【經錄部類】〔經集部類〕〔經疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1786《金光明經文句記》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1786 金光明經文句記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
T39n1786_p0096b07(00)║
T39n1786_p0096b08(00)║
T39n1786_p0096b09(00)║金光明經文句記卷第二(上)
T39n1786_p0096b10(00)║
T39n1786_p0096b11(00)║ 宋四明沙門釋知禮述
T39n1786_p0096b12(00)║二復次下明五戒事理復簡偏圓。上雖通六。
T39n1786_p0096b13(00)║五戒之義該攝淺深。若不委論事理偏圓。
T39n1786_p0096b14(01)║何能精識持犯之相。此自分五。初不殺戒二。
T39n1786_p0096b15(00)║初委示二。初總示事理持犯。
T39n1786_p0096b16(06)║欲令行者用理不殺持事不殺。方名初心持具足戒。
T39n1786_p0096b17(03)║今明體法須別空中體法即空。乃屬偏觀望圓是殺。
T39n1786_p0096b18(00)║須體諸法無非中道世相皆常。
T39n1786_p0096b19(05)║是今所論理不殺戒。欲顯此意故從人天辨至圓極。
T39n1786_p0096b20(02)║故云因果種種不同。二若作下別明偏圓得失二。
T39n1786_p0096b21(00)║初偏二。初人天但事二。
T39n1786_p0096b22(08)║初人持戒功淺須加防護心。如牛馬若非轡勒則見奔逸。
T39n1786_p0096b23(02)║若無杖策則犯苗稼。喻不作意則於境成犯。
T39n1786_p0096b24(02)║報百二十年是上方壽。人道諸根但明肉眼。
T39n1786_p0096b25(02)║餘根可例。二若任下天持戒功成任運成性。
T39n1786_p0096b26(02)║心如河水自然注入淨戒海中。
T39n1786_p0096b27(07)║未論定共唯報六天。以人歲數較第六天當爾許歲。
T39n1786_p0096b28(04)║唯得肉天無慧法佛。餘根可知。若加下三乘加理二。
T39n1786_p0096b29(00)║初二乘義攝藏通。
T39n1786_p0096c01(10)║涅槃經以外道先出喻以舊醫。如來後現喻以客醫。
T39n1786_p0096c02(07)║佛所制戒名客戒也。事戒之外加修隨道及無著戒。
T39n1786_p0096c03(04)║此戒位極當教灰斷不說有報。
T39n1786_p0096c04(09)║今據大乘生方便土受變易壽。諸文不說此土壽限。但因移果易耳。
T39n1786_p0096c05(00)║今云七百阿僧祇者。
T39n1786_p0096c06(09)║必取爾許劫數之後方入實報也。若在此土破塵沙惑亦得法眼。
T39n1786_p0096c07(01)║今論二乘初生之者但得慧眼。二若下菩薩二。
T39n1786_p0096c08(00)║初正示。義當別教次第修於三諦道共等。
T39n1786_p0096c09(01)║常即假觀。是智所讚及自在戒。無常即空慧。
T39n1786_p0096c10(01)║即是隨道及無著戒。
T39n1786_p0096c11(10)║前空次假今從語便空慧居次。言等慧者。即中慧也。
T39n1786_p0096c12(07)║乃是隨定及具足戒分。得此二當於初地。生實報土名華藏海。
T39n1786_p0096c13(00)║佛眼分顯四眼乃融。是故名為分得五眼。
T39n1786_p0096c14(01)║諸根亦然。壽是慧命。已屬意根。經云。
T39n1786_p0096c15(04)║諸根復云壽命。故須並說。二比下結況。
T39n1786_p0096c16(06)║此教比佛有於二意。若當教者以因比果分滿不同。
T39n1786_p0096c17(03)║二比圓教別教始終是菩薩法。望圓始終皆是佛法。
T39n1786_p0096c18(00)║故稱不具及損減也。二若下圓二。
T39n1786_p0096c19(03)║初示相二。初明得意持二。初略示。
T39n1786_p0096c20(06)║事持即不傷殺眾生身命。此同偏小輪王之戒。
T39n1786_p0096c21(05)║但不殺所以與之永異。次文所明理觀是也。
T39n1786_p0096c22(05)║二又持下廣明理持三。初約體明持。
T39n1786_p0096c23(08)║此理不殺若其不解性具九界。但云體達諸法即理。全波是水。
T39n1786_p0096c24(00)║猶濫通別未顯圓修。故荊谿云。
T39n1786_p0096c25(05)║若不談具乃屬別教。故須體達假合之身三惑癡愛。
T39n1786_p0096c26(02)║三科實法皆性本具性無差別。故名一相。
T39n1786_p0096c27(03)║性非暗縛稱為明脫。既即性具何可毀傷。
T39n1786_p0096c28(03)║癡愛是子假實是果。全體即性。性豈生滅。
T39n1786_p0096c29(03)║如斯妙觀即障是德。不待轉除方是持於理不殺戒。
T39n1786_p0097a01(00)║二成下稱性得報。初住已上至于妙覺。
T39n1786_p0097a02(02)║皆得名為成就智慧居常寂光。
T39n1786_p0097a03(07)║此乃分滿依正二報也。無生後報但現報。
T39n1786_p0097a04(08)║故名常壽湛然無損減也。五眼具足。諸根亦然。離不具也。
T39n1786_p0097a05(03)║若論外用六根互通。略舉眼耳根自在也。
T39n1786_p0097a06(04)║現十界壽或脩或短壽自在也。三是下結示因果二。
T39n1786_p0097a07(01)║又圓下明得意犯二。初總示二犯。
T39n1786_p0097a08(05)║此事理犯若其不解性具違用及殺法門。
T39n1786_p0097a09(06)║但以慈愍能現逆相而解釋。
T39n1786_p0097a10(12)║此豈前三教菩薩之行不能作耶。故普門疏明嗔法門為成就。故常念觀音。
T39n1786_p0097a11(00)║是知須得性殺之意。慈方無緣。
T39n1786_p0097a12(05)║故云唯殺唯慈。名得意犯。二如仙下別示二相二。
T39n1786_p0097a13(03)║初引人明事殺。大經聖行品。佛說本生。曾為國王。
T39n1786_p0097a14(01)║名曰仙豫。愛念大乘。時世無佛。
T39n1786_p0097a15(06)║十二年事婆羅門為師。後遂勸彼發菩提心。
T39n1786_p0097a16(06)║而婆羅門不信謗法。王乃殺之。而王不墮獄以無殺罪故。
T39n1786_p0097a17(01)║至梵行品佛說慈心之果住一子地。迦葉難言。
T39n1786_p0097a18(00)║若菩薩住一子地。
T39n1786_p0097a19(10)║云何佛昔為王斷婆羅門命耶。佛言。我以愛念故斷非惡心也。
T39n1786_p0097a20(02)║諸婆羅門命終生阿鼻獄。即有三念。
T39n1786_p0097a21(05)║一自知從人道來。二知是地獄。三自知謗法為王所殺。
T39n1786_p0097a22(01)║念是事已即信大乘。
T39n1786_p0097a23(10)║尋時命終生甘露鼓王世界。於彼壽命十劫。
T39n1786_p0097a24(09)║我於住昔乃與是十劫壽命。云何名殺。然須明於得殺法門。
T39n1786_p0097a25(03)║令其愛念成無緣慈。方合疏文唯殺唯慈也。
T39n1786_p0097a26(03)║二又作下據經明理殺二。初正釋。
T39n1786_p0097a27(07)║前就不斷名持不殺。今明有斷故云犯殺。
T39n1786_p0097a28(08)║圓教自論斷與不斷二義同時。既明六即。六故有斷。即故不斷。
T39n1786_p0097a29(00)║亦可秖就即之一字明於二義。障體即德。
T39n1786_p0097b01(01)║無障可論。斯為斷義。障既即德。障何嘗斷。
T39n1786_p0097b02(02)║斯不斷義。故煩惱即菩提。生死即涅槃。
T39n1786_p0097b03(04)║斷與不斷妙在其中。諸大乘經說圓頓觀有此兩門。
T39n1786_p0097b04(01)║今就有斷名為理殺。故云析蕩累著。
T39n1786_p0097b05(04)║是業及諸煩惱以為所斷。樹神諭於修觀之人。
T39n1786_p0097b06(03)║劫火諭於能斷之智。故大論三十云。
T39n1786_p0097b07(06)║譬如空澤大樹眾鳥集宿。一鴿後至住一枝上。其枝即折。
T39n1786_p0097b08(00)║澤神問其故。樹神答曰。此鳥從我怨家樹來。
T39n1786_p0097b09(00)║食彼尼俱類子。或當放糞子墮地者。
T39n1786_p0097b10(02)║惡樹復生為害必大。是故寧捨一枝所全者大。
T39n1786_p0097b11(01)║菩薩亦爾。於魔外惑業無如是畏。而畏二乘。
T39n1786_p0097b12(01)║二乘於菩薩邊亦如彼鳥。
T39n1786_p0097b13(08)║壞彼大乘心永滅佛乘心。今文但以怨鳥通累著等也。劫火等者。
T39n1786_p0097b14(00)║亦大論文。論第二云。
T39n1786_p0097b15(09)║二乘雖破三毒氣分不盡。如草木薪火燒煙出炭灰不盡火力薄故。
T39n1786_p0097b16(00)║佛三毒永盡無餘。
T39n1786_p0097b17(10)║譬如劫火燒須彌山一切地都盡無煙無灰。今謂佛智即圓智也。
