。則有色觸。人見為水。便是三塵。
T38n1780_p0908b06(03)║定是何質。色。於不得通者為礙。於得通者不礙。
T38n1780_p0908b07(02)║寧言色定是質礙。於有見人為有。於觀空人為空。
T38n1780_p0908b08(00)║色豈定是空有耶。以此推之。
T38n1780_p0908b09(06)║不得定言有一質。亦不得定言無一質。問。何故經論之中。
T38n1780_p0908b10(01)║說有一質。說無一質耶。答。天親論主。
T38n1780_p0908b11(04)║為眾生於五塵中起煩惱業。招生死報。
T38n1780_p0908b12(06)║是故論云實無外境。皆是心之所作。本有外境。可起貪瞋。
T38n1780_p0908b13(01)║既無外境。於何處起煩惱耶。外境既無。
T38n1780_p0908b14(03)║則心亦不有。則不心不境。便悟入實相。
T38n1780_p0908b15(05)║是故說無境有心。此是對治悉檀。非第一義。
T38n1780_p0908b16(05)║學人不體其旨。便謂無境有心。問。何故復明有心有境。
T38n1780_p0908b17(00)║答。於顛倒眾生。既有倒心。即是倒境。
T38n1780_p0908b18(03)║但要因倒心。故有倒境。倒心為本。倒境為末。
T38n1780_p0908b19(03)║是故經中說有心境。諸部不知隨順眾生說有此事。
T38n1780_p0908b20(00)║便謂心境二俱實有。問。若有心境。
T38n1780_p0908b21(04)║何故於空中見火。復於水見火。答。經云五不思議中。
T38n1780_p0908b22(01)║眾生業行不思議。
T38n1780_p0908b23(11)║自有空中無火以惡業故見空成火。自有於人中報水變而成火。問。
T38n1780_p0908b24(02)║若爾即是無境。云何言非。答。於眾生有心。
T38n1780_p0908b25(03)║即見有境。云何言無。問。若爾即成有境。云何言非。
T38n1780_p0908b26(00)║答。於鬼見火。人實不見。云何言有也。
T38n1780_p0908b27(00)║ 正法
T38n1780_p0908b28(00)║淨名玄論卷第八(終)
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