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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1784《金光明經玄義拾遺記》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1784 金光明經玄義拾遺記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version
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T39n1784_p0030a07(00)║金光明經玄義拾遺記卷第四
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T39n1784_p0030a09(00)║ 宋四明沙門知禮述
T39n1784_p0030a10(00)║次釋中三。初設二問答示觀心所以二。
T39n1784_p0030a11(01)║初明解須行成故於心作觀二。初問起者。
T39n1784_p0030a12(02)║前已廣約譬喻附文當體。釋金光明。
T39n1784_p0030a13(05)║足顯法性深廣圓融。今何更立觀心釋耶。二釋出二。
T39n1784_p0030a14(02)║初正釋。此一段文須得心佛高下之意。方免疑情。
T39n1784_p0030a15(00)║妙玄云。佛法太高。眾生法太廣。初心為難。
T39n1784_p0030a16(01)║心佛及眾生。是三無差別。觀心則易。
T39n1784_p0030a17(04)║今從上來至不能開發自身寶藏。是論佛法太高也。
T39n1784_p0030a18(01)║從今欲下明觀心則易也。上來等者。
T39n1784_p0030a19(04)║即前譬等釋金光明。一一無非豎徹三位遍該諸法。
T39n1784_p0030a20(01)║說眾生皆如菩提涅槃本性具足。
T39n1784_p0030a21(06)║此顯法性無量甚深。而但是佛所游之法。
T39n1784_p0030a22(07)║佛是聖人金光明是聖寶。尚過菩薩所行清淨。
T39n1784_p0030a23(06)║豈是凡夫己之智分。若但言議上之名句。
T39n1784_p0030a24(07)║不能觀察己之心性。則於聖人聖寶。有何益乎。故引二喻。
T39n1784_p0030a25(01)║斥其多聞無觀智者。鸚鵡學語者。曲禮云。
T39n1784_p0030a26(02)║鸚鵡能言不離飛鳥。猩猩能言不離禽獸。
T39n1784_p0030a27(03)║人而無禮不亦禽獸之心乎。今但借喻有聞無觀。
T39n1784_p0030a28(01)║徒學聖言不離凡夫之心耳。客作數錢者。
T39n1784_p0030a29(02)║華嚴云。譬如貧窮人。日夜數他寶。自無半錢分。
T39n1784_p0030b01(01)║多聞亦如是。今欲等者。攝前佛法入心成觀。
T39n1784_p0030b02(01)║心是心性若陰若業若煩惱等。即凡夫心地。
T39n1784_p0030b03(01)║既三障當體是金光明。故云珍寶。
T39n1784_p0030b04(05)║此乃立心為顯理境也。欲令行者即聞而修。
T39n1784_p0030b05(05)║開發自己金光明寶。免同學語數錢之類也。二引證。
T39n1784_p0030b06(02)║初引淨名。諸佛解脫者。三解脫也。
T39n1784_p0030b07(06)║與十種三法不多不少。此是佛法。若緣佛修。
T39n1784_p0030b08(06)║則增念慮理難可顯。
T39n1784_p0030b09(15)║故佛示要門令諸眾生觀己心行即空假中。則三解脫當處發現。
T39n1784_p0030b10(07)║此乃心佛無差觀心則易也。又引釋論。彼論九十三云。
T39n1784_p0030b11(03)║有慧無多聞。亦不知實相。譬如大闇中。有目無所見。
T39n1784_p0030b12(00)║多聞無智慧。亦不見實相。譬如大明中。
T39n1784_p0030b13(02)║有燈而無照。無聞無智慧。譬如人身牛。故大論云。
T39n1784_p0030b14(00)║如安息國邊地生人。雖生中國不可教化。
T39n1784_p0030b15(01)║根不具支不完不識義理。著邪見等。
T39n1784_p0030b16(04)║皆名人身牛也。有聞有智慧。是所說應受。
T39n1784_p0030b17(04)║如人有目日光照。見種種色。今亦如是。
T39n1784_p0030b18(05)║若聞上來種種釋金光明。不觀己心者。即多聞無慧句也。
T39n1784_p0030b19(00)║若但觀心不聞圓融說者。即有慧無聞句也。
T39n1784_p0030b20(00)║能攝上來無量甚深十種三法。
T39n1784_p0030b21(05)║觀於心性顯金光明者。即有聞有慧句也。
T39n1784_p0030b22(06)║有三觀目圓教日照。則見三諦種種之色。二明心為行要故。
T39n1784_p0030b23(00)║觀必研心二。初約簡數觀王問。
T39n1784_p0030b24(05)║若約三科論去就者。則棄界入但觀五陰。
T39n1784_p0030b25(05)║復於五陰簡四觀識。大師譚觀常論簡境。
T39n1784_p0030b26(06)║去丈就尺去尺就寸。義既可知。故今但約觀心為問。
T39n1784_p0030b27(02)║既云觀心五陰除色四皆屬心。
T39n1784_p0030b28(07)║何故棄三而獨觀識。然設此問令知觀境唯在識陰也。
T39n1784_p0030b29(02)║孤山四意中第二義疏破此文云。
T39n1784_p0030c01(06)║今家約行附法託事三種觀中。唯約行觀簡示陰境。
T39n1784_p0030c02(02)║其餘二種全不觀陰。但託事攝法明理觀耳。
T39n1784_p0030c03(01)║今附法觀。秖合直攝三法以歸三諦。
T39n1784_p0030c04(04)║而發棄三觀一之問者。蓋不知三種觀心規矩。
T39n1784_p0030c05(03)║驗是後人擅加也。釋曰。義例立附法觀云。
T39n1784_p0030c06(04)║攝諸法相入一念心。以為圓觀。且一念心豈非陰耶。
T39n1784_p0030c07(00)║既觀於陰簡有何過。
