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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1785《金光明經文句》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1785 金光明經文句, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version
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T39n1785_p0073b02(00)║金光明經文句卷第五
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T39n1785_p0073b04(00)║ 隋天台智者大師說
T39n1785_p0073b05(00)║ 門人灌頂錄
T39n1785_p0073b06(00)║ 釋四天王品
T39n1785_p0073b07(00)║四天王者。上升之元首。下界之初天。
T39n1785_p0073b08(03)║居半須彌。東黃金埵王名提頭賴吒。此翻持國。
T39n1785_p0073b09(01)║領乾闥婆富單那。南琉璃埵王名毘留勒叉。
T39n1785_p0073b10(01)║此翻增長。領鳩槃茶薜荔多。
T39n1785_p0073b11(06)║西白銀埵王名毘留博叉。此翻雜語。領毘舍闍毒龍。
T39n1785_p0073b12(02)║北水精埵王名毘沙門。此翻多聞。領夜叉羅剎。
T39n1785_p0073b13(00)║此四王聞經歡喜。各領五百眷屬。發誓護經。
T39n1785_p0073b14(00)║從此標章故稱四天王品。觀心釋者。
T39n1785_p0073b15(03)║東集南苦西道北滅。四諦理是四天。
T39n1785_p0073b16(06)║觀四諦智為四王。護四諦境名護國。護心數是護眾生。
T39n1785_p0073b17(01)║世者他也。為他說心敷名護他眾生。八部者。
T39n1785_p0073b18(00)║苦諦下有利鈍見思。法華指此為鬼神。
T39n1785_p0073b19(02)║乃至滅諦下亦有見思。是為八部也。
T39n1785_p0073b20(05)║若不照四諦理。見思二惑侵害心王毀損境界。
T39n1785_p0073b21(04)║心王亡境國敗。心數人民迸散。境智俱為鬼神所惱。
T39n1785_p0073b22(00)║能觀苦集控作見思。則國安民寧。
T39n1785_p0073b23(03)║能為他說四諦。是護他國土。遮彼見思使得安樂。
T39n1785_p0073b24(00)║是為觀心護世四天王也。
T39n1785_p0073b25(07)║此下十三品是流通段。佛慈季末。使邪惡不翳於正真。
T39n1785_p0073b26(03)║經王不壅於來代。有緣之者得正聞正聽。
T39n1785_p0073b27(03)║故曰流通。凡為七意。四天王至散脂。
T39n1785_p0073b28(05)║明天王發誓勸獎人王弘宣此經。
T39n1785_p0073b29(09)║正論善集明人王弘經天王祐助。亦是示住日弘經方軌。
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T39n1785_p0073c02(22)║鬼神品明聽經功德天神地祇若河若海菩提薩埵咸守衛之。授記品證聽經功德之不虛。
T39n1785_p0073c03(04)║除病流水引昔聽經之功德。證今護持之非謬。
T39n1785_p0073c04(03)║捨身品引昔行經不惜軀命。誡勸師弟勿吝法財。
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T39n1785_p0073c06(18)║讚佛品明諸菩薩稱揚佛法能宣所宣利益深重(云云)。天王發誓又為五。
T39n1785_p0073c07(07)║四王以天力擁護請者。大辯品以辯充益說者。
T39n1785_p0073c08(06)║功德天品誓以資財潤請者說者。
T39n1785_p0073c09(10)║地神品誓以地味膏腴味請處說處。
T39n1785_p0073c10(13)║散脂品誓以威武摧外敵壤內難安於請說聽等也。又天王護其國。
T39n1785_p0073c11(03)║大辯護其師。功德護其眾。地神護其地。
T39n1785_p0073c12(04)║散脂禳其災。令經法大行也(云云)。
T39n1785_p0073c13(07)║四天王品者有六番問答。即為六段。第一白佛述有護國之能。
T39n1785_p0073c14(00)║第二白佛述其護國之事。
T39n1785_p0073c15(07)║第三白佛示其軌模。第四白佛要其法利。第五白佛雙述興衰。
T39n1785_p0073c16(00)║第六白佛說偈頌德。初番為二。
T39n1785_p0073c17(05)║一白佛二佛述成。白佛又二。一經家敘。二正白佛。
T39n1785_p0073c18(02)║敘敬如文。正白佛文為二。一歎經二述能護。
T39n1785_p0073c19(02)║諸天信法有力。是故歎經。欲得經弘述其能護。
