【經錄部類】〔經集部類〕〔經疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1784《金光明經玄義拾遺記》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1784 金光明經玄義拾遺記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version
T39n1784_p0036a06(00)║
T39n1784_p0036a07(00)║
T39n1784_p0036a08(00)║金光明經玄義拾遺記卷第五
T39n1784_p0036a09(00)║
T39n1784_p0036a10(00)║ 宋四明沙門知禮述
T39n1784_p0036a11(00)║四觀三般若三。初標。二釋三。初約圓總舉。
T39n1784_p0036a12(00)║總舉一心空假中三。是三般若。
T39n1784_p0036a13(05)║何者下略示三相。以即一而多示假相。即多而一示空相。
T39n1784_p0036a14(00)║非一非多示中相。於一念心而論三相。
T39n1784_p0036a15(02)║不前不後亦不一時。二寄次別釋三。
T39n1784_p0036a16(05)║初假次空後中。初一心一切心別示假也。假在初者。
T39n1784_p0036a17(01)║假有二種。若在空後即建立假。
T39n1784_p0036a18(06)║若在空前即生死假。欲明凡夫從心生過。警於初學。
T39n1784_p0036a19(03)║有漏之心念念常造六道三障。令知其過動習空中。
T39n1784_p0036a20(00)║以求出離。故於三觀示假在前。
T39n1784_p0036a21(05)║日夜常生無量眾生者。謂一業成百千萬生受報不盡。
T39n1784_p0036a22(01)║一一果報皆有假名。如諸經律所明來報。
T39n1784_p0036a23(02)║那不自省輒謂無生。
T39n1784_p0036a24(11)║十二因緣喻如鉤鎖相續無際。故云。一心一切心。
T39n1784_p0036a25(09)║此生死假即建立中所治之病。舉病顯藥假觀立也。
T39n1784_p0036a26(05)║二一切心一心別示空也。既知心有則生諸心。
T39n1784_p0036a27(04)║欲寂諸心當觀心空。須約四性檢一念心生滅叵得。
T39n1784_p0036a28(01)║一心既空一切安有。故舉小火小珠。喻一心空。
T39n1784_p0036a29(00)║燒薪澄海喻一切空。故云。能觀心空。
T39n1784_p0036b01(03)║從心所生一切諸心無不即空。欲明空觀其相顯故。
T39n1784_p0036b02(00)║故寄二乘分齊而說。三雙亡二邊故。
T39n1784_p0036b03(03)║煩惱非一非一切。別示中也。現前一念若定空者。
T39n1784_p0036b04(01)║下能舒出一切有心。若定有者。
T39n1784_p0036b05(06)║何能卷歸一空心耶。不空不有無狀無名。強稱中道。
T39n1784_p0036b06(03)║復以識智示其邊中。經云。不依識者非真實識。
T39n1784_p0036b07(02)║是虛妄識。凡小依之著有沈空二種之樂也。經云。
T39n1784_p0036b08(00)║依智者非二乘一切智。及菩薩道種智。
T39n1784_p0036b09(02)║是一切種智也。故屬圓教。佛及菩薩達二邊中。
T39n1784_p0036b10(00)║故名求理。欲示中道觀相明故。故斥二觀。
T39n1784_p0036b11(00)║其實三諦一心圓照。三依圓對智二。初對智。
T39n1784_p0036b12(00)║言如是觀者即一心三觀者。
T39n1784_p0036b13(06)║示三觀相須寄次第。為明對破三種惑故。顯三諦故。
T39n1784_p0036b14(03)║若能一心修此三者。自成圓觀。
T39n1784_p0036b15(08)║何則頓破三惑則一空一切空也。頓顯三諦則一假一切假也。
T39n1784_p0036b16(01)║三皆妙故則一中一切中也。
T39n1784_p0036b17(07)║此三方是圓三般若。二明圓。據大論文。三種觀智實在一念。
T39n1784_p0036b18(01)║體是祕藏故。離前後及並別等。
T39n1784_p0036b19(06)║大經依智智體如是。初心依止即名佛行。三結。例如前說。
T39n1784_p0036b20(00)║五觀三菩提三。初標。二釋三。初約圓總舉。
T39n1784_p0036b21(01)║如三般若。二寄次別釋。以次第三顯圓頓意。
T39n1784_p0036b22(01)║亦同前三般若說。但今假觀列於空後。
T39n1784_p0036b23(03)║復明藥病是建立假。又前般若體是三智。
T39n1784_p0036b24(04)║但於一念略明修相。不須借義示於觀法。
T39n1784_p0036b25(05)║今菩提翻道是能通義。又菩提心體是四弘。大集經云。
T39n1784_p0036b26(01)║未度者令度。未解者令解。未安者令安。
T39n1784_p0036b27(03)║未滅者令滅。四皆度生。
T39n1784_p0036b28(11)║令三觀中皆云度心數之眾生。乃是借彼度他生義。成今三觀度已眾生。
T39n1784_p0036b29(00)║故知附法含託事義。文自為三。初破假入空。
T39n1784_p0036c01(00)║先舉生死為所破假。即一切心也。
T39n1784_p0036c02(04)║起非次第故交橫繚亂。乃舉四物喻繚亂相。
T39n1784_p0036c03(04)║如絲之亂如沙之多。如蠶自縛如蛾自然。