T39n1784_p0030c08(09)║法華文句託靈鷲山觀於五陰。記云。諸餘觀境不出五陰。
T39n1784_p0030c09(04)║今此山等約陰便。故以諸文中直云境智。又云。
T39n1784_p0030c10(03)║亦應於此明方便正修簡境及心。
T39n1784_p0030c11(07)║既諸觀境不出五陰。乃知託事及附法觀。無不觀陰也。
T39n1784_p0030c12(03)║直云境智者。即諸文云。觀於一念即空假中。
T39n1784_p0030c13(03)║一念是陰境三觀是智也。
T39n1784_p0030c14(10)║又令明於方便正修簡境及心。須棄思議取不思議方名簡心。
T39n1784_p0030c15(03)║不於三科而論去取。安名簡境。又王城觀云。
T39n1784_p0030c16(03)║應如止觀十乘十境下去皆爾。記主意令講此觀時。
T39n1784_p0030c17(00)║人欲修者。須敘私記。簡陰境文。
T39n1784_p0030c18(05)║及十乘等而委示之。令山城觀行法備足。
T39n1784_p0030c19(06)║非廢託事便自講說止觀全部。他之致意直欲如斯。
T39n1784_p0030c20(03)║既云下去皆爾。信諸託事及附法觀。
T39n1784_p0030c21(06)║皆須簡陰及示十乘也。彼文不簡尚令簡之。
T39n1784_p0030c22(06)║今有簡文那成非義。據此棄三觀一之問。云義疏者。
T39n1784_p0030c23(03)║義實不疏。蓋汝解疏耳。又若直攝三法以歸三諦。
T39n1784_p0030c24(01)║不許簡陰便是觀心。則成偏觀清淨真如。
T39n1784_p0030c25(01)║何反宗之甚耶。是知彼人都昧一家三種觀法。
T39n1784_p0030c26(00)║如釋觀經十六觀云。
T39n1784_p0030c27(09)║是一心三觀的非義例三種觀攝。且義例云。夫三觀者。義唯三種。
T39n1784_p0030c28(00)║豈應妙觀更有異塗。況諸文觀心。
T39n1784_p0030c29(04)║皆一家樞要。儻解之錯謬。徒成斐然。
T39n1784_p0031a01(06)║既失其本餘皆枝詞矣。彼又於金[鏍-糸+廾]記中云。
T39n1784_p0031a02(06)║若取止觀來消事法觀文。乃以止觀隨機面授。
T39n1784_p0031a03(05)║深違大師遺囑也。囑云。止觀不須傳授私記時為人說。
T39n1784_p0031a04(01)║輔行釋云。囑意正言隨機面授意多不周。
T39n1784_p0031a05(02)║非後代所堪。彼人曲解輔行之文。成於己見也。
T39n1784_p0031a06(01)║且輔行釋面授等意者。
T39n1784_p0031a07(09)║斯蓋隨逐大師修心之者。或觀道不進或內外障起。有所諮問。
T39n1784_p0031a08(02)║師乃隨機面授口訣。一時取益意多不周。
T39n1784_p0031a09(03)║若後代人心病既異。故非所堪。
T39n1784_p0031a10(08)║蓋不須用面授止觀而授後人。非謂不得。
T39n1784_p0031a11(09)║敘十卷中十境十乘消事法觀。以茲境觀載於私記。若其敘者。
T39n1784_p0031a12(02)║正以私記時為人說。雅合大師臨終遺囑。
T39n1784_p0031a13(03)║若全不許敘止觀。荊溪何故於山城觀。
T39n1784_p0031a14(05)║令辨方便正修簡境及心十境十乘耶。
T39n1784_p0031a15(07)║敘此令修山城觀不。又若謂此是開其解心。非謂令其修習者。
T39n1784_p0031a16(00)║何故妙玄明觀心文中。令即聞即修耶。
T39n1784_p0031a17(02)║釋籤云。隨聞一句攝事成理。不待觀境方名修觀。
T39n1784_p0031a18(00)║何公背吾祖之教乎。故知今辨棄三觀一。
T39n1784_p0031a19(01)║正符荊溪於山城觀中指授意也。
T39n1784_p0031a20(05)║二約心淨法融答二。初約離性先觀內心。
T39n1784_p0031a21(05)║上定三字非譬是法。法性可貴名之為金。
T39n1784_p0031a22(06)║法性能照名之為光。法性能益名之為明。
T39n1784_p0031a23(07)║今用此義觀於識心。若心不具金光明義。那可於心觀於法性。
T39n1784_p0031a24(00)║此文為三。初約貴論金。欲顯心貴。
T39n1784_p0031a25(04)║先於萬物推人為貴。從劣至勝。見心不昧名為靈智。
T39n1784_p0031a26(01)║靈智雖貴而通四陰分於王數。問已棄三數。
T39n1784_p0031a27(01)║今獨推王而為最貴。識心既貴。
T39n1784_p0031a28(06)║故觀心王即法性金。二約照論光。光有勝劣。
T39n1784_p0031a29(06)║故先就劣比至心識。最得名光。是故觀心即法性光。
T39n1784_p0031b01(03)║三約益論明。即能充益色等四陰。益色陰者。
T39n1784_p0031b02(02)║良以色心性不二故。色隨心轉。
T39n1784_p0031b03(07)║大品佛現色像無邊。皆由般若性周遍故。色淨亦然。亦能等者。
T39n1784_p0031b04(00)║心王若正心數亦正。化轉塵勞心數眾生。
T39n1784_p0031b05(01)║故心能益。是以觀心即法性明。
T39n1784_p0031b06(06)║此約心有貴等三義。故觀於心。顯金光明法性三法。
T39n1784_p0031b07(03)║此文即是離性為三也。所觀之性既離為三。
T39n1784_p0031b08(03)║能照之智任運成三。所起之用亦合有三。
T39n1784_p0031b09(04)║文雖不言二修各三。以性顯之其義合爾。
T39n1784_p0031b10(05)║二約合修自融諸法。上示心境即金光明。
T39n1784_p0031b11(06)║義當修性三各具三。今明遍融但指光明。
T39n1784_p0031b12(07)║至後結文具言三字。驗知此是修二性一。
T39n1784_p0031b13(07)║文有離合乍覽難知。此自分二。初遍融諸法迭顯光明。
T39n1784_p0031b14(03)║此文豫示觀成理顯遍融諸法。以釋伏疑。疑云。
T39n1784_p0031b15(02)║若唯觀識陰顯金光明。於一切法何能融淨。
