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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1784《金光明經玄義拾遺記》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1784 金光明經玄義拾遺記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version
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T39n1784_p0024a04(00)║金光明經玄義拾遺記卷第三
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T39n1784_p0024a06(00)║ 宋四明沙門知禮述
T39n1784_p0024a07(00)║三簡十法十。初簡三德三。初標。
T39n1784_p0024a08(03)║二正料簡二。初斥偏三。初三藏。
T39n1784_p0024a09(08)║太子五陰久修五分雖未無漏得名法身。在二德前。
T39n1784_p0024a10(05)║樹下真明方有般若。三十四心者。
T39n1784_p0024a11(09)║十六心破見十八心斷愛。若頓證羅漢及辟支佛。
T39n1784_p0024a12(07)║此之二人皆一時得三十四心。羅漢但斷正使。支佛分侵習氣。
T39n1784_p0024a13(00)║若樹王下用三十四。頓斷正習一時俱盡。
T39n1784_p0024a14(01)║是故此心獨在菩薩。解脫在後其相可見。
T39n1784_p0024a15(02)║此之三法。以漏無漏存亡不同。故異而且縱。
T39n1784_p0024a16(01)║此教經部名為阿含。
T39n1784_p0024a17(10)║釋論明文以摩訶衍對三藏為小。婆沙翻數此論廣說四階成佛。
T39n1784_p0024a18(02)║阿含唯經。婆沙唯論。三藏之名具經律論。
T39n1784_p0024a19(03)║此三所說。但有三義全無德義。何者。
T39n1784_p0024a20(06)║終歸灰斷故無常德。非大涅槃故無樂德。
T39n1784_p0024a21(07)║無八自在故無我德。不斷五染故無淨德。二通教。通詮體觀。
T39n1784_p0024a22(00)║法本不生非證後空。此為法身。是故本有。
T39n1784_p0024a23(01)║境雖本有。須依此境體破見思。
T39n1784_p0024a24(06)║正習盡處正是般若。故屬現有。果縛盡時方是解脫。
T39n1784_p0024a25(02)║故屬當有。此之三法。空境無知般若有照。
T39n1784_p0024a26(03)║如幻色心盡方名脫。故云異而且縱。前代成論師。
T39n1784_p0024a27(01)║見乾慧等十地中二乘證果。
T39n1784_p0024a28(07)║謂是小教所明人法俱空。乃取此義釋所弘之論。
T39n1784_p0024a29(05)║意謂小教探明大乘。故妙玄云。舊云。成論探明大乘。
T39n1784_p0024b01(01)║又云。成論師秖見共般若意不見不共意。
T39n1784_p0024b02(02)║即此義也。故知彼師。
T39n1784_p0024b03(11)║不知藏實是三藏空門與衍門永異。
T39n1784_p0024b04(14)║又不知衍門真諦含於但中及不但中。今就彼不知及鈍菩薩。故無四德。
T39n1784_p0024b05(02)║三別教。前破真諦乖圓別者。
T39n1784_p0024b06(08)║蓋違本經別分四德對於三身。故云乖別。若以彼說四教收之。
T39n1784_p0024b07(00)║既談四德非前藏通德既不融非後圓教。
T39n1784_p0024b08(01)║雖收屬別。然非別教通方之說。故云一途。
T39n1784_p0024b09(02)║問真諦立云。般若解脫各具二德。
T39n1784_p0024b10(06)║今何斥云無德可稱。答若就別論。二各具一。亦可名德。
T39n1784_p0024b11(02)║今以圓斥。隨有所闕德義不成。何者。
T39n1784_p0024b12(05)║若般若照境故常。破暗故淨。若無樂我。乃是有苦之常淨。
T39n1784_p0024b13(00)║不自在之常淨。豈成德耶。若解脫無暗故樂。
T39n1784_p0024b14(00)║廣遠故我。而無常淨。
T39n1784_p0024b15(09)║斯乃無常之樂我垢染之樂我。豈成德耶。
T39n1784_p0024b16(10)║既德有增減則法不高廣焉。稱經王無量甚深耶。二顯圓。具如前說。
T39n1784_p0024b17(01)║三勸生圓解。四德殘缺非經之王。
T39n1784_p0024b18(05)║縱橫可思非佛所護。有念心眼皆是牛羊。
T39n1784_p0024b19(06)║無緣知見方可論道。二簡三寶。相從者。從佛說法。
T39n1784_p0024b20(03)║從法有僧。從是三寶于今不絕。皆由歸佛稟法成僧。
T39n1784_p0024b21(00)║故曰相從。復名階梯者。蓋喻等級非相亂也。
T39n1784_p0024b22(00)║此明別體四果之僧。定不成佛。
T39n1784_p0024b23(05)║其猶下級不成上級。又樹王下迷真輕者。
T39n1784_p0024b24(06)║見如幻佛說無生法。三乘因地皆能斷結。
T39n1784_p0024b25(07)║有異三藏菩薩因中。全不斷惑。眾即空故名理和僧。
T39n1784_p0024b26(03)║雖異三藏。而其三乘共證之理既是偏空。亦無四德。
T39n1784_p0024b27(00)║若華王世界成盧舍那。雖通圓別。
T39n1784_p0024b28(04)║今就鈍根迷中重者不知即性。作修成解。
T39n1784_p0024b29(04)║是故佛寶從報彰名。法寶但名無量四諦。既非無作。
T39n1784_p0024c01(01)║故從多數受河沙名。稟法之僧雖純菩薩。
T39n1784_p0024c02(02)║且非發心便成正覺。故四十一位分於賢聖。
T39n1784_p0024c03(02)║此之三寶。佛是僧果。僧是佛因。法是因果。
T39n1784_p0024c04(03)║所修所證實僧成佛。佛現權僧。永異階梯高下不改。
