【經錄部類】〔經集部類〕〔經疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十八冊 No. 1782《說無垢稱經疏》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 38, No. 1782 說無垢稱經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
T38n1782_p1033b02(00)║
T38n1782_p1033b03(00)║
T38n1782_p1033b04(00)║說無垢稱經贊卷第三(本)
T38n1782_p1033b05(00)║
T38n1782_p1033b06(00)║ 大慈恩寺沙門基撰
T38n1782_p1033b07(00)║ 顯不思議方便善巧品第二
T38n1782_p1033b08(00)║於中略以四門分別。一科品次第。
T38n1782_p1033b09(04)║二諸方便攝。三釋品名。四出品體。科品次第者。
T38n1782_p1033b10(01)║身下有十一品。是第二正陳本宗分。
T38n1782_p1033b11(04)║一顯不思議方便善巧品。二聲聞品。三菩薩品。
T38n1782_p1033b12(03)║四問疾品。五不思議品。六觀有情品。七菩提分品。
T38n1782_p1033b13(01)║八不二法門品。九香臺品。十菩薩行品。
T38n1782_p1033b14(03)║十一觀如來品。菩薩地云。一切菩薩。當云何學。
T38n1782_p1033b15(02)║謂有三種。一所學處。二如是學。三能修學者。
T38n1782_p1033b16(02)║瑜伽十七地。攝論十殊勝。皆略為三。一境。二行。
T38n1782_p1033b17(00)║三果。並同菩薩地。謂先要知所學之處。
T38n1782_p1033b18(02)║次應依彼如是而學。然後方成能修學者。
T38n1782_p1033b19(03)║若不識知苦樂善惡。凡聖真妄一切境界。
T38n1782_p1033b20(04)║不能發起厭苦欣樂。修善斷惡。捨凡就聖。
T38n1782_p1033b21(05)║證真離妄種種勝行。行既不修。果何以獲。故先知境。
T38n1782_p1033b22(02)║次修妙行。後得果成。此經正宗。明大乘理。
T38n1782_p1033b23(03)║故從方便。終至香臺。此九品。是菩薩境。
T38n1782_p1033b24(04)║次菩薩行一品。是菩薩行。後觀如來一品。是菩薩果。
T38n1782_p1033b25(01)║菩薩地中。所學處有五。一所化處。
T38n1782_p1033b26(05)║此觀有情品是。一切眾生為所化故。二利行處。方便品。
T38n1782_p1033b27(01)║聲聞品。菩薩品。問疾品是。利他行故。
T38n1782_p1033b28(04)║三真實義處。菩提分品不二法門品是。盡所有性。
T38n1782_p1033b29(02)║如所有情。等道理故。四威力處。不思議品是。
T38n1782_p1033c01(01)║神通威力等故。五菩提處。香臺品是。
T38n1782_p1033c02(04)║明佛所有殊勝德故。菩薩地云。最先應達所化機宜。
T38n1782_p1033c03(01)║方名發起利他勝行。次知實義。可斷可修。
T38n1782_p1033c04(01)║於威力門。修成自利。次於果位無上菩提。
T38n1782_p1033c05(02)║愛樂希求。精勤修證。今此不然。九品境中。
T38n1782_p1033c06(03)║菩薩所修。他利為首。故初五品明利他行。
T38n1782_p1033c07(04)║威力門中通他利故。神通威力唯他利故。
T38n1782_p1033c08(05)║恐言他利有實眾生。今破執真。顯皆非實。唯有情情。
T38n1782_p1033c09(01)║以為所利。故次一品明所化處。他利既周。
T38n1782_p1033c10(02)║應修自利。故次二品明真實義處。此二門中。
T38n1782_p1033c11(02)║修自利。故從於果德愛樂希求。
T38n1782_p1033c12(07)║故次一品明菩提處。他利五品中。初四品。明隱跡利他。
T38n1782_p1033c13(03)║後之一品。明顯跡利他。四品隱跡利他中。
T38n1782_p1033c14(04)║初一品總敘權。後三品別敘權。聲聞菩薩。別敘昔權。
T38n1782_p1033c15(01)║問疾一品。別敘今權。此方便品。總敘權也。
T38n1782_p1033c16(02)║又初九品。所學境中。分之為二。初八品。
T38n1782_p1033c17(03)║別明二利。後香臺一品。總明二利行。別明二利中。
T38n1782_p1033c18(00)║初至觀有情六品。明利他行。
T38n1782_p1033c19(06)║後菩提分不二法門二品。明自利行。利他六品中。初五品。
T38n1782_p1033c20(01)║明能利。後觀有情一品。明所利。能利五品中。
T38n1782_p1033c21(01)║初四品。明密權能利。密為權跡。行利他故。
T38n1782_p1033c22(02)║後不思議一品。明顯權能利。顯為權跡。
T38n1782_p1033c23(03)║利行他故。密權四品中。初一品。總敘密權。
T38n1782_p1033c24(03)║後之三品。別敘密權。聲聞菩薩。敘昔密權。
T38n1782_p1033c25(03)║問疾一品。敘今密權。今此方便。總敘密權。
T38n1782_p1033c26(03)║故為首唱。顯不思議方便善巧品。諸方便攝者。
T38n1782_p1033c27(02)║依菩薩地第三十五卷。菩薩方便善巧。
T38n1782_p1033c28(03)║有十二種。依內修證一切佛法。有其六種。
T38n1782_p1033c29(04)║依外成熟一切有情。亦有六種。依內修證有六種者。
T38n1782_p1034a01(02)║一於有情。悲心俱行。顧戀不捨。二於諸行。
T38n1782_p1034a02(03)║如實通知。三於無上菩提妙智。深心欣樂。
T38n1782_p1034a03(03)║四顧戀有情不捨生死。
T38n1782_p1034a04(12)║五知諸行故輪轉生死而心不染。六欣佛智故熾然精進。
T38n1782_p1034a05(07)║依外成熟有六種者。一能令有情以少善根感無量果。
T38n1782_p1034a06(03)║謂勸有情。捨微劣物。乃至最下唯二糗團示。
T38n1782_p1034a07(02)║施鄙穢田。乃至蠢動傍生之類。
T38n1782_p1034a08(07)║迴求無上正等菩提。此施善根。物田雖下。由迴向力。
T38n1782_p1034a09(04)║感無量果二令有情以少功力引大善根。若信耶齋戒。
T38n1782_p1034a10(00)║為說八支聖齋戒法。乃至為他宣示佛教。
T38n1782_p1034a11(01)║令生淨信。彼但由此一念善信。
T38n1782_p1034a12(06)║尚能攝愛廣大善根。況其相續。能以供具及勸。他以供具供。
T38n1782_p1034a13(00)║養亦能遍喜十方一切諸供養事。常修六念。
T38n1782_p1034a14(00)║音想歸禮十方一切佛法僧寶。願以自身。
T38n1782_p1034a15(01)║普代受苦。有所違犯。想對諸佛。發露悔性。
T38n1782_p1034a16(01)║如是自作。亦觀他為。又得菩薩勝神通者。
T38n1782_p1034a17(02)║化作種種諸變化事。往於十方佛僧所攝大福聚。
T38n1782_p1034a18(00)║常修無量。亦勸他為。三於聖教憎背有情。
T38n1782_p1034a19(01)║除其恚惱。四處中住者。令其趣入。五已趣入者。
T38n1782_p1034a20(00)║令其成熟。六已成就者。令得解脫。
T38n1782_p1034a21(03)║為欲成辨後四種故。復修六種方便善巧。
T38n1782_p1034a22(04)║一隨順會通。二共立要契。三異分意樂。四逼迫所生。
T38n1782_p1034a23(01)║五施恩報恩。六究竟清淨。隨順會通。為通經義。
T38n1782_p1034a24(00)║共立要契。勤行善事。後以資什。方施彼等。
T38n1782_p1034a25(01)║彼若不能速疾修道。後時於彼皆不施與。
T38n1782_p1034a26(02)║唯為利彼。非餘意樂。有不施等。若有家立。
T38n1782_p1034a27(02)║應告家屬。有不知恩犯戒者等。
T38n1782_p1034a28(07)║當斷常賜衣服等物。或當搖打。由是彼怖所為治罰。
T38n1782_p1034a29(03)║便勤斷惡。勤修諸善。彼雖不樂。強逼令修。
T38n1782_p1034b01(04)║若於有情隨力施恩。彼希報德。勸令修善。受報恩者。
T38n1782_p1034b02(01)║語言世事。非以相酬。要當知父母恩。
T38n1782_p1034b03(04)║乃至受持淨戒。乃名大報我之恩德。若住第一地。
T38n1782_p1034b04(02)║生睹史多天。令諸有情念其菩薩當得菩提。
T38n1782_p1034b05(02)║願在所生。常得值遇。令諸有情起此樂故。
T38n1782_p1034b06(03)║乃至廣說。是名六種方便善巧。今此即是後之六種。
T38n1782_p1034b07(00)║依外成熟一切有情方便善巧。上下文中。
T38n1782_p1034b08(01)║隨義皆有。不能繁引。又方便有四。
T38n1782_p1034b09(04)║一進趣方便。如七方便。二施為方便。
T38n1782_p1034b10(07)║即方便善巧波羅密多。三集成方便。諸法同體巧相集成。
T38n1782_p1034b11(01)║如說真如具恒沙德智為門等攝一切法。
T38n1782_p1034b12(02)║故十地云總同成別異壞等。四種巧方便。
T38n1782_p1034b13(03)║實無此事。應物施為。謂三業化等。
T38n1782_p1034b14(07)║此中即是第二第四方便。又解有三。一接下方便。唯為下人。
T38n1782_p1034b15(01)║二顯上方便。唯顯勝妙。三通彰方便。遍在上下。
T38n1782_p1034b16(00)║此乃接下名方便也。現身疾等。因說法故。
T38n1782_p1034b17(01)║亦可顯上。敘其德故。讚歎如來功德勝故。
T38n1782_p1034b18(02)║亦通第三通彰方便。此意本是接下方便。
T38n1782_p1034b19(03)║為大居士現身疾等。因緣妙法。令發心故。
T38n1782_p1034b20(03)║又有二種。一迴向。二拔濟。此拔濟也。釋品名者。
T38n1782_p1034b21(01)║利樂儀軌曰方。應時而濟曰便。順理益生為善。
T38n1782_p1034b22(00)║智用殊妙為巧。然有方便。下位可知。
T38n1782_p1034b23(03)║今顯非彼言境超下位之情。說名不思議。今明此事。
T38n1782_p1034b24(00)║故復名顯。其不思議方便。乃為所顯。
T38n1782_p1034b25(03)║教為能顯。舊經文闕。如初已陳。出品體者。
T38n1782_p1034b26(04)║用後得智為體。諸教云。十度之中。
T38n1782_p1034b27(07)║後五皆以擇法為性。品下亦言。善於智度。通達方便。
T38n1782_p1034b28(03)║相以身語。而為自體。為大居士現身有疾。是身方便。
T38n1782_p1034b29(00)║因說妙法。勸彼發心。是語方便。下文自顯。
T38n1782_p1034c01(01)║故不引之。發身語本。即是方便。意相難彰。
T38n1782_p1034c02(01)║故經不說。
T38n1782_p1034c03(00)║經。爾時(至)名無垢稱。 贊曰。此一品中。
T38n1782_p1034c04(02)║大文有三。初標能為善方便者。次已曾供養下。
T38n1782_p1034c05(01)║談其實德。後為欲成熟諸有情故。以善方便下。
T38n1782_p1034c06(00)║彰其權跡。此即初也。於中有四。一住處。
T38n1782_p1034c07(02)║廣嚴城。二行位。大菩薩。三種姓。離咕毘。四名字。
T38n1782_p1034c08(00)║無垢稱。舊經少者。對尋可知。非宗義處。
T38n1782_p1034c09(01)║恐厭繁文。更不對辨。
T38n1782_p1034c10(00)║經。已曾供養(至)深殖善根。 贊曰。下談實德。
T38n1782_p1034c11(00)║有二十句。分之為二。初十八句。談內實德。
T38n1782_p1034c12(01)║後之二句。諸佛咨嗟等談外實德。
T38n1782_p1034c13(05)║舊經雖復前後不同。句義同此。此中二德。一久值良緣德。
T38n1782_p1034c14(00)║供養諸佛。二先修本行德。深殖善根。
T38n1782_p1034c15(03)║此二總攝四親近行。
T38n1782_p1034c16(00)║經。得妙辨才(至)遊戲神通。 贊曰。此有四德。
T38n1782_p1034c17(00)║一獲七種辨才德。二成三無生忍德。
T38n1782_p1034c18(03)║三得四總持德。四縱任六通德。如文次第。理義可知。
T38n1782_p1034c19(00)║七辨者。一捷辨。二退辨。三應辨。
T38n1782_p1034c20(03)║四疏謬辨。五無斷盡辨。六凡所演說豐義味辨。
T38n1782_p1034c21(02)║七一切世間最上妙辨。三無生忍等。如前已說。
T38n1782_p1034c22(01)║若准仁王經。有五忍位。一伏忍。在地前。
T38n1782_p1034c23(02)║二信忍。初二三地。三順忍。四五六地。四無生忍。
T38n1782_p1034c24(00)║七八九地。五寂滅忍。十地及佛地。彼約麤位。
T38n1782_p1034c25(00)║今約成滿。不相違也。
T38n1782_p1034c26(00)║經。護無所畏(至)通達方便。 贊曰。此有四德。
T38n1782_p1034c27(00)║一能摧外道德。獲無畏故。二近佛十力德。
T38n1782_p1034c28(00)║摧魔怨故。三內融真境德。深入法故。
T38n1782_p1034c29(03)║四巧濟群生德。善於智度達方便故。智度者。
T38n1782_p1035a01(03)║第十智波羅密多。成就有情智。
T38n1782_p1035a02(07)║所以通達利益方便。方便善巧波羅密也。
T38n1782_p1035a03(00)║經。大願成滿(至)諸根勝劣。 贊曰。此有三德。
T38n1782_p1035a04(00)║一欲解皆圓德。大願成滿故。菩薩地說。
T38n1782_p1035a05(02)║初發心時。唯發一願。願得菩提。利樂一切。
T38n1782_p1035a06(03)║勝鬘一願。攝受正法。唯識二願。求菩提願。
T38n1782_p1035a07(03)║利樂他願。勝鬘三願。彌勒上生四弘正願。初地十願。
T38n1782_p1035a08(00)║又復菩薩恒沙別願。
T38n1782_p1035a09(09)║有經說是金栗如來故願皆漏。二善達機器德。善知意樂。意業也。
T38n1782_p1035a10(01)║及行者。身語也。知其心願及其所行。善逗益故。
T38n1782_p1035a11(00)║三善逗機宜德。知根勝劣。說五乘故。
T38n1782_p1035a12(02)║此第三德。舊名心趣。三業是所趣意。亦圓也。
T38n1782_p1035a13(00)║經。智度成辦(至)決定修習。 贊曰。此中二德。
T38n1782_p1035a14(00)║一一導利無帶德。由智度說法成就故。
T38n1782_p1035a15(01)║二所作無礙德。
T38n1782_p1035a16(12)║於一切大乘教理行果決定作故。然諸菩薩。有四種修作。一決定修作。
T38n1782_p1035a17(02)║二委悉修作。三恒常修作。四無罪修作。
T38n1782_p1035a18(04)║菩薩地中第四十九說。具四修作故。得三十二相。
T38n1782_p1035a19(02)║今舉一修。餘三影顯。亦皆具矣。舊經云決定大乘。
T38n1782_p1035a20(00)║義意難解。
T38n1782_p1035a21(00)║經。於所作業(至)入心慧海。 贊曰。此有三德。
T38n1782_p1035a22(00)║一三乘智先德。三業所作。由智前導。
T38n1782_p1035a23(03)║首思量故。二果業圓滿德。住佛威儀故。
T38n1782_p1035a24(05)║若牛王行如象王步等。三妙證深廣德。入心慧海故。
T38n1782_p1035a25(01)║心謂真理。勝鬘經說自性清淨心。慧者菩提智。
T38n1782_p1035a26(00)║此二深廣。猶如大海。善能證達。名之為入。
T38n1782_p1035a27(01)║舊曰心大如海。便闕此義。
T38n1782_p1035a28(00)║經。諸佛咨嗟(至)常所禮敬。 贊曰。上十八句。
T38n1782_p1035a29(00)║別歎內德。此之二句。別歎外德。外德有二。
T38n1782_p1035b01(01)║一諸聖護讚德。諸佛咨嗟稱揚說故。欣其道遠。
T38n1782_p1035b02(00)║所以咨嗟。讚其利弘。由斯稱說。
T38n1782_p1035b03(05)║二眾凡歸仰德。釋梵護世常禮敬故。此中舉勝。且說佛歎。
T38n1782_p1035b04(00)║諸菩薩等亦稱揚故。欲歎智者。眾聖識故。
T38n1782_p1035b05(00)║舉釋梵等。類餘可知。
T38n1782_p1035b06(00)║經。為欲成熟(至)居廣嚴城。 贊曰。
T38n1782_p1035b07(05)║自下第三彰其權跡。於中有二。初票權意。後顯權事。
T38n1782_p1035b08(01)║此初文也。成就者利樂義。故為有情。以智善巧。
T38n1782_p1035b09(00)║居廣嚴城。機法相符。故發揚此。
T38n1782_p1035b10(00)║經。具無盡財(至)暴嫉楚毒。 贊曰。下顯權事。
T38n1782_p1035b11(00)║文復有二。初顯昔權。未疾前之權跡故。
T38n1782_p1035b12(01)║後其以方便現身有疾下。顯其今權。顯昔權中。
T38n1782_p1035b13(00)║初別顯昔權。
T38n1782_p1035b14(12)║後是無垢稱以如是等不思議下。總結昔權。別顯昔權中有三。
T38n1782_p1035b15(05)║初以有攝無權。次雖為白衣下。同類益流權。
T38n1782_p1035b16(05)║後若在長者下。為尊誘下權。初以自有六度妙行。
T38n1782_p1035b17(03)║攝他六障無妙行者。次為同類。益彼時流。後為尊大。
T38n1782_p1035b18(00)║廣誘卑下。此以三度攝無三者。
T38n1782_p1035b19(05)║一切無財名貧窮。無所歸趣名無依。無父母等之類是也。
T38n1782_p1035b20(00)║無勢可恃名無怙。受戒而破曰犯。
T38n1782_p1035b21(04)║不受為惡名越。又破性戒名犯。破遮戒名越。暴者凶暴。
T38n1782_p1035b22(00)║急性之流。[女*剌]者嫉妒。楚謂苦楚。捶打之類。
T38n1782_p1035b23(00)║毒謂毒害。鴆毒之輩。如其次第。三度別攝。
T38n1782_p1035b24(00)║經。以大精進(至)妄見惡慧。 贊曰。懈怠者。
T38n1782_p1035b25(01)║心無所進。懶墮者。身語無進。初善不進。
T38n1782_p1035b26(02)║後惡唯增。靜慮者。色界四定。正念者。七種念等。
T38n1782_p1035b27(00)║如前已說。親能引定。故此合說。解脫。
T38n1782_p1035b28(02)║八解脫。以十門分別。一列名字。二顯行相。
T38n1782_p1035b29(02)║三出體。四釋名。五所緣境。六凡聖得。七離障別。
T38n1782_p1035c01(00)║八依身起。九二得巽。十有無漏。
T38n1782_p1035c02(04)║今辨初四門。餘如章中說。列名者。
T38n1782_p1035c03(08)║依瑜伽第十二十五七十三。攝事分第二。對法十三。
T38n1782_p1035c04(05)║顯揚第四第二及第二十。菩薩藏經第四等說。
T38n1782_p1035c05(04)║一有色觀諸色解脫。二內無色想觀外諸色解脫。
T38n1782_p1035c06(02)║三淨解脫身作證具足住。四空無邊處解脫。
T38n1782_p1035c07(02)║五識無邊處解脫。六無所有處解脫。
T38n1782_p1035c08(05)║七非想非非想處解脫。八想受滅解脫身作證具足住
T38n1782_p1035c09(00)║ 顯行相者。俱舍第二十九說。
T38n1782_p1035c10(06)║內有色想觀外色。名初解脫。內未伏除見者色想。觀外諸色。
T38n1782_p1035c11(00)║以為不淨。名觀外色。今則不然。准對法文。
T38n1782_p1035c12(01)║初修業者。身在欲界。已離欲界欲。未依無色定。
T38n1782_p1035c13(00)║伏除見者色想。未離色界欲故。若久習業。
T38n1782_p1035c14(01)║已離色欲見者色想。安立現前。
T38n1782_p1035c15(06)║而觀欲界一切所有內外諸色。作光明想。由前三解脫。
T38n1782_p1035c16(02)║引發勝處遍處等故。即觀勝處所攝少多等色。
T38n1782_p1035c17(01)║作光明想。由除變化障故。作光明想。
T38n1782_p1035c18(04)║不除貪欲故。不作淨想。瑜伽唯云未得無色定。
T38n1782_p1035c19(03)║未離色界染。觀外諸色。是初解脫者。唯依初業說故。
T38n1782_p1035c20(00)║第三解脫。俱舍論說。內已伏除見者色想。
T38n1782_p1035c21(00)║唯觀外境。而為不淨。名內無色想觀外諸色。
T38n1782_p1035c22(00)║大乘不然。准對法云。初習業者。已依無色定。
