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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1783《金光明經玄義》CBETA 電子佛典 V1.13 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1783 金光明經玄義, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13, Normalized Version
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T39n1783_p0006c08(00)║金光明經玄義卷下
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T39n1783_p0006c10(00)║ 隋天台智者大師說
T39n1783_p0006c11(00)║ 門人灌頂錄
T39n1783_p0006c12(00)║問舊云。此經從譬得名。
T39n1783_p0006c13(07)║云何矯異而依文耶。答非今就文而害於譬。
T39n1783_p0006c14(07)║若苟執譬復害於文。義有二途應須兩存。
T39n1783_p0006c15(08)║故前云義推疏遠依文親近。若鈍根人以譬擬法。
T39n1783_p0006c16(06)║若利根人即法作譬。下文云。如深法性安住其中。
T39n1783_p0006c17(02)║即於是典金光明中。而得見我釋迦牟尼。
T39n1783_p0006c18(02)║又空品云。為鈍根故起大悲心。鈍人守指守株。
T39n1783_p0006c19(00)║寧知兔月。利人懸解不須株指(云云)。
T39n1783_p0006c20(03)║次觀心釋名者。何故須是。
T39n1783_p0006c21(09)║上來所說專是聖人聖寶非己智分。如鸚鵡學語。似客作數錢。
T39n1783_p0006c22(01)║不能開發自身寶藏。
T39n1783_p0006c23(10)║今欲論道前凡夫地之珍寶。即聞而修故明觀心釋也。淨名曰。
T39n1783_p0006c24(02)║諸佛解脫當於眾生心行中求。釋論云。
T39n1783_p0006c25(04)║有聞有智慧是所說應受。即此意也。問心有四陰。
T39n1783_p0006c26(01)║何以棄三觀一。答夫天下萬物唯人為貴。
T39n1783_p0006c27(02)║七尺形骸唯頭為貴。頭有七孔目為貴。
T39n1783_p0006c28(04)║目雖貴不如靈智為貴。當知四陰心為貴。
T39n1783_p0006c29(05)║貴故所以觀之。心貴故心即是金。夫螢火自照。
T39n1783_p0007a01(04)║燈燭珠火雖復照。他光不及遠。星月之光與暗共住。
T39n1783_p0007a02(00)║日光能照天下。不能照理。
T39n1783_p0007a03(06)║心智之光能發智照理。故心是光。若心癡暗體則憔悴。
T39n1783_p0007a04(01)║心有智光膚色充澤。故大品云。
T39n1783_p0007a05(05)║般若大故色大。般若淨故色淨。亦能充益受想行等。
T39n1783_p0007a06(01)║心即明也。又知心無心名為光。
T39n1783_p0007a07(06)║知想無想知行無行名為明。又知四陰非四陰名為光。
T39n1783_p0007a08(02)║知色陰非色陰名為明。又知五陰非五陰名為光。
T39n1783_p0007a09(00)║知假人非假人名為明。
T39n1783_p0007a10(08)║又知正報非正報名為光。知依報非依報名為明。
T39n1783_p0007a11(05)║又知依正非依正名為光。知一切法無一切法名為明。
T39n1783_p0007a12(01)║得此意者。即觀心金光明也。
T39n1783_p0007a13(07)║上約十種三法論金光明。今觀心王即觀苦道。
T39n1783_p0007a14(06)║觀慧數即煩惱道。觀諸數是業道。心王是金。
T39n1783_p0007a15(05)║慧數是光餘數是明。如淨名曰。觀身實相觀佛亦然者。
T39n1783_p0007a16(01)║若頭等六分各各是身。此即多身。
T39n1783_p0007a17(05)║若別有一身則無是處。各各非身合時亦無。
T39n1783_p0007a18(05)║若頭等六分求身叵得。現在不住故不可得。
T39n1783_p0007a19(05)║過去因滅亦不可得。未來未至亦不可得。
T39n1783_p0007a20(05)║如是橫豎求身。畢竟不可得。即是無此無亦不可得。
T39n1783_p0007a21(01)║亦有亦無亦不可得。非有非無亦不可得。
T39n1783_p0007a22(02)║但有名字名之為身。如是名字不在內。
T39n1783_p0007a23(04)║非四陰中故。不在外非色陰中故。
T39n1783_p0007a24(08)║不在中間非色心合故。亦不常自有非離色心故。
T39n1783_p0007a25(06)║當知名無召物之功。物無應名之實。假實既空名物安在。
T39n1783_p0007a26(00)║如此觀身是觀實相。實相即是金。
T39n1783_p0007a27(04)║實相觀智即是光。緣身諸心心數。寂不行者。
T39n1783_p0007a28(03)║即是明也。觀身是假名。假名既如此。
T39n1783_p0007a29(05)║觀色受想行識亦如是。即為苦道觀也。次觀煩惱道者。
T39n1783_p0007b01(00)║煩惱與業皆是身因。
T39n1783_p0007b02(09)║今且取煩惱為身因而起觀也。淨名云。不壞身因而隨一相者。