T39n1786_p0097b18(02)║斷陰入界生死即涅槃也。約即論斷名得意犯。
T39n1786_p0097b19(01)║理觀斷破名不持戒。此為誠證。
T39n1786_p0097b20(06)║下諸理犯其義皆成。一切塵勞是如來種。
T39n1786_p0097b21(07)║此是性種亦敵對種。惑非性染安名佛種。以知即性修染本虛。
T39n1786_p0097b22(00)║本虛名滅。即理殺也。二成下得報。
T39n1786_p0097b23(03)║事理二犯既順性德殺害法門。
T39n1786_p0097b24(08)║故殺法成就乃得法身。垂應九界示命長短現根缺具。
T39n1786_p0097b25(03)║此自在用真因分得極果究竟。二前下結勝。
T39n1786_p0097b26(03)║先且斥劣。人天近事藏通淺理別教次第是故隘塞。
T39n1786_p0097b27(00)║此等皆非修性不二通達之途。
T39n1786_p0097b28(05)║唯圓實戒一攝一切宏廣無邊。即事而中深遠莫測。
T39n1786_p0097b29(01)║凡小之徑必會逆順之異。
T39n1786_p0097c01(08)║能同十戒之中名畢竟戒。二不下結責。先結該收後責局小。
T39n1786_p0097c02(01)║二復次下明不盜戒二。初總明事理持。
T39n1786_p0097c03(03)║犯事盜可見。就理論盜。據阿含經。演小成大。
T39n1786_p0097c04(03)║人天取有。藏通取空。別取但中。皆他物也。
T39n1786_p0097c05(03)║非盜是何。淨名云。無取是菩提捨攀緣故。
T39n1786_p0097c06(04)║二若下別明偏圓得失二。初偏三。初人天二。
T39n1786_p0097c07(04)║初斥事持成犯。人天妄樂為可意也。
T39n1786_p0097c08(07)║欲成理持乃斥事戒。故就所求果報而責有漏之樂。
T39n1786_p0097c09(04)║猶如糞中有菴羅果有智童子不應求食。
T39n1786_p0097c10(05)║樂雜見思如世美食。雜以毒藥食則害命。
T39n1786_p0097c11(06)║有觀智人所不應求。設得華報心不甘嗜而生歡樂。
T39n1786_p0097c12(02)║云何凡夫為欲持戒。二貧下約經文明報。四姓者。
T39n1786_p0097c13(00)║毘舍首陀婆羅門剎利。人中雖謂二賤二貴。
T39n1786_p0097c14(00)║既乏聖財。四姓三界俱屬貧窮。洄轉水也。
T39n1786_p0097c15(01)║澓深水也。
T39n1786_p0097c16(14)║漏心持戒求可意果正為有流洄澓所困三有流轉。故曰有流。
T39n1786_p0097c17(07)║非四流中一有漏因果具足三障能障見佛天中天也。
T39n1786_p0097c18(03)║亦是障於第一義天。以障隔故義言捨離。
T39n1786_p0097c19(04)║此乃事持成於理犯。據經招報貧窮困苦諸天捨離也。
T39n1786_p0097c20(00)║二又二下二乘二。初斥理持成犯二。
T39n1786_p0097c21(02)║初約有求斥。智舉四諦。境唯在苦。
T39n1786_p0097c22(06)║於身等四觀苦等四。流厭生死苦忻涅槃樂。在小名持。
T39n1786_p0097c23(00)║於大名盜。為於涅槃生忻求心。
T39n1786_p0097c24(04)║介爾者微弱也。微有心生即墮四性。
T39n1786_p0097c25(07)║既有性過乃屬生死。無所得中而生得想成不與取。
T39n1786_p0097c26(03)║豈非盜耶。二即非下引諸經斥。
T39n1786_p0097c27(07)║煩惱為薪智慧為火成涅槃食。不非時證。
T39n1786_p0097c28(08)║此斥二乘匆匆取證是非時證。不待法華說於所因。
T39n1786_p0097c29(05)║於小涅槃思惟取證。大根不發如焦敗種。
T39n1786_p0098a01(06)║以見苦果故斷除集因。以修道品故造趣滅盡。
T39n1786_p0098a02(05)║則非大乘即惑成智無斷無修。即生成滅無苦無盡。
T39n1786_p0098a03(01)║故云非求法也。中論云。諸佛說空法。
T39n1786_p0098a04(03)║為度著有者。若有著空者。諸佛所不度。
T39n1786_p0098a05(05)║身長三百下引金翅鳥雛以為喻也。
T39n1786_p0098a06(08)║二乘但念空無相無願三種三昧。如身長三百。
T39n1786_p0098a07(07)║無中假二智如無兩翅。墮三無為坑如鳥墮地。
T39n1786_p0098a08(06)║若死等苦成羅漢果也。若死苦成辟支果也。
T39n1786_p0098a09(06)║苦等於死名死等苦而實未死也。或云。
T39n1786_p0098a10(08)║二乘方便是死等苦聖位是死苦。又學人是死等苦無學是死苦。
T39n1786_p0098a11(00)║三無為者。一擇滅。二非擇滅。三虛空。
T39n1786_p0098a12(03)║通舉言三。二乘所證。蓋擇滅也。
T39n1786_p0098a13(08)║然此諭本出大品而大論釋之。謂金翅身長三百由旬。
T39n1786_p0098a14(04)║能從一須彌至一須彌。是鳥初出兩翅未成。
T39n1786_p0098a15(04)║意欲飛去墮閻浮提。受若死若死等苦。
T39n1786_p0098a16(06)║中道生悔我欲還天不能自舉。本諭菩薩墮二乘地。
T39n1786_p0098a17(03)║今借諭二乘耳。二法下引經明盜報。
T39n1786_p0098a18(06)║不得大乘法食為飢餓。無大力用為羸。
T39n1786_p0098a19(06)║無太功德為瘦有無善上起見思如瘡癬。
T39n1786_p0098a20(07)║不見三身一體之佛。不聞圓頓之法。不入三賢十聖眾數。
T39n1786_p0098a21(02)║三若下菩薩二。初斥次第成犯。
T39n1786_p0098a22(07)║行學道三對戒定慧。言次第者。此三皆隨空假中轉。
T39n1786_p0098a23(04)║三諦縱故從淺至深。是故逐一而論取捨。生死為來。
T39n1786_p0098a24(01)║空中為去。本淪生死已名為來。
T39n1786_p0098a25(06)║去已載來建立生死。故成兩來。破有出界已名為去。
T39n1786_p0098a26(03)║捨邊趣中名為更去。故成兩去。如此來去豈非屈辱。
T39n1786_p0098a27(00)║諦觀不殊離二取相。今既別修以觀緣諦。
T39n1786_p0098a28(01)║名不與取。二取已下據經明盜報。
T39n1786_p0098a29(05)║取捨既數即此名為貧窮困苦盜業之報。
T39n1786_p0098b01(06)║以別圓教詮變易報不就改生。念動是業。遷變是苦。
T39n1786_p0098b02(03)║故起信論云。動即有苦果不離因。
T39n1786_p0098b03(07)║不能初心頓絕思議。故使義天雖近而遠即捨離也。二圓二。
T39n1786_p0098b04(00)║初示相二。初明得意持二。初讚理持相。
T39n1786_p0098b05(01)║唯有圓觀乃能究竟離不與取。
T39n1786_p0098b06(06)║絕取之觀謂五不受。即不受四邊及不受不受。
T39n1786_p0098b07(04)║此五不受若其不以妙理甄之。恐濫偏教。
T39n1786_p0098b08(04)║是故先云圓人觀諸法實相。
T39n1786_p0098b09(10)║諸法不出佛及眾生依報正報。此乃逆順二修之法。
T39n1786_p0098b10(06)║全修即性一一無非中道實相。中實之相非待對相。
T39n1786_p0098b11(03)║圓人觀此故無四受。不獨境絕四句之待。
T39n1786_p0098b12(03)║亦絕境觀能所之待。故不受之觀亦不受也。
T39n1786_p0098b13(02)║既於初心即依中實修五不受。則唯屬圓也。
T39n1786_p0098b14(01)║五不受故名為不取。是大菩提。
T39n1786_p0098b15(05)║能障一切有緣之願。法法皆中。高外無下下外無高。
T39n1786_p0098b16(01)║何法可取何法可捨。二如是下約經明報。
T39n1786_p0098b17(02)║即以理富顯不貧窮。富故不取寧有困苦。
T39n1786_p0098b18(03)║以不取故思議即絕。第一義天不相違背。
T39n1786_p0098b19(04)║乃應經文諸天不離。二圓人下明得意犯。盜法門者。
T39n1786_p0098b20(00)║所謂性惡。佛所師故名之為法。
T39n1786_p0098b21(05)║智由茲入故名為門。圓人得門逆順自在。
T39n1786_p0098b22(06)║能作理盜亦作事盜。今文略事。例殺例淫合有其相。
T39n1786_p0098b23(03)║若理盜義文出鴦掘。彼經偈云。不與者菩提。
T39n1786_p0098b24(03)║無有授與者。不與而自取。故我不與取。
T39n1786_p0098b25(04)║此意乃明究竟不取。是究竟取此取得名如海吞流。
T39n1786_p0098b26(01)║四重擔者。鴦掘經云。譬如大地荷負重擔。
T39n1786_p0098b27(02)║一者大水。二者大山。三者草木。四者眾生。
T39n1786_p0098b28(03)║菩薩亦爾。正法住世餘八十年。
T39n1786_p0098b29(08)║為一切眾生說如來藏是名初擔。重於大山。惡人毀罵聞悉能忍。
T39n1786_p0098c01(00)║是第二擔。重於大水。