T38n1782_p1035c23(00)║伏除見者色想。久習業者。或見者無色想。
T38n1782_p1035c24(01)║安立現前。而觀外色。作少多等想。
T38n1782_p1035c25(05)║不同於初觀內外色皆作光明。未自在故。
T38n1782_p1035c26(06)║此唯觀彼已離欲色。作少多等。名觀外色。已離除故。
T38n1782_p1035c27(02)║立以外名。觀心漸勝。故稍略觀。故瑜伽云。
T38n1782_p1035c28(03)║又不思惟彼相。但於外色。而作勝解。
T38n1782_p1035c29(06)║即觀少多不作光明等。若於是處。已得離欲。悅彼為外。
T38n1782_p1036a01(01)║故唯觀彼已離染色。名之為外。
T38n1782_p1036a02(06)║又由初解脫觀色不言外其內有色不言內。其所觀色。
T38n1782_p1036a03(02)║亦不言外。通緣內外根塵等諸色。作光明想故。
T38n1782_p1036a04(01)║今此第二內有色。有根等色故。其觀外色。
T38n1782_p1036a05(02)║唯觀外塵。作少多等。不緣根等作少多等故。
T38n1782_p1036a06(02)║瑜伽又云。無色界定不現在前者。此說觀外色。
T38n1782_p1036a07(00)║不依無色定。無色定不能緣外色故。
T38n1782_p1036a08(03)║上二解脫。初作光明想。後作少多等想。初後寬狹。
T38n1782_p1036a09(01)║兩觀有殊。顯揚二十說。此二解脫。除變化障。
T38n1782_p1036a10(01)║為於變化得自在故。變化既通四靜慮有故。
T38n1782_p1036a11(01)║初二解脫。通依四靜慮。但在根本。非近分地。
T38n1782_p1036a12(01)║彼欣趣修。都無通果。此容預修。有通果故。
T38n1782_p1036a13(02)║不同俱舍初二靜慮。能除欲界。初靜慮中。
T38n1782_p1036a14(03)║顯色貪故。作不淨觀。第三靜慮。俱舍論說。
T38n1782_p1036a15(03)║清淨相轉作淨光鮮行相轉故。
T38n1782_p1036a16(08)║唯第四靜慮離八災患。心證淨故。餘地雖有相似解脫。
T38n1782_p1036a17(03)║而不建立。非增上故。今者大乘。
T38n1782_p1036a18(08)║謂如有一已得捨念圓滿淨白。以此為依。修淨請聖行圓滿。
T38n1782_p1036a19(01)║於內淨不淨諸色。已得展轉相待想。
T38n1782_p1036a20(04)║展轉相入想。展轉一味想。是第三解脫行相。
T38n1782_p1036a21(04)║謂待諸淨色。於餘色中。謂為不淨。非不相待。
T38n1782_p1036a22(04)║若唯見一類。淨與不淨。二覺無故。是名初想。
T38n1782_p1036a23(04)║又於淨中不淨性所隨入。於不淨中淨性所隨入。
T38n1782_p1036a24(02)║由於薄皮所[雨/復]共謂為淨之中。
T38n1782_p1036a25(07)║現有三十六種不淨物故。是第二想。如是展轉。總一切色。
T38n1782_p1036a26(02)║合為一味清淨想解。是第三想。乃名成就。
T38n1782_p1036a27(02)║唯在第四靜慮地。有捨念淨故。
T38n1782_p1036a28(06)║論說超遇諸苦樂故。一切動亂已寂靜故。善磨瑩故。
T38n1782_p1036a29(03)║餘地不然。故唯第四。此亦內無色想。而觀外色。
T38n1782_p1036b01(02)║由前已說。故略不論。而立異稱。次四無色解脫。
T38n1782_p1036b02(01)║俱舍論說。以四無色定名為性。非無記。
T38n1782_p1036b03(02)║染非解脫故。亦非散善。性微劣故。近分解脫道。
T38n1782_p1036b04(01)║亦得解脫名。無間不然。所緣下故。
T38n1782_p1036b05(05)║彼要背下地方名解脫故。多說根本者。近分非全故。
T38n1782_p1036b06(02)║今者大乘。皆已離自地欲。依自根本地。重觀自境。
T38n1782_p1036b07(00)║思惟勝解。令障更遠。引生勝德。謂如有一。
T38n1782_p1036b08(01)║於彼空處已得離欲。即於虛空。思惟勝解。
T38n1782_p1036b09(02)║是名空處解脫行相。於彼識處。已得離欲。
T38n1782_p1036b10(03)║即於是識。思惟勝解。是名識處解脫行相。
T38n1782_p1036b11(04)║於無所有處。已得離欲。於識無邊處。思惟勝解。
T38n1782_p1036b12(03)║是名無所有處解脫行相。
T38n1782_p1036b13(10)║空識二名自地所緣行相為稱。無所有處。以識無有。為自地名。
T38n1782_p1036b14(03)║故於識處。思惟勝解。於有頂地。已得離染。
T38n1782_p1036b15(04)║更不於餘而作勝解。乃至遍於想可生處。
T38n1782_p1036b16(05)║即於是處應作勝解。無所有處。名想生處。
T38n1782_p1036b17(06)║今緣此無所有心心所。名非想非非想。故遍於此思惟勝解。
T38n1782_p1036b18(00)║至下當知。上說離染。依無學說。故瑜伽言。
T38n1782_p1036b19(01)║前七解脫。於已解脫。而生勝解身證者得。
T38n1782_p1036b20(02)║若依唯識。有二師說。一云伏初定已上染得滅定。
T38n1782_p1036b21(00)║二云伏第四定已上染得滅定。
T38n1782_p1036b22(05)║無所有處已下染可有伏義。令障轉遠。引生勝德。
T38n1782_p1036b23(03)║有頂一地。定未能伏故。瑜伽第十一。空識二解脫。
T38n1782_p1036b24(00)║有說離自地染。言上之二地。無說離自地染。
T38n1782_p1036b25(00)║字有學無學影略說故。雖在根本。
T38n1782_p1036b26(03)║亦非近分。滅盡解脫。大小乘俱說。即滅盡定。
T38n1782_p1036b27(02)║而無行相。棄想受故。然將入時。有二行相。
T38n1782_p1036b28(03)║謂依非想非非想處想及無想界想。初修久熟。
T38n1782_p1036b29(02)║二入別故出體性者。俱舍說論。前三無貪性。
T38n1782_p1036c01(01)║眷屬五蘊性。次四無色定善為性。第八滅定性。
T38n1782_p1036c02(00)║大乘之中。七十三卷。解五法中云。
T38n1782_p1036c03(04)║世間出世間正智為體。有漏者。
T38n1782_p1036c04(09)║以分別中世間正智為體。無漏者。即無分別智及後得智。唯慧為性。
T38n1782_p1036c05(00)║緣色非色及真如境。離諸定障。引生勝德。
T38n1782_p1036c06(01)║非餘能故。若相應體。初七以四蘊為性。
T38n1782_p1036c07(03)║眷屬五蘊性故。對法云。若定若慧。
T38n1782_p1036c08(07)║及彼相應諸心心所。無色界中。許有定道。無表色。第八解脫。
T38n1782_p1036c09(00)║以二十二法厭心種子為體。
T38n1782_p1036c10(06)║即不相應行蘊所攝。釋名者。初釋總名。後釋別名。總名者。
T38n1782_p1036c11(00)║瑜伽云。前七解脫。於已解脫。而生勝解。
T38n1782_p1036c12(02)║七所觀法。多分要伏。要斷彼地煩惱障染。
T38n1782_p1036c13(03)║方始修作。名已解脫。既今觀已解脫境。
T38n1782_p1036c14(05)║為除定障起神通功德。而生勝解。故名解脫。其身證者。
T38n1782_p1036c15(01)║於有頂染定未能離。但除彼地所有定障。
T38n1782_p1036c16(02)║起無諍等諸功德故。故成解脫。
T38n1782_p1036c17(07)║由此前言多分已離。不爾多言便為無用。第八解脫。棄背想受。
T38n1782_p1036c18(00)║故名解脫。前無間道。雖滅想受障。
T38n1782_p1036c19(04)║至滅盡定位。方得解脫名。由入滅定時。暫棄背想受障。
T38n1782_p1036c20(00)║所求今滿足故。立解脫名。
T38n1782_p1036c21(07)║非時方始解脫定障。先已離故。亦解亦脫。八者。
T38n1782_p1036c22(03)║是數釋也。次釋別名。初有色觀諸色解脫者。
T38n1782_p1036c23(02)║瑜伽云。由二因緣。名為有色。
T38n1782_p1036c24(08)║謂生欲界得色界定故。又於有光明而生勝解故。
T38n1782_p1036c25(06)║此觀欲界於勝處所制步多好惡劣勝等色。作光明想故。
T38n1782_p1036c26(01)║但名有色觀諸色。不言內有色觀外色。
T38n1782_p1036c27(02)║其有色非唯內故。諸所觀非唯外故。
T38n1782_p1036c28(04)║即外之色觀及有色之觀外色。皆依主釋也。
T38n1782_p1036c29(04)║內無色想觀外色者。由二因緣。名內無色想。
T38n1782_p1037a01(04)║一者謂已證得無色等至。亦自了知。得此定故。
T38n1782_p1037a02(03)║先依空處定。已離色界染故。顯揚云。內無色想者。
T38n1782_p1037a03(01)║依無色定。意解思惟故。
T38n1782_p1037a04(09)║二者不思惟內光明想故。名內無色。此言意顯已得空處內離色染。
T38n1782_p1037a05(00)║又自內心。不作光明相。名內無色。
T38n1782_p1037a06(04)║此已離染色。名之為外故。瑜伽云。若於是色。
T38n1782_p1037a07(03)║已得離欲。說彼為外。出於染故。即觀此色。
T38n1782_p1037a08(04)║作少多等解。名觀外諸色故。瑜伽云。
T38n1782_p1037a09(07)║又不思惟彼想明相。但於外色而作勝解。此說不作光明色觀。
T38n1782_p1037a10(00)║但作少多好惡等解。初四勝處。有色無色。
T38n1782_p1037a11(01)║各別觀色。若少若多。此總觀外少多好惡等故。
T38n1782_p1037a12(00)║與勝處別。外諸色之觀及內無色之觀外色。
T38n1782_p1037a13(00)║亦皆依主。內無色時。必須得空處等定。
T38n1782_p1037a14(02)║正觀外色。作勝解時。唯依色定。不依無色。
T38n1782_p1037a15(03)║無色不能觀於諸色少多等故。故瑜伽云。
T38n1782_p1037a16(04)║無色界定不現在前。淨解脫身作證具足住者。瑜伽云。
T38n1782_p1037a17(00)║已得捨念圓滿清白。以此為依。
T38n1782_p1037a18(05)║修習清白聖行圓滿。名淨解脫。此說第四靜慮中。
T38n1782_p1037a19(03)║離尋伺喜樂三地障故。捨念圓滿。清白名淨故。
T38n1782_p1037a20(02)║瑜伽云。謂已超過諸苦樂故。一切亂動已寂靜故。
T38n1782_p1037a21(00)║善摩瑩故。離淨不淨變化障故。名為解脫。
T38n1782_p1037a22(00)║此亦內無色而觀外色。
T38n1782_p1037a23(09)║作淨不淨相待相入一味淨想。由前已說內無色言。所以今略。
T38n1782_p1037a24(02)║既略於內。故亦略於觀外色等。但言淨解脫。
T38n1782_p1037a25(02)║顯揚論說。一向意解思惟淨妙者。隨轉理門。
T38n1782_p1037a26(02)║或依彼觀成滿之時。展轉一味。唯觀淨想。
T38n1782_p1037a27(03)║故作是說。身作證者。於此住中。一切賢聖。多所住故。
T38n1782_p1037a28(00)║身者意身。作證者由於智斷得作證故。
T38n1782_p1037a29(02)║諸根得境。唯身根親。今勝餘根故。獨得證名。
T38n1782_p1037b01(01)║故此亦如是。前二解脫。意解思惟。尚疏遠故。
T38n1782_p1037b02(01)║與其觀名。今此解脫。除障最勝。聖意親取。
T38n1782_p1037b03(02)║名身作證。由此聖者多住於此。及第八解脫。
T38n1782_p1037b04(02)║此二勝故。於二界中。各在邊故。世尊經中說。
T38n1782_p1037b05(02)║身作證於色無色障斷無餘。證得轉依勝餘六故。
T38n1782_p1037b06(00)║具足住者。第四靜慮根本圓滿。第八亦爾。
T38n1782_p1037b07(01)║九次第定。得圓滿故。空無邊處解脫者。顯揚云。
T38n1782_p1037b08(00)║虛空者。謂色對治所緣境界。
T38n1782_p1037b09(06)║空其色故無邊者。十方諸相不可分別。名空無邊。處者。
T38n1782_p1037b10(02)║謂彼地中定等諸所依法能依行者。
T38n1782_p1037b11(05)║所緣虛空所依之處。名為處也。欲色二界。相狀易知。
T38n1782_p1037b12(02)║彼界難了。獨與處名。空無邊是境。處是能緣。
T38n1782_p1037b13(02)║空無邊之處。依主釋也。下皆准知。識無邊處者。
T38n1782_p1037b14(01)║謂緣無邊虛空之識。今緣此識。而為境界。
T38n1782_p1037b15(02)║十方諸想不可知故。名識無邊。處即能緣。
T38n1782_p1037b16(03)║義如前說。無所有處者。謂於識上境界。推求之時。
T38n1782_p1037b17(00)║無少所得。除無所有。無別境界。
T38n1782_p1037b18(05)║由唯見此境極寂靜故。無所有此細超前觀。
T38n1782_p1037b19(05)║以上境無少所有少亦無故。餘義如前。非想非非想處者。
T38n1782_p1037b20(00)║非想者。謂超過無所有想。無所有處。
T38n1782_p1037b21(03)║猶有麤想故。非非想者。謂於無所有處上境界。
T38n1782_p1037b22(02)║推求之時。唯得緣無所有極細心心所。
T38n1782_p1037b23(04)║由唯見此極寂靜故。前無處有處。
T38n1782_p1037b24(08)║唯緣識處已上諸境少分亦無。此有頂地。
T38n1782_p1037b25(09)║唯緣無所有處能緣心心所。不同彼地有麤想故。名為非想。
T38n1782_p1037b26(03)║仍由有唯無此極寂靜心在故。名非非想。非者無也。
T38n1782_p1037b27(00)║非全無想故。餘義同前。
T38n1782_p1037b28(08)║想受滅解脫身作證具足住者。由想受二強勝於餘之心行故。
T38n1782_p1037b29(01)║厭患勞慮暫求止息。止息此時。
T38n1782_p1037c01(06)║要斷障得名為解脫。為滅想受之解脫。依主釋也。上七解脫。
T38n1782_p1037c02(00)║皆持業釋。謂有色觀諸色即解脫。解脫障故。
T38n1782_p1037c03(00)║乃至非想非非想即解脫。
T38n1782_p1037c04(07)║亦可以別簡通得依主釋。謂有色觀諸色之解脫。經等持者。
T38n1782_p1037c05(01)║九等持。平等持心至境名等持。即定也。
T38n1782_p1037c06(03)║此有九種。如前說。等至者。九等至。色四。無色四。
T38n1782_p1037c07(01)║及滅蓋等至。由定前心折伏沈掉心不高下。
T38n1782_p1037c08(01)║名等。所以今至途中安和之位。故名等至。
T38n1782_p1037c09(01)║或由定心折伏沈掉。至此平等安和之位。
T38n1782_p1037c10(02)║故名等至。此中等持等至二法。攝一切盡。
T38n1782_p1037c11(03)║更舉勝定。顯皆安住。故復說言靜慮念等。
T38n1782_p1037c12(04)║正決擇者無漏慧也。妄見者。一切不正見。惡慧者。
T38n1782_p1037c13(02)║一切邪推求。及不正知。如其次第。配後三度。
T38n1782_p1037c14(01)║唯識等說六唯自利。今利他者。多分自利。
T38n1782_p1037c15(02)║迴即利他。不相違也。
T38n1782_p1037c16(00)║經。雖為白衣(至)常樂遠離。 贊曰。
T38n1782_p1037c17(05)║自下第二同類益流權。具有十八句。此中四句。
T38n1782_p1037c18(04)║一處俗持真執。二居家不染塵。三妻拏無愛情。
T38n1782_p1037c19(02)║四威里除尋意。菩薩性戒。通俗通持。出家威儀。
T38n1782_p1037c20(01)║俗多缺犯。故今處俗真軌恒持。諸在家者。
T38n1782_p1037c21(02)║三界所縛。彼雖居家。離三界染。三界者。謂欲界。
T38n1782_p1037c22(00)║色界。無色界。欲所屬界。乃至無色所屬界。
T38n1782_p1037c23(01)║故以為名。如胡椒飲。如金剛環。界中有欲。
T38n1782_p1037c24(02)║界唯有色。界中無色故。名為欲界等。妻子化現。
T38n1782_p1037c25(01)║梵行恒持。無愛染故。雖有眷屬。而無親里之尋。
T38n1782_p1037c26(00)║離諸尋故。
T38n1782_p1037c27(00)║經。雖服寶飾(至)為味至等。 贊曰。此中二句。
T38n1782_p1037c28(00)║一二嚴恒自飾。二兩食常為味。同俗外嚴。
T38n1782_p1037c29(01)║同真內飾。所以雖資寶營。而以相好嚴身。
T38n1782_p1038a01(01)║濟物受食。自利居禪。二利齊修。定散雙處。
T38n1782_p1038a02(01)║凡食有四。謂段觸思識。靜慮等法。破壞有故。
T38n1782_p1038a03(01)║實非食體。但取味證。故不名食。故佛地經云。
T38n1782_p1038a04(01)║廣大法味喜樂所持。與出世法為食。
T38n1782_p1038a05(04)║不與世間法為食。食者資長有漏識故。如別章說。
T38n1782_p1038a06(00)║經。雖同樂著(至)意樂不壞。 贊曰。此有二句。
T38n1782_p1038a07(00)║一縱蕩利群生。二形邪心重法。博者六博。
T38n1782_p1038a08(00)║樗蒱之流。奕者碁奕。象戲之屬。而於彼類。
T38n1782_p1038a09(01)║不誑不欺。不誣不詐。方便調化。名熟有情。
T38n1782_p1038a10(02)║形雖同於外道苦行稟彼軌儀。而亦修作內心。
T38n1782_p1038a11(01)║於佛法意樂不壞。得不壞信故。
T38n1782_p1038a12(00)║經。雖明一切(至)說法上首。 贊曰。此有二句。
T38n1782_p1038a13(00)║一明外寶重內。二處會為說首。
T38n1782_p1038a14(05)║佛之正法名為內苑。而於此法樂。常寶贊翫好。
T38n1782_p1038a15(03)║或真如理。名為內苑。初地以上。得法苑樂。
T38n1782_p1038a16(04)║故雖處鄉邑眾會之中。證達即深。說為上首。
T38n1782_p1038a17(04)║舊云一切見敬為供養中最者。由為說上首。
T38n1782_p1038a18(04)║所以一切見敬。皆供養之中為第一也。
T38n1782_p1038a19(00)║經。為隨世教(至)示有所習。 贊曰。此有二句。
T38n1782_p1038a20(00)║一順世現禮儀。二隨俗求財利。
T38n1782_p1038a21(05)║世間尊卑禮儀忠孝示無與乖。舊云。執持正法。
T38n1782_p1038a22(03)║攝諸長幼。正法者。世禮儀也。示習俗利。方便攝財。
T38n1782_p1038a23(00)║濟諸貧乏。舊曰。一切治生諧偶獲利之時。
T38n1782_p1038a24(00)║不生喜悅。大意同也。
T38n1782_p1038a25(00)║經。為益含識(至)誘開童蒙。 贊曰。此有四句。
T38n1782_p1038a26(00)║一演靜能益。二理斷功能平。
T38n1782_p1038a27(04)║三法延訓大乘。四席問教初學。市演衢靜。
T38n1782_p1038a28(04)║觸處濟生也。西方斷事。委在平直之人。
T38n1782_p1038a29(06)║故為群生理諸王家之務。恐有枉曲。以損生故。餘二可知。
T38n1782_p1038b01(00)║經。入諸婬舍(至)遊諸伎樂。 贊曰。此有二句。
T38n1782_p1038b02(00)║一處欲勸超染。二遊偶令念知。
T38n1782_p1038b03(05)║令彼正念正知不因伎樂業妄憶邪解故。
T38n1782_p1038b04(04)║舊云入諸酒肆。能立其志。酒肆多有絃歌。
T38n1782_p1038b05(05)║立志令正知念也。文雖有異。意會可知。
T38n1782_p1038b06(00)║經。若在長者(至)斷其貪著。 贊曰。自下第三。
T38n1782_p1038b07(00)║為尊誘下權。室富。眾望權高。稱為長者。
T38n1782_p1038b08(01)║故說勝法勸厭欲塵。齒下家貧。懷道自逸。
T38n1782_p1038b09(01)║名為居士。財食既多不足故。能斷其貪著。
T38n1782_p1038b10(00)║經。若在剎帝利(至)除其我慢。 贊曰。此有二句。
T38n1782_p1038b11(00)║西域好種。總有四類。一婆羅門。此云淨行。
T38n1782_p1038b12(01)║少持戒行。以道自居。二剎帝利。此云官族。
T38n1782_p1038b13(02)║居位自怡。化洽人庶。三吠舍。此云坐收。
T38n1782_p1038b14(03)║居賤貨貴。以殉軀形。四戒達羅。此云耕。
T38n1782_p1038b15(03)║墾農治生。以供職貢。初二高勝。所以偏影。
T38n1782_p1038b16(03)║官族理務。人眾輕彼。多生瞋恚。故教忍辱。