T39n1783_p0007b03(00)║應作四句分別。誰身因果俱壞。
T39n1783_p0007b04(05)║誰身因果俱不壞。誰壞果不壞因。誰壞因不壞果。
T39n1783_p0007b05(03)║云何是身果。父母所生頭等六分是也。云何身是因。
T39n1783_p0007b06(00)║貪恚癡身口意業等是也。今且置三業。
T39n1783_p0007b07(01)║觀貪恚癡等四果。以無常苦空觀智破貪恚癡。
T39n1783_p0007b08(00)║子縛斷名壞身因。不受後有名壞身果。
T39n1783_p0007b09(01)║凡俗之流。名衣好食長養五陰。
T39n1783_p0007b10(06)║縱心適性放逸貪恚癡。自惱惱他一身死壞。
T39n1783_p0007b11(05)║復受一身因果相續無有邊際。是名因果俱不壞。
T39n1783_p0007b12(02)║如犯王憲付旃陀羅。
T39n1783_p0007b13(11)║如怨對者自害其體身既爛壞。四陰亦盡。是為壞果。
T39n1783_p0007b14(08)║貪恚癡身因轉更熾盛。彌綸生死無得脫期。是為第三句也。
T39n1783_p0007b15(01)║餘三果亦以無常觀智。斷五下分因縛。
T39n1783_p0007b16(03)║五下分果身猶未盡。是名壞身因不壞身果。
T39n1783_p0007b17(02)║如此四句存壞不同。皆不隨一相。隨一相者。
T39n1783_p0007b18(01)║所謂修塵共觀。觀一念貪恚癡心。
T39n1783_p0007b19(04)║心為自起為對塵起。為根大乘起。為離根塵起。
T39n1783_p0007b20(01)║皆無此義。非自非他非共非無因。
T39n1783_p0007b21(05)║亦非前念滅故起。非生非非生非滅非非滅。
T39n1783_p0007b22(05)║如是橫豎求心叵得。心尚本無何所論壞。
T39n1783_p0007b23(05)║是名不壞身因。而隨一相隨一相者即是隨金。
T39n1783_p0007b24(03)║隨相智即是隨光。諸數寂滅即是隨明。
T39n1783_p0007b25(04)║既得不壞一句。而隨一相了壞身因。
T39n1783_p0007b26(07)║亦隨一相壞身果不壞身果。亦隨一相皆亦如是(云云)。
T39n1783_p0007b27(03)║次觀業道者。如淨名云。舉足下足無非道場。
T39n1783_p0007b28(02)║具足一切佛法矣。觀舉足時為是業舉。
T39n1783_p0007b29(04)║為是業者舉。為業業者共舉。為離業業者舉。
T39n1783_p0007c01(03)║若業舉不關業者。業者舉不關於業。
T39n1783_p0007c02(05)║各既無舉合亦無舉。合既無舉離那得舉。
T39n1783_p0007c03(05)║舉足既無下足亦無。觀行既然。
T39n1783_p0007c04(09)║住坐臥言語執作亦復如是。是為觀業實相名為金。
T39n1783_p0007c05(05)║此觀智名為光。諸威儀中心數悉寂名為明。
T39n1783_p0007c06(05)║是為三道辯金光明。夫有心者即具法界法性金光明。
T39n1783_p0007c07(01)║能如此解了。但是名字金光明。常依此觀。
T39n1783_p0007c08(00)║念念不休心心相續。即是觀行金光明。
T39n1783_p0007c09(01)║若蒙籠如羅縠中視未得分明。
T39n1783_p0007c10(06)║閉目則見開眼則失。此是相似金光明。
T39n1783_p0007c11(08)║若了了分明閉目開目俱見者。是分證金光明。
T39n1783_p0007c12(06)║若妙覺果圓究竟明了。名究竟金光明也。次觀心明三識。
T39n1783_p0007c13(01)║論金光明者。諦觀一念心。即空即假即中。
T39n1783_p0007c14(01)║即是觀心識於三識。何者意識託緣發意。
T39n1783_p0007c15(01)║本無識緣何所發。又緣中為有識為無識。
T39n1783_p0007c16(01)║若有識緣即是識。何謂為緣。若無識那能發識。
T39n1783_p0007c17(00)║若意緣合發二俱無。故合不能發。離最不可。
T39n1783_p0007c18(00)║當知此識不在一處從眾緣生。
T39n1783_p0007c19(05)║從緣生法我說即是空。於此空中假作分別。
T39n1783_p0007c20(05)║是惡識是善識。是非惡非善識。種種推畫強謂是非識。
T39n1783_p0007c21(00)║若定空不可作假識。若定假不可作空。
T39n1783_p0007c22(02)║當知空非空假非假。非空非假雙亡二邊。
T39n1783_p0007c23(03)║正顯中道。一念識中三觀具足。識於三識。
T39n1783_p0007c24(04)║亦不得三識觀。故淨名云。不觀色不觀色如。
T39n1783_p0007c25(03)║不觀色性。乃至不觀識不觀識如。不觀識性。
T39n1783_p0007c26(02)║雖不得識不得識如不得識性。
T39n1783_p0007c27(07)║雙照識識如識性宛然無濫。以照識性故是菴摩羅識。
T39n1783_p0007c28(02)║照識如故是阿梨耶識亦照亦滅故是阿陀那識。
T39n1783_p0007c29(00)║是名觀心中三識金光明。六即位如上說。
T39n1783_p0008a01(00)║次觀心明三佛性金光明者。觀一念心起。
T39n1783_p0008a02(01)║即空即假即中。是見三佛性。何者心從緣起。
T39n1783_p0008a03(01)║是故即空。強謂有心是故即假。
T39n1783_p0008a04(06)║不出法性是故即中。此釋已顯。更引經證之。淨名云。
T39n1783_p0008a05(02)║何謂病本。所謂攀緣。何謂攀緣。謂緣三界。