T39n1786_p0098c02(09)║無緣得為國王大臣說如來藏。唯為下劣堪忍演說。是第三擔。
T39n1786_p0098c03(02)║重於眾生窮守邊地惡處豐樂之處不得止住。
T39n1786_p0098c04(01)║是第四擔。重於草木。彼經四擔諭於四事。
T39n1786_p0098c05(02)║觀今文意似喻四弘。二前下結勝。
T39n1786_p0098c06(06)║淺而且塞者且兼也。三不淫戒二。初示事理持犯。
T39n1786_p0098c07(03)║示事理者。意在兼持。以事扶理以理導事。
T39n1786_p0098c08(04)║既居末代功在事持。乃是涅槃扶律之意。
T39n1786_p0098c09(05)║理持論於染不染者。心觀他境名為染法。
T39n1786_p0098c10(06)║既境為觀方名不染。言種種者。
T39n1786_p0098c11(11)║事隨理觀小大偏圓具如下辨。二若關下明偏圓得失二。初偏三。
T39n1786_p0098c12(03)║初人天二。初人持心未淳如猴著鎖。擎一油缽者。
T39n1786_p0098c13(01)║大經譬如大眾滿二十五里。
T39n1786_p0098c14(07)║王敕一臣擎一油缽經由中過勿令傾覆。若棄一滴當斷汝命。
T39n1786_p0098c15(00)║復遣一人拔刀隨之。臣受王敕盡心持行。
T39n1786_p0098c16(01)║雖見五欲心不貪著。
T39n1786_p0098c17(10)║彼經以二十五諭二十五有。拔刀諭無常。今文諭凡夫持戒。
T39n1786_p0098c18(02)║拔刀可諭三塗罪也。割捨現麤求未來細。
T39n1786_p0098c19(02)║如以賤易貴也。二若為下天二。初六欲。
T39n1786_p0098c20(04)║文舉帝釋意遍六天。二若斷下八地。
T39n1786_p0098c21(07)║以數息法攝五欲心。意生四禪受枝林樂。極至有頂如冰魚等。
T39n1786_p0098c22(00)║豈知長壽八難中一。攝在味禪非不染欲。
T39n1786_p0098c23(00)║二若憎下二乘二。初於小名持。
T39n1786_p0098c24(05)║知苦斷集如怨如蛇。修道證滅如親如寶。但自調故直去。
T39n1786_p0098c25(00)║無悲濟故不迴。四方四維謂八方風。
T39n1786_p0098c26(02)║諭於人天四違四順。謂利衰毀譽稱譏苦樂也。
T39n1786_p0098c27(01)║須彌諭二乘心也。二若聞下於大名犯。
T39n1786_p0098c28(03)║隨嵐此云迅猛。壞劫中此風起時能破須彌。
T39n1786_p0098c29(03)║以界外二土五塵能動二乘也。
T39n1786_p0099a01(09)║大論中迦葉聞甄迦羅琴不能自安。即云。八方風不能動須彌。
T39n1786_p0099a02(02)║隨嵐風至破如腐草。三界五欲我已斷竟。
T39n1786_p0099a03(03)║不能動心。此是菩薩淨妙五欲。吾於此事不能自安。
T39n1786_p0099a04(00)║三菩薩。此別菩薩望圓成犯。
T39n1786_p0099a05(06)║緣但中道而生順愛。若入十行退不取小不進求圓。
T39n1786_p0099a06(03)║如墮山頂故名頂墮。旃陀羅者。此云嚴幟。
T39n1786_p0099a07(03)║乃是西土屠殺之輩。以惡業自嚴。
T39n1786_p0099a08(06)║行時搖鉿持竹以為標幟。故以為名。今斥但中解者。
T39n1786_p0099a09(03)║於圓菩薩。猶如人中屠膾惡類也。
T39n1786_p0099a10(07)║既無即中二觀方便。乃被教道中慧所縛。
T39n1786_p0099a11(07)║既與無明怨讎其住。何能勝之。別修之慧無無作利。
T39n1786_p0099a12(04)║望畢竟淨是染欲法。凡斥別教多是住行及十信人。
T39n1786_p0099a13(01)║以迴向位能圓修故。二圓二。初示相二。
T39n1786_p0099a14(03)║初明得意持二。初約義示三。初示能淨諦觀。一心者。
T39n1786_p0099a15(00)║見思心也。觀此染心即是淨性。
T39n1786_p0099a16(05)║性非淺狹極三諦源。全諦發觀即空假中。
T39n1786_p0099a17(06)║即空故不染於染。即假故不染於淨。即雙遮故不染二邊。
T39n1786_p0099a18(01)║即雙照故不染中道。三諦三觀秖一剎那。
T39n1786_p0099a19(02)║能所不殊中邊俱淨。
T39n1786_p0099a20(11)║二即空故下示所淨愛見上之諦觀俱為能淨。今明見愛方是所淨。
T39n1786_p0099a21(01)║須知所淨該於通別。佛菩提等是順道愛。
T39n1786_p0099a22(02)║深觀即中其愛自泯。三三下示三諦名淨。
T39n1786_p0099a23(03)║淨是空義。畢竟空者。須空三諦。以驗能空不少三觀。
T39n1786_p0099a24(00)║能空亦空故是淨亦淨。於通不塞也。
T39n1786_p0099a25(03)║二經下引經證二。初引經文。
T39n1786_p0099a26(09)║二圓下會經意經就位論持唯在果。今約圓觀初心即能頓持佛戒。
T39n1786_p0099a27(00)║以觀實相因果無殊。若不爾者。
T39n1786_p0099a28(05)║云何能以如來莊嚴而自莊嚴。二圓下明得意犯二。
T39n1786_p0099a29(02)║初引諸經事。既得本性染愛法門。
T39n1786_p0099b01(06)║故能行於事染之行。亦能示於理染之觀。
T39n1786_p0099b02(07)║染觀可例取菩提義。故今略之。但依華嚴出事染相。
T39n1786_p0099b03(04)║行不污戒者。菩薩名也。先以欲鉤牽者。
T39n1786_p0099b04(06)║愛欲如鉤能牽於人。然後令彼達欲法界。名入佛道。
T39n1786_p0099b05(03)║二斯乃下明用犯意。
T39n1786_p0099b06(12)║指上三人久住性染無染法門能現修染。故得名為非欲之欲。
T39n1786_p0099b07(05)║而令眾生即欲悟性。故得名為以欲止欲。諭以屑者。
T39n1786_p0099b08(01)║字應作榍。又作楔同。說文云。楔櫼也。
T39n1786_p0099b09(03)║櫼子林切。出前櫼者。必假後櫼。故云以楔出楔也。
T39n1786_p0099b10(01)║將聲止聲者。大論第七云。
T39n1786_p0099b11(08)║譬如執事比丘舉手唱言眾皆寂靜。是為以聲遮聲非求聲也。
T39n1786_p0099b12(01)║二前下結勝。四復次下明不妄語戒二。
T39n1786_p0099b13(03)║初示事理。問事中妄語重者。
T39n1786_p0099b14(09)║乃是未得聖法言知言見。今法門解於未證得謂已證得。與事何別。
T39n1786_p0099b15(00)║答蓋第四戒自知未得上人之法。誑他言得。
T39n1786_p0099b16(00)║故此妄語除增上慢。
T39n1786_p0099b17(09)║若理妄語內心實謂已得已證。此心增上而慢於他。是增上慢。
T39n1786_p0099b18(02)║故法華云。比丘比丘尼自謂究竟。
T39n1786_p0099b19(06)║便不志求無上菩提。當知此是增上慢人。
T39n1786_p0099b20(07)║今未解圓理於人天三教各自謂實。名為妄語亦是上慢。
T39n1786_p0099b21(02)║二諸下明偏圓二。初偏三。初人天二。初人二。
T39n1786_p0099b22(01)║初妄語相二。初愛。下苦者。輕苦也。
T39n1786_p0099b23(04)║三塗苦重人間苦輕。凡夫不覺計之為樂。
T39n1786_p0099b24(05)║以苦為樂故曰橫生樂想也。猶如世人罪合當死。
T39n1786_p0099b25(03)║而以千罰放命。罰實是苦。
T39n1786_p0099b26(10)║以得全命罰罰之下皆生樂想。又如病者恐死加之針灸。針灸實苦。
T39n1786_p0099b27(00)║言除病故皆生樂想。八苦交煎妄謂為樂。
T39n1786_p0099b28(01)║事亦如是。二豎下見。廣如大經。
T39n1786_p0099b29(06)║凡夫外道慢心自高。諭之豎幢。口宣慢言。諭之打鼓。
T39n1786_p0099c01(02)║於五陰上各起四見。文中略示色陰。
T39n1786_p0099c02(05)║餘之四陰可以例作。次句應云離色是我。
T39n1786_p0099c03(06)║今云我即是色者。文之誤也。色中。有我即色大我小也。
T39n1786_p0099c04(02)║我中有色即我大色小也。起六十二者。
T39n1786_p0099c05(04)║五陰各起四見共成二十。歷三世成六十。
T39n1786_p0099c06(05)║而其所計不出斷常二見。故有六十二也。
T39n1786_p0099c07(06)║所說無實其猶諧謔。故云戲論。
T39n1786_p0099c08(11)║由斯戲論不見真空故破慧眼。二備口下。結示口過。
T39n1786_p0099c09(08)║見是妄情須生轉計即兩舌也。宣邪惡理即惡口也。
T39n1786_p0099c10(05)║巧飾邪言即綺語也。諸見本邪。以邪為正而誑於人。
T39n1786_p0099c11(01)║故標妄語。其實備四。二三十下天。
T39n1786_p0099c12(05)║大經嬰兒行品云。如彼嬰兒啼哭之時。
T39n1786_p0099c13(07)║父母即以楊樹黃葉而語之言。莫啼莫啼。我與汝金。
T39n1786_p0099c14(04)║嬰兒見已生真金想。便止不啼。然此楊葉實非金也。
