【經錄部類】〔經集部類〕〔經疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1784《金光明經玄義拾遺記》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1784 金光明經玄義拾遺記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version
T39n1784_p0017c12(00)║
T39n1784_p0017c13(00)║
T39n1784_p0017c14(00)║金光明經玄義拾遺記卷第二
T39n1784_p0017c15(00)║
T39n1784_p0017c16(00)║ 宋四明沙門知禮述
T39n1784_p0017c17(00)║三真諦親譯此經。名金光明帝王經。
T39n1784_p0017c18(02)║而自約譬釋茲題目。文分二。初敘三。初標列。
T39n1784_p0017c19(02)║諸師之中真諦稍勝。能以一譬。譬三法門。
T39n1784_p0017c20(03)║三法皆三。二釋三。初釋三身。彼經三身與法報應。
T39n1784_p0017c21(01)║二三名異其義是同。第二應(平聲)身。
T39n1784_p0017c22(04)║此是妙智與法相應。與報義同。
T39n1784_p0017c23(11)║第三化身應(去聲)機而化。與應義同。二釋三德。金有四義。
T39n1784_p0017c24(04)║以譬法身具足四德。一一法譬其相顯然。
T39n1784_p0017c25(04)║光明各二義。譬般若解脫各具二德。
T39n1784_p0017c26(07)║光云除闇明云無闇。義有何別。光能破闇故名為除。
T39n1784_p0017c27(04)║闇更不生故名為無。乃以除闇譬般若除惑。
T39n1784_p0017c28(04)║無闇譬解脫眾累永盡。此師雖昧三德互具。
T39n1784_p0017c29(03)║以譬對法不無所以。三釋三位。
T39n1784_p0018a01(07)║復用三字喻正緣了。乃以三性對於三位。文義亦顯。三料揀。
T39n1784_p0018a02(01)║揀三身者。法身是性故是實。二身修成故不實。
T39n1784_p0018a03(00)║揀三德者。法身是總體故具四德。
T39n1784_p0018a04(04)║二是別相故各二德。揀三位者。正因在性故本有。
T39n1784_p0018a05(02)║了因修證故現有。緣因在果故當有。二破。
T39n1784_p0018a06(03)║以真諦釋義出諸師。語與今濫。慮其後學不見其過。
T39n1784_p0018a07(00)║執非為是。復欲對彼不融之義。
T39n1784_p0018a08(05)║顯今圓妙之談。是故破斥。其文稍廣。文二。初總破。
T39n1784_p0018a09(03)║彼以三種三法解今題目。故云三三。
T39n1784_p0018a10(06)║大師評之三義不了。一因果義。二別圓義。三法性義。
T39n1784_p0018a11(03)║既其不通有乖不稱。故云不了。二別破三。初舉三失。
T39n1784_p0018a12(00)║二釋三失三。初因果不通。
T39n1784_p0018a13(07)║問真諦但以三因分對三位。何故破云。分置三德殘缺不足。
T39n1784_p0018a14(01)║答一切三法秖一三法。以具眾德故有眾名。
T39n1784_p0018a15(01)║常樂我淨故名三德。可尊可重故名三寶。
T39n1784_p0018a16(02)║不生不滅故名三涅槃。諸法聚集故名三身。
T39n1784_p0018a17(02)║是如來種故名三因。即事通理故名三道。
T39n1784_p0018a18(03)║既其法門體本不別。故分置三因。
T39n1784_p0018a19(07)║即是分置三身三德。兩節注云云者。
T39n1784_p0018a20(09)║今準大經說圓三德互具之相。法身即云。直法身非法身。
T39n1784_p0018a21(04)║法身必具般若解脫。般若即云。直般若非般若。
T39n1784_p0018a22(03)║般若必具解脫法身。覈出解脫合注云云。例上故略。
T39n1784_p0018a23(00)║以直解脫非解脫解脫必具法身般若。
T39n1784_p0018a24(02)║彼既分置乃令三位各唯一德。則因不攝果。
T39n1784_p0018a25(02)║果不攝因。故云不通。二乖圓別。
T39n1784_p0018a26(07)║先舉圓別四德之相。然後方斥乖違之失。圓四德者。
T39n1784_p0018a27(04)║法身乃是性中三德。法身常我。般若故淨。解脫故樂。
T39n1784_p0018a28(01)║此四在性但名法身。全性發修必成三智。
T39n1784_p0018a29(02)║智冥性德同性具四。從照了義但名般若。
T39n1784_p0018b01(03)║智合性故解脫應機。既全性起必成三脫。
T39n1784_p0018b02(04)║是故同性具於四德。從起用義但名解脫。
T39n1784_p0018b03(05)║般若契性同性具四。其相易知故不別示。
T39n1784_p0018b04(06)║解脫應機起成外用。同性具德其相難解。故今別示。
T39n1784_p0018b05(03)║果即二死脫此苦故。名為樂德。因即五住。
T39n1784_p0018b06(04)║脫此染故名為淨德。永無二縛性即自在。故名我德。
T39n1784_p0018b07(01)║惑因死果是生滅法。本來解脫非此因果。
T39n1784_p0018b08(02)║故名常德。雖是離縛說此四德。然縛本空。
T39n1784_p0018b09(02)║是故四德全同於性。別四德者。約三身說。
T39n1784_p0018b10(03)║法身具二。常即常德。實即我者。法身堅實。
T39n1784_p0018b11(04)║方有主宰及自在義。是真我德。應身智慧照破惑染。
T39n1784_p0018b12(00)║別當淨德。化身三昧即首楞嚴。
T39n1784_p0018b13(05)║普現色身拔苦與樂。故名樂德。別是教道。
T39n1784_p0018b14(06)║故以三身分對四德。今明圓別二四德者。
T39n1784_p0018b15(07)║由此二教多無異部。聞說三身具於四德。失意之者。
T39n1784_p0018b16(04)║分隔而解即當別教。其得意者。互具而解。名為圓教。
T39n1784_p0018b17(01)║知一一身皆即三身。故一一身皆具四德。