T38n1782_p1038b17(03)║淨行持道。自尊卑人。故除其慢。
T38n1782_p1038b18(00)║經。若在大臣(至)示以忠孝。 贊曰。此有二句。
T38n1782_p1038b19(00)║大臣曲濁。多枉無事。故教正法。王子憍奢。
T38n1782_p1038b20(00)║鮮剋遊禮。故示忠孝。
T38n1782_p1038b21(00)║經。若在內官(至)殊勝意樂。 贊曰。官女內嬪。
T38n1782_p1038b22(00)║意多婬逸。故能化正。內官者。掌內之官。
T38n1782_p1038b23(02)║西方立此。以治後宮。如長秋監宮官之類也。
T38n1782_p1038b24(02)║庶人修習三福業事。謂施戒修。名相似福。
T38n1782_p1038b25(03)║似出世福。名相似福。殊勝意樂者。及上勝信解也。
T38n1782_p1038b26(01)║或相似福之勝意樂。或福與意樂。二種各別。
T38n1782_p1038b27(01)║不能修勝出世之福。唯修勝意。
T38n1782_p1038b28(06)║舊本無此殊勝意樂。
T38n1782_p1038b29(00)║經。若在梵天(至)利益安樂。 贊曰。此有三句。
T38n1782_p1038c01(00)║明在天尊。梵天居在初定。謂天下而獨尊。
T38n1782_p1038c02(01)║今示諸靜慮差別。令知非獨尊故。又在四禪。
T38n1782_p1038c03(01)║各能為主。未定差別。
T38n1782_p1038c04(09)║舊云誨以勝慧未諸定也。帝釋在天。多為常想。示諸自在一切無常。
T38n1782_p1038c05(00)║護世四王。各領方域。令護一切平等利樂。
T38n1782_p1038c06(00)║經。是無垢稱(至)饒益有情。 贊曰。
T38n1782_p1038c07(05)║此即第二總結昔權。此之善巧。皆方便慧。復名門者。
T38n1782_p1038c08(02)║此能出生諸福慧故。
T38n1782_p1038c09(00)║經。其以方便現身有疾。 贊曰。此下第二。
T38n1782_p1038c10(01)║顯其今權。於中復二。一現身權。身有疾故。
T38n1782_p1038c11(02)║二現語權。語說法故。此身權也。問。欲現身權。
T38n1782_p1038c12(01)║方便多種。何故今現其身疾也。答。現疾之意。
T38n1782_p1038c13(01)║略有十種。一來問疾者因說化故。
T38n1782_p1038c14(05)║二希望世尊令問疾故。三顯無始來身皆疾故。
T38n1782_p1038c15(04)║四明慈悲心隨生疾故。五為識凡聖病之因故。
T38n1782_p1038c16(03)║六令有疾者調伏心故。七令餘下位知非類故。
T38n1782_p1038c17(02)║八妙詳高德方能對故。九因與對揚為大利故。
T38n1782_p1038c18(01)║十顯如來身威德大故。如下經文。不繁具顯。
T38n1782_p1038c19(00)║經。以其疾故(至)皆經因疾。 贊曰。下顯語權。
T38n1782_p1038c20(00)║於中有二。初明所化。後正明權。此初文也。
T38n1782_p1038c21(01)║諸問疾者。皆所化故。
T38n1782_p1038c22(00)║經。時無垢稱(至)廣為說法。 贊曰。下正明權。
T38n1782_p1038c23(00)║有二。初票。後顯。此票也。
T38n1782_p1038c24(00)║經。言諸仁者(至)不可保信。 贊曰。此顯語權。
T38n1782_p1038c25(00)║有三。初教厭離。次勸欣求。
T38n1782_p1038c26(06)║下諸仁者於如來身應生厭離。於如來身應起欣樂等是。
T38n1782_p1038c27(01)║諸修行門不過二故。後明利益。
T38n1782_p1038c28(06)║是無垢稱為諸集會來問疾者如應說法下是。初文有五。
T38n1782_p1038c29(01)║教生五種厭壞觀故。一觀生滅無常義。
T38n1782_p1039a01(03)║二為苦所惱下。觀逼迫。是苦義。三是身如聚沫下。
T38n1782_p1039a02(00)║觀非實有。是空義。四是身無主下。
T38n1782_p1039a03(03)║歎不自在。是無我義。五是身不淨下。歎其可污。
T38n1782_p1039a04(02)║是不淨義。夫入觀法。初觀無常。無常故苦。
T38n1782_p1039a05(02)║苦故空。空故無我。便入真諦。今加不淨。
T38n1782_p1039a06(03)║令深厭故。此歎生滅無常者。無彼常有。常無相故。
T38n1782_p1039a07(01)║總標無常。亦別顯生為無常之根本。
T38n1782_p1039a08(04)║故得無常名。真如常有。神我常無。此有為身。
T38n1782_p1039a09(03)║本無今有。有非常有。不同真如。本有還無。
T38n1782_p1039a10(03)║無非常無。不同神我。無二常相。故言無常。
T38n1782_p1039a11(03)║餘三別顯。無強者老死相。壞命力故。
T38n1782_p1039a12(05)║此上總顯一期無常。朽故速疾。念念生滅。
T38n1782_p1039a13(06)║剎那百二十是名呾剎那。咀剎那六十名臘縛。
T38n1782_p1039a14(05)║臘縛三十名一牟呼粟多牟呼粟多十八名一時。
T38n1782_p1039a15(02)║時十二名一日。三十日為一月。十二月為一年。
T38n1782_p1039a16(01)║如是一生。乃為無量生滅切割。
T38n1782_p1039a17(06)║或無常者是總句。此無常。
T38n1782_p1039a18(12)║無強盛之滅堅牢之勢剛健之力。衰朽還故。念念迅速。誑惑人故。
T38n1782_p1039a19(02)║不可保任信之為常住也。又欲界身無強。
T38n1782_p1039a20(03)║色界身無堅。無色界身無力。皆是朽故迅速。
T38n1782_p1039a21(03)║不可保信之法。
T38n1782_p1039a22(00)║經。為苦所惱(至)變壞之法。 贊曰。下觀逼迫。
T38n1782_p1039a23(00)║文中有二。初釋苦相。後勸自恃。此初文也。
T38n1782_p1039a24(00)║苦乃八苦三苦之所惱故。八苦者。一生苦。
T38n1782_p1039a25(01)║此有二種。一眾苦所逼故。二餘苦所依故。
T38n1782_p1039a26(02)║於母胎中生熟藏間。
T38n1782_p1039a27(11)║具受種種極不淨物所逼迫故。正出胎時。後受支體逼切大苦。
T38n1782_p1039a28(03)║自後復有老病死等眾苦隨遂。二老苦。
T38n1782_p1039a29(05)║時分變壞苦故。三病苦。大種變易苦故。四死苦。
T38n1782_p1039b01(04)║壽命變壞苦故。五怨憎會苦。合會生苦故。
T38n1782_p1039b02(04)║六愛別離苦。別離生苦故。七求不得苦。
T38n1782_p1039b03(05)║所希不果生苦故。如有頌言。趣求諸欲人。常起於希望。
T38n1782_p1039b04(00)║諸欲若不隨。惱壞如箭中。
T38n1782_p1039b05(07)║八略攝一切五取蘊苦。麤重不安生苦故。為此八苦之所惱亂。
T38n1782_p1039b06(00)║與煩惱病為所依器。多諸過患。
T38n1782_p1039b07(05)║一百五苦所隨逐故。變壞之法。不久停故。無常故苦。
T38n1782_p1039b08(02)║生分無常為緣故苦苦性可了知。
T38n1782_p1039b09(06)║滅分無常為緣故壞苦性可了知。
T38n1782_p1039b10(10)║俱分無常為緣故行苦性可了知。故以變壞。而釋苦義。
T38n1782_p1039b11(00)║經。諸仁者(至)所不為怙。 贊曰。勸其不恃也。
T38n1782_p1039b12(00)║勿恃惡身而生惑業。諸有智人。名聽慧者。
T38n1782_p1039b13(00)║所不恃故。俱恃皆是愚癡眾生。
T38n1782_p1039b14(00)║經。是身如聚法(至)徒顛倒起。 贊曰。
T38n1782_p1039b15(03)║次下十句。觀非實有。所執實法。五蘊為性。
T38n1782_p1039b16(03)║非實故空。此中五句。身如聚法者。瑜伽八十四云。
T38n1782_p1039b17(00)║速增滅故。水界生故。思飲食味水所生故。
T38n1782_p1039b18(01)║不可揉捼故。非如泥團可令轉變造作餘物故。
T38n1782_p1039b19(00)║此經言不可撮摩。撮摩者揉捼義。又實非聚。
T38n1782_p1039b20(00)║似聚現故。乃能發起有情解故。如浮泡者。
T38n1782_p1039b21(01)║三和合生。不久堅住。相似法故。內迷真境。
T38n1782_p1039b22(02)║次有業緣。有煩惱潤。所生起故。
T38n1782_p1039b23(07)║又速謝起不堅住故。言不久立。如陽炎者。飆動性故。
T38n1782_p1039b24(04)║無量種相變異生故。令於所緣顛倒轉故。
T38n1782_p1039b25(05)║故從煩惱湯愛所生。如春陽炎。遙看似水。諸熱渴惱鹿。
T38n1782_p1039b26(00)║多奔趣之。非水水想。名渴愛生。諸有為身。
T38n1782_p1039b27(01)║從諸煩惱渴愛所生。亦復如是。如芭蕉者。
T38n1782_p1039b28(02)║中貞本不堅實故。枝葉廣大速即壞故。
T38n1782_p1039b29(04)║如明眼人持利刀入於林。取端直芭蕉柱。斷其根枝葉。
T38n1782_p1039c01(00)║都無所獲。何況有實。如幻事者。譬如幻士。
T38n1782_p1039c02(01)║住四衢道。幻作四種諸幻化事。都非實有。
T38n1782_p1039c03(02)║顛倒起故。
T38n1782_p1039c04(00)║經。是身如夢(至)念念不住。 贊曰。下別五喻。
T38n1782_p1039c05(00)║如夢。意說如夢所見。此境非真。虛妄見故。
T38n1782_p1039c06(01)║由業感身。業為本質。身如影故。谷靜響聲。
T38n1782_p1039c07(01)║都非實有。此聲屬本發處因緣。此身亦爾。
T38n1782_p1039c08(02)║屬本因緣。非今別有。如雲如電。如文可知。
T38n1782_p1039c09(03)║然攝大乘八喻依他。般若九喻。此中十喻。依他不實。
T38n1782_p1039c10(00)║所以成空。依義異故。各據一門。不可和會。
T38n1782_p1039c11(00)║經。是身無主(至)四大為家。 贊曰。
T38n1782_p1039c12(04)║下第四觀不自在。合有九句。初六句。正顯空故無我。
T38n1782_p1039c13(01)║後三句。復顯無我故空。此初也。主者總名。
T38n1782_p1039c14(02)║次四是別名。後一句總顯無我。主謂主宰。
T38n1782_p1039c15(03)║我之總名故。地無常定主故以為喻。我是自在。
T38n1782_p1039c16(01)║緣三世故。有情者。在過去世。至于今故。命者。
T38n1782_p1039c17(00)║現壽可存活故。補特伽羅。此云數取趣。
T38n1782_p1039c18(02)║數數流轉取五趣故。從今現在取未來故。
T38n1782_p1039c19(03)║此凡夫外道計執三世總別之我。
T38n1782_p1039c20(07)║今舉四大虛空為喻。期體皆無。總身以四大為家。假合所成。
T38n1782_p1039c21(00)║由來不實。故無我也。我必常一。非假他故。
T38n1782_p1039c22(01)║蘊界處法。非常一故。舊經五句。無此數取趣。
T38n1782_p1039c23(01)║仍非次第。此四別我。與金剛般若天親論同。
T38n1782_p1039c24(00)║經。是身為空(至)風力所轉。 贊曰。下之三句。
T38n1782_p1039c25(01)║無我故空。二行隨一。得入真故。
T38n1782_p1039c26(06)║以離我及我所故空。無實知故無我。無我故空。
T38n1782_p1039c27(05)║更無有因能作於身。但為風所動故。無我所無我所故空。
T38n1782_p1039c28(00)║若是我所。必我作故。以彼空行空我我所故。
T38n1782_p1039c29(00)║對法論言。蘊界處中。我我所非有。所以成空。
T38n1782_p1040a01(00)║經。是身不淨(至)必歸磨滅。 贊曰。
T38n1782_p1040a02(04)║下觀可厭污。合有七句。此中有二。不淨有五。
T38n1782_p1040a03(04)║一種子不淨。感業所招。父母精血所共成故。
T38n1782_p1040a04(03)║二住所不淨。於其母胎生熟藏間。所依位故。
T38n1782_p1040a05(02)║三自相不淨。三十六物所集成故。四共相不淨。
T38n1782_p1040a06(01)║九孔常流清穢惡故。五畢竟不淨。
T38n1782_p1040a07(05)║身壞以後成糞成灰等故。故言不淨穢惡充滿。
T38n1782_p1040a08(04)║雖復種種塗香洗浴。終必歸於不淨臭穢。是身虛危。
T38n1782_p1040a09(00)║誰非不淨。不淨之物。必是虛偽。歸磨滅故。
T38n1782_p1040a10(00)║經。是身多患(至)之所逼迫。 贊曰。此中二句。
T38n1782_p1040a11(00)║多過患者。多病患故。四百四病者。一大不調。
T38n1782_p1040a12(00)║一百一病生。四大不調。故有爾病。一大為本。
T38n1782_p1040a13(00)║所起為百。此據總數。上多至百。下至一故。
T38n1782_p1040a14(01)║或由十十惡業道因。感此四大所起果身。
T38n1782_p1040a15(02)║故各成百。十十惡業道者。返其百福莊嚴身故。
T38n1782_p1040a16(01)║一自作十惡。二教他作。三讚難作。四慶慰作。
T38n1782_p1040a17(00)║五少分作。六多分作。七全分作。八少時作。
T38n1782_p1040a18(01)║九長時作。十盡形作十惡業道。故得果時。
T38n1782_p1040a19(02)║有此四大。及四大所生。各一百病。合名四百四病。
T38n1782_p1040a20(00)║如水墜級者。西方水井。
T38n1782_p1040a21(07)║如此古人旁穿其井。以為近道。近道名墜。級謂階道。
T38n1782_p1040a22(03)║以木為蹬級。扱況坑入出。亭中取水。年深日久。
T38n1782_p1040a23(00)║自致朽爛。身亦如是。或級謂級索。日久自朽。
T38n1782_p1040a24(00)║身亦如是。舊云丘井。乃意難知。
T38n1782_p1040a25(00)║經。是身無定(至)所共合成。 贊曰。此有三句。
T38n1782_p1040a26(00)║不定常主。彼要常死。煩惱如怨賊。
T38n1782_p1040a27(03)║四大如毒蛇。遍體充滿。如腐草為積。名為空聚。
T38n1782_p1040a28(02)║蘊處界聚身空無有實。其義亦爾。舊亦少異。
T38n1782_p1040a29(02)║智者當知。
T38n1782_p1040b01(00)║經。諸仁者(至)應起欣樂。 贊曰。下次勸求。
T38n1782_p1040b02(01)║於中有三。初總票勸。所以者何下。次示相勸。
T38n1782_p1040b03(00)║諸仁者如來之身功德如是下。後結成勸。
T38n1782_p1040b04(01)║此初文也。結前生後。標勸相故。
T38n1782_p1040b05(00)║經。所以者何。 贊曰。下示相勸。初徵後顯。
T38n1782_p1040b06(01)║此徵詞也。有何所以。厭如是身。欣如來身。
T38n1782_p1040b07(00)║經。如來身者(至)共所集成。 贊曰。
T38n1782_p1040b08(05)║下顯示相有三。初示法身相。後示報化相。此初文也。
T38n1782_p1040b09(01)║諸佛法身。真如。恒沙萬德。性共集成。
T38n1782_p1040b10(03)║現隱難知。但可總說。故言無量善法成也。
T38n1782_p1040b11(00)║經。從修無量(至)智慧所生。 贊曰。
T38n1782_p1040b12(05)║下顯報化二身功德。金剛般若云。一切諸佛。從此經出。
T38n1782_p1040b13(01)║一切如來。從此經生。法身顯故。報身實德。
T38n1782_p1040b14(02)║化體化成。實假雖殊。因無別故。初總德因。
T38n1782_p1040b15(03)║後別德因。此總德因也。恒沙萬德。福智攝故。
T38n1782_p1040b16(03)║佛身功德。皆唯無漏。此下說因。亦皆無漏。
T38n1782_p1040b17(00)║經。修無量(至)智見所生。 贊曰。下顯別德因。
T38n1782_p1040b18(00)║有十五句。此中一因。從五蘊生。一戒蘊。
T38n1782_p1040b19(02)║一切無漏戒為性。二定蘊。一切無漏定為性。
T38n1782_p1040b20(02)║三慧蘊。一切無漏緣有為慧為性。四解脫蘊。
T38n1782_p1040b21(02)║一切無漏勝解數為性。五解脫智見蘊。
T38n1782_p1040b22(04)║緣一切無為解脫無漏智為性。此五勝故。積聚多故。
T38n1782_p1040b23(01)║偏立為蘊。小乘舊名五分法身。
T38n1782_p1040b24(00)║經。從修慈悲(至)願力智生。 贊曰。此有二句。
T38n1782_p1040b25(00)║初四無量。佛為實觀。次十婆羅密多。
T38n1782_p1040b26(02)║調伏寂靜。皆唯淨戒。靜慮解脫等持等至。
T38n1782_p1040b27(03)║皆唯是定。餘如自名。前已說故。
T38n1782_p1040b28(00)║經。從修一切(至)修止觀生。 贊曰。此有五句。
T38n1782_p1040b29(00)║從修一切到彼岸生者。菩薩所修二利方行。
T38n1782_p1040c01(00)║皆令行者能到彼岸。皆名波羅蜜多。
T38n1782_p1040c02(03)║十六勝故。偏得其名。今顯通義。故餘萬行。
T38n1782_p1040c03(04)║皆名到彼岸。舊云方便。六通方便六通之義。
T38n1782_p1040c04(03)║如威力中已略分別。三明者。一宿命明。二生死智明。
T38n1782_p1040c05(00)║三漏盡明。此即三通。除摧障故。妙用難測。
T38n1782_p1040c06(00)║作用弘廣。立以通名。此除三際愚。
T38n1782_p1040c07(03)║照深遠故。復立為明。菩提分法。止觀定慧。並如前說。
T38n1782_p1040c08(00)║經。從修十力(至)善法生。 贊曰。此有四句。
T38n1782_p1040c09(01)║十力無畏十八不共。並如前說。斷惡集善。
T38n1782_p1040c10(02)║聖道能故。
T38n1782_p1040c11(00)║經。從修諦實(至)清淨業生。 贊曰。此有三句。
T38n1782_p1040c12(00)║一諦實生。證實諦理。或行實行。
T38n1782_p1040c13(05)║或諦實語之所生故。不放逸生。防惡修善之所起故。
T38n1782_p1040c14(02)║清淨業生。廣運三樂所生起故。
T38n1782_p1040c15(00)║經。諸仁者(至)發心求證。 贊曰。
T38n1782_p1040c16(05)║下結成勸有二。一勸證果。二歡修因。或初勸證佛法身。
T38n1782_p1040c17(01)║後勸修報化因。此初文也。
T38n1782_p1040c18(07)║皆應發心求當果證。或理不可生。但求證會。舊文唯一。
T38n1782_p1040c19(03)║無此二殊。
T38n1782_p1040c20(00)║經。汝等欲得(至)三菩提心。 贊曰。此勸修因。
T38n1782_p1040c21(00)║因即菩提心。或勸修報化因。報化因者。
T38n1782_p1040c22(02)║菩提心是。欲得此身斷諸有情煩惱業病。
T38n1782_p1040c23(03)║乃斷四大違損病者。當發無上正等覺心。正等覺心。
T38n1782_p1040c24(00)║二利因故。得佛身者自利。斷他病者者利他。
T38n1782_p1040c25(00)║經。是無垢稱(至)三菩提心。 贊曰。
T38n1782_p1040c26(05)║此下第三明利益。
T38n1782_p1040c27(00)║ 聲聞品
T38n1782_p1040c28(00)║此下二品。別敘昔權。權有二。一權化聲聞。
T38n1782_p1040c29(00)║二權化菩薩。權巧示疾。希問濟生。佛命聲聞。
T38n1782_p1041a01(00)║令慰大士。彼皆詞退。昔屈高人。今辨彼事。
T38n1782_p1041a02(00)║故名聲聞品。舊云弟子品。形同佛相。
T38n1782_p1041a03(02)║偏得其名。佛知聲聞識非彼子對。乃顯彼高德。
T38n1782_p1041a04(00)║所以命之。欲令二乘有取捨故。
T38n1782_p1041a05(00)║經。時無垢稱(至)來問我癡。 贊曰。此品有二。
T38n1782_p1041a06(00)║初巧權心念希佛垂哀。
T38n1782_p1041a07(08)║後大聖悲慈別問令往。此初文也。寢者眠。頓者因。
T38n1782_p1041a08(05)║示臥危蔦招問疾故。
T38n1782_p1041a09(00)║經。爾時世尊(至)哀愍彼故。 贊曰。
T38n1782_p1041a10(05)║下大聖慈悲別問令往。大文有三。初票令問之意。
T38n1782_p1041a11(02)║次命十德。皆詞不堪。後結類。聲聞皆辭不散。
T38n1782_p1041a12(01)║此初文也。十大聲聞。略為五對。內寂身心。
T38n1782_p1041a13(02)║外彰詞理。偏濟貧苦。等現慈悲。訓示初機。