T39n1784_p0036c04(04)║此四喻於世間因果。是故總云。為苦為惱。
T39n1784_p0036c05(04)║次若知下正明即空菩提心觀。
T39n1784_p0036c06(09)║若空觀相前三識中已曾略示。是故今文但云知空。
T39n1784_p0036c07(06)║此菩提心度義通義。並約見思即空而說。二破空出假。
T39n1784_p0036c08(02)║先舉空過。經云。空亂意等者。經即涅滅斥小之文。
T39n1784_p0036c09(00)║小乘詮空為寂滅之理。以有為妄亂。
T39n1784_p0036c10(03)║大乘詮中為寂滅性。乃以空有俱為亂意。
T39n1784_p0036c11(04)║雖離有亂仍被空亂。今修觀時心若著空。
T39n1784_p0036c12(05)║即指此心數為空亂意眾生。此空心數望彼見思。
T39n1784_p0036c13(03)║而得名智。今論假觀此智是亂。故云智亂甚盲闇。
T39n1784_p0036c14(00)║小乘證空得三無為。
T39n1784_p0036c15(09)║謂擇滅無為非擇滅無為虛空無為。此處滅心。菩提善根不得生長。
T39n1784_p0036c16(00)║故斥為坑。是大乘怨鳥者。大論三十云。
T39n1784_p0036c17(01)║譬如空澤有樹名奢摩黎。枝觚廣大眾鳥集宿。
T39n1784_p0036c18(00)║一鴿後至住一枝上。枝觚即時為之而折。
T39n1784_p0036c19(01)║澤神問言。鷳鷲皆能任持。
T39n1784_p0036c20(07)║何至小鳥便不自勝。樹神答云。此鳥從我怨家樹來。
T39n1784_p0036c21(04)║食彼樹子來棲我上。或當放糞子墮地者。
T39n1784_p0036c22(05)║惡樹復生為害必大。是故懷憂。寧捨一枝所全者大。
T39n1784_p0036c23(01)║菩薩摩訶薩亦復如是。於諸外道天魔等。
T39n1784_p0036c24(02)║無如是畏而畏二乘。二乘於菩薩邊亦如彼鳥。
T39n1784_p0036c25(01)║壞彼大乘心永滅佛乘心。
T39n1784_p0036c26(08)║今取此義明破空出假成菩提觀。次若真下正明假觀菩提心相。
T39n1784_p0036c27(00)║真即假故依空建立也。此菩提心度義通義。
T39n1784_p0036c28(00)║並就塵沙即假而說。凡論假觀不出三義。
T39n1784_p0036c29(00)║謂知病識藥應病授藥令得服行。
T39n1784_p0037a01(04)║今從分別下。以四分別明四悉檀。寄此四悉總明三義。
T39n1784_p0037a02(00)║可不不同即世界。時宜生善是為人。
T39n1784_p0037a03(03)║以藥治病即對治。逗機會理是第一義。
T39n1784_p0037a04(04)║此四明了即假觀成也。三破邊入中。
T39n1784_p0037a05(06)║先舉二觀未免生過。今為所捨。而以見思及塵沙惑。
T39n1784_p0037a06(03)║為浮沈病。空假乃為二病之藥。以病偏增故藥偏用。
T39n1784_p0037a07(00)║藥存成病著。若墮二邊增無明病。
T39n1784_p0037a08(03)║故須兩捨。次非空下。正明中道菩提心觀。
T39n1784_p0037a09(04)║此中度義通義皆約無明即中而說。心無能所。
T39n1784_p0037a10(03)║名不住法。此法方可住於中道。三依圓對法二。
T39n1784_p0037a11(01)║初明圓。說欲相顯須寄次第。
T39n1784_p0037a12(07)║觀就理融則無前後。前三般若已明其意。二對法。
T39n1784_p0037a13(05)║今三菩提就異名說。真性菩提三皆妙絕故。亦名無上。
T39n1784_p0037a14(01)║實智菩提三皆蕩相故。亦名清淨。
T39n1784_p0037a15(05)║方便菩提三皆自在逗會無遺故。亦名究竟。
T39n1784_p0037a16(05)║三在一心故三各三。以體融故發即俱發。
T39n1784_p0037a17(06)║是故當體名金光明。三結。如前。六觀三大乘三。初標。
T39n1784_p0037a18(02)║二釋三。初總立觀法。二約境明觀。
T39n1784_p0037a19(06)║附三大乘修圓三觀。必須境觀義符於乘。以乘是運義。
T39n1784_p0037a20(01)║三種大乘無法不運。
T39n1784_p0037a21(10)║性既具運故逆順修法爾而運今體逆修。念念四運。運運即性。
T39n1784_p0037a22(03)║性是三諦乃成三觀。順修妙運此文分三。
T39n1784_p0037a23(04)║初明四運為境觀一念者。趣舉一念也。
T39n1784_p0037a24(06)║心隨境遷起滅更運故一一念無不四運。
T39n1784_p0037a25(07)║從未至已終而復始。凡愚不覺為運所遷。故以閉目喻凡不覺。
T39n1784_p0037a26(00)║舟行喻於四運心疾。二明三運為觀。
T39n1784_p0037a27(03)║圓教行者知剎那心。性是祕藏。祕藏遍含未始暫缺。
T39n1784_p0037a28(00)║故無一運非空假中。
T39n1784_p0037a29(09)║得此意者四運愈遷三觀彌進。故止觀云。薪多火盛風益求羅。
T39n1784_p0037b01(02)║所以大師常示眾云。實心繫實境。實緣次第生。
T39n1784_p0037b02(00)║實實迭相注。自然入實理。實心繫實境者。
T39n1784_p0037b03(01)║三觀繫三諦也。實緣次第生者。四運迭遷也。
T39n1784_p0037b04(01)║四運是境。境為觀緣。如薪助火。實實迭相注者。
T39n1784_p0037b05(00)║三觀實心注三諦實境。此之實境還注實心。