T39n1783_p0008a06(03)║證其假也。何謂息攀緣。謂心無所得此證即空。
T39n1783_p0008a07(01)║我及眾生病。皆非真非有。此證即中。華嚴云。
T39n1783_p0008a08(01)║心佛及眾生是三無差別。
T39n1783_p0008a09(08)║此證觀心即三佛性也。又般舟三昧經云。我心如佛心如。
T39n1783_p0008a10(01)║佛心如我心如。不見我心為佛心。
T39n1783_p0008a11(05)║不見佛心為我心。而見阿彌陀佛。如琉璃中見像。
T39n1783_p0008a12(03)║如饑夢食如夢婬從事。如觀骨光等喻。
T39n1783_p0008a13(05)║皆是證即空即假即中之文。讀此經文宜須細意。
T39n1783_p0008a14(03)║若併作如讀是即空也。示如許多心紛紜。
T39n1783_p0008a15(03)║是即假也。見阿彌陀是即中也。
T39n1783_p0008a16(07)║又我心如佛心如者。以有我佛如等分別之異。所以是即假。
T39n1783_p0008a17(00)║從不見我心為佛心去。是即空也。
T39n1783_p0008a18(03)║而見阿彌陀是即中也。又以夢食喻之。
T39n1783_p0008a19(04)║夢食不飽譬即空。夢食百味譬即假。
T39n1783_p0008a20(07)║皆不出法性譬即中。餘譬類如此。又釋云。
T39n1783_p0008a21(06)║我心佛心者是假名。假名分別我佛之異也。
T39n1783_p0008a22(06)║我心如佛心如凡聖俱空。不得我心不得佛心。
T39n1783_p0008a23(05)║豈有我心作佛心佛心作我心。亡假也。
T39n1783_p0008a24(07)║不得我心如不得佛心如。豈有我心如作佛心如。亡空也。
T39n1783_p0008a25(01)║是為雙亡空假正顯中道。而見阿彌陀者。
T39n1783_p0008a26(01)║雙照二諦也。常見佛餘者安不見耶。
T39n1783_p0008a27(04)║此又是證觀心即空即假即中之文。
T39n1783_p0008a28(07)║觀心即中是正因佛性。即空是了因佛性。即假是緣因佛性。
T39n1783_p0008a29(00)║是為觀心三佛性。是金光明六即位如前說。
T39n1783_p0008b01(00)║復次佛者覺智也。性者理極也。
T39n1783_p0008b02(05)║能以覺智照其理。極境智相稱合而言之。名為佛性。
T39n1783_p0008b03(01)║今觀五陰稱五陰實相。名正因佛性。
T39n1783_p0008b04(04)║觀假名稱假名實相。名了因佛性。
T39n1783_p0008b05(08)║觀諸心數稱心數實相。名緣因佛性。故經云佛性者。
T39n1783_p0008b06(04)║不即六法不離六法。此之謂也。觀五陰實相故名金。
T39n1783_p0008b07(00)║觀假名實相故名光。觀心數實相故名明。
T39n1783_p0008b08(00)║六即位如前思得。此大好故附此後也。
T39n1783_p0008b09(02)║次觀心三般若金光明者。諦觀一念之心。
T39n1783_p0008b10(03)║即空即假即中。即是三般若。何者一念心一切心。
T39n1783_p0008b11(00)║一切心一心。非一非一切。
T39n1783_p0008b12(06)║一念心一切心者。從心生心雜雜沓沓。
T39n1783_p0008b13(07)║長風駛流不得為喻。日夜常生無量百千萬億眾生。
T39n1783_p0008b14(04)║六道輪迴十二鉤鎖。從闇入闇闇無邊際。
T39n1783_p0008b15(04)║皆心之過也。故言一念心一切心。是則凡夫所迷沒處。
T39n1783_p0008b16(00)║一切心一心者。若能知過生厭。
T39n1783_p0008b17(05)║皆自持出如小火燒大[卄/積]薪。置一小珠澄清巨海。
T39n1783_p0008b18(03)║能觀心空。從心所生一切諸心無不即空。
T39n1783_p0008b19(03)║故言一切心一心。如此一心乃是二乘所迷沒處。
T39n1783_p0008b20(01)║非究竟道雙亡二邊故。煩惱非一非一切。
T39n1783_p0008b21(02)║大經言。依智不依識。識但求樂。凡夫識妄求樂。
T39n1783_p0008b22(00)║二乘識求涅槃樂。是故雙亡不可。
T39n1783_p0008b23(04)║依止智則求理。如是觀者即是一心三智。
T39n1783_p0008b24(05)║即空是觀照般若一切智。即假是方便般若道種智。
T39n1783_p0008b25(02)║即中是實相般若一切種智。是三智一心中得。
T39n1783_p0008b26(01)║即空即假即中。無前無後不並不別。
T39n1783_p0008b27(04)║甚深微妙最可依止。是為觀心三般若金光明。
T39n1783_p0008b28(03)║六即如前。次觀心三菩提。金光明者。
T39n1783_p0008b29(05)║諦觀一念之心即空即假即中。即是三菩提心。
T39n1783_p0008c01(04)║何者一心一切心交橫繚亂。如絲如沙如蠶如蛾。
T39n1783_p0008c02(02)║為苦為惱。若知即空真諦菩提心。
T39n1783_p0008c03(06)║度妄亂心數之眾生。通四住之壅。是為即空發菩提心。
T39n1783_p0008c04(01)║即假發菩提心者。空雖免妄亂。
T39n1783_p0008c05(05)║經云空亂意眾生而智亂。甚盲闇復是三無為坑。
T39n1783_p0008c06(03)║是大乘冤鳥未具佛法。不應滅受而取證也。
T39n1783_p0008c07(03)║若真即假俗諦菩提心。度沈空心數之眾生。