T39n1786_p0099c15(01)║木牛木馬木男木女。
T39n1786_p0099c16(10)║嬰兒見已亦復生於男女等想。即止不啼。如來亦爾。
T39n1786_p0099c17(07)║眾生造惡為說三十三天常樂我淨端正自恣。
T39n1786_p0099c18(06)║於妙宮殿受五欲樂。眾生聞已心生貪樂。
T39n1786_p0099c19(07)║止不作惡勤作善業。三十三天實是生死無常樂我淨。
T39n1786_p0099c20(03)║為度眾生方便說有。章安釋云。此合天上四德。
T39n1786_p0099c21(02)║楊葉諭妄。淨色鮮明故。楊樹諭妄。常體柔軟故。
T39n1786_p0099c22(00)║木牛木馬諭妄。樂可戲故。木男木女諭妄。
T39n1786_p0099c23(00)║我似人故。非想細煩惱者。
T39n1786_p0099c24(07)║彼有十種細心數法。一受。謂識受。二想謂識想三行。謂法行。
T39n1786_p0099c25(00)║四觸。謂意觸。五思。謂法思。六欲。
T39n1786_p0099c26(04)║謂欲入出定。七解脫。謂行法解。八念。謂念於三昧。
T39n1786_p0099c27(01)║九定。謂心如法住。十慧。謂慧根慧力。
T39n1786_p0099c28(03)║二二乘二。初出行相。競執瓦礫者。
T39n1786_p0099c29(06)║用大經春池失珠諭也。春池譬眾生塵欲耽湎之境。
T39n1786_p0100a01(02)║失珠譬圓解潛昏。信小乘教如入水。修觀如求珠。
T39n1786_p0100a02(00)║但見偏真謂為究竟。如得瓦礫便謂真珠。
T39n1786_p0100a03(01)║生滅度安隱之想。猶如歡喜持出也。
T39n1786_p0100a04(04)║生實未盡者。猶受變易故。所作未辦者。佛道未修故。
T39n1786_p0100a05(01)║離毒說脫乃一小脫。
T39n1786_p0100a06(10)║即毒明脫名一切脫大涅槃也。佛為上慢執著三毒便為解脫。
T39n1786_p0100a07(03)║是故說離。聲聞住此謂究竟脫。其實未得一切解脫。
T39n1786_p0100a08(00)║此以淨名對法華文出妄語相也。
T39n1786_p0100a09(04)║二未得下結成妄語。三佛下菩薩二。初示其行相。
T39n1786_p0100a10(02)║佛說四門意詮一實。
T39n1786_p0100a11(11)║別人根鈍各執一門彼此隔礙。二夫下結為妄語。
T39n1786_p0100a12(09)║諸法實相離言說相離心緣相。以法法體遍多少性融。
T39n1786_p0100a13(05)║豈可定以空有等言一二等數。
T39n1786_p0100a14(11)║此教言思既乖實理非妄是何。二圓二。初示相二。初明得意持二。
T39n1786_p0100a15(03)║初總標心口。圓人根利聞空有等皆知性具。
T39n1786_p0100a16(03)║性具四門豈有隔礙。一門具三。三門皆爾。稱性而觀。
T39n1786_p0100a17(00)║稱性而說。既皆稱性。性絕言思。
T39n1786_p0100a18(05)║故觀即無觀說即無說。是故觀說皆云如實。
T39n1786_p0100a19(05)║二如下別釋心口二。初明心離諸相而觀。所非內外。
T39n1786_p0100a20(02)║或約自他或約根塵。
T39n1786_p0100a21(11)║或約心法或約法性對於無明。此等內外雙亦雙非皆成四相。
T39n1786_p0100a22(04)║妙觀得脫皆離此四。亦不以無四相觀而得解脫。
T39n1786_p0100a23(02)║性空非四相空非無。此之二空名濫通教。
T39n1786_p0100a24(03)║須就圓理揀彼遍空。圓理者何。
T39n1786_p0100a25(07)║謂諸四相不出本覺。全本為始即境是觀。
T39n1786_p0100a26(08)║豈更偏著四種之性及無四之相。非此二空下名解脫。
T39n1786_p0100a27(04)║二如實下口稱四實而說二。初約法示。
T39n1786_p0100a28(06)║實等四句亦乃不出本覺之性。
T39n1786_p0100a29(11)║以此覺性真空畢竟故名為實。具足緣起故名不實。二不相礙故成雙亦。
T39n1786_p0100b01(00)║二無二相故即雙非。覺性無偏四皆全分。
T39n1786_p0100b02(01)║實攝三句乃一實一切實。不實攝三。餘二亦爾。
T39n1786_p0100b03(00)║是故四句皆云一切。
T39n1786_p0100b04(09)║其圓解者雖談一句一外無餘。何有一言不稱本覺真實之性。
T39n1786_p0100b05(02)║是故四句皆得名為如實說也。
T39n1786_p0100b06(07)║二經下引經證初心圓說與果無殊。故引法華本佛。作證。
T39n1786_p0100b07(02)║佛施權跡及開實本。皆稱真如。
T39n1786_p0100b08(07)║有何一句而非實耶。似位妙音彷彿同佛口密之相。
T39n1786_p0100b09(03)║開小成大能以佛聲如實而說。令諸眾生聞皆入實。
T39n1786_p0100b10(00)║二圓下明得意犯二。初約果人示。
T39n1786_p0100b11(03)║雖就果示意顯始行故云圓人。妄語法門者。
T39n1786_p0100b12(03)║乃是性德權巧妙門也。稱妄語者。無而說有也。
T39n1786_p0100b13(02)║謂十界冥合本是一乘。無有三乘差別之相。
T39n1786_p0100b14(02)║佛為機故分別說三。令諸眾生各為究竟。
T39n1786_p0100b15(03)║自求趣證速出生死。如無三車說有三車。
T39n1786_p0100b16(04)║令諸樂著嬉戲之子爭出火宅。天無常樂說有常樂。
T39n1786_p0100b17(01)║如以黃葉止彼啼兒。
T39n1786_p0100b18(10)║此皆巧用妄語法門而為利益也。二經下引經證。諸法無行經中。
T39n1786_p0100b19(02)║文殊說不動相法門已。空中萬天子讚言。世尊。
T39n1786_p0100b20(00)║文殊名為無礙尸利不二尸利等。
T39n1786_p0100b21(04)║文殊語天子言。止止。天子。汝等勿取相分別。
T39n1786_p0100b22(03)║我不見諸法是上中下。我是貪欲尸利等。具如今疏。
T39n1786_p0100b23(00)║天子唯以性善法門而讚文殊。
T39n1786_p0100b24(05)║且別教但中豈非性善。須斷九界然後證得。
T39n1786_p0100b25(05)║斯乃於法見上中下。文殊欲顯圓頓之理。
T39n1786_p0100b26(06)║具足善惡無非法界。特以三毒而自立稱。
T39n1786_p0100b27(07)║然三毒等雖俱性具不異而異。是即實之權。
T39n1786_p0100b28(07)║皆是祕妙方便之法。故一一句望實言非成妄語義。
T39n1786_p0100b29(04)║雖是妄語而皆是性本具法門。
T39n1786_p0100c01(09)║今宗講者纔聞權假便謂非性。吾知其人未生圓解。
T39n1786_p0100c02(05)║二將下明犯意。同於前文以楔出楔也。二前下結勝。
T39n1786_p0100c03(02)║五復次下明不飲酒戒二。初示事理。
T39n1786_p0100c04(05)║二夫下明偏圓二。初偏三。初人天二。初人中事酒二。
T39n1786_p0100c05(02)║初據教明過。三十六失出沙彌戒經。
T39n1786_p0100c06(05)║大論唯三十五失。結為頌曰。
T39n1786_p0100c07(00)║ 財虛招病諍(三) 裸露醜名彰(二)
T39n1786_p0100c08(00)║ 無智得者失(二) 說匿廢事業(二)
T39n1786_p0100c09(00)║ 醒愁身少力(二) 色壞慢父母(二)
T39n1786_p0100c10(00)║ 沙門婆羅門(二) 及伯叔尊長(二)
T39n1786_p0100c11(00)║ 不敬佛法僧(三) 黨惡遠賢善(二)
T39n1786_p0100c12(00)║ 破戒無慚愧(二) 不守情縱色(二)
T39n1786_p0100c13(00)║ 人憎親屬棄(二) 行惡捨善法(二)
T39n1786_p0100c14(00)║ 智人所不信(一) 遠涅槃狂癡(二)
T39n1786_p0100c15(00)║ 命終墮惡道(一) 若得人常騃(一)
T39n1786_p0100c16(00)║ 酒失三十五 大論之所明
T39n1786_p0100c17(00)║五百世無手者。梵網經云。
T39n1786_p0100c18(07)║若佛子若自身手過酒器與人飲酒者。五百世無手。何況自飲。
T39n1786_p0100c19(00)║伏匿皆隱也。自說私隱故云發出也。
T39n1786_p0100c20(03)║二過下斥人好尚。引滿者。晉左思蜀都賦云。
T39n1786_p0100c21(03)║合樽促席。引滿相罰。樂飲今夕。一醉累月。注云。
T39n1786_p0100c22(01)║酒將闌故合併其樽促近其席。引持也。
T39n1786_p0100c23(03)║持滿以相罰。酒厚樂極故醉累月。三國志。
T39n1786_p0100c24(04)║魏尚書郎徐邈私飲至沈醉。時科禁酒。
T39n1786_p0100c25(06)║校尉趙達問以曹事。邈曰。中聖人。達白之太祖。
T39n1786_p0100c26(04)║太祖甚怒度遼將軍鮮于輔進曰。醉客謂酒。
T39n1786_p0100c27(04)║清者為聖人。濁者為賢人。邈性修慎偶醉言耳。竟免刑。
T39n1786_p0100c28(00)║晉畢卓為吏部郎。