T39n1784_p0018b18(03)║若三身不融四德乃別。故善談別教。即共有四德。
T39n1784_p0018b19(01)║善談圓教即各具四德。融別即圓分圓即別。
T39n1784_p0018b20(01)║明二教已乃斥乖違。三藏所明。
T39n1784_p0018b21(06)║共四不成故乖別。各四不成故乖圓。三不稱法性。
T39n1784_p0018b22(04)║三法不改名之為性。一切三法皆二屬修。
T39n1784_p0018b23(05)║一在於性逆順二修皆在於性。一性全在迷悟二修。
T39n1784_p0018b24(02)║故使三法橫該十界依正色心。
T39n1784_p0018b25(07)║豎徹三位迷悟因果。是故經稱無量甚深之法性也。
T39n1784_p0018b26(04)║若其稱此法性而談。則於三位位位具三。
T39n1784_p0018b27(06)║一一該徹今具言此。即是破他也。此自為四。
T39n1784_p0018b28(06)║初引淨名破道前。據此三文驗知道前不獨一法。然須了知。
T39n1784_p0018b29(00)║菩提是智德。至果方證得。涅槃是斷德。
T39n1784_p0018c01(02)║至果盡滅惑。經既顯云。不可復得不可復滅。
T39n1784_p0018c02(01)║乃是性中已具果德。豈非道前具金光明。他云。
T39n1784_p0018c03(00)║一金安稱法性。二引華嚴破道中。初發心者。
T39n1784_p0018c04(00)║發心住也。便成正覺者。能現八相也。
T39n1784_p0018c05(02)║此是圓教十住位中第一位也。
T39n1784_p0018c06(07)║住前圓修登住圓發。發於性三。即慧身等三身三德一切三法。
T39n1784_p0018c07(00)║且以一三以破真諦立道中位。但一了因。
T39n1784_p0018c08(01)║初住之後至于等覺。皆名道中。
T39n1784_p0018c09(06)║位位三法漸增如月。華嚴圓說乃稱法性無量甚深。
T39n1784_p0018c10(03)║證則俱證。驗彼分割實為不稱。三指前義破道後。
T39n1784_p0018c11(01)║具三如上說者。前破因果不通文云。
T39n1784_p0018c12(04)║三身三德本是果上圓滿之名。
T39n1784_p0018c13(09)║而今分置三德殘缺不足。又云。道後眾善溥會何得獨有解脫。
T39n1784_p0018c14(02)║彼義自壞故不別引經。四約圓總斥。
T39n1784_p0018c15(05)║據前引經位位圓具。豈各一耶三約喻斥。
T39n1784_p0018c16(06)║經談法性稱無量甚深。若金光明橫周豎[一/旦]。
T39n1784_p0018c17(06)║無德不備無位不通。其猶鳳之威靈龍之神異。真諦所釋。
T39n1784_p0018c18(01)║德既不備位又不通。如蹙縮於鳩巢。
T39n1784_p0018c19(04)║若槃迴於兔窟。豈不辱禹門之鱗鬣丹穴之羽儀。
T39n1784_p0018c20(02)║俱無壯勢耶。上三句皆喻。後一句法合。
T39n1784_p0018c21(04)║故云非法性之圓談矣。二今師釋六。初舉今異古。
T39n1784_p0018c22(02)║通異諸師。是故都云義則不然。二據經斥局。
T39n1784_p0018c23(02)║若論無量不少於事。以從法性故增勝說云。
T39n1784_p0018c24(02)║理無不統也。中道經王豈與理異。
T39n1784_p0018c25(06)║今且從事故云何所不攝。此如法界之橫三諦之豎。
T39n1784_p0018c26(03)║不分而分也。豈止三三九法者。別斥真諦也。
T39n1784_p0018c27(03)║三稱法釋題。經云。無量意顯橫該。復云。
T39n1784_p0018c28(05)║甚深意彰豎徹。今以三字遍譬橫豎一切法門。
T39n1784_p0018c29(04)║方稱經意不違王義。四捨廣從要。
T39n1784_p0019a01(08)║據金光明所譬法門長廣無際。何教名相而不統收。
T39n1784_p0019a02(05)║既淵且博慮其始心言想不及。故於一切取要談十。
T39n1784_p0019a03(02)║以為行者悟入初門。若入此門何法不見。五列章。
T39n1784_p0019a04(00)║六正釋三。初標十數二。初正標名數。
T39n1784_p0019a05(03)║二略示功能二。初約逆順生起顯十法。該括始終二。
T39n1784_p0019a06(00)║初徵。二釋三。初略顯示。捨於無量取十種者。
T39n1784_p0019a07(00)║蓋由此十該於逆順括於始終。
T39n1784_p0019a08(05)║而其兩番皆成次比。二正生起二。
T39n1784_p0019a09(09)║初約施教逆推理顯由事。二約立行順修即妄歸真。此二生起。
T39n1784_p0019a10(02)║初從法性無住本立一切教法。
T39n1784_p0019a11(07)║二從無明無住本立一切行法。問法性無住立於教法。
T39n1784_p0019a12(03)║依何文說。答此文當體章。明諸聖人依真立名。
T39n1784_p0019a13(02)║乃引淨名從無住本立一切法。
T39n1784_p0019a14(07)║既引此證依真立名。豈非法性無住故立一切教耶。
T39n1784_p0019a15(04)║然若具論從無住本立一切法。不出四重。如妙樂云。
T39n1784_p0019a16(00)║理則性德緣了。事則修德三因。
T39n1784_p0019a17(05)║迷則三道流轉。悟則果中勝用。
T39n1784_p0019a18(10)║如是四重並由迷中實相而立(上皆彼文)今之初番是彼第四果中勝用。
T39n1784_p0019a19(01)║今之後番。是彼第二修德三因。問初番生起。
T39n1784_p0019a20(00)║始從祕藏終至三道合當迷故三道流轉。
T39n1784_p0019a21(01)║何以卻對果中勝用立教法耶。答今云。
T39n1784_p0019a22(03)║祕密藏顯由三寶等。
T39n1784_p0019a23(12)║豈可迷理而由三寶及諸三法耶。故知須作依理起教釋之方允。
T39n1784_p0019a24(04)║況今逆順二種生起。與法華文句釋開示悟入。
T39n1784_p0019a25(03)║約位智門觀四義。生起逆順意同。故彼文句云。
T39n1784_p0019a26(01)║見理由位。位立由智。智發由門。門通由觀。
T39n1784_p0019a27(02)║觀故則門通。門通故智成。智成故位立。
