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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1786《金光明經文句記》
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# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1786 金光明經文句記
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T39n1786_p0083b04(00)║ No. 1786 [cf. Nos. 663, 1785]
T39n1786_p0083b05(00)║金光明經文句記卷第一(上)
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T39n1786_p0083b07(00)║ 宋四明沙門釋知禮述
T39n1786_p0083b08(00)║吾先師昔居寶雲嘗講斯典。
T39n1786_p0083b09(06)║其徒繁會競錄所聞。而竊形卷軸。
T39n1786_p0083b10(10)║況筆寄他手反羈乎曠遠之旨。至於援證經論辭多舛謬。
T39n1786_p0083b11(05)║予每一臨文不能無慨。
T39n1786_p0083b12(13)║近因講次憶其所領大義撰成記文。仍採孤山索隱中俗書故實。用為裨助。
T39n1786_p0083b13(01)║庶覽者不以事相之關情。但思理觀之為益。
T39n1786_p0083b14(01)║時天聖五祀臘月三日記。
T39n1786_p0083b15(00)║釋題二。初正標題目。金等四字即所釋也。
T39n1786_p0083b16(00)║文句二字是能釋也。所釋經題委在玄義。
T39n1786_p0083b17(01)║能釋文句者文即經文。句謂章句亦句逗也。
T39n1786_p0083b18(01)║即以章句節其經文。令其詮旨各有分齊。
T39n1786_p0083b19(02)║故荊谿云。以由釋題大義委悉。
T39n1786_p0083b20(07)║故至經文但粗分章段。題云文句良由於此。
T39n1786_p0083b21(07)║然立此二字蓋謙辭耳。若觀釋經大義非少。
T39n1786_p0083b22(07)║又解諸經皆稱文句。乃是通稱。故以經題簡之令別。
T39n1786_p0083b23(04)║二能說師號。住處得名如常所辨。二入文二。
T39n1786_p0083b24(04)║初定三分二。初的指所傳。
T39n1786_p0083b25(11)║異於真諦所譯七軸二十二品。故指四卷十八品也。
T39n1786_p0083b26(08)║世有足囑累為十九品者謬也。以諸譯本皆無此品故。
T39n1786_p0083b27(04)║二正判三分二。初引諸師判二。初總舉不同。盈者進也。
T39n1786_p0083b28(00)║縮者退也。蓋言諸師分割三分進退不同也。
T39n1786_p0083b29(00)║二江北下正明。初判三。初江北師。
T39n1786_p0083c01(04)║以四王等各於佛前發願擁護說聽之者。
T39n1786_p0083c02(05)║故云大誓護經。流水長者除病救魚。
T39n1786_p0083c03(08)║薩埵太子捨身飼虎等。為大悲接物。
T39n1786_p0083c04(11)║此師之意與下真諦新舊雖異大意是同。二江南師。與今分節三分似同。
T39n1786_p0083c05(00)║但昧壽量半品屬序耳。三真諦師二初判文。
T39n1786_p0083c06(00)║真諦三藏於梁世重譯此經。
T39n1786_p0083c07(06)║名金光明帝王經。更加四品。謂三身分別品。滅業障品。
T39n1786_p0083c08(00)║陀羅尼淨地品。依空滿願品。
T39n1786_p0083c09(06)║足讖本十八凡二十二品而出疏解釋。故云新文等也。
T39n1786_p0083c10(02)║二真諦下明義。仍斥江南以授記除病悉在流通。
T39n1786_p0083c11(00)║故云後師弟因果等也。
T39n1786_p0083c12(08)║合云師因弟果現文似倒。二今師下示今師意二。
T39n1786_p0083c13(06)║初約理破諸師二。初總斥人情。正斥真諦義兼江北。
T39n1786_p0083c14(02)║以此二師判師弟因果。並在正宗。
T39n1786_p0083c15(06)║意謂序分全未辨說修證之道。
T39n1786_p0083c16(11)║至流通分道味已歇微末而已。故總斥云是義不然。
T39n1786_p0083c17(08)║二夫三下別示經意二。初立意二。初明三分互通。杜塞也。
T39n1786_p0083c18(03)║三分共成一經感應豈得義理互不相兼。
T39n1786_p0083c19(04)║如初序分敘述發起。若不闕於下之二分。
T39n1786_p0083c20(05)║何名正通之序。正是序中所發所述。復是流通所宣流布。
T39n1786_p0083c21(00)║不爾何名一經正說。流通一段。
T39n1786_p0083c22(05)║若捨序正為通何法。是故三分各具三義。
T39n1786_p0083c23(06)║上中下語即七善中時節善也。妙經云。初中後善。
T39n1786_p0083c24(04)║若其杜絕何名善耶。
T39n1786_p0083c25(13)║二又眾下眾機遍益經所被機益有遲速。不必皆在正宗悟入。故云根性不定。
T39n1786_p0083c26(00)║何容序分全無法味。通中法味歇滅微末耶。
T39n1786_p0083c27(00)║既其不然。於流通中說流水因及信相果。
T39n1786_p0083c28(01)║復何所妨。彌益也。督率也。勵勸也。
T39n1786_p0083c29(05)║二又法下引經。師即釋迦也。
T39n1786_p0084a01(10)║達多品中明佛往劫以國王身事阿私仙求大乘法。故曰師因。
T39n1786_p0084a02(03)║持品授記波闍耶輸等成佛劫國即弟子果。
T39n1786_p0084a03(03)║古諸法師判法華經。自法師品後皆屬流通。
T39n1786_p0084a04(03)║而人共許。此與江南判今流通有師弟因果。
T39n1786_p0084a05(03)║其意齊也。故云與義無妨。
T39n1786_p0084a06(09)║然不可定執故云與奪由人。二今下據義分今部二。初分經二。
T39n1786_p0084a07(01)║初定三分文。今分三分大同江南。但序盈半品。
T39n1786_p0084a08(00)║故引三師但破真諦。二序者下示三分義二。
T39n1786_p0084a09(00)║初正示。將者當也。正宗流通在序分後。
T39n1786_p0084a10(02)║今序當有二分之益。故云將有利益。
T39n1786_p0084a11(05)║正當機者當是對義。即正對機緣辨說常果懺讚之道也。
T39n1786_p0084a12(00)║筌魚笱也。?兔罝也。筌?喻言教。
T39n1786_p0084a13(04)║魚兔喻義理。欲使言教流至將來。
T39n1786_p0084a14(08)║正像末時常令群生取於義理。故云不壅於來世也。
T39n1786_p0084a15(05)║二經曰下引經。二疑者下釋難二。初立難。既稱序分。
T39n1786_p0084a16(01)║合齊序品。安得復入正宗壽量半品餘耶。
T39n1786_p0084a17(02)║二眾經下釋通三。初引他部例。
T39n1786_p0084a18(07)║淨名經以佛國因果以為正宗。既無序品。
T39n1786_p0084a19(08)║諸師乃將佛國半品而為序分。若大品般若序品中云。
T39n1786_p0084a20(04)║佛知眾會已集告舍利弗。
T39n1786_p0084a21(11)║菩薩欲以一切種智知一切法。當習行般若波羅蜜等。
T39n1786_p0084a22(07)║如此說者已是正宗。而文在序分。若涅槃經常壽為正。
T39n1786_p0084a23(02)║既無序品乃以壽命品中集眾為序。此約北本也。
T39n1786_p0084a24(00)║若南本者謝公治定。乃取壽命集眾之文。
T39n1786_p0084a25(01)║題為序品。此等三經或序入正。或正入序。
T39n1786_p0084a26(02)║諸師分解不以為疑。
T39n1786_p0084a27(11)║安得獨疑今判序分入壽量中耶。二斯乃下明此經意。
T39n1786_p0084a28(07)║斯乃出自集經者節品之意。蓋以若將壽量品題。
T39n1786_p0084a29(05)║於天龍集信相室後安者。則令四佛斷疑之文孤然而起。
T39n1786_p0084b01(00)║故云嶄絕。嶄鋤銜切。嶄巖山貌。
T39n1786_p0084b02(05)║若文孤起則如山巖之險絕。不相連屬也。
T39n1786_p0084b03(06)║為此之故安壽量題於序段中也。三今從下約今意結。
T39n1786_p0084b04(02)║品雖屬正義當序分。豈順標題令義失耶。
T39n1786_p0084b05(03)║二序有下至釋經三分也。初釋序分二。
T39n1786_p0084b06(03)║初釋品題二。初釋序二。初標三義。
T39n1786_p0084b07(06)║經之序分義合有三。諸部之中或秖一二蓋闕略也。
T39n1786_p0084b08(03)║今經與法華等諸大部中皆具此三。
T39n1786_p0084b09(06)║二次緒下釋三義。緒謂繭之緒也。凡繭之抽絲先抽其緒。
T39n1786_p0084b10(00)║緒盡方見其絲。今以五事在初如絲之緒也。
T39n1786_p0084b11(00)║冠去聲呼。敘方將述當益。
T39n1786_p0084b12(06)║蓋言敘述當時有正宗流通之益。故此序述下一十七品也。
T39n1786_p0084b13(00)║發謂開發物機之信也。
T39n1786_p0084b14(08)║起謂興起聖應之教也。此序即以現瑞駭動物情。
T39n1786_p0084b15(06)║令信心顒顒教必深益。三品者下釋品二。初舉梵翻名。
T39n1786_p0084b16(01)║二品是下就名釋義二。初正釋。
T39n1786_p0084b17(06)║此中文句俱在經也。以能詮教皆用四法。謂聲名句文。
T39n1786_p0084b18(01)║此有二種。佛世滅後。
T39n1786_p0084b19(10)║若約佛世八音四辯梵音聲相。此一是實。
T39n1786_p0084b20(11)║名句文身但是聲上屈曲建立。此三是假聲屬色法。
T39n1786_p0084b21(08)║名句文身屬第三聚不相應行。
T39n1786_p0084b22(13)║毘曇十四成論十七瑜伽二十四種。此則大小二宗所立有異。名句文者。
T39n1786_p0084b23(02)║唯識云。名詮自性句詮差別。
T39n1786_p0084b24(07)║文即是字為二所依。若約滅後諸聖結集。彼土貝葉此方黃卷。
T39n1786_p0084b25(00)║其中所載名句文者。皆依形顯色法建立也。
T39n1786_p0084b26(00)║今略舉此二具足應四。氣類相從者。
T39n1786_p0084b27(03)║如以四法同明發起等義。故節為序品。
T39n1786_p0084b28(05)║乃至同明讚佛之義。故節為讚品。今雖釋序而品義貫下。
T39n1786_p0084b29(00)║二引例。律論二藏文句氣類。
T39n1786_p0084c01(06)║咸有篇聚犍度之節段。猶經之品類。篇聚者。謂五篇六聚。
T39n1786_p0084c02(00)║一波羅夷。二僧殘。三波逸提。四提舍尼。
T39n1786_p0084c03(02)║五突吉羅。此謂五篇也。於僧殘之下加偷蘭遮。
T39n1786_p0084c04(01)║即名六聚。若於吉羅更開惡說。復為七聚。
T39n1786_p0084c05(02)║毘曇者。具云。阿毘曇。此云無比法。
T39n1786_p0084c06(05)║即論藏也犍度。此云法聚。亦以氣類相從之法。
T39n1786_p0084c07(04)║聚為一段也。如八犍度論。謂一業犍度明三業。
T39n1786_p0084c08(03)║二使犍度明百八煩惱。
T39n1786_p0084c09(11)║三智四定五根六大七見八雜。思之可見。二從如下釋經文二。初分三序。
T39n1786_p0084c10(00)║此雖分三。至下消文。但束為通別二序。
T39n1786_p0084c11(02)║二釋三序三。初釋次序二。初泛論名數二。
T39n1786_p0084c12(02)║初明數不同二。初正明數開合。
T39n1786_p0084c13(07)║地人者弘地論師也。六事者。一所聞法體。二能持人。
T39n1786_p0084c14(04)║三聞持和合。四說教主。五依止處。六聞持伴。
T39n1786_p0084c15(04)║或七則離於我聞。或五則合於佛處。二兼示眾是非。
T39n1786_p0084c16(01)║此經正談常壽之宗在信相室。
T39n1786_p0084c17(06)║故諸天龍及諸菩薩於此集聽。說竟四佛不現。
T39n1786_p0084c18(05)║理合其眾退散。靈山說序夢中金鼓。時處既異故皆不聞。
T39n1786_p0084c19(00)║約聽常壽得是同聞。不預夢等故非同聞。
T39n1786_p0084c20(01)║以說此經時處不定。
T39n1786_p0084c21(10)║故同聞眾不如諸經安布次比也。若義淨新譯最勝王經。
T39n1786_p0084c22(04)║列同聞眾不異諸經。大師懸知梵本將至故注云云。