T39n1784_p0037b06(00)║相注不已。自然從於觀行相似。
T39n1784_p0037b07(05)║得入初住實理之中。此乃以三觀運運於四運。
T39n1784_p0037b08(04)║亦是四運之運運三觀運。皆得名為以運運運。
T39n1784_p0037b09(03)║三明對失顯得若迷三諦但隨四運。則生死無窮。
T39n1784_p0037b10(01)║若觀四觀即是三諦。則涅槃在即。
T39n1784_p0037b11(04)║三以觀對乘二。初約法對。三乘為大車。三諦是道場。
T39n1784_p0037b12(00)║不動而運。無到而到。二約人歎。
T39n1784_p0037b13(05)║三乘即一乘等者。理乘為車體。故高廣無過。隨乘為白牛。
T39n1784_p0037b14(00)║故行疾如風。得乘為具度。故莊嚴絕比。
T39n1784_p0037b15(02)║雖三而一雖一而三。此微妙乘乃是觀行。
T39n1784_p0037b16(03)║觀音普賢大人所乘。故名為大。三結。如上。
T39n1784_p0037b17(04)║七觀三身三。初標。二釋三初立觀顯法。二約心明觀。
T39n1784_p0037b18(01)║於一念心修三身觀。必須境觀皆有身義。
T39n1784_p0037b19(02)║故先明一心能起十界。即顯一念具十界身。
T39n1784_p0037b20(02)║次於十界即起三觀。則彰十界無不三身。
T39n1784_p0037b21(03)║初文為三。初明十相今家妙解華嚴心造。乃有二義。
T39n1784_p0037b22(00)║一者理造造即是具。二者事造通於三世。
T39n1784_p0037b23(01)║造於十界。謂過造於現。過現造當。現造於現。
T39n1784_p0037b24(01)║皆由理具方有事造。
T39n1784_p0037b25(10)║故十界身一一皆是全性起修。雖全是性而因成感果無少差忒。
T39n1784_p0037b26(02)║如破戒心成。能造地獄種種苦具。宿豫嚴待。
T39n1784_p0037b27(01)║故十界身皆有假實及以依報。
T39n1784_p0037b28(06)║無有一物從外而起。二辨難易。良以眾生無始熏習。
T39n1784_p0037b29(03)║惡多善少。致令心念多緣惡身。未駕五乘先遊四趣。
T39n1784_p0037c01(00)║登難墜易。誰曰不然。修觀行人於十界心。
T39n1784_p0037c02(01)║常當循省。三結唯心。法譬可見。次文者。
T39n1784_p0037c03(03)║於此心境而修三觀。顯於三身。分三。初空。
T39n1784_p0037c04(04)║五受陰洞達空無所有者。語出淨名。受陰心也。
T39n1784_p0037c05(03)║五者五處生受。
T39n1784_p0037c06(14)║謂受有受無受亦有亦無受非有非無。及受不受。亦名五取陰。
T39n1784_p0037c07(07)║觀此一陰空無所有。則令十界皆不可得。翻地喻心。
T39n1784_p0037c08(03)║空草木頃盡一切身空。二假。若就一念觀十界空。
T39n1784_p0037c09(00)║已具三諦。今斥空者。欲顯假觀立法功。
T39n1784_p0037c10(01)║故復慮圓人退大取小。故寄二乘斥空灰寂。
T39n1784_p0037c11(01)║空心不能起十界應。乃彰假觀無身不現。
T39n1784_p0037c12(02)║言同六道者。必是文誤。
T39n1784_p0037c13(10)║此文自云為現佛身及三乘故。三中二。初著二斥偏。
T39n1784_p0037c14(06)║斥意亦同假觀斥空。二亡三顯中。問正為明中中何須亡。
T39n1784_p0037c15(01)║答末陀摩經自注云。末者莫義。陀摩者中義。
T39n1784_p0037c16(01)║莫著中道也。釋籤據此立中道義。
T39n1784_p0037c17(05)║故知亡中方是中觀也。文中初列十三不得亡於身假。
T39n1784_p0037c18(01)║亦不得身如下。亡於身空如是空義也。
T39n1784_p0037c19(03)║亦不得身性下。亡於身中性是中義也。
T39n1784_p0037c20(05)║空中各合具亡十三。略舉初後故云乃至也。
T39n1784_p0037c21(04)║語遣情則三諦俱亡。論顯理則三諦俱照。
T39n1784_p0037c22(05)║八尺身性五胞相性。乃至修性及修者性。
T39n1784_p0037c23(06)║身十三法既皆云性。具義善成。且舉人身以為語端。
T39n1784_p0037c24(03)║理合十身身身十三。一一皆性。則彰十界各具十法。
T39n1784_p0037c25(00)║一一即性。就此論忘故畢竟清淨。
T39n1784_p0037c26(04)║方顯十身皆即中道。三以觀對身。三結可解。
T39n1784_p0037c27(04)║八觀三涅槃三。初標。二釋。三種涅槃皆具四德。
T39n1784_p0037c28(02)║方名圓極。故今觀三。一一皆成常樂我淨。
T39n1784_p0037c29(03)║觀法既同乃就三境而辨三相。雖於一境顯一涅槃。
T39n1784_p0038a01(00)║須知一一無不具三。若不爾者。
T39n1784_p0038a02(05)║何能令三皆具四德。此義前文已曾委示。文分為三。
T39n1784_p0038a03(02)║初約報心觀性淨。報心無記本淨易彰。
T39n1784_p0038a04(04)║心性既寂豈唯寂染。淨亦本寂。是故本性不染不淨。
T39n1784_p0038a05(00)║若可染淨性則生滅。故云。
T39n1784_p0038a06(07)║染故名生淨故名滅。以不生滅四德義成。
T39n1784_p0038a07(08)║既云生滅不能毀故常。驗於不染不礙不受三句。