T38n1782_p1041a14(02)║教成先學。隨通御善。令悔息愆。讚說出家。
T38n1782_p1041a15(03)║規乞供侍。彼隨對折。若便緘言。道跡既殊。
T38n1782_p1041a16(03)║權方遂異。由此十聖詞屈。為五對以區分。
T38n1782_p1041a17(00)║經。告舍利子(至)問安其疾。 贊曰。下命十德。
T38n1782_p1041a18(00)║皆詞不堪。文皆有二。一命。二詞。此命也。
T38n1782_p1041a19(00)║經。舍利子(至)詣彼問疾。 贊曰。下調也。
T38n1782_p1041a20(02)║文各有三。初總陳道屈。次別顯理窮。
T38n1782_p1041a21(04)║後結答由詞。卑躬請退。此初文也。鶖子雖寂身心。
T38n1782_p1041a22(02)║不能亡形三界。除囂入靜。不能即寂而用。
T38n1782_p1041a23(03)║因斯被屈。故答無堪。
T38n1782_p1041a24(00)║經。所以者何。 贊曰。下顯理窮。文皆有二。
T38n1782_p1041a25(01)║初徵。後顯。此徵也。
T38n1782_p1041a26(00)║經。憶念我者(至)宴坐樹下。 贊曰。下顯窮詞。
T38n1782_p1041a27(00)║文皆有二。初陳已事。後顯他詞。此初文也。
T38n1782_p1041a28(01)║若作晏(烏間反)默也。今為晏(烏見反)安也。入滅盡定。
T38n1782_p1041a29(00)║以有漏六識起必勞慮。厭患彼故。今令不行。
T38n1782_p1041b01(00)║已無漏七。故唯說六。就二乘者。
T38n1782_p1041b02(04)║入非想定無漏心位。令心心所。漸細漸微。微微心時。
T38n1782_p1041b03(01)║所熏成種。能令六識不行之用。
T38n1782_p1041b04(06)║即說此用為滅盡定。依種子立。如別章說。或宴坐者。
T38n1782_p1041b05(02)║入無想定。安寂身心。非滅定也。
T38n1782_p1041b06(00)║經。時無垢稱(至)而作是言。 贊曰。下顯他詞。
T38n1782_p1041b07(00)║文皆有二。初陳至軌。後正陳詞。此初文也。
T38n1782_p1041b08(01)║無垢德望雖高。形隨凡俗。聲聞道居下位。
T38n1782_p1041b09(01)║貌像如來。故隨類以化群生。來儀稽首。羅什。
T38n1782_p1041b10(01)║詞屈姚主。景染欲塵。入俗為長者之客。
T38n1782_p1041b11(03)║預僧作沙彌之服。不能屈折高德下禮僧流。
T38n1782_p1041b12(03)║遂刪來者之儀。略無稽首之說。准依梵本。皆悉有之。
T38n1782_p1041b13(00)║經。唯舍利子(至)為宴坐也。 贊曰。下正陳詞。
T38n1782_p1041b14(00)║有三。初總非。次別非。後結非。此總非也。
T38n1782_p1041b15(01)║唯者敬諾之詞。宴者安寂之義。二乘滅定。
T38n1782_p1041b16(02)║止息勞慮之心。絕攀想於情田。安身形於林野。
T38n1782_p1041b17(01)║名為宴坐。非大乘之寂定。故總非之。非全非。
T38n1782_p1041b18(01)║故言不必。
T38n1782_p1041b19(00)║經。夫宴坐者(至)是為宴坐。 贊曰。下別非。
T38n1782_p1041b20(01)║有六理。此初理非。夫宴坐者。總舉宴詞。
T38n1782_p1041b21(03)║瑜伽義者。應理義云。法門有四。一因緣。二唯識。
T38n1782_p1041b22(01)║三無相。四真如。後三法門。理均可解。
T38n1782_p1041b23(03)║因緣法門。是最為難。已下偏依因緣門解。餘三易解。
T38n1782_p1041b24(00)║故不多申。聲聞宴坐。不現顯三界之心。
T38n1782_p1041b25(01)║如來滅定。有漏之身亦滅。所以捨無常色。
T38n1782_p1041b26(02)║獲得常色。受想行識。亦復如是。其入寂定。
T38n1782_p1041b27(03)║名真宴坐。佛教初學。但滅其心。身相不亡。
T38n1782_p1041b28(03)║非真寂定。半許半非。故言不必。中百義旨。
T38n1782_p1041b29(03)║空理義云。二乘不得色心相空。故隱身於林。滅定。
T38n1782_p1041c01(00)║雖欲隱滅。返為顯現。大士知色心即空。
T38n1782_p1041c02(01)║未必要須安寂故。不於三界現身心。名為宴坐。
T38n1782_p1041c03(00)║經。不起滅定(至)是為宴坐。 贊曰。此第二非。
T38n1782_p1041c04(00)║空理空云。二乘局見。寂用兩分。
T38n1782_p1041c05(04)║故息用入寂。名為宴坐。大士弘通。即寂起用。
T38n1782_p1041c06(04)║故能滅身心於寂定。起妙用方威儀。應理義云。
T38n1782_p1041c07(02)║二乘入寂。加行智微。寂身心。無能動作。
T38n1782_p1041c08(03)║用而不寂。寂而不用。菩薩入寂。方便智強。
T38n1782_p1041c09(03)║先擊本識。而發威儀。起利生之妙用。後時六識。
T38n1782_p1041c10(02)║方入滅定。外彰身語。乍類有心。內息攀緣。
T38n1782_p1041c11(02)║真既入滅。即寂而用。名真宴坐。
T38n1782_p1041c12(00)║經。不捨一切(至)是為宴坐。 贊曰。第三非理。
T38n1782_p1041c13(00)║已下宴坐。非必滅定。空理義云。
T38n1782_p1041c14(05)║二乘不能即淨為垢。故息垢入淨。而為宴坐。
T38n1782_p1041c15(05)║大士善惡濟旨。故真俗一觀。應理義云。二乘位省。
T38n1782_p1041c16(02)║智用有殊。觀真智而現前。俗用便息。
T38n1782_p1041c17(05)║起俗智而為用。真智不行。菩薩方便久修習用齊洽。
T38n1782_p1041c18(02)║故內宴真境。外現異生之法。所證得相。真如理也。
T38n1782_p1041c19(00)║異生法者。煩惱等也。第五地後。正智證真。
T38n1782_p1041c20(01)║後智起俗。八地已上。任運雙觀。
T38n1782_p1041c21(05)║故能內息攀緣。外彰凡法。名真宴坐。舊云不捨道法。
T38n1782_p1041c22(02)║內所證相。文別意同。
T38n1782_p1041c23(00)║經。心不住內(至)是為宴坐。 贊曰。第四非理。
T38n1782_p1041c24(00)║空理義云。二乘之人。觀心性有。內住六根。
T38n1782_p1041c25(01)║外攀六境。為息此故。入於寂定。
T38n1782_p1041c26(06)║菩薩知心性而非有。而達根境皆空。而名息分別之心。
T38n1782_p1041c27(00)║故不住內外。名真宴坐。應理義云。二乘觀境。
T38n1782_p1041c28(00)║不過內外。內謂六根。外謂六境。此十二處。
T38n1782_p1041c29(01)║攝一切法。緣此之心。能為厭患。至都盡位。
T38n1782_p1042a01(02)║名為入定。故諸教云。作非想相而入滅定。
T38n1782_p1042a02(03)║菩薩入寂。但觀無相真理而入。不緣內外。而成滅心。
T38n1782_p1042a03(00)║名真宴坐。故諸教云。依無相界相而入滅定。
T38n1782_p1042a04(00)║又云住真空。止息攀慮。不遊內外。
T38n1782_p1042a05(03)║離安立相。名真宴坐。
T38n1782_p1042a06(00)║經。住三十七(至)是為宴坐。 贊曰。第五非理。
T38n1782_p1042a07(01)║三十七菩提分法者。證覺正因。故言分法。
T38n1782_p1042a08(02)║空理義云。二乘不能即邪為正。故捨邪入正。
T38n1782_p1042a09(02)║名為宴坐。菩薩即邪為正。故住覺分。不離見趣。
T38n1782_p1042a10(01)║名真宴坐。應理義云。見趣者。薩迦耶見。
T38n1782_p1042a11(02)║邊執見。見取。戒取。邪見。此五見意況名見趣。
T38n1782_p1042a12(01)║或復五見所歸趣處。即外道等趣。二乘住覺分。
T38n1782_p1042a13(00)║不能化諸外道之惡見趣。故名為離。
T38n1782_p1042a14(03)║菩薩內住分法。外化群邪。名為不離。名真宴坐。
T38n1782_p1042a15(01)║舊云。於諸見不動。而修行三十七品。此義便非。
T38n1782_p1042a16(00)║何名真滅。
T38n1782_p1042a17(00)║經。不捨生死(至)是為宴坐。 贊曰。第六非理。
T38n1782_p1042a18(00)║空理義云。二乘不能即縛為解。故斷縛已。
T38n1782_p1042a19(01)║而捨生死。證涅槃已。而有所住。應理解云。
T38n1782_p1042a20(01)║菩薩雖同凡夫不捨生死。由大智故。而亦不同。
T38n1782_p1042a21(00)║故無煩惱。雖同二乘。證於涅槃。由大悲故。
T38n1782_p1042a22(01)║而亦不同。故無所住。二乘不爾。若捨生死。
T38n1782_p1042a23(02)║即斷煩惱。若證涅槃。而必住之。
T38n1782_p1042a24(07)║故說菩薩名真入寂。舊云不斷煩惱而入涅槃。今言無煩惱。
T38n1782_p1042a25(01)║其理甚乖。亦可言留惑故不斷煩惱。證無住處。
T38n1782_p1042a26(00)║名入涅槃。
T38n1782_p1042a27(00)║經。若能如是(至)佛所印可。 贊曰。此結非也。
T38n1782_p1042a28(00)║能有前德而宴坐者。契順正理。佛所印可。
T38n1782_p1042a29(01)║具足行故。如無前事而入寂者。非佛印可。
T38n1782_p1042b01(02)║偏小行。
T38n1782_p1042b02(00)║經。時我世尊(至)詣彼問疾。 贊曰。此中第三。
T38n1782_p1042b03(00)║結答詞由。卑躬請退。
T38n1782_p1042b04(00)║經。爾時世尊(至)問安其疾。 贊曰。下文有二。
T38n1782_p1042b05(00)║此初命也。梵云摩訶沒特伽羅。
T38n1782_p1042b06(05)║此云大採菽氏。者菽豆也。氏謂氏族。上古有仙。
T38n1782_p1042b07(03)║常食緣豆。是彼苗裔。故名大採菽氏。
T38n1782_p1042b08(06)║此及舍利子摩訶迦葉等。所有因由。
T38n1782_p1042b09(09)║並如彌勒上生經疏上卷說。
T38n1782_p1042b10(00)║經。時大目連(至)詣彼問疾。 贊曰。下辭不堪。
T38n1782_p1042b11(00)║文中有三。初總陳道屈。次別顯理窮。
T38n1782_p1042b12(03)║後結答詞由。卑躬請退。此總陳道屈也。
T38n1782_p1042b13(05)║目連外彰詞理。不能內契亡言。雖說我空。不能談法非有。
T38n1782_p1042b14(00)║因斯被屈。故答不堪。
T38n1782_p1042b15(00)║經。所以者何(至)演說法要。 贊曰。下顯理窮。
T38n1782_p1042b16(00)║文中有二。初徵後顯。顯中復二。初陳已事。
T38n1782_p1042b17(01)║後顯他詞。此初文也。衢者道也。四方道路。
T38n1782_p1042b18(01)║名四衢道。舊云里巷。
T38n1782_p1042b19(00)║經。時無垢稱(至)而作是言。 贊曰。
T38n1782_p1042b20(05)║下顯他詞有二。初陳其執。後正陳詞。此初文也。
T38n1782_p1042b21(00)║經。唯大目連(至)應如法說。 贊曰。下正陳詞。
T38n1782_p1042b22(00)║此文有四。初總非。二卻詰。三別非。四陳益。
T38n1782_p1042b23(00)║八百居士發心等是。舊文唯三。無此卻詰。
T38n1782_p1042b24(00)║不當應如尊所說者。
T38n1782_p1042b25(09)║意言如尊者說法道理不當。當契也。言不契理。名為不當。
T38n1782_p1042b26(03)║空理義云。法理本空。聲聞說有。故言不當。
T38n1782_p1042b27(03)║應理義云。法無二我。性離言故。彼說法有。
T38n1782_p1042b28(03)║仍非離言。故云不當。夫說法者。如法說故。
T38n1782_p1042b29(00)║經。時我問言(至)如法說耶。 贊曰。此卻詰也。
T38n1782_p1042c01(00)║經。彼即答言(至)前後際斷故。 贊曰。
T38n1782_p1042c02(03)║下別非也。於中有二。初顯二無我道理。
T38n1782_p1042c03(05)║後夫說法者下。明說法道理。初中復二。初明無我。
T38n1782_p1042c04(03)║後結無我。法相如是豈可說是。明無我中復二。
T38n1782_p1042c05(02)║初明眾生無我。後明法無我。此明眾生無我也。
T38n1782_p1042c06(01)║三世五蘊本無有我。無我計我。我增如垢。
T38n1782_p1042c07(02)║污本性故。過去諸法。本無有情。執為有情。
T38n1782_p1042c08(03)║如塵坌染。現在諸法。本無命者。執為命者。
T38n1782_p1042c09(03)║增生死故。現壽存活。名為命者。執此實有。
T38n1782_p1042c10(04)║即是執有實生死故。或彼執現有生有死。故有命者。
T38n1782_p1042c11(01)║今離生死。故無命者。未來諸法。無數取趣。
T38n1782_p1042c12(02)║執有現在。前際命根斷已。生於後際六道之中。
T38n1782_p1042c13(01)║斷者空無之義。既都無前後實際。
T38n1782_p1042c14(05)║何得有實數取趣耶。此四無我。同般若論。
T38n1782_p1042c15(06)║亦與勝鬘如來藏章所說四同。空理義云。世俗諦有。
T38n1782_p1042c16(03)║可有四種。勝義諦空。何得有四。故說勝義。
T38n1782_p1042c17(03)║應說四空。應理義云。世俗諦中。四亦無實。
T38n1782_p1042c18(03)║依勝義諦。依他圓成。亦無實四。故依勝義。
T38n1782_p1042c19(03)║應說四空。聲聞說法。非陳四有。
T38n1782_p1042c20(08)║今汎談諸法性離人離法。故說四空。古人倒錯。取新准知。
T38n1782_p1042c21(00)║經。法常寂然(至)無所緣故。 贊曰。
T38n1782_p1042c22(05)║下說法空有二十句。空理義云。依世俗諦。法性可有。
T38n1782_p1042c23(02)║依勝義諦。法性皆空。然以破諸差別執故。
T38n1782_p1042c24(03)║所以別顯。可以下句轉釋上句。俗有相故不寂。
T38n1782_p1042c25(02)║真無相故寂然。此境空也。俗有所緣故貪著。
T38n1782_p1042c26(02)║真無所緣故離貪。此能緣空也。應理義云。
T38n1782_p1042c27(03)║二十句中。分之為二。初十句顯真如理離所執空。
T38n1782_p1042c28(01)║後十句顯依他性離所執空。
T38n1782_p1042c29(07)║或二十句皆說真如。真如寂然。滅十相故。真如離貪。
T38n1782_p1043a01(04)║無分別心之所緣故。舊云法離於相者貪相。
T38n1782_p1043a02(03)║亦可無妨。初離所緣相。後離能緣相。貪著執著。
T38n1782_p1043a03(01)║能緣之心。以無境故。其心亦無。
T38n1782_p1043a04(00)║經。法無文字(至)波浪思故。 贊曰。空理義云。
T38n1782_p1043a05(00)║俗有言語。故有文字。真言語斷。故無文字。
T38n1782_p1043a06(01)║俗有思慮。如水波浪汎濫而起。故有譬說。
T38n1782_p1043a07(01)║真離慮思。故無譬說。應理義云。真如言斷。
T38n1782_p1043a08(02)║故無文字。真如離俗波浪思故。無譬說也。
T38n1782_p1043a09(02)║舊曰法無言說離覺觀故。波浪思等。即覺觀故。
T38n1782_p1043a10(00)║經。法遍一切(至)行動事故。 贊曰。空理義云。
T38n1782_p1043a11(00)║俗不如空。有性不遍。真理性空。故遍一切。
T38n1782_p1043a12(01)║俗有行動屈申等事。故有顯色。亦有表相。
T38n1782_p1043a13(02)║亦有形色。真無行動屈申等事。
T38n1782_p1043a14(07)║寧有顯相形色等耶。應理義云。真如如空。性無罣礙。
T38n1782_p1043a15(03)║故遍一切。亦無行動屈申等事。故無顯相形色等事。
T38n1782_p1043a16(00)║相者表色。古經二文皆少不同。
T38n1782_p1043a17(05)║初如虛空說無形相能遍一切。後畢竟空言無戲論。
T38n1782_p1043a18(02)║戲論即是顯相形色。畢竟空者。無行等故。
T38n1782_p1043a19(00)║經。法無我所(至)離心識故。 贊曰。空理義云。
T38n1782_p1043a20(00)║俗執有我所。故法有我所。真中無執所。
T38n1782_p1043a21(02)║故法無我所。俗有心識。法成所了。真無心識。
T38n1782_p1043a22(01)║法無所了。應理義云。真如非我。所以離我所。
T38n1782_p1043a23(01)║故諸論云。無攝受真如。非我執等所依取故。
T38n1782_p1043a24(01)║真如非所了。離心識境故。心識分別。故真非境。
T38n1782_p1043a25(00)║或無能了。離心識故。
T38n1782_p1043a26(00)║經。法無有比(至)不在緣故。 贊曰。空理義云。
T38n1782_p1043a27(00)║俗有待法有比。真無待故無比。
T38n1782_p1043a28(05)║俗中有緣故屬因。因所得故。真中無緣故不屬因。
T38n1782_p1043a29(03)║因緣生法。皆說空故。應理義云。真如妙無比。
T38n1782_p1043b01(03)║更無有物可相待故。真如不屬因。非緣所得。
T38n1782_p1043b02(03)║非因生故。名不在緣。
T38n1782_p1043b03(00)║經。法同法界(至)無所隨故。 贊曰。空理義云。
T38n1782_p1043b04(00)║俗執法有。不同法界。真諦之中。
T38n1782_p1043b05(05)║一切等入真法界故。並同法界。一切皆空。俗有所隨。
T38n1782_p1043b06(02)║不隨於如。隨於有故。真諦無隨。不隨有故。
T38n1782_p1043b07(03)║並隨如空。應理義云。下之十句。明依他起無所執空。
T38n1782_p1043b08(00)║并以依他。攝歸真如。依他起性。法同法界。
T38n1782_p1043b09(01)║攝相歸性。入法界故。不同所執分別妄有。
T38n1782_p1043b10(01)║古云。入諸法故。法界法也。示隨於如。
T38n1782_p1043b11(04)║無如所執而可隨故。
T38n1782_p1043b12(00)║經。法住實際(至)不依六境故。 贊曰。
T38n1782_p1043b13(03)║動者亂動。真實邊際。名為實際。無倒所緣義。
T38n1782_p1043b14(02)║空理義云。俗有所動。不住實際。真無所動。
T38n1782_p1043b15(02)║故住實際。俗依六境。故法動搖。真如不依六。
T38n1782_p1043b16(02)║故無動搖。動搖者可壞可毀可倒。應理義云。
T38n1782_p1043b17(01)║依他住真際。隨於實際。竟不動故。
T38n1782_p1043b18(04)║古云諸邊不動者。諸邊執見不能動故。依他亦無動搖。
T38n1782_p1043b19(00)║隨於真如。不依六境故。
T38n1782_p1043b20(00)║經。法無法去來(至)增減思故。 贊曰。
T38n1782_p1043b21(03)║空理義云。俗有所住。有去有來。真中無住。
T38n1782_p1043b22(03)║何去何來。俗有增益之思。故不順空。執為有故。
T38n1782_p1043b23(02)║有損減思故。不隨無相不應無願。撥為無故。
T38n1782_p1043b24(01)║真中無增益故。順法空無損減故。隨無相。
T38n1782_p1043b25(02)║應無願。應理義云。依他隨真。亦無去來。
T38n1782_p1043b26(03)║無所住故。去者過去。來者未來。由無現住。
T38n1782_p1043b27(03)║便無去來。若有所住。去來便。依他。
T38n1782_p1043b28(06)║不隨無相應無願。以隨真如。無增減思。故能順空。隨無相。
T38n1782_p1043b29(00)║應無願。古云。法無增損。乍似別牒。
T38n1782_p1043c01(03)║准此新文。乃釋上義。古法離好醜。新文所無。
T38n1782_p1043c02(02)║理外加之。不知何也。
T38n1782_p1043c03(00)║經。法無取捨(至)身意道故。 贊曰。空理義云。
T38n1782_p1043c04(00)║俗有生故可取。有滅故可捨。真無生滅。
T38n1782_p1043c05(02)║何取何捨。道者通生之義。根與境為道。俗有六根。
T38n1782_p1043c06(00)║為能執藏。故六境之法。成所執藏。
T38n1782_p1043c07(04)║真非六根之所藏。故法無所執藏。超六根道故。
T38n1782_p1043c08(03)║應理義云。依他隨真。無取無捨。離生滅故。
T38n1782_p1043c09(04)║亦無能執藏。超過六根。非愛境故。非非所執藏。