T39n1786_p0100c29(10)║比舍釀酒熟卓醉後夜而甕下盜飲之。掌酒者縛之。明旦乃畢吏部也。
T39n1786_p0101a01(00)║自署為酒徒者。以酒徒自號也。
T39n1786_p0101a02(05)║如唐元結自號酒徒。皮日休自號醉士之類也。三國志。
T39n1786_p0101a03(01)║吳太中大夫鄭泉字文淵。陳郡人。博學有奇志。
T39n1786_p0101a04(00)║性嗜酒。臨卒謂同類曰。必葬我於陶家側。
T39n1786_p0101a05(01)║庶百年後化成土。卒見取為酒壺。竹帛載之者。
T39n1786_p0101a06(00)║謂史志皆書其事也。
T39n1786_p0101a07(09)║古皆記言事於竹簡繒帛。以未有紙也。後代稱其故實。
T39n1786_p0101a08(05)║故謂史籍為竹帛也。古今歌之者。古今之人不斥其失。
T39n1786_p0101a09(01)║往往為歌詩以稱美之也。不應作而作者。
T39n1786_p0101a10(02)║引滿中聖。酒徒酒壺之事。皆耽湎荒恣其失大矣。
T39n1786_p0101a11(00)║尚書酒誥誡之甚明。而四賢反為之。
T39n1786_p0101a12(03)║是君子所不應作之事而作之也。不應歌而歌者。
T39n1786_p0101a13(01)║古今之賢當貶其失。而反作歌詩以美之也。
T39n1786_p0101a14(01)║若作若歌非酒之過失而是何耶。
T39n1786_p0101a15(05)║二釋下三界惑酒二。初別示二。初引論明見醉。
T39n1786_p0101a16(03)║釋論第八文也。王即南天竺王也。侜張。爾雅云。
T39n1786_p0101a17(02)║侜張狂也。侜字張由切。二又下約諭明愛醉。
T39n1786_p0101a18(00)║二三下總結。二二乘二。
T39n1786_p0101a19(08)║初斷通從別以明能醉。九十八使者。見惑有八十八。
T39n1786_p0101a20(04)║思惑有十也。四住者。三界見合為見住地。
T39n1786_p0101a21(05)║三界思分為三住地。無明未吐者。以酒諭惑也。
T39n1786_p0101a22(03)║半瘧人者。四住已除無明尚在。
T39n1786_p0101a23(07)║半安半病其猶瘧疾。此亦大經中諭。二兼凡斥小以明所迷。
T39n1786_p0101a24(00)║引醉歸之者。謂佛引醉諭歸還二乘也。
T39n1786_p0101a25(01)║按哀歎品中。
T39n1786_p0101a26(12)║諸比丘說醉諭以諭凡夫流轉無常見常如醉。小乘修無常想故如醒。
T39n1786_p0101a27(02)║佛即引醉諭於二乘。
T39n1786_p0101a28(11)║謂於真常而見無常是醉義也。故云。引醉歸之文。人合作文。
T39n1786_p0101a29(05)║世間下文辭從省。四倒四德各舉其二。
T39n1786_p0101b01(07)║影互相顯三菩薩二。初約教道觀中皆名不了三。初法。
T39n1786_p0101b02(03)║別教至極但破無明一十二品。故於佛性見不了了。
T39n1786_p0101b03(00)║又從初心不知五住即是法界不名佛法。
T39n1786_p0101b04(01)║是菩薩行。故於佛性見不了了。二如下諭。
T39n1786_p0101b05(01)║凡舉五事悉諭見性不得了了。舶者大船也。
T39n1786_p0101b06(00)║諭出大經。然彼十諭並諭於圓。
T39n1786_p0101b07(04)║以分揀極故云見不了了。今諭別者有二意。
T39n1786_p0101b08(04)║一者別教極果秪齊圓教第二行。故見不了了。
T39n1786_p0101b09(03)║二者二教理同得意其德失意但中。
T39n1786_p0101b10(06)║今就失意故以諭別。如來藏經十諭亦爾。
T39n1786_p0101b11(06)║止觀在別十六觀疏而顯於圓。三如下合。
T39n1786_p0101b12(06)║二故下明自圓解外皆名邪見。未得圓中正見故也。二圓二。
T39n1786_p0101b13(00)║初示相二。初明示行相二。初得意持二。
T39n1786_p0101b14(01)║
T39n1786_p0101b15(19)║初稱性觀故得名醒悟此段文意乃將果德頓為始行。苟不了知第六識心是性惡者。
T39n1786_p0101b16(03)║何能初心修如來行即觀祕藏。肉眼即佛永不改觀。
T39n1786_p0101b17(00)║而見牟尼與妙德等。
T39n1786_p0101b18(09)║荊谿的示須聞性惡方修性行。不可欺也。
T39n1786_p0101b19(10)║二是下以圓伏故名除酒法。五住正習同居一念。即惑為觀觀外無境。
T39n1786_p0101b20(00)║如翻大地草木寧存。亦如日光不與暗共。
T39n1786_p0101b21(01)║有何酒法而不除耶。此人事戒輕重等持。
T39n1786_p0101b22(01)║與上理戒念念兼行。方名究竟。
T39n1786_p0101b23(06)║二圓下得意犯二。初明具大智故能理醉。何名大智。
T39n1786_p0101b24(02)║謂了性具九界因果。是故名為飲酒法門。
T39n1786_p0101b25(03)║真空實相如起信論。一真如性有二種德。
T39n1786_p0101b26(04)║一如實空與過河沙煩惱不相應故。
T39n1786_p0101b27(07)║二如實不空體具河沙功德無有所少故。護一切失故空如瓶。
T39n1786_p0101b28(00)║德用無礙故不空如酒。
T39n1786_p0101b29(08)║然河沙性德即十法界圓融法門。九界即佛成前持相。
T39n1786_p0101c01(04)║佛界即九成今犯相。故犯相云。變化五道宣揚哮吼。
T39n1786_p0101c02(00)║其猶酗酒之用也。
T39n1786_p0101c03(10)║二波下明具大悲故能事醉。波斯匿此云和悅。
T39n1786_p0101c04(09)║若飲酒後應死判生故曰多恩。末利即匿王正后也。
T39n1786_p0101c05(06)║王嘗嗔怒欲殺廚人。諸臣共議國中唯有此人。
T39n1786_p0101c06(05)║殺已無人知廚稱王意者。時末利后即辦好酒美肉。
T39n1786_p0101c07(02)║沐浴名香莊嚴身體。將諸妓女來至王所。
T39n1786_p0101c08(03)║王見后已嗔心乃息。后即遣人詐傳王敕勿殺廚人。
T39n1786_p0101c09(00)║匿王後以此事問佛。后持五戒月行六齋。
T39n1786_p0101c10(00)║一日之中犯酒妄二戒。八戒之中則犯其五。
T39n1786_p0101c11(00)║
T39n1786_p0101c12(17)║謂過中食服香花作倡妓高廣床飲酒妄語也。破戒之罪輕耶重耶。
T39n1786_p0101c13(07)║佛言如是犯者得大功德。何以故。為利益故。
T39n1786_p0101c14(06)║出未曾有經下卷。入于酒肆。即淨名居士。
T39n1786_p0101c15(07)║此上三人皆是高位。皆住性惡權巧法門。故於持犯得大自在。
T39n1786_p0101c16(00)║不可秪將慈念而解。若無性染慈豈無緣。
T39n1786_p0101c17(01)║二夫下結得斥失。
T39n1786_p0101c18(11)║若得性具善惡之門則逆順俱當。失茲要柄則持犯俱非。如把刃自害。
T39n1786_p0101c19(01)║得失之要不可不窮。二前下結勝。
T39n1786_p0101c20(05)║若善惡分岐豈醉醒不二。諸佛究盡寧有所偏。
T39n1786_p0101c21(03)║二上觀下觀心釋。圓論理戒豈不觀心。
T39n1786_p0101c22(05)║但為前文是約教釋正為開解。
T39n1786_p0101c23(10)║今撮五戒人一念心成於圓觀。正為立行即聞而修。
T39n1786_p0101c24(07)║修發之門說者應授。若不爾者。數寶何為。分二。
T39n1786_p0101c25(05)║初附上諦智問。上觀四諦各發覺智。乃言四佛。
T39n1786_p0101c26(04)║今明五戒亦可觀之成五佛不。問意如此。
T39n1786_p0101c27(04)║二觀五下據今戒體答。若觀五戒是實相者。
T39n1786_p0101c28(04)║所發覺智豈非五佛。然五實相是所觀境。
T39n1786_p0101c29(05)║五境發智名為五佛。實相無相尚叵言一。豈定五耶。
T39n1786_p0102a01(02)║由附五戒各見實。理故似分五。實理者何。
T39n1786_p0102a02(03)║所謂本覺。此之覺體是無緣慈故名不殺。
T39n1786_p0102a03(04)║無取故不盜。無染故不婬。真實故不妄。明了故不飲。
T39n1786_p0102a04(00)║今圓行人以妙三觀順性修慈。
T39n1786_p0102a05(05)║乃至三觀順性修智。說之如此修乃同時。
T39n1786_p0102a06(06)║故得名為觀五實相。觀之不已。本覺全體發成始覺。
T39n1786_p0102a07(03)║名為五佛。名字觀五觀行已去皆得稱發。
T39n1786_p0102a08(03)║二次下釋煩惱障。三初節示經文。
T39n1786_p0102a09(06)║二上下對上下辨二。初對上下定體二。初對上報論義便。
T39n1786_p0102a10(01)║報多約色。惑唯在心。故云義便。
T39n1786_p0102a11(06)║二報下與下業論體別二。初問起。
T39n1786_p0102a12(10)║以十惡中貪嗔癡業名同煩惱。如何分別。二數下釋通二。初引數人釋。