T39n1784_p0038a08(06)║皆須言生滅避繁故略。具四德故名性。離生滅故名淨。
T39n1784_p0038a09(02)║故名性淨涅槃。二約起心觀圓淨。
T39n1784_p0038a10(06)║妄念煩惱宜觀圓淨。圓淨是智須論破惑。
T39n1784_p0038a11(07)║用三正觀破三妄念。應三諦性。令三妄念不染故淨。不毀故常。
T39n1784_p0038a12(00)║不礙故我。不受故樂。四德顯故圓。
T39n1784_p0038a13(04)║三妄泯故淨淨故不生圓故不滅。故名圓淨涅槃。
T39n1784_p0038a14(02)║三約諸數觀方便淨。諸數造作是故託之。
T39n1784_p0038a15(03)║觀方便淨。諸數不行者。不隨妄念造生死業。
T39n1784_p0038a16(03)║而隨正觀作不思議業。乃是轉於八萬塵勞。
T39n1784_p0038a17(03)║為八萬三昧及總持等。諸數既轉故。
T39n1784_p0038a18(06)║不毀方便不染方便。不礙方便不受方便。
T39n1784_p0038a19(07)║令方便淨成四德也。四德益他故名方便。諸數不行故名為淨。
T39n1784_p0038a20(00)║淨故不生方便故不滅。
T39n1784_p0038a21(08)║此乃諸數當體成方便淨涅槃。三結。可知。九觀三寶三。初標。
T39n1784_p0038a22(01)║二釋三。初立觀顯法。二附法明觀二。
T39n1784_p0038a23(04)║初約諦智及和就名共論三寶。
T39n1784_p0038a24(09)║二約修性及和剋體各立三寶。二釋意者。蓋以三寶修性相對。
T39n1784_p0038a25(02)║有開有合。初則約開論合。故以九義立一三寶。
T39n1784_p0038a26(01)║次則約合論開。故就三名立三三寶。初文三。
T39n1784_p0038a27(00)║初依經立名。一體三寶。佛名曰覺。法名不覺。
T39n1784_p0038a28(00)║僧名和合。二約義釋相。
T39n1784_p0038a29(08)║此之三寶既與三德同出異名。三德互具一一論三。
T39n1784_p0038b01(05)║是故三寶三不孤立。不覺是性餘二是修。
T39n1784_p0038b02(06)║二修各三一性亦三。性中之三既未覺悟。同名不覺。
T39n1784_p0038b03(03)║雖未覺悟理本諦當。故名三諦是為法寶。
T39n1784_p0038b04(03)║全性起修成三諦智。既能覺悟故名佛寶。
T39n1784_p0038b05(04)║此三覺智與性三諦相應和合。故名僧寶。
T39n1784_p0038b06(05)║非三諦法無三智佛。非諦智和無三脫僧。三結歸寶義。
T39n1784_p0038b07(01)║此佛法僧諦智圓極。妙用廣大實可尊重。
T39n1784_p0038b08(02)║寶義成就。非專極果五即皆然。次文分三。
T39n1784_p0038b09(03)║初約性德三俱不覺。三諦在性未起修德覺了智故。
T39n1784_p0038b10(00)║是故三諦皆名不覺。而此三諦性是三德。
T39n1784_p0038b11(01)║中是法身故當法寶。真是般若故當佛寶。
T39n1784_p0038b12(02)║俗是解脫故當僧寶。
T39n1784_p0038b13(11)║若其不指迷中三諦為三寶者。何能彰於性攝二修。
T39n1784_p0038b14(07)║不以不覺便無佛僧。二約修德三俱是覺。三智在修俱能覺了。
T39n1784_p0038b15(00)║是故三寶皆立知名。蓋此三智亦是三德。
T39n1784_p0038b16(01)║知中之智體是法身。故當法寶。
T39n1784_p0038b17(06)║知空之智體是般若故當佛寶。知假之智體是解脫。
T39n1784_p0038b18(03)║故當僧寶。不指三智為三寶者。
T39n1784_p0038b19(08)║寧知覺智能攝理性及化用耶。三約相應三俱和合。
T39n1784_p0038b20(05)║三智在修故皆屬事。三諦在性故皆屬理。
T39n1784_p0038b21(05)║三諦三智既皆相應。是故約和明於三寶。
T39n1784_p0038b22(05)║以由此三亦是三德。故對三寶。中事理和體是法身。
T39n1784_p0038b23(01)║故當法寶。空事理和體是般若。故當佛寶。
T39n1784_p0038b24(01)║假事理和體是解脫。故當僧寶。
T39n1784_p0038b25(05)║雖是三德以就諦智相應義故。三俱解脫。
T39n1784_p0038b26(05)║若此三義非三寶者。那彰三脫合三諦智。
T39n1784_p0038b27(06)║且如今家於諦於智及以解脫。一一須三是何意趣。
T39n1784_p0038b28(02)║若讀今文觀心三寶開合二釋生驚疑者。
T39n1784_p0038b29(03)║當知未解一家教觀三三之意。徒說徒行契證無分。
T39n1784_p0038c01(00)║又事理和者。
T39n1784_p0038c02(12)║一念十界可分事理若此三智契九界三諦。名與事和。
T39n1784_p0038c03(07)║若其三智契佛界三諦。名與理和。事和則有三教三寶。
T39n1784_p0038c04(03)║理和則有圓教三寶。一念事理不分而分。其義宛爾。
T39n1784_p0038c05(00)║孤山第三意有三三。破此義云。
T39n1784_p0038c06(05)║又云中諦不覺名法。真諦不覺名佛。俗諦不覺名僧。
T39n1784_p0038c07(02)║夫佛陀梵語。覺者此言。託事成觀安得違義。
T39n1784_p0038c08(02)║豈佛陀翻不覺耶。此皆昏醉之譚。於理何益乎。