T39n1784_p0031b16(02)║是故釋云。若知心無心為光知想。
T39n1784_p0031b17(06)║行無想行為明等。意云。識陰金光明顯。則一切法皆金光明。
T39n1784_p0031b18(00)║故以王數心色實假正依及一切法。
T39n1784_p0031b19(03)║從狹至廣。迭顯光明二修之德。對於一性以成三法。
T39n1784_p0031b20(00)║知心無心為光者。即以三智觀於識心。
T39n1784_p0031b21(02)║見金光明法性之體。則識心相寂故云知心無心。
T39n1784_p0031b22(00)║其能知者實是三智。今但合為一觀照智。
T39n1784_p0031b23(01)║故唯名光。知想行無想行為明者。
T39n1784_p0031b24(05)║既以合一觀照之智。知此心王即實相。故無心王相為光。
T39n1784_p0031b25(00)║則任運有合一方便智。
T39n1784_p0031b26(08)║知心數實相無心數相為明。此以知王知數而為光明也。
T39n1784_p0031b27(03)║復以觀照之智知四陰心即實相。故無四陰相為光。
T39n1784_p0031b28(00)║則任運有方便之智。
T39n1784_p0031b29(09)║知色陰實相無色陰相為明。此以知心知色而為光明。
T39n1784_p0031c01(05)║又五陰實法對於假人。論於觀照方便二智。而為光明。
T39n1784_p0031c02(00)║又以正報對於依報。論於光明。
T39n1784_p0031c03(05)║又約依正對一切法。論於光明。義悉如是。言一切法者。
T39n1784_p0031c04(00)║即假人實法及以依報。
T39n1784_p0031c05(08)║各有相性體力作因緣果報本末究竟等法也。
T39n1784_p0031c06(07)║此由觀識金光明顯。故於諸法任運觀成。欲彰諸法一一是金。
T39n1784_p0031c07(00)║一一是光。一一是明。故歷諸法迭論二智。
T39n1784_p0031c08(00)║故義例云。修觀次第必先內心。內心若淨。
T39n1784_p0031c09(00)║以此淨心遍歷諸法任運泯合。
T39n1784_p0031c10(05)║既云任運知不加功。二約顯一性結成三法。
T39n1784_p0031c11(05)║上於諸法從狹至廣。約於二智迭示光明。
T39n1784_p0031c12(06)║而二智所顯無非一性。即當於金。是故結云金光明也。
T39n1784_p0031c13(02)║而云觀心者從本言之。
T39n1784_p0031c14(10)║二正附十法明觀心成行二。初舉上教義為所附之法。
T39n1784_p0031c15(06)║上約十種三法論金光明。有其二意。初則同他譬釋。
T39n1784_p0031c16(03)║以金光明喻十種三法。次則附文及以當體。
T39n1784_p0031c17(03)║釋金光明非譬是法。
T39n1784_p0031c18(12)║故十種三法當體名為金光明也。今之觀釋順上次意。故云。
T39n1784_p0031c19(05)║上約上種三法論金光明。故以十種金光明義。為所附法。
T39n1784_p0031c20(00)║即攝此法入心成觀耳。
T39n1784_p0031c21(08)║二明今觀門為能顯之行。十初三道二。初示觀二。初釋二。
T39n1784_p0031c22(03)║初通約三道明圓正觀二。
T39n1784_p0031c23(10)║初兼通數祇於報障義立三道之境。言通數者。
T39n1784_p0031c24(09)║謂想欲觸慧念思脫憶定受。此十隨王能作一切善惡之事。
T39n1784_p0031c25(03)║故得名為通大地數。問前簡觀境棄三觀一。
T39n1784_p0031c26(03)║今那卻取慧及諸數為煩惱業耶。
T39n1784_p0031c27(07)║答今論觀法具有十種。後九皆從所顯之德。其體本融。
T39n1784_p0031c28(02)║可約一念識心為境而修三觀。顯其三法。
T39n1784_p0031c29(03)║唯此三道從所破障。立於觀境。是迷惑事體本不融。
T39n1784_p0032a01(00)║若於一識示其三境。境既叵分觀難成就。
T39n1784_p0032a02(01)║故特兼通數為三道境也。
T39n1784_p0032a03(08)║問若欲分明示三道境。何不遍取五陰為苦。三毒為煩惱。
T39n1784_p0032a04(03)║七支為業。何但王數對三道耶。
T39n1784_p0032a05(08)║答今秖於陰境示三道相。識親別苦報之總主。
T39n1784_p0032a06(07)║是故心王的屬苦道。慧分違順故起貪瞋。乃以慧數對煩惱道。
T39n1784_p0032a07(00)║諸數隨慧能造善惡。故以諸數對於業道。
T39n1784_p0032a08(01)║雖非業惑當體而是業惑親依。常與王俱。
T39n1784_p0032a09(02)║有三道義。可以正觀顯金光明。
T39n1784_p0032a10(07)║若現起煩惱動作之業。為下助道觀之所觀也。
T39n1784_p0032a11(06)║二約圓乘即障顯德。以明妙觀之功。此文雖略觀法可明。
T39n1784_p0032a12(00)║先須了知金等三字是法非譬。
T39n1784_p0032a13(05)║即於王數三道之境。體金光明三種法門。
T39n1784_p0032a14(06)║即體心王可尊可重。是法性金。體於慧數即寂而照。
T39n1784_p0032a15(03)║是法性光冥理智也。體於諸數能多利益。
T39n1784_p0032a16(04)║是法性明即體之用也。斯是光明二修。
T39n1784_p0032a17(06)║對金一性為三法也。圓論三法必非孤立。
T39n1784_p0032a18(07)║金無光明非圓正因。光無金明非圓了困。明無金光非圓緣因。
T39n1784_p0032a19(00)║但為前文數曾顯示。故此三道略對三字。
T39n1784_p0032a20(01)║是合三相也。應須了知。以離為合合體常離。
T39n1784_p0032a21(00)║言三不少言九不多。
T39n1784_p0032a22(09)║問此三道觀何故不用空假中耶。答心王是金三諦一境也。
T39n1784_p0032a23(03)║慧數為光三智一心也。餘數是明則有二意。