T39n1784_p0019a28(03)║位立故見理。記釋云。此逆順生起者。初明所由於能。
T39n1784_p0019a29(00)║次明能顯於所。今文初番豈非所由於能。
T39n1784_p0019b01(01)║次番豈非能顯於所耶。得此意已方可消文。
T39n1784_p0019b02(01)║初文者。三德之理是佛極證。
T39n1784_p0019b03(06)║絕乎名相曰祕密藏。此藏得顯功由覺智與不覺理合。
T39n1784_p0019b04(02)║是故如來示現三寶。而其三寶立由斷德。
T39n1784_p0019b05(02)║故說三涅槃。涅槃得成。復由智德。故說三身。
T39n1784_p0019b06(01)║身由乘至。故說三大乘。乘由行通。故說三菩提。
T39n1784_p0019b07(00)║菩提由智照。故說三般若。般若由性發。
T39n1784_p0019b08(02)║故說三佛性。性種元由解了名義。故說三識。
T39n1784_p0019b09(02)║識解本由三障即理。故說三道。
T39n1784_p0019b10(07)║都由三德祕密法性。無堅住性。是故大聖以此法性無住為本。
T39n1784_p0019b11(00)║立九名相及一切教法。
T39n1784_p0019b12(08)║此番生起為後解釋十法立也。釋次文者。
T39n1784_p0019b13(08)║上辨大覺證三德藏以無住故。立諸教法極至三道。
T39n1784_p0019b14(05)║今辨眾生處於三道。由無住故成諸行法。極趣三德。
T39n1784_p0019b15(02)║三道復以無明為始。無明明故業苦皆轉。
T39n1784_p0019b16(03)║轉迷成解了別聖言。故成三識。解為乘種即名佛因。
T39n1784_p0019b17(00)║故成三佛性。種熏本覺故發智慧。名三般若。
T39n1784_p0019b18(00)║智能道行。行大直道。成三菩提。
T39n1784_p0019b19(04)║智行契性無不運荷。成三大乘。乘辨報智上冥下應。
T39n1784_p0019b20(01)║即成三身。身永離惑不生不滅。名三涅槃。
T39n1784_p0019b21(02)║斷德自在施恩利物。故現三寶。
T39n1784_p0019b22(07)║利物功成自他休息。同歸三德。此番生起為後十重觀心立也。
T39n1784_p0019b23(00)║三總結示。逆討教由順修觀行皆成倫敘也。
T39n1784_p0019b24(00)║二約無量甚深明十法皆悉高廣三。初徵起。
T39n1784_p0019b25(00)║二解釋二。初約遍攝明無量三。
T39n1784_p0019b26(04)║初明各具十法。三德法界既無邊量。
T39n1784_p0019b27(07)║有何法門而不包攝。且從其要具於九種。
T39n1784_p0019b28(07)║自體本是常樂我淨。故稱三德。能具所具即當十法。
T39n1784_p0019b29(03)║三德既爾。餘九互具可以意得。故不備陳。
T39n1784_p0019c01(04)║二明各具一切一具九三。既從要說。
T39n1784_p0019c02(07)║當知一一各具一切三法門耳。法性無礙能應諸數。
T39n1784_p0019c03(03)║故一法門能具一切一數法門。復具一切二數法門。
T39n1784_p0019c04(00)║乃至河沙名數法門無不能具。
T39n1784_p0019c05(05)║若解法性無量之義。於此不昧故云可知。三引經證結。
T39n1784_p0019c06(00)║經即華嚴。趣舉一法為法門主。
T39n1784_p0019c07(05)║其餘一切皆為眷屬。一法既爾。彼彼皆然。
T39n1784_p0019c08(06)║方於一中能解無量。如是解釋方稱法性無量義矣。
T39n1784_p0019c09(03)║二約豎窮明甚深。上約無量。始從一法至河沙法。
T39n1784_p0019c10(01)║豈不豎高。但未約位義具屬橫。乃即豎之橫。
T39n1784_p0019c11(00)║今明甚深。一一法門皆約三位及以六即。
T39n1784_p0019c12(01)║即彼橫法各示豎深。文三。初約十法共論。
T39n1784_p0019c13(02)║三道三識是迷時法。故屬本有。三德三寶是。
T39n1784_p0019c14(02)║果後法故屬當有。若三佛法至三涅槃。
T39n1784_p0019c15(04)║始自微因終剋大果。皆是道中。故屬現有。
T39n1784_p0019c16(05)║若昧三法高廣之義。見今配對。謂為分割。
T39n1784_p0019c17(05)║須知十三秖是一三。蓋一法性無量甚深具十種德。
T39n1784_p0019c18(02)║立十種名。一三不獨。十三不分。
T39n1784_p0019c19(07)║若其三道在本有位。已攝九三。若言三德在當有位。亦攝九三。
T39n1784_p0019c20(00)║中八皆爾。又一等者。一法具九能所有十。
T39n1784_p0019c21(00)║亦以此十分對三位。此十既是一法中具。
T39n1784_p0019c22(00)║即當一法遍在三位。顯前分對故非隔截。
T39n1784_p0019c23(01)║三約各具六即。示一一法門者。
T39n1784_p0019c24(06)║十中一一一中具九。九中一一。一法乃至無量河沙。
T39n1784_p0019c25(03)║一一法門無不豎通六即之位。何者。
T39n1784_p0019c26(06)║蓋一一法體是法性無量甚深。博地全迷唯有理是。
T39n1784_p0019c27(03)║若蒙說示。於一一法名字知是深廣法性。
T39n1784_p0019c28(04)║五品位人觀行知是。六根淨位相似知是。
T39n1784_p0019c29(06)║四十一位分真知是唯妙覺位於一一法究竟知是深廣法性。
T39n1784_p0020a01(00)║故成豎義也。復以六即對乎三位。
T39n1784_p0020a02(04)║皆就橫廣而論豎深。故但結為甚深之義。三結歸。
T39n1784_p0020a03(02)║秖以三字遍譬橫豎。窮邊極底法性經王。
T39n1784_p0020a04(03)║文旨俱得。二釋十相四。初標。二結前生後。
T39n1784_p0020a05(04)║三勸須信解。取大經意。以人肉眼對佛智眼。而辨勝劣。
T39n1784_p0020a06(00)║常人肉眼但能分別色相同異。
T39n1784_p0020a07(05)║五品觀行雖是肉眼。名為佛眼。能見佛性祕密之藏。
T39n1784_p0020a08(02)║今之解釋十種三法。一一祕密。