T39n1786_p0084c23(01)║二此之下立名多種二。初列釋異名。凡有六名。
T39n1786_p0084c24(00)║皆上句標名。下句釋義。印定義者。
T39n1786_p0084c25(04)║以如是等文如世符印。見此冠首知是佛經。故大論云。
T39n1786_p0084c26(00)║非但我法如是。三世佛經初亦然。
T39n1786_p0084c27(04)║為通名作本者。金口所談皆安如是故通名經。
T39n1786_p0084c28(02)║經後序者。結集時在說經後故。經前序者。
T39n1786_p0084c29(03)║以佛遺囑令安經首故。大論云。佛將涅槃。
T39n1786_p0085a01(03)║阿難問佛。一切經首當作何語。佛答阿難。
T39n1786_p0085a02(04)║應云如是我聞一時佛在某方某國與某大眾。
T39n1786_p0085a03(03)║破邪序者。以一切外經皆以阿漚二字冠首。
T39n1786_p0085a04(02)║阿之言無。漚之言有。以其所計此二為本。
T39n1786_p0085a05(02)║顯於部內不出有無。
T39n1786_p0085a06(11)║故立如是對破邪執不如不是。證信序者。大論云。
T39n1786_p0085a07(09)║何以不直說般若而說住王舍城。答說時方人令人信故。
T39n1786_p0085a08(04)║二天台下結歸四悉。天台師者。
T39n1786_p0085a09(09)║章安對彼舊解故稱智者為天台師。四悉檀者悉是華音以遍為義。
T39n1786_p0085a10(00)║檀是梵語此翻為施。
T39n1786_p0085a11(09)║諸佛聖人常以歡喜生善破惡入理四種之益。遍施眾生。
T39n1786_p0085a12(03)║斯是感應之通相也。此之次序金口令安即是應也。
T39n1786_p0085a13(00)║即被滅後一切機緣即是感也。
T39n1786_p0085a14(05)║而其一序有六名義其意如何。今以四種悉檀收之。
T39n1786_p0085a15(02)║則一一名義皆有所歸也。
T39n1786_p0085a16(09)║故初二二名是世界益施眾生也。三四二名屬於為人。
T39n1786_p0085a17(05)║第五破邪是對治法。第六信理屬第一義。
T39n1786_p0085a18(06)║此四既未判於深淺。即當四教各具四也。
T39n1786_p0085a19(07)║二舊解下正釋經文二。初依經釋五義。二明闕同聞意。
T39n1786_p0085a20(02)║此依地論師六事分文故。若依五事現文唯四。
T39n1786_p0085a21(01)║就初為五。初釋法體二。初舊解二。
T39n1786_p0085a22(03)║初引諸師釋四。初舊解。二肇師。三真諦。四龍樹。
T39n1786_p0085a23(01)║其四文義皆悉可見。至判四悉方定深淺。
T39n1786_p0085a24(02)║二此之下以四悉判。
T39n1786_p0085a25(11)║今明聖法若多若少若總若別。無非感應。感應不出四種悉檀。
T39n1786_p0085a26(04)║前判次序六種名義。是總是多。今判六事一一感應。
T39n1786_p0085a27(01)║是別是少。故如是二字諸師異釋。
T39n1786_p0085a28(05)║今天台師用四悉檀而會釋之。各得如來感應一意。
T39n1786_p0085a29(02)║豈同世諍是一非諸。舊解二字雖對文理。
T39n1786_p0085b01(03)║不分大小其語通總。又無生善三益之相。
T39n1786_p0085b02(04)║但得授受不謬之益。故屬世界也。
T39n1786_p0085b03(08)║肇師雖有會理之言亦不簡真俗。但生信順資稟之善故屬為人。
T39n1786_p0085b04(00)║真諦文理亦未分別。
T39n1786_p0085b05(09)║而論決定離增減惡故成對治。龍樹信順雖同肇師。
T39n1786_p0085b06(06)║而言信者言是事如是。此則能彰三諦之義。是事即俗諦。
T39n1786_p0085b07(00)║如即真諦。是即中諦。
T39n1786_p0085b08(09)║此於一句巧示三諦當第一義也。注云云者令如向辯。
T39n1786_p0085b09(04)║二今作下今釋二。初約教。二觀心。
T39n1786_p0085b10(08)║此之二釋即教觀二意雙美而談。迥出諸宗功由此也。初文分二。
T39n1786_p0085b11(00)║初通。約說約傳明如。約解約受明是。
T39n1786_p0085b12(03)║此既通釋。貫下別釋必該四教。故知法相是四所詮。
T39n1786_p0085b13(00)║佛是宣說四教之主。阿難是四聞持之人。
T39n1786_p0085b14(01)║當分而言四皆海量。二別釋三。初迭明破立四。
T39n1786_p0085b15(00)║即是四教一一破前不如不是。
T39n1786_p0085b16(05)║方立本教如是之義。初破邪立正。破外道邪顯三藏正二。
T39n1786_p0085b17(00)║初破邪。阿漚稱吉者。
T39n1786_p0085b18(08)║百論明外道問內弟子云。佛說何法。答云。略說二種惡止善行。
T39n1786_p0085b19(00)║外曰。汝經有過初說惡故是不吉。
T39n1786_p0085b20(04)║我師經法初說吉故。如廣主經等初皆言吉。
T39n1786_p0085b21(03)║以初吉故中後亦吉。故曰阿漚稱吉也。文乖等者。
T39n1786_p0085b22(00)║以正破邪不如不是。
T39n1786_p0085b23(09)║經初標吉而部內所詮唯是邪見。此文乖理非如也。
T39n1786_p0085b24(05)║邪見則不吉豈稱阿漚。此理異文非是也。故百論破云。
T39n1786_p0085b25(00)║是吉是不吉此是邪見氣也。二文如下立正。
T39n1786_p0085b26(00)║三藏教中文理相稱。
T39n1786_p0085b27(09)║以無常生滅之談稱無常生滅之理曰如。此理稱文曰是。
T39n1786_p0085b28(04)║二今謂下破異立同二。初破異。欲彰衍理先斥藏非。
T39n1786_p0085b29(01)║實有之俗而為能詮。不即真諦故非如也。
T39n1786_p0085c01(02)║所詮之真不含中理淺故非是。二摩下明同。
T39n1786_p0085c02(02)║通談幻有當體即空不異名如。
T39n1786_p0085c03(07)║即空之真能含中道。不同三藏析空定淺故理名是。
T39n1786_p0085c04(04)║通教必通別圓二教。故文標云摩訶衍也。
T39n1786_p0085c05(05)║三今謂三下破淺明深二初破淺。欲明別理先斥通非。
T39n1786_p0085c06(01)║通教三乘同聞即空。而鈍菩薩同二乘解。
T39n1786_p0085c07(02)║利根聞空不但空有兼能空空。
T39n1786_p0085c08(07)║既此各解望別非如。空中兩證證空尤劣比中非是。二明深。
T39n1786_p0085c09(01)║別教不通二乘修學。雖復廣攝微塵之眾。
T39n1786_p0085c10(02)║唯菩薩根皆聞佛性次第修入。
T39n1786_p0085c11(07)║既無異解故得稱如。無不證中故稱為是。
T39n1786_p0085c12(08)║四今謂離下破離立中二。初破離。欲明圓理先斥別非。
T39n1786_p0085c13(04)║別雖談中中唯佛界。雖復變造九界因果九非性具。
T39n1786_p0085c14(01)║須緣中道次第斷盡方成佛界。
T39n1786_p0085c15(06)║佛與九異故不名如。初觀出俗次觀出真。
T39n1786_p0085c16(07)║至第三觀雙出二諦方證中道。中不即邊故非是義。
T39n1786_p0085c17(04)║二文字下明中。能詮文字性本忘離。
T39n1786_p0085c18(07)║與理不異故稱為如。唯空唯有唯色唯心。
T39n1786_p0085c19(09)║一一皆中無非佛法故名為是。文如理是義究竟成。
T39n1786_p0085c20(06)║二初破下結成四教。問前釋四教通真含中得名理深。
T39n1786_p0085c21(02)║今結四教別教乃云破淺明深。
T39n1786_p0085c22(07)║豈可通教真中俱淺。答通理雖深。
T39n1786_p0085c23(11)║為攝二乘及鈍菩薩故兼淺理。今結別教獨菩薩法唯談深理。
T39n1786_p0085c24(04)║故以唯深破於兼淺。與前列釋義不相違。
T39n1786_p0085c25(05)║三此經下示部具四。二觀心。以圓三觀觀於陰等。
T39n1786_p0085c26(03)║修惡之心即是性惡。名惡法界無法不收。
T39n1786_p0085c27(04)║體是三德復名三諦。稱諦而照觀境不異故名為如。
T39n1786_p0085c28(01)║境即正觀者。境是本覺起為始覺。
T39n1786_p0085c29(04)║雖分新舊覺體不殊。故得名為境即正觀是義方成。
T39n1786_p0086a01(01)║若不爾者境照境等四句豈立。經言等者。
T39n1786_p0086a02(02)║若觀頑境偏小忘心假立真如等皆名邪觀。
T39n1786_p0086a03(02)║今茲正觀雖非約行。
T39n1786_p0086a04(11)║行人若欲攝事成理即聞而修。必須於所觀心簡於十境。
T39n1786_p0086a05(06)║陰境常有餘九待發。於能觀觀須識十乘。上根修一。
T39n1786_p0086a06(02)║中根至七。下根具七。若自未解摩訶止觀。
T39n1786_p0086a07(02)║當依師友一一咨詢。明識藥病方可修之。
T39n1786_p0086a08(03)║勿謂一句修行即足。下去觀解准此應知。
T39n1786_p0086a09(04)║二我聞下釋聞持二。初舊解三。初舊師。
T39n1786_p0086a10(05)║外人我見故多師心。阿難師佛故唱我聞。二真諦。
T39n1786_p0086a11(02)║我能受持佛所說法故是器義。
T39n1786_p0086a12(07)║簡三非器顯成三慧。雖未分於四教慧別。然釋我聞尤過舊解。
T39n1786_p0086a13(00)║三釋謂。彼明耳識從四緣生。
T39n1786_p0086a14(06)║一空二根三境四作意。今云不壞是根。可聞處是境。
T39n1786_p0086a15(03)║諦聽是作意。唯闕空緣。下云因緣和合義可兼之。
T39n1786_p0086a16(01)║即四緣和合方發耳識。不言耳聞稱我聞者。
T39n1786_p0086a17(01)║我是耳主故。新云耳識九緣生。備於唯識也。
T39n1786_p0086a18(00)║二師釋下今釋二。初約教釋二。
T39n1786_p0086a19(05)║初我聞各釋二。初明四我。
T39n1786_p0086a20(12)║此我我等例於大經生生等四句而立。然我是假名攬陰而有。
T39n1786_p0086a21(05)║陰法既有生生等四。我隨實法豈不然乎。
T39n1786_p0086a22(06)║如釋生生云大生生小生。此乃生滅生於生滅。
T39n1786_p0086a23(05)║攬生滅法成生滅我。故例生生成於我我。
T39n1786_p0086a24(06)║雖是空觀而非體空。是故三藏當於初句。
T39n1786_p0086a25(07)║又復應知假實生滅眾生本爾而不覺知。今稟此教稱本而觀。
T39n1786_p0086a26(00)║豈唯此教。下三皆爾。通教實法生即不生。
T39n1786_p0086a27(00)║故陰中我即無我也。故屬次句。
T39n1786_p0086a28(05)║別人知陰不生而生。是故觀於無我而我。
T39n1786_p0086a29(06)║蓋由此教元知真我。見慢盛故。初觀無我次破無我。
T39n1786_p0086b01(03)║建立於我後入真我。是故此教當第三句。
T39n1786_p0086b02(04)║圓人即達現前假實不生不生。攬常住陰而成真我。
T39n1786_p0086b03(01)║我既即中二諦皆趣。
T39n1786_p0086b04(10)║故云我無我而不二真我義。是故此教當第四句。
T39n1786_p0086b05(08)║教本被機故四我義配四根性。令後說者如上分別故注云云。
T39n1786_p0086b06(01)║二明四聞。我是聞主聞是我用。
T39n1786_p0086b07(06)║主是假人用是實法。然若解生義則聞義自顯。
T39n1786_p0086b08(04)║但生是總論緣起。聞乃別從說聽不無少異。
T39n1786_p0086b09(03)║從聞因緣而有餘聞故曰聞聞。既從緣生終歸壞滅。
T39n1786_p0086b10(00)║此聞生滅也。
T39n1786_p0086b11(12)║聞無四性當處無聞故曰聞不聞。此聞無生也。
T39n1786_p0086b12(11)║真雖不聞俗中有聞故曰不聞聞。此聞無量也。二諦即中故云不聞。
T39n1786_p0086b13(01)║中亦叵得復云不聞。四十九年不說一字。
T39n1786_p0086b14(02)║何有中邊而可聞耶。此聞無作也。注意同前。
T39n1786_p0086b15(01)║二有四下我聞共釋三。初聞者四能。
T39n1786_p0086b16(04)║三藏教中阿難一身而有四德故受四名。典藏出阿含。
T39n1786_p0086b17(00)║餘三出正法念。
T39n1786_p0086b18(11)║今演小名對於四教義與名合。阿難梵語歡喜華言。
T39n1786_p0086b19(08)║佛成道夜生舉國歡喜。因以為名。從緣立名符生滅法。
T39n1786_p0086b20(03)║傳持三藏宜用此名。通教所說體事即理。