T38n1782_p1043c10(02)║古云法無生滅。初句可成。法無所歸。
T38n1782_p1043c11(04)║之者所執藏義。然不釋所由。
T38n1782_p1043c12(00)║經。法無高下(至)畢竟斷故。 贊曰。
T38n1782_p1043c13(03)║空理義云。動轉者形待義。戲論有虛妄分別。
T38n1782_p1043c14(02)║俗非不動。法有高下。真無動轉。何高何下。
T38n1782_p1043c15(03)║俗中戲論不斷故。是分別心之所行。
T38n1782_p1043c16(06)║真中戲論畢竟皆斷。故離一切分別所行。應理義云。
T38n1782_p1043c17(03)║依他隨真。無高無下。住不動故。
T38n1782_p1043c18(07)║亦離一切分別所行。分別戲論畢竟斷故。
T38n1782_p1043c19(07)║古云法離一切觀行。此言分別所行。分別。觀行也。應理義中。
T38n1782_p1043c20(00)║或二十句。皆說真如勝義諦法。
T38n1782_p1043c21(05)║不如分別心之所執。亦不如彼所言說性。皆說無。
T38n1782_p1043c22(02)║非真如體性亦成空。前且隨殊勝義說。
T38n1782_p1043c23(03)║不違理也。此二十句。應為十對。一一權思。
T38n1782_p1043c24(03)║恐厭文繁。故略而止。
T38n1782_p1043c25(00)║經。唯大目連(至)豈可說乎。 贊曰。此結無我。
T38n1782_p1043c26(00)║空理義云。勝諦中。法性空如。
T38n1782_p1043c27(05)║是豈可如言說之者乎。應理義云。法體雖有。
T38n1782_p1043c28(05)║不如分別及所言說之自性有。豈可說乎。
T38n1782_p1043c29(00)║經。夫說法者主謂(至)增益損減。 贊曰。
T38n1782_p1044a01(02)║下明說法道理。於中復二。初汎談說聽道理。
T38n1782_p1044a02(01)║後尊者目連下。勸如法說。空理義云。真諦本空。
T38n1782_p1044a03(00)║說聽為有。皆名增益。俗諦本有。若言無空。
T38n1782_p1044a04(01)║便成損減。或總不稱真法自性。名為增損。
T38n1782_p1044a05(02)║應理義云。法外分別及起言說。名為增益。
T38n1782_p1044a06(02)║如長法故。成唯識云。能詮所詮。俱非自相。
T38n1782_p1044a07(03)║但依增益。相似而轉。似謂增益。非實有相。
T38n1782_p1044a08(03)║諸法自相假智及詮。俱非境故。言無法體。名為損減。
T38n1782_p1044a09(00)║撥無體故。或增所執減無二性。
T38n1782_p1044a10(05)║舊云無說無示無聞無得。俱不正成。無此文故。
T38n1782_p1044a11(00)║經。若於處是(至)諸了別。 贊曰。此成正理。
T38n1782_p1044a12(00)║若證法智。證會法體。無增無減。即一切法。
T38n1782_p1044a13(01)║都不可說。古云無說無示。若聽者智。
T38n1782_p1044a14(03)║證會法體。無增無減。亦不可聞。何所了別。
T38n1782_p1044a15(03)║言我了耶。此中有疑。若法說者。及與聽者。
T38n1782_p1044a16(03)║皆有增損。佛如何說。諸大菩薩云何聽耶。故釋顯之。
T38n1782_p1044a17(00)║經。尊者目連(至)乃可說法。 贊曰。
T38n1782_p1044a18(04)║下勸如法說。初釋疑示說相。後勸應修。
T38n1782_p1044a19(06)║譬如能幻化之士。夫為幻。化者。宣說諸法。假人假名。
T38n1782_p1044a20(02)║為假聽者。假說諸法。都無少實。但為筏喻。
T38n1782_p1044a21(03)║故離增減。故佛說法。菩薩能聞。
T38n1782_p1044a22(07)║不知分別所說自性而起執故。
T38n1782_p1044a23(00)║經。應善子知(至)大悲現前。 贊曰。下勸應修。
T38n1782_p1044a24(00)║有八種事。此中有三。一知生根。
T38n1782_p1044a25(05)║二慧達諸法無所罣礙。罣者障義。礙者拘義。三大悲現前。
T38n1782_p1044a26(00)║經。識說大乘(至)應說法。 贊曰。此有五句。
T38n1782_p1044a27(00)║四讚大乘。五念報佛恩。六自意樂淨。
T38n1782_p1044a28(02)║深信勝解故。七法詞善巧。於法善巧。法無礙也。
T38n1782_p1044a29(01)║詞善巧者。詞無礙也。或法詞者。說法之詞。
T38n1782_p1044b01(02)║辨才無滯。八為三寶種能紹隆故。具此八種。
T38n1782_p1044b02(02)║乃應說法。聲聞無此八種事故。不應說法。
T38n1782_p1044b03(03)║一一翻之。義可知也。舊經有六。無意樂淨法詞善巧。
T38n1782_p1044b04(00)║經。世尊(至)正等覺心。 贊曰。第四陳益。
T38n1782_p1044b05(02)║當彼詰時。徒眾獲益。
T38n1782_p1044b06(00)║經。時我世尊(至)詣彼問疾。 贊曰。此即第三。
T38n1782_p1044b07(00)║結答詞由。卑躬請退。我時不報。故言默也。
T38n1782_p1044b08(01)║不能識解此所說解。名無辨也。
T38n1782_p1044b09(00)║經。爾時世尊(至)問安其疾。 贊曰。自下第三。
T38n1782_p1044b10(00)║命大迦葉。文亦有二。初命。後辭。此初命也。
T38n1782_p1044b11(00)║摩訶迦葉波。此云大飲光。上古有仙。
T38n1782_p1044b12(03)║身皮金色。能飲日月之光。迦葉是彼之種。又大迦葉。
T38n1782_p1044b13(00)║身亦金光。飲弊日月。故名飲光。說此因緣。
T38n1782_p1044b14(00)║如彌勒疏。
T38n1782_p1044b15(00)║說無垢稱經疏卷第三(本)
T38n1782_p1044b16(00)║
T38n1782_p1044b17(00)║
T38n1782_p1044b18(00)║說無垢稱經疏卷第三(末)
T38n1782_p1044b19(00)║
T38n1782_p1044b20(00)║經。大迦葉波(至)詣彼問疾。 贊曰。下辭有三。
T38n1782_p1044b21(00)║此總陳道屈也。迦葉偏濟貧苦。不能等施慈。
T38n1782_p1044b22(00)║諸相猶存。不能事事無相。因斯被屈。
T38n1782_p1044b23(03)║故答不堪。
T38n1782_p1044b24(00)║經。所以者何(至)而循乞食。 贊曰。
T38n1782_p1044b25(04)║下文第二別顯理窮。初徵後顯。顯中復二。初陳已事。
T38n1782_p1044b26(01)║後顯他詞。此徵及陳己事也。
T38n1782_p1044b27(07)║遊貧陋巷而順乞者。貧苦不修。所以亦貧。恐當更貧。故勸之。
T38n1782_p1044b28(00)║富既不然。故不從乞。富多盈溢。
T38n1782_p1044b29(05)║乞乃順已而豐饒。貧事皆無。隨乞乖情而儉得。
T38n1782_p1044c01(04)║本以資身利濟。不希益已繁握。故遊貧巷。蓋乃有由。
T38n1782_p1044c02(00)║次第行乞。故名修也。
T38n1782_p1044c03(00)║經。時無垢稱(至)而作是言。 贊曰。
T38n1782_p1044c04(05)║下顯他詞有二。初陳至軌。後正陳詞。此初文也。
T38n1782_p1044c05(00)║經。唯大迦葉(至)從于貧乞。 贊曰。初牒事非。
T38n1782_p1044c06(00)║次陳正理。後總結勸之。此初文也。
T38n1782_p1044c07(02)║從貧乞時。令當富樂。慈也。拔其貧苦。悲也。
T38n1782_p1044c08(02)║此唯濟貧。捨於豪貴富豪。故言不普。
T38n1782_p1044c09(00)║經。尊者迦葉(至)應次行乞。 贊曰。下陳正理。
T38n1782_p1044c10(00)║文復有二。一陳乞者。二陳施者。陳乞者中。
T38n1782_p1044c11(01)║文復有三。初破六相。次防六根。後明證理修因。
T38n1782_p1044c12(00)║初破六相者。一破偏行。二陳食想。
T38n1782_p1044c13(03)║三遣村坊相。四壞城色相。五趣佛家相。六破著相。
T38n1782_p1044c14(00)║此破偏行也。唯從貧乞。貧當可富。不從富乞。
T38n1782_p1044c15(00)║富當可貧。故住平等。應行乞食。舊經無六。
T38n1782_p1044c16(01)║唯四。闕入城邑及趣佛家。
T38n1782_p1044c17(00)║經。為不食故(至)應行乞食。 贊曰。下除食相。
T38n1782_p1044c18(00)║迦葉見有食相。唯以資身為濟貧。故次行乞。
T38n1782_p1044c19(00)║今以三義而教行乞。非但為資身等。
T38n1782_p1044c20(03)║一為至佛位。得菩提時。尚不須食故。而行乞食。
T38n1782_p1044c21(02)║資法身也。二為壞昔來生死食執。而應乞食。
T38n1782_p1044c22(02)║破生死也。故經說云。食段食時。如曠野子肉等。
T38n1782_p1044c23(01)║三為受他施。令他檀度得修滿故。而行乞食。
T38n1782_p1044c24(01)║此三因中。初自六度因。次除生死縛。
T38n1782_p1044c25(03)║後他六度滿。為此三義故行乞食。
T38n1782_p1044c26(07)║舊文第二為壞和合相。除食執也。食是三塵和合相故。
T38n1782_p1044c27(02)║第三為不受故應受彼食。今在空聚相文後。
T38n1782_p1044c28(02)║舊經與新次第不同。脫無此中第三句。
T38n1782_p1044c29(00)║經。以空聚相(至)入諸城邑。 贊曰。此中有二。
T38n1782_p1045a01(00)║一遣村坊相。二壞城邑相。
T38n1782_p1045a02(07)║入諸村坊聚落之所。想如空聚。勿見村坊。
T38n1782_p1045a03(07)║由他見我思念三寶。息惡務善。有十利益。故入城邑。
T38n1782_p1045a04(03)║利此眾生。非為餘故。
T38n1782_p1045a05(00)║經。趣佛家想(至)應受彼食。 贊曰。中有二。
T38n1782_p1045a06(01)║一佛家相。二破著相。佛家者。
T38n1782_p1045a07(06)║佛法界入施主家。作入真理無相無為之家想也。
T38n1782_p1045a08(04)║為破執著故受彼食。為不受者。為不著也。又三輪淨。
T38n1782_p1045a09(01)║三事體空。名為不受。能受所受。皆名受故。
T38n1782_p1045a10(01)║上破六相。下防六根。舊經錯此。於上已說。
T38n1782_p1045a11(00)║經。所見(至)如智證。 贊曰。下第二文。
T38n1782_p1045a12(03)║防塞六根。此防五根。見色如盲。不見好惡。
T38n1782_p1045a13(03)║寧生愛恚。聞聲如響。不是實聲。誰讚毀者。
T38n1782_p1045a14(03)║嗅香如風。無所臧否。誰可增惡。
T38n1782_p1045a15(08)║所食味不分別其苦酢甘辛。誰為可翫。誰為可棄。受諸觸境。
T38n1782_p1045a16(02)║如智證理。不可談說。分別其相。誰為滑澀。
T38n1782_p1045a17(03)║故防五根。令過不起。
T38n1782_p1045a18(00)║經。知諸法如幻相(至)無有寂滅。 贊曰。
T38n1782_p1045a19(03)║此防意根。識達緣起。由此便成苦樂一味。
T38n1782_p1045a20(04)║知諸有為如幻之相。都不是真。假因緣起。無自作用。
T38n1782_p1045a21(01)║不從自生故。無有自性。無他作用。不從他生。
T38n1782_p1045a22(00)║無有他性。不從共生。無自他性。雖無此三。
T38n1782_p1045a23(01)║作用因緣。而有功能。緣可得故。
T38n1782_p1045a24(06)║由此說無實熾然生死。亦無寂滅涅槃。二皆一味。
T38n1782_p1045a25(03)║故俱平等。何得意識種種分別。古經云。本自不然。
T38n1782_p1045a26(00)║元無生死。今即無滅。亦無涅槃。義意同也。
T38n1782_p1045a27(00)║經。尊者迦葉(至)然得可食。 贊曰。自下第三。
T38n1782_p1045a28(00)║明證理修因。於中有二。初明平等。後結可食。
T38n1782_p1045a29(00)║此初文也。初中復二。初理均。二事均。
T38n1782_p1045b01(02)║八邪者。
T38n1782_p1045b02(14)║外道凡夫所起邪見邪思惟邪語邪業邪命邪念邪定邪精進。八解脫者。
T38n1782_p1045b03(01)║佛法聖人所起。一有色觀諸色。
T38n1782_p1045b04(06)║二內無色觀外色。三淨解脫身作證。四空處。五識處。
T38n1782_p1045b05(03)║六無所有處。七非想非非想處。八滅盡解脫。
T38n1782_p1045b06(03)║此八解脫。如前已說。不捨八耶者。
T38n1782_p1045b07(07)║隨順外道而亦起之。為折伏故。入八解脫。正順真道。
T38n1782_p1045b08(03)║又邪正理均。以邪平等諸法。入正平等法性。
T38n1782_p1045b09(02)║平等法。性即真如也。此上並是應理之義。
T38n1782_p1045b10(03)║空理義云。境本空故。所見色與盲。緣起非有。
T38n1782_p1045b11(02)║故如幻相。諸法無二。生死涅槃。二俱平等。
T38n1782_p1045b12(03)║邪正不殊。故以邪平等。能入正平等。此皆真諦。
T38n1782_p1045b13(02)║一切無相。皆性空故。上明邪正理均。
T38n1782_p1045b14(04)║下明供養事均。以一摶食。奉施十方佛及賢聖。
T38n1782_p1045b15(03)║以修心因平等行故。此行雖少。得果無邊。
T38n1782_p1045b16(00)║經。如是食者(至)爾乃可食。 贊曰。此結可食。
T38n1782_p1045b17(00)║不住染淨。不住定散。不住昇沈。名不住道。
T38n1782_p1045b18(01)║有障名雜染。無漏名離染。無漏已圓故。
T38n1782_p1045b19(03)║非有雜染。現起有漏故。非離雜染。舊云煩惱。非也。
T38n1782_p1045b20(00)║外行利他事。非入靜定。常心不亂。非出靜定。
T38n1782_p1045b21(00)║大智成滿。已得涅槃。非住生死。大悲已滿。
T38n1782_p1045b22(01)║常利樂故。非住涅槃。得此不住。爾乃可食。
T38n1782_p1045b23(02)║此應理義。空理義云。以真諦中無相可相。
T38n1782_p1045b24(03)║故非有雜染。不棄世諦。利眾生事。非離雜染。
T38n1782_p1045b25(03)║乃至生死涅槃二俱不住。住此真諦。不捨俗諦。
T38n1782_p1045b26(02)║爾乃可食。
T38n1782_p1045b27(00)║經。諸有施於尊者(至)不趣聲聞。 贊曰。
T38n1782_p1045b28(03)║上陳乞者。上陳施者。不著自體。不著果報。
T38n1782_p1045b29(03)║不著報恩。名為施度。
T38n1782_p1045c01(12)║故無當來人天二乘小果菩薩如來大果。不起邪見謗無因果不信心施。
T38n1782_p1045c02(01)║名無損減不起虛妄執著我法。名無增益。
T38n1782_p1045c03(02)║趣佛趣者。涅槃真如。由三事空。而行施時。
T38n1782_p1045c04(03)║趣此佛趣。大般涅槃。真如佛性。不趣聲聞。
T38n1782_p1045c05(00)║經。尊者迦葉(至)他所施食。 贊曰。
T38n1782_p1045c06(05)║此下第三結勸之也。依上所說。破六相。防六根。
T38n1782_p1045c07(03)║入平等因。嚴敘大故。為不空食。可為福田。
T38n1782_p1045c08(03)║自他咸利。若有六相。不防六根。不入平等。
T38n1782_p1045c09(03)║因行既局。乃為空食。非真福田。自他俱損。
T38n1782_p1045c10(00)║經。時我世尊(至)深起敬心。 贊曰。此第三大。
T38n1782_p1045c11(00)║結答詞由。卑身請退。有五。
T38n1782_p1045c12(07)║一明聞勝法乃得未曾。二顯於菩薩敬心深起。三歎其智辨。
T38n1782_p1045c13(01)║四顯已進益。五總結答。此初二文。
T38n1782_p1045c14(00)║經。甚奇世尊(至)三菩提心。 贊曰。
T38n1782_p1045c15(04)║此歎智辨也。歎其居俗有家業之士乃能至此。
T38n1782_p1045c16(03)║若出家人。不可驚歎。容豫進修。是已分故。
T38n1782_p1045c17(03)║誰有智者。聞斯妙法。不發大心。
T38n1782_p1045c18(00)║經。我從是來(至)詣彼問疾。 贊曰。
T38n1782_p1045c19(04)║此顯已進益。及總結答。
T38n1782_p1045c20(00)║經。爾時世尊(至)問安其疾。 贊曰。
T38n1782_p1045c21(05)║下第四段初命問也。梵云摩訶蘇補底。此云大善現。
T38n1782_p1045c22(02)║應之佛世。善能現生。或宿發大願。善能現前。
T38n1782_p1045c23(02)║了達空義。或舍衛城中。有大長者。名曰拘留。
T38n1782_p1045c24(01)║祈天而得。初生現時。其室空寂。相師占之。
T38n1782_p1045c25(02)║名為善現。現者生也。生時室中一切空寂。
T38n1782_p1045c26(03)║表其長大善解空義。故名善現。
T38n1782_p1045c27(00)║經。時大善現(至)詣彼問疾。 贊曰。
T38n1782_p1045c28(04)║此總陳道屈。善現雖事平等修行乞食。未證空法。
T38n1782_p1045c29(02)║理猶未等。雖事無諍入里乞食。證理無諍。
T38n1782_p1046a01(02)║尚猶未圓。所以被訶。故答不堪。
T38n1782_p1046a02(00)║經。所以者何(至)次入其舍。 贊曰。
T38n1782_p1046a03(04)║下別顯理窮。初徵後顯。顯中有二。初陳已事。
T38n1782_p1046a04(03)║後顯他詞。此徵及顯已事也。
T38n1782_p1046a05(00)║經。時無垢稱(至)而謂我言。 贊曰。
T38n1782_p1046a06(05)║下顯他詞有二。初明至執。後正陳詞。此初文也。
T38n1782_p1046a07(00)║經。尊者善現(至)乃可取食。 贊曰。下正陳詞。
T38n1782_p1046a08(00)║於中有六。一陳等理。二顯自迷。三明他慰。
T38n1782_p1046a09(01)║四彰已答。五述他教。六成利益。初文復四。
T38n1782_p1046a10(01)║一顯法佛平等。二顯縛解平等。三顯邪正平等。
T38n1782_p1046a11(00)║四顯善惡平等。此初文也。食有四種。
T38n1782_p1046a12(03)║如前已說。空理義云。此平等性。即勝義空。
T38n1782_p1046a13(04)║以食是因緣之本故。寄食以為言。以食空理。
T38n1782_p1046a14(04)║入一切法空。食為別法。餘為總法。二俱空故。
T38n1782_p1046a15(04)║以一切法空理。入佛空理。離此空外。無別佛空。
T38n1782_p1046a16(03)║達解此空。心無滯著。事平行等。及與無淨。
T38n1782_p1046a17(03)║乃可取食。善現未證此空。心有滯著。不等有淨。
T38n1782_p1046a18(01)║如何取食。應理義云。此平等性。即真如理。
T38n1782_p1046a19(02)║解食真如。即諸法真如。解一切法真如。即佛真如。
T38n1782_p1046a20(00)║從微至著。達解平等性。證理智生。心無執著。
T38n1782_p1046a21(00)║為利益故。外行平等及與無淨。乃可取食。
T38n1782_p1046a22(00)║不爾云何虛食所食。
T38n1782_p1046a23(09)║舊經以食與法二平等性。展轉相等。而無佛平等性。闕理違文。
T38n1782_p1046a24(00)║經。尊者善現(至)入一趣道。 贊曰。
T38n1782_p1046a25(05)║此下第二縛解平等。凡有九對。此中有二。一善不善相對。
T38n1782_p1046a26(00)║二我無我見對。空理義云。心有分別。
T38n1782_p1046a27(03)║縛解為二。證真諦故。心言分別縛解無二。皆理空故。
T38n1782_p1046a28(00)║應理義云。不斷不善根示現現行有大利故。
T38n1782_p1046a29(00)║如滿足王示現教等。實不令與俱。
T38n1782_p1046b01(03)║薩迦邪見。此名偽身見。我見也。不壞我見者。
T38n1782_p1046b02(03)║示現起故。求大菩提。度有情類。皆為我故。
T38n1782_p1046b03(04)║然入無我一趣之道。無我之理。名為一趣。三乘行者。
T38n1782_p1046b04(01)║共所歸故。道者能緣。即無我見。不斷我見。
T38n1782_p1046b05(01)║證無我見。入者悟義。舊云。不壞於身者。
T38n1782_p1046b06(02)║身見也。隨一相者。無我見也。無我見中。更無二故。
T38n1782_p1046b07(00)║經。不滅無明(至)及以解脫。 贊曰。此中一對。