T39n1785_p0073c20(00)║歎經為三。從是金光明下歎經體。
T39n1785_p0073c21(04)║從莊嚴菩薩下歎經宗。從此經能照下歎經用。
T39n1785_p0073c22(03)║正說乃多歎三則略攝於廣也。法性之理佛所護念。
T39n1785_p0073c23(00)║文詮此理故言經王。既言經王。知是歎體。
T39n1785_p0073c24(00)║約體修行。能令菩薩具二莊嚴成於極果。
T39n1785_p0073c25(01)║既言莊嚴。知是歎宗。
T39n1785_p0073c26(10)║世天淨天義天皆宗仰極地。施三業供養。恭敬是身。歡喜是意。
T39n1785_p0073c27(02)║讚歎是口。又下從地獄上至菩薩。
T39n1785_p0073c28(06)║無明未盡通有熱惱。此經能除如月清涼。知是歎用(云云)。
T39n1785_p0073c29(01)║從世尊是金光明下是第二述能護國。文為二。
T39n1785_p0074a01(00)║一內以法護國。二外以策護國。
T39n1785_p0074a02(04)║法護國又四。一護國之由。二以法護國。
T39n1785_p0074a03(05)║三以天黨護國。四以天眼護國。護國由者。
T39n1785_p0074a04(05)║由聞此經獲於四益。身益光明。力益勇猛。心益增進。
T39n1785_p0074a05(02)║德益尊嚴。理獲二益。謂法身慧命皆得增長。
T39n1785_p0074a06(02)║由國弘經致斯法潤。寧得不護。述所以者。
T39n1785_p0074a07(03)║此義正與觀心相應。以四諦智護四諦境。
T39n1785_p0074a08(04)║即是修行正法。以四諦智導諸心數。使諸心數不行。
T39n1785_p0074a09(01)║故名行般若波羅蜜。即是能說正法。
T39n1785_p0074a10(04)║內有如此護國所以。名護世王正治國土爾。
T39n1785_p0074a11(03)║帥黨護國者。此亦與觀心相應。心王帥心數黨。
T39n1785_p0074a12(01)║降伏見思利純諸使。
T39n1785_p0074a13(10)║如諸天王共眷屬遮諸惡鬼。
T39n1785_p0074a14(16)║如轉輪王與七寶千子有所至處四方歸德。四王共五百所臨之地。何惡不除邪。
T39n1785_p0074a15(02)║用天眼護國者。以報得天眼徹視。無幽不燭。
T39n1785_p0074a16(01)║防萌杜漸。何惡不除邪。
T39n1785_p0074a17(09)║二從若此國土有諸衰耗下是智策護國。令內外因緣和合。文為三。
T39n1785_p0074a18(00)║一若王國多災。種種艱難謂兵饑疾者。
T39n1785_p0074a19(02)║我以智策勸法師往。或威神勸往。或現形勸往。
T39n1785_p0074a20(01)║或降夢勸往。法師若往廣宣此經。
T39n1785_p0074a21(05)║如日出朝陽雰霧自歇。此勸外緣也。
T39n1785_p0074a22(08)║次王心無智照災承闇入。若有明慧變怪不生。師既秉法來儀。
T39n1785_p0074a23(01)║王須專心聽受。王若勤聽天亦勤護。
T39n1785_p0074a24(04)║所以加於可加護於可護。一人有慶賴及萬方。
T39n1785_p0074a25(03)║王身與國安隱無患。此內因也。
T39n1785_p0074a26(08)║若外雖有弘法人王內心不殷重。則不和合不能禳災也。
T39n1785_p0074a27(03)║二者王無惠施則寡於福祿。如不勤田倉廚少穀。
T39n1785_p0074a28(01)║勸王傾財供給四眾。四眾得安福資於王。
T39n1785_p0074a29(02)║舉國眷屬一切無患。此內外因緣和合。
T39n1785_p0074b01(04)║能致豐年流衍(云云)。三者王身無先王之德行臣民不從。
T39n1785_p0074b02(00)║口無先王之法言鄰國不詠今勸王三業。
T39n1785_p0074b03(01)║供養恭敬是身業。尊重是意業。讚歎是口業。
T39n1785_p0074b04(01)║夫高以下為基。辯以訥為師。
T39n1785_p0074b05(07)║屈尊敬卑功亦大矣。以天威力使鄰國遙崇。
T39n1785_p0074b06(07)║羽檄稱讚歌詠羨慕。三業顒顒。上之化下如風之靡草。
T39n1785_p0074b07(02)║鄰國既然。國人牛馬草葉無不低迴內向。
T39n1785_p0074b08(02)║此則能讚所讚因緣和合。頌聲溢於鄰國(云云)。
T39n1785_p0074b09(02)║經文分明尋之可見。次佛述成文為二。
T39n1785_p0074b10(04)║初合述歎經。二述其能護國。四王初歎經說既合理。
T39n1785_p0074b11(01)║佛述而成之。成其上體宗用三歎。
T39n1785_p0074b12(04)║故言佛合述。善哉善哉。其上總歎一教。
T39n1785_p0074b13(06)║佛述成其遍讚百千諸佛。諸佛從是法生。
T39n1785_p0074b14(07)║故舉多讚成於一也。從於諸佛所下述成其能護國。又為二。
T39n1785_p0074b15(00)║初述以法護國。二述以智眼護國。
T39n1785_p0074b16(04)║法護國有四。佛皆述成。上明護國之由由聞經得益。