T39n1784_p0024c05(00)║然從別相未是同體。言同體者。三寶一體。
T39n1784_p0024c06(01)║此體覺了名佛。此體不覺名法。此體和合名僧。
T39n1784_p0024c07(00)║迷悟因果其體不分。一人一念無不具足。
T39n1784_p0024c08(01)║故華嚴三歸以體解大道為佛。深入經藏為法。
T39n1784_p0024c09(00)║統理大眾為僧。三雖在果而是一體。
T39n1784_p0024c10(03)║三寶若此方與三德無二無別。
T39n1784_p0024c11(08)║是金光明所譬三寶也。三簡三涅槃。般涅槃那翻為安樂。
T39n1784_p0024c12(03)║故凡聖大小皆有涅槃。若世人適意亦是涅槃。
T39n1784_p0024c13(02)║若外道不知非想非非想定十種細想。
T39n1784_p0024c14(04)║及無想天第六心心數法。暫爾不行。
T39n1784_p0024c15(07)║故皆計為永寂涅槃。若染欲心伏名方便涅槃。
T39n1784_p0024c16(06)║若二乘菩薩論得未得。是三藏涅槃。若三乘同盡子果兩縛。
T39n1784_p0024c17(00)║是通教但空共小涅槃。簡不但空不共二乘。
T39n1784_p0024c18(00)║今就共論故無四德。若中道理智。
T39n1784_p0024c19(04)║及同緣示滅三種涅槃。此有得意及不得意。其得意者。
T39n1784_p0024c20(00)║一必收二三皆圓具。即成圓教大般涅槃。
T39n1784_p0024c21(01)║是今所喻。今就失意互不相關者。故屬別耳。
T39n1784_p0024c22(01)║若言等者。即地論師也。但以實相名為性淨。
T39n1784_p0024c23(01)║修因所成為方便淨。
T39n1784_p0024c24(10)║不明緣因薪盡火滅隨機涅槃。既但二種攝義不周。
T39n1784_p0024c25(07)║即非三德圓融涅槃。故非今經所喻之法。四簡三身二。
T39n1784_p0024c26(02)║初簡偏二初明藏通但二無三二。初三藏。
T39n1784_p0024c27(03)║樹王下佛為真身者。非即事而真。
T39n1784_p0024c28(07)║是證真之身故名真身。神變為應亦非無謀。全是作意。
T39n1784_p0024c29(03)║三藏之中唯明此二無法報應三身之說。
T39n1784_p0025a01(04)║證真現變皆從析法觀智所成。二通教二。初正明但二。
T39n1784_p0025a02(00)║此教雖云即事而真。但即偏空非佛性真。
T39n1784_p0025a03(01)║真無實體非任運應。此教及藏但詮二諦。
T39n1784_p0025a04(02)║未明三諦。是故論身唯二無三。二徵釋真身。
T39n1784_p0025a05(02)║欲示即真先詢色相。若爾者。領前也。
T39n1784_p0025a06(04)║事即真空方是佛體。是則丈六非是真佛。
T39n1784_p0025a07(04)║又作人形復非鹿馬。究論丈六為是何身。答中二意。
T39n1784_p0025a08(01)║初意是應。次意是真。初云應同人像者。
T39n1784_p0025a09(02)║以此丈六非愛業感。自己辦地誓扶餘習。
T39n1784_p0025a10(03)║潤神通生。與物結緣淨佛國土。群機既熟出現王宮。
T39n1784_p0025a11(00)║故知丈六是神通身。應同人像。
T39n1784_p0025a12(05)║然未盡理故云一往。故又一下正示真身。
T39n1784_p0025a13(06)║剋分大小理在空中。今以即空為真身者。
T39n1784_p0025a14(07)║猶屬於小故例大乘。秖以中智所合之理便為法身。
T39n1784_p0025a15(04)║豈離色心別論中道。今但空真亦即人像全體是空。
T39n1784_p0025a16(01)║色心不生色心不滅為真身也。
T39n1784_p0025a17(06)║依身起變名為應身。是故此教唯有二身。
T39n1784_p0025a18(07)║二明別教雖三且異。若其互融那分虛實。驗其所立體相各別。
T39n1784_p0025a19(00)║三身不圓故今不用。二顯圓三。
T39n1784_p0025a20(05)║初明三身皆實三。初正明體實。理體既實理智豈虛。
T39n1784_p0025a21(02)║實理實智冥故起用。用豈不實。
T39n1784_p0025a22(07)║三既相即二乃非虛。二引經類顯。淨妙欲境作死壞觀。
T39n1784_p0025a23(03)║雖是假想能治貪心虛有實益。例乎應身非生現生。
T39n1784_p0025a24(00)║故非本體。益物不虛故名為實。三取意結成。
T39n1784_p0025a25(00)║二明四句俱融。圓說三身舉一即三。
T39n1784_p0025a26(03)║各有四句。何者。若別分之。報身真證故實。
T39n1784_p0025a27(04)║應身假說故虛。法身平等遮照皆雙。雙照故亦實亦虛。
T39n1784_p0025a28(00)║雙遮故非實非虛。三身互具四句皆融。
T39n1784_p0025a29(02)║當細揀之三明增減自在二。初約義立身二。
T39n1784_p0025b01(03)║初問意者。以金光明譬三身者。所譬之身可增減不。
T39n1784_p0025b02(00)║二答二。初明義立無咎。就題三喻。
T39n1784_p0025b03(04)║故立三身以為所喻。對喻雖爾。若其得意多少不拘。
T39n1784_p0025b04(00)║或增至四身。或減至一二。
T39n1784_p0025b05(07)║若蕩名數亦可說無。二明經意本通。若增若減悉在經文。
T39n1784_p0025b06(01)║釋迦牟尼是第三身。種種示現義當第四。
T39n1784_p0025b07(02)║開應出化是四身義。文中出字合在應下。
T39n1784_p0025b08(03)║佛真等文義雖具三。今就現文得名二身。
T39n1784_p0025b09(04)║諸佛雖有二三四身。以一真法收無不盡。故唯一身。
T39n1784_p0025b10(00)║善寂大城寂亦空也。既無諸數即無身義也。
T39n1784_p0025b11(00)║二以身用譬二。初問意者。
T39n1784_p0025b12(07)║譬有三字可顯三身。約何道理令譬增減對多少身。
T39n1784_p0025b13(03)║二答意者。譬雖三字義有盈縮。