T39n1786_p0086b21(04)║異凡俗見宜用賢名。別教五談塵沙佛法。
T39n1786_p0086b22(05)║多所主領宜典藏名。圓教始終詮法界理。
T39n1786_p0086b23(06)║既深且廣宜用海名。二歡喜下能承四佛四。初三藏。
T39n1786_p0086b24(02)║此教析法空不含中。故見佛身唯是丈六。
T39n1786_p0086b25(03)║二賢阿下通教。觀既體法顯二種空謂但不但。
T39n1786_p0086b26(02)║鈍根菩薩同二乘人唯見但空。
T39n1786_p0086b27(07)║無中實故非色心本。故佛元由誓無殘習。
T39n1786_p0086b28(07)║幻出身智終歸灰滅。色有分齊故云丈六。
T39n1786_p0086b29(08)║若利菩薩受別圓接解不但空。空是本覺中實之體。
T39n1786_p0086c01(05)║是妙色心佛位證得。所有身智稱體無邊。
T39n1786_p0086c02(06)║故名尊特尊崇奇特。亦名報身。
T39n1786_p0086c03(11)║秖一佛身由利鈍機見二種狀。故云合身。通教佛身須作此辯。
T39n1786_p0086c04(03)║應了鈍根見佛縱高十里乃至百億。
T39n1786_p0086c05(06)║以依但空亦非尊特。有分齊故。若利人見丈六八尺。
T39n1786_p0086c06(03)║既依中道亦無分齊。
T39n1786_p0086c07(12)║是故下文金龍尊王偈讚三十二相。文句解云正歎尊特。三典下別教。
T39n1786_p0086c08(00)║此教初心便聞但中。中雖不具九界依正。
T39n1786_p0086c09(01)║非無佛界妙色妙心。
T39n1786_p0086c10(10)║是故見佛唯無分齊尊特身也。
T39n1786_p0086c11(15)║此教始終不共二乘及住空菩薩修證故也。四海下圓教。此教所說世間相常。
T39n1786_p0086c12(02)║故一切法無非中道。雖與別人同見尊特。
T39n1786_p0086c13(03)║彼兼別修此皆性具。故龍女云。
T39n1786_p0086c14(08)║微妙淨法身具相三十二。欲彰全性是故從勝特名法身。
T39n1786_p0086c15(03)║故此教人觀性德苦樂而興與拔。
T39n1786_p0086c16(07)║以即理毒害為所消伏。修德三因名性德行。
T39n1786_p0086c17(07)║報應二身即名法身。蓋欲以性而泯於修。苦則即拔無拔。
T39n1786_p0086c18(01)║毒則即消無消。行乃即修無修。佛乃即證無證。
T39n1786_p0086c19(00)║阿難傳此無作四諦即說無說。
T39n1786_p0086c20(05)║是故親承法身佛也。三此下部有四機。
T39n1786_p0086c21(07)║問上明四教今那但云三乘說聽。
T39n1786_p0086c22(11)║答以三乘中聲聞緣覺須論藏通。若明菩薩須該四教。
T39n1786_p0086c23(07)║三乘總論四教別辨。聽既三乘說必四佛。
T39n1786_p0086c24(08)║既一音各解亦一身異見。前明合身其意在此。二觀下約觀心解。
T39n1786_p0086c25(00)║以上我聞各四句義。就於行者心觀辨之。
T39n1786_p0086c26(01)║攀上等者。是有漏禪六行觀也。
T39n1786_p0086c27(06)║攀上淨妙離厭下苦麤障。約於九地迭論上下。
T39n1786_p0086c28(05)║我我聞聞是三藏中生滅俗境。
T39n1786_p0086c29(10)║前約三乘知解生滅觀之入理。今就凡夫不知而修但成世禪。
T39n1786_p0087a01(02)║既是俗境知與不知法本生滅。故當生生句。
T39n1786_p0087a02(02)║今宗解之或從所化機。或約能觀觀。
T39n1786_p0087a03(05)║析體二觀俗異真同。前約俗異故將析法別對初句。
T39n1786_p0087a04(02)║今就真同故以析體共對次句。
T39n1786_p0087a05(07)║後之二觀不殊前對。又前約教我聞四句可對四人。
T39n1786_p0087a06(04)║今論修觀須就一人一念而照。
T39n1786_p0087a07(09)║故釋籤一心三觀於一念心見四四諦。尚具四趣豈闕世禪。
T39n1786_p0087a08(03)║故說必次第約人辨相故。修無前後唯成圓觀故。
T39n1786_p0087a09(01)║三一時下明和合二。初舊解二。初肇師。
T39n1786_p0087a10(01)║啟開也。運謂時運嘉善也。會合也。
T39n1786_p0087a11(05)║即是機應善合之時也。二三藏下真諦二。初敘彼立義。
T39n1786_p0087a12(01)║此解同肇以合釋一。
T39n1786_p0087a13(10)║而但就機論不高下合應之心也。若謂眾生心不高下中平之時。
T39n1786_p0087a14(01)║即是與佛合一時也。故云平時即是一時。
T39n1786_p0087a15(02)║二私下章安釋成。言私謂者。大師滅後頂師記錄。
T39n1786_p0087a16(00)║此文句時自加此釋。事非公灼故言私也。
T39n1786_p0087a17(01)║蓋慮後人不解真諦高下之義。故為釋出。
T39n1786_p0087a18(01)║高謂慢心自恃陵他不能奉行佛之道法。
T39n1786_p0087a19(02)║故云慢心不行。
T39n1786_p0087a20(13)║下謂耽戀五欲荒迷不捨何能受道。此之二心最為道障。
T39n1786_p0087a21(08)║欲令今人不耽不慢修於平時即感聖也。二師下今釋二。
T39n1786_p0087a22(03)║初約教二。初約因緣總釋。感應因緣合一之時也。
T39n1786_p0087a23(00)║不明感應與誰論一。未分三諦淺深之別。
T39n1786_p0087a24(01)║故當總釋。二亦下約諦智別釋二。初釋時。
T39n1786_p0087a25(02)║問諦智但在機感應該生佛。
T39n1786_p0087a26(08)║雙隻既不同如何論總別。答智即是機諦即是應。
T39n1786_p0087a27(06)║智諦合時名感應一。何者。佛以三諦而為其體。
T39n1786_p0087a28(05)║不以此體應於眾生。眾生無由智合於諦。
T39n1786_p0087a29(06)║如須菩提石室觀空。釋迦歎言得見我身。
T39n1786_p0087b01(07)║豈唯諦理諸善亦然。如云若持五戒釋迦如來在汝家中。
T39n1786_p0087b02(02)║故知佛以三諦諸善而為體相。
T39n1786_p0087b03(07)║眾生修善見諦理時。即是感應合一時也。今明三諦即攝四教。
T39n1786_p0087b04(00)║如常所辨。二而言下釋一。
T39n1786_p0087b05(07)║即前諦智合一之相也。先簡不合。
T39n1786_p0087b06(11)║謂前思後知此乃覺觀虛妄之心。若智發者思覺俱寂豁爾開悟。
T39n1786_p0087b07(03)║方與諦一故言一時。四教諦智一相皆然。二觀解。
T39n1786_p0087b08(01)║前約教解是佛會開悟。今約觀心是滅後造修。
T39n1786_p0087b09(00)║前分四教今在一心。文同意異。
T39n1786_p0087b10(04)║四明教主二。初舊解二。初真諦。未破無明名小菩薩。
T39n1786_p0087b11(00)║若證法身分顯三義故不被異。
T39n1786_p0087b12(05)║三乘異外故但一義。菩薩雙異外道二乘。
T39n1786_p0087b13(06)║故得二義而未平等。佛盡能異是故三義具足究竟。二釋論。
T39n1786_p0087b14(00)║世尊當十故佛第九。此就合說。
T39n1786_p0087b15(05)║若調御丈夫開為二號則佛當第十。十號具足名世間尊。
T39n1786_p0087b16(00)║此是能覺。其所覺者。即世間等三雙法也。
T39n1786_p0087b17(00)║初雙約凡聖。世則六凡法。出世則四聖法。
T39n1786_p0087b18(00)║次雙約小大。無常則凡小法。常則大乘法。
T39n1786_p0087b19(00)║後雙約思議不思議。
T39n1786_p0087b20(09)║六凡三教是數皆可思議法。唯圓非數是不可思議法。
T39n1786_p0087b21(05)║此等法門於一心中朗然頓覺。故名為佛。二今釋二。
T39n1786_p0087b22(02)║初約教。佛既翻覺。而有三身即是三種覺智所成。
T39n1786_p0087b23(00)║若一切智成於三藏丈六佛。
T39n1786_p0087b24(06)║依道種智有二佛者。此智論於界內外故。
T39n1786_p0087b25(07)║界內道種成於通教但空丈六。以鈍菩薩為空出假故。
T39n1786_p0087b26(03)║界外道種成於通別但中尊特。
T39n1786_p0087b27(08)║以二菩薩為中出假故。
T39n1786_p0087b28(16)║一切種智成於圓教及通別教諸法趣中法身佛也。雖被四機秖是三佛。
T39n1786_p0087b29(04)║此之三佛不可定一無差即差故。
T39n1786_p0087c01(08)║不可定異差即無差故。須忘一異是祕密藏故。
T39n1786_p0087c02(07)║而論一異跨節當分故。二約觀。三觀所覺皆云諸法者。
T39n1786_p0087c03(03)║一一覺於三諦也。
T39n1786_p0087c04(13)║故空覺三諦差別情忘名第一義空。故曰一相。假覺三諦皆能立法名如來藏。
T39n1786_p0087c05(00)║故曰種種相。
T39n1786_p0087c06(12)║中覺三諦遮照同時名第一義理。故曰無一異相亦一異相。
T39n1786_p0087c07(06)║前約教釋故以三智別示三身攝於四教。
T39n1786_p0087c08(07)║今既約觀須唯在圓。圓觀若成四教三身。不求自獲。
T39n1786_p0087c09(04)║塵去鑑淨像現隨形。令此分別故注云云。
T39n1786_p0087c10(05)║五住者下住處二。初雙標。佛能住人也。城山所住處也。
T39n1786_p0087c11(00)║人必有法以為能住。
T39n1786_p0087c12(09)║如世惡人必以惡法住於家舍。善人善法住舍亦然。
T39n1786_p0087c13(05)║今云佛住王城耆山。豈得不以首楞嚴定為能住法耶。
T39n1786_p0087c14(01)║故普賢觀云。釋迦牟尼名毘盧遮那。
T39n1786_p0087c15(04)║此佛住處名常寂光。牟尼是人寂光是法。
T39n1786_p0087c16(05)║此之人法自可分於能住所住。若望山城俱為能住。
T39n1786_p0087c17(02)║山望寂光為所住處。處隨法轉。
T39n1786_p0087c18(07)║其猶還丹點鐵成金。故摩竭提阿蘭若處名寂滅場。
T39n1786_p0087c19(04)║今之城山豈其不爾。故知不辨能住心法。
T39n1786_p0087c20(05)║但云色身住於土石。則大小心境之談便成無用。
T39n1786_p0087c21(02)║是以雙標能住所住其有旨乎。二真諦下雙釋二。
T39n1786_p0087c22(00)║初明能住法二。初舊解二。初真諦。
T39n1786_p0087c23(04)║此師釋住不但色質住於城山。故明八種能住之法。
T39n1786_p0087c24(01)║一住大千顯能住化廣。二住依止顯今能住。
T39n1786_p0087c25(01)║三住五分顯於能住無漏五陰。五分者。
T39n1786_p0087c26(03)║謂戒定慧解脫解脫知見。
T39n1786_p0087c27(10)║謂無學道共戒滅盡定無生慧有餘解脫照解脫智眼名為知見。
T39n1786_p0087c28(02)║謂自知是初果乃至四果也。
T39n1786_p0087c29(08)║是則前三并在於果方名法身。言壽命現在者。
T39n1786_p0088a01(06)║以入無餘則五分滅故。
T39n1786_p0088a02(14)║灰身則戒定有餘解脫滅滅智則慧及知見滅。故壽命現在五分得住。
T39n1786_p0088a03(04)║四住威儀行住坐臥皆有法則故能利物。
T39n1786_p0088a04(05)║五天住住禪定者。禪則四禪。定謂四空。
T39n1786_p0088a05(07)║是色無色二界天法故。六梵住住四等。眾生無量我心常等故。
T39n1786_p0088a06(00)║四禪加修慈悲喜捨生梵天王。故云梵住。
T39n1786_p0088a07(00)║文無喜捨略也。
T39n1786_p0088a08(11)║七聖住住三三昧謂空無相無願。此三聖人所修故云聖住。
T39n1786_p0088a09(05)║八大處住即常寂光言慮已絕。故云第一義也。
T39n1786_p0088a10(04)║此之八義皆是如來能住法也。二釋論。大品云。
T39n1786_p0088a11(02)║佛住王舍城。龍樹約四義釋能住法。
T39n1786_p0088a12(05)║謂天梵聖佛也。真諦八法不出此四。
T39n1786_p0088a13(07)║是故大師以四攝之。論中天梵與真諦師天梵二住名義全同。
T39n1786_p0088a14(00)║而言定者四等定也。此則以二攝於二也。
T39n1786_p0088a15(01)║聖住與真諦聖住名義全同。
T39n1786_p0088a16(07)║而更攝得五分壽命。此則以一攝二也。
T39n1786_p0088a17(09)║佛住與真諦大處住名異義同。以一攝一。此則論四已攝彼五也。
T39n1786_p0088a18(00)║而論復云。
T39n1786_p0088a19(13)║於四住法中住聖住佛住法憐憫眾生故。王舍城住今云跡住也。