T39n1785_p0074b17(01)║佛述今益良由先種。發心畢竟二不別。
T39n1785_p0074b18(02)║如是二心前心難。是故敬禮初發心。
T39n1785_p0074b19(04)║此舉前以成後述後以顯前。
T39n1785_p0074b20(10)║從說於正法下述其以法護世。上云能說能行所以名為護世。
T39n1785_p0074b21(02)║佛亦述成能說能行。得名護世(云云)。
T39n1785_p0074b22(04)║從汝等今日下超述其天眼護國。小不次第於義無失。
T39n1785_p0074b23(00)║上云以淨天眼過於人眼。佛述長夜利益。
T39n1785_p0074b24(01)║夫天眼夜照不假日光。故言長夜也。
T39n1785_p0074b25(04)║從汝等四王及諸眷屬下追述其天黨護國。
T39n1785_p0074b26(04)║上直言護國。佛今加讚是護三世諸佛正法也。
T39n1785_p0074b27(02)║從汝等四王及餘天眾下述其智眼和合護國。
T39n1785_p0074b28(01)║上云請法師入境禳惡。
T39n1785_p0074b29(09)║此功歸己能卻修羅之陣。汝勸王聽經供給四眾。
T39n1785_p0074c01(06)║佛述其內智外福。實是消伏諸苦能致安樂。如文(云云)。
T39n1785_p0074c02(02)║第二番白佛述護國之事。文為二。一白佛。
T39n1785_p0074c03(02)║二佛述成。白佛又二。一是經流布之處。
T39n1785_p0074c04(03)║其王自能頂受。又供給四眾者。
T39n1785_p0074c05(07)║我及眷屬誓當隱形令其顯益。二者惡鄰興兵侵斥善國。
T39n1785_p0074c06(01)║我當隱形起諸怖懅。種種難起。
T39n1785_p0074c07(06)║令其軍兵顯然退散。尚不擾邊。況能懷中(云云)。
T39n1785_p0074c08(04)║次佛述成文以為二。
T39n1785_p0074c09(12)║從爾時佛讚下至無鬥訟之事是述成初意。其上隱形護國欲使經弘。
T39n1785_p0074c10(02)║佛述隱形是護三寶。我是佛寶。修習菩提是法寶。
T39n1785_p0074c11(00)║諸王無鬥訟是僧寶。述其護一而能成三也。
T39n1785_p0074c12(00)║從四王當知此閻浮提下是述成後意。
T39n1785_p0074c13(01)║上以天威懅之天力退之。似若憎惡愛善。
T39n1785_p0074c14(01)║佛勸慈心平等向之。為惡者自懅。
T39n1785_p0074c15(04)║為善者自豫。非薄惡而厚善。成其懅退之意也。
T39n1785_p0074c16(02)║又勸諸國各守本業。住境自樂勿起貪企。
T39n1785_p0074c17(02)║諸王和則民無夭。法興盛則熏諸天。佛告帝釋。
T39n1785_p0074c18(00)║鬥諍因緣人天損減。善能慈和天下。
T39n1785_p0074c19(03)║非止供養於我。則是供養三世如來。非止安於一王。
T39n1785_p0074c20(00)║遍安諸王。非止安於一國。遍安一切。
T39n1785_p0074c21(02)║故以慈和述成第二意也(云云)。
T39n1785_p0074c22(07)║第三白佛示人王軌模。文為二。一出其願欲。二示其軌模。
T39n1785_p0074c23(01)║願欲有六。一欲安己身。二欲安妻子。
T39n1785_p0074c24(04)║三欲安宮殿。四欲王領殊勝。五欲攝諸福德。
T39n1785_p0074c25(03)║六欲國無憂苦。六願如文。
T39n1785_p0074c26(10)║從世尊如是人王下是第二示其軌模。雖不次第六數足。上欲安身。
T39n1785_p0074c27(00)║今示莫放逸。制心則身安也。上欲安宮殿。
T39n1785_p0074c28(00)║今示嚴法堂。旛蓋映於上香華麗於下。
T39n1785_p0074c29(01)║三寶受用則柏梁無災。上欲王領殊勝。
T39n1785_p0075a01(02)║今示洗沐香塗敦恭去慢。
T39n1785_p0075a02(09)║一身敬於此八紘休於彼。上欲攝取福聚。今示正念聽經。
T39n1785_p0075a03(04)║正念聽經能致無量功德。天神竭其力覆。
T39n1785_p0075a04(04)║地神竭其力載。鬼神竭其力護。臣民竭其力愛。
T39n1785_p0075a05(03)║上欲安妻子。今示和顏與語。勸其興福。
T39n1785_p0075a06(05)║內外修善感益事多。上欲得國無憂苦。
T39n1785_p0075a07(06)║今示應自喜慶自勵忘疲倍作利益。一人既悅則四海謐然。
T39n1785_p0075a08(00)║此之謂也。次佛述成文為二。先述成六方法。
T39n1785_p0075a09(00)║次述成六願欲。四王約六事。
T39n1785_p0075a10(05)║又所說少止在現世。佛約一事而所益多。超無量世。
T39n1785_p0075a11(02)║倍述成之。從佛告四王下秖弘經聽經。
T39n1785_p0075a12(03)║即是述成安身方法。上直示心不放逸。
T39n1785_p0075a13(05)║今加示羽儀出宮迎候步步值那由他佛。