T39n1784_p0020a09(07)║非三智佛眼何能分別淺深同異。淺深對偏。三教為淺唯圓。
T39n1784_p0020a10(01)║乃深同異明圓。十即是一為同。一即是十為異。
T39n1784_p0020a11(00)║同異俱時淺深宛爾。大師已得此之智眼。
T39n1784_p0020a12(01)║今為頒宣偏圓十法。而愍行人未開此眼。
T39n1784_p0020a13(01)║故勸深信生於圓解。依乎名字分別十門。
T39n1784_p0020a14(02)║四正釋十相二。初正解釋十。初三德四。
T39n1784_p0020a15(04)║初標名略示。三是法體。四是德相。二約圓廣釋二。
T39n1784_p0020a16(02)║初釋三。以軌釋法。深廣法性孰不軌之。
T39n1784_p0020a17(04)║但由九界雖軌而違。故於法身而成苦道。
T39n1784_p0020a18(05)║諸佛順軌能於苦道而成法身。以聚釋身者。
T39n1784_p0020a19(05)║一色一香無非中道。一切趣一一切皆然。名之為聚。
T39n1784_p0020a20(01)║一切眾生等者。良由佛身具一切法。一切眾生。
T39n1784_p0020a21(00)║各於一法真實識知。則真知佛。則真識佛。
T39n1784_p0020a22(01)║故佛是一切真善知識。華嚴亦云。
T39n1784_p0020a23(05)║一切法不生一切法不滅。若能如是解。常見盧舍那。
T39n1784_p0020a24(02)║釋般若中集即俗諦。假智照故諸法集成。
T39n1784_p0020a25(03)║散即真諦。空智照故諸法散壞。雙非即中諦。
T39n1784_p0020a26(02)║中智照故諸法絕待。三智一心名為般若。
T39n1784_p0020a27(03)║釋解脫中諸法不出真俗中三。既於此三不染不住。
T39n1784_p0020a28(00)║名三解脫。即三惑累永不相應。二釋德三。
T39n1784_p0020a29(00)║初明法身四德。一一法者。
T39n1784_p0020b01(07)║生佛依正至一鄰虛一剎那念。無不圓具微妙四德。
T39n1784_p0020b02(04)║約三業明淨德者。十界三業皆與六染本來遠離。
T39n1784_p0020b03(02)║名法身淨。法身四德妙而無類。
T39n1784_p0020b04(06)║強以世金四義為喻。二明般若四德。即體之智還冥於體。
T39n1784_p0020b05(00)║既其不二。豈智功德少於法身。
T39n1784_p0020b06(05)║是故般若亦具四德。大品經中果有此義。言色淨者。
T39n1784_p0020b07(01)║陰色即性故是法身。合具四德。
T39n1784_p0020b08(06)║為成蕩相且舉一淨。淨德不孤必具餘三。合云。
T39n1784_p0020b09(04)║色常故般若常。樂我亦然。言諸義皆成者。
T39n1784_p0020b10(04)║即是體具清涼不變義。真實識知義。光明遍照義。
T39n1784_p0020b11(02)║乃至過河沙諸功德義。
T39n1784_p0020b12(10)║智既冥體是故般若皆成此義。故復引經色大色無邊。立廣大義。
T39n1784_p0020b13(02)║例明深奧立豎高義。般若皆具也。境但色者。
T39n1784_p0020b14(01)║色居陰初。是法界首故經先舉。既色具四德。
T39n1784_p0020b15(01)║受想行識界入諦緣六度道品至于種智。
T39n1784_p0020b16(02)║皆常樂我淨。是故般若常樂我淨。
T39n1784_p0020b17(06)║此乃般若具四德也。三明解脫四德。前破古文已別列四。
T39n1784_p0020b18(00)║故今約義總明合有而有二義。
T39n1784_p0020b19(05)║初約諸惡永盡。諸惡不過無常等四。既離四過合具四德。
T39n1784_p0020b20(00)║若其別論無常等執。但在二乘。
T39n1784_p0020b21(05)║若通論離無常等障。唯佛方盡。今就通說。
T39n1784_p0020b22(05)║次約眾善溥會。善法雖眾豈過四德。會集既溥德必無虧。
T39n1784_p0020b23(00)║是故解脫具足四德。三引證體圓。引三文者。
T39n1784_p0020b24(00)║初文之意。乃明解脫同於法身具足四德。
T39n1784_p0020b25(01)║次文通論三德意在法身。所照法身必三德故。
T39n1784_p0020b26(00)║經雖闕於般若之文。而盛說三因。因是智性。
T39n1784_p0020b27(00)║三因圓故。即是三智各具四德。
T39n1784_p0020b28(05)║言三點具足等者。哀歎品云。何等名為祕密之藏。
T39n1784_p0020b29(02)║猶如伊字三點。若並則不成伊。縱亦不成。
T39n1784_p0020c01(02)║如摩醯首羅面上三目。乃得成伊。我亦如是。
T39n1784_p0020c02(02)║解脫之法亦非涅槃。如來之身亦非涅槃。
T39n1784_p0020c03(03)║摩訶般若亦非涅槃。三法各異亦非涅槃。
T39n1784_p0020c04(04)║是則三法離乎縱橫一異之相。方得名為大涅槃也。
T39n1784_p0020c05(01)║點是文字者。蓋天竺新伊三點。
T39n1784_p0020c06(06)║如此方草書下字。復有細畫圓連三點。故知點點皆是文字。
T39n1784_p0020c07(00)║以喻三法。法法互具皆大涅槃。
T39n1784_p0020c08(05)║三點悉備四德者。若迷三點皆是文字。
T39n1784_p0020c09(07)║安令三點悉備四德。以法身常我。般若是淨解脫是樂。
T39n1784_p0020c10(03)║既點點收二則點點成四。
T39n1784_p0020c11(10)║故知三點之法身方具四德。三點之般若。三點之解脫。方具四德。
T39n1784_p0020c12(02)║故云悉備及具足也。所言三智各具四德者。
T39n1784_p0020c13(02)║智是般若。以收二故。二皆名智。乃成三智。
T39n1784_p0020c14(03)║是將三德而為三智。故令三智各具四德。
T39n1784_p0020c15(04)║三德若此安可思識。故得名為祕密之藏。
T39n1784_p0020c16(04)║四結前生後。良以三德與九法門無二無別。
T39n1784_p0020c17(04)║一章得解餘九應知。猶患聽徒未窮旨趣。故難緘默。
T39n1784_p0020c18(00)║更為宣通耳。二三寶二。初約圓釋義。
T39n1784_p0020c19(03)║以佛法僧皆具四德。是可尊重。故三名寶。