T39n1786_p0088a20(05)║此義復攝真諦三住。以王城是依止處故。
T39n1786_p0088a21(06)║王城在大千界內故。四威儀不離王城故。
T39n1786_p0088a22(07)║問佛能住法是首楞嚴。論何須說聖梵天三。
T39n1786_p0088a23(07)║答如來自行實在楞嚴。為利他故住餘三法。
T39n1786_p0088a24(07)║心若不住梵天等法口豈能說四禪四等。
T39n1786_p0088a25(08)║是故妙樂明論四住云。從廣之狹將勝攝劣故。
T39n1786_p0088a26(07)║天攝機寬佛攝最狹中二迭論。故云從廣之狹。
T39n1786_p0088a27(06)║佛住既勝無善不攝。故聖等三是凡小善明所攝耳。
T39n1786_p0088a28(02)║二今釋二。初教。論明四住其義猶總。
T39n1786_p0088a29(05)║是故今家明四教佛住於三諦。復論兼獨住法明矣。
T39n1786_p0088b01(02)║三藏所詮析法觀拙。故成佛唯丈六身。但住真諦。
T39n1786_p0088b02(00)║通教所詮體法觀巧能證二空。
T39n1786_p0088b03(05)║故所成佛隨利鈍機一身兩見。丈六住真尊特住中。
T39n1786_p0088b04(01)║別教詮中修次第觀。故所成佛唯一尊特。
T39n1786_p0088b05(02)║以須別修緣了莊嚴。故使此佛雙住俗中。
T39n1786_p0088b06(02)║圓教詮中中具諸法。因中萬行不修而修。
T39n1786_p0088b07(03)║果上萬德成無所成。故即報應名為法身。唯住中道。
T39n1786_p0088b08(00)║前三教佛豈離法身。今就當分明四差別。
T39n1786_p0088b09(01)║是故四佛各以住法住於城山。二觀。
T39n1786_p0088b10(04)║於一心中圓修三觀住於三諦。以此住法住所居處。
T39n1786_p0088b11(01)║若念念不休即觀行佛行住坐臥。經云。
T39n1786_p0088b12(03)║此處皆應起塔。即此意也。二王下明所住處二。
T39n1786_p0088b13(02)║初城二。初因緣釋。此文雖略意亦可見。
T39n1786_p0088b14(04)║若欲備知當尋彼論。二觀行釋。上諸觀解皆是附法。
T39n1786_p0088b15(00)║以如是等不借事義表觀法故。
T39n1786_p0088b16(05)║此之城山是託事觀也。如今王舍借覆蓋義表於五陰。
T39n1786_p0088b17(01)║託自在義表善惡王。故妙樂云。
T39n1786_p0088b18(06)║以善惡王對無記舍。應知無記遍該八識。
T39n1786_p0088b19(07)║若善惡王唯第六識。以此第六通三性故。
T39n1786_p0088b20(08)║謂善性惡性無記性也。此無記性同餘四陰為所觀境。
T39n1786_p0088b21(04)║取善惡性為能觀觀。初心修觀莫不用此第六心也。
T39n1786_p0088b22(01)║以由此心能起忻厭。分別名義作善惡因故。
T39n1786_p0088b23(01)║所言善者。對惡得名非究竟善。
T39n1786_p0088b24(06)║以此王數本由見愛熏習所成。圓名字人全未能伏。
T39n1786_p0088b25(03)║縱起善念不離見愛。故十境心皆名魔障。
T39n1786_p0088b26(04)║不思議觀方曰善淨。若直以此心觀實相理。
T39n1786_p0088b27(04)║如用藕絲懸須彌也。徒增分別絕念無由。
T39n1786_p0088b28(05)║若體此心是性惡者。性惡融通無法不趣。
T39n1786_p0088b29(06)║自然攝得七八九識同為妙觀。故得名為境即是觀。
T39n1786_p0088c01(03)║能所既泯思議乃忘。圓妙之觀初心可修。故妙樂云。
T39n1786_p0088c02(00)║忽都未聞性惡之名。安能信有性德之行。
T39n1786_p0088c03(01)║須聞性惡者。以知性惡故則修惡本虛。
T39n1786_p0088c04(03)║三觀十乘無惑可破無理可顯。修德功寂是無作行。
T39n1786_p0088c05(00)║故以性德召此行也。
T39n1786_p0088c06(09)║此意若昧徒說心王為能觀觀。終非圓觀。
T39n1786_p0088c07(10)║豈前三教非善惡王為能觀耶。又須了知非獨城山以陰為境。
T39n1786_p0088c08(03)║諸事法觀皆須觀陰。故妙樂云。又諸觀境不出五陰。
T39n1786_p0088c09(00)║今此山等約陰便故。以諸文中直云境智。
T39n1786_p0088c10(01)║記文既云諸觀之境不出五陰。
T39n1786_p0088c11(06)║則知記事附法無不觀陰。言此山等約陰便者。
T39n1786_p0088c12(05)║蓋此山城表陰義便。故明言陰。諸文不便故直云境智。
T39n1786_p0088c13(00)║雖為不便不言五陰。而所觀境無不是陰。
T39n1786_p0088c14(01)║故上句云不出五陰。直云境智。即諸文云。
T39n1786_p0088c15(02)║觀一念心即空假中也。
T39n1786_p0088c16(10)║雖不云陰且一念心非陰是何。有人據此執諸觀境不觀陰者。
T39n1786_p0088c17(03)║違文背義過莫大焉。又僻執云。
T39n1786_p0088c18(08)║唯止觀中從行觀法得簡陰境。諸事法觀不得簡陰。
T39n1786_p0088c19(05)║斯是胸情自立規矩。諸文觀法既不出陰。簡有何妨。
T39n1786_p0088c20(01)║況妙樂中觀陰。須明方便正修簡境及心。
T39n1786_p0088c21(02)║簡境豈非去尺就寸。
T39n1786_p0088c22(11)║簡心豈非去其思議取不思議耶。安得固違執不簡陰。
T39n1786_p0088c23(07)║此人又執諸文託事附法觀心不可修習。
T39n1786_p0088c24(08)║唯止觀約行觀法方可修之。乃引義例諭邪師文為據。彼文云。
T39n1786_p0088c25(01)║十二部觀寄事立名。
T39n1786_p0088c26(10)║雖有三觀之名十境十乘不列。一部名下唯施一句。
T39n1786_p0088c27(06)║豈此一句能伸觀門。今人謂事法觀心便可修習。
T39n1786_p0088c28(03)║不假止觀者。豈不全同往代邪師耶。
T39n1786_p0088c29(06)║今評義例驗此人說。全昧荊谿破立意也。何者。
T39n1786_p0089a01(04)║義例諭疑本為邪師錯。謂止觀十境十乘是漸圓觀。
T39n1786_p0089a02(01)║唯頂法師十二部經觀心之文為頓頓觀。
T39n1786_p0089a03(02)║修之即得。是故荊谿如上諭之。
T39n1786_p0089a04(07)║其意但是破彼邪師。將頂法師十二部下觀心一句。
T39n1786_p0089a05(03)║具足伸於頓頓觀門也。邪師既以止觀十境十乘。
T39n1786_p0089a06(01)║自是漸圓。終不肯用入十二部事觀中修。
T39n1786_p0089a07(02)║豈得同於正解之師。講至城山等觀之時。
T39n1786_p0089a08(03)║學者欲修即敘止觀方便正修揀境等文。成其法行。
T39n1786_p0089a09(00)║若然。豈是十境十乘一向不列耶。
T39n1786_p0089a10(04)║豈是獨將一句伸觀門耶。
T39n1786_p0089a11(11)║又何嘗云事法觀心不假止觀便可修習。又不云城山等觀是頓頓法。
T39n1786_p0089a12(01)║那斥全同往代邪師耶。
T39n1786_p0089a13(09)║又法華玄義示諸文觀心令即聞即修。釋籤云。隨聞一句攝事成理。
T39n1786_p0089a14(00)║不待觀境方名修觀。先祖垂範昭然可鑑。
T39n1786_p0089a15(01)║如何固執事法觀門不可修習。
T39n1786_p0089a16(06)║此人又全不許得法之師敘於私記教人修觀。
T39n1786_p0089a17(05)║須自深諳止觀法門方可修於諸文觀心。若其然者。
T39n1786_p0089a18(02)║修觀行人則全不藉教授知識五緣之中。
T39n1786_p0089a19(03)║善知識緣全無用也。四緣寧闕善知識緣最不可捨。
T39n1786_p0089a20(00)║故大師云。自能決了可得獨行。
T39n1786_p0089a21(05)║妨難未諳不宜捨也。經云。隨順善師學得見河沙佛。
T39n1786_p0089a22(02)║又備諳止觀十乘等法是大法師。是大禪師。
T39n1786_p0089a23(02)║豈諸文中事法觀心皆須此人方得修耶。
T39n1786_p0089a24(03)║作此謬說障傳法者宣示觀門。
T39n1786_p0089a25(08)║障初心人依師進行所損彌大。學者知之。二耆下山二。初因緣釋。
T39n1786_p0089a26(00)║山峰之勢似鷲之頭。或云靈鷲。
T39n1786_p0089a27(05)║此鳥有靈知人死時故。又多仙靈隱其中故。說文云。
T39n1786_p0089a28(02)║鷲黑色多子。二觀行釋。
T39n1786_p0089a29(10)║若妙經疏先以三字對於五陰。次觀三字而為三德。達陰即理也。
T39n1786_p0089b01(01)║今此文略直以三字表示三德。
T39n1786_p0089b02(06)║雖不云陰義當體陰而為三德。須知陰是見思報法。
T39n1786_p0089b03(02)║此乃修惡即是性惡而為三德。
T39n1786_p0089b04(07)║其善惡王若非性具。何能常住祕藏之處。心數塵勞若非性惡。
T39n1786_p0089b05(00)║何由能得同入其中。
T39n1786_p0089b06(09)║二此經下明闕同聞意二。初正釋。時五處四者。一耆山說序時。
T39n1786_p0089b07(02)║二室內說壽量時。三夢中見金鼓時。
T39n1786_p0089b08(05)║四夢覺詣耆山說時。
T39n1786_p0089b09(14)║五列眾至金寶蓋山王佛國讚釋迦時。故時有五也。
T39n1786_p0089b10(10)║以說序說夢俱在耆山故處但四。二若爾下釋疑問意者。
T39n1786_p0089b11(05)║四佛說壽在信相室。阿難在靈鷲何稱我聞。然雖下答也。
T39n1786_p0089b12(00)║報恩經中眾令阿難為佛侍者。
T39n1786_p0089b13(05)║阿難從佛而求四願。一不受故衣。二不受別請。
T39n1786_p0089b14(03)║三不同諸比丘須見即見。四所未聞經重為我說。
T39n1786_p0089b15(01)║佛皆許之。又其得佛覺三昧者。
T39n1786_p0089b16(06)║佛加覺力如佛故名佛覺。能自通達者不待重說也。
T39n1786_p0089b17(03)║然阿難佛成道夜生。年二十五方為侍者。
T39n1786_p0089b18(04)║已前之經准向兩義尚稱我聞。況近在信相室中耶。
T39n1786_p0089b19(00)║金光明經文句記卷第一(上)
T39n1786_p0089b20(00)║
T39n1786_p0089b21(00)║
T39n1786_p0089b22(00)║金光明經文句記卷第一(下)
T39n1786_p0089b23(00)║
T39n1786_p0089b24(00)║ 宋四明沙門釋知禮述
T39n1786_p0089b25(00)║二從是下敘述序。亦名別序二。初列二名。
T39n1786_p0089b26(00)║雖是異名亦有長短。述齊序品別盡初分。
T39n1786_p0089b27(01)║以有別序異於眾經。故名別名名金光明。
T39n1786_p0089b28(01)║故知此序是別名本。二別義下釋二序二。
T39n1786_p0089b29(02)║初泛示二序文相二。初別相二。初明七別二。
T39n1786_p0089c01(01)║初示七經文。二生起下明七次第。初入定者。
T39n1786_p0089c02(00)║大覺頓圓照而常寂。
T39n1786_p0089c03(09)║今之入定蓋示軌儀令人樂定。次敘述者。既入妙定見法尊貴。
T39n1786_p0089c04(01)║即於此定敘述經王。言出敘者。
T39n1786_p0089c05(06)║實未示於出定之相。蓋寂不妨照故云出耳。
T39n1786_p0089c06(06)║佛不出定即說此經。意本彰於寂中有照也。次懷疑者。
T39n1786_p0089c07(02)║既敘述法是佛所證。
T39n1786_p0089c08(11)║信相乃疑能證人壽那不稱法。瑞應等次文顯可知。二或時下明三別。
T39n1786_p0089c09(01)║大師有時作此分別。
T39n1786_p0089c10(10)║章安兼錄與前七別開合異耳。二言敘下述相二。初正示敘述。
T39n1786_p0089c11(03)║敘懷疑者。思惟深義必合疑於所證法常能證壽短。
T39n1786_p0089c12(00)║敘斷疑者。佛護本令斷疑生信也。
T39n1786_p0089c13(04)║敘懺悔品者。正為破惡旁為生善故。敘讚歎品者。
T39n1786_p0089c14(01)║正為生善旁為破惡故。敘空品者。
T39n1786_p0089c15(05)║此品導成生善滅惡。今文偏敘滅三障故。
T39n1786_p0089c16(06)║大梵釋天是散脂主。緊那羅等乃是散脂所領部從。
T39n1786_p0089c17(03)║經舉主敘其品也。敘正論善集者。
T39n1786_p0089c18(06)║正論治園善集聽經。此俱是祕藏流出。故以祕密敘二品也。