T39n1784_p0038c09(00)║釋曰。佛翻為覺人誰不知。前科立名。
T39n1784_p0038c10(03)║不覺名法寶覺名佛寶。和名僧寶。
T39n1784_p0038c11(07)║此之名義皎然如日。今重釋中次文佛寶三皆云知。
T39n1784_p0038c12(04)║豈非覺義以翻於佛。今云。真諦不覺名佛寶。
T39n1784_p0038c13(04)║俗諦不覺名僧寶者。蓋欲令人解於法寶。即具佛僧。
T39n1784_p0038c14(01)║此之三寶以法為主。是故三寶皆言不覺。
T39n1784_p0038c15(02)║以由真諦是性德般若。義當於佛。
T39n1784_p0038c16(06)║俗是解脫故得名僧。而皆未有覺不覺智。
T39n1784_p0038c17(07)║是故三寶通名不覺。彼人不曉法寶真諦是性般若。故妄破云。
T39n1784_p0038c18(00)║不覺翻佛。次佛寶具三皆從知立。
T39n1784_p0038c19(04)║僧寶具三皆從和立。故思益云。知覺名佛。知離名法。
T39n1784_p0038c20(01)║知無名僧。三皆云知。乃於覺義開三寶也。
T39n1784_p0038c21(01)║覺義既然。理合不覺及以和義。各開三也。
T39n1784_p0038c22(02)║佛世機利不須遍說。如此方名一體三寶。
T39n1784_p0038c23(03)║乃與三德無二無別。若不然者。安可一念融妙而觀。
T39n1784_p0038c24(00)║如此等義若非四辯之親宣。
T39n1784_p0038c25(06)║孰臻三寶之極致。故知正言似反他莫信之。
T39n1784_p0038c26(06)║昏醉之誣諒招塗炭矣。十觀三德三。初標。二釋三。
T39n1784_p0038c27(02)║初直列三觀。二約觀明德二。初正觀德二。
T39n1784_p0038c28(03)║初約圓示觀二。初示觀。圓妙三。德體必互具。
T39n1784_p0038c29(02)║一一皆三。不縱不橫方名祕藏。
T39n1784_p0039a01(07)║大師示位雖居五品。能知如來甚深祕藏。即以祕藏為諦為觀。
T39n1784_p0039a02(00)║融一切境。今體一念性是三德。
T39n1784_p0039a03(05)║即以三德而為三觀。故明三觀一一融攝。
T39n1784_p0039a04(06)║三觀之首皆言即者。指一念心即三諦故。
T39n1784_p0039a05(07)║初云即空非即偏空。乃觀一念即圓空也。此空能破三諦相著。
T39n1784_p0039a06(00)║故云一空一切空也。言無假無中而不空者。
T39n1784_p0039a07(00)║非獨空觀於法破相。假中亦能於法破相。
T39n1784_p0039a08(01)║何者。以空破相即真破俗。以假破相即俗破真。
T39n1784_p0039a09(00)║以中破相雙遮二邊。此三頓破名畢竟空。
T39n1784_p0039a10(01)║空既破相有何積聚。然具三諦不縱不橫。
T39n1784_p0039a11(02)║即祕密藏。此藏具足常樂我淨。名般若德。
T39n1784_p0039a12(03)║次云即假非即偏假。乃觀一念即妙假也。
T39n1784_p0039a13(04)║此假能立三諦之法。故云一假一切假也。
T39n1784_p0039a14(04)║言無空無中而不假者。非獨假觀能立於法。
T39n1784_p0039a15(04)║空中二觀亦能立法。何者。以空立法即俗立真。
T39n1784_p0039a16(02)║以假立法。即真立俗。以中立法。雙照二諦。
T39n1784_p0039a17(02)║此三頓立名為妙假。既攝三諦不縱不橫。
T39n1784_p0039a18(03)║名祕密藏。此藏具足常樂我淨。名解脫德。
T39n1784_p0039a19(04)║次云即中非即但中。蓋指一念即具德中。
T39n1784_p0039a20(05)║此中能妙三諦之法。故云一中一切中也。
T39n1784_p0039a21(06)║言無空無假而不中者。非獨中觀於法絕待。
T39n1784_p0039a22(06)║空假亦能當處絕待。何者。以空中故真諦絕待。
T39n1784_p0039a23(05)║以假中故俗諦絕待。以中中故雙遮雙照俱絕對待。
T39n1784_p0039a24(02)║此三頓絕名為圓中。既攝三諦不縱不橫。
T39n1784_p0039a25(03)║名祕密藏。此藏具足常樂我淨。名法身德。
T39n1784_p0039a26(04)║此三德觀列諸句者。但在離於偏破偏立及別觀中。
T39n1784_p0039a27(01)║得此意者。能所既寂言慮都忘。
T39n1784_p0039a28(06)║故得名為不思議觀。如是方顯三德祕藏。二明圓。
T39n1784_p0039a29(04)║從一中至無所畏。皆華嚴文。所言一者。趣舉一法也。
T39n1784_p0039b01(00)║無量者。一切法也。
T39n1784_p0039b02(10)║若以三諦收一切法無有餘也。復於三諦隨以一諦名之為一。
T39n1784_p0039b03(03)║如是一三展轉生起。如示觀文說。有茲觀解。
T39n1784_p0039b04(03)║聞一不畏減於三德。聞三不畏增於一實。
T39n1784_p0039b05(04)║當知下復以一多而為四句。顯不思議。
T39n1784_p0039b06(06)║離縱橫等成祕藏觀。二寄佛明德二。初明德從觀立。
T39n1784_p0039b07(03)║佛體命力從三觀成。況復體等是空假中。
T39n1784_p0039b08(04)║不可分於能成所成。二明德受藏名。二歎心境二。
T39n1784_p0039b09(01)║初據經歎要。
T39n1784_p0039b10(13)║諸佛皆具真性實慧方便三種解脫。今但云解脫。亦是一中解多之意。