T39n1784_p0020c20(04)║此與三德其體不別。蓋具覺不覺和合及以可尊重義。
T39n1784_p0020c21(00)║是故依義立三寶名。今明三寶是一體義。
T39n1784_p0020c22(01)║而文略難見。觀音玄中其相稍委。
T39n1784_p0020c23(05)║今具寫之用顯此義。彼文云。
T39n1784_p0020c24(11)║以實相慧覺了諸法非空非有。故名佛寶。所覺法性之理三諦具足。
T39n1784_p0020c25(02)║即是法寶。如此覺慧與理事和合。名僧寶。
T39n1784_p0020c26(03)║與事和即有前三教賢聖僧。
T39n1784_p0020c27(10)║與理和即有圓教四十二賢聖僧。今釋曰。佛必三智略語雙非。
T39n1784_p0020c28(02)║法寶乃云三諦具足。此之三諦即差無差。
T39n1784_p0020c29(02)║性中理也。無差而差。性中事也。慧合無差三諦。
T39n1784_p0021a01(00)║即有圓教僧。慧合而差三諦。即有三教僧。
T39n1784_p0021a02(01)║今佛法二文與彼不異但小略耳。
T39n1784_p0021a03(05)║其僧寶相語異義同。須會其語。今云毘盧遮那。
T39n1784_p0021a04(04)║即彼所和理也。遍一切處即彼所和事也。
T39n1784_p0021a05(04)║彼文理事雖各論和。其體不二。是故今云即事而理。
T39n1784_p0021a06(01)║此之事理皆法寶也。能和覺慧是佛寶也。
T39n1784_p0021a07(02)║今文從略。但舉所和以顯能和。是故結云。
T39n1784_p0021a08(03)║此和可尊。須知秖一三諦而分事理。
T39n1784_p0021a09(06)║圓融三諦名之為理。即融而隔。三教諦理名之為事。
T39n1784_p0021a10(03)║佛寶權智與法寶事和。應現三教賢聖僧寶。
T39n1784_p0021a11(03)║佛寶實智與法寶理和。應現圓教賢聖僧寶。彼云。
T39n1784_p0021a12(01)║四十二賢聖為圓僧寶。
T39n1784_p0021a13(09)║故知應為妙覺亦名僧寶。以其法報屬於佛法二寶故也。
T39n1784_p0021a14(04)║故釋摩訶衍論云。等覺已上有真僧寶。
T39n1784_p0021a15(06)║又華嚴中以統理大眾為僧寶者。豈非應佛。
T39n1784_p0021a16(06)║應佛對機統眾之極也。此之三寶。一人一念皆能具足。
T39n1784_p0021a17(02)║名為一體。實通六即。文從真證能無應說。
T39n1784_p0021a18(02)║故云四十二也。二例餘對喻。三德三寶名異義故。
T39n1784_p0021a19(00)║聖以四悉廣布不同。其實體性無二無別。
T39n1784_p0021a20(01)║故用三字復喻三寶。
T39n1784_p0021a21(10)║然此同異三昧智眼之所知見。非尋名者依教安布。當生信解。
T39n1784_p0021a22(03)║即聞而觀證悟在邇。三三涅槃二。初約圓釋義。
T39n1784_p0021a23(02)║涅槃之言。章安疏中有多翻譯。
T39n1784_p0021a24(07)║今取一翻不生不滅明三種相。義甚分明。三種別名。
T39n1784_p0021a25(04)║性則不改淨則本空。圓則智滿淨則惑盡。
T39n1784_p0021a26(05)║方便則赴機淨則無累。三種通名。名通義別隨文自見。
T39n1784_p0021a27(00)║性淨中諸法實相者。修善修惡遍收一切。
T39n1784_p0021a28(01)║名為諸法。修全是性相相皆實。故名實相。
T39n1784_p0021a29(02)║非謂諸法內有實相。亦非修虛其性本實。
T39n1784_p0021b01(03)║諸法當處既皆真實。故無法可染亦無法可淨。
T39n1784_p0021b02(02)║既無惑染豈有法生。既非智淨豈有法滅。
T39n1784_p0021b03(03)║是故名為不生不滅。圓淨者據性而論。雖無染淨。
T39n1784_p0021b04(00)║約修而說惑智宛然。惑本違理。
T39n1784_p0021b05(05)║智若契理惑永不生。智既順理若理全顯智永不滅。
T39n1784_p0021b06(02)║故惑盡智圓亦得名為不生不滅。方便淨者。
T39n1784_p0021b07(02)║智冥寂理即鑑群機。故云寂而常照。照必垂應。
T39n1784_p0021b08(00)║機感即生心常寂滅。故此生非生。
T39n1784_p0021b09(04)║緣謝即滅應用常興。故此滅非滅。應機出沒非存非亡。
T39n1784_p0021b10(00)║是亦名為不生不滅。此三涅槃。
T39n1784_p0021b11(05)║約契理應機二種修義。對於本淨一性而說。當知一性。
T39n1784_p0021b12(00)║對修故合約性常開。全修在性故性具三。
T39n1784_p0021b13(01)║若全性三起契理修。乃成三智。
T39n1784_p0021b14(06)║若全性三起應機修。乃成三脫。既應機有三即方便淨。
T39n1784_p0021b15(02)║具三涅槃。既契理有三。即是圓淨具三涅槃。
T39n1784_p0021b16(02)║既一性具三。即是性淨具三涅槃。不爾。
T39n1784_p0021b17(03)║安能三點具足四德無減。豈三涅槃獨論離合。
T39n1784_p0021b18(02)║須知餘三亦復如是。二例餘對喻。
T39n1784_p0021b19(06)║三涅槃體與三德等無二無別。豈唯體一義亦相從。
T39n1784_p0021b20(03)║故以涅槃義成四德。復由具德故成寶義。
T39n1784_p0021b21(04)║今三涅槃體義。既同三德三寶。
T39n1784_p0021b22(09)║豈金光明不能比況三涅槃耶。四三身二。初約圓釋義。
T39n1784_p0021b23(04)║身有三義謂體依聚。欲令易解但取聚義。遍釋三身。
T39n1784_p0021b24(00)║聚何法耶。
T39n1784_p0021b25(13)║所謂一實二諦三德四信五眼六通七覺八正九禪十度百門千法。
T39n1784_p0021b26(04)║八萬四千法門。三昧總持諸波羅蜜。
T39n1784_p0021b27(07)║乃至過塵沙無量諸淨功德。如是等法性具則名理聚。法身也。
T39n1784_p0021b28(00)║智證則名智聚。報身也。行成則名功德聚。
T39n1784_p0021b29(00)║應身也。然理無等者。然智行屬修。