T39n1784_p0032a24(03)║在果則三脫應機。在因則三行資智也。
T39n1784_p0032a25(05)║此正觀文極簡略者。以此文中有助道觀。
T39n1784_p0032a26(06)║別於身等麤顯三道明觀廣故。故今正觀未暇備陳。
T39n1784_p0032a27(03)║從三識去。一一明於一心三觀。
T39n1784_p0032a28(08)║故今三道略對金等三法門耳。二別約三道以空助道。
T39n1784_p0032a29(04)║今於三法立觀釋者。意在行人即聞而修。
T39n1784_p0032b01(05)║然其初學見愛彌隆。於身於心起重惑業。
T39n1784_p0032b02(06)║若但令觀三障即德不破不顯。必生見慢更增生死。
T39n1784_p0032b03(03)║是故大師於三道境。略譚正觀廣說助道。
T39n1784_p0032b04(04)║就假實境委示二空。於惑業中廣推四性。
T39n1784_p0032b05(05)║令見思調伏業累不生。方於九科示妙三觀。
T39n1784_p0032b06(05)║麤心既息妙觀可修。製立有由不可云謬。
T39n1784_p0032b07(06)║此於三道各論空觀。分三。初約假實觀苦道二。
T39n1784_p0032b08(05)║初約六分觀假人三。初舉經文總標觀法。
T39n1784_p0032b09(06)║彼為觀佛先推己身。以己實相與佛無二。故云亦然。
T39n1784_p0032b10(02)║今文且取觀身之言。修於空觀。
T39n1784_p0032b11(07)║見思若息三法現前。則身與佛皆金光明。有何差別。
T39n1784_p0032b12(04)║二於現境窮逐假人。六分者。身首為二及四支為六。
T39n1784_p0032b13(00)║此六合處執成身見也。如是橫豎者。
T39n1784_p0032b14(03)║六分為橫三世名豎。觀智推求畢竟叵得。
T39n1784_p0032b15(04)║執有雖息傳入無中及雙亦雙非。此之三句皆依身起。
T39n1784_p0032b16(00)║悉是身見。推令無理故皆叵得。
T39n1784_p0032b17(05)║所召之身執雖似泯。而猶復存能召名字。
T39n1784_p0032b18(06)║若不推窮還生見惑。故以心色內外中間及常自有。
T39n1784_p0032b19(03)║以為四句。推能召名皆不可得。故引肇師名物俱空。
T39n1784_p0032b20(00)║證今所推身及名字。本來空寂。
T39n1784_p0032b21(05)║言假實既空者。非指假人及五陰實法也。
T39n1784_p0032b22(06)║秖指所召之身為實。能召之名為假。故下句云。名物安在。
T39n1784_p0032b23(01)║三明治道助開圓理。觀身是實相是金等者。
T39n1784_p0032b24(01)║蓋此行者聞前教義。明三識三道三一圓融。
T39n1784_p0032b25(01)║與三德等無二無別。乃能信解分段之身。
T39n1784_p0032b26(02)║及見思惑當體全是性惡法門。
T39n1784_p0032b27(07)║但為執情故成重障。實類盲者身居寶藏為寶所傷。
T39n1784_p0032b28(04)║今修空觀助道功成。見執既虛。即於境觀皆見實相。
T39n1784_p0032b29(01)║身之實相是金法門。即此實相體能觀照。
T39n1784_p0032c01(02)║是光法門。緣身心數本亦實相。
T39n1784_p0032c02(07)║今不隨情名寂不行。皆悉轉為實相之行。是明法門。
T39n1784_p0032c03(04)║二就五陰觀實法二。初結上人空。
T39n1784_p0032c04(08)║上之觀法雖言六分及以五陰。但推身見意顯生空。故空品云。
T39n1784_p0032c05(00)║是身虛偽。大師指此為生空境。故文句云。
T39n1784_p0032c06(00)║攬陰成身計有我人眾生壽命。
T39n1784_p0032c07(05)║故約身假為生空境。故今結前觀身觀法是觀假名。
T39n1784_p0032c08(02)║若今諸部衍門空觀。人法雙觀。
T39n1784_p0032c09(07)║以色性如我性我性如色性故。唯此經空品明於圓空。
T39n1784_p0032c10(02)║即先觀生空次觀法空。此文順經先生次法。
T39n1784_p0032c11(02)║蓋由初心人執障道。故今對治先廣推檢。
T39n1784_p0032c12(03)║至觀實法例之而已。二例觀實法。
T39n1784_p0032c13(06)║例上人空名物叵得。此中亦合以所空陰為金。能空觀為光。
T39n1784_p0032c14(00)║緣法心數為明。悉應例上也。
T39n1784_p0032c15(06)║二約愛見觀煩惱道二。初簡示身因之境。
T39n1784_p0032c16(07)║上之假實是身果也。今推身因因有惑業。業屬業道。
T39n1784_p0032c17(03)║次文明觀。今觀身因且在煩惱。二正明體法之觀三。
T39n1784_p0032c18(00)║初舉經文約句簡判二。初直舉經文。
T39n1784_p0032c19(02)║簡於析觀故云不壞。體觀通中名隨一相。
T39n1784_p0032c20(03)║二簡非經意二。初明雖有四句四。初標列句法。
T39n1784_p0032c21(02)║所言誰者。檢人之語。推四種人當於四句。
T39n1784_p0032c22(02)║二指示因果。三去取業惑。因雖兼業。今正論惑。
T39n1784_p0032c23(01)║業在後觀。故云且置。四約人對句。
T39n1784_p0032c24(05)║即前誰字所檢人也。四果者。第四果也。
T39n1784_p0032c25(07)║有餘解脫能壞身因。無餘解脫能壞身果俱壞句也。
T39n1784_p0032c26(04)║凡俗之流俱不壞句也。王憲害者。怨對害者。
T39n1784_p0032c27(03)║自害體者。此之三人名壞身果。
T39n1784_p0032c28(08)║彌增煩惱名不壞身因。第三句也。餘三果人斷五下分者。
T39n1784_p0032c29(03)║初果斷三分。謂身見戒取及疑也。
T39n1784_p0033a01(07)║二果三果能斷二分。欲界貪瞋也。名壞身因。
T39n1784_p0033a02(07)║而此五分所感果身。猶存欲界名不壞身果。
T39n1784_p0033a03(07)║此以未壞且名不壞。壞在不久名第四句。二明不隨一相。