T39n1784_p0039b11(02)║此之三脫與其三德無二無別。
T39n1784_p0039b12(07)║但佛法太高初心為難。心佛無差觀心則易。
T39n1784_p0039b13(07)║是故令於心行中求。蓋眾生心即空假中。中是真性。空是實慧。
T39n1784_p0039b14(00)║假是方便。高下雖殊其性不二。
T39n1784_p0039b15(05)║故使觀心得佛解脫。今觀十法其意皆然。二例三無差。
T39n1784_p0039b16(01)║他生他佛三德三脫。己心三德豈與觀殊。
T39n1784_p0039b17(02)║三結法歸題。題標三字。既是三德當體之名。
T39n1784_p0039b18(02)║故以三觀對於金等。義當三觀顯三德也。三結。
T39n1784_p0039b19(00)║例前。三對斥邪空顯觀心功德三。
T39n1784_p0039b20(04)║初敘彼邪空。今立觀法皆依佛言。佛令依經修觀契理。
T39n1784_p0039b21(00)║復教設像託似觀真。經詮佛心。像寫佛質。
T39n1784_p0039b22(00)║此二不敬觀何由成。今作理觀以為正修。
T39n1784_p0039b23(00)║恭敬事儀用為助道。世間愚者不知此意。
T39n1784_p0039b24(01)║妄執癡空。見今觀心。復敬經像謂乖平等。
T39n1784_p0039b25(02)║難今修觀三身不成。乃執佛經及以佛像。
T39n1784_p0039b26(03)║同餘紙木。我於經像不生敬心。於餘紙木不生慢心。
T39n1784_p0039b27(00)║自行化他三身義足。以此癡空。
T39n1784_p0039b28(05)║毀今正助合修之行。二以事對破。彼執癡空詞既虛誕。
T39n1784_p0039b29(01)║故但以三事驗其恚慢。三身不成。
T39n1784_p0039c01(05)║初破平等義不成。汝於廟敕既須敬畏。
T39n1784_p0039c02(07)║於佛經像何以輕慢。畏慢既起諸使熾然。平等不成法身安在。
T39n1784_p0039c03(00)║二破智慧不成。師學兩分憎愛俱立。
T39n1784_p0039c04(03)║既生憎愛驗是愚癡。愚癡非智報身則失。
T39n1784_p0039c05(04)║三破化他不成。癡空非智方便則縛。
T39n1784_p0039c06(07)║執凡愚見生憎上心。我慢相傳師徒必墮。三毒邪氣轉入他心。
T39n1784_p0039c07(00)║化益全無。應身何在。二明今觀德。
T39n1784_p0039c08(03)║邪空之輩妄毀觀心。以事驗之其過略爾。今立觀心。
T39n1784_p0039c09(00)║復敬經像有何功德。略論有二。
T39n1784_p0039c10(05)║所謂有方便慧。有慧方便。此二俱解為三身因。
T39n1784_p0039c11(04)║即顯癡空二種俱縛。非三身本。二功德者。
T39n1784_p0039c12(05)║於凡夫位修圓實慧。以敬經像方便資故令慧不縛。
T39n1784_p0039c13(02)║以不縛慧導恭敬善誡勸眾生。
T39n1784_p0039c14(07)║故復能令方便不縛。三身因者。有慧方便能成應身。
T39n1784_p0039c15(04)║有方便慧能成報身。所顯實相即是法身。
T39n1784_p0039c16(05)║豈同癡空立三身耶。二約義重明二字。
T39n1784_p0039c17(06)║真諦所譯七卷別名。金光明下復安帝王。
T39n1784_p0039c18(07)║今之讖經唯標三字。故前文云。若依四卷題但作三字。
T39n1784_p0039c19(03)║無帝王兩字。若依經文有經王之義。
T39n1784_p0039c20(06)║若說不說俱亦無妨。大師釋題前雖據文且論三字。
T39n1784_p0039c21(03)║今復約義重明帝王。
T39n1784_p0039c22(12)║故翻譯章備舉真諦華梵二文而言。此師譯題最為委悉。
T39n1784_p0039c23(07)║乃是作今重釋張本也。釋中先約真諦解。真諦譯此經後。
T39n1784_p0039c24(01)║以統攝義釋帝王字。乃將三身分對三經。意云。
T39n1784_p0039c25(00)║諸經各說一身。此經具有三身名義。
T39n1784_p0039c26(03)║故能統攝華嚴等經。是故得帝王之目。
T39n1784_p0039c27(05)║分割三身優劣大教。具如疏斥。必是赴機且作此釋耳。
T39n1784_p0039c28(00)║二明今師釋二。初明應具三義三。
T39n1784_p0039c29(04)║初標名略示。欲約教觀圓對三法。故示帝王必具慧義。
T39n1784_p0040a01(00)║即以神謀聖策。并帝是貴極。王是朝會。
T39n1784_p0040a02(02)║合成三義。謂帝慧王。二釋出三義。
T39n1784_p0040a03(06)║此義於他仍是譬喻。若據今師皆是當體。三引經證成。
T39n1784_p0040a04(01)║初取所游深廣法性。證貴極義。
T39n1784_p0040a05(06)║若從能游乃屬慧義。次聞者思惟。雖在於因。
T39n1784_p0040a06(05)║然其初心即用果智。此顯圓宗因果不二。
T39n1784_p0040a07(06)║甘露雖理從能開入。及能處食。皆是聖智雄略之義。
T39n1784_p0040a08(02)║諸佛菩薩。以朝會故佛得常住。
T39n1784_p0040a09(07)║菩薩莊嚴乃至諸河焦乾希有事現是利益義。孤山第四事誤。
T39n1784_p0040a10(00)║破此文也。而言事誤有四。其一云。
T39n1784_p0040a11(03)║夫附法成觀。祇觀前文所譚法相。