T39n1784_p0021c01(03)║修成則聚不成名散。理非成不故無聚散。
T39n1784_p0021c02(04)║今約顯覆義言聚散。理雖具法覆故不見。與散義同。
T39n1784_p0021c03(00)║例顯可知。此三皆言從初心者。
T39n1784_p0021c04(05)║雖通觀行今據顯出正理之文。合從初住終至妙覺。
T39n1784_p0021c05(02)║以垂應身非二凡故。此之三身。一念齊顯故不縱。
T39n1784_p0021c06(00)║三義相由故不橫。何謂相由。由行聚故資智。
T39n1784_p0021c07(00)║智聚故顯理。亦是理聚故發智。智聚故導行。
T39n1784_p0021c08(00)║行聚故證理。復須了知。
T39n1784_p0021c09(07)║智行在理理方名聚。行理在智智方名聚。理智在行行方名聚。
T39n1784_p0021c10(00)║開合之義在其中矣。二例餘對喻。
T39n1784_p0021c11(03)║五明三大乘二。初約圓釋義。大乘即大車。
T39n1784_p0021c12(04)║取運荷之義。運而不荷荷而不運。俱非乘義。
T39n1784_p0021c13(04)║無法不具故名荷。能趣極果故名運。
T39n1784_p0021c14(07)║此三皆爾故名大乘。初理性虛通者。一性虛故萬法具含。
T39n1784_p0021c15(02)║任運荷也。法法自然性通祕藏。任運運也。
T39n1784_p0021c16(03)║任運下少一運字。隨乘者。智照諸法終歸祕藏。
T39n1784_p0021c17(02)║而言隨境者。良由諸境性本趣極。
T39n1784_p0021c18(06)║智隨性故亦能趣極。是則理乘本運故隨乘能運。
T39n1784_p0021c19(04)║隨理荷法其義亦成。得乘者。體是眾行。
T39n1784_p0021c20(06)║隨乘導故莊嚴極理。故名得果。自既解脫能令他脫。
T39n1784_p0021c21(03)║故名得機。修性離合亦同前說。二例餘對喻。
T39n1784_p0021c22(03)║六三菩提二。初約圓釋義。菩提翻道。道曰能通。
T39n1784_p0021c23(02)║即前三乘各一運義也。若三別相。
T39n1784_p0021c24(06)║同於前後故不特釋。但舉異名兼而顯之。
T39n1784_p0021c25(07)║故云真性亦名無上。真性體是第一義。故更無過上。
T39n1784_p0021c26(03)║二實智者。即惑成智。體染本空故名清淨。
T39n1784_p0021c27(03)║三方便者。智但自淨未滿大心。今用善巧逗機。
T39n1784_p0021c28(02)║則使己他會極。是故方便復名究竟。開合如前。
T39n1784_p0021c29(00)║二例餘對喻。七三般若二。初約圓釋義。
T39n1784_p0022a01(02)║通名般若。此翻智慧。別名有三。即實相觀照方便。
T39n1784_p0022a02(00)║此三般若體是圓常一大覺也。
T39n1784_p0022a03(05)║即此一覺有三種德。就非寂非照之德。名實相般若。
T39n1784_p0022a04(02)║就非照而照之德。名觀照般若。就非寂而寂之德。
T39n1784_p0022a05(00)║名方便般若。此乃寂覺照覺非寂照覺。
T39n1784_p0022a06(02)║三皆覺故名三般若。寂照之上皆言非者。
T39n1784_p0022a07(03)║以依雙遮起兩用故。然寂照等義。初學難曉。
T39n1784_p0022a08(03)║今略言之。照謂照明。明故了法。了法無相名一切智。
T39n1784_p0022a09(00)║畢竟空也。寂謂寂靜。靜故諦法。
T39n1784_p0022a10(05)║諦法緣生名道種智。難思假也。非明非靜。
T39n1784_p0022a11(05)║無緣之知名一切種智。絕待中也。然實相般若。
T39n1784_p0022a12(04)║他宗執實相無知名般若者。
T39n1784_p0022a13(10)║以所照境從能照智得名如此釋名非性宗義。二例餘對喻。上釋三德。
T39n1784_p0022a14(00)║以般若智照法身境。境智既合乃起解脫。
T39n1784_p0022a15(01)║若謂三智定是一德。作少分解。
T39n1784_p0022a16(06)║則迷經旨莫銷此文。若定多少則有二有別。
T39n1784_p0022a17(06)║應知般若具於法身及解脫。故方受三名。
T39n1784_p0022a18(07)║三德既是修二性一。般若豈不然乎。三德離九三智亦爾。
T39n1784_p0022a19(01)║是故三德與三般若及諸三法。
T39n1784_p0022a20(06)║皆同一體而立異名。悉是法界之全分也。
T39n1784_p0022a21(07)║故今三字亦喻三智。八三佛性二。初約圓釋義。
T39n1784_p0022a22(06)║通名佛性華梵兼陳。佛翻為覺。即三智融明。
T39n1784_p0022a23(06)║遍一切處無不明了。名大圓覺。性以不改為義。
T39n1784_p0022a24(05)║謂大覺性不增不減非變非遷。豈正獨然。
T39n1784_p0022a25(06)║緣了本具亦無變異。別名者。正因了因緣因。正謂中正。
T39n1784_p0022a26(02)║了謂照了。緣乃助緣。緣助於了。了顯於正。
T39n1784_p0022a27(03)║正起勝緣。亦是正發於了。了導於緣。緣嚴於正。
T39n1784_p0022a28(02)║正起勝緣。相由既然非橫義也。
T39n1784_p0022a29(07)║一心頓具非縱義也。此之妙因能剋妙果俱名因者。其義在茲。
T39n1784_p0022b01(00)║文釋三相皆云雙非者。以其正因是中實故。
T39n1784_p0022b02(00)║故常無常苦樂垢淨我無我等八種之倒。
T39n1784_p0022b03(01)║本不相應。文且從略舉非常等也。
T39n1784_p0022b04(05)║全此正因發照了智。智豈邪倒。此了導緣眾行皆中也。
T39n1784_p0022b05(00)║以從勝說故舉雙非。中必雙照三諦義足。
T39n1784_p0022b06(01)║是則以即空假中正性。發即空假中了智。
T39n1784_p0022b07(02)║導即空假中助緣。嚴即空假中正體。
T39n1784_p0022b08(05)║起即空假中勝緣。如是方曰圓釋三因。
T39n1784_p0022b09(07)║文舉開掘金藏為喻。顯此三相。
T39n1784_p0022b10(11)║喻通別教須依即義釋今歸圓。天魔外道不能壞者。魔等當體自是三因。