T39n1784_p0025b14(08)║若四身之譬文義宛然。若為二者。乃合光明而為一用。
T39n1784_p0025b15(04)║對於金體以為二譬。顯於二身若為一者。
T39n1784_p0025b16(05)║取正捨旁從本除末。唯以一金對於一身。無身譬者。
T39n1784_p0025b17(01)║以無貪為金。此金無質為世至寶。
T39n1784_p0025b18(05)║可譬無身數量都忘。是出世間第一義寶。楊震等者。
T39n1784_p0025b19(01)║東觀漢記。楊震為東萊守。道經昌邑。
T39n1784_p0025b20(03)║昌邑令王密是震所舉秀才。夜懷金上震曰。無人知。
T39n1784_p0025b21(00)║震曰。天知地知我知子知。已有四知。
T39n1784_p0025b22(03)║何謂無人。遂不受。此蓋貴乎不貪。即以不貪為金也。
T39n1784_p0025b23(00)║故知世金有名無實。五簡三大乘。
T39n1784_p0025b24(04)║因緣六度者。三藏教中自立大乘。十二因緣是支佛乘。
T39n1784_p0025b25(00)║對聲聞為大。六度菩薩對二乘為大。
T39n1784_p0025b26(03)║此是三人各有所乘。即羊鹿牛。雖立大名。用別於小。
T39n1784_p0025b27(00)║而其同趣偏真之果。是故名別。其義同也。
T39n1784_p0025b28(01)║通教菩薩與二乘人同無生觀。
T39n1784_p0025b29(06)║同斷同證永殊三藏三因大異。故云三乘同乘一乘。
T39n1784_p0025c01(02)║此一既共二乘所證。驗非中道也。
T39n1784_p0025c02(06)║別教詮中獨為菩薩說理隨得。而理乘但是所契之境。
T39n1784_p0025c03(02)║隨乘但是能契之智。得乘但是自他之行。
T39n1784_p0025c04(03)║三乘隔異互不相融。非圓乘義三種者。即藏通別。
T39n1784_p0025c05(01)║所說乘相都是圓教得乘之中得機之義。
T39n1784_p0025c06(02)║故云得乘方便所攝也。
T39n1784_p0025c07(10)║若正法華說羊鹿牛三車之外。更有象車。
T39n1784_p0025c08(11)║即妙法華中三車之外大白牛車也。牛名同故一乘難顯。
T39n1784_p0025c09(06)║致使他宗於菩薩乘不分權實。今據正經象名不濫。
T39n1784_p0025c10(03)║乃彰圓教是一佛乘。若羊鹿牛秖是得乘得機所攝。
T39n1784_p0025c11(00)║彼之象乘是今所譬。圓教三乘但云理乘者。
T39n1784_p0025c12(00)║欲顯隨得皆即理故。圓教智行是姓本具。
T39n1784_p0025c13(00)║修而無修。是故文中就理立稱。華嚴四乘者。
T39n1784_p0025c14(00)║彼部雖無小機稟教。
T39n1784_p0025c15(09)║何妨說於三乘麤淺顯圓佛乘。六簡三菩提請觀音等者。
T39n1784_p0025c16(04)║三菩提翻為正道。彼經論益通於三乘。
T39n1784_p0025c17(06)║是故發心有其三種。即聲聞緣覺菩薩也。
T39n1784_p0025c18(07)║三皆破惑故名清淨。皆離邪倒故名正道。既共二乘。
T39n1784_p0025c19(04)║非圓實智故。是方便菩提所攝。若緣真如佛智神通。
T39n1784_p0025c20(00)║發心為非依。文殊問經發心為是者。
T39n1784_p0025c21(03)║乃辨三心隔別圓融為是非也。何者。
T39n1784_p0025c22(06)║若緣真如理則發真性菩提心。若緣佛智則發實智菩提心。
T39n1784_p0025c23(00)║若緣神通則發方便菩提心。三既不融。
T39n1784_p0025c24(02)║是故為今化他方便菩提所攝。
T39n1784_p0025c25(07)║義不高廣非今所譬。若無發是發即理之智。是圓實智。
T39n1784_p0025c26(02)║一發一切發不思議假。是圓方便。
T39n1784_p0025c27(06)║非一非一切而一而一切。即邊之中。是圓真性。
T39n1784_p0025c28(05)║即一論三即三論一。此與三德無二無別。是今所譬。
T39n1784_p0025c29(01)║須知文殊問經三種圓發。非離真如佛智神通。
T39n1784_p0026a01(00)║但非三處各發一心。若於一處圓發三心。
T39n1784_p0026a02(01)║故名為是。如摩訶止觀發大心中云。
T39n1784_p0026a03(04)║諸經明種種發菩提心。列於十種。謂推理發菩提心。
T39n1784_p0026a04(01)║睹佛相發心。睹神通聞說法。遊土視眾。
T39n1784_p0026a05(03)║見修行見法滅。見起過見受苦。於此十緣發菩提心。
T39n1784_p0026a06(00)║而於十處皆生四解。以圓對三而分是非。
T39n1784_p0026a07(01)║以此例彼。豈不然耶。是知緣於三處各發不融。
T39n1784_p0026a08(00)║正屬別教故為所簡。三一互具發者屬圓。
T39n1784_p0026a09(01)║故為今用。七簡三般若。
T39n1784_p0026a10(09)║初為世人不知般若是畢竟空三智具足。謂是忘寂不照諸法。
T39n1784_p0026a11(02)║故順世情以斷滅問。設生後答。
T39n1784_p0026a12(07)║俾乎學者識般若體是三智眼。然此眼智有次不次。
T39n1784_p0026a13(04)║故先列次顯後不次。其次第者。即是前空次假後中。
T39n1784_p0026a14(01)║各一眼一智。智則觀於三境分明。
T39n1784_p0026a15(05)║眼則見於三諦審實。分明故審實。審實故分明。
T39n1784_p0026a16(03)║因修止觀果發眼智。次第三種一一皆然。
T39n1784_p0026a17(04)║二眼二智偏空偏假。中眼中智雙遮空假。雙照空假。
T39n1784_p0026a18(01)║若三止三觀一心圓修者。必三智三眼一心圓證。
T39n1784_p0026a19(00)║觀一切法一相寂滅相。中智也。
T39n1784_p0026a20(05)║行類相貌皆知。二智也。三智既圓五眼斯具。
T39n1784_p0026a21(05)║以法眼攝肉天二眼。是故五眼與三智齊。般若若此能知。