T39n1783_p0008c08(03)║通塵沙之壅。分別可不分別時宜。
T39n1783_p0008c09(06)║分別藥病分別逗會。不住無為故言即假發菩提心。
T39n1783_p0008c10(03)║空是浮心對治。假是沈心對治。由病故有藥。
T39n1783_p0008c11(02)║藥存復成病。病去藥止宜應兩捨。
T39n1783_p0008c12(05)║非空非假雙亡二邊。即發中道第一義諦菩提心。
T39n1783_p0008c13(03)║度二邊心數之眾生。通無明之壅。
T39n1783_p0008c14(07)║以不住法住於中道故。言即中發菩提心。
T39n1783_p0008c15(07)║說時如三次第觀即不然。一心中三菩提心。
T39n1783_p0008c16(06)║若觀即中是緣金。發無上菩提心。若觀即空是緣光。
T39n1783_p0008c17(01)║發清淨菩提心。若觀即假是緣明。
T39n1783_p0008c18(05)║發究竟菩提心。是為觀心三菩提金光明。六即如前。
T39n1783_p0008c19(01)║次觀心三大乘金光明者。諦觀一念之心。
T39n1783_p0008c20(02)║即空即假即中是三大乘。
T39n1783_p0008c21(09)║何者雖觀一念心而實有四運。此心迴轉不已。
T39n1783_p0008c22(07)║所謂未念欲念念念已。從未念運至欲念。從欲念運至念。
T39n1783_p0008c23(02)║從念運至念已。復更起運。運運無窮不知休息。
T39n1783_p0008c24(00)║如閉目在舟不覺其疾。
T39n1783_p0008c25(08)║觀一運心即空即假即中。一一運心亦復如是。從心至心。
T39n1783_p0008c26(02)║無不即空即假即中。是則從三諦運至三諦。
T39n1783_p0008c27(01)║無不三諦時。是名以運。運運若隨四。
T39n1783_p0008c28(04)║運運入生死若隨三運運入涅槃。
T39n1783_p0008c29(08)║即空之觀乘於隨乘運到真諦。即假之觀乘於得乘。運到俗諦。
T39n1783_p0009a01(00)║即中之觀乘於理乘運到中諦。三乘即一乘。
T39n1783_p0009a02(00)║是乘微妙清淨第一。觀音普賢大人所乘故。
T39n1783_p0009a03(00)║故名大乘。是為觀心三大乘金光明。
T39n1783_p0009a04(03)║六即如前。次觀心三身金光明者。諦觀一念心。
T39n1783_p0009a05(01)║即空即假即中。即是三身。何者華嚴云。
T39n1783_p0009a06(03)║心如工畫師造種種五陰。若心緣破戒事即地獄身。
T39n1783_p0009a07(00)║緣無慚愧憍慢恚怒等。即畜生身。
T39n1783_p0009a08(04)║緣諂曲名聞即餓鬼身。緣疾妒諍競即修羅身。
T39n1783_p0009a09(03)║緣五戒防五惡即人身。緣十善防十惡。
T39n1783_p0009a10(05)║緣禪定防散亂即天身。緣無常苦空空無相願。即二乘身。
T39n1783_p0009a11(00)║緣慈悲六度即菩薩身。緣真如實相即佛身。
T39n1783_p0009a12(00)║登難墜易多緣諸惡身故。
T39n1783_p0009a13(07)║故知諸身皆由心造。譬如大地一能生種種芽。若觀五受陰。
T39n1783_p0009a14(00)║洞達空無所有。從心所生一切諸身。
T39n1783_p0009a15(03)║皆空無所有。如翻大地草木傾盡。故言即空。
T39n1783_p0009a16(02)║若即空者永沈灰寂。尚不能於一空心能起一身。
T39n1783_p0009a17(00)║云何能得游戲五道。以現其身。
T39n1783_p0009a18(04)║不得應以佛身得度者為現佛身。
T39n1783_p0009a19(08)║應以三乘四眾天龍八部種種身得度者。皆悉示現同其事業。
T39n1783_p0009a20(01)║為此失故。故言即假同六道身。
T39n1783_p0009a21(05)║如此觀身墜在二邊。非善觀身。善觀身者。大經云。
T39n1783_p0009a22(03)║不得身八尺之形也。不得身相五胞形也。
T39n1783_p0009a23(03)║不得身因飲食將養也。不得身果酬五戒也。
T39n1783_p0009a24(02)║不得身聚陰入界也。不得身一假實成身。
T39n1783_p0009a25(03)║不得身二四大成身也。不得身此已一身也。
T39n1783_p0009a26(02)║不得身彼彼遺體也。不得身識念念無常也。
T39n1783_p0009a27(01)║不得身等身中空也。六道皆等有身也。
T39n1783_p0009a28(03)║不得身修依身能修法也。不得修者即行人也。
T39n1783_p0009a29(02)║亦不得身如身相如。乃至身修如修者如亦不得。
T39n1783_p0009b01(00)║身性身相性。
T39n1783_p0009b02(11)║乃至身修性修者性畢竟清淨。為此義故故言即中。
T39n1783_p0009b03(07)║言即中者即是法身。即空者即是報身。即假者即是應身。
T39n1783_p0009b04(02)║是名觀心三身金光明。六即如前。
T39n1783_p0009b05(06)║次觀心三涅槃金光明者。諦觀心性本來寂滅。
T39n1783_p0009b06(05)║不染不淨染故名生。淨故名滅。生滅不能毀故常。
T39n1783_p0009b07(02)║不能染故淨。不能礙故我。不能受故樂。
T39n1783_p0009b08(04)║是為性淨涅槃。若妄念心起。悉以正觀觀之。
T39n1783_p0009b09(03)║令此正觀與法性相應。妄念不能染不能毀。
T39n1783_p0009b10(03)║不能礙不能受。常樂我淨者。即是圓淨涅槃。