T39n1785_p0075a14(06)║方法既倍體亦彌安。從復得超越爾許劫難者。
T39n1785_p0075a15(05)║述成安國方法。上止一世無憂苦。今則超爾許生死之難。
T39n1785_p0075a16(00)║從復於來世對受輪王者。述成安妻子方法。
T39n1785_p0075a17(00)║輪王有玉女千子悉無怨對。
T39n1785_p0075a18(06)║爾許劫中妻子常安也。從亦得如是現世自在之力者。
T39n1785_p0075a19(02)║述成上安於王領方法也。
T39n1785_p0075a20(09)║從常得最勝七寶宮殿者。述成上安於宮殿方法也。
T39n1785_p0075a21(06)║從在在生處訖具足無量福聚。述成其上攝福方法也。
T39n1785_p0075a22(01)║從汝等四王下述成其六種願欲。
T39n1785_p0075a23(05)║從四王下至不退轉。述成上願安身。
T39n1785_p0075a24(08)║從己為得值至畢三惡道苦。述成上安國。
T39n1785_p0075a25(09)║從我今已種輪王釋梵之因。述成上願安妻子。
T39n1785_p0075a26(08)║從已種無邊善根下述成上欲攝福聚。從後宮宮宅無諸凶衰。
T39n1785_p0075a27(01)║述成上願安宮殿。從國土無有他方怨刺。
T39n1785_p0075a28(02)║述成上王領第一。
T39n1785_p0075a29(12)║從汝等四王下更總結成六法六願。皆令具足者。若能屈己迎侯至心聽法。
T39n1785_p0075b01(00)║即是六願六法。又迴利施天。
T39n1785_p0075b02(06)║亦即能令六願六法成就滿足也。第四白佛要其人王施善。
T39n1785_p0075b03(00)║此由第三段末。文為二。一白佛。二佛述成。
T39n1785_p0075b04(00)║白佛又二。一人王運心。二天宮相現。
T39n1785_p0075b05(03)║人王心存至典。是故香作金光。迴施必得。
T39n1785_p0075b06(04)║是故天宮相現。香至天宮龍宮鬼神等宮。
T39n1785_p0075b07(05)║總至三法界爾。觀心解者。以智慧火然實相香。
T39n1785_p0075b08(03)║起戒定慧煙。實相是真法。故言金光。戒慧與理冥。
T39n1785_p0075b09(00)║故徹照無礙也(云云)。次佛述成文為二。
T39n1785_p0075b10(02)║先述香光非但至天宮等三法界。遍至百億諸宮。
T39n1785_p0075b11(00)║又至恒沙佛上。總而言之。遍至十法界也。
T39n1785_p0075b12(00)║
T39n1785_p0075b13(17)║從諸佛世尊聞是香氣下述成人王運善奉施諸天為諸佛所讚。先讚因成。次讚果滿。
T39n1785_p0075b14(01)║如文。第五白佛雙舉興衰。文為二。一白佛。
T39n1785_p0075b15(01)║二佛述成。白佛又為三。
T39n1785_p0075b16(09)║初從白佛至諸惡災患悉令消滅。是第一舉興勸。
T39n1785_p0075b17(07)║從若有人王心生捨離至善神遠離生如是等無量惡事。
T39n1785_p0075b18(02)║是第二舉衰勸。從世尊人王欲自護及王國土。
T39n1785_p0075b19(01)║是第三正勸。舉興勸為四。
T39n1785_p0075b20(08)║一人王弘經則四天隱形聽受。二非但四王聽受。
T39n1785_p0075b21(06)║釋梵八部皆集聽受。三以是人王為善法知識。
T39n1785_p0075b22(05)║四既得法利護國彌勤。皆如文。次舉衰勸亦四。
T39n1785_p0075b23(03)║一王不弘經天失甘露則威勢減少。
T39n1785_p0075b24(06)║二釋梵舊神並皆遠捨。三惡鬼亂行災毒競起。
T39n1785_p0075b25(04)║四展轉結成災。災何故起。惡鬼亂行。鬼何故行。
T39n1785_p0075b26(02)║天神捨離。天何故捨。不聞法食。何故無法食。
T39n1785_p0075b27(01)║王不弘經。如文。三正勸為六。
T39n1785_p0075b28(06)║一欲得現利故必定聽。二天欣法食故必定聽。
T39n1785_p0075b29(04)║三出過三論故定聽。三論者。四韋陀論說梵事。
T39n1785_p0075c01(02)║毘伽羅論說十善事。僧佉衛世師勒沙婆論。
T39n1785_p0075c02(02)║說學通事(云云)。四始終得益。成就菩提。
T39n1785_p0075c03(03)║故必定聽。五教主勝於釋梵。故必定聽。
T39n1785_p0075c04(04)║六諸法之本故必定聽。皆如文。次佛述成文為二。
T39n1785_p0075c05(00)║初番述成舉興勸。不弘則衰無可述成。
T39n1785_p0075c06(01)║又解云。前番則兩述成而與安樂。
T39n1785_p0075c07(04)║是述成舉興勸滅其衰患。是述成舉衰勸。
T39n1785_p0075c08(05)║從若有人能於人天中作大佛事者。述成正勸(云云)。
T39n1785_p0075c09(02)║第六白佛文為三。一說偈歎。二佛以偈答。