T39n1784_p0026a22(00)║能見諸法邊底。那云忘寂不別諸法。
T39n1784_p0026a23(03)║若於忘寂不生邪慢。則與汝是聲聞曲見。
T39n1784_p0026a24(04)║若以此心壞於因果生邪慢者。則須奪之。
T39n1784_p0026a25(05)║是尼犍子斷滅之見。尼犍此翻離繫。蓋此外道專守空見。
T39n1784_p0026a26(00)║或裸形自餓謂離繫縛也。八簡三佛性。
T39n1784_p0026a27(02)║先斥三性各在一位體不通融。非圓三性。
T39n1784_p0026a28(03)║次引諸經明三性圓具。華嚴既云一具無量。
T39n1784_p0026a29(03)║豈緣了正有所虧耶。
T39n1784_p0026b01(12)║大品一心萬行乃至涅槃寶藏無缺。皆是三性圓足之文。
T39n1784_p0026b02(07)║理性名字觀行相似分真究竟。位位皆即三佛性也。
T39n1784_p0026b03(04)║淺深明昧宛然。一一即三無缺。九簡三識。若分三識。
T39n1784_p0026b04(01)║陀那屬聲聞。梨耶屬菩薩。菴摩屬佛。
T39n1784_p0026b05(04)║此乃教道分張次第斷相。若菴摩是本性。
T39n1784_p0026b06(05)║無明迷故生業轉現。名阿梨耶。
T39n1784_p0026b07(10)║復執見分起我見我愛我慢我癡。名阿陀那。此乃三識次第起相。
T39n1784_p0026b08(02)║皆是教道。非今所譬。若欲圓論。
T39n1784_p0026b09(06)║須依攝論金土及染三不相離。
T39n1784_p0026b10(11)║則於聲聞菩薩及佛三人心中。皆具三識。大師猶恐尋此喻者。
T39n1784_p0026b11(04)║作真妄二法相合而解。謂除土存金。
T39n1784_p0026b12(07)║至佛唯有菴摩羅識。故據大經依智不依識而為問端。
T39n1784_p0026b13(03)║為欲答出三識。乃是三智異名。
T39n1784_p0026b14(07)║則上喻陀那是方便般若。染喻梨耶是觀照般若。
T39n1784_p0026b15(04)║金喻菴摩是實相般若。至佛究竟三種淨識。豈但一耶。
T39n1784_p0026b16(00)║然若不知性具染惡。
T39n1784_p0026b17(09)║安令七八土之與染至果不滅。又道前等者。地前名道前。
T39n1784_p0026b18(04)║皆依煩惱及以生死。故八心王通名為識。佛果為道後。
T39n1784_p0026b19(00)║轉依四智菩提種子。是故八識轉名四智。
T39n1784_p0026b20(01)║轉第八識為大圓鏡智。轉第七識為平等性智。
T39n1784_p0026b21(00)║轉第六識為妙觀察智。
T39n1784_p0026b22(08)║轉前五識為成所作智。故云。轉依即是智慧。
T39n1784_p0026b23(08)║注未詳者潛斥之意耳。以彼所明道後轉依。熏成種子轉成智慧。
T39n1784_p0026b24(00)║不言八識性是妙智。斯是唯識一途教道。
T39n1784_p0026b25(01)║非今所譬。然是菩薩所造之論。不欲顯言。
T39n1784_p0026b26(02)║故但注未詳。如諸文中破古多云。此語難解。
T39n1784_p0026b27(01)║故知未詳不異難解。十簡三道。
T39n1784_p0026b28(06)║前解釋中雖云三道與三德等無二無別。
T39n1784_p0026b29(07)║而未分別界內外相。雖於界內十二因緣明不思議。
T39n1784_p0026c01(04)║未明界外三障即理。示障既淺深理難彰。
T39n1784_p0026c02(05)║今的辨之令皆究竟。故設問曰。界外云何。答中引寶性論。
T39n1784_p0026c03(00)║界外四障對十二緣。體狀宛爾。此之三道。
T39n1784_p0026c04(01)║不就隔生唯論當念。故起信論明不覺即心動。
T39n1784_p0026c05(00)║說名為業。動則有苦。果不離因。不覺即煩惱。
T39n1784_p0026c06(00)║動即是業。此動即苦。是故結云。果不離因。
T39n1784_p0026c07(01)║斯是變易生死之相。界外三乘同有此障。
T39n1784_p0026c08(02)║今明即障全體是德。三障乃是三德異名。
T39n1784_p0026c09(03)║即金光明所喻法也。四附文釋二。初標二二釋三。
T39n1784_p0026c10(00)║初對前顯勝二。初總對上義辨。前作譬釋。
T39n1784_p0026c11(00)║蓋為古師不知三字從法得名。謂是譬喻。
T39n1784_p0026c12(01)║及其解釋何曾洞曉所譬法門。
T39n1784_p0026c13(06)║真諦最優尚乖圓別。因果不通不稱法性。況諸師邪。
T39n1784_p0026c14(01)║大師見昔譬法不周。是故同他用譬擬法。
T39n1784_p0026c15(02)║略譬十種三法。廣譬一切法門。
T39n1784_p0026c16(07)║橫豎該收無法不備。顯於法性無量甚深。若作譬釋合當如是。
T39n1784_p0026c17(00)║然而大師深知三字是法非譬。
T39n1784_p0026c18(06)║從茲自立附文當體二種解釋。其中附文含於二義。
T39n1784_p0026c19(03)║一直名理。二從事用。若當體釋唯從理立。
T39n1784_p0026c20(04)║今欲依文先貶譬釋多是義推。不及依文顯然可解。
T39n1784_p0026c21(01)║二別約四事辨。初之二句總舉四事。
T39n1784_p0026c22(04)║以己情下釋出四事。初三兩句約情智明親疏。
T39n1784_p0026c23(03)║住前觀智皆名為情。況人師推度。是故言疏。
T39n1784_p0026c24(03)║初住已上證理名智。況今極果三業隨智。
T39n1784_p0026c25(04)║故云用佛口說。是故言親。二四兩句約彼此釋遠近。
T39n1784_p0026c26(01)║以彼凡世金光明義。例此出世三種法門。
T39n1784_p0026c27(02)║是故言遠。即此經文聖言詮召。
T39n1784_p0026c28(07)║理性事用不假他求。是如言近。豈可下結責四事。
T39n1784_p0026c29(04)║二正明附文二。初委明所附文相二。