T39n1784_p0040a12(07)║且此文唯釋識本三字之題。
T39n1784_p0040a13(13)║及以觀心反用真諦立題帝王二字。其二云。厥或直用猶可從容。
T39n1784_p0040a14(04)║況復擅加慧字。其三云。又加其帝王二字之聞。
T39n1784_p0040a15(02)║而云帝慧王。如至尊之號可以文武聖神等字。
T39n1784_p0040a16(01)║於皇帝二字中間著邪。其四云。又云。
T39n1784_p0040a17(04)║慧者是神謀聖策。帝則貴極至尊。王則萬國朝會。
T39n1784_p0040a18(01)║此解釋者。出於經乎備於史乎。
T39n1784_p0040a19(06)║載於子乎見於集乎。苟四者不譚則是胸臆謬說。
T39n1784_p0040a20(04)║智者聖師豈其然乎。今釋其一者。大師重明帝王之義。
T39n1784_p0040a21(00)║甚非徑庭。先敘真諦局解次陳今之正義。
T39n1784_p0040a22(01)║今義又二。初明應具三義。次依三義解釋。
T39n1784_p0040a23(01)║釋中自有二意。初約教義釋二。約觀行釋。
T39n1784_p0040a24(02)║教觀顯然如指諸掌。是前文已用教觀。
T39n1784_p0040a25(03)║釋其讖譯三字題訖。今復用教觀。解真諦譯。
T39n1784_p0040a26(02)║帝王二字何曾但附讖譯三字之法。
T39n1784_p0040a27(05)║而約真諦二字明觀。若觀此破尚讀文不委。
T39n1784_p0040a28(05)║況觀道深致何勞擬議乎。釋其二者。今師解經要在顯義。
T39n1784_p0040a29(00)║以真諦所譯。文雖標二義合具三。
T39n1784_p0040b01(04)║如世帝王豈不具慧。故云。今明帝王應具三義也。
T39n1784_p0040b02(01)║立此三義為能詮名。以召所詮十種三法。
T39n1784_p0040b03(02)║以三召三令理可識。至唐義淨重譯此經。
T39n1784_p0040b04(03)║名最勝王。果符大師所立三義。極尊釋帝與最義同。
T39n1784_p0040b05(00)║慧之聖神與勝義合。以新譯驗三義宛然。
T39n1784_p0040b06(01)║況約義加文顯有其例。如今文句釋經五戒。
T39n1784_p0040b07(01)║欲令義顯。乃於各各忿諍之下。
T39n1784_p0040b08(06)║加於人人不信之句。財物損耗之下。復加虧失禮度之文。
T39n1784_p0040b09(00)║何不破擅加二句。使令文句成訛說耶。
T39n1784_p0040b10(01)║釋其三者。今明帝王具慧義者。
T39n1784_p0040b11(06)║意用三名詮乎三法。以十三法唯有三寶。佛在於初。
T39n1784_p0040b12(02)║八種皆同三德次第。今欲準此。帝詮法身。
T39n1784_p0040b13(03)║慧詮般若。王詮解脫。順所詮故。故安慧字居二之間。
T39n1784_p0040b14(00)║大師宣揚多從義便。釋妙法則先法次妙。
T39n1784_p0040b15(01)║釋觀世則先世後觀。以今重明帝等三義。
T39n1784_p0040b16(02)║乃是法性當體之名。尚非譬喻。
T39n1784_p0040b17(07)║安得全同皇帝尊號。況復自云帝王合具慧義。
T39n1784_p0040b18(06)║非謂令將經題添於慧字。那忽掩其義而責其字。
T39n1784_p0040b19(04)║深見人情也。釋其四者。若謂解釋帝等三義。
T39n1784_p0040b20(04)║非經史子集。即後人擅加者。且如懺摩梵語悔過華言。
T39n1784_p0040b21(00)║今經文句不分華梵。直以首釋於懺。
T39n1784_p0040b22(03)║伏釋於悔。及黑白等五義釋之。
T39n1784_p0040b23(07)║又以鑑義訓於梵音。此等出何經論典籍。何不責其文無所出。
T39n1784_p0040b24(00)║令皆成謬。豈非大師善巧說法。
T39n1784_p0040b25(05)║務在顯理以開人心。又既云。智者聖師也。
T39n1784_p0040b26(05)║所說名教固非凡情俗學所能逮及。
T39n1784_p0040b27(08)║安得齊我之聞見斥聖之辯才。巫蠱之言誰當信受。
T39n1784_p0040b28(04)║二依三義解釋二初約教義釋二。
T39n1784_p0040b29(08)║初明十種三法皆具三義。問前以十種三法釋金光明。其義已顯。
T39n1784_p0040c01(00)║今那更將十種三法。釋帝慧王。且尊重名金。
T39n1784_p0040c02(00)║照了名光。
T39n1784_p0040c03(13)║應益名明與今貴義慧義及朝會義。道理無殊。何須用此重對十法。
T39n1784_p0040c04(03)║豈非繁[卄/仍]。致令往者謂此等文是人謬撰。有何所以。
T39n1784_p0040c05(00)║須重釋耶。答麤心讀文謂為稠沓。
T39n1784_p0040c06(04)║精詳其義各有所歸。何者。前譬喻釋。
T39n1784_p0040c07(06)║以金光明為世物象。可以比況十種三法。
T39n1784_p0040c08(07)║至當體釋雖捨喻從法。但云法性可重名金。寂照名光。
T39n1784_p0040c09(02)║應益名明。
T39n1784_p0040c10(15)║而且未示十種三法一一當體名金光明。觀心十法雖從當體。而非約教。
T39n1784_p0040c11(03)║是故今釋顯從教示。
T39n1784_p0040c12(12)║一一三法即貴義慧義及朝會義。皆是當體名帝慧王。
T39n1784_p0040c13(08)║雖帝慧王與金光明三義。稍同而前從譬喻今從當體。義勢天殊。