T39n1783_p0009b11(02)║又以正觀觀諸心數心數法。不行心數法。
T39n1783_p0009b12(02)║不能毀不能染。不能礙不能受者。名方便淨涅槃。
T39n1783_p0009b13(00)║是名觀心三涅槃金光明。六即如前。
T39n1783_p0009b14(03)║次觀心三寶金光明者。諦觀一念之心。
T39n1783_p0009b15(04)║即空即假即中。即是三寶。何者不覺名法寶。
T39n1783_p0009b16(04)║覺名佛寶和名僧寶。三諦之理不覺故是法寶。
T39n1783_p0009b17(03)║三諦之智能覺故是佛寶。
T39n1783_p0009b18(10)║三諦三智相應和故是僧寶。無諦智不發。無智諦不顯。諦智不和。
T39n1783_p0009b19(02)║不能大用利益眾生。三種皆可尊可重。
T39n1783_p0009b20(04)║是故俱稱為寶。六即如前。復次中諦不覺名法寶。
T39n1783_p0009b21(01)║真諦不覺名佛寶。俗諦不覺名僧寶。
T39n1783_p0009b22(04)║知即中離二邊名法寶。知即空名佛寶。
T39n1783_p0009b23(05)║知即假名僧寶。即中事理和名法寶。即空事理和名佛寶。
T39n1783_p0009b24(00)║即假事理和名僧寶。即中名為金。
T39n1783_p0009b25(04)║即空名為光。即假名為明。是為觀心三寶金光明。
T39n1783_p0009b26(01)║六即如前。次觀心三德金光明者。
T39n1783_p0009b27(05)║諦觀一念之心。即空即假即中。即空故一空一切空。
T39n1783_p0009b28(02)║無假無中而不空。空無積聚而名為藏。
T39n1783_p0009b29(04)║藏具足故名之為德。即假故一假一切假。
T39n1783_p0009c01(04)║無空無中而不假。假攝諸法亦名為藏。
T39n1783_p0009c02(06)║藏具足故名之為德。即中故一中一切中。無空無假而不中。
T39n1783_p0009c03(00)║中攝一切法亦名為藏。藏具足故稱之為德。
T39n1783_p0009c04(00)║雖言一中有無量。無量中有一。
T39n1783_p0009c05(04)║了彼互生起展轉生非。實智者無所畏。
T39n1783_p0009c06(05)║當知一不為少眾不為多。非一非多不失一多。不可思議。
T39n1783_p0009c07(00)║不縱不橫不並不別。諸佛以即中為體。
T39n1783_p0009c08(02)║故名法身。以即空為命故名般若。
T39n1783_p0009c09(05)║以即假為力故名解脫。一一皆常樂我淨無有缺減。
T39n1783_p0009c10(02)║故稱三德。一一皆是法界。
T39n1783_p0009c11(08)║多所含藏故稱祕密藏。故淨名云。諸佛解脫。
T39n1783_p0009c12(06)║當於一切眾生心行中求。當知我心亦然。眾生亦然。
T39n1783_p0009c13(01)║彼我既然諸佛亦然。心佛及眾生是三無差別。
T39n1783_p0009c14(00)║得此意者。即中是金即空是光即假是明。
T39n1783_p0009c15(01)║此為觀心三德金光明。六即如前。
T39n1783_p0009c16(05)║世間有行空人執其癡空。不與佛修多羅合。
T39n1783_p0009c17(05)║聞此觀心而作難言。若觀心是法身。應觸處平等。
T39n1783_p0009c18(02)║何故於經像生敬紙木生慢。
T39n1783_p0009c19(07)║敬慢既異則非平等。非平等故法身義不成。
T39n1783_p0009c20(06)║既無平等平等智不成。則無報身。不能將此化他。
T39n1783_p0009c21(04)║應身義不成。不如我於經像紙木。
T39n1783_p0009c22(08)║平等平等皆如如名法身。有此平等智是報身。
T39n1783_p0009c23(07)║將此智化他是應身。我三身義皆成。用汝觀心何為。
T39n1783_p0009c24(03)║若逢此難者。當以三事反難答之。
T39n1783_p0009c25(06)║一者汝謂於紙木經像平等為如者。何意於七廟敬木像。
T39n1783_p0009c26(00)║天子符敕而生畏敬。
T39n1783_p0009c27(09)║於佛經像而生輕慢畏慢。既起諸使沸亂。
T39n1783_p0009c28(08)║何處有平等法身義耶。二者汝於同師同學生愛生護。
T39n1783_p0009c29(03)║於異師異學生慢生恚。愛慢從癡生三毒熾然。
T39n1783_p0010a01(01)║諸惡更甚。寧復有智慧報身耶。
T39n1783_p0010a02(06)║三者汝耽癡空無慧方便。尚不悅人情。況會至理。
T39n1783_p0010a03(03)║矜高自著是增上慢人。汝師所墮汝亦隨墮。
T39n1783_p0010a04(02)║毒氣深入。若為將此邪氣化他。
T39n1783_p0010a05(07)║和光應身復在何處。我以凡夫位中觀如實相。
T39n1783_p0010a06(05)║爾為欲開顯此實相恭敬經像。令慧不縛。
T39n1783_p0010a07(06)║使無量人崇善去惡。令方便不縛。豈與汝同耶。
T39n1783_p0010a08(04)║今更釋帝王者。真諦三藏云。法身攝華嚴。
T39n1783_p0010a09(04)║華嚴以法身為體故。報身攝般若。般若明智慧故。
T39n1783_p0010a10(02)║應身攝涅槃。涅槃明百句解脫四德等故。
T39n1783_p0010a11(02)║此是彼師明帝王統攝之義。今明帝王應具三義。
T39n1783_p0010a12(00)║謂帝慧王也。帝則貴極至尊至重。