T39n1784_p0033a04(02)║前所名壞皆是析觀。其不壞句自指凡惡。
T39n1784_p0033a05(03)║是故四句俱非體法。本不生滅故皆不隨一實相也。
T39n1784_p0033a06(00)║二於惑境順經修觀二。初推本不生。
T39n1784_p0033a07(03)║此是大乘體法巧度。亦論橫豎。橫破因成豎破相續。
T39n1784_p0033a08(00)║破因成中非自等者。龍樹云。
T39n1784_p0033a09(06)║法不自生待緣故。法不他生因本具故法不共生無二分故。
T39n1784_p0033a10(00)║法非無因生。有因緣生尚不可得。況無因耶。
T39n1784_p0033a11(00)║次破相續具足應云非前念滅故起。
T39n1784_p0033a12(03)║非前念不滅故起。非前念亦滅亦不滅故起。
T39n1784_p0033a13(03)║非前念非滅非不滅故起。今云非生等者。
T39n1784_p0033a14(04)║生即不滅而但非於雙非雙。亦唯闕第二句。
T39n1784_p0033a15(04)║如是橫豎等者。結示因成相續求心不得生相。
T39n1784_p0033a16(03)║既本不生今亦無滅。故名不壞也。二結隨一相。
T39n1784_p0033a17(02)║圓解之人修空助道。既了身因不生不滅。
T39n1784_p0033a18(03)║即能隨順中道實相。三明治道助開圓理二。
T39n1784_p0033a19(03)║初正明體法功成。本以圓心修空破障。
T39n1784_p0033a20(05)║正助合運即於煩惱隨一實相。所隨是金。能隨是光。
T39n1784_p0033a21(02)║諸數是明。三不縱橫名開圓理。二更明餘觀助道。
T39n1784_p0033a22(00)║壞身因者。析觀斷集也。壞身果者。
T39n1784_p0033a23(04)║前第一句也。不壞身果者。前第四句也。
T39n1784_p0033a24(06)║體法空觀既堪助圓。析法空觀亦能治惑。
T39n1784_p0033a25(07)║若以圓解合而修之。壞與不壞皆隨一相。三約動作觀業道三。
T39n1784_p0033a26(00)║初舉經文總標觀法。今就六作觀業道者。
T39n1784_p0033a27(01)║蓋一切善惡由茲辨故。舉足下足六中屬行。
T39n1784_p0033a28(01)║淨名指此而為道場。通於六即。
T39n1784_p0033a29(06)║今是觀行佛成道處。不觀舉足即空假中。
T39n1784_p0033b01(07)║安令此處是寂滅場。安能具足一切佛法。如此觀業見業本際。
T39n1784_p0033b02(00)║方稱經文道場之說。
T39n1784_p0033b03(09)║但為初學雖有茲解尚於六緣。計我我所。若唯正觀反增執情。
T39n1784_p0033b04(01)║故立助道。且令觀空對治此惑也。
T39n1784_p0033b05(05)║二於六作體本無為二。初約行緣明觀。業是身業。
T39n1784_p0033b06(03)║業者是心。以心為因。以身為緣。單因單緣或共或離。
T39n1784_p0033b07(00)║推於舉足不得舉相。下足亦然。如是觀時。
T39n1784_p0033b08(00)║我我所相寂然不起。一切業累自茲清淨。
T39n1784_p0033b09(01)║初心行者得無介意乎。二例餘作亦爾。
T39n1784_p0033b10(03)║以住坐臥足於行緣。即是四儀。復加言語及以執作。
T39n1784_p0033b11(00)║乃成六作。止觀稱為語默作作。
T39n1784_p0033b12(05)║今云言語就顯示相其實默然亦能成業。
T39n1784_p0033b13(07)║文雖闕示義合俱觀。三明治道助開圓理。以解圓心推業四性。
T39n1784_p0033b14(00)║四性空處正觀現前。
T39n1784_p0033b15(09)║境觀諸數成金光明三法門矣。二結此乃總結前文正觀及以助道。
T39n1784_p0033b16(00)║皆顯法性金光明竟。二結位。
T39n1784_p0033b17(06)║若約教釋明六即者。多為顯於法性高深。若今明六即。
T39n1784_p0033b18(02)║正辨行人全性起修。觀之成不。入位淺深。
T39n1784_p0033b19(03)║仍示因果。皆金光明。故六皆名即。
T39n1784_p0033b20(07)║觀親疏故即須論六。就即論六免生上慢。就六論即免生退屈。
T39n1784_p0033b21(00)║不慢不退妙位可階。初理即位言有心者。
T39n1784_p0033b22(01)║大經云。凡有心者悉當作佛。
T39n1784_p0033b23(07)║若其不具金光明性。佛何由作。言法界法性者。不異而異。
T39n1784_p0033b24(02)║法界橫論法性豎說。意云。理具橫周豎。
T39n1784_p0033b25(04)║[一/旦]金光明也。既其未有信解等事。但有理性金光明德。
T39n1784_p0033b26(00)║故名理即。名字位聞金等名解了本具。
T39n1784_p0033b27(02)║觀行位修成圓觀塵緣不間。故得相續。
T39n1784_p0033b28(03)║相似位閉目則見開眼則失者。此位未入無功用道。
T39n1784_p0033b29(00)║三不退中念猶退故。故以開閉彰其得失。
T39n1784_p0033c01(01)║問觀行尚得念念不休心心相續。
T39n1784_p0033c02(05)║似位治生不違實相。那於金光開眼則失。
T39n1784_p0033c03(05)║答觀行相似雖俱圓觀。親疏不類得失懸殊。
T39n1784_p0033c04(05)║其觀行位三惑全在。於彼疏觀能安忍者則論相續。
T39n1784_p0033c05(02)║於無術者則有退失。若相似位見思已去。
T39n1784_p0033c06(03)║於親觀中而論得失。若能防護則速發真。
T39n1784_p0033c07(03)║名閉目則見。若起法愛則有頂墮。名開眼則失。
T39n1784_p0033c08(01)║不進為失非退失也。大判意根似解已立。
T39n1784_p0033c09(01)║故云治生不違實相。細檢此位未破無明。
T39n1784_p0033c10(02)║若無住風息名開眼則失。
T39n1784_p0033c11(09)║分真位善入出住楞嚴三昧。故開閉皆見。究竟可知。