T39n1786_p0089c19(00)║敘授記者。彼由聞經心淨若空故得記[卄/別]。
T39n1786_p0089c20(01)║今云身意無垢穢故。敘捨身品者。
T39n1786_p0089c21(05)║[歹*食]太子身既得解脫。顯非邪食以活其命故。
T39n1786_p0089c22(05)║今正命一句敘之。敘讚佛品者。雖三番菩薩以偈讚佛。
T39n1786_p0089c23(00)║而此菩薩多是古佛。縱是實行亦是當佛。
T39n1786_p0089c24(01)║故今佛讚行人亦是當佛。故敘其品也。彷彿者。
T39n1786_p0089c25(00)║不分明貌也。薳音偉。遠也。
T39n1786_p0089c26(06)║如云不得過自明分也。二問下兼示敘人二。初問起。
T39n1786_p0089c27(03)║二答示二。初敘舊斥非。舊有二師。一云阿難。斥云。
T39n1786_p0089c28(00)║是論非經者。以佛說名經。
T39n1786_p0089c29(07)║滅後三乘弟子所作悉名論也。經云。我今當說懺悔等法。
T39n1786_p0090a01(01)║豈懺悔法阿難說耶。豈非乖文。
T39n1786_p0090a02(06)║夢中金鼓是佛法身。以智扣之故乃隨機說懺悔法。
T39n1786_p0090a03(03)║須知金鼓是佛真我故云我說也。二云信相斥云。
T39n1786_p0090a04(01)║若是信相玄敘始末不應疑也。玄敘者。
T39n1786_p0090a05(03)║玄與懸同。二又非下重問的示二。初的示師意。
T39n1786_p0090a06(02)║二難下難起答通二。初難起。
T39n1786_p0090a07(08)║若是佛說即是正宗那得稱序。二此下答通二。初以因況果。
T39n1786_p0090a08(02)║不惟能詶是佛作序。兼顯如來定不妨說。
T39n1786_p0090a09(03)║以法華文驗佛敘述正在定中。
T39n1786_p0090a10(08)║豈千萬偈局在正宗以況果佛口密赴機。豈但正說不作序通。
T39n1786_p0090a11(00)║是故結云何所不為。二文下引文證結二。
T39n1786_p0090a12(00)║初引當文證。二大下引大品例。
T39n1786_p0090a13(05)║彼經序中明佛出廣長舌相放無量光。
T39n1786_p0090a14(07)║是一一光化成寶華。華上皆有化佛說六波羅蜜。
T39n1786_p0090a15(05)║彼既稱序此豈正經。二釋入下的從別序消文七。
T39n1786_p0090a16(03)║初入定別二。初標科。
T39n1786_p0090a17(11)║欲顯能遊人與所遊法義皆明了。故節遊字入其初科。
T39n1786_p0090a18(07)║須知釋義不類讀文。二是下隨釋三。初能遊人三。
T39n1786_p0090a19(04)║初釋是時二。初舊解。二今下今釋。不用古人五種三時。
T39n1786_p0090a20(00)║但論佛鑑機得道時。又得道猶通。
T39n1786_p0090a21(04)║須約三智冥三諦時。方盡如來鑑機之相。佛欲等者。
T39n1786_p0090a22(00)║乃是化儀。非謂今日鑑照方知。二釋如來二。
T39n1786_p0090a23(00)║初略示。二三藏下解釋二。初指他廣解。
T39n1786_p0090a24(02)║二今言下今從要釋三。初約悲智釋二。初約義釋。
T39n1786_p0090a25(00)║法華文句三身各有如義來義。
T39n1786_p0090a26(05)║今以法報相冥釋如。乃以應身出世釋來。
T39n1786_p0090a27(06)║但使義成通別無在。佛若順智應如祕藏。
T39n1786_p0090a28(07)║祗為順悲故來三界。二成下引論證。能乘即智。如實道即理。
T39n1786_p0090a29(00)║來成即是慈悲垂應。二大下約智行釋。
T39n1786_p0090b01(02)║雖但云來已具如義。以約福智來嚴法身。
T39n1786_p0090b02(03)║所嚴即如也。此是大經梵行品中解如來名。
T39n1786_p0090b03(03)║三釋論下約說證釋二。初引論。二今明下釋成。
T39n1786_p0090b04(02)║本有之法妙真俗中而為其相。
T39n1786_p0090b05(07)║智稱其解即法報冥故曰如也。
T39n1786_p0090b06(12)║稱此如說是應身被機故名來也。前約悲智其義猶總。
T39n1786_p0090b07(08)║今明解說三諦法相釋於如來義無不盡。三諦法相即三法身。
T39n1786_p0090b08(01)║法身圓也。稱此而解即三般若。報身圓也。
T39n1786_p0090b09(02)║稱此而說即三解脫。應身圓也。
T39n1786_p0090b10(07)║以今望前非無區別。三遊者下釋遊字。
T39n1786_p0090b11(08)║即是如來以究竟智遊入法性也。夫所證法性能證果智。
T39n1786_p0090b12(03)║義立能所體非相到。以始覺究竟即同本覺。
T39n1786_p0090b13(03)║唯真如智獨存也。故若然者。其誰能入復何所入。
T39n1786_p0090b14(00)║住出皆然。引小般若意亦如是。今言遊者。
T39n1786_p0090b15(00)║為引眾生學佛入理故示入相。
T39n1786_p0090b16(05)║為令眾生稱理而住故示住相。
T39n1786_p0090b17(10)║甘露乃是不死之藥喻常理也。為眾生說此甘露味亦應言出。
T39n1786_p0090b18(03)║不出而出。出敘經王也。法華地涌諸大菩薩。
T39n1786_p0090b19(02)║於深法性百千三昧。不入而入名為善入。
T39n1786_p0090b20(03)║出住亦然。菩薩尚爾果佛可知。
T39n1786_p0090b21(07)║二無量下明所遊法二。初明深廣法性二。初直約文釋二。
T39n1786_p0090b22(00)║初消無量甚深。將欲明示佛所遊入。
T39n1786_p0090b23(02)║先須簡顯其體高廣。乃以法界顯其廣。
T39n1786_p0090b24(03)║中道之法非界為界。此界無外故言無量。
T39n1786_p0090b25(03)║又以三諦顯其高然。真俗二諦雖俱究竟。
T39n1786_p0090b26(03)║而乃通於二乘及遍菩薩少分而證。
T39n1786_p0090b27(06)║若其中諦非圓實智莫能證入。今明三諦體非優劣。
T39n1786_p0090b28(03)║乃是三德祕密之藏。即法性底故云徹到。
T39n1786_p0090b29(04)║方稱經文甚深之歎。深即高義。
T39n1786_p0090c01(09)║須知法界與圓三諦無二無別。今取二名顯無量甚深令易見耳。
T39n1786_p0090c02(01)║顯已次簡。若約二乘以圓簡偏。
T39n1786_p0090c03(06)║若約菩薩以深簡淺。降佛已還皆下地故。圓聖尚簡。
T39n1786_p0090c04(03)║況三教耶。二法下消法性二字。上明高廣是體之德。
T39n1786_p0090c05(00)║今明法性是德之體。釋二字義顯高廣體。
T39n1786_p0090c06(01)║所言法者。軌則為義。諸佛軌之萬德成就。
T39n1786_p0090c07(02)║故涅槃云。諸佛所師所謂法也。
T39n1786_p0090c08(07)║然此法性三乘六道誰不軌則而成立耶。以迷性具無事用故。
T39n1786_p0090c09(00)║雖軌而違故成三障。其猶七眾誰不師佛。
T39n1786_p0090c10(01)║而有違順故分縛脫。今就極順用顯所師。
T39n1786_p0090c11(02)║故云諸佛所軌名之為法。所言性者。不變為義。
T39n1786_p0090c12(01)║謂四德之體無遷易故。須知此四遍一切法。
T39n1786_p0090c13(00)║下至地獄依正因果。一一無非常樂我淨。
T39n1786_p0090c14(01)║世間相常斯之謂也。二非是下更取義釋三。
T39n1786_p0090c15(01)║初取實智所照釋。盡智者。斷惑已盡也。
T39n1786_p0090c16(03)║無生智者。惑不更生也。故俱舍釋此二智云。
T39n1786_p0090c17(03)║謂無學位。
T39n1786_p0090c18(16)║若正自知我已知苦斷集證滅修道名盡智。若正自知我已知苦不復更知。
T39n1786_p0090c19(04)║後三例說名無生智。瑜伽論以惑盡名盡智。
T39n1786_p0090c20(04)║來報不生名無生智。而此二智俱照偏空。
T39n1786_p0090c21(05)║略簡二乘意該菩薩至等覺也。二乘法性非中道故淺。
T39n1786_p0090c22(01)║不具色心故有限。如實智者。釋論明十一智。
T39n1786_p0090c23(01)║前十與二乘共。唯如實智則不與共。
T39n1786_p0090c24(04)║謂一切法總相別相如實證知無有罣礙。
T39n1786_p0090c25(05)║此智所照橫包豎徹是今法性也。
T39n1786_p0090c26(09)║二又無下就即事而理釋。深廣法性是佛遊處。
T39n1786_p0090c27(07)║又過菩薩所行清淨。恐不達者謂今凡鄙依正色心因果之外。
T39n1786_p0090c28(00)║別有法性是佛所遊。故特遮之。
T39n1786_p0090c29(04)║非別有法名為無量及甚深也。然一切處言須收三土。
T39n1786_p0091a01(00)║諸法合當九界因果。若遮那佛法唯淨唯善。
T39n1786_p0091a02(00)║則三土九界染惡須斷。云何得名皆是佛法。
T39n1786_p0091a03(00)║故當了知一切染惡無非性具。
T39n1786_p0091a04(06)║緣了佛性非專善淨。性染性惡全是緣了。
T39n1786_p0091a05(07)║若此等法皆佛性者。則三土九界修染體虛性德十界。
T39n1786_p0091a06(03)║是圓覺體無所不遍。
T39n1786_p0091a07(12)║方曰遮那遍一切處一切諸法皆是佛法。
T39n1786_p0091a08(13)║有何一念一塵一人非是如來所遊法性。故言無量。
T39n1786_p0091a09(09)║又須了知一切染惡當體幽邃。故云甚深。實非別有甚深之法。
T39n1786_p0091a10(02)║是故名為即事而真色香中道。
T39n1786_p0091a11(07)║以色香等迷情謂是色之少分。解則無非法界全分。
T39n1786_p0091a12(04)║以唯色唯聲唯香唯味唯觸故也。
T39n1786_p0091a13(08)║色外更有微塵許法則不名唯亦非中道。
T39n1786_p0091a14(09)║中道祕妙思議罔窮稱為甚深也。三例如下引論等心類二。初引類。
T39n1786_p0091a15(00)║二準此下準釋三。初明中諦無量。
T39n1786_p0091a16(04)║論明四等謂慈悲喜捨從心名等。從境名無量。
T39n1786_p0091a17(03)║此眾生緣也。就其所緣方隅廣狹得三重名。
T39n1786_p0091a18(03)║謂廣大無量。今類彼說就真俗中而立三名。
T39n1786_p0091a19(03)║經示遊於無量法性。乃彰中道圓融之理。
T39n1786_p0091a20(04)║非但空之真及偏假之俗。二若緣下明中必融攝。
T39n1786_p0091a21(02)║佛或對機用於權智偏照二諦。
T39n1786_p0091a22(07)║既不攝中故非遊於無量法性。今用實智照中諦理中無不攝。
T39n1786_p0091a23(00)║故云若緣中道即三智一心等。
T39n1786_p0091a24(05)║是以中諦稱為無量。三此下結境智相稱。如法華云。
T39n1786_p0091a25(02)║唯佛究盡諸法實相。權實之理何有盡極。
T39n1786_p0091a26(03)║良由佛得無盡之智方能究盡。今亦如是。
T39n1786_p0091a27(03)║二乘下地智有限量。是故不測無涯之涯無底之底。
T39n1786_p0091a28(00)║二諸下釋諸佛行處二。初法。
T39n1786_p0091a29(06)║學者應知本覺為處始覺為佛。全本為始始方合本。
T39n1786_p0091b01(03)║若不爾者。如何各稱無量甚深。
T39n1786_p0091b02(08)║然初坐道場即已冥合。今為引物故示合相。乃云遊於諸佛行處。
T39n1786_p0091b03(00)║二舉喻。舉行處函顯能遊蓋也。
T39n1786_p0091b04(04)║三過下結二。初直約文釋二。初據義略釋。
T39n1786_p0091b05(05)║二引文廣釋二。初地持。九種禪者。一自性。二一切。三難。
T39n1786_p0091b06(00)║四一切門。五善人。六一切行。七除煩惱。
T39n1786_p0091b07(02)║八此世他世。九清淨淨。文中略示初後二禪也。
T39n1786_p0091b08(01)║其第九禪即從十地轉入妙覺。
T39n1786_p0091b09(06)║故云一切通別惑累若正若習皆盡。自十地已還悉有正習。
T39n1786_p0091b10(00)║論解華嚴不開等覺。十地即等覺也。
T39n1786_p0091b11(03)║言通別惑累正習皆盡者。通即四住別即無明。
T39n1786_p0091b12(02)║通惑正使圓七信盡。習氣至佛同別習盡。
T39n1786_p0091b13(03)║以今家於小乘習氣分別四四十六門故。
T39n1786_p0091b14(04)║若別惑者四十二品斷位如常。習氣具如淨名疏說。
T39n1786_p0091b15(01)║圓教始從初住終至法雲。圓斷諸見猶有習在。
T39n1786_p0091b16(00)║等覺入重玄門。千萬億劫重修凡事。