T39n1784_p0022b11(00)║豈應佛性更壞佛性。二例餘對喻。九三識二。
T39n1784_p0022b12(00)║初約圓釋義。釋通名云識。是覺了智慧異名。
T39n1784_p0022b13(00)║問三識之名在本有位。又阿梨耶體是無明。
T39n1784_p0022b14(00)║阿陀那性是染惑。何得云識是智異名。
T39n1784_p0022b15(02)║答大聖悉檀。示諸眾生顯理名教。
T39n1784_p0022b16(06)║或存或廢義有多途。
T39n1784_p0022b17(15)║如大經令依智不依識及諸教中勸修觀智。斷諸煩惱。此以廢惡之名詮斷煩惱。
T39n1784_p0022b18(00)║而成理觀也。若楞伽經殺無明父害貪愛母。
T39n1784_p0022b19(00)║此以惡逆之名。詮斷煩惱而彰理觀也。
T39n1784_p0022b20(02)║若無行經貪欲即是道恚癡亦復然。
T39n1784_p0022b21(05)║如是三法中具一切佛法。今家釋云。
T39n1784_p0022b22(08)║是大貪大嗔大癡三毒法門。即與三觀無二無別。此以惡毒之名。
T39n1784_p0022b23(00)║詮不斷惑而明理觀也。今以三識及下三道。
T39n1784_p0022b24(00)║為金光明所喻法者。同無行經用於惡名。
T39n1784_p0022b25(00)║詮不斷惑而顯妙理。
T39n1784_p0022b26(09)║良由圓教指惡當體即是法界。諸法趣惡。十二因緣非由造作。
T39n1784_p0022b27(01)║即是佛性。故陀那惑性賴耶無明。相相圓融。
T39n1784_p0022b28(01)║與祕密藏無二無別。
T39n1784_p0022b29(10)║是故得云識是覺了智慧異名。
T39n1784_p0022c01(15)║然若不以不斷煩惱即惑成智消此文者。圓意永沈。釋別名中存三梵語。
T39n1784_p0022c02(04)║逐一釋義即是翻名。言第九等者。出梁攝論真諦所譯。
T39n1784_p0022c03(00)║故輔行云。真諦云。阿陀那七識。此云執我識。
T39n1784_p0022c04(00)║此即惑性體是緣因。阿賴耶八識此名藏識。
T39n1784_p0022c05(00)║以能盛持智種不失。體是無沒無明。
T39n1784_p0022c06(03)║無明之性性是了因。菴摩羅九識名清淨識。
T39n1784_p0022c07(02)║即是正因。唐三藏不許此識。
T39n1784_p0022c08(08)║云第九乃是第八異名。故新譯攝論不存第九。
T39n1784_p0022c09(07)║地論文中亦無第九。但以第八對於正因。第七對於了因。
T39n1784_p0022c10(01)║第六對於緣因。今真諦仍合六七為緣因。
T39n1784_p0022c11(02)║以第六中有事善惡亦是惑性。若分別者。
T39n1784_p0022c12(03)║為易解故。以一念中所具之法教道權說。
T39n1784_p0022c13(04)║分對諸位且立遠近。以第九識無染不動。故當於佛。
T39n1784_p0022c14(00)║第八屬菩薩者。以十地位。
T39n1784_p0022c15(07)║六七二識已轉成智。正以賴耶三分為境。雖是境界。
T39n1784_p0022c16(04)║而即用此便為觀智。
T39n1784_p0022c17(13)║如初心人亦用現前第六王數而為境觀。故引大論在菩薩心。名般若也。
T39n1784_p0022c18(01)║第七名阿陀那者。據真諦譯。若新經論。
T39n1784_p0022c19(02)║皆云第七名為末那。今依古譯。言訶惡生死等者。
T39n1784_p0022c20(00)║以二乘人人執既忘。
T39n1784_p0022c21(09)║見思所熏第六事識轉成無漏。既塵沙未破。正住第七法執之中。
T39n1784_p0022c22(01)║不了生死法空。故有訶惡不了涅槃法空。
T39n1784_p0022c23(02)║故有欣羨。此識若於果佛位中。
T39n1784_p0022c24(07)║卻復用之而為權智。以二乘法接引小根。著蔽垢衣執除糞器。
T39n1784_p0022c25(00)║故知諸識破後自在。為機載用也。波浪等者。
T39n1784_p0022c26(00)║第六識也。楞嚴云。
T39n1784_p0022c27(09)║陀那微細識習氣成暴流。而為波浪。乃當凡夫心心數法也。
T39n1784_p0022c28(03)║此約四人各對一識。若就漸斷分別四相。麤必含細。
T39n1784_p0022c29(00)║凡夫具四。二乘具三。已破第六故。
T39n1784_p0023a01(03)║菩薩具二。六七已轉故。佛唯有一。
T39n1784_p0023a02(07)║第八至果已轉故也。然其第六是意家之識。乃阿陀那之枝末。
T39n1784_p0023a03(00)║若說第七自己收之。故今不論。
T39n1784_p0023a04(05)║上明三識分三位者。乃屬教道。若稱實論。
T39n1784_p0023a05(06)║此三種識即是三德。何人不具何物暫虧。
T39n1784_p0023a06(07)║若識若色唯是一識。若識若色唯是一色。豈可有無增減而說。
T39n1784_p0023a07(00)║且約有情一念心。具一切染淨。
T39n1784_p0023a08(05)║佛究竟具寧容獨一。若不然者。豈為三字所譬之法。
T39n1784_p0023a09(02)║二例餘對喻。例三德者。
T39n1784_p0023a10(10)║問三德與三識無二無別者。三德修性有離有合。
T39n1784_p0023a11(08)║今明三識有離有合耶。答有。又問。不二門云。
T39n1784_p0023a12(07)║順修對性有離有合。三識之中七八二識迷九而起。是逆修義。
T39n1784_p0023a13(00)║豈得對性辨乎離合。答離此逆修立順修者。
T39n1784_p0023a14(00)║則有惑可破有智能觀。能所既存此修名逆。
T39n1784_p0023a15(00)║何順之有。若即七八為順修者。
T39n1784_p0023a16(05)║既無所破亦無能觀。惑智既忘修性亦泯。
T39n1784_p0023a17(06)║而其三識一異同時。無逆順中強名為順。
T39n1784_p0023a18(07)║是故得云識是覺了智慧異名。今文三識明此順修。
T39n1784_p0023a19(04)║此修對性辨離合者。九具八七名為性三。
T39n1784_p0023a20(05)║八具七九及七具八九。名為修二。各三之義是為離也。