T39n1784_p0027a01(07)║初通論諸品名事名是理名。事是事用。
T39n1784_p0027a02(09)║諸品之中或單或複名事分明。故非彷彿一文而已。
T39n1784_p0027a03(06)║二的示一部文相三。初正示諸文。別序文云。
T39n1784_p0027a04(06)║是時如來游於無量甚深法性諸佛行處。
T39n1784_p0027a05(07)║過諸菩薩所行清淨。是金光明諸經之王。
T39n1784_p0027a06(08)║既在法性定中而便唱言。是金光明諸經之王。
T39n1784_p0027a07(07)║是之一字即指法之辭。不指法性。更指何物為金光明耶。
T39n1784_p0027a08(02)║故知三字。直名深廣法性不從譬喻。此文最顯。
T39n1784_p0027a09(00)║故云創首標名彌為可用。壽量品放大光明。
T39n1784_p0027a10(00)║雖無金字。既是佛光佛身金色。
T39n1784_p0027a11(05)║此金身光明全從法性金光明起。即事用也。
T39n1784_p0027a12(05)║懺悔品中夢見金鼓其明普照。即光也。
T39n1784_p0027a13(07)║讚歎品王名金龍尊。奉貢金鼓讚佛。此等皆從金光明理。
T39n1784_p0027a14(02)║起於種種金光明事用也。若空品中言尊經者。
T39n1784_p0027a15(01)║金以可尊可重為義。光明既是即體之用。
T39n1784_p0027a16(02)║豈不尊耶。此乃名於金光明理為尊經也。
T39n1784_p0027a17(03)║四王品內六番問答。重重名事具載其文。
T39n1784_p0027a18(04)║又人王燒香供養經時。香蓋金光遍照十方諸佛國土。
T39n1784_p0027a19(00)║文云。皆是此經威神力故。二明通三世。
T39n1784_p0027a20(01)║信相所夢既是佛世即現在。龍尊屬過去。
T39n1784_p0027a21(02)║可見香蓋遍滿。是佛滅後供養經時。屬於未來。
T39n1784_p0027a22(00)║由金光明法性深廣。故得事用三世遍通。
T39n1784_p0027a23(01)║三結遍一經。二結示無量甚深二。初正結示。
T39n1784_p0027a24(01)║手擎香爐一處起煙。十方佛剎皆有雲蓋。
T39n1784_p0027a25(02)║悉放金光。又金龍往劫發金光明願。
T39n1784_p0027a26(05)║信相現在感金光明相。人王未來作金光明佛事。
T39n1784_p0027a27(03)║若名若事。[一/旦]三世為縱。遍十方為橫。
T39n1784_p0027a28(06)║此等既是即理之事。故稱法性金光明理無量甚深也。
T39n1784_p0027a29(02)║二勸審思。理名事用重重標示。
T39n1784_p0027b01(07)║佛意令人解金光明理事不二。如何講者不附經文釋其題目。
T39n1784_p0027b02(00)║順情推喻棄親逐疏。故勸識者。
T39n1784_p0027b03(05)║審今依經立名之意也。三例同諸經二。初例指事立名。
T39n1784_p0027b04(00)║稻稈事者。佛見枯株稻稈。
T39n1784_p0027b05(07)║即說十二因緣生滅。因名稻稈經。象步事者。即無所希望經。
T39n1784_p0027b06(01)║一名象步經。諸經所說既即指其事。以立經名。
T39n1784_p0027b07(00)║此經盛說金光明事。何不即以此事立名。
T39n1784_p0027b08(01)║卻謂金是世寶體有光明。堪喻三德。
T39n1784_p0027b09(04)║豈非彰灼違佛旨耶。二例以經名事。
T39n1784_p0027b10(06)║又如諸經說稻稈等。便即名為稻稈經事。
T39n1784_p0027b11(07)║此經盛說金色光明。何得不名金光明經事耶。
T39n1784_p0027b12(05)║此乃以經名事。意令以事名經耳。
T39n1784_p0027b13(09)║現行即本象步經下等字誤。諸舊書本皆作事字。方是以經名事也。
T39n1784_p0027b14(00)║五當體釋二。初標。言當體者。當謂主當。
T39n1784_p0027b15(02)║體即法性。謂法性主體名金光明。
T39n1784_p0027b16(06)║此對譬喻以彼顯此。則三字名從他而立。
T39n1784_p0027b17(07)║非是法性自體之名。今據經文見三字名。直名法性。
T39n1784_p0027b18(03)║即前所引佛游法性。便即唱云是金光明。
T39n1784_p0027b19(04)║經既不云如金光明。驗非譬喻。大師深解經家之意。
T39n1784_p0027b20(00)║故立三字是當體名。又與經中諸文符契。
T39n1784_p0027b21(00)║問今當體釋亦是依經。全同附文那分二釋。
T39n1784_p0027b22(00)║答前斥譬釋但是義推無有一文。
T39n1784_p0027b23(04)║無而強用有而不遵。今當體釋若不依文則成自斥。
T39n1784_p0027b24(01)║故知此釋非不依經。得為兩釋者。蓋有兼獨。
T39n1784_p0027b25(01)║何者。以此部中重重舉名重重說事。
T39n1784_p0027b26(04)║既附文釋題。須名事雙附。事即事用。謂金色光明也。
T39n1784_p0027b27(01)║名即理名。直召法性也。如創首標名驗是召理。
T39n1784_p0027b28(00)║此乃前釋雙兼名事。雖復雙兼。
T39n1784_p0027b29(05)║而其理名未曾顯說。讓今當體委陳其相。
T39n1784_p0027c01(06)║是故兩釋雖通依經。而當體釋獨在理名。二釋二。
T39n1784_p0027c02(04)║初反常情立今正義二。初敘古寄俗名真。
T39n1784_p0027c03(05)║大師欲定經題三字是法性名。且為常情。
T39n1784_p0027c04(06)║執於真諦本無名字。一切名言皆是世諦。聖人談真。
T39n1784_p0027c05(03)║蓋寄世名名真無名。故引成論證真無名。
T39n1784_p0027c06(04)║此義若成則金光明名須從譬立。故今順理反此常情。
T39n1784_p0027c07(00)║二明今則真名俗二。初對他略立。
T39n1784_p0027c08(04)║他師本立真諦無名俗諦有名。今特翻云。
T39n1784_p0027c09(05)║俗本無名隨真立名。即是寄於真名名俗無名也。