T39n1786_p0102a13(00)║二俱數起但以輕重分於惑業。二今師釋二。
T39n1786_p0102a14(00)║初約心剋示。貪等決定發動身口招報名業。
T39n1786_p0102a15(00)║以異煩惱非決定故。二若下因示生疑二。
T39n1786_p0102a16(01)║初疑。若決定心發動身口名為業者。
T39n1786_p0102a17(04)║下惡星等自是外境。何名業障。二此下釋。
T39n1786_p0102a18(04)║星等乃是業之前相。表於責報故屬業障。今示作業體。
T39n1786_p0102a19(00)║下明宿業相。若論作起時豈非心色。
T39n1786_p0102a20(03)║二若下對上下論轉。二障在因是故易轉。
T39n1786_p0102a21(03)║報障已受是故難傳。難者若轉易者必去。
T39n1786_p0102a22(04)║三通下約文示相二。初通別。通論可見。若別論者。
T39n1786_p0102a23(02)║見惑執我愛但著事。此之二惑皆具三毒。
T39n1786_p0102a24(03)║執我三毒若其不遂則多愁憂。著事三毒既不執我。
T39n1786_p0102a25(00)║但恐不遂必無愁憂。二今下指廣。
T39n1786_p0102a26(04)║章安記錄不能廣陳見思之相。令後說者委而示之。
T39n1786_p0102a27(01)║故註云云。三三破下釋業障。二初節經。
T39n1786_p0102a28(02)║二釋義三。初定文是業。已作之業將感惡報。
T39n1786_p0102a29(01)║故有異相表發其事。驗知此句明於業障。
T39n1786_p0102b01(02)║二惡下略釋經文。別有客星者。
T39n1786_p0102b02(07)║以五星二十八宿常現則非惡星。亦是下約常星。
T39n1786_p0102b03(05)║失其行度躔次。亦名惡星。一方有七者。
T39n1786_p0102b04(07)║角亢氐房心尾箕東方蒼龍七宿。
T39n1786_p0102b05(11)║南斗牽牛須女虛危營室壁北方玄武七星。
T39n1786_p0102b06(11)║奎婁胃昴畢嘴參西方白虎七宿。東井鬼柳七星。張翼軫南方朱鳥七宿。
T39n1786_p0102b07(00)║凡四方之宿皆逆數。宿音秀。失其分野者。
T39n1786_p0102b08(00)║周官云。天星皆有州國分野。角亢氐兗州。
T39n1786_p0102b09(00)║房心豫州。尾箕幽州。斗牽牛婺女楊州。
T39n1786_p0102b10(01)║虛危青州。營室。東壁并州。奎婁胃徐州。
T39n1786_p0102b11(03)║昴畢冀州。嘴觿參益州。東井與鬼。雍州柳七星張。
T39n1786_p0102b12(00)║三河翼軫荊州。榮惑火星也漢書音義云。
T39n1786_p0102b13(01)║妖星曰孛星彗星長星。亦曰攙搶。釋名云。
T39n1786_p0102b14(02)║星光稍稍似彗。言其孛孛然似掃彗也。又類散麻。
T39n1786_p0102b15(00)║故云麻彗。左傳。凡人火白火。天水曰災。
T39n1786_p0102b16(01)║今但取風雨雪霜乖候者。皆名災。
T39n1786_p0102b17(05)║法邪謂外道經書。蠱道者。事釋乃是仙鬼毒害於人。
T39n1786_p0102b18(01)║蠱工戶切。聲類作弋者切。蠱物害人也。
T39n1786_p0102b19(02)║說文蠱腹中蠱也。楞嚴云。貪恨為罪。
T39n1786_p0102b20(04)║是人罪畢遇蟲戒形名蠱毒鬼。
T39n1786_p0102b21(09)║理解乃是自心三毒名之為蠱。此蠱能害百千萬身。
T39n1786_p0102b22(06)║法身慧命永為所害。比夫毒鬼為害至微矣。
T39n1786_p0102b23(06)║醜惡形聲見聞為怪。不適意者適悅也。三夫下勸令正信二。
T39n1786_p0102b24(00)║初明相見表五罪二。初約現文表示。
T39n1786_p0102b25(03)║親離即親厚鬥訟。幽厄即王法所加。幽謂幽境。
T39n1786_p0102b26(01)║二其下例餘相亦然。二行下誡行者問邪師。
T39n1786_p0102b27(00)║禮記曰。龜謂之卜。蓍謂之筮。
T39n1786_p0102b28(05)║卜筮者所以決嫌疑定猶豫也。今云折篾。篾謂竹篾。
T39n1786_p0102b29(02)║謂揲蓍取卦折竹篾為文也。管公明者槐人也。
T39n1786_p0102c01(00)║名輅字公明。善卜筮。所向皆驗。
T39n1786_p0102c02(05)║應知惡報由罪結罪由心。苟正于心罪報自蕩。
T39n1786_p0102c03(04)║不修內德卜筮何為。吳氏春秋云。宋景公時熒惑在心。
T39n1786_p0102c04(00)║公召子韋問焉。子韋曰。禍當君。
T39n1786_p0102c05(05)║雖然可移於宰相。公曰。宰相所以與理國家。可移於民。
T39n1786_p0102c06(00)║公曰。民死寡人將誰言君。可移於歲。公曰。
T39n1786_p0102c07(01)║歲飢民餓死。為民后而殺其民。誰以我為君乎。
T39n1786_p0102c08(00)║子韋曰。君有至德之言三。天必祐君。
T39n1786_p0102c09(03)║熒惑必三徙舍。舍行七里。一里當一年。
T39n1786_p0102c10(05)║君延年二十一矣。熒惑果徙三舍。
T39n1786_p0102c11(09)║況能內觀法性達罪本空。均生佛於自心。起慈悲於法界。
T39n1786_p0102c12(04)║惡星之變何慮乎不滅耶。故於次文明其方法。
T39n1786_p0102c13(03)║二從下舉方法。若依初開章為四。
T39n1786_p0102c14(07)║此當第三能破方法。今依重科。
T39n1786_p0102c15(00)║金光明經文句記卷第二(上)
T39n1786_p0102c16(00)║
T39n1786_p0102c17(00)║
T39n1786_p0102c18(00)║金光明經文句記卷第二(下)
T39n1786_p0102c19(00)║
T39n1786_p0102c20(00)║ 宋四明沙門釋知禮述
T39n1786_p0102c21(00)║從諸根不具下敘空品文為二。
T39n1786_p0102c22(04)║初三行半明所破之惡。即三障文也。
T39n1786_p0102c23(07)║次二行半明能破之方。即今文也。而釋一行半訖。
T39n1786_p0102c24(05)║復依初開章以後一行為四結成。
T39n1786_p0102c25(09)║然取義成分章從便分三。初節經立意。以順重科云能空也。
T39n1786_p0102c26(03)║二前下據意釋經三。初立意。禳謝也。又除殃祭也。
T39n1786_p0102c27(00)║二洗下釋經二。初釋前三句。欲知智在說。
T39n1786_p0102c28(00)║故以聽經而為般若。又聽經發智慧故。
T39n1786_p0102c29(02)║心有染故用不自在。今既清淨能成解脫。
T39n1786_p0103a01(02)║二前令下釋後三句。至心之境即甚深行處。
T39n1786_p0103a02(02)║不念此處安名至心。三夫下勸信二。初約身陳類。
T39n1786_p0103a03(00)║今之三業表法之身。本是血肉不淨之物。
T39n1786_p0103a04(01)║次舉二喻。栴檀香木。伊蘭臭樹。大經明。
T39n1786_p0103a05(03)║闍王造逆。後既見佛罪除。乃自敘云。
T39n1786_p0103a06(06)║我見世間從伊蘭子生伊蘭樹。不見伊蘭生栴檀樹。
T39n1786_p0103a07(03)║我今始見從伊蘭子生栴檀樹。伊蘭子者我身是也。
T39n1786_p0103a08(00)║栴檀樹者即是我心無根信也。
T39n1786_p0103a09(05)║二今下約行可期。三業雖近三德雖遠。
T39n1786_p0103a10(07)║修得規矩即近成遠。規圓矩方。孟子曰。大匠訓人必以規矩。
T39n1786_p0103a11(01)║三洗下行成破障。若於浴等無三德觀。
T39n1786_p0103a12(03)║如何能禳三障惡罪。四從是下結成。
T39n1786_p0103a13(05)║三初節示經文。二能下正釋經義。三寂下深明經意四。
T39n1786_p0103a14(01)║初據今文示法。寂滅華音。涅槃梵語。
T39n1786_p0103a15(04)║涅槃之名召三德體。故知寂滅是三德成。
T39n1786_p0103a16(05)║二前下約行成德顯。三業既修金光明行。
T39n1786_p0103a17(06)║成則契於三德之理。修在名字觀行相似。至分真位皆得。
T39n1786_p0103a18(00)║名為轉障成德。不爾。豈曰行方等經。
T39n1786_p0103a19(03)║三報下明轉障成德。四前寄下明經巧難知。
T39n1786_p0103a20(02)║五敘流通明教相。疏略指上。三明疑念序二。
T39n1786_p0103a21(01)║初釋壽量品題。二初正釋二。
T39n1786_p0103a22(07)║初約三佛難思以釋二。初佛本無三。不唯法佛無身壽量。
T39n1786_p0103a23(02)║報應亦乃不可說三。
T39n1786_p0103a24(11)║以一切法離於名字言說相故。二隨順下隨世俱立。眾生若有得益因緣。
T39n1786_p0103a25(00)║即須隨世立諸名相。非唯應佛立身壽量。
T39n1786_p0103a26(01)║法報亦乃可論此三。須知無三不減一法。
T39n1786_p0103a27(02)║雖立三三不增一法。良以有無皆法界故。
T39n1786_p0103a28(03)║故真無俗有真有俗無皆是悉檀。