T39n1785_p0075c10(03)║三歡喜發誓。偈歎有八行半。文為三。
T39n1785_p0075c11(05)║初一行歎三身。次五行半歎身相。次二行結歎。
T39n1785_p0075c12(03)║夫三身有通別。依文是別。空是法身。日是報身。
T39n1785_p0075c13(01)║月是應身。通意者。空是法身。日是報身。
T39n1785_p0075c14(03)║水日是應身。空是法身。月是報身。水月是應身。
T39n1785_p0075c15(02)║空是法身。日中空是報身。水中空是應身。
T39n1785_p0075c16(03)║月亦如是。依結歎文。空是法身。月是報身。
T39n1785_p0075c17(04)║水月是應身。空是法身。日是報身。焰是應身。
T39n1785_p0075c18(04)║化法是法身。化主是報身。化事是應身。
T39n1785_p0075c19(06)║雖復別說義則通融。故文云。無有障礙。即通意也。
T39n1785_p0075c20(04)║歎身相文為五。初一行歎上兩相。謂目與齒。
T39n1785_p0075c21(03)║次一行半歎智斷兩德。謂智三昧。
T39n1785_p0075c22(06)║次兩行歎下兩相。謂平與網。次兩句絕言歎。謂不可思議。
T39n1785_p0075c23(00)║次兩句結歎。夫相好不獨在應身。報法亦通。
T39n1785_p0075c24(00)║莊嚴父母生身者應相好也。
T39n1785_p0075c25(06)║莊嚴尊恃身者報相好也。莊嚴法門者法身相好也。
T39n1785_p0075c26(02)║此中歎智斷。即法身相好也。文云無有障礙者。
T39n1785_p0075c27(00)║非獨歎一身相也。偈初標佛月。
T39n1785_p0075c28(04)║今先結佛月為三身。次結三身通融。故言無有障礙。
T39n1785_p0075c29(00)║次結佛日故言如焰。
T39n1785_p0076a01(09)║次結佛化身即是四身義。故言如化。皆具三身四身。則是無障礙也。
T39n1785_p0076a02(00)║結竟即禮。禮於佛月。亦是禮佛日佛化也。
T39n1785_p0076a03(01)║品初歎經。歎體宗用。品後讚佛。辭異義同。
T39n1785_p0076a04(02)║佛真法身即是體。佛月清淨即是宗。
T39n1785_p0076a05(05)║應現水月即是用。天王天辯其妙若此也。問空譬法身。
T39n1785_p0076a06(00)║月譬報身。空為作月不作月。空若作月。
T39n1785_p0076a07(02)║月非空作。空不作月。月那依空。答空不作月。
T39n1785_p0076a08(02)║亦不作非月。月非月必依於空。法不作報。
T39n1785_p0076a09(02)║亦不作非報。報非報必依於法。
T39n1785_p0076a10(07)║又問法不作報非報。報非報必依於法者。亦應月不作影。
T39n1785_p0076a11(01)║亦不作非影。影非影必依於月者。
T39n1785_p0076a12(05)║月亦是法身耶。答智與法冥。法是法界智亦如法界(云云)。
T39n1785_p0076a13(00)║又並影不作動與不動。動不動必依於水。
T39n1785_p0076a14(01)║水亦是法界耶。答動不動譬機。
T39n1785_p0076a15(05)║一切諸法中悉有安樂性。譬法界亦是無妨。
T39n1785_p0076a16(05)║又淨度三昧云。眾生亦度佛。若無機感佛不出世。
T39n1785_p0076a17(02)║亦不能得成三菩提。出世菩提皆由眾生。
T39n1785_p0076a18(03)║機為法界。此義成也。
T39n1785_p0076a19(12)║佛答二十四行半偈天王所以讚佛者。佛能說法故也。法王所以讚法者。
T39n1785_p0076a20(00)║法能成佛故也。般若云。
T39n1785_p0076a21(07)║我初成道觀誰可敬可讚無過於法。法能成立一切凡聖。
T39n1785_p0076a22(01)║故佛讚法以答天王。文為三。
T39n1785_p0076a23(07)║初一行歎經體答其法身。次一行歎經宗答其報身。
T39n1785_p0076a24(04)║次二十二行半歎經用答其應身。悉如文。
T39n1785_p0076a25(05)║三四王歡喜發誓如文。
T39n1785_p0076a26(00)║ 釋大辯品
T39n1785_p0076a27(00)║辯有四種。小辯無量辯雙辯大辯。
T39n1785_p0076a28(04)║無漏法名小辯。恒沙法名無量辯。備二種名雙辯。
T39n1785_p0076a29(01)║雙非雙照名大辯。
T39n1785_p0076b01(11)║此天住智慧莊嚴法門自住大辯。
T39n1785_p0076b02(16)║以自在力為悅眾生故隨說一辯若二若三若四。故名大辯。
T39n1785_p0076b03(10)║為宜眾生故若授一辯若二若三若四。宜而立之故名大辯。
T39n1785_p0076b04(04)║為對眾生故或對一辯若二若三若四。
T39n1785_p0076b05(06)║對而治之故名大辯。為悟眾生故若悟一辯若二若三若四。
T39n1785_p0076b06(00)║一悟一切悟而開發之。故名大辯。對佛發願。