T39n1784_p0027c10(03)║問今之破立若真若俗有名無名。
T39n1784_p0027c11(07)║為是何教二諦相耶。答凡論二諦須辨三番。一隨情二諦。
T39n1784_p0027c12(02)║二隨智二諦。三隨情智二諦。
T39n1784_p0027c13(08)║即情智相對合明二諦。此之三番有總有別。所言別者。
T39n1784_p0027c14(03)║則於教教各明三番。隨情則凡位自論二諦。
T39n1784_p0027c15(03)║隨智則聖位自論二諦。隨情智則聖位二諦。
T39n1784_p0027c16(03)║以隨智故合為真諦。凡位二諦。以隨情故合為俗諦。
T39n1784_p0027c17(00)║此乃四教各論三番也。言總論者。
T39n1784_p0027c18(04)║以前三教及諸凡夫。是可思議法。故總束為隨情二諦。
T39n1784_p0027c19(00)║圓教始終是不思議法。故總束為隨智二諦。
T39n1784_p0027c20(00)║隨情二諦併名俗。隨智二諦併名真。
T39n1784_p0027c21(03)║故名隨情智二諦。今云真諦有名者。
T39n1784_p0027c22(06)║即是圓教始終二諦。以不思議故但名真諦。
T39n1784_p0027c23(06)║此之真諦具一切德。本有一切真實名義。故云真諦有名。
T39n1784_p0027c24(00)║言俗諦無名者。
T39n1784_p0027c25(11)║即前三教及諸凡夫所有二諦。以可思議故但名為俗。此俗虛假淺狹。
T39n1784_p0027c26(00)║故無真實名義。故云俗諦無名。今之所論。
T39n1784_p0027c27(01)║乃是聖人仰則圓教隨智真名。
T39n1784_p0027c28(06)║俯立凡夫隨情俗號。二稱理委示二。初約義委示。
T39n1784_p0027c29(04)║若論大聖則真名俗有何時節。今舉劫初立名事顯。
T39n1784_p0028a01(01)║成劫之始尚似空劫。故云廓然。
T39n1784_p0028a02(06)║萬物雖立皆未有名。諸大聖人所證真法。
T39n1784_p0028a03(07)║具足一切究竟名義。乃應生其中俯順凡情。
T39n1784_p0028a04(07)║見於萬物有淺近義。乃則真法深遠名義。立於世諦淺近之名。
T39n1784_p0028a05(00)║如世道路有少能通。乃則如理究竟之道。
T39n1784_p0028a06(01)║名於世間淺近之道。如世珍寶凡情所貴。
T39n1784_p0028a07(02)║乃則如理究竟可貴之寶。名於凡情可重之寶。
T39n1784_p0028a08(01)║網之與響皆悉如然。問如靈鷲山劫劫皆有。
T39n1784_p0028a09(01)║乃是聖人以昔名今驗知萬物。
T39n1784_p0028a10(06)║皆是以昔而名於今。今那忽云則真名俗。
T39n1784_p0028a11(07)║答大聖常以五眼等照。四悉被機。若但緣過現不則真法。
T39n1784_p0028a12(02)║則聖唯有肉天二眼無餘三眼。
T39n1784_p0028a13(07)║但用世界無於三悉。其實不然。不以二相見諸佛土。
T39n1784_p0028a14(04)║鑑機即照理。照理即鑑機。
T39n1784_p0028a15(11)║何有一事不則真法而施為耶。故知不妨將昔名今。
T39n1784_p0028a16(08)║而若今若昔所有名字皆從真立。如此方名聖人立法。
T39n1784_p0028a17(04)║二引教誠證五。初引華嚴則真立俗。
T39n1784_p0028a18(07)║聖見出世真如理中。本具耕田作井真實義故。
T39n1784_p0028a19(06)║乃教眾生耕世間田。作世間井也。二引大經真具名實。
T39n1784_p0028a20(01)║諸佛菩薩雖則真法俯立俗號。
T39n1784_p0028a21(06)║但順眾生淺局之情。立名召物。能召之名雖法真立。
T39n1784_p0028a22(03)║而其所召無真實義。何者。
T39n1784_p0028a23(09)║如依真名道其實不能遍通諸法。故云世諦有名無實。
T39n1784_p0028a24(04)║唯有如理究竟不壅。通達一切。
T39n1784_p0028a25(09)║故云第一義諦有名有實。如依真名寶無可重義。
T39n1784_p0028a26(07)║且世七珍但於穢俗心生愛重。若廉潔之士視如糞土。
T39n1784_p0028a27(03)║況三乘人耶。唯有如理諸佛尊重。如依真名網。
T39n1784_p0028a28(02)║豈有該羅萬有之義。唯真如理遍該生佛。
T39n1784_p0028a29(03)║羅罩十方。如依真名響。豈能一時遍應眾緣。
T39n1784_p0028b01(03)║唯有如理。無思無作。十界機扣一時普應。
T39n1784_p0028b02(04)║故云世諦有名無義。第一義諦有名有義也。
T39n1784_p0028b03(04)║三引大論隨理立名。若第一義理不具名義。
T39n1784_p0028b04(04)║如何隨之立乎名字。則真名俗其意昭然。
T39n1784_p0028b05(05)║四引淨名事由理造。所引經文大意明於從理造事。
T39n1784_p0028b06(02)║而所造事有修性迷悟。
T39n1784_p0028b07(10)║故妙樂明法性無住本立一切法。具有四重。謂理則性德緣了。
T39n1784_p0028b08(03)║事則修德三因。迷則三道流轉。悟則果中勝用。
T39n1784_p0028b09(02)║今明聖人仰則真法俯立俗號。
T39n1784_p0028b10(07)║蓋由證悟真如之理。理具諸法不守一性。故則此理立世俗名。
T39n1784_p0028b11(00)║故不可以三道流轉為所立法。
T39n1784_p0028b12(05)║正當第四果中勝用為所立法。五舉誠教勸物生信。
T39n1784_p0028b13(02)║二用今義立當體名。前破古立真諦無名。
T39n1784_p0028b14(03)║顯於今立真有名義。廣引經論證真有名。此義既成。
T39n1784_p0028b15(00)║乃知經題金光明字從當體立。是法非喻。
T39n1784_p0028b16(01)║故約當體釋三字題。文三。初明經從當體立名。
T39n1784_p0028b17(00)║題稱金者。可重為義。彰於法性妙絕難思。