T39n1786_p0091b17(03)║見理分明習氣猶薄事等微煙。
T39n1786_p0091b18(08)║彼引地持離一切見清淨淨禪。故但明見習。
T39n1786_p0091b19(08)║若引優婆塞經十地斷愛習十地即等覺豈不入重玄耶。
T39n1786_p0091b20(03)║故知別惑斷正使外更入重玄斷於習氣。文甚分明。
T39n1786_p0091b21(00)║二淨名。
T39n1786_p0091b22(14)║佛復自性清淨之心超於一切修得禪定。故云心淨已度諸禪定。
T39n1786_p0091b23(06)║亦是到於一切禪定彼岸故云已度。二亦是下重取意釋。
T39n1786_p0091b24(01)║佛不自高依法故高。
T39n1786_p0091b25(10)║今明高位意欲簡顯法性高深矣。二是金下敘述別二。初明述義異前。
T39n1786_p0091b26(00)║然前敘諸品豈出五義。
T39n1786_p0091b27(08)║以十七品唯談三法總明別相及被物教。
T39n1786_p0091b28(09)║但為既從經品而敘名等不彰。故今明示序品經文備敘五義。
T39n1786_p0091b29(02)║使乎學者知此一經始末。
T39n1786_p0091c01(09)║唯詮名體宗用及教相耳。方知釋題搜盡經旨。
T39n1786_p0091c02(07)║二初十下約文述義二。初分文。二解者下述義二。初敘四義四。
T39n1786_p0091c03(00)║初一句敘名二。初他解屬體。礦石者。
T39n1786_p0091c04(02)║說文云。礦銅鐵璞也。內外用者。
T39n1786_p0091c05(05)║光為內用自顯體故。明為外用鑑他物故。
T39n1786_p0091c06(05)║此師亦知光明二字屬於宗用金是正體。
T39n1786_p0091c07(06)║以其體用不相離故。雖標三字意在於體也。
T39n1786_p0091c08(05)║二今明下今定敘名。標三顯一非全乖理故云當然。
T39n1786_p0091c09(01)║其如分文自有次句。的以中道而為經王。
T39n1786_p0091c10(01)║正是敘體。何須初句兼於宗用而敘體耶。
T39n1786_p0091c11(01)║學者應知敘名之句據上附文。
T39n1786_p0091c12(06)║釋三字名非從喻立。乃是直名深廣法性。
T39n1786_p0091c13(06)║以佛正遊此之法性便即唱云。是金光明諸經之王。
T39n1786_p0091c14(03)║不名法性。是之一字為指何耶。智者深見經之微旨。
T39n1786_p0091c15(00)║故立附文及當體釋。證於附文。
T39n1786_p0091c16(04)║先引此句云。創首標名彌為可信。既前附文特出此意。
T39n1786_p0091c17(00)║今釋敘名不更顯示。二經王下一句敘體二。
T39n1786_p0091c18(00)║初指上標今。上即玄文重明帝王。
T39n1786_p0091c19(04)║約攝法門攝教攝位。辨經王訖。今此更就中道明王。
T39n1786_p0091c20(00)║二三藏下對他辨正二。初明他解二。初敘。
T39n1786_p0091c21(00)║三藏意云。經題三字喻於三德。
T39n1786_p0091c22(05)║乃以三德分對三經。涅槃明佛有體解脫。
T39n1786_p0091c23(06)║正斷二乘灰滅之見。般若談空正為凡夫遣於有著。
T39n1786_p0091c24(03)║華嚴頓說法身之理被十信三賢。故云始行。
T39n1786_p0091c25(02)║上之三經各談一德各被一機。
T39n1786_p0091c26(07)║若金光明具顯三德。故能通被八位之機。解脫被二乘二位也。
T39n1786_p0091c27(00)║般若被凡夫通指人天為一位也。
T39n1786_p0091c28(04)║法身被菩薩信住行向地五位也。
T39n1786_p0091c29(08)║既無機不被即是經王統攝義也。二此下破二。初明違教旨。
T39n1786_p0092a01(01)║涅槃正談深妙三德合被圓機。豈唯二乘。
T39n1786_p0092a02(02)║般若具示三種般若。豈異三德。
T39n1786_p0092a03(07)║況云聽眾非生死人寧止凡夫。華嚴三身亦即三德。
T39n1786_p0092a04(04)║具論十地豈但被於始行菩薩。此解不獨攝機有限。
T39n1786_p0092a05(01)║抑亦彰法性非圓。二作此下明損行人。
T39n1786_p0092a06(03)║真諦此解。有識之者知其不當。
T39n1786_p0092a07(08)║無智之人謂彼三經劣於此典。起謗得罪安可依之。
T39n1786_p0092a08(05)║二今言下明今釋三。初泛示諸部經王是非二。
T39n1786_p0092a09(04)║初約三諦定是非二。初示三諦。
T39n1786_p0092a10(09)║一代教部有取能詮文字為經。有取所詮義理為經。
T39n1786_p0092a11(06)║有取文理合為經。故一代經不出文理合與不合。若不合者。
T39n1786_p0092a12(00)║能詮之文但是俗諦不出三種。謂三藏實有俗。
T39n1786_p0092a13(00)║通教幻有俗。別教幻有幻有即空共俗。
T39n1786_p0092a14(02)║若所詮理但是真諦亦唯三種。
T39n1786_p0092a15(07)║謂三藏實有滅空真。通教幻有即空真。別教不有不空真。
T39n1786_p0092a16(02)║此六之內三種真諦體不具俗。
T39n1786_p0092a17(07)║但因三俗而得入真。俗終須滅合義不成。
T39n1786_p0092a18(08)║若文理合者不出三種。謂圓接通。圓接別。及正圓教。
T39n1786_p0092a19(04)║此三真俗其體是中。何者。圓教本自真俗互趣。
T39n1786_p0092a20(02)║若接通別所詮真理既諸法趣。
T39n1786_p0092a21(07)║局照俗文亦諸法趣。故此三種真俗不二。名文理合中道義成。
T39n1786_p0092a22(00)║以真即俗故真即非真俗即真故。俗即非俗。
T39n1786_p0092a23(00)║非真非俗言慮自忘強名中耳。
T39n1786_p0092a24(05)║問別教複俗幻有可是能詮之文。即空如何亦是文耶。
T39n1786_p0092a25(01)║答文謂文相能詮能顯之義也。
T39n1786_p0092a26(06)║義若在通教空以忘相為所詮理。
T39n1786_p0092a27(10)║今於別教二邊俱相乃為能顯顯於雙非。是故空有俱為文也。
T39n1786_p0092a28(03)║問藏等七種俱名真俗。如何後三得名中道。
T39n1786_p0092a29(03)║答豈聞真俗便無中耶。如圓當教及接通別。
T39n1786_p0092b01(03)║此三真俗既皆名為不可思議。寧非中道。
T39n1786_p0092b02(04)║如涅槃疏釋七二諦。於中三亦以中道為名。何獨責此。
T39n1786_p0092b03(00)║問若取其義。別教真諦不空不有何不名中。
T39n1786_p0092b04(00)║答離邊之中文理不合。初心不得思議頓忘。
T39n1786_p0092b05(00)║若望於圓但是複俗所詮真耳。
T39n1786_p0092b06(05)║故前文句釋經如是對圓別云。破離明中。
T39n1786_p0092b07(06)║良以所詮不即能詮不名中道。文字性離無非佛法。
T39n1786_p0092b08(03)║方名圓教中道如是。問何故獨遺別接通耶。
T39n1786_p0092b09(03)║答今以真俗對於文理。其別接通已在六內。何者。
T39n1786_p0092b10(00)║若未受接乃當幻有詮於即空。
T39n1786_p0092b11(05)║若受接後自屬但中局照複俗。
T39n1786_p0092b12(10)║故據法體已在前六有何所遺。況復今文不顯標云七種二諦。
T39n1786_p0092b13(03)║但明一代取文取理。取文理合有三俗經。有三真經。
T39n1786_p0092b14(00)║有三中經。如此明經收於一化罄無不盡。
T39n1786_p0092b15(01)║有人秖就金光明名立九種經。
T39n1786_p0092b16(06)║專據取字以為義本。謂若取著三字能詮之文。名三種俗諦。
T39n1786_p0092b17(00)║若取著三字所詮理體。名三種真諦。
T39n1786_p0092b18(03)║若取文理合謂不偏著二邊。為三種中道。
T39n1786_p0092b19(03)║如斯說者。豈唯師心解義。無乃固違文意。
T39n1786_p0092b20(03)║前二取字作取著釋。後一取字作不偏著解。
T39n1786_p0092b21(03)║是何言歟。大師為解諸經之王。故立九種收一代經。
T39n1786_p0092b22(00)║此經既說中道之王。
T39n1786_p0092b23(09)║故於九種而得自在名諸經王。何緣九種但在三字。
T39n1786_p0092b24(06)║乃是金光明自為金光明經之王也。既闕諸經全非統王。
T39n1786_p0092b25(01)║乖反至多且言此二。二若說下定是非。
T39n1786_p0092b26(03)║若諸部內有說前三能詮俗諦。有說前三所詮真諦。
T39n1786_p0092b27(00)║體不合者皆名餘諦。但得是經不名經王。
T39n1786_p0092b28(01)║以其不明真理具俗。是故俗諦不即真諦。
T39n1786_p0092b29(01)║俗真俱無統王之義故非王也。
T39n1786_p0092c01(06)║若諸部內有說三種具俗之真。全真之俗。
T39n1786_p0092c02(07)║二諦不二名為中道。此中道外更無少法。如此經云。
T39n1786_p0092c03(04)║無量甚深法性。又云。不思議智境。又云。
T39n1786_p0092c04(06)║安住一切法如性。於一切法含受一切法。
T39n1786_p0092c05(07)║則所詮外更無能詮。能詮之外豈有所詮。文理既合中道斯圓。
T39n1786_p0092c06(00)║故得是經復是王也。
T39n1786_p0092c07(09)║乃於三俗三真三中九種經中而得自在。問三種中經體已是王。
T39n1786_p0092c08(01)║何故復云於九自在。
T39n1786_p0092c09(10)║答上辨九種乃是通約三俗三真三中。示一代經有偏有圓也。
T39n1786_p0092c10(03)║今判諸部隨有一處說圓中道即是經王。
T39n1786_p0092c11(04)║能於通示九種自在。於三中經即是異名。
T39n1786_p0092c12(05)║其體既同故得自在。若餘六經乃是圓中所用方便。
T39n1786_p0092c13(02)║如王於臣豈不自在。二但經下就中道顯尊極三。
T39n1786_p0092c14(00)║初明諸部圓體為王。中道經王其體是一。
T39n1786_p0092c15(01)║隨物宜樂立乎異名。故向文云。
T39n1786_p0092c16(06)║若說中道是經是王。何經說耶。即華嚴等四味之內。
T39n1786_p0092c17(02)║作法身等說經體也。
T39n1786_p0092c18(11)║然須簡別四味之內是王非王。如華嚴部有三種經。
T39n1786_p0092c19(08)║其正圓中及接別中是經是王。正別教中是經非王。
T39n1786_p0092c20(05)║是故法身須簡別中。三藏但空實有二諦是經非王。
T39n1786_p0092c21(02)║方等部內具九種經。
T39n1786_p0092c22(11)║正圓教中圓接別中圓接通中三是經王。故實相名通此三種。
T39n1786_p0092c23(04)║餘六是經不得是王。般若部內無三藏二有七種經。
T39n1786_p0092c24(01)║亦同方等三是經王。得名佛母。餘四非王。
T39n1786_p0092c25(01)║法華一圓是經是王。以開權故解髻與珠。
T39n1786_p0092c26(02)║涅槃九種皆知圓中無非經王。
T39n1786_p0092c27(07)║一切眾生悉當成佛。其誰不以正因為師。
T39n1786_p0092c28(08)║故諸大部中道經王有此盈縮。秖一法性立此異名作諸經體。
T39n1786_p0092c29(01)║二譬下約歷代人王為譬。諸姓者。
T39n1786_p0093a01(04)║謂三皇五帝之姓也。太昊伏羲氏風姓。
T39n1786_p0093a02(06)║炎帝神農氏姜姓。黃帝有熊氏公孫姓。此三皇也。
T39n1786_p0093a03(04)║少昊金天氏。顓頊高陽氏。帝嚳高辛氏。皆姬姓。
T39n1786_p0093a04(03)║帝堯陶唐氏伊祁姓。帝舜有虞氏姚姓。此五帝也。
T39n1786_p0093a05(00)║故云諸姓也。應運迭興者。
T39n1786_p0093a06(07)║應天五行相生之運也。伏羲應木運。神農火運。黃帝土運。
T39n1786_p0093a07(02)║五帝依次推之。龍師者。
T39n1786_p0093a08(10)║伏羲初立有龍瑞故以龍紀官。故左傳曰。太昊氏以龍紀。
T39n1786_p0093a09(05)║故為龍師而為龍名。鳥官者。
T39n1786_p0093a10(11)║少昊始立有鳳瑞故以鳥紀官。故左傳曰。少昊摯之立也鳳適至。
T39n1786_p0093a11(02)║故為鳥師而鳥名。隨時霸立者。謂應運王天下也。
T39n1786_p0093a12(00)║百代雖異謂紀號不同也。
T39n1786_p0093a13(07)║統王是一皆天下主也。三法性下示隨部立名合譬。
T39n1786_p0093a14(04)║名雖興廢體非增減。是故法身乃至佛師。