T38n1782_p1046b08(00)║雜染得淨。對無明發業因。有者三有。
T38n1782_p1046b09(02)║愛謂愛取。有愛。正為潤生之緣。
T38n1782_p1046b10(07)║此為生死縛根本故。順諸眾生。不捨生死。故云不滅。
T38n1782_p1046b11(04)║雖不滅無明。而起無漏智明。雖不滅有愛。而起解脫。
T38n1782_p1046b12(01)║解脫者。雖潤生緣。證無為理。勝解數也。
T38n1782_p1046b13(03)║所證真理。名解脫故。即是涅槃。
T38n1782_p1046b14(00)║經。能以無間(至)平等法性。 贊曰。此中一對。
T38n1782_p1046b15(00)║謂苦樂對。無間者無間地獄。
T38n1782_p1046b16(05)║舉一極苦之處。解脫者。涅槃極樂之處。以極苦真如。
T38n1782_p1046b17(02)║入極樂真如。體一味故。舊云以五逆相而得解脫。
T38n1782_p1046b18(00)║應言五逆果之相。入解脫之相。即真如故。
T38n1782_p1046b19(00)║經。無脫無縛(至)離異生法。 贊曰。此有三對。
T38n1782_p1046b20(00)║一解脫縛對。無漏名脫。有漏名縛。
T38n1782_p1046b21(03)║證得涅槃名無縛。不捨生死名無脫。二證不證對。
T38n1782_p1046b22(00)║實見諦名證。故言非不見。不見名不證。
T38n1782_p1046b23(02)║證理之時。無見相故。三果非果對。聖名得果。
T38n1782_p1046b24(02)║順住生死。不一向住果。故名非得果。非聖名異生。
T38n1782_p1046b25(00)║已證真道。非異生故。常教化此。樂起煩惱。
T38n1782_p1046b26(01)║故言非離異生法。得果異生。雖為一對。
T38n1782_p1046b27(03)║顯大悲者。順生死生死。於異生中。重言不離。
T38n1782_p1046b28(00)║經。非聖(至)乃可取食。 贊曰。此中二對。
T38n1782_p1046b29(02)║一凡聖對。大悲順凡。名為非聖。已證出世。
T38n1782_p1046c01(03)║名非不聖。二證離對。證一切法故。名為成就。
T38n1782_p1046c02(03)║斷彼法想分別執故。名之為離。上說因緣法。
T38n1782_p1046c03(03)║故為此解。或此皆說遍計所執空無常等。
T38n1782_p1046c04(04)║或此但說圓成實性真理平等。理亦無達。
T38n1782_p1046c05(00)║經。若尊者善現(至)乃可取食。 贊曰。
T38n1782_p1046c06(04)║此下第三邪正平等。空理義云。世俗諦中。邪正有二。
T38n1782_p1046c07(01)║捨邪歸真。勝義諦中。邪正無二。何捨何歸。
T38n1782_p1046c08(02)║應理義言。般若經云。以色見我。以聲尋我。
T38n1782_p1046c09(03)║彼履耶斷。不見如來。同體三寶。不可見聞。
T38n1782_p1046c10(03)║不可供事。舊經無僧。六師外道。佛得菩提勝方便緣。
T38n1782_p1046c11(00)║汝若同佛。以之為師。彼由邪見。實墮惡趣。
T38n1782_p1046c12(01)║汝愍彼故。亦墮惡趣。而行救濟。同如來者。
T38n1782_p1046c13(02)║乃可取食。以大善現捨彼六師。不能隨學。
T38n1782_p1046c14(03)║不愍眾生隨墮惡趣。見有三寶。不證同體。
T38n1782_p1046c15(03)║故今何之。六師者。一滿迦葉波。迦葉波是性。
T38n1782_p1046c16(03)║滿是名也。古云富蘭那迦葉。即斷見外道。
T38n1782_p1046c17(03)║亦云空見外道。二末薩羯離瞿舍離子。末薩羯離。
T38n1782_p1046c18(00)║是其自名。瞿舍利者。是其母名。
T38n1782_p1046c19(04)║末薩羯離是瞿舍離之子。以母別之。
T38n1782_p1046c20(07)║古云末伽梨拘賒梨子。即常見外道。三想吠多子。想是自名。
T38n1782_p1046c21(00)║吠多是母名。彼兒曰子。如舍利子。
T38n1782_p1046c22(03)║古云刪闍夜毘羅胝子。即苦行外道。
T38n1782_p1046c23(06)║彼說眾生所愛生死。皆因著樂。善修苦行。便得解脫。
T38n1782_p1046c24(03)║四無勝髮褐。無勝名也。垂髮被褐。故言髮褐。
T38n1782_p1046c25(03)║古云阿耆多翅舍欽婆羅。即自然外道。
T38n1782_p1046c26(05)║說一切法皆自然生。五犎迦衍那迦衍那是姓。犎者是形。
T38n1782_p1046c27(00)║頂上有犎猶如牛頭。故以為名。古傳云。
T38n1782_p1046c28(01)║迦羅鳩馱迦旃延。此是事大自在天之者。
T38n1782_p1046c29(02)║說大自在天能生諸法。大離繫親子。此尼乾子也。
T38n1782_p1047a01(00)║執其本師修苦行。名為離繫。是彼所生。
T38n1782_p1047a02(02)║故名親子。此是宿作因外道。
T38n1782_p1047a03(08)║說一切法皆是宿世已作其因。今不作因。便吐故業。即得解脫。
T38n1782_p1047a04(01)║古云尼犍陀若提子。此之六師。
T38n1782_p1047a05(06)║有說是佛捨國出家。詢所投趣。教化於佛。行苦行師。
T38n1782_p1047a06(03)║故偏說之。然鬱頭藍子。教佛得悲想定。阿藍迦藍。
T38n1782_p1047a07(00)║教佛得無所有處定。此等教佛修樂行師。
T38n1782_p1047a08(01)║非此所說。不全邪故。
T38n1782_p1047a09(00)║經。若尊者(至)離於清淨。 贊曰。
T38n1782_p1047a10(06)║此下第四善惡平等。今有十一句。此中有三。空理義云。
T38n1782_p1047a11(02)║心有拘滯。善惡有二。可有離惡務善差別。
T38n1782_p1047a12(03)║善惡不二。何離何務。總意如此。更重釋者。
T38n1782_p1047a13(04)║此十一句中。汝須菩提。若善惡平等。悟解空者。
T38n1782_p1047a14(03)║既無分別諸見可斷。何不墮諸見趣。
T38n1782_p1047a15(06)║而不至中邊二道。而今有斷諸見至於中耶。
T38n1782_p1047a16(05)║若無惡道可厭。何不墮諸八難。而得無難。
T38n1782_p1047a17(05)║若無雜染可斷。何不同雜染而離於淨。若無聖行可證。
T38n1782_p1047a18(00)║何不同得無諍非清淨田。若無善惡之因。
T38n1782_p1047a19(01)║何不施者墮諸惡道。若無邪正二師。
T38n1782_p1047a20(05)║何不共魔連手。若無煩惱惱亂。何不以彼為伴。
T38n1782_p1047a21(04)║若無善惡法別。何不煩惱性即尊者性。若無慈悲道異。
T38n1782_p1047a22(00)║何不於有情起怨害想。若無三寶良田。
T38n1782_p1047a23(02)║何不謗佛毀法不預僧數。若無生死涅槃差別。
T38n1782_p1047a24(01)║何不畢竟無涅槃時。汝既不然。
T38n1782_p1047a25(06)║未證平等諸法體空。云何虛食。若能如是。乃可取食。
T38n1782_p1047a26(03)║應理義云。諸見趣者五見。為化斯類。故常墮中。
T38n1782_p1047a27(01)║不同凡夫常斷邊執。不同二乘常至道中。
T38n1782_p1047a28(01)║舊云。入諸邪見。不說見趣。不到彼岸。
T38n1782_p1047a29(03)║不說中邊。中邊者。彼此岸義故。二入八無暇。
T38n1782_p1047b01(03)║處在八難。教濟眾生。區區終日不得有暇。
T38n1782_p1047b02(03)║三順化生死。同諸雜染。不住涅槃。同於清淨。
T38n1782_p1047b03(00)║經。若諸有情(至)清淨福田。 贊曰。
T38n1782_p1047b04(05)║此中一句無諍有二。一理無諍。二事無諍。事無諍者。
T38n1782_p1047b05(02)║凡所舉意。皆類觀彼勿同見我煩惱暫生。
T38n1782_p1047b06(03)║須菩提得最第一。恒令眾生不起煩惱。理無諍者。
T38n1782_p1047b07(01)║無想真如。由證理無諍。事方無諍。此二無諍。
T38n1782_p1047b08(01)║一切有情及與尊者。若時皆得。
T38n1782_p1047b09(06)║仍俱不名清淨田。不見實有福田性故。三輪淨故。
T38n1782_p1047b10(04)║菩薩能如是。聲聞所不為。
T38n1782_p1047b11(00)║經。諸有布施(至)作其伴侶。 贊曰。此中三句。
T38n1782_p1047b12(00)║一施食者。後得聖道。能墮惡趣。化苦眾生。
T38n1782_p1047b13(01)║非田施故。而成大罪。墮惡道也。二其施食者。
T38n1782_p1047b14(00)║而以尊者共魔連手。朝夕不離。能降伏之。
T38n1782_p1047b15(01)║舊云。作諸勞侶。作諸生死劬勞伴侶。非出世友。
T38n1782_p1047b16(00)║三行住坐臥。恒斷煩惱。曾不捨離。故為伴侶。
T38n1782_p1047b17(00)║菩薩恒以分別而為煩惱。故當斷之。
T38n1782_p1047b18(03)║舊經無此。
T38n1782_p1047b19(00)║經。一切煩惱(至)起怨害想。 贊曰。此中二句。
T38n1782_p1047b20(00)║一煩惱自性即是真如。同尊者性。二如無異。
T38n1782_p1047b21(00)║二於有情起怨害想者。怨者對也。
T38n1782_p1047b22(04)║自修妙行利生為對。害者斷也殺也。
T38n1782_p1047b23(07)║斷諸眾生煩惱業果生死流轉。恒建是想。如攝大乘說十難行。
T38n1782_p1047b24(00)║謂諸菩薩。殺諸眾生生死流轉。
T38n1782_p1047b25(05)║眾生不與菩薩強攝。取名不與取等。此亦如是。舊經云。
T38n1782_p1047b26(00)║汝與眾魔及諸塵勞。等無有異者。法性無異。
T38n1782_p1047b27(00)║經。謗千諸佛(至)乃可取食。 贊曰。此中二句。
T38n1782_p1047b28(00)║一謗佛者。說色聲佛。非是真佛。說法身理。
T38n1782_p1047b29(01)║方是如來。二乘等說色聲形相以為真佛。
T38n1782_p1047c01(02)║故今謗之。名為謗佛二。毀諸法者。
T38n1782_p1047c02(05)║毀罵生死一切惡法。又說真如名為真法。四諦理法。
T38n1782_p1047c03(02)║名非真法。二乘說彼非真。說是究竟法故。
T38n1782_p1047c04(01)║名為毀法。不預僧者。
T38n1782_p1047c05(10)║剃髮染衣乞食淨戒羯磨等。同名為僧數。常處生死。隨類化生。
T38n1782_p1047c06(03)║不拘彼相。名不預數。二畢竟無有般涅槃時。
T38n1782_p1047c07(03)║菩薩發願度眾生盡。方入涅槃。以眾生界無盡期故。
T38n1782_p1047c08(00)║菩薩畢竟不入涅槃。二乘身盡即永無矣。
T38n1782_p1047c09(01)║或總為十句。此中二句。合為一故。
T38n1782_p1047c10(05)║若能具上諸所說義。是大菩薩。乃可取食。真福田故。
T38n1782_p1047c11(02)║不爾如何虛受人食。此說平等。皆是密語。
T38n1782_p1047c12(03)║如契經言覽不堅為堅善住於顛倒等。頌意無別。
T38n1782_p1047c13(01)║然上義門。依計所執。真如妙理。依他虛幻。
T38n1782_p1047c14(02)║唯識無想。真如法門。二俱平等。故作此說。
T38n1782_p1047c15(03)║前解且依因緣法門。故不違也。
T38n1782_p1047c16(00)║經。時我世尊(至)欲出其舍。 贊曰。
T38n1782_p1047c17(05)║自下第二顯其自迷。譬如有人。在路而行。
T38n1782_p1047c18(06)║為極重暗之所拘礙。迷失諸方。我時無知。覆我心故。
T38n1782_p1047c19(03)║不識此是何之言。不知何答。便捨自缽。欲出其舍。
T38n1782_p1047c20(00)║經。時無垢稱(至)取缽勿懼。 贊曰。
T38n1782_p1047c21(05)║下第三明他慰有二。初慰。後問。此慰也。
T38n1782_p1047c22(00)║經。於意云何(至)寧有懼不。 贊曰。此問彼也。
T38n1782_p1047c23(00)║若佛化作化人來問。寧恐懼不。
T38n1782_p1047c24(05)║我又法身如來所化。問斯何懼。
T38n1782_p1047c25(00)║經。我言不也。 贊曰。四彰已答。化人有問。
T38n1782_p1047c26(01)║我曾不懼。
T38n1782_p1047c27(00)║經。無垢稱言(至)性相亦示。 贊曰。五述他教。
T38n1782_p1047c28(00)║於中有二。初勸勿懼。後示正理。初中復二。
T38n1782_p1047c29(01)║初合前化相。後勸勿懼。此初文也。所詮諸法。
T38n1782_p1048a01(01)║皆如幻化。本非真故。
T38n1782_p1048a02(10)║能說眾生及詮言說亦爾非真。
T38n1782_p1048a03(00)║經。諸有智者(至)亦無怖畏。 贊曰。此勸勿懼。
T38n1782_p1048a04(00)║文字如幻。智者不執以為真實。若聞文字。
T38n1782_p1048a05(01)║亦無怖畏。汝既智者。何所怖哉。
T38n1782_p1048a06(00)║經。所以者何(至)皆離相性。 贊曰。
T38n1782_p1048a07(05)║下示正理有三。初言離相性。次文字亦離。後結成諸法。
T38n1782_p1048a08(01)║此初文也。徵何所以不懼文字。空理義云。
T38n1782_p1048a09(02)║勝義性相皆體都空。言說妄起。故離空性。
T38n1782_p1048a10(02)║不稱理故。何所懼乎。應理義云。勝義性相。
T38n1782_p1048a11(02)║體有離言。假立名言。非稱法性。故諸言說。
T38n1782_p1048a12(03)║皆離性相。既是虛假。何所怖也。
T38n1782_p1048a13(00)║經。何以故(至)是別解脫。 贊曰。文字亦離也。
T38n1782_p1048a14(00)║空理義云。不但所說法空無性。
T38n1782_p1048a15(05)║離文字名字語言亦離。應理義云。
T38n1782_p1048a16(09)║不但所詮無有諸法相性離言。言亦離言。或此非唯言理離性。
T38n1782_p1048a17(02)║依之文字亦離性相。於一能詮音聲之上。
T38n1782_p1048a18(03)║極略相名字。中相名名。廣相名句。皆假施設。
T38n1782_p1048a19(03)║體都非真。法既非法非非法。言亦非言非非言。
T38n1782_p1048a20(02)║言既非言非非言。文亦非文非不文。遮定文字。
T38n1782_p1048a21(00)║故唯言非。一切法中。離言之事。即依他起。
T38n1782_p1048a22(01)║離言之理。即是解脫涅槃真如。空理義云。
T38n1782_p1048a23(02)║一切法及文字空。即是涅槃解脫體也。
T38n1782_p1048a24(00)║經。解脫相者即一切法。 贊曰。結成諸法也。
T38n1782_p1048a25(00)║空理義云。解脫涅槃即一切法本空性故。
T38n1782_p1048a26(01)║應理義云。一切法中離言之理即是解脫。
T38n1782_p1048a27(02)║解脫即是諸法本體。故名為即。
T38n1782_p1048a28(07)║舊經於此唯有言說性離。不言法性於文字也。
T38n1782_p1048a29(00)║經。世尊(至)得順法忍。 贊曰。六成利益有二。
T38n1782_p1048b01(00)║初得小果。二萬天子。遠塵離垢。得法眼淨。
T38n1782_p1048b02(01)║證預流果。如論具釋。後得大位。五百天子。
T38n1782_p1048b03(02)║得順法忍者。有言初地。得順正教法之忍故。
T38n1782_p1048b04(02)║有言八地。舊經無之。法眼淨者。有言初地。
T38n1782_p1048b05(03)║此違論文。遠塵離垢。說小果故。今正義解。
T38n1782_p1048b06(04)║無生法忍得在初地。今得順彼忍。正在地前。善根忍位。
T38n1782_p1048b07(00)║有漏位忍。順慧忍故。或五忍中第三順忍。
T38n1782_p1048b08(00)║四五六地順為出世道故。
T38n1782_p1048b09(00)║經。時我默然(至)詣彼問疾。 贊曰。
T38n1782_p1048b10(05)║結答詞由卑躬請退。吾既神氣頓喪。今者何敢對揚。
T38n1782_p1048b11(00)║經。爾時世尊(至)問安其疾。 贊曰。自下第五。
T38n1782_p1048b12(00)║命滿慈子。初命。後詞。此初命也。滿者名也。
T38n1782_p1048b13(00)║慈是母姓。此滿尊者慈所生故。名之為子。
T38n1782_p1048b14(00)║梵云梅呾利耶。此云慈。其母是婆羅門種。
T38n1782_p1048b15(01)║上古有仙。每習慈行。因承彼後。以慈為姓。
T38n1782_p1048b16(01)║母之無子。所在求娠。
T38n1782_p1048b17(10)║後夢寶器盛滿珍玉置其腹邊。欻然入腹。後向夫說。云必天與。
T38n1782_p1048b18(02)║為大寶器。果而有娠。便生此子。後相師占。
T38n1782_p1048b19(03)║因名為滿。長大能誦毘伽羅論。
T38n1782_p1048b20(08)║慈行亦圓滿具足之寶器故。後得出家。成阿羅漢。
T38n1782_p1048b21(06)║論議辨才最為第一。故佛命之。
T38n1782_p1048b22(00)║經。時滿慈子(至)詣彼問疾。 贊曰。下辭有三。
T38n1782_p1048b23(00)║此總陳道屈。滿慈說法。利諸新學。說小非大。
T38n1782_p1048b24(00)║不識心機。既被昔訶。所以詞退。
T38n1782_p1048b25(00)║經。所以者何(至)苾芻說法。 贊曰。下顯理窮。
T38n1782_p1048b26(00)║初徵。後顯。顯中復二。初陳己事。後顯他詞。
T38n1782_p1048b27(00)║此徵及陳己事也。新學初機。由來智隔。
T38n1782_p1048b28(02)║故脫小法。令漸隨之。
T38n1782_p1048b29(00)║經。時無垢稱(至)而作是言。 贊曰。
T38n1782_p1048c01(05)║下顯他詞有二。初明至軌。後正陳詞。此初文也。
T38n1782_p1048c02(00)║經。唯滿慈子(至)置於寶器。 贊曰。
T38n1782_p1048c03(05)║下正陳詞有二。初責彼不當。後令其進益。
T38n1782_p1048c04(06)║時無垢稱便以如是勝三摩地下是。初中復二。初責不識今。
T38n1782_p1048c05(00)║後責不識昔。
T38n1782_p1048c06(12)║尊者滿慈是諸苾芻皆於往昔下是。初責不識今中。有三。初責不識心。
T38n1782_p1048c07(02)║次責不識意樂。後贊不識根。三輪化中。
T38n1782_p1048c08(03)║第二記心輪。已入法者。以他心智。先觀其心。
T38n1782_p1048c09(03)║後為化說。觀心是總。十力智中。亦種種勝解智力。
T38n1782_p1048c10(01)║故先責不識心。即為說法。前目連中。
T38n1782_p1048c11(04)║已言應知根性差別讚說大乘故。言滿慈先自入定。
T38n1782_p1048c12(01)║觀彼之心。彼心行大。猶如寶器。為說小乘。
T38n1782_p1048c13(02)║如置穢食。
T38n1782_p1048c14(00)║經。應先了知(至)賤水精疏。 贊曰。
T38n1782_p1048c15(04)║此勸知意樂。意樂信解大乘法故。大乘意樂。如琉璃寶。
T38n1782_p1048c16(00)║小乘意樂。如水精珠。今將大機。謂是小器。
T38n1782_p1048c17(01)║故以琉璃同水精也。前以小法投大心故。
T38n1782_p1048c18(02)║如以穢食置於寶器。今以大心同於小心。
T38n1782_p1048c19(03)║故以琉璃同水精珠。舊言心念。即意樂也。
T38n1782_p1048c20(00)║經。尊者滿慈(至)根所受。 贊曰。
T38n1782_p1048c21(05)║下責不識根有三。初責不識根。次顯責所以。
T38n1782_p1048c22(05)║後顯大小二乘由來懸別。此初文也。勿者莫也。
T38n1782_p1048c23(04)║莫不觀根而授小乘。小乘是彼少分根性所受之法。
T38n1782_p1048c24(01)║自利非他。小行非大故。舊文稍殊。義亦無別。
T38n1782_p1048c25(00)║經。彼自無瘡(至)莫爾小徑。 贊曰。
T38n1782_p1048c26(04)║此顯責所以。所以有二。一發小乘心。如瘡如疣。
T38n1782_p1048c27(03)║敗壞喪名不濟他難。他無此意。授小乘故。
T38n1782_p1048c28(04)║彼無瘡勿傷之也。二彼根利大。求行大乘之道。
T38n1782_p1048c29(03)║故莫示以小乘之經。令其錯學。一損他。二誤他。
T38n1782_p1049a01(02)║由此二共。責不知根。
T38n1782_p1049a02(00)║經。無以日光(至)同野干鳴。 贊曰。
T38n1782_p1049a03(05)║此顯大小由來懸別。此有四喻。古有二喻。