T39n1784_p0028b18(01)║諸佛所師最尊最重。光者照了為義。彰於法性。
T39n1784_p0028b19(00)║當體覺照。偏一切處無不明了。
T39n1784_p0028b20(04)║明者應益為義。彰於法性。當體即是無緣慈悲。
T39n1784_p0028b21(03)║隨對即應拔苦與樂。當知法性金光明義義方究竟。
T39n1784_p0028b22(00)║如來入定游歷法性。知此法性究竟可重。
T39n1784_p0028b23(01)║究竟照了。究竟能益。即依三義唱三字名。
T39n1784_p0028b24(02)║直以此名名於法性。
T39n1784_p0028b25(11)║固非寄託世金光明以為喻也。既知三字是法非譬。乃是一種三法之名。
T39n1784_p0028b26(00)║法性當體名金光明。
T39n1784_p0028b27(09)║法性當體名法身般若解脫。乃至法性當體名苦惑業。
T39n1784_p0028b28(05)║既十三法皆常樂我淨。此金光明一一皆具常樂我淨。
T39n1784_p0028b29(01)║彼諸三法不縱不橫。此金光明亦不縱不橫。
T39n1784_p0028c01(01)║則與一切微妙三法無二無別。前順諸師。
T39n1784_p0028c02(02)║用世金三義。譬於法性十種三法及一切法。
T39n1784_p0028c03(02)║今當體釋。以金光明直名法性。
T39n1784_p0028c04(07)║則前十種及一切法。並為金光明三種法門之眷屬也。
T39n1784_p0028c05(03)║二明人從所證立稱。經題三字。既是法性三種法門。
T39n1784_p0028c06(00)║故菩薩分證此三法門從法立名。
T39n1784_p0028c07(04)║佛乃究竟此三法門。從法立名。以此驗之。
T39n1784_p0028c08(05)║三字之名彌彰當體。三二問答料簡人法二。初覈人二。
T39n1784_p0028c09(00)║初以能仁立妨。二約通別為酬二。
T39n1784_p0028c10(04)║初明別稱允同諸佛。釋迦牟尼雖是別稱。此別具通。
T39n1784_p0028c11(00)║豈釋迦文不證三法。從通證故允同諸佛。
T39n1784_p0028c12(01)║從別因緣名為釋迦。二辨通名皆具三法三。
T39n1784_p0028c13(01)║初引一文明同具金之三義。
T39n1784_p0028c14(07)║無量菩薩唯讚釋迦。而所讚德允同諸佛。
T39n1784_p0028c15(08)║即金色明耀是佛法體。具金光明三種妙德。則與諸佛無二無別。
T39n1784_p0028c16(00)║非借世金有光明用。比類於佛。問前云。
T39n1784_p0028c17(02)║法性具於可重照了應益三種義。故名金光明。
T39n1784_p0028c18(01)║故以此名還名法性。此中既云金色明耀。
T39n1784_p0028c19(02)║乃是色法。豈是法性三種之義。前就義辨。
T39n1784_p0028c20(03)║今就色辨。云何同是三種法門。
T39n1784_p0028c21(08)║答前之三義皆絕思議名第一義。今文讚色不縱不橫名微妙色。
T39n1784_p0028c22(00)║此色此義相去幾何。真善名色與第一義空。
T39n1784_p0028c23(00)║辭異體同。楞嚴經云。性火真空。性空真火。
T39n1784_p0028c24(01)║起信論云。智性即色性。色性即智性。又復應知。
T39n1784_p0028c25(00)║今讚色身金色明耀。是解脫德。
T39n1784_p0028c26(05)║解脫必具法身般若。須了二德不離色身。
T39n1784_p0028c27(06)║即色非色非色非非色。金色微妙。即非色非非色名中道色。
T39n1784_p0028c28(00)║法身也。耀是非色般若也。明是應色解脫也。
T39n1784_p0028c29(00)║不得此意。寧於色身。
T39n1784_p0029a01(08)║讚三法體允同諸佛耶。二引二文明同證性之三法。
T39n1784_p0029a02(05)║釋迦牟尼允同諸佛。則一切三法無不同等。
T39n1784_p0029a03(05)║且舉當經及華嚴經二處三法。示其同相。
T39n1784_p0029a04(06)║此二三若同則一切不異。體即法身同也。
T39n1784_p0029a05(07)║意既是智智能合體。即應身同也。事謂事用。即化身同也。
T39n1784_p0029a06(02)║共一法身。復言一身者。牒上法身與智俱一也。
T39n1784_p0029a07(01)║十力四無所畏。及六通三達。
T39n1784_p0029a08(07)║一切法門體通三德。若從所證即法身德。若從能證即般若德。
T39n1784_p0029a09(00)║若用化物即解脫德。
T39n1784_p0029a10(09)║今文既以一身一智示於二德。故力無畏的在化用。須屬解脫。
T39n1784_p0029a11(01)║此二三法對金光明者。乍似以法而對於喻。
T39n1784_p0029a12(01)║其實不然。以前引教定此三字是法非譬。
T39n1784_p0029a13(02)║故今以其三身三德。類金光明三種法門。
T39n1784_p0029a14(03)║彰於諸佛皆同證得。恐謂是譬。
T39n1784_p0029a15(08)║故文結示非假世金寄況佛法。三引文定此經題非從譬立。
T39n1784_p0029a16(02)║言妙寶者。名金為寶。皆以可重為義。
T39n1784_p0029a17(05)║並是當體得名。此法性寶具足光明。即是照了應益之義。
T39n1784_p0029a18(00)║非借世寶為譬喻也。二研法二。
T39n1784_p0029a19(03)║初設執譬問。以附文釋及當體釋。並據經說。
T39n1784_p0029a20(02)║雙附理名及事用故。得名附文。
T39n1784_p0029a21(07)║獨附理名乃稱當體。是故二釋皆依經文。故今設問。舊但從譬。
T39n1784_p0029a22(00)║何得矯異而依於文。矯強也。亦詐也。
T39n1784_p0029a23(03)║謂強依經文詐顯異義。二約雙存答二。初答雙存。
T39n1784_p0029a24(00)║今釋經題存於二意。一順佛語。故依文釋。
T39n1784_p0029a25(01)║二對古師。故作譬釋。言對古者。