T39n1784_p0023a21(00)║今合性三但明第九。各合修三但明七八。
T39n1784_p0023a22(01)║是為合也。離合既爾。
T39n1784_p0023a23(10)║故與三德及諸三法無二無別。乃以三字喻今三識。十三道三。
T39n1784_p0023a24(03)║初束十二支為三道二。初正束。此十二支教門不定。
T39n1784_p0023a25(00)║有通三世。有通二世。有在一世。有唯一念。
T39n1784_p0023a26(01)║時雖延促。皆論十二。今就三世束為三道。
T39n1784_p0023a27(02)║教門多故。其相顯故。二釋名。上束十二是釋三名。
T39n1784_p0023a28(00)║今明道義是釋通名。通名道者。
T39n1784_p0023a29(05)║謂業惑苦互相通故。故今世世相續無窮。然今文意。
T39n1784_p0023b01(01)║即以事通彰理不壅。二約圓釋即事而理。
T39n1784_p0023b02(02)║經指癡愛中間五果為佛性者。
T39n1784_p0023b03(07)║蓋於報法易顯正因。故以此五果雖有觸受。未生愛取。
T39n1784_p0023b04(03)║就此色心顯正因體。易成妙觀。
T39n1784_p0023b05(08)║如摩訶止觀初觀陰境。其意亦然。凡明觀法初多就易。
T39n1784_p0023b06(04)║易處觀成無難不曉。大師得意。故例惑業皆是佛性。
T39n1784_p0023b07(01)║即是緣了二因性也。舉三喻者。
T39n1784_p0023b08(06)║世間物象比於妙理。皆是分譬。須將法定方顯偏圓。
T39n1784_p0023b09(03)║如如來藏經九喻。止觀喻別餘文喻圓。
T39n1784_p0023b10(05)║今冰水等亦兼圓別。何者。若謂結佛界水為九界冰。
T39n1784_p0023b11(02)║融九界冰。歸佛界水。此猶屬別。
T39n1784_p0023b12(07)║若知十界互具如水。情執十界局限如冰。融情執冰成互具水。
T39n1784_p0023b13(00)║斯為圓理。薪火縛脫其例可知。
T39n1784_p0023b14(05)║故十二緣輪迴之法。謂實則三障確爾。情虛則三德圓融。
T39n1784_p0023b15(00)║於十二緣不損毫微。全為妙境。
T39n1784_p0023b16(05)║即惑業苦一一通徹法界邊底。是名三道。
T39n1784_p0023b17(06)║欲顯此三圓融義故。名從勝立。故云法身般若解脫。
T39n1784_p0023b18(03)║但轉其名不改法體。其實秖是當體通徹耳。
T39n1784_p0023b19(03)║三約體達例德對喻。問前明三識。
T39n1784_p0023b20(07)║第九一性對八七二修。以明離合故類三德。
T39n1784_p0023b21(07)║今明三道三俱逆修。如何說於修二性一。
T39n1784_p0023b22(08)║此義不成則與諸三有二有別。豈是三字所譬之法。
T39n1784_p0023b23(05)║答即事而理事理無差。且如事中惑起於業。
T39n1784_p0023b24(05)║業感於苦苦還起惑。此三修惡即是性惡乃名性三。
T39n1784_p0023b25(01)║亦即因法轉名三識。三佛性。三般若。三菩提。
T39n1784_p0023b26(01)║三大乘。亦即果法轉名三身三涅槃。
T39n1784_p0023b27(04)║亦即果用轉名三寶。亦即祕藏轉名三德。
T39n1784_p0023b28(05)║故知節節但轉其名不改其法。故不二門云。
T39n1784_p0023b29(05)║性指三障是故具三。修從性成成三法爾。其義既爾。
T39n1784_p0023c01(01)║安云三道不具離合。以金光明譬於三道。
T39n1784_p0023c02(02)║其意略爾。二示融通三。初勸解法圓融。
T39n1784_p0023c03(04)║上極三德下至三道。不增不減無二無別。即異而同也。
T39n1784_p0023c04(00)║迷解智行因果自他。至同歸處名義不濫。
T39n1784_p0023c05(01)║即同而異也。終日同終日異。
T39n1784_p0023c06(07)║用十同異以為初門。從門入者。則於一切同異無礙。如風行空。
T39n1784_p0023c07(00)║能於一法解一切法。
T39n1784_p0023c08(09)║若同若異能於百法解一切法。千法萬法河沙塵數。各解一切。
T39n1784_p0023c09(02)║若同若異故云亦如是。二引諸經圓證。一法門者。
T39n1784_p0023c10(00)║趣舉一法攝無量法。故云眷屬。
T39n1784_p0023c11(05)║彼彼攝法亦復如是。此經云。於一切法含受一切法。
T39n1784_p0023c12(02)║以此例之。一切諸法。皆譬眾香之丸隨色之珠。
T39n1784_p0023c13(01)║地具四微海容諸水。若同若異合法可知。
T39n1784_p0023c14(02)║三設問答顯益。問意者如前三德。尊重名三寶。
T39n1784_p0023c15(01)║不生不滅名三涅槃。乃至通達名三道。
T39n1784_p0023c16(03)║此於一法顯一切法。已自具足。
T39n1784_p0023c17(08)║何用更說三寶等九法及一切法。皆各能攝一切法耶。答意者。
T39n1784_p0023c18(01)║其實一法已具一切無所減少。
T39n1784_p0023c19(06)║但為人根宿熏差別。致令宜樂斷證託緣不同。
T39n1784_p0023c20(05)║有聞三德攝一切法得四益者。
T39n1784_p0023c21(10)║乃至有聞三道攝一切法得四益者。故須遍說能益多機。
T39n1784_p0023c22(05)║一說下明於遍說。令彼一人生一切解。
T39n1784_p0023c23(07)║圓頓根性聞說一法尚解一切。若聞諸法妙解愈明。能知佛意。
T39n1784_p0023c24(00)║佛是一切智人。故云智者。麤言軟語者。
T39n1784_p0023c25(02)║大經云。諸佛常軟語。為眾故說麤。麤言及軟語。
T39n1784_p0023c26(01)║皆歸第一義。然則麤軟之言該乎一切。
T39n1784_p0023c27(03)║今就十法論者。三道至麤。中八相望三德至軟。
T39n1784_p0023c28(02)║既約圓說。一一互融法法高廣。
T39n1784_p0023c29(07)║故令聞者入第一義及無違諍也。
T39n1784_p0024a01(00)║金光明經玄義拾遺記卷第二
大藏經目錄