T39n1786_p0093a15(05)║一一皆於九種經中而得自在。
T39n1786_p0093a16(10)║即前諭云百代雖異而統王是一。二法性為下。的明此典經王體性。
T39n1786_p0093a17(01)║以文理合中道為體。斯蓋通辨。
T39n1786_p0093a18(05)║若例諸部經體別名。此經的以法性之王為經體也。
T39n1786_p0093a19(01)║以佛遊於深廣法性。便即唱云。
T39n1786_p0093a20(05)║是金光明諸經之王。
T39n1786_p0093a21(14)║豈非的指所遊法性為金光明名下之體。此體自在是諸經王。
T39n1786_p0093a22(07)║問三種經王皆得為於大乘經體。此經之體的屬何王。
T39n1786_p0093a23(03)║答文詮法性雖在於圓。而許三乘依此懺悔。
T39n1786_p0093a24(03)║是故大師就圓釋體。判教屬通。
T39n1786_p0093a25(07)║義當圓教入通中道以為經王也。問淨名玄云。
T39n1786_p0093a26(06)║若理內三種俗諦非此經體。
T39n1786_p0093a27(12)║三種真諦是法性實相得為經體。今云。若取文理合為經即是三種中道。
T39n1786_p0093a28(00)║且文理既合則真俗俱中。
T39n1786_p0093a29(07)║是則俗諦得為經體。將非與彼義相違耶。
T39n1786_p0093b01(08)║答彼此宛順無相違也。良以經體未始離文而文不到。
T39n1786_p0093b02(04)║即事而真方為經體。以二諦判體則屬真。
T39n1786_p0093b03(05)║三諦判之體當中道。斯乃示於心路絕處。方為經體。
T39n1786_p0093b04(01)║若藏通別當教亦云體絕言想。
T39n1786_p0093b05(06)║而皆所詮不具能詮。安得能詮合於所詮。
T39n1786_p0093b06(07)║故六種經文理不合。望於圓教實無絕理。
T39n1786_p0093b07(08)║是故大師欲彰經體示絕想門。
T39n1786_p0093b08(13)║云文理合是三中道為四味教所詮圓體。談理具文。文方即理。理亦即文。
T39n1786_p0093b09(01)║文既即理能詮自忘。理既即文所詮叵得。
T39n1786_p0093b10(02)║能所既絕中體斯彰。
T39n1786_p0093b11(11)║彼明理內三種真諦皆是圓中。故與今文明體不別。
T39n1786_p0093b12(08)║如妙玄中引地論金剛藏說。空有不二不異不盡四句顯體。
T39n1786_p0093b13(02)║辭異意同。釋籤問曰。空假如何得為經體。答云。
T39n1786_p0093b14(01)║既是不思議空假。還指空假即中中為經體。
T39n1786_p0093b15(01)║中即空假亦指於中。彼之四句不出三諦。
T39n1786_p0093b16(02)║以圓融故三諦各三。是則四句句句三諦。
T39n1786_p0093b17(03)║所以得名辭異意同。句句具中故皆為體。
T39n1786_p0093b18(04)║究論空假得為體者。
T39n1786_p0093b19(13)║由具於中故云還指空假即中中為經體。是故中諦雖具空假空假非體。
T39n1786_p0093b20(02)║故云中即空假亦指於中。
T39n1786_p0093b21(09)║問何不但云中是經體空假非體。於義已足。
T39n1786_p0093b22(08)║何故先明三諦各三皆得為體。復於三諦各揀空假。
T39n1786_p0093b23(05)║唯取於中而為經體。豈非繁重。答秖為單說圓義不成。
T39n1786_p0093b24(00)║作此融談方彰妙體。何者。
T39n1786_p0093b25(07)║蓋以空假是其修二即經宗用。中是一性即經體也。
T39n1786_p0093b26(04)║若但云中是經體者。則宗用外別有於體體狹不周。
T39n1786_p0093b27(01)║故須三諦無非經體。
T39n1786_p0093b28(10)║若不於三各揀空假唯取中體。則不能顯體非智斷。
T39n1786_p0093b29(07)║如此辨體不即宗用不離宗用。思議泯淨妙體天然。
T39n1786_p0093c01(04)║中為經體圓妙既然。以例空假宗用亦妙。
T39n1786_p0093c02(05)║以空遍三諦此宗不狹。假遍三諦此用彌廣。
T39n1786_p0093c03(05)║仍須三諦各揀假中顯宗是智。
T39n1786_p0093c04(10)║亦須三諦各揀空中顯用是斷。各對二明不即不離。
T39n1786_p0093c05(07)║故皆稱為不思議也。若然。豈獨體是經王。宗用亦王。
T39n1786_p0093c06(03)║名總三王教辨四王。
T39n1786_p0093c07(12)║以一名一體一宗一用一教無非中道故也。故玄義云。文號經王教攝眾典。
T39n1786_p0093c08(00)║教尚稱王名等可見。既法法皆中無非經體。
T39n1786_p0093c09(00)║復須簡顯名是能詮宗是自證。
T39n1786_p0093c10(05)║用是化他教能分別。唯有經體是所取也。
T39n1786_p0093c11(06)║收無不盡簡無所遺。與金剛藏四句皆體。
T39n1786_p0093c12(07)║釋籤於四唯取於中。其意泯合。三若作下特彰今釋契理益機。
T39n1786_p0093c13(00)║顯圓中道泯絕言思而為經王。
T39n1786_p0093c14(05)║上順如來敘體之旨。下赴眾生聞經之機。既論四味。
T39n1786_p0093c15(01)║諸大乘經文理合者皆是經王。
T39n1786_p0093c16(06)║豈有獨尊我經而慢他典。此望真諦萬萬相懸。
T39n1786_p0093c17(05)║三微妙下敘宗二。初釋微妙。
T39n1786_p0093c18(10)║如來既敘金光明名經王之體。此乃一經所詮祕藏。其有聞者。
T39n1786_p0093c19(03)║必思此義。故云微妙。此之二字若因果互闕。
T39n1786_p0093c20(02)║則非始終常住三法。故對古非顯今正義。
T39n1786_p0093c21(02)║因該博地果極妙覺。位分六故深而難見。
T39n1786_p0093c22(03)║六皆即故不縱不橫。因即果故不縱。事即理故不橫。
T39n1786_p0093c23(00)║文解理性與果例云亦復如是。
T39n1786_p0093c24(05)║若知六即義無不允。二四方下釋四佛護持二。
T39n1786_p0093c25(04)║初約教釋二。初正釋二。初釋四方四佛。
T39n1786_p0093c26(06)║佛唱此言意有所表。正敘經宗。宗是果智冥法性體。
T39n1786_p0093c27(02)║體雖是一而開四門。謂妙空妙有雙亦雙非。
T39n1786_p0093c28(02)║如地論明四句顯體以為四方。
T39n1786_p0093c29(07)║果智冥之以為四佛。敘宗之意顯然可觀。二釋下釋護持二。
T39n1786_p0094a01(00)║初約五佛體用釋持。今經宗在釋尊果智。
T39n1786_p0094a02(01)║欲彰此智冥四門理。是故特從四佛明之。
T39n1786_p0094a03(02)║良以佛智不分彼此。同冥法身不動之性。
T39n1786_p0094a04(03)║順性名持。法性是法體。諸佛是報智。壽命是應用。
T39n1786_p0094a05(01)║此三皆常故云無量。二信下約信相疑除釋護。
T39n1786_p0094a06(00)║佛護法性為令眾生不起倒惑。
T39n1786_p0094a07(05)║信相但推八十短跡。惑於法報常住之本。
T39n1786_p0094a08(06)║四佛示本令悟八十即是常用。故名為護。二此一下揀示。
T39n1786_p0094a09(01)║指敘宗文名此一句。義雖種種不出於三。
T39n1786_p0094a10(02)║謂體宗用。正雖敘宗。宗必冥體。體必起用。
T39n1786_p0094a11(03)║是故此句不可獨釋。四德如後。二觀下約觀釋。
T39n1786_p0094a12(02)║上敘經宗義歸果佛。當機聞見惑破理明。
T39n1786_p0094a13(03)║今之行人若不於心明方明佛。徒聞此教有何益耶。
T39n1786_p0094a14(00)║故令觀心覺於四諦及以四德。
T39n1786_p0094a15(05)║既即我心免數他寶。此文分二。初約諦約德立圓觀二。
T39n1786_p0094a16(01)║初約四諦二。初總明境智。四門四諦俱通因果。
T39n1786_p0094a17(00)║門從理開就果為便。諦有苦集宜對初心。
T39n1786_p0094a18(00)║行者應知。借四方佛表四諦智。
T39n1786_p0094a19(05)║此乃託事兼附法相入心成觀。是故四諦即一念心。
T39n1786_p0094a20(02)║陰心是苦。現惑是集。即智是道。本寂是滅。
T39n1786_p0094a21(02)║如實知之名四諦智。二東下別示境智二。初觀境。
T39n1786_p0094a22(00)║四諦法相前果後因。今從修觀始因終果。
T39n1786_p0094a23(01)║故世出世集道居前苦滅在後。
T39n1786_p0094a24(06)║初心觀境欲易研尋。宜從近事。
T39n1786_p0094a25(11)║故順世俗甲乙五行四季等名。令四方義成使四諦可識。
T39n1786_p0094a26(06)║務在立觀不拘名教。二觀此下發智。既於一心即觀四諦。
T39n1786_p0094a27(00)║觀之不已。眼智發生任運持護。
T39n1786_p0094a28(04)║妙理不失倒惑不起。然須深察圓觀四諦皆稱無作。
T39n1786_p0094a29(01)║苦集逆修體是性惡。即逆是順道滅無功。故云。
T39n1786_p0094b01(00)║陰入皆如無苦可捨。塵勞本清淨無集可除。
T39n1786_p0094b02(00)║邊邪皆中正無道可修。
T39n1786_p0094b03(08)║生死即涅槃無滅可證。見此炳然名發諦智。二又下約四德。
T39n1786_p0094b04(01)║上四諦觀雖觀一心。四教行人皆可修證。
T39n1786_p0094b05(02)║今就四德各明三觀。初心頓修的屬圓觀。
T39n1786_p0094b06(03)║東方對常常破無常塵沙淨也。無常破常見思亡也。
T39n1786_p0094b07(00)║雙非破二邊無明集寂也。
T39n1786_p0094b08(07)║說有前後修在一心。三方例此。二觀東下約諦約德示佛名。
T39n1786_p0094b09(01)║前明覺智但是通明。若於觀心不論別號。
T39n1786_p0094b10(02)║則觀於經未為極順。
T39n1786_p0094b11(11)║今於集諦達即真常名為阿[門@(人/(人*人))]。此翻不動也。次於苦諦達即真樂。
T39n1786_p0094b12(03)║真樂尊重名為實相。次於道諦達畢竟淨。
T39n1786_p0094b13(03)║常住慧命名無量壽。次於滅諦達二我空。
T39n1786_p0094b14(04)║所顯真如是祕密藏。一音遍滿名微妙聲。
T39n1786_p0094b15(05)║四方四佛本是心性。即性為觀。觀符於性成四佛名。
T39n1786_p0094b16(02)║四我今下敘用二。初分文。二隨釋四。
T39n1786_p0094b17(04)║初能破勝法二。初依現文示二。初示三法體。
T39n1786_p0094b18(03)║能破勝法在境智行。如將破賊。
T39n1786_p0094b19(08)║須身力健次權謀深次兵器利。二依於身故喻於境。
T39n1786_p0094b20(05)║身須有謀故喻於智。謀要兵助故喻於行。
T39n1786_p0094b21(06)║此三若備三障必忘。二若相下釋三法相二。初別示二。
T39n1786_p0094b22(01)║初別教。行智理三次第資發修時縱也。
T39n1786_p0094b23(03)║法報應三果中齊顯證時橫也。
T39n1786_p0094b24(08)║良由此教本有法身為惑所覆。故須別作緣了之功。相資顯發。
T39n1786_p0094b25(00)║復由此教性具三法而不相收。
T39n1786_p0094b26(05)║致使功成三身橫顯。二若圓下圓教。圓詮諸法無非法界。
T39n1786_p0094b27(00)║以法界智導法界行。以法界行契法界境。
T39n1786_p0094b28(01)║法界無二一外無三。故離縱過。
T39n1786_p0094b29(06)║法界非一修性宛然。故離橫過。因中三法修之既然。
T39n1786_p0094c01(02)║果上三身顯時亦爾。二雖下總結。
T39n1786_p0094c02(06)║修雖漸頓俱能破於界內外障。是故皆名能破勝法。
T39n1786_p0094c03(03)║二觀下取新本示。舊文唯有彼於上根第一周法。
T39n1786_p0094c04(01)║新譯既廣更有二周。
T39n1786_p0094c05(10)║其第二周離車王子為婆羅門。說法身常無舍利事。為中根也。
T39n1786_p0094c06(02)║其第三周自有一品分別三身。為下根也。
T39n1786_p0094c07(03)║此之三周皆是勝法悉破三障。今敘能破既云等法。
T39n1786_p0094c08(00)║理合該下三周之法也。
T39n1786_p0094c09(08)║二次從下所破惡罪二。初重科總判二。初科。
T39n1786_p0094c10(07)║此文正示所破惡罪。而言敘空品者。今舉所破罪彰能破用。
T39n1786_p0094c11(00)║諸能破中空用為要。故當敘也。
T39n1786_p0094c12(05)║問前句已明能破之法。今那復有能破之方。