T39n1784_p0040c14(00)║縱使前後皆從當體。而前文自釋金等三義。
T39n1784_p0040c15(00)║今釋帝等何曾重述。
T39n1784_p0040c16(09)║又諸三法若也各具帝慧王義。則令人深信一一三法皆是經王。
T39n1784_p0040c17(00)║以即在題非遠取義故也。
T39n1784_p0040c18(07)║二明十種經王皆能攝法二。初標列。二釋相二。初正明攝三。
T39n1784_p0040c19(00)║三初攝法門。三道在迷故攝惑。
T39n1784_p0040c20(05)║識別名義故攝解。三菩提攝發心行者。填願行也。
T39n1784_p0040c21(02)║三大乘攝發趣位者。發真趣果位也。
T39n1784_p0040c22(04)║乘遊四方直至道場故。三德攝理者。
T39n1784_p0040c23(07)║果後祕藏究竟理也。前文既明彼彼三法無二無別。
T39n1784_p0040c24(03)║驗知一一悉皆互攝。前文既曾委論互義。
T39n1784_p0040c25(04)║故今但示各攝相耳二攝眾教二。初攝諸部。
T39n1784_p0040c26(04)║三道攝淨名者。不即三障顯三解脫。
T39n1784_p0040c27(07)║安得名為不可思議。三識攝楞伽地持等者。
T39n1784_p0040c28(07)║以此經論多用三識顯事理故。問經題本是佛世法門。
T39n1784_p0040c29(03)║豈可豫攝滅後論耶。答今以經題所召法門。
T39n1784_p0041a01(03)║即是諸論所詮之義。乃以所詮攝於能詮。
T39n1784_p0041a02(04)║故云三識攝地持等。況諸菩薩。為顯大乘尊經妙義。
T39n1784_p0041a03(01)║故造諸論。諸論所說違此經耶。
T39n1784_p0041a04(06)║若其不違理應攝屬涅槃。
T39n1784_p0041a05(14)║明說一切眾生皆有佛性悉當作佛故。大品等五時教者。仁王般若云。
T39n1784_p0041a06(03)║大覺世尊前已為我等。
T39n1784_p0041a07(11)║說摩訶般若金剛般若天王問大品等般若。今日如來放大光明。
T39n1784_p0041a08(03)║斯作何事。至佛定起。無問自說仁王般若。
T39n1784_p0041a09(04)║仁王對前四種般若。即當第五。此五般若說各一時。
T39n1784_p0041a10(01)║故得名為五時教也。
T39n1784_p0041a11(10)║菩提願行多出方等諸部經故。理隨得三成一大乘。法華開會故。
T39n1784_p0041a12(02)║新譯華嚴合於理智。但名法身。
T39n1784_p0041a13(07)║并於垂應以為二身。舊經明義即一而三。故與此經三身相攝。
T39n1784_p0041a14(00)║涅槃三寶及以三德大經最顯故。問真諦云。
T39n1784_p0041a15(00)║三德攝三涅槃正斷二乘斷見。
T39n1784_p0041a16(05)║般若正遣凡夫有著。華嚴正化始行菩薩。
T39n1784_p0041a17(06)║今經通為八位人。故稱王也文句破云。作此偏說。
T39n1784_p0041a18(04)║無智之人於諸經起輕慢。此義不可。
T39n1784_p0041a19(07)║今那得用十種三法分對諸經。卻同真諦被破之義。
T39n1784_p0041a20(04)║答真諦所釋分割三德在於三經。是別異義故為所破。
T39n1784_p0041a21(00)║今以三法非縱橫義。攝於一經。
T39n1784_p0041a22(05)║攝彼彼經亦復如是。且如大品題稱般若。
T39n1784_p0041a23(06)║義至三故諸法融淨。維摩所說亦名解脫。
T39n1784_p0041a24(07)║以具三脫故不思議。須知今立十種三法。一一三法非縱非橫。
T39n1784_p0041a25(00)║而高而廣。豎徹極果遍收諸法故。
T39n1784_p0041a26(04)║以十三分對諸部。如前真諦分於三德。
T39n1784_p0041a27(06)║對道前等三種之位。大師廣斥。至今自立法性甚深。
T39n1784_p0041a28(03)║乃用十種三法之義。對本有等三種之位。
T39n1784_p0041a29(05)║故知他將一法以攝一經。類今三法而攝一經。山毫相絕。
T39n1784_p0041b01(00)║學者應審。若謂不殊太無眉目。二攝一切。
T39n1784_p0041b02(01)║上諸經論並是大乘。且舉世人共見聞者。
T39n1784_p0041b03(02)║故云當道。絓猶豫也。
T39n1784_p0041b04(11)║但豫八萬四千法藏皆為所攝。須知八萬該乎一代。
T39n1784_p0041b05(08)║無一名義暫離十種三法經王。故文句云。於九種經中而得自在。
T39n1784_p0041b06(00)║三攝六位二。初明十法本位。
T39n1784_p0041b07(06)║苦道有分段變易故。云一切五陰。煩惱有通惑別惑。
T39n1784_p0041b08(02)║故云五住。業有漏無漏等。故云一切合。
T39n1784_p0041b09(04)║云三識有一切心王心數。此二是本有位。
T39n1784_p0041b10(05)║三因至三涅槃。此六是現有位。三寶三德是當有位。
T39n1784_p0041b11(02)║此位前文已委說。故但舉三道餘皆例知。
T39n1784_p0041b12(03)║此說乃是十種三法本分之位也。
T39n1784_p0041b13(07)║文略九種本位攝法。故云乃至及注云云。
T39n1784_p0041b14(08)║現行印本誤將並書云云。而為以字也。
T39n1784_p0041b15(00)║金光明經玄義拾遺記卷第五
大藏經目錄