T39n1786_p0103a29(07)║令於三身得四益也。此文分二。初列三身各三。
T39n1786_p0103b01(06)║二釋三佛三義二。初約義分別二。據理融即。
T39n1786_p0103b02(06)║分別且從修二性一令義易明。法是本覺。報是始覺。
T39n1786_p0103b03(03)║始本一合方有應用。一往似縱。
T39n1786_p0103b04(08)║說者應以次融即文非縱非橫。妙會此義。令其聞者識圓三身。
T39n1786_p0103b05(00)║文分三。初法身下法佛二。初別釋三。初身。
T39n1786_p0103b06(00)║始覺報智依本覺成。故以法性而為師軌。
T39n1786_p0103b07(01)║究論始本唯是一覺。故云還以法性為身。
T39n1786_p0103b08(01)║是故馬鳴歸命三寶。
T39n1786_p0103b09(10)║即以佛身及體相等而為法寶。此身等者。
T39n1786_p0103b10(10)║非分段變易色質心智三科所攝。乃是常住五陰等法聚以為身。
T39n1786_p0103b11(02)║此法無相不可說示。為眾生故彊名法身。
T39n1786_p0103b12(03)║二法性下明壽。色心。和合乃有報得連持壽命。
T39n1786_p0103b13(02)║身既非陰豈有命根。為物彊指不遷為壽。
T39n1786_p0103b14(04)║三此壽下明量。量依身壽故同彊指。二此即下總釋。
T39n1786_p0103b15(01)║身壽量上言非無不者。若據次文義當雙非。
T39n1786_p0103b16(01)║以其法體離於二邊及超報應。
T39n1786_p0103b17(06)║彊於此理立身壽量三種名字。令物忘情也。
T39n1786_p0103b18(06)║二報身下明報佛二。初稱法有報二。初引經。
T39n1786_p0103b19(06)║此從順修稱理事說。修行所感釋報義也。
T39n1786_p0103b20(07)║法華文證智德之報。以彼經云。慧光照無量。
T39n1786_p0103b21(07)║故涅槃文證斷德之報。以云大般涅槃故。二如如下釋義。
T39n1786_p0103b22(02)║修行所感二種之報。乃是始覺與本覺合。
T39n1786_p0103b23(03)║即以始本而為境智。此二不異故名曰如。各二如者。
T39n1786_p0103b24(00)║智如如境境如如智故也。
T39n1786_p0103b25(07)║復以菩提名如如智為能應冥。法性名於如如之境為所應冥。
T39n1786_p0103b26(00)║以函蓋合先喻應義。函蓋雖合猶存際畔。
T39n1786_p0103b27(01)║復以水乳喻其相冥。此乃泯然而成一相。
T39n1786_p0103b28(01)║始覺本覺義二體一正同於此。
T39n1786_p0103b29(06)║二法身下明就報立三。即身壽量也。三中一一言法身者。
T39n1786_p0103c01(00)║報智所冥離法無報故初身。言非身者。
T39n1786_p0103c02(02)║非應佛有分齊身。非不身者。非報佛無分齊身。
T39n1786_p0103c03(00)║又非身則非有。非不身則非空。
T39n1786_p0103c04(05)║中道法身乃本覺體。始覺冥此能冥亦忘。
T39n1786_p0103c05(06)║為成觀故彊名報智。二壽。三量。稱本雙非為物彊指。
T39n1786_p0103c06(03)║義皆同身三應身下明應佛三。初明應物有三。
T39n1786_p0103c07(01)║初身。二壽。三量。皆如谷響大小隨聲。
T39n1786_p0103c08(03)║是故此三悉云應同。二智與下明依二有應三。初法。
T39n1786_p0103c09(00)║不覺忘處始本一如。故云智與體冥。
T39n1786_p0103c10(03)║覺體自在。故云能起大用。二如水下喻真金上色。
T39n1786_p0103c11(00)║須水銀和方能塗(去聲)物。闕此一緣金無塗用。
T39n1786_p0103c12(00)║三功德下合報智功德以合水銀。法身合金。
T39n1786_p0103c13(00)║處處應現合塗色像。
T39n1786_p0103c14(09)║三能為下明應遍三土二。初雙明報應。二有量下單示應身。
T39n1786_p0103c15(02)║初義者上所說報但論冥法。即自受用也。
T39n1786_p0103c16(03)║金明垂應以他受用常住之應。對於生身無常之應。
T39n1786_p0103c17(00)║示二跡用。是故雙明身非身等。身即生身。
T39n1786_p0103c18(00)║有分齊相。故名為身。非身是報。無分齊相。
T39n1786_p0103c19(01)║故曰非身。小般若云。佛說非身是名大身。
T39n1786_p0103c20(02)║大身者。乃他受用身也。
T39n1786_p0103c21(10)║無分齊身其壽則常故無量也。有分齊身壽則無常故有量也。
T39n1786_p0103c22(03)║此二應用乃依真中二理而住。機依事業二識而見。
T39n1786_p0103c23(00)║住理廣如序品疏文辨之。
T39n1786_p0103c24(07)║二識委在起信論明。論意要在事識見則取色分齊。故名應佛。
T39n1786_p0103c25(00)║業識見則離分齊相。故是報身。
T39n1786_p0103c26(05)║行者應知常身無量通應三土。無常有量但應同居。
T39n1786_p0103c27(01)║所以者何。蓋實報機分證論見他受用身。
T39n1786_p0103c28(01)║方便土人唯稟別圓。所見佛相雖小優降。
T39n1786_p0103c29(02)║然匪生身悉是報佛。若同居土具四教機。
T39n1786_p0104a01(03)║稟別圓者能睹報佛。故法華明常在靈山。
T39n1786_p0104a02(04)║華嚴說法盡未來際。
T39n1786_p0104a03(13)║及諸大乘即於應相見是法性尊特之身。故知常身遍應三土。
T39n1786_p0104a04(06)║若無常身唯應同居。逗藏通機及凡夫眾也。次義分二。
T39n1786_p0104a05(01)║初明有量二義。上之所說自受用外垂三土身。
T39n1786_p0104a06(00)║皆名為應。其他受用雖就對機名之為應。
T39n1786_p0104a07(01)║而是實因之所感剋復名為報。
T39n1786_p0104a08(06)║非是差別逗機之用。若論逐物隨緣參差長短身壽量者。
T39n1786_p0104a09(01)║須就同居無常用說。故今別示應身之相。
T39n1786_p0104a10(02)║但於有量開出兩量。
T39n1786_p0104a11(11)║而此兩量依於事識但空見故。唯屬無常。若依業識不空見者。
T39n1786_p0104a12(04)║即此無常全體是常。則常無常二用相即二鳥雙遊也。
T39n1786_p0104a13(00)║若上二土機息應轉。亦是無常。
T39n1786_p0104a14(05)║以非八相故且言常。七百等者。首楞嚴三昧經云。
T39n1786_p0104a15(03)║堅首菩薩問佛壽幾何。
T39n1786_p0104a16(11)║佛令往東方過三萬二千佛土。於莊嚴國問照明莊嚴自在王佛。
T39n1786_p0104a17(03)║彼佛答云。如釋迦壽我亦如是。汝欲知者。
T39n1786_p0104a18(03)║我壽七百阿僧祇劫。堅首迴此白佛。阿難云。
T39n1786_p0104a19(03)║彼佛乃是釋迦異名。雖機勝見長。而七百猶可數。
T39n1786_p0104a20(00)║故亦是有量之量。若阿彌陀人天莫數。
T39n1786_p0104a21(02)║故是有量之無量也。二應佛下結應佛皆然。
T39n1786_p0104a22(02)║佛佛既皆三身圓證。應身彼物物壽長短。
T39n1786_p0104a23(03)║豈不隨順各示兩量。故彌陀現長亦能現短。
T39n1786_p0104a24(03)║釋迦現短亦能現長。故大論第三十六云。
T39n1786_p0104a25(04)║當知釋迦文佛更有清淨國土。如阿彌陀佛國。
T39n1786_p0104a26(03)║阿彌陀佛亦有不嚴淨國。如釋迦文佛國。
T39n1786_p0104a27(04)║又三十八云。此間閻浮惡故釋迦壽應短。
T39n1786_p0104a28(05)║餘處好故佛壽應長。故涅槃二十二云。
T39n1786_p0104a29(07)║西方去此三十二河沙有無勝國。所有莊嚴如安樂世界。
T39n1786_p0104b01(02)║我於彼土出現於世。斯皆隨逐物機也。
T39n1786_p0104b02(04)║二然此下據理融即二。初約理融。
T39n1786_p0104b03(08)║上之三身三皆在性則並。二從修有則別。不分修性即一。
T39n1786_p0104b04(03)║三不互融則異。別異故縱。並一故橫。
T39n1786_p0104b05(06)║是則乖於所詮法體若能妙達秪一法性。
T39n1786_p0104b06(07)║而能成就一性二修。名即一而三也。
T39n1786_p0104b07(09)║修性而成而其三身一性本具。名即三而一也。
T39n1786_p0104b08(08)║此乃得云全性成修全修在性。性無所移修常宛爾。
T39n1786_p0104b09(05)║方合能詮玄妙之文矣。二故下下引文證。
T39n1786_p0104b10(06)║經文具云若入是經即入法性。
T39n1786_p0104b11(11)║如深法性即於是典金光明中。而得見我釋迦牟尼。此乃以理而為經也。
T39n1786_p0104b12(00)║金等三字即法報應三身異名。