T39n1785_p0076b07(00)║以大辯加於說者。故稱大辯品。文為三。
T39n1785_p0076b08(01)║一從白佛下以大辯力加益法師。
T39n1785_p0076b09(05)║二從若有眾生於百千下以感應力加於化道。
T39n1785_p0076b10(04)║三從復令無量下以行力加於聽者。
T39n1785_p0076b11(07)║初加法師以樂說辯才。莊嚴次第是辭辯。大智是義辯。
T39n1785_p0076b12(03)║總持是法辯。若有眾生下加化道流布不絕。
T39n1785_p0076b13(02)║加其能化之道。無人無所化。無道無能化。
T39n1785_p0076b14(02)║因緣和合化道不絕也。
T39n1785_p0076b15(10)║從復令無量下是加聽眾兩益。聞經至不退轉是加因益。
T39n1785_p0076b16(05)║必定得菩提是加果益。文言雖略誓願甚深。為益大矣。
T39n1785_p0076b17(00)║ 釋功德天品
T39n1785_p0076b18(00)║此天住福德莊嚴法門攝一切法。
T39n1785_p0076b19(04)║而以功德為首。故言功德天。
T39n1785_p0076b20(10)║又能與說者所須無所乏少。故名功德天。
T39n1785_p0076b21(11)║又令說者晝夜思惟是經深義。故名功德天。又令聽者速成菩提。
T39n1785_p0076b22(02)║具此眾義故名功德天品。此是天王護經第三意。
T39n1785_p0076b23(00)║福資請說及以聽者。文為六。
T39n1785_p0076b24(06)║一從白佛下發誓四事資給法師。
T39n1785_p0076b25(10)║二從我已於過去下明福德之由。三從若有人能稱下勸示行法。
T39n1785_p0076b26(01)║文中有略示廣示(云云)。
T39n1785_p0076b27(10)║四從我於爾時如一念頃下誓臨影響。
T39n1785_p0076b28(11)║五從若能以已所作迴施我下要求同行。六從應當禮下別示歸敬。
T39n1785_p0076b29(02)║悉如文。
T39n1785_p0076c01(00)║ 釋堅牢地神品
T39n1785_p0076c02(00)║上諸天或住善權方便道。為眾生法父。
T39n1785_p0076c03(02)║此天住善實智度道。為眾生法母。一義也。
T39n1785_p0076c04(03)║譬如陰陽覆載草木。智度養育出生眾善。二義也。
T39n1785_p0076c05(00)║餘度各有所主未亡未泯。
T39n1785_p0076c06(07)║實智照了無相無名。三義也。餘度有等有上。
T39n1785_p0076c07(07)║智度無等無上是究竟度。四義也。智度法門常無改變。
T39n1785_p0076c08(02)║義曰堅牢常也。能荷樂也。能生淨也。名之為地。
T39n1785_p0076c09(00)║德力自在我也。稱之為神。
T39n1785_p0076c10(07)║從此等法門故名堅牢地神品。此品是天王護法第四意。
T39n1785_p0076c11(01)║翻涌地味資益請說聽等地也。文為三。
T39n1785_p0076c12(02)║一從白佛下誓涌地味利益行者。
T39n1785_p0076c13(06)║二從爾時佛告下如來述成。三從爾時地神下發誓弘經。
T39n1785_p0076c14(01)║初涌地味文為三。從初白佛下明己身利益。
T39n1785_p0076c15(00)║凡約八事展轉增長。由聞法故法味增長。
T39n1785_p0076c16(01)║法味增長故氣力增長。
T39n1785_p0076c17(09)║氣力增長故翻地味增長。地味增長故諸物增長。
T39n1785_p0076c18(07)║諸物增長故眾生五果增長。五果增長故修行增長。
T39n1785_p0076c19(04)║修行增長故供養增長。供養增長故弘通增長。悉如文。
T39n1785_p0076c20(00)║從何以故世尊下明眷屬利益。是經力增長。
T39n1785_p0076c21(00)║凡約五事展轉增長。以經力故我眷屬增長。
T39n1785_p0076c22(00)║眷屬增長故地味增長。
T39n1785_p0076c23(08)║地味增長故諸物增長。諸物增長故眾生快樂增長。
T39n1785_p0076c24(05)║快樂增長故依報皆具足。具足亦名增長。
T39n1785_p0076c25(05)║從世尊是諸眾生下名報恩增長。凡約六事展轉增長。
T39n1785_p0076c26(01)║以知我恩故專聽增長。專聽增長故功德增長。
T39n1785_p0076c27(00)║功德增長故教他增長。
T39n1785_p0076c28(08)║教他增長故地味增長。地味增長故受樂增長。
T39n1785_p0076c29(06)║受樂增長故信施增長。悉如文。二佛述成文為二。
T39n1785_p0077a01(03)║一約聞經展轉增長。從人世至天世。從天世至出世。
T39n1785_p0077a02(00)║日夜即受不可思議快樂。即出世樂也。
T39n1785_p0077a03(01)║地神所說止是今世增長。
T39n1785_p0077a04(08)║如來述成文雖略意極長遠。二述成供養增長。從人世至天世。
T39n1785_p0077a05(01)║從天世至出世。長遠之義準前可知(云云)。