T39n1783_p0010a13(03)║慧則神謀聖策。王則萬國朝會。備此三義稱帝慧王。
T39n1783_p0010a14(00)║此經亦爾。如來游於無量甚深法性。
T39n1783_p0010a15(02)║過諸菩薩所行清淨。即是至尊極貴義。
T39n1783_p0010a16(03)║若有聞者。則能思惟無上甚深微妙之義。
T39n1783_p0010a17(03)║開甘露門入甘露城。處甘露室。令諸眾生食甘露味。
T39n1783_p0010a18(00)║以智慧刀裂煩惱網。即是聖智雄略義。
T39n1783_p0010a19(02)║諸佛護持莊嚴。菩薩諸天恭敬。護世讚歎。
T39n1783_p0010a20(03)║能令地獄諸河焦乾。乃至一切世間未曾有事。
T39n1783_p0010a21(01)║悉具出現。即是萬國朝會。多致利益義。
T39n1783_p0010a22(02)║將此三義壓十種三法門。苦道即法身是貴義。
T39n1783_p0010a23(00)║
T39n1783_p0010a24(15)║煩惱即般若是慧義業即解脫是朝會義。乃至法身德即貴義。般若德即慧義。
T39n1783_p0010a25(02)║解脫德即朝會議。一一法門悉備三義。
T39n1783_p0010a26(03)║一一法門皆是經王也。既得此意即論攝法。
T39n1783_p0010a27(02)║攝法有三。先攝法門。次攝經教。三攝六即位。
T39n1783_p0010a28(00)║初攝法門者。三道攝一切惑。
T39n1783_p0010a29(05)║三識攝一切解。三佛性攝一切因。三般若攝一切智。
T39n1783_p0010b01(01)║三菩提攝一切發心之行。
T39n1783_p0010b02(08)║三大乘攝一切發趣之位。三身攝一切佛果智德。
T39n1783_p0010b03(05)║三涅槃攝一切佛果斷德。三寶攝一切佛恩德。
T39n1783_p0010b04(04)║三德攝一切理。是為橫攝法門。第二攝教者。
T39n1783_p0010b05(03)║三道是三障。即三障是三解脫。
T39n1783_p0010b06(07)║攝不思議解脫淨名教。三識攝楞伽地持攝論等。
T39n1783_p0010b07(04)║三佛性攝涅槃。三般若攝大品等五時教。
T39n1783_p0010b08(05)║三菩提攝諸方等經。三大乘攝法華。三身攝華嚴。
T39n1783_p0010b09(02)║三涅槃三寶三德等。皆攝涅槃。此舉當道諸經。
T39n1783_p0010b10(00)║絓是八萬法藏。皆應攝爾(云云)。
T39n1783_p0010b11(04)║第三攝位者。苦道有一切五陰。煩惱道有五住惑。
T39n1783_p0010b12(01)║業道有一切業乃至(云云)。三道是三障障覆六位。
T39n1783_p0010b13(00)║若即三種之非道。通達三種之佛道者。
T39n1783_p0010b14(01)║六位所顯則攝諸位也。乃至三德亦有六位。
T39n1783_p0010b15(01)║三德既備攝。六位寧不備收耶。
T39n1783_p0010b16(05)║其間則例自可知(云云)。所以作三番攝者。
T39n1783_p0010b17(05)║合帝慧王三義。攝法門合貴義。攝教合慧義。
T39n1783_p0010b18(03)║攝位合王義。又攝法門是橫攝。攝位是豎攝。
T39n1783_p0010b19(02)║攝教是橫豎雙攝。統攝之義既明。
T39n1783_p0010b20(04)║經王之義顯矣。次觀心明經王者。觀心即中是貴義。
T39n1783_p0010b21(00)║觀心即空是慧義。觀心即假是朝會義。
T39n1783_p0010b22(02)║是為觀心中經王也。觀心論位者。
T39n1783_p0010b23(05)║眾生本有理性金光明。心但有名。即名字金光明。
T39n1783_p0010b24(02)║念念修觀即觀行金光明。
T39n1783_p0010b25(09)║觀心淳厚即相似金光明。會入法流即分證金光明。
T39n1783_p0010b26(06)║盡邊到底即是究竟金光明。若不修觀徒聞何益。
T39n1783_p0010b27(04)║如遙羨寶山。足不涉路。安可得乎。為此義故。
T39n1783_p0010b28(04)║須觀心一番令聞慧具足也。次釋通名者。
T39n1783_p0010b29(04)║如法華玄義中說(云云)。 第二辨體為三。一釋名。
T39n1783_p0010c01(02)║二引證。三料簡。 釋名者。體是質質是主質。
T39n1783_p0010c02(02)║何為主質之體。法身法性是經體質。
T39n1783_p0010c03(05)║若依義者法身為體質。若依文者法性為體質。
T39n1783_p0010c04(04)║法身法性只是異名。更非兩體。
T39n1783_p0010c05(08)║欲令易解是故雙題爾。法性語通。
T39n1783_p0010c06(11)║今以佛所游入法性為體質也(文云)。是時如來。游於無量甚深法性。
T39n1783_p0010c07(01)║過諸菩薩所行清淨。
T39n1783_p0010c08(10)║故知此體不與下地菩薩及二乘等共。非通法性也。
T39n1783_p0010c09(07)║但是佛所游入一切種智。以此為根本。無量功德共莊嚴之。
T39n1783_p0010c10(00)║種種眾行而歸趣之。言說問答共詮辨之。
T39n1783_p0010c11(01)║類眾星之環北辰。如萬流之宗東海。
T39n1783_p0010c12(04)║故以法身法性。為此經正體之主質也。故書家解。
T39n1783_p0010c13(01)║禮者體也。體有尊卑長幼。君父之體尊。
T39n1783_p0010c14(02)║臣子之體賤。當知體禮之釋。與經法性意同。
T39n1783_p0010c15(00)║如來所游佛所護持。