T39n1784_p0033c12(06)║孤山第三理乖有三。初破此也。彼云。且金光明本喻三德。
T39n1784_p0033c13(01)║前文尚作當體釋之。
T39n1784_p0033c14(10)║而相似之文翻作眼見金像釋之。吾知其往者。竊取觀經六即。
T39n1784_p0033c15(03)║於茲謬說。彼明觀佛色身仍在觀行之位。
T39n1784_p0033c16(04)║故云開目閉目周眸遍覽無非佛界。吁可怪也。
T39n1784_p0033c17(03)║任作金像用義。且彼疏文是大師親說。
T39n1784_p0033c18(04)║觀行位者閉目開目境界常現。何以今於相似證位。
T39n1784_p0033c19(01)║而云開目則失。顛亂之說徒惑後學。釋曰。
T39n1784_p0033c20(01)║若其竊取觀經疏者。必不文相頓爾乖違。
T39n1784_p0033c21(02)║予今詳之。文違理順闇者罔知。
T39n1784_p0033c22(07)║何則今於三道直觀理性金光明也。
T39n1784_p0033c23(10)║若觀經疏託彼佛身顯三諦理。雖俱圓觀託境不同。
T39n1784_p0033c24(07)║彼想色身以為事境。即於此境修空假中。以為理觀。
T39n1784_p0033c25(03)║境觀雖於一念同修。而其事境是應物相。觀中先發。
T39n1784_p0033c26(00)║故觀行位閉目開目常得見佛。
T39n1784_p0033c27(05)║此顯三道金光明理登住方發。故相似位閉見開失。
T39n1784_p0033c28(02)║蓋以開閉用顯此位是似非真。
T39n1784_p0033c29(07)║良以此位尚須作意。登住方入無功用道。彼疏似位於妙三諦。
T39n1784_p0034a01(00)║豈不然乎。又復似位論開閉者。
T39n1784_p0034a02(05)║蓋約五眼非獨肉眼。既體上二惑任運先除。
T39n1784_p0034a03(05)║必二諦四眼此位先發。若策四即佛則稍同真見。
T39n1784_p0034a04(03)║亦速入真。名閉眼則見。若任四眼則起法愛。
T39n1784_p0034a05(03)║呼為頂墮。故云開眼則失。若不然者。
T39n1784_p0034a06(06)║離愛一法為被誰耶。故輔行云。三諦之乳真善妙色。
T39n1784_p0034a07(02)║五眼洞開方見諦境。是則相似猶屬於盲。
T39n1784_p0034a08(03)║障中無明未破故也。彼人全迷般舟觀法。
T39n1784_p0034a09(04)║佛身為境空等為觀。一念之內難易淺深。
T39n1784_p0034a10(05)║而卻妄斥此作眼見金像釋之。相似開失觀行俱見。
T39n1784_p0034a11(02)║謂之顛亂。若論不解事理淺深。
T39n1784_p0034a12(07)║則顛亂之責須歸己也。又見與不見妙旨難知。
T39n1784_p0034a13(06)║如法華四信弟子聞經信解。即能見佛常在靈山。
T39n1784_p0034a14(04)║文殊等覺不修三昧。不見妙音。此經樹神睹佛禮塔。
T39n1784_p0034a15(00)║為眾詢疑。及至讚佛哀泣雨淚請佛現身。
T39n1784_p0034a16(01)║此之經義忽有一本無如是文。
T39n1784_p0034a17(06)║他必謂之後人擅加耳。二觀三釋三。初標觀顯理。
T39n1784_p0034a18(03)║十種三法皆可當體名金光明。
T39n1784_p0034a19(08)║以十種三法無不具於貴等義故。是故今云。觀心三識論金光明。
T39n1784_p0034a20(00)║二附法作觀三。初略示境觀。一念心境也。
T39n1784_p0034a21(01)║即空假中觀也。即是觀心識於三識者。
T39n1784_p0034a22(03)║三識本來是妙三觀。九界忘本。識隨妄轉不識本性。
T39n1784_p0034a23(00)║今順性修觀。觀無別體。即以本識識本識也。
T39n1784_p0034a24(00)║二廣陳觀相二。初明一心三觀三。初空。
T39n1784_p0034a25(02)║三識沈隱其相難知。而不暫離第六意識。
T39n1784_p0034a26(03)║此識緣外。故以意根對塵為緣。推於四性不在一處。
T39n1784_p0034a27(00)║即以四性而為眾緣。從此緣生生即無生。
T39n1784_p0034a28(01)║故云我說即是空也。空無分別即阿梨耶識。
T39n1784_p0034a29(01)║二假。眾緣生故空無性相。眾緣生故善惡熾然。
T39n1784_p0034b01(00)║惡即四趣。善即人天。非善惡識通於四聖。
T39n1784_p0034b02(01)║此四俱非有漏善惡。
T39n1784_p0034b03(10)║於彼空中順緣起性種種觀察。言是非者。即藥病也。
T39n1784_p0034b04(07)║於空假立故謂之強。此觀立法即阿陀那識。此識名意。
T39n1784_p0034b05(02)║以其第六是意之識。名為意根。
T39n1784_p0034b06(07)║是故根立識亦立也。三中。心性不動本來中實。不可思議。
T39n1784_p0034b07(02)║而體具足空與不空二種功德。
T39n1784_p0034b08(07)║故體及德成圓三識。故雖觀空而不定空。雖觀於假而不定假。
T39n1784_p0034b09(00)║即現前識絕二邊相。能所叵得。
T39n1784_p0034b10(05)║此觀即是菴摩羅識。二明雙亡雙照二。
T39n1784_p0034b11(07)║初明即照而亡二初約義立。識於三識照三識也。
T39n1784_p0034b12(05)║亦不得三識觀忘三識也。二引經證。觀色等五即是觀俗。
T39n1784_p0034b13(00)║觀五皆如即是觀空觀五即性。是觀中也。
T39n1784_p0034b14(01)║今皆云不觀者。即於此三無觀無得。
T39n1784_p0034b15(04)║名約三觀即照而亡。經明五陰。今但於識忘三觀也。
T39n1784_p0034b16(01)║二明即亡而照。雖於識心忘於能所。
T39n1784_p0034b17(04)║而三境觀了了分明。故云不濫。而言雙照者。
T39n1784_p0034b18(04)║以識識如乃是二邊。識性是中。
T39n1784_p0034b19(09)║今頓觀三諦即中邊雙照。驗不得三是雙亡也。三結成附法。