T38n1782_p1049a04(06)║大乘如日遍照群生。小乘如螢自照不足。
T38n1782_p1049a05(07)║大乘法如海深廣無邊。小根如牛跡[土*幻]塘淺小。
T38n1782_p1049a06(06)║大乘如山王巍巍迥出。小根如芥子褊促卑物。
T38n1782_p1049a07(04)║大乘如師子吼決定無畏。小乘如野干鳴為人驚怪。
T38n1782_p1049a08(01)║一喻益大。二喻深廣。三喻高顯故。四喻無畏故。
T38n1782_p1049a09(00)║為四也。或初及第四。喻大勝小。有大機者。
T38n1782_p1049a10(00)║勿授小法。第二第三。喻大勝小。有小機者。
T38n1782_p1049a11(01)║勿授大法。應契其機而授法也。
T38n1782_p1049a12(00)║經。尊者滿慈(至)聲聞乘法。 贊曰。
T38n1782_p1049a13(05)║下責不識昔有二。初明所不識。後明能不識。此初文也。
T38n1782_p1049a14(01)║祈有求也。此新學者。往趣大乘心求大菩提。
T38n1782_p1049a15(00)║未至不退位。中忘是意。如何今者示以小乘。
T38n1782_p1049a16(00)║故上經言。勿以穢食置於寶器。
T38n1782_p1049a17(00)║經。我觀聲聞(至)過於生盲。 贊曰。
T38n1782_p1049a18(04)║下明能不識。初明所有。後明所無。此明有也。
T38n1782_p1049a19(03)║聲聞智淺。過於生盲。問曰。勝鬘經曰。凡夫如生盲。
T38n1782_p1049a20(00)║不見眾色。聲聞如七日嬰兒。不見日輪。
T38n1782_p1049a21(02)║如何今說聲聞過生盲也。若見諦理。凡夫不能。
T38n1782_p1049a22(01)║故彼經說猶如生盲。聲聞分得。
T38n1782_p1049a23(06)║故彼說如七日嬰兒不見日輪。今說聲聞不識根性。
T38n1782_p1049a24(03)║故過生盲。聲聞於事不能了達。過生盲故。非諦理也。
T38n1782_p1049a25(00)║經。無有大乘根之利鈍。 贊曰。下明所無。
T38n1782_p1049a26(01)║大乘之士。能有觀於根性妙智。
T38n1782_p1049a27(06)║故能分別前根利鈍。聲聞無此觀根妙智。
T38n1782_p1049a28(07)║故不知根利之與鈍。如舍利弗教二弟子。金師之子。教以白骨。
T38n1782_p1049a29(00)║澣衣之子。教以數息。亦如觀於最下乞兒。
T38n1782_p1049b01(00)║八萬劫前所修善根都不識故。
T38n1782_p1049b02(05)║舊文但有不識之言。無大乘智。
T38n1782_p1049b03(00)║經。時無垢稱(至)宿住著別。 贊曰。
T38n1782_p1049b04(04)║下令進益有三。初令憶往事。次教發大心。後令得勝位。
T38n1782_p1049b05(00)║初中復二。初總明憶。後別明憶。此初文也。
T38n1782_p1049b06(01)║三摩地者。此云等持。即禪定也。以禪定者。
T38n1782_p1049b07(02)║顯是神通。宿住智力。令諸苾芻隨憶住劫。
T38n1782_p1049b08(02)║亦有解云。宿世之中。雖通成壞空住四劫。
T38n1782_p1049b09(03)║空劫無事。成壞乃是住之初後。唯有住劫。善惡事明。
T38n1782_p1049b10(00)║故偏舉之。但名宿住。以攝成壞。今實義者。
T38n1782_p1049b11(01)║住非住劫。住於往有宿世之事。故名宿住。
T38n1782_p1049b12(01)║成壞住劫。皆在其中。不須釋妨。舊云。
T38n1782_p1049b13(04)║時維摩詰即入三昧。何嘗不入。今始入也。示相今入。
T38n1782_p1049b14(00)║二亦無妨難。
T38n1782_p1049b15(00)║經。曾於過去(至)正等覺心。 贊曰。
T38n1782_p1049b16(04)║下別明憶有四。一值良緣。五百佛所。二發大因。
T38n1782_p1049b17(03)║種諸善根。三修大行。積習勝德。四希求大果。
T38n1782_p1049b18(03)║迴向菩提。舊文但三。合第二第三為一故。
T38n1782_p1049b19(00)║經。隨憶如是(至)彼大士足。 贊曰。此第二文。
T38n1782_p1049b20(00)║教發大心。說諸前事。今踵前心。故能發大。
T38n1782_p1049b21(00)║心初入佛法。不解軌儀。創聞妙理。
T38n1782_p1049b22(03)║迴惶失錯。故捨出家之正軌。而禮大士之卑足。
T38n1782_p1049b23(00)║經。時無垢稱(至)不復退轉。 贊曰。自下第三。
T38n1782_p1049b24(00)║令得勝位。不退轉者。
T38n1782_p1049b25(09)║令至十住第七住中位不退也。永更不退作二乘故。
T38n1782_p1049b26(06)║五戒優婆塞戒經。舍利子。修大乘道。六十劫已。因施眼故。
T38n1782_p1049b27(00)║退作二乘。
T38n1782_p1049b28(13)║所以法華經名化退菩提心聲聞令至不退。故知至於第七住也。非信不退。
T38n1782_p1049b29(01)║久已信故。亦非證行二種不退。名初學故。
T38n1782_p1049c01(00)║經。時我世尊(至)為他說法。 贊曰。
T38n1782_p1049c02(05)║下顯詞由卑躬請退。於中有三。初彰智弱。次釋所由。
T38n1782_p1049c03(02)║後總結之。此初文也。一切聲聞。不識根性。
T38n1782_p1049c04(03)║若不白佛。不應說佛。錯逗根機。無利益故。
T38n1782_p1049c05(00)║經。所以者何(至)如佛世尊。 贊曰。此釋所由。
T38n1782_p1049c06(00)║諸聲聞人。非常在定如佛世尊。
T38n1782_p1049c07(05)║故不能識諸根勝劣。顯佛恒在定故能識根。
T38n1782_p1049c08(05)║識根要由他心智故。他心智起。必由定故。
T38n1782_p1049c09(00)║經。故我不任詣彼問疾。 贊曰。此總結也。
T38n1782_p1049c10(00)║經。爾時世尊(至)問安其疾。 贊曰。
T38n1782_p1049c11(05)║自下第六命大剪剃男。初命。後詞。此命也。摩訶大也。
T38n1782_p1049c12(01)║迦多衍者。此云剪剃。婆羅門法。諱為剃剪。
T38n1782_p1049c13(01)║時為不淨。以顯垢膩污淨行故。昔有多仙。
T38n1782_p1049c14(02)║久居山野。髮鬢繁長。無人為剪。時有一仙。
T38n1782_p1049c15(03)║舊有二子。俱未睹父。大者恥污。不肯為剪。
T38n1782_p1049c16(03)║小者慈孝。為父剪髮鬚。而乃為法仙剃之。
T38n1782_p1049c17(03)║多仙因此還得剪剃。為剪剃者。諸仙護念。
T38n1782_p1049c18(03)║初大富貴。後亦成仙。因以為姓。今是彼種。
T38n1782_p1049c19(03)║故言剪剃。具足威神。簡餘小者。故立大名。
T38n1782_p1049c20(03)║那者男聲。其父及身。俱是彼種。以男聲詮。
T38n1782_p1049c21(03)║簡別云也。西方亦有取母姓故。
T38n1782_p1049c22(08)║如滿慈子母婆羅門姓彌勒故。隨其父母好性便取。
T38n1782_p1049c23(00)║經。迦多衍那(至)詣彼問疾。 贊曰。下詞有三。
T38n1782_p1049c24(00)║此總陳道屈。其隨佛後。
T38n1782_p1049c25(08)║說安立諦不契非安立諦。便被彼訶。智辨既卑。故詞道屈。
T38n1782_p1049c26(00)║經。所以何(至)便入靜住。 贊曰。下顯理窮。
T38n1782_p1049c27(01)║初徵。後顯。顯中復二。初陳已事。後顯他詞。
T38n1782_p1049c28(01)║陳已事中。初顯所隨。後顯他隨。
T38n1782_p1049c29(06)║此徵及顯所隨也。便入靜住者。凡住有三。一聖住。
T38n1782_p1050a01(04)║謂三解脫門及滅定。佛住空及滅定。二天住。
T38n1782_p1050a02(03)║謂四靜慮。佛多住第四靜慮。三梵住。謂慈悲喜捨。
T38n1782_p1050a03(01)║佛多住大悲。今言靜住。謂住空或滅定。
T38n1782_p1050a04(03)║依第四定而住。故言靜住。
T38n1782_p1050a05(00)║經。我即於後(至)寂滅義。 贊曰。此顯能隨。
T38n1782_p1050a06(01)║能隨佛後說妙法故。今說安立諦理之中。
T38n1782_p1050a07(02)║初四苦諦理。後一滅諦理。欲令厭苦欣於滅故。
T38n1782_p1050a08(01)║決擇者。決了簡擇。解釋之義。五蘊生滅。
T38n1782_p1050a09(03)║名無常事。生滅之理。名無常義。義是義理。
T38n1782_p1050a10(03)║下皆准知。蘊性逼迫。名為苦事。逼迫之理。
T38n1782_p1050a11(03)║名為苦義。蘊非實有。名為空事。非實有理名為空義。
T38n1782_p1050a12(00)║蘊中無我。名無我事。無我之理。名無義義。
T38n1782_p1050a13(00)║諸行寂無所顯之滅。名滅諦事。此寂滅理。
T38n1782_p1050a14(01)║名寂滅義。此等五相。皆隨於心之所變作。
T38n1782_p1050a15(01)║名為安立。勝鬘經說有作四諦也。
T38n1782_p1050a16(00)║經。時無垢稱(至)而作是言。 贊曰。
T38n1782_p1050a17(05)║下顯他詞有二。初明至軌。後正陳詞。此初文也。
T38n1782_p1050a18(00)║經。唯大尊者(至)說實相法。 贊曰。
T38n1782_p1050a19(05)║下正陳詞有三。初總非。次別非。後明益。此初文也。
T38n1782_p1050a20(02)║空理義云。此五實義。本性皆無。性離言詮。
T38n1782_p1050a21(03)║非常非無常。非苦非不苦。非空非不空。非我非無我。
T38n1782_p1050a22(00)║非寂非不寂。為遮執常等故。說無常等。
T38n1782_p1050a23(02)║非真勝義中有實無常等。故聖教言。
T38n1782_p1050a24(04)║諸佛或說我。或時說無我。諸法實相中。無我無非我。
T38n1782_p1050a25(01)║今者定說有無常義。故今訶以。
T38n1782_p1050a26(06)║以生滅心行說實相法。應理義云。此五實義。性即真如。
T38n1782_p1050a27(02)║緣此之心。無分別智。緣不生不滅真如為境。
T38n1782_p1050a28(02)║今以緣生滅有作諦理。分別心行。
T38n1782_p1050a29(06)║說於實相真如之法。甚不契當。故言無以。
T38n1782_p1050b01(00)║經。所以者何(至)是無常義。 贊曰。
T38n1782_p1050b02(05)║下別非之五非為五此非無常。空理義云。俗諦有相。
T38n1782_p1050b03(02)║有過去故。有已生已滅。有現在故。有今生今滅。
T38n1782_p1050b04(01)║有未來也故。有當生當滅。
T38n1782_p1050b05(07)║以解無常勝義無相。一切都空。三世本無。何有生等。
T38n1782_p1050b06(03)║達解此理。常見自己。
T38n1782_p1050b07(11)║故是世俗無常勝義之真理也。應理義云。諸佛畢竟勝義道理。真如之中。
T38n1782_p1050b08(00)║本無三世。
T38n1782_p1050b09(13)║何處得有過去已生現在今生未來當生過去已滅現在今滅未來當滅。
T38n1782_p1050b10(02)║故無生等是真無常之勝義理。
T38n1782_p1050b11(07)║不同安立有生滅理以為無常義。
T38n1782_p1050b12(11)║今以真如常理而為能詮詮生滅無常之所詮義。
T38n1782_p1050b13(09)║故云不生不滅是無常義。真如體常。遮常執故。無常顯故。
T38n1782_p1050b14(04)║名無常家義。涅槃經云。有苦有諦有實。苦謂苦事。
T38n1782_p1050b15(02)║諦謂苦理。實謂真如。聲聞有苦諦。而無有實。
T38n1782_p1050b16(02)║不達真如非安立故。唯達安立事與理故。
T38n1782_p1050b17(03)║由此真如依詮所顯。為無常義。
T38n1782_p1050b18(00)║經。洞達五蘊(至)是苦義。 贊曰。空理義云。
T38n1782_p1050b19(01)║俗諦有苦。以有相故。勝義無相。本性非有。
T38n1782_p1050b20(02)║遮執樂故。說之為苦。
T38n1782_p1050b21(11)║故能洞達五蘊理空本無從起是真苦義。應理義云。五蘊性空。即是真如。
T38n1782_p1050b22(00)║遍計所執空之性故。性非空也。洞達此理。
T38n1782_p1050b23(01)║知此本真。無所由起。依詮顯實。名苦之義。
T38n1782_p1050b24(02)║苦之實故。
T38n1782_p1050b25(00)║經。諸法究竟(至)是空義。 贊曰。空理義云。
T38n1782_p1050b26(01)║世俗諦有。勝義諦空。究竟道中。都無所有。
T38n1782_p1050b27(02)║此是空義。空者無故。應理義云。諸法之中。
T38n1782_p1050b28(03)║究竟真如。無如所執。諸法有故。因空所顯。
T38n1782_p1050b29(03)║說為空義。
T38n1782_p1050c01(00)║經。知我無我(至)無我義。 贊曰。空理義云。
T38n1782_p1050c02(01)║知勝義諦本相皆無。我無我體。由來不二。
T38n1782_p1050c03(02)║為遮我倒。故說無我。是無我義。應理義云。
T38n1782_p1050c04(03)║知於真如本離言說分別之相。我與無我。
T38n1782_p1050c05(03)║由來不二。為遮我故。因無我顯。名無我義。
T38n1782_p1050c06(00)║經。無有自性(至)是寂滅義。 贊曰。空理義云。
T38n1782_p1050c07(00)║其一切法。勝義諦中。無自作用。故無自性。
T38n1782_p1050c08(01)║無他作用。故無他性。因緣生法。皆說空故。
T38n1782_p1050c09(02)║由此說無熾燃生死。生死既無。亦無涅槃。
T38n1782_p1050c10(02)║今時無息滅。涅槃既無。故無寂靜之體。
T38n1782_p1050c11(03)║亦無煩惱。畢竟寂靜所顯之滅既爾都無。
T38n1782_p1050c12(04)║究竟寂靜之事故。聖教云。設有一法過涅槃者。
T38n1782_p1050c13(03)║我亦說為如幻如化故。此空理是寂滅義。
T38n1782_p1050c14(04)║無有實涅槃而得。由此中百論有破涅槃品。
T38n1782_p1050c15(03)║應理義云。勝義諦中。有為諸法。不自生故。
T38n1782_p1050c16(03)║無自實性。不從他生故。無他實性。不從其生故。
T38n1782_p1050c17(01)║無二實性。雖無於此作用之緣。
T38n1782_p1050c18(06)║唯有功能緣可得故。由此故無熾然生死。生死既無。
T38n1782_p1050c19(03)║亦無實滅。真理本滅。非今始滅。亦無有實寂靜自體。
T38n1782_p1050c20(00)║煩惱畢竟寂靜之位。能令行者究竟寂靜。
T38n1782_p1050c21(01)║此方名為實滅義。名大涅槃。
T38n1782_p1050c22(07)║非如小乘假涅槃也。
T38n1782_p1050c23(00)║經。說是法時(至)心得解脫。 贊曰。此明益也。
T38n1782_p1050c24(00)║得阿羅漢。義如前釋。
T38n1782_p1050c25(00)║經。時我世尊(至)詣彼問疾。 贊曰。
T38n1782_p1050c26(04)║此顯結詞由卑躬請退。
T38n1782_p1050c27(00)║經。爾時世尊(至)問安其疾。 贊曰。自下第七。
T38n1782_p1050c28(00)║命大無滅。初命。後詞。此初命也。
T38n1782_p1050c29(05)║梵云阿泥律陀。此云無滅。相傳釋云。八萬劫前。
T38n1782_p1051a01(04)║曾為供養一辟支佛。所得善根。于今不滅。故名無滅。
T38n1782_p1051a02(01)║又譬喻經云。毘婆尸佛入涅槃後。阿泥律陀。
T38n1782_p1051a03(01)║曾入佛堂。以為劫賊。見燈將滅。遂抽一箭。
T38n1782_p1051a04(02)║挑燈便明。見佛威光。面色毛豎。
T38n1782_p1051a05(06)║念言他尚施物求福。我云何盜。遂捨而去。以此善根。
T38n1782_p1051a06(03)║九十一劫。常生善處。今得值我。得是天眼。
T38n1782_p1051a07(03)║所獲福果。曾無滅盡。故言無滅。是佛當弟。
T38n1782_p1051a08(03)║又傳經云。世尊父叔。總有四人。一名淨飯王。
T38n1782_p1051a09(02)║有二子。大名薩縛曷剌他志陀。此名一切義成。
T38n1782_p1051a10(00)║即是佛也。二者難陀。二名斛飯王。亦有二子。
T38n1782_p1051a11(00)║大名天授。即是提婆達多。小名阿難陀。
T38n1782_p1051a12(02)║三名白飯王。亦有一子。大名阿泥律陀。
T38n1782_p1051a13(03)║小名摩訶。果。四名甘露飯王。亦有二子。大名拔提。
T38n1782_p1051a14(00)║小名提沙。此之八子。皆悉出家。彼阿泥律陀。
T38n1782_p1051a15(00)║仙處聽法。坐下睡眠。如來呵責。
T38n1782_p1051a16(04)║咄咄何為睡眠。螺蚌之類。無滅慚愧。聞法悲淚。
T38n1782_p1051a17(02)║多日不睡。遂便喪眼。後問耆婆。
T38n1782_p1051a18(06)║耆婆問其初患因緣。彼便具報。耆婆答言。眠是眼食。
T38n1782_p1051a19(02)║多時不睡。眼便餓死。求差甚難。遂修天眼。
T38n1782_p1051a20(02)║得見大千。人得天眼。應成二眼。人眼雖無。
T38n1782_p1051a21(03)║天眼見物。半見半無。因有說言半頭天眼。
T38n1782_p1051a22(03)║今命之也。
T38n1782_p1051a23(00)║經。時大無滅(至)詣彼問疾。 贊曰。下辭有三。
T38n1782_p1051a24(00)║此總陳道屈。其得天眼。有漏無記。有相非真。
T38n1782_p1051a25(00)║既被雙徵。便不能報。故初辭也。
T38n1782_p1051a26(00)║經。所以者何(至)一處經行。 贊曰。下顯理窮。
T38n1782_p1051a27(00)║初徵。後顯。顯中復二。初陳已事。後顯他詞。
T38n1782_p1051a28(00)║陳已事中。有三。初明已經行。次梵天來問。
T38n1782_p1051a29(01)║後申其正答。此徵及明已經行也。西方地濕。
T38n1782_p1051b01(01)║所食難消。疊塼為道。擬行消食。來而復往。
T38n1782_p1051b02(02)║如世經物。故言經行。因此亦得說法誦經。
T38n1782_p1051b03(03)║諸學禪者。亦修光明。及舉等相。
T38n1782_p1051b04(00)║經。時有梵王(至)能見幾何。 贊曰。
T38n1782_p1051b05(04)║下梵天來問。天眼居禪。梵王皆得。見無滅之剋證。
T38n1782_p1051b06(02)║謂順已而來詢。然地有上下。修有弱強。
T38n1782_p1051b07(03)║故得天眼能見幾何。舊文顛倒。
T38n1782_p1051b08(00)║經。時我答言(至)阿摩洛果。 贊曰。
T38n1782_p1051b09(04)║此申其正答。一佛所化三千大千。無滅聲聞。故唯見此。
T38n1782_p1051b10(00)║西方果味。眾色不同。阿摩洛果。人多愛重。
T38n1782_p1051b11(01)║故以為喻。顯見分明。
T38n1782_p1051b12(00)║經。時無垢稱(至)而作是言。 贊曰。
T38n1782_p1051b13(05)║下顯他詞有二。初明至軌。後正陳詞。此初文也。
T38n1782_p1051b14(00)║經。尊者無滅(至)為無行相。 贊曰。
T38n1782_p1051b15(05)║下正陳詞有五。初徵詰。二默然。三梵問。四彼答。五利益。
T38n1782_p1051b16(00)║初徵復三。初總徵。次別徵詰。後結難。
T38n1782_p1051b17(02)║此初文也。為有行相者。空理義云。所得天眼。
T38n1782_p1051b18(02)║為是體有差別行相。為是體無差別行相。
T38n1782_p1051b19(03)║初問世諦。後問真諦。應理義云。
T38n1782_p1051b20(08)║為有虛妄分別之行解相狀。為無虛妄分別之行解相狀。
T38n1782_p1051b21(03)║此中論者。乍似猛浪。無心緣境而無行相。
T38n1782_p1051b22(03)║若無行相。如何緣境。如唯識說。今問虛妄。故無有失。
T38n1782_p1051b23(00)║經。若有行相(至)不應有見。 贊曰。此別詰也。
T38n1782_p1051b24(00)║空理義言。若是體有之行相者。
T38n1782_p1051b25(05)║即與外道五通無別。云何名內。等者相似無別之義。
T38n1782_p1051b26(02)║以執為有世俗諦故。若體是無之行相者。
T38n1782_p1051b27(03)║即是無為。無為真諦。性皆空故。如何有見。
T38n1782_p1051b28(03)║應理義云。若有虛妄分別之行相者。
T38n1782_p1051b29(06)║即與外道五通無別。彼從虛妄分別生故。三界心心所。