T39n1783_p0010c16(09)║故知此體是貴極之法也。復次體是底義。窮源極底。
T39n1783_p0010c17(05)║理盡淵府光揚實際。乃名為底。釋論云。
T39n1783_p0010c18(06)║智度大海唯佛窮底。此與今經法性甚深意同。
T39n1783_p0010c19(04)║當知法性高深豎窮佛海。故以底義釋體也。
T39n1783_p0010c20(03)║復次體是達義。得此體意通達無壅。
T39n1783_p0010c21(06)║如風行空中自在無障礙。一切異名別說。
T39n1783_p0010c22(07)║皆與法性不相違背。釋論云。般若是一法佛說種種名。
T39n1783_p0010c23(01)║隨諸眾生類為之立異字。又云。
T39n1783_p0010c24(06)║若如法觀佛般若與涅槃。是三則相。其實無有異。
T39n1783_p0011a01(02)║此與今經法性無量意同。當知法性廣大無涯。
T39n1783_p0011a02(01)║橫收法界遍無所隔。故以達義釋體也。
T39n1783_p0011a03(03)║ 二引證者。序品云。如來遊於無量甚深法性。
T39n1783_p0011a04(03)║鬼神品云。若入是經即入法性。如深法性。
T39n1783_p0011a05(04)║二文既云深法性。即知簡異二乘菩薩所得法性也。
T39n1783_p0011a06(01)║空品云。故此尊經略而說之。說於空即如也。
T39n1783_p0011a07(00)║讚佛品云。知有非有本性空寂。當達此等。
T39n1783_p0011a08(01)║皆體之異名。悉會入法性。法是軌則性是不變。
T39n1783_p0011a09(00)║不變故常一。此常一法性諸佛軌則。
T39n1783_p0011a10(02)║故云法性為此經體也。 二料簡者。
T39n1783_p0011a11(05)║問法性定是空。為非是空。答法性過諸菩薩所行清淨。
T39n1783_p0011a12(00)║淨於四句不應以空有求之。雖非四句。
T39n1783_p0011a13(02)║或時赴緣作四句說之。文云。
T39n1783_p0011a14(07)║兩足世尊行處亦空。新本云。是第三身是真實有。又云。
T39n1783_p0011a15(03)║前二種身是假名有。又云。非有非無。此有四句。
T39n1783_p0011a16(02)║四門意也。門乃有四悟理非數。佛示人無諍法。
T39n1783_p0011a17(00)║不應執此相競。
T39n1783_p0011a18(12)║舊本明空新本明有以體達義釋之。二文不乖即此意也。 第三明宗者。
T39n1783_p0011a19(01)║宗謂宗要也。說者或以果為宗。或以因為宗。
T39n1783_p0011a20(00)║或雙用因果為宗。今尋壽量品。
T39n1783_p0011a21(05)║雖明施食不殺之因。乃將因擬果。果是正意。三身分別品。
T39n1783_p0011a22(00)║雖復問因。佛答三身還是果為正意。
T39n1783_p0011a23(02)║今此意但用佛果為宗。何者法性常體甚深微妙。
T39n1783_p0011a24(00)║若欲顯之非果不克。當知果是顯體之樞要。
T39n1783_p0011a25(00)║如提綱目整。則以果為宗。意在此也。
T39n1783_p0011a26(02)║更附經重顯此義。文云。釋迦如來所得壽命。
T39n1783_p0011a27(01)║釋迦是果。人壽量是果法。
T39n1783_p0011a28(07)║果人克果法冥乎法性。法性既非有非無。非常非無常。
T39n1783_p0011a29(02)║果人果法亦非常非無常。法性既能常能無常。
T39n1783_p0011b01(00)║果人果法亦能常能無常。四佛釋疑。
T39n1783_p0011b02(02)║舉山斤海滴地塵空界。無能算計。知其數量。
T39n1783_p0011b03(01)║明其能常八十滅度是能無常。
T39n1783_p0011b04(06)║此見八十滅度之無常。不能計校其常。尚不能知其常焉。
T39n1783_p0011b05(00)║能知其非常非無常。若不約果此義難明。
T39n1783_p0011b06(00)║既舉果冥理顯體義彰。
T39n1783_p0011b07(08)║以果為宗其義如是又說果義不同。或約無上菩提智德明果。
T39n1783_p0011b08(01)║或約大般涅槃斷德明果。
T39n1783_p0011b09(07)║若舉智德眾善溥會。任運知有斷德。若舉斷德諸惡永盡。
T39n1783_p0011b10(01)║任運知有智德。互舉一邊不可偏執也。
T39n1783_p0011b11(03)║今經舉壽量明果。壽量是果報。果報語總。
T39n1783_p0011b12(03)║總於智斷。智斷亦總果上三身果。
T39n1783_p0011b13(07)║上三身既與法性冥。法性非常非無常。三身亦非常非無常。
T39n1783_p0011b14(01)║法性既能常能無常。三身亦能常能無常。
T39n1783_p0011b15(02)║若能無常即化身壽命也。對無常而論常。
T39n1783_p0011b16(02)║能常即報身壽命也。報化與法性冥。
T39n1783_p0011b17(04)║法性既非常非無常。不可算數。報化亦非常非無常。
T39n1783_p0011b18(00)║不可算數。云何見跡短。而言佛壽定短。
T39n1783_p0011b19(02)║此不識果能顯體之意。又如佛非鹿馬能現鹿馬。
T39n1783_p0011b20(00)║鹿馬定是佛耶。鹿馬是佛化所為。非佛身也。
T39n1783_p0011b21(00)║法性能長短。長短非法性也。若見此意。
T39n1783_p0011b22(01)║果能顯體常義亦成。非常非無常義亦成。