T39n1784_p0034b20(03)║觀於意識即如即性。乃識三識。
T39n1784_p0034b21(07)║言亦照亦滅為阿陀那者。淨名經文。既以觀識而為假觀。
T39n1784_p0034b22(02)║是故今文順此識義。以結附法。何者。
T39n1784_p0034b23(05)║蓋第七識能生第六。故名亦照。常緣第八故名亦滅。
T39n1784_p0034b24(02)║故用雙亦而結此觀三結法判位。
T39n1784_p0034b25(06)║例上三道可以意知。
T39n1784_p0034b26(15)║然道識二三位雖在理聞名作觀成修中五。而此五位皆即性三。
T39n1784_p0034b27(07)║是故須約六即判位。三觀三佛性二。初標觀顯理。
T39n1784_p0034b28(05)║例三識觀義可知也。二附法作觀二。
T39n1784_p0034b29(08)║初約三觀所顯明佛性三。初直約義立。於一念心明妙三觀。
T39n1784_p0034c01(02)║例前三識其相已明。故不委示。二引經證成三。
T39n1784_p0034c02(00)║初引淨名病本明心即三諦。
T39n1784_p0034c03(06)║居士權病以示眾生三障實病。
T39n1784_p0034c04(11)║實病之本不出通別二種見思。此二見思皆緣三界。
T39n1784_p0034c05(08)║即分段變易二病之本。病必須藥相兼而示。即假觀也。
T39n1784_p0034c06(03)║空中可知。二引華嚴無差明心即佛性。
T39n1784_p0034c07(05)║初立三觀觀一念心顯三佛性。三觀即心其義雖立。
T39n1784_p0034c08(02)║如何於心明三佛性。故引此文三無差別。
T39n1784_p0034c09(03)║以驗我心即是佛性。他生他佛尚與心同。
T39n1784_p0034c10(04)║豈己佛性心不是耶。此證觀心顯三佛性。其義明矣。
T39n1784_p0034c11(00)║三引般舟念佛明佛即三諦二。
T39n1784_p0034c12(05)║初引法喻二文。如文。二釋皆成三諦四。初釋法文。
T39n1784_p0034c13(03)║作兩番銷文以顯空假。初於一文而示二觀。
T39n1784_p0034c14(03)║以諸句中如字為空。即以諸句我佛心異。便名為假。
T39n1784_p0034c15(00)║次以二文而示二觀。諸句之中雖有如字。
T39n1784_p0034c16(01)║以我佛如異故。當假觀。乃以不見我佛如異。
T39n1784_p0034c17(01)║方名空觀。兩番見佛皆是中觀。
T39n1784_p0034c18(06)║故知彼佛是我覺體。以具空假二種德故。
T39n1784_p0034c19(07)║故用二觀觀於二德。助發中觀佛即現前。問覺體是心。
T39n1784_p0034c20(03)║今見色相豈不相違。答須知。
T39n1784_p0034c21(09)║本覺具一切法離分齊相。色性即智智性即色。唯心唯色方曰見中。
T39n1784_p0034c22(00)║故見彌陀以為中觀。二釋喻文。
T39n1784_p0034c23(05)║於諸喻中但釋夢食。餘皆倣此。然不出法性似法非喻。
T39n1784_p0034c24(00)║斯蓋作夢及以成觀。皆法性力。
T39n1784_p0034c25(05)║今以作夢法性。而喻成觀法性。如釋籤云。夢事宛然即假。
T39n1784_p0034c26(00)║求夢叵得即空。夢之心性即中。
T39n1784_p0034c27(05)║此之三法不前後不合散。故知今家如此釋喻。
T39n1784_p0034c28(04)║最能況顯一心三觀。三明亡照。初我心下立假也。
T39n1784_p0034c29(02)║次我心如下立空也。空假既立若不忘之。
T39n1784_p0035a01(03)║中觀不顯。故先以二不得句忘於假觀。
T39n1784_p0035a02(05)║次以二不得句忘於空觀。二觀既寂心絕所緣。
T39n1784_p0035a03(04)║即見彌陀中道之佛。任運雙照妙假妙空。四顯一心。
T39n1784_p0035a04(01)║經文既云常得見佛。佛即中道大覺之體。
T39n1784_p0035a05(02)║豈有見體而不見用。用即空假。
T39n1784_p0035a06(07)║即見佛句仍是三觀一心之文。三結法判位。
T39n1784_p0035a07(07)║性德三因而為三諦。全性起修即以三因而為三觀。
T39n1784_p0035a08(04)║諦觀名別體不殊。是故三觀即三佛性。
T39n1784_p0035a09(06)║三性當體名金光明。六位皆即。二約六法境智明佛性二。
T39n1784_p0035a10(01)║初正釋二。初約境智明佛性。
T39n1784_p0035a11(07)║附法作觀非局一途。前明三觀觀一念心。顯乎佛性。
T39n1784_p0035a12(04)║則佛性二字俱是所顯。今明佛字既翻為覺。
T39n1784_p0035a13(04)║即能顯之智。性字既以不變為義。即所顯之理。
T39n1784_p0035a14(03)║此乃即就佛性二字。論於觀境。行者應知。
T39n1784_p0035a15(04)║此之一釋能顯前義。何者。前文雖立能觀三觀。
T39n1784_p0035a16(03)║實非別修體是覺智。今之佛字為能觀者。
T39n1784_p0035a17(04)║示前三觀元從性起。此覺之性即為所觀。
T39n1784_p0035a18(04)║能令修性其義一合。故後結云。得此大好。性云理極者。
T39n1784_p0035a19(00)║果佛之性為妙境故。此理至極。
T39n1784_p0035a20(04)║如以性德名無上也。二約六法明三因二。初對顯三因。
T39n1784_p0035a21(00)║今以佛字為能覺智。即以性字為所覺理。
T39n1784_p0035a22(01)║為覺何法而為理性。即指六法故也。
T39n1784_p0035a23(03)║即於此法覺智研之。今理性顯。六法者。
T39n1784_p0035a24(03)║所謂五陰及假人也。以此六法而為三境。
T39n1784_p0035a25(04)║問五陰中三即是心數。今那陰外別指諸數。
T39n1784_p0035a26(03)║答心王心數通於三性。
T39n1784_p0035a27(11)║下以無記王數及色為正因境。以假名人為了因境。以善惡數為緣因境。