T39n1785_p0077a06(03)║三發誓護經。文為三。一誓護說法者。
T39n1785_p0077a07(06)║二誓護化道不絕。三誓護聽法者。如文。
T39n1785_p0077a08(00)║ 釋散脂鬼神品
T39n1785_p0077a09(00)║具存梵音。應言散脂修摩。此翻為密。
T39n1785_p0077a10(02)║密有四義。謂名密行密智密理密(云云)。
T39n1785_p0077a11(04)║蓋北方天王大將。餘三方各有。東方名樂欲。
T39n1785_p0077a12(03)║南方名檀帝。西方名善現。各有五百眷屬。
T39n1785_p0077a13(04)║管領二十八部。孔雀王經云。一方有四部。
T39n1785_p0077a14(04)║六方則二十四部。四維各一部。合為二十八部。
T39n1785_p0077a15(03)║又說者云。一方有五部。謂地水火風空。
T39n1785_p0077a16(04)║四方有二十部。足四王所領八部。是為二十八部。
T39n1785_p0077a17(01)║巡遊世間賞善罰惡。皆為散脂所管。
T39n1785_p0077a18(04)║聞經歡喜發誓護於說者聽者。從能護人受名。
T39n1785_p0077a19(03)║故言散脂(云云)。文為四。一從白佛下發誓護持。
T39n1785_p0077a20(02)║二從何因緣下述有能護之德。
T39n1785_p0077a21(07)║三從散脂大將下誓以智力克益說者。四歸敬本師。
T39n1785_p0077a22(04)║初段有經家敘。正發誓。悉如文。述德又為三。
T39n1785_p0077a23(04)║初標次述後結。標如文。述又為三。初五句述智。
T39n1785_p0077a24(03)║次五句述境。次五句述正。三番稱世尊。
T39n1785_p0077a25(04)║知是三種意也。神既名密。述名顯德。應談密義。
T39n1785_p0077a26(03)║智若淺深階級次第不名為密。即一智一切智。
T39n1785_p0077a27(02)║一切智一智。非一非一切。而一而一切者。
T39n1785_p0077a28(03)║斯是智密。若得此意。五句一句。一句五句。
T39n1785_p0077a29(03)║非一非五。而一而五。唯數唯密。
T39n1785_p0077b01(08)║而若境可以智知可以口說者。境則非密。不可智知不可識識。
T39n1785_p0077b02(01)║不可以名名不可以言說。
T39n1785_p0077b03(08)║是名不可思議密境也。而約五數議密者。例前可知也。
T39n1785_p0077b04(03)║若對邪道明正道待邊說中。此正非正此中非中。
T39n1785_p0077b05(01)║皆非是密。即邪而正即邊而中。
T39n1785_p0077b06(07)║邪正中邊無二無別者。乃名為密。思益云。
T39n1785_p0077b07(08)║若以心分別一切法者。一切法邪。若不以心分別一切法者。
T39n1785_p0077b08(02)║一切法正。即其義也。我行正道。
T39n1785_p0077b09(07)║若境若智從此得名。唯然世尊自當證知(云云)。
T39n1785_p0077b10(07)║又此三番一往是身口意密。前五句言知。知即意密。
T39n1785_p0077b11(04)║次五句言現見。現見屬眼。眼屬身。即身密。
T39n1785_p0077b12(05)║後五句明正解。由正解故言正分別。分別即口密。
T39n1785_p0077b13(03)║所以言不彰露者是密義也。如此述名密義已顯。
T39n1785_p0077b14(01)║賞味無已更復略說。
T39n1785_p0077b15(10)║世尊我知一切法下作三觀義解之。
T39n1785_p0077b16(13)║知一切法一切緣法兩句同是因緣所生法境。何者。能生為因是初句。
T39n1785_p0077b17(03)║所生為緣是第二句。能所合故諸法得起。中論云。
T39n1785_p0077b18(01)║因緣所生法。即此義也。了一切法者。
T39n1785_p0077b19(04)║了達虛無也。中論云。因緣所生法我說即是空。
T39n1785_p0077b20(03)║是為從假入空觀也。知法分齊者。知空非空。
T39n1785_p0077b21(03)║用道種智分別假名凡聖之法無有差別。中論云。
T39n1785_p0077b22(01)║亦名為假名。是為從空入假觀也。
T39n1785_p0077b23(05)║如法安住一切法如性者。
T39n1785_p0077b24(13)║以二觀為方便得入中道第一義諦。中論云。亦名中道義。
T39n1785_p0077b25(08)║即是中道第一義諦觀也。含受一切法者。即是中道正觀。
T39n1785_p0077b26(03)║能雙照二諦。故言含受。若三觀一異縱橫并別者。
T39n1785_p0077b27(01)║則不名密觀。即一而三。即三而一。名為密。
T39n1785_p0077b28(02)║欲知智在說。說即口密也。
T39n1785_p0077b29(09)║世尊我現見下五句作三諦三解脫義釋之。現見不可思議智光者。
T39n1785_p0077c01(00)║光是實智。如日月光常明不息。