T39n1783_p0011b23(02)║無常義亦成。果為宗要義亦成。若不爾者。
T39n1783_p0011b24(03)║諸義皆不成。舊用山斤海滴之文是無常。
T39n1783_p0011b25(04)║謂虛空分界是虛空無為。
T39n1783_p0011b26(11)║復引捨身品中求常樂住處者。是三無為為常。無生死故為樂也。
T39n1783_p0011b27(02)║皆以小意曲解大乘。如此解者一切皆不成。
T39n1783_p0011b28(02)║非宗要也。 第四明用。用謂力用也。
T39n1783_p0011b29(05)║滅惡生善為經力用。滅惡故言力。生善故言用。
T39n1783_p0011c01(03)║滅惡故言功。生善故言德。此皆偏舉具論畢備也。
T39n1783_p0011c02(00)║夫一切種智是果上之德。
T39n1783_p0011c03(07)║果智由於無量功德之所莊嚴。滅除諸苦與無量樂。
T39n1783_p0011c04(04)║苦是惡業果。貪恚癡是惡因。惡因不除果不得謝。
T39n1783_p0011c05(02)║聖人意先令滅惡因。故懺悔品居先。
T39n1783_p0011c06(04)║樂是善果懺讚是因。懺罪讚聖惡滅善生。
T39n1783_p0011c07(04)║故讚歎品居後。亦是互舉爾。將此勝用莊嚴果智。
T39n1783_p0011c08(00)║智備體顯。體顯名金。果備名光。力成名明。
T39n1783_p0011c09(00)║益他曰教也。但懺品滅惡非不生善。
T39n1783_p0011c10(02)║讚品生善非不滅惡。互說一邊爾。空品雙導。
T39n1783_p0011c11(01)║懺不得空惡不除滅。讚不得空善不清淨。
T39n1783_p0011c12(01)║文云。一切種智而為根本。即其義也。
T39n1783_p0011c13(04)║四王品已下。護經使宣通還是生善。
T39n1783_p0011c14(07)║攘災令去還是滅惡。攝此諸文。故言以滅惡生善為用也。
T39n1783_p0011c15(01)║ 第五判教相者。舊明。此經非會三。
T39n1783_p0011c16(04)║非褒貶非無相。不列同聞眾。
T39n1783_p0011c17(10)║不在五時次第而明常住者。是偏方不定教。是義不然。
T39n1783_p0011c18(05)║若不列同聞非次第者。列同聞眾應是次第。
T39n1783_p0011c19(05)║鴦掘摩羅列同聞。與眾經不異。論褒貶與維摩意同。
T39n1783_p0011c20(02)║論家何故不預次第。若列眾不列眾皆非次第者。
T39n1783_p0011c21(00)║亦應列眾不列眾俱是次第(云云)。
T39n1783_p0011c22(04)║若言未應明常而明常。是偏方不定者。陀羅尼云。
T39n1783_p0011c23(02)║王舍城波羅奈祇陀林三處與聲聞記。
T39n1783_p0011c24(04)║此亦是未應會三而會三。得為次第。未應明常而明常。
T39n1783_p0011c25(00)║何故不定耶。又法華般若淨名方等。
T39n1783_p0011c26(03)║咸論常住得是次第。此經明常獨居不定何耶。
T39n1783_p0011c27(02)║又一師言。此經與法華同。是第四時。
T39n1783_p0011c28(04)║山斤海滴與塵沙義齊故。是義不然。新本云。
T39n1783_p0011c29(03)║舍利繫縛色。如來常住身無有舍利事。
T39n1783_p0012a01(05)║何得山海而翳金光。塵沙而蔽寶所。真諦三藏云。
T39n1783_p0012a02(02)║此經是法華之後涅槃之前。九十日說。
T39n1783_p0012a03(03)║引涅槃云。佛告波旬。卻後三月吾當涅槃。
T39n1783_p0012a04(03)║信相聞斯故知八十應滅。是義亦不然。
T39n1783_p0012a05(04)║唱滅之旨非獨告魔定在三月。法華云。
T39n1783_p0012a06(05)║如來不久當般涅槃。普賢觀亦云。當般涅槃。
T39n1783_p0012a07(05)║諸經唱滅非但一文。何必九十日耶。縱令三月。
T39n1783_p0012a08(03)║為屬第四時。為屬第五時。若屬第四時。
T39n1783_p0012a09(04)║法華已捨方便。此中何得更許三乘同懺。若屬第五時。
T39n1783_p0012a10(00)║何得復言在前三月。
T39n1783_p0012a11(08)║進退無據兩楹不攝(云云)。今既不同舊。若為判教。
T39n1783_p0012a12(06)║若安無相而時異。若入會三而未別案。下文云。
T39n1783_p0012a13(04)║曾聞過去空閑之處。有一比丘。讀誦如是方等大乘。
T39n1783_p0012a14(00)║既言方等豈非文耶方等之教通於三乘。
T39n1783_p0012a15(01)║新本云。欲生人天。欲得四果支佛。欲得佛。
T39n1783_p0012a16(01)║皆應懺悔滅除業障。安處方等其義無疑。
T39n1783_p0012a17(02)║而難者言。新本云。法界無異乘。此害於通義。
T39n1783_p0012a18(01)║然方等滿字通別通圓。此旨非妨。
T39n1783_p0012a19(05)║難者以不列同聞為疑。胡本尚多。何必止四卷七軸。
T39n1783_p0012a20(01)║或其文未度爾。如此斟酌五味明義。
T39n1783_p0012a21(03)║則第三生酥攝。若四藏明義則雜藏攝。
T39n1783_p0012a22(05)║四教明義則通教攝。通教之中即得論帶別明圓也。
T39n1783_p0012a23(00)║金光明經玄義卷下
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