T39n1784_p0029a26(06)║因見三師不善用譬。所譬不周乖違法性。故作譬釋。
T39n1784_p0029a27(03)║具顯法性深廣之義。而對形之。如此用譬雖無經據。
T39n1784_p0029a28(00)║存之有益。是故二途不偏廢一。
T39n1784_p0029a29(05)║汝專執譬則棄親逐疏。我今雙存則親疏俱得。二被二根。
T39n1784_p0029b01(00)║即釋伏疑。恐人疑云依文二釋既甚親切。
T39n1784_p0029b02(01)║何須復存譬喻一釋。故以被根利鈍為答。
T39n1784_p0029b03(02)║存譬釋者。為鈍根人。以根鈍故不能直解。
T39n1784_p0029b04(02)║金光明字是法性名。欲被此根。
T39n1784_p0029b05(07)║乃以三字為世間金有光明用。三不相離。
T39n1784_p0029b06(08)║比擬一切圓融三法也。若依文二釋。為利根人。以根利故。
T39n1784_p0029b07(03)║能解性具一切名義。知其能譬世金光明本無名義。
T39n1784_p0029b08(00)║聖則真法而作其名。故云。利人即法作譬。
T39n1784_p0029b09(01)║尚知即法作譬。豈須以譬擬法。
T39n1784_p0029b10(06)║故引當經二文為證。住法性故即金光明而得見佛。
T39n1784_p0029b11(03)║故知法性與金光明釋迦牟尼。名異體同。見則俱見。
T39n1784_p0029b12(00)║此證利人解於三字是法性名也。
T39n1784_p0029b13(04)║然經所被非純利根。故空品云。為鈍根故起大悲心。
T39n1784_p0029b14(01)║佛說茲典。既被二根。故通經者釋三字題。
T39n1784_p0029b15(02)║亦須兩說。赴其利鈍。復貶從譬如守株指。
T39n1784_p0029b16(03)║褒依文者懸解兔月不守株指。二觀行釋。
T39n1784_p0029b17(04)║此文及前一番問答。并後重明帝王之義。
T39n1784_p0029b18(05)║在昔清敏二師云。得舊本無此等文。乃謂後人添製耳。
T39n1784_p0029b19(01)║今原略本。直是往人不能深解境觀之說。
T39n1784_p0029b20(02)║故輒除削。以今驗昔昧者可知。
T39n1784_p0029b21(07)║復恐大師頻講此經。其觀行門有時不說。帝王之義進不亦然。
T39n1784_p0029b22(00)║故前文云。或說不說俱亦無妨。
T39n1784_p0029b23(05)║記錄隨時或圓或缺。致有一處存乎略文。
T39n1784_p0029b24(06)║以其觀道對境用心。意趣難見。與夫教義或少不同。
T39n1784_p0029b25(03)║淺識之流既闇廣文。忽偶略本便生封滯。
T39n1784_p0029b26(04)║形于章句廢此觀心。予於早歲出釋難扶宗記。
T39n1784_p0029b27(03)║救茲正義。彼徒抗論因數窮邊。
T39n1784_p0029b28(08)║於是妄破之義皆為蕩盡。近有孤山圓師。既審所承能破義墮。
T39n1784_p0029b29(01)║經十餘載別搆四意重斥斯文。一謂詞鄙。
T39n1784_p0029c01(02)║二謂義疏。三謂理乖。四謂事誤。
T39n1784_p0029c02(07)║今慮後學遭其眩亂。故不獲已引而釋之。彼破詞鄙曰。
T39n1784_p0029c03(03)║吾觀其詞也。繁而寡要質而少文。
T39n1784_p0029c04(07)║苟留心翰墨者讀之。則知其言非向者之言。
T39n1784_p0029c05(07)║知其筆非向者之筆。則真偽可辨矣。
T39n1784_p0029c06(10)║豈待潛心佛學能斷其是非乎釋曰。詞之巧拙將何準憑。情若謂非。
T39n1784_p0029c07(00)║妍亦成醜。良由昧此觀心深義。
T39n1784_p0029c08(05)║翻將無礙之辯。以為輕鄙之談。又復此文委明觀行。
T39n1784_p0029c09(01)║曲示心要。故其詞尚實不尚華也。
T39n1784_p0029c10(05)║況諸部中文質相間其例甚多。不欲援據。
T39n1784_p0029c11(06)║苟執片言而害正義。斯蓋攻於細務而不明於大用也。
T39n1784_p0029c12(02)║若義疏等三。既其各有所破之處。
T39n1784_p0029c13(06)║待至其處一一對論。文為二。初標。
T39n1784_p0029c14(10)║對前教義即當解行兩門意也。前約譬顯十種三法。
T39n1784_p0029c15(07)║附文雙附理事二文。當體獨彰理性之號。雖皆深廣微妙圓融。
T39n1784_p0029c16(00)║然是約教談於佛法。生人信解。故大師云。
T39n1784_p0029c17(00)║今時行人既無智眼。當以信解分別同異。
T39n1784_p0029c18(01)║如前生起十種三法。而有兩番。
T39n1784_p0029c19(06)║前番約教後番約觀。約教則為顯三德。
T39n1784_p0029c20(08)║次第生起九種教法終至三道。約觀則始翻三道。
T39n1784_p0029c21(05)║次第生於九種觀法。終會三德。
T39n1784_p0029c22(10)║故解釋十法及料簡十法既為生解。並順約教生起之次。
T39n1784_p0029c23(05)║金論觀法為成行故。所明十法乃順約觀生起之次。
T39n1784_p0029c24(02)║故知前位後番生起。意在今之十法成觀。
T39n1784_p0029c25(03)║又今觀解十種三法。不獨成行兼資深解。何者。
T39n1784_p0029c26(02)║以就觀門研心具法。故使十法圓融之義。
T39n1784_p0029c27(03)║轉更分明。是知大師為成智眼。故立觀釋。
T39n1784_p0029c28(04)║是故標云觀心釋名也。又復應知前當體釋。
T39n1784_p0029c29(04)║定金光明三字之名非譬是法。今附十種三法之觀。
T39n1784_p0030a01(01)║皆研法性金光明也。
T39n1784_p0030a02(10)║是故十處皆標三字並非譬喻得此意已尋茲文者。
T39n1784_p0030a03(07)║方可略見觀心旨趣。
T39n1784_p0030a04(00)║金光明經玄義拾遺記卷第三
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