T39n1786_p0094c13(05)║答前境智行是能治藥。今明三業專聞思修是服藥法。
T39n1786_p0094c14(01)║妙藥不服服不依方病何能愈。
T39n1786_p0094c15(06)║此二相成三障可破。二餘下判二。初明轉報異餘經。
T39n1786_p0094c16(03)║惡報已成今難可轉。亦有經云。宿業不轉。
T39n1786_p0094c17(04)║況已受報耶。然是悉檀被機異說今明三障。
T39n1786_p0094c18(04)║若依經修無不寂滅。以法勝故。
T39n1786_p0094c19(09)║二一往下明三障由破戒。三障之由教門異說豈可備陳。
T39n1786_p0094c20(04)║今就一門由破五戒。五戒之義該深攝廣何法不窮。
T39n1786_p0094c21(01)║然不礙餘途故云一往。問秖由煩惱起破戒業。
T39n1786_p0094c22(00)║豈由破戒成煩惱障。答由破戒業現多貪恚。
T39n1786_p0094c23(00)║如因謗經深著邪見婬欲熾盛。
T39n1786_p0094c24(05)║此等皆從業起煩惱。故知三障逆順相由。
T39n1786_p0094c25(06)║二今下依科廣釋三。初釋報障二。初直約人道釋二。
T39n1786_p0094c26(01)║初標示因果。二諸下驗果尋因五。
T39n1786_p0094c27(04)║初明殺生報三。初牒經示。內夭者。說文云。夭折也。
T39n1786_p0094c28(01)║二昔下尋因驗。三經下引經證。舊華嚴經也。
T39n1786_p0094c29(00)║具云。殺生之罪能令眾生墮三惡道。
T39n1786_p0095a01(03)║後生人道得二果報。一多病。二短命。十地論云。
T39n1786_p0095a02(02)║殺得三果。一異熟果。謂三惡趣。二等流果。
T39n1786_p0095a03(03)║謂生人中多病短命。三增上果。謂感外物皆少光澤。
T39n1786_p0095a04(00)║不久住故 二若貧下明偷盜報三。
T39n1786_p0095a05(03)║初牒經示。二經下引經證。同生同名天者。
T39n1786_p0095a06(04)║晉譯華嚴三十七云。如人從生有二種天常隨侍衛。
T39n1786_p0095a07(01)║一曰同生。二曰同名。天常見人人不見天。
T39n1786_p0095a08(02)║三又下以事驗。由破禁戒作諸不善。
T39n1786_p0095a09(05)║其二天龍必見棄捨。名譽利養因茲散失。
T39n1786_p0095a10(06)║三若親下明婬欲報三。初牒經示。親厚者。
T39n1786_p0095a11(06)║謂父母兄弟妻子六親也。地論云。婬得三果。一異熟果。
T39n1786_p0095a12(02)║謂墮三惡。二等流果。謂於人中受二妻相競。
T39n1786_p0095a13(02)║及婦不貞良。三增上果。謂多塵坌。
T39n1786_p0095a14(06)║今云鬥訟與論符合。二引經證。人護者。女人志弱故藉三護。
T39n1786_p0095a15(00)║幼小父母護。適人夫婚護。夫死子息護。法護。
T39n1786_p0095a16(00)║謂受五八等戒也。三昔下約理推。
T39n1786_p0095a17(04)║昔毀他法者。令他犯戒故。四各下妄語報二。
T39n1786_p0095a18(03)║初明經脫略。例上三報合有兩句。
T39n1786_p0095a19(07)║二內下約義足釋二。初足文示。足奇成偶故云一雙。忿即怒也。
T39n1786_p0095a20(00)║二昔下約理推。五外下明飲酒報二。
T39n1786_p0095a21(02)║初例加文示。二昔下推示因果二。初正示。
T39n1786_p0095a22(03)║撙節亦禮度也。由醉故乖聾。騃五駭切癡也。
T39n1786_p0095a23(02)║二引證。經亦華嚴也。
T39n1786_p0095a24(11)║由飲酒故嫌恨彌增故得引證。二問下廣約五乘釋二。初約五戒違經問。
T39n1786_p0095a25(00)║以五戒名出小乘律。何以釋今經王法相。二。
T39n1786_p0095a26(00)║答下約五乘持戒答。一切行法大小俱通。
T39n1786_p0095a27(01)║隨人智解用之淺深。今釋五戒為五乘法。分二。
T39n1786_p0095a28(00)║初總答。以五戒名入一切法。
T39n1786_p0095a29(06)║或多少異但是開合。二提下別示二。初約義釋二。
T39n1786_p0095b01(03)║初以五戒配法體實淺深三。初明人天二。初引經。
T39n1786_p0095b02(00)║天地大忌者。忌亦禁也。戒也。五星。
T39n1786_p0095b03(04)║謂東木精歲星。南火精熒惑。西金精太白。
T39n1786_p0095b04(04)║北水精辰星。中土精鎮星。五嶽者。東嶽泰山屬兗州。
T39n1786_p0095b05(01)║南嶽衡山屬荊州。西嶽華山屬雍州。
T39n1786_p0095b06(04)║北嶽常山屬并州。中嶽嵩山屬豫州。五藏。
T39n1786_p0095b07(05)║謂肝心脾肺腎也。以星嶽藏俱配五行。
T39n1786_p0095b08(07)║但以五行對戒則三義自顯。不殺對木。木主生長殺則不生。
T39n1786_p0095b09(00)║不婬對火。火主照明邪婬私隱。不飲對土。
T39n1786_p0095b10(01)║土則鎮靜醉則傾搖。不盜對金。
T39n1786_p0095b11(06)║金為刑殺盜則遭刑。不妄對水。方圓任器以彰不妄。
T39n1786_p0095b12(03)║妄則反是。配五行則已配五星。嶽之與藏秖主五行。
T39n1786_p0095b13(00)║經云五嶽。蓋譯者順此方潤色耳。違天等者。
T39n1786_p0095b14(00)║上對五星犯之則違天。
T39n1786_p0095b15(08)║下配五嶽犯之則觸地。中成五藏犯之則伐身。二又對下配法二。
T39n1786_p0095b16(00)║初別配二。初周孔教二。初五常。
T39n1786_p0095b17(03)║趙[((並-(前-刖))-一+豕)*生]長短經曰。仁者愛也。置刑除害兼愛無私。
T39n1786_p0095b18(02)║謂之仁也。義者宜也。明是非立可否謂之義。
T39n1786_p0095b19(02)║禮者履也。進退有度尊卑有分謂之禮。
T39n1786_p0095b20(04)║智者人之所知也。以定乎是非得失之情謂之智。
T39n1786_p0095b21(02)║信者人之所承也。發號施令以一人心謂之信。
T39n1786_p0095b22(01)║今以不殺對仁殺他是無兼愛也。不盜對義者。
T39n1786_p0095b23(00)║盜則非宜為也。不婬對禮者。
T39n1786_p0095b24(06)║邪婬則尊卑不分乖禮度也。不飲酒對智者。
T39n1786_p0095b25(05)║昏醉則不能定是非得失也。不妄對信者。
T39n1786_p0095b26(06)║妄語則人不信承也。若以五常對五行者。
T39n1786_p0095b27(07)║鄭康成注禮記中庸篇中云。木神則仁。金神則義。火神則禮。
T39n1786_p0095b28(01)║水神則信。土神則智。向以五行對五戒。
T39n1786_p0095b29(02)║蓋取此義。故以不飲對土不妄對水。二對五經。
T39n1786_p0095c01(00)║不殺對尚書者。尚書斷自唐虞已下。
T39n1786_p0095c02(03)║則尊禪讓而鄙殺伐也。夫子以周室微弱號令不行。
T39n1786_p0095c03(00)║乃約魯史而修春秋以代賞罰。
T39n1786_p0095c04(05)║使亂臣賊子懼。故對不盜戒也。禮有五焉。
T39n1786_p0095c05(06)║周禮大宗伯之職曰。
T39n1786_p0095c06(22)║
T39n1786_p0095c07(50)║以吉禮事邦國之鬼神祇(事謂祀之祭之享之)以凶禮哀邦國之憂(哀謂救患及災)以賓禮親邦國(親謂使之親附)以軍禮同邦國(同謂威其不協及僣差者)以嘉禮親萬民(嘉善也。
T39n1786_p0095c08(00)║所以因人心所善而為制也)邪婬是不以禮交。
T39n1786_p0095c09(05)║所以用嘉禮以戒邪婬也。詩者。善則頌。惡則刺。
T39n1786_p0095c10(03)║非妄語也。易者。窮理盡性之書。潔淨精微之教。
T39n1786_p0095c11(02)║飲酒昏亂者。豈能窮其理盡其性乎。
T39n1786_p0095c12(05)║二又對十下輪王法三。初開五對十相。
T39n1786_p0095c13(07)║二俗下示合七為二意。俗不能護口者。以五戒制在家眾故。
T39n1786_p0095c14(00)║口分四過。俗護誠難故但制一。
T39n1786_p0095c15(05)║飲酒是邪命自活者。以酒資身不遵正戒。名為邪命。
T39n1786_p0095c16(02)║三是為下結法。從人立名。五戒雖是如來所制。
T39n1786_p0095c17(00)║既對十善。且從有漏判為舊法。故屬輪王。
T39n1786_p0095c18(00)║亦名性罪性善者。以十惡法性自是罪。
T39n1786_p0095c19(02)║十善之法性自是善。
T39n1786_p0095c20(11)║是故輪王順世俗性說此善惡以化眾生。二都下結示。
T39n1786_p0095c21(06)║世間之善不免輪迴。縱生人天復起惡業。
T39n1786_p0095c22(07)║善尚如此況不善耶。故云都是一切罪根。二又五下辨二乘四。
T39n1786_p0095c23(00)║初對五陰為念處境。不殺則色質完具。
T39n1786_p0095c24(02)║不盜則苦受不生。不婬則邪想不起。
T39n1786_p0095c25(05)║不妄則遷流淳實。不飲則了別分明。
T39n1786_p0095c26(08)║此之善陰豈獨為境兼資念慧。故可於陰開四念處。色陰身念處。
T39n1786_p0095c27(00)║受陰受念處。想行二陰法念處。識陰心念處。
T39n1786_p0095c28(00)║二念下從念處具道品三脫。
T39n1786_p0095c29(06)║大論四念處中四種精進名正勤。四種定心名四如意足。
T39n1786_p0096a01(00)║五善根生名為根。根增長名為力。
T39n1786_p0096a02(04)║分別四種處道用名覺。四念處安隱道中行名正道。
T39n1786_p0096a03(01)║三十七品如平坦道。空無相無作如城三門。
T39n1786_p0096a04(01)║涅槃如城。三故云下明轉陰為五分法身。
T39n1786_p0096a05(02)║禁防身口故云色能發戒。
T39n1786_p0096a06(09)║禪是正受故云受受禪定。假想了悟身空。故云想慧悟虛。
T39n1786_p0096a07(04)║文中剩通字。諸文所引皆無。進趣無怠則至聖果。
T39n1786_p0096a08(02)║故云行發解脫。自識已證名解脫知見也。
T39n1786_p0096a09(03)║此即轉五陰成五分法身也。
T39n1786_p0096a10(09)║四當下結五戒為二乘之法。三又五下明大乘三。初總標示。
T39n1786_p0096a11(03)║二提謂下正配法門三。初約經配四德。
T39n1786_p0096a12(05)║以大乘人了知五戒體是心性。若受若持一一順性。
T39n1786_p0096a13(02)║性具四德故五無非常樂我淨。此總對也。
T39n1786_p0096a14(03)║亦可以五別對四德。心與眾生性無生滅。
T39n1786_p0096a15(04)║是故順性持不殺戒。是佩長生不死符印。此常德也。
T39n1786_p0096a16(01)║心與眾生性無婬亂。故順本性持不婬戒。
T39n1786_p0096a17(02)║名出入無亂。心與眾生念念真實無虛妄間。
T39n1786_p0096a18(02)║是故順性持不妄語戒。名往還無間。
T39n1786_p0096a19(05)║此二對淨德也。心與眾生性非昏醉。
T39n1786_p0096a20(08)║故順本性持不飲酒戒。名統御一身。即我德也。
T39n1786_p0096a21(06)║心與眾生性即菩提離貪求苦。故順本性持不盜戒。
T39n1786_p0096a22(03)║名立道根。即樂德也。二束下約事對三業。
T39n1786_p0096a23(04)║不殺盜婬身業也。不妄語口業也。不飲酒意業也。
T39n1786_p0096a24(02)║持既順性故立戒因成佛三業。
T39n1786_p0096a25(07)║佛身口意隨智慧行無有過失。名三無失。以無失故不須防護。
T39n1786_p0096a26(00)║名三不護。身業現化名神通輪。
T39n1786_p0096a27(05)║口業說法名正教輪。意業鑑機名記心輪。
T39n1786_p0096a28(06)║三皆摧碾眾生惑業。下地不測故名三密。
T39n1786_p0096a29(07)║三三軌下約理對三法。五戒即理。
T39n1786_p0096b01(11)║一止一作皆與圓融三法相契。若欲別對其理亦成。不殺眾生順常住理。
T39n1786_p0096b02(00)║即真性軌。不婬則心淨。不飲則慧明。
T39n1786_p0096b03(03)║即觀照軌。不妄則生彼信從。不盜則全他資具。
T39n1786_p0096b04(02)║即資成軌。既即三軌則與一切三法相冥。
T39n1786_p0096b05(03)║故知五戒攝法無遺。二橫豎下舉廣結明。
T39n1786_p0096b06(00)║金光明經文句記卷第一(下)
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