T39n1784_p0035a28(00)║如託王舍立境觀義。以五陰為舍心王居之。
T39n1784_p0035a29(00)║荊溪云。以善惡王居無記舍。今無記陰外。
T39n1784_p0035b01(01)║指善惡數於義何失。蓋由前釋境唯一心。
T39n1784_p0035b02(02)║而就能觀立空假中故得所顯具三佛性。
T39n1784_p0035b03(03)║今於實法立記無記。并其假人乃成三境。
T39n1784_p0035b04(04)║各顯實相即三佛性。以所顯能令一覺智成於三觀。
T39n1784_p0035b05(01)║境觀互映一三無礙。立義之巧無以加焉。
T39n1784_p0035b06(02)║問於無記陰顯乎實相。復名正因。其義可爾。
T39n1784_p0035b07(02)║假名諸數那名實相。於二實相那名緣了。
T39n1784_p0035b08(03)║答佛智究盡諸法實相。故假實國土諸法皆實。
T39n1784_p0035b09(02)║今修佛智豈觀此二不稱實相。
T39n1784_p0035b10(07)║假名實相對了因者。大論云。眾生無上者佛是。佛翻為覺。
T39n1784_p0035b11(00)║豈非即達鄙俗假名而為無上。佛之假名。
T39n1784_p0035b12(01)║佛既是覺。今對了因有何乖舛。論又云。
T39n1784_p0035b13(03)║法無上者涅槃是。涅槃斷德正屬緣因。數是陰法。
T39n1784_p0035b14(01)║若不體達善惡數法。寧顯緣因。
T39n1784_p0035b15(06)║大乘因果皆是實相。豈獨正因性為因果耶。二引證六法。
T39n1784_p0035b16(01)║雖善惡數別對緣因。而體不出五陰實法。
T39n1784_p0035b17(01)║五及假名而為六法。
T39n1784_p0035b18(10)║以此六法對三佛性不即不離。以不離故六法全是三種佛性。
T39n1784_p0035b19(03)║以不即故須觀六法破二種執。以不離故破無所破。
T39n1784_p0035b20(00)║以不即故無破而破。以不離故顯無所顯。
T39n1784_p0035b21(01)║以不即故無顯而顯。又不離故六不可遣。
T39n1784_p0035b22(02)║以不即故六不可立。不遣不立妙性存焉。二示意。
T39n1784_p0035b23(00)║文中先且結名辨位。從思得下方正示意。
T39n1784_p0035b24(01)║秖以二字示妙觀境。用此境觀體於六法。
T39n1784_p0035b25(02)║一一稱實見於三性。故云大好。孤山第三意有三。
T39n1784_p0035b26(00)║二破此文也。乃云。又解佛性云。佛者覺智。
T39n1784_p0035b27(01)║性者理極。能以覺智照其理極。
T39n1784_p0035b28(06)║境智相稱合而言之。名為佛性。且佛性名出乎涅槃。
T39n1784_p0035b29(03)║能仁談之。章安疏之。荊溪論之。
T39n1784_p0035c01(07)║皆言因人有果人之性。故名佛性。儻大師於此反經別立。
T39n1784_p0035c02(01)║章安荊溪亦合指之以申其說。既其不爾。
T39n1784_p0035c03(02)║則後人謬立又何疑哉。釋曰。
T39n1784_p0035c04(07)║前譬釋中三佛性義。豈非因人具果人性。
T39n1784_p0035c05(07)║而不妨作性一修二相契釋之。又若執云。
T39n1784_p0035c06(08)║但性中三是果人性者。便成緣了自外別修。
T39n1784_p0035c07(08)║安得名為全修在性全性起修。況復大師不云因人具果人性。
T39n1784_p0035c08(01)║唯言佛名為覺性名不改。不改是正覺智是了。
T39n1784_p0035c09(00)║與今分對境智之釋。無少相違。
T39n1784_p0035c10(05)║那獨謂今反經別立。又金錍云。因不名佛果不名性。
T39n1784_p0035c11(02)║彼以二字分對因果。蓋示因果二而不二。
T39n1784_p0035c12(03)║今以二字分對境智。欲彰境智二而不二。
T39n1784_p0035c13(04)║夫論觀法若其不用果覺為觀。則非圓行。
T39n1784_p0035c14(05)║若其不以即覺之性。為所照境則非妙境。非極理也。
T39n1784_p0035c15(02)║當知今立境智不二名為佛性。
T39n1784_p0035c16(07)║正與金錍因果不二佛性義同。其義既同。
T39n1784_p0035c17(08)║安得名為反經別立耶。既非引立何須指說耶。
T39n1784_p0035c18(06)║普門玄說性具三觀。既用此觀照性為境。
T39n1784_p0035c19(07)║今性具果覺豈得不用照性為境也。
T39n1784_p0035c20(10)║今附法觀秖附佛性二字之法。立觀立境。是故能所二即非二。
T39n1784_p0035c21(03)║不知此妙斥為謬譚。悲哉悲哉。彼人雖引因有果性。
T39n1784_p0035c22(00)║而不能信果覺為觀。觀於六法顯覺之性。
T39n1784_p0035c23(01)║徒聞因人有果人性。全不能用有何益耶。
T39n1784_p0035c24(02)║妙樂云。果理在行方名等賜。
T39n1784_p0035c25(08)║又此觀意全同普門玄義所說。彼云觀人空是了因種者。釋論云。
T39n1784_p0035c26(00)║眾生無上者佛是。佛者覺也。
T39n1784_p0035c27(06)║始覺人空終覺法空。彼指果覺為了因不。
T39n1784_p0035c28(07)║即以果覺為觀智不。所覺人法是六法不。
T39n1784_p0035c29(08)║二空所顯是覺之性不。彼文亦是後人添耶。
T39n1784_p0036a01(08)║應知二字分對境智為妙無盡。何者。即以果佛為初心觀智。
T39n1784_p0036a02(02)║是如來行也。用即性之覺非別修緣了也。
T39n1784_p0036a03(03)║照即覺之性非心外境也。
T39n1784_p0036a04(10)║如此方名附佛性法修圓觀也。然茲妙趣彼尋名者。爭不怪之。
T39n1784_p0036a05(00)║金光明經玄義拾遺記卷第四
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