T38n1782_p1051c01(02)║皆虛妄分別故。若無虛妄分別之行相者。
T38n1782_p1051c02(03)║即是無為真如之類。不應有見。真如雖有。無行相故。
T38n1782_p1051c03(00)║不能有見。觀其此問。
T38n1782_p1051c04(09)║且問聲聞佛之天眼亦應雙問。佛天眼通心心所故。非無行相。
T38n1782_p1051c05(02)║非是虛妄分別心故。非有行相。不同前問。
T38n1782_p1051c06(03)║故無有失。
T38n1782_p1051c07(00)║經。云何尊者(至)能有見耶。 贊曰。此結難也。
T38n1782_p1051c08(00)║此理皆非。云何有見。
T38n1782_p1051c09(00)║經。時世尊默無能對。 贊曰。二默然也。
T38n1782_p1051c10(02)║詞理無加。故默無對。
T38n1782_p1051c11(00)║經。然彼諸梵(至)真大根者。 贊曰。三梵問也。
T38n1782_p1051c12(00)║孰者誰也。梵聞希法。便得未曾。屈已尊人。
T38n1782_p1051c13(00)║便問世間誰得最勝真天眼者。
T38n1782_p1051c14(00)║經。無垢稱言(至)及種種相。 贊曰。四彼答也。
T38n1782_p1051c15(00)║有佛釋迦。久修善本。得真天眼。空理義云。
T38n1782_p1051c16(01)║釋迦真智。內契真空。不捨寂定。不是有為。
T38n1782_p1051c17(02)║外隨世俗。見諸佛國。不是無為。名真天眼。
T38n1782_p1051c18(03)║不同外道見於二相及種種相。二相者。總有空相。
T38n1782_p1051c19(01)║種種相者。別有空相。應理義云。無滅天眼。
T38n1782_p1051c20(02)║用而不寂。先入本定。後起天眼。
T38n1782_p1051c21(07)║天眼散心有漏無記。名非真眼。唯見大千。如來天眼。無分別智。
T38n1782_p1051c22(00)║正觀真如。不捨寂定。後得智中。起於無漏。
T38n1782_p1051c23(01)║善性天眼。見諸佛國。廣盡十方。
T38n1782_p1051c24(06)║能無二相及種種相。二者有行無行。總差別相共相之類。
T38n1782_p1051c25(01)║種種相者。別差別相自相之類。
T38n1782_p1051c26(06)║此虛妄分別相也。
T38n1782_p1051c27(00)║經。時彼梵王(至)欻然不現。 贊曰。五利益也。
T38n1782_p1051c28(00)║聞希妙法。便發勝心。聽問既周。欻然不現。
T38n1782_p1051c29(00)║經。故我不任詣彼問疾。 贊曰。
T38n1782_p1052a01(05)║結答詞由卑躬請退。
T38n1782_p1052a02(00)║經。爾時世尊(至)問安其疾。 贊曰。自下第八。
T38n1782_p1052a03(00)║命優婆離。初命。後辭。此命也。梵云優婆離。
T38n1782_p1052a04(00)║此云近執。佛為太子。彼為近臣。執治故事。
T38n1782_p1052a05(00)║故云近執。即守庫藏之官僚也。諸釋出家。
T38n1782_p1052a06(01)║留所著衣寶冠及象。而皆與之。後便思念。
T38n1782_p1052a07(01)║釋子豪貴。尚捨出家。我何人也。而猶安住。
T38n1782_p1052a08(02)║以冠挂樹。象繫樹間。願言取者我當奉施。
T38n1782_p1052a09(03)║往釋子所。具述來情。釋子咸喜。便來白佛。
T38n1782_p1052a10(03)║請先度之。為我上座。自捨慢心。我當敬事。
T38n1782_p1052a11(03)║佛便許之。釋子致敬。禮拜波離。大地震動。
T38n1782_p1052a12(03)║空聲遙贊。是諸王子。我慢山崩。屈己先尊。
T38n1782_p1052a13(03)║今禮卑足。為持律之上首故今命之。
T38n1782_p1052a14(00)║經。時優婆離(至)詣彼問疾。 贊曰。下辭有三。
T38n1782_p1052a15(01)║初總陳道屈也。我依律行。教彼息愆。彼說證真。
T38n1782_p1052a16(00)║罪種方滅。我謂由身語而得罪除。
T38n1782_p1052a17(04)║彼說會心源而方垢盡。理既墮矣。詞亦負焉。故總詞也。
T38n1782_p1052a18(00)║經。所以者何(至)不敢諸佛。 贊曰。
T38n1782_p1052a19(04)║下顯理窮有二。初陳己事。後顯他詞。己事有二。
T38n1782_p1052a20(03)║初陳二人來請出罪。後說己為如法息除。
T38n1782_p1052a21(04)║初陳二人來請出罪中。有三。初明至由。次明至軌。
T38n1782_p1052a22(02)║後請出罪。此初文也。佛為法主。威德特尊。
T38n1782_p1052a23(03)║小事輕塵。誠為不可。故懷愧。恥不敢詣佛。
T38n1782_p1052a24(00)║經。來至我所(至)而謂我言。 贊曰。此明至軌也。
T38n1782_p1052a25(00)║經。唯優婆離(至)得免斯咎。 贊曰。此請出罪。
T38n1782_p1052a26(00)║微小罪中。生大怖畏。既違律行。誠以為恥。
T38n1782_p1052a27(01)║願為解除。我心所憂。我心所悔。得免罪咎。
T38n1782_p1052a28(02)║既罪可出。明非初篇。
T38n1782_p1052a29(00)║經。我即為其(至)得請所化。 贊曰。
T38n1782_p1052b01(04)║下說已為如法息除。言如法者。如其律法。
T38n1782_p1052b02(05)║世尊輕事或重制。重事或輕制。然出罪時。但是作法。
T38n1782_p1052b03(02)║道理應爾。非是依業道滅罪彼之法。如其律法。
T38n1782_p1052b04(00)║解說道理。令除憂悔。得清肅其所犯之過。
T38n1782_p1052b05(00)║經。示現勸道讚勵慶慰。 贊曰。顯如法相。
T38n1782_p1052b06(00)║一示現。二勸導。三讚勵。四慶慰。
T38n1782_p1052b07(05)║餘經說亦加令離欲。瑜伽八十一云。令離欲者。
T38n1782_p1052b08(04)║訶責六種黑品諸行。示其過患。令離愛染。即是所說。
T38n1782_p1052b09(01)║令除憂悔。示現者。為令受學白品行故。
T38n1782_p1052b10(02)║示其四種真實道理。勸導者。謂已示現得信解者。
T38n1782_p1052b11(00)║安置學處。令正受行。由已於彼得自在故。
T38n1782_p1052b12(01)║彼便請言。我於今者。當何所作。唯願教悔。
T38n1782_p1052b13(01)║因告之曰。汝等今者於如如是事。應作應學。
T38n1782_p1052b14(00)║讚勵者。謂彼若於所知所行所得之中。
T38n1782_p1052b15(02)║心生退屈。爾時稱讚。策勵其心。
T38n1782_p1052b16(07)║令於彼事堪有勢力。慶慰者。謂若於法及隨法中。勇猛正行。
T38n1782_p1052b17(01)║即應如實讚說慶悅。令其歡喜。更有一釋。
T38n1782_p1052b18(02)║並如彼論。此中即是令離罪染。示其白品。
T38n1782_p1052b19(03)║勸其正行。讚令勿退。慶其所作。令生歡喜。
T38n1782_p1052b20(03)║名如法說。舊經闕此。
T38n1782_p1052b21(00)║經。時無垢稱(至)而作是言。 贊曰。
T38n1782_p1052b22(05)║下顯他詞有二。初明至軌。後正陳詞。此初文也。
T38n1782_p1052b23(00)║經。唯優婆離(至)勿擾其心。 贊曰。陳詞有五。
T38n1782_p1052b24(00)║初除正理。二顯讚揚。三明已告。四彰罪滅。
T38n1782_p1052b25(00)║五述發願。陳理復三。初總非。次顯正。
T38n1782_p1052b26(02)║後結正。此初文也。空理義云。二人犯罪。
T38n1782_p1052b27(03)║由懷有相。今請悔除。還教起有。以有加有。
T38n1782_p1052b28(03)║故名增罪。當直除滅彼心憂悔。應說無相罪性本空。
T38n1782_p1052b29(00)║為彼除之。勿以有罪亂其心也。擾者亂也。
T38n1782_p1052c01(01)║應理義云。二人犯罪。罪為業道。
T38n1782_p1052c02(06)║當須證理體達虛幻。方拔罪根。但依作法。用事而滅。
T38n1782_p1052c03(03)║口是心非。滅而不滅。罪業更生。名為重增。
T38n1782_p1052c04(03)║當說真理。令彼證之。當說俗幻。令其了達。
T38n1782_p1052c05(03)║名直除滅。拔罪種子。勿以事相擾亂其心而現罪滅。
T38n1782_p1052c06(00)║經。所以者何(至)不在兩同。 贊曰。
T38n1782_p1052c07(04)║下顯正中有二。初明真理。令證罪根。後明俗事。
T38n1782_p1052c08(03)║令知罪偽。唯優波離一切法性生滅不住下是。
T38n1782_p1052c09(02)║罪相無實。易可息除。罪根種子本真。證之罪滅。
T38n1782_p1052c10(01)║罪滅者。拔除煩惱惡業苦果諸種子也。
T38n1782_p1052c11(03)║斷種子故。一滅不生。名身語懺悔。但名制伏。
T38n1782_p1052c12(02)║益力損能。非真滅罪。後還生故。初中復三。
T38n1782_p1052c13(03)║初陳正理。次問令解。後明染淨之相。陳理有三。
T38n1782_p1052c14(02)║初明罪性。次明罪依。後明罪體。此初文也。
T38n1782_p1052c15(03)║空理義云。罪性者真空理。罪性若有。可住內根。
T38n1782_p1052c16(02)║由外六境。成在兩間。罪性本空。都何所住。
T38n1782_p1052c17(03)║世俗諦中。罪住六根。六塵為緣而起罪故。亦名在外。
T38n1782_p1052c18(00)║內因外緣。可住兩間。六識等內。罪性既空。
T38n1782_p1052c19(01)║故都無住。證罪性空。當有何罪。應理義云。
T38n1782_p1052c20(02)║罪性者真如理。此理不依內根外境及住兩間。
T38n1782_p1052c21(01)║由逆此理。展轉罪生。證達此理。罪當永盡。
T38n1782_p1052c22(00)║經。如佛所說(至)有情清淨。 贊曰。
T38n1782_p1052c23(05)║此明罪依有二。初明假者依心而成。後明罪體依心方起。
T38n1782_p1052c24(00)║罪必依心方得起。此初文也。
T38n1782_p1052c25(06)║罪謂所作惡身業。體即不善思之現種也。心為所依。
T38n1782_p1052c26(03)║思能依故。可毀可厭。故名為罪。故初明罪依。
T38n1782_p1052c27(03)║令其了達。後方明罪體。將明罪依。先引佛語。
T38n1782_p1052c28(03)║空理義云。此引俗諦教。心謂六識。不說有八。
T38n1782_p1052c29(03)║心若實有。有實罪者。即有情雜染。心性本空。
T38n1782_p1053a01(02)║罪者非有。故有情淨。應理義云。成唯識說。
T38n1782_p1053a02(03)║心謂第八識。有情謂五蘊假者。此依彼心。而假建立。
T38n1782_p1053a03(00)║第八之心。若是有漏雜染所攝。能依假者。
T38n1782_p1053a04(01)║亦是雜染。所依第八心若是無漏清淨所攝。
T38n1782_p1053a05(01)║能依假者。亦是清淨。今此通依八識。
T38n1782_p1053a06(04)║建立假者有情。心是本故。故罪及罪者。離心亦非有。
T38n1782_p1053a07(00)║經。如是心者(至)不在兩間。 贊曰。
T38n1782_p1053a08(05)║下明罪體依心方起。空理義云。如是心者。勝義諦中。
T38n1782_p1053a09(02)║亦不住內外。不在兩間。性本空故。能起罪體。
T38n1782_p1053a10(02)║由此非真。應理義云。
T38n1782_p1053a11(11)║此八識心不同二乘所說六識。六識實住在六根。亦不實在外及兩間。
T38n1782_p1053a12(00)║唯依真如淨法界住。由此罪垢亦無住處。
T38n1782_p1053a13(00)║經。如其心然(至)不出於如。 贊曰。此明罪體。
T38n1782_p1053a14(00)║空理義云。如其所依心本空寂。都無所住。
T38n1782_p1053a15(01)║能依罪垢。勝義諦中。亦無自性。無所依止。
T38n1782_p1053a16(02)║罪垢既爾。諸法亦然。誰為罪緣。誰為出者。
T38n1782_p1053a17(03)║以心罪法三不出於如。如空無故。應理義云。
T38n1782_p1053a18(03)║如其本心。不住內外。唯依真如。能依罪垢。
T38n1782_p1053a19(03)║亦復依如。不依內外。如罪垢然。犯罪之緣。
T38n1782_p1053a20(03)║及出罪者。一切諸法。亦不出如。不依內外。
T38n1782_p1053a21(03)║都無實罪。一切皆是真如理故。由迷心故。諸過非起。
T38n1782_p1053a22(00)║可毀可責。名之為罪。由心悟故。罪滅善生。
T38n1782_p1053a23(01)║可讚可欣。名之為福。故說罪從心生還從心滅。
T38n1782_p1053a24(00)║經。唯優婆離(至)曾有染不。 贊曰。
T38n1782_p1053a25(05)║下問令解有三。初問。次答。後顯令解。此問也。空理義云。
T38n1782_p1053a26(00)║汝心本淨。性本空故。無染故淨。
T38n1782_p1053a27(05)║汝得阿羅漢涅槃解脫時。此空性心。曾有染不。凡聖雖殊。
T38n1782_p1053a28(00)║心實無別。故以為問。應理義云。成唯識中。
T38n1782_p1053a29(01)║解心性淨。略有二義。一即真如法性之心。
T38n1782_p1053b01(02)║故勝鬘經。自性清淨心。而有染污。難可了知。
T38n1782_p1053b02(01)║二因緣心。瑜伽五十四說。依他性心。性非煩惱。
T38n1782_p1053b03(00)║名本性淨。今彼心非煩惱故。言本性淨。
T38n1782_p1053b04(01)║與染相應。名為染心。非心體染名為染心。
T38n1782_p1053b05(02)║此心非但未得解脫性本來淨。得解脫時。
T38n1782_p1053b06(03)║亦曾無染。今但問彼得解脫時本性淨心曾有染不。
T38n1782_p1053b07(00)║將顯未解脫比解脫心性本淨。
T38n1782_p1053b08(00)║經。我言不也。 贊曰。此答也。得解脫時。
T38n1782_p1053b09(02)║心曾不染。
T38n1782_p1053b10(00)║經。無垢稱言(至)亦復如是。 贊曰。此顯令解。
T38n1782_p1053b11(00)║空理義云。得聖證真。知心本空。所以不染。
T38n1782_p1053b12(00)║故知有情心性本淨。曾無有染。亦復如是。
T38n1782_p1053b13(01)║心空同故。應理義云。以凡因緣心。例聖因緣心。
T38n1782_p1053b14(00)║本來不染。亦復如是。俱心性故。由此故知。
T38n1782_p1053b15(01)║惡思是罪。如客暫有。染惱其心。證理智生。
T38n1782_p1053b16(02)║客罪便滅。故心斷惑已。名離相應縛。此不復緣境。
T38n1782_p1053b17(00)║名離所緣縛。由離二縛。名心解脫。證達理故。
T38n1782_p1053b18(00)║故達心理。名為罪滅。
T38n1782_p1053b19(00)║經。唯優波離(至)即性清淨。 贊曰。
T38n1782_p1053b20(05)║下明染淨之相。略有三翻。此初翻也。心有總分別。
T38n1782_p1053b21(03)║有別異分別。即有煩惱。煩惱起故。罪業遂生。
T38n1782_p1053b22(03)║便招生死。若無總分別及別異分別。即無煩惱。
T38n1782_p1053b23(02)║煩惱無故。不起罪業。遂即清淨。便得涅槃。
T38n1782_p1053b24(02)║分別者。總分別。異分別者。種種計執。汝由此二。
T38n1782_p1053b25(00)║生煩惱故。應無分別便得清淨。
T38n1782_p1053b26(00)║經。若有顛倒(至)即性清淨。 贊曰。此第二翻。
T38n1782_p1053b27(00)║顛倒者。執有真實常樂我淨。背真理故。
T38n1782_p1053b28(02)║名為顛倒。或七顛倒。此四更加想心見三。
T38n1782_p1053b29(03)║於彼四中。起妄想分別。名想倒。於此四中。
T38n1782_p1053c01(03)║忍可欲樂。建立執著。名見倒。心倒者。
T38n1782_p1053c02(05)║謂即於彼所執著中。貪等煩惱。此略有三。一愚癡為本。
T38n1782_p1053c03(01)║
T38n1782_p1053c04(18)║二薩迦耶見邊見一分見取戒禁取及貪為自性。三餘煩惱為等流。如瑜伽第八說。
T38n1782_p1053c05(03)║有此諸倒。即有煩惱。無此倒者。即成清淨。
T38n1782_p1053c06(03)║汝既煩惱。明有顛倒。
T38n1782_p1053c07(00)║經。若有取我(至)即性清淨。 贊曰。此第三翻。
T38n1782_p1053c08(00)║取者執取。執我為本。雜染便生。若不取我。
T38n1782_p1053c09(01)║達解無我。即性清淨。汝既雜染。明有取我。
T38n1782_p1053c10(02)║顯彼二人有煩惱之所以也。上令知真罪垢自滅。
T38n1782_p1053c11(00)║下明知俗罪易息除。如知賊緣易可除破。
T38n1782_p1053c12(00)║經。唯優婆離(至)如電如雲。 贊曰。下明俗事。
T38n1782_p1053c13(00)║令知罪偽。略有四重。此第一重。說俗生滅。
T38n1782_p1053c14(01)║略有四喻。如幻化電雲。皆非實有。皆悉不住。
T38n1782_p1053c15(01)║性自虛偽。
T38n1782_p1053c16(00)║經。一切法性(至)亦不暫住。 贊曰。此第二重。
T38n1782_p1053c17(00)║說俗迅速。無所願待。不經念住。速即謝故。
T38n1782_p1053c18(00)║經。一切法性(至)如健達婆城。 贊曰。
T38n1782_p1053c19(03)║此第三重。說俗體由虛妄所見。此有三喻。如夢所見。
T38n1782_p1053c20(00)║思想起故。如陽焰者。渴愛生故。執為實水。
T38n1782_p1053c21(01)║如健達縛城者。此云尋香城。
T38n1782_p1053c22(07)║西方散樂名曰尋香。不作生業。唯尋食香。而便作樂。
T38n1782_p1053c23(03)║伺彼乞求。此幻化城。樓櫓可愛。名尋香城。
T38n1782_p1053c24(03)║海中水氣。日光所臨。遙見雉堞。亦似幻城。
T38n1782_p1053c25(03)║水激為聲。微同作樂。似彼尋香城。故亦名尋香城。
T38n1782_p1053c26(00)║誑惑起故。今以為喻。
T38n1782_p1053c27(00)║經。一切法性(至)如鏡中像。 贊曰。
T38n1782_p1053c28(04)║此第四重說俗心作。如水中月。水實無月。心妄謂有。
T38n1782_p1053c29(01)║不知以水為緣。還見本月。一切世俗。皆心所作。
T38n1782_p1054a01(00)║不知自心。謂有外境。鏡中之像。亦無實像。
T38n1782_p1054a02(01)║以鏡為緣。還見本面。心之所取。亦復如是。
T38n1782_p1054a03(02)║不知自心。謂離心有。鏡中之像。若實有者。
T38n1782_p1054a04(03)║見去何不去。觀來所不來。彼鏡既不真。
T38n1782_p1054a05(04)║諸俗皆如是。
T38n1782_p1054a06(00)║經。如是知者(至)名善調伏。 贊曰。此結正也。
T38n1782_p1054a07(00)║律者儀或。證真如俗。善可軌故。調伏者。
T38n1782_p1054a08(01)║調伏三業。息諸惡故。善知罪性。能依罪根。
T38n1782_p1054a09(02)║善識罪相。易可顧拔。名善調伏。
T38n1782_p1054a10(00)║經。時二苾芻(至)而不能說。 贊曰。二顯讚揚。
T38n1782_p1054a11(00)║初得未曾有。後正讚歎智慧辨才。
T38n1782_p1054a12(04)║是優婆離所不能及。
T38n1782_p1054a13(00)║經。我即告言(至)起居士想。 贊曰。三明已告。
T38n1782_p1054a14(00)║初總後別。此總告也。
T38n1782_p1054a15(00)║經。所以者何(至)殊勝如是。 贊曰。
T38n1782_p1054a16(05)║除佛無能制伏大士智慧辨才。其慧及辨才如是。
T38n1782_p1054a17(00)║經。時二苾芻(至)正等覺心。 贊曰。四彰罪滅。
T38n1782_p1054a18(00)║雖未證真。拔罪種子。初聞妙理。應悔息除。
T38n1782_p1054a19(01)║不但罪滅無。上覺心亦發。
T38n1782_p1054a20(00)║經。便為作禮(至)殊勝慧辨。 贊曰。五述發願。
T38n1782_p1054a21(00)║新學苾芻。已曾犯罪。乍見慧辨。誰不虔恭。
T38n1782_p1054a22(01)║故為作禮。
T38n1782_p1054a23(00)║經。時我默然(至)詣彼問疾。 贊曰。
T38n1782_p1054a24(05)║結答詞由卑躬請退。
T38n1782_p1054a25(00)║說無垢稱經疏卷第三(末)
大藏經目錄