T39n1785_p0077c02(05)║此實智照不可思議真諦境。成圓淨解脫也。
T39n1785_p0077c03(05)║不可思議智炬智行智聚者。皆是權智。
T39n1785_p0077c04(07)║如人熱炬屈曲照物。乍興乍廢隨順機緣。或此或彼。
T39n1785_p0077c05(04)║行是因義聚是果義。從因以向果。果興而因廢。
T39n1785_p0077c06(03)║皆是權智照不可思議俗諦。成方便解脫也。
T39n1785_p0077c07(03)║不可思議智境者。是法如如智。此智與法如如冥。
T39n1785_p0077c08(01)║故言不可思議智境。
T39n1785_p0077c09(10)║此智照不可思議中道第一義諦。成性淨解脫也。
T39n1785_p0077c10(08)║若三諦三解脫一異縱橫並別者。非不可思議也。
T39n1785_p0077c11(04)║以不一異並別故。故名不可思議。不可思議故名密也。
T39n1785_p0077c12(00)║世尊我於諸法下五句作三身釋之。
T39n1785_p0077c13(03)║正解正觀正解能顯體。顯體名正觀。
T39n1785_p0077c14(05)║正觀是報身也。得正分別正解於緣者。分別機緣。
T39n1785_p0077c15(03)║不待時不過時。普應一切。即是應身也。正能覺了者。
T39n1785_p0077c16(00)║無覺無不覺名為覺。非了非不了名為了。
T39n1785_p0077c17(01)║究竟清淨之覺了即法身也。
T39n1785_p0077c18(07)║若此三身縱橫一異者。不名為正。非一非異不前不後。
T39n1785_p0077c19(03)║故名為正。正即密也。約正明法身。即是金義。
T39n1785_p0077c20(02)║約觀明般若。即是光義。
T39n1785_p0077c21(09)║約不思議解脫即是明義。三德是微密之藏。金光明是微密之教。
T39n1785_p0077c22(00)║從密教生密解。安住密理。行於密行。
T39n1785_p0077c23(03)║以密利他故我名密。唯然世尊自當證知。
T39n1785_p0077c24(04)║復次此十五句互相釋成。
T39n1785_p0077c25(11)║若正解正觀十五句皆正解正觀也。
T39n1785_p0077c26(14)║若不可思議智光十五句皆不可思議智光也。若我知者十五句皆知也(云云)。
T39n1785_p0077c27(01)║又作五種佛性釋者。正性緣性了性三名不異。
T39n1785_p0077c28(00)║又一家取果性境界性為五。
T39n1785_p0077c29(06)║又一家取果性果果性為五。若作果果性。即沒境界性。
T39n1785_p0078a01(01)║為緣因性所攝。若開境界性即沒果果性。
T39n1785_p0078a02(02)║為果性所攝。為開合不同終是五數。
T39n1785_p0078a03(04)║今以五知對五佛性。我知一切法者。
T39n1785_p0078a04(06)║知一切法中悉有安樂性。安樂性者。即正因佛性也。
T39n1785_p0078a05(02)║一切緣法者。無量功德低頭舉手之善。
T39n1785_p0078a06(04)║緣因佛性也。了一切法者。即是般若空慧。了因佛性也。
T39n1785_p0078a07(00)║知法分齊者。即世間出世間因果不濫。
T39n1785_p0078a08(01)║境界因佛性也。如法安住如性者。
T39n1785_p0078a09(05)║即是果性究竟安住如中也。含受一切法者。
T39n1785_p0078a10(05)║還是果性能雙照含受也。若作果果性者。
T39n1785_p0078a11(06)║取知法分齊為果性。克果智照分明為分齊也。
T39n1785_p0078a12(05)║安住如性含受為果果性(云云)。
T39n1785_p0078a13(11)║若然者下兩種五句亦應對五佛性。師雖不釋義例應爾。
T39n1785_p0078a14(05)║準須釋出其意消文令會爾。
T39n1785_p0078a15(10)║世尊以是義故下是結文也。從世尊散脂大將下是第三發誓。
T39n1785_p0078a16(03)║以智辯充益說者。文為二。先益能化次益所化。
T39n1785_p0078a17(02)║益能化為三。莊嚴言辭下益其口業。
T39n1785_p0078a18(04)║眾味精氣下益其身業。心進勇銳下益其意業。
T39n1785_p0078a19(03)║從以是之故下益其所化。此亦為三。
T39n1785_p0078a20(06)║以是之故廣說是經。此是未種者令種也。
T39n1785_p0078a21(06)║若有眾生下是已種令熟也。無量眾生下是已熟者令脫。
T39n1785_p0078a22(01)║悉如文。此消文大好。
T39n1785_p0078a23(10)║從南無寶華下是第四歸敬文也。佛說一切眾經初皆歸敬。
T39n1785_p0078a24(04)║而譯人略之。諸論初亦先歸敬。
T39n1785_p0078a25(08)║此文是說竟歸依三寶。在文可尋也。
T39n1785_p0078a26(00)║金光明經文句卷第五
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