T39n1786_p0104b13(05)║與一法性即一而三即三而一。若知此理即是三身。
T39n1786_p0104b14(02)║三不縱橫名為得見釋迦牟尼。
T39n1786_p0104b15(07)║故大經中明於三德不縱不橫。名大涅槃。我今安住如是三法。
T39n1786_p0104b16(00)║為眾生故言入涅槃。
T39n1786_p0104b17(09)║故知不達三身三一融妙。不名見佛。今解三佛既此融即。
T39n1786_p0104b18(04)║方會此典玄妙文也。二但信下明二字標題之巧二。
T39n1786_p0104b19(01)║初委明其意二。初從應佛融三釋二。
T39n1786_p0104b20(04)║初明因偏疑見圓體。偏疑八十是應有量。
T39n1786_p0104b21(05)║四佛舉喻明應無量。無量既破有量之疑。
T39n1786_p0104b22(06)║即達法報非量非無量。此因偏疑見於圓體。
T39n1786_p0104b23(06)║二若從下明從圓體不偏題二。初指偏題相。
T39n1786_p0104b24(06)║二而今下示圓論意。以不偏題故三壽量二字能詮。
T39n1786_p0104b25(03)║二取意下就報佛融三釋三。初明報佛體圓。
T39n1786_p0104b26(03)║上約品題壽量二字不偏有無。則收二應能顯法報。
T39n1786_p0104b27(00)║就文便也。若義便者。今經既以果德為宗。
T39n1786_p0104b28(00)║合以報身釋於品目。以報身上冥下應。
T39n1786_p0104b29(02)║則三身義任運成就。是故二字正在報身。
T39n1786_p0104c01(03)║二量疑下明因疑達圓。報身義顯。
T39n1786_p0104c02(07)║良由四佛以長壽應釋短壽疑。故使信相達於報智圓具三身。
T39n1786_p0104c03(00)║三經家下明從圓題品。題稱壽量正在報身。
T39n1786_p0104c04(00)║此從信相圓解所見。蔽猶當也。
T39n1786_p0104c05(05)║舉報身一當三身諸也。二從此下結示立題。
T39n1786_p0104c06(05)║二又一下明重解三。初示異解時。大師非止一迴講說。
T39n1786_p0104c07(01)║故於一時別立名義。章安既聞是故兼錄。
T39n1786_p0104c08(01)║二亦作下明異解相二。初標列章門。玄義者。
T39n1786_p0104c09(01)║文選云。睿哲玄覽。注云。玄通也。
T39n1786_p0104c10(06)║謂離文通示其義故曰玄義。引證者。義雖妙悟而與經曾。
T39n1786_p0104c11(00)║故引文證令人生信。還源者。
T39n1786_p0104c12(06)║品題是派經目為源。所約三身明於壽量。
T39n1786_p0104c13(07)║不離法性金光明源。攝還此源令義究竟。
T39n1786_p0104c14(08)║二玄義下依章解釋三。初玄義二。初直示三身壽量三。初應身三。
T39n1786_p0104c15(00)║初壽。二延促下量。三此釋下結。因緣者。
T39n1786_p0104c16(02)║感應更互而為因緣。二又壽下報身三。初壽。
T39n1786_p0104c17(02)║智外無境境外無智。名相盛受。
T39n1786_p0104c18(07)║既絕能所故無分別函蓋絕待當體名大。二量者下釋量。
T39n1786_p0104c19(02)║境智俱遍名為相應。此之相應實無際畔。
T39n1786_p0104c20(03)║義言於量。三此釋下結。三又壽下法身三。初壽。
T39n1786_p0104c21(01)║法性不變無去來今。是真久義。
T39n1786_p0104c22(06)║約此久義釋法身壽。二量者下量。銓猶度也。
T39n1786_p0104c23(06)║常叉之壽實叵度量。彊以雙非而度量也。非多等者。
T39n1786_p0104c24(03)║出度量相。初非多少數。次非知不知。三非說不說。
T39n1786_p0104c25(01)║此顯法壽是不思議境。故大論云。不思議者。
T39n1786_p0104c26(01)║不決定也。若離可說而謂法壽定不可說。
T39n1786_p0104c27(02)║是名決定非不思議。上二雙非其意亦爾。
T39n1786_p0104c28(03)║如此銓量是常久量。又多少數銓量法壽。非長短用。
T39n1786_p0104c29(00)║盡知不盡知銓量法壽。非分滿報。
T39n1786_p0105a01(05)║可說不可說銓量法壽體非說默。三此釋下結。
T39n1786_p0105a02(04)║二初番下更作三雙顯示。
T39n1786_p0105a03(11)║蓋前直以延促境智及雙非義。示三壽量。恐猶難解。
T39n1786_p0105a04(07)║故今各以二義銓量。欲令行人識三佛相。文分為三。
T39n1786_p0105a05(04)║初番應佛二義。第二番報佛二義。境無分別。
T39n1786_p0105a06(04)║非謂頑境全無覺知。乃指心體本來離念。名境無分別。
T39n1786_p0105a07(00)║此離念心全體覺悟。名智有分別。
T39n1786_p0105a08(04)║此之境智究竟相稱。智外無境境有分別。
T39n1786_p0105a09(05)║境外無智智無分別。是則境照於境智寂於智。
T39n1786_p0105a10(04)║以此二義顯報身相。第三番法佛二義。
T39n1786_p0105a11(06)║體本無相故不可說。依言顯德是故可說。二引證二。
T39n1786_p0105a12(03)║初引今文三。初引二文證應身二義。
T39n1786_p0105a13(06)║二引三文證報身二義。虛空喻通前取不壞喻無量應。
T39n1786_p0105a14(02)║今取無相證境無念。三引三文證法身二義。
T39n1786_p0105a15(02)║問前云四喻皆喻應壽能為無量。
T39n1786_p0105a16(06)║今何引之證報證法。答非全法報為應身者。
T39n1786_p0105a17(06)║應必斷滅安能延促不曾休廢。今欲顯示三身融妙。
T39n1786_p0105a18(03)║故即以應而證法報。
T39n1786_p0105a19(12)║若昧此意諸大乘對機之身莫能深識。二引新本二。
T39n1786_p0105a20(09)║初別證應身二義彼憍陳。如婆羅門欲得如來舍利如芥粟許。
T39n1786_p0105a21(02)║此乃知佛九旬當滅。故願求之。
T39n1786_p0105a22(07)║可證應為八十有量也。王子下即栗毘王子答婆羅門也。
T39n1786_p0105a23(02)║雖即法報且從福報以證勝應。二總證法報四義。
T39n1786_p0105a24(00)║智即報身境即法身。具知不知說不說四。
T39n1786_p0105a25(01)║但略舉一以等餘三。
T39n1786_p0105a26(10)║四皆絕慮故可總用難思難解而證之也。令述此意故注云云。
T39n1786_p0105a27(03)║三還源三。初總明意。
T39n1786_p0105a28(12)║然法報應與金光明皆是法性當體之名。本無優劣。
T39n1786_p0105a29(09)║以此經正用金等顯於法性。故佛首唱而為經目。
T39n1786_p0105b01(07)║故金光明得為宗源。一切三法便成流派。金解壽量須約三身。
T39n1786_p0105b02(00)║恐作別解故示復宗。二初番下示還相三。
T39n1786_p0105b03(01)║初應還明。勝劣二應全是法性能多利益也。
T39n1786_p0105b04(02)║二第二下報還光。報必冥法。故於句句法報雙陳。
T39n1786_p0105b05(00)║此舉所冥智。全是法性。寂而常照也。
T39n1786_p0105b06(03)║三第三下法還金。說時常默默時常說。
T39n1786_p0105b07(05)║圓妙四德有何損益。全是法性可尊可重也。
T39n1786_p0105b08(05)║合論融即例前故略。三夫解下例一切。
T39n1786_p0105b09(06)║若解體金光明義豈止三身義歸三字。一切法相皆還此源。
T39n1786_p0105b10(00)║故竟千從不即萬惑。三既是下明兼錄意。
T39n1786_p0105b11(00)║二時之說俱彰妙理。後之學人隨何聞悟。
T39n1786_p0105b12(00)║欲示此意故注云云。二此品下正明疑念二。
T39n1786_p0105b13(00)║初序入正品指上說。二從王下還從序意。
T39n1786_p0105b14(01)║釋此文二。初節經文。二隨文釋二。初出人四。
T39n1786_p0105b15(01)║初出處。事釋如通序觀解見出名。
T39n1786_p0105b16(05)║二菩薩下明位。翻名道心。復能化人故道心大。
T39n1786_p0105b17(03)║此行雖該前之三教。今位在圓。三信相下出名。
T39n1786_p0105b18(01)║二初約教釋名三。初直就相似釋二。初約名釋。
T39n1786_p0105b19(00)║信通真似。既言信相信則非真。
T39n1786_p0105b20(05)║以其似信是其真證前相故也。別教三賢是似信位。
T39n1786_p0105b21(02)║初地已上方得真信。圓教登住便得真信。
T39n1786_p0105b22(03)║即以十信名為似信。言鐵輪者。本業瓔珞經。
T39n1786_p0105b23(03)║以六種輪譬六因位。鐵輪十信。銅輪十住。銀輪十行。
T39n1786_p0105b24(00)║金輪十向。琉璃輪十地。摩尼輪等覺。
T39n1786_p0105b25(03)║信斷見思得是鐵輪。二下文下以相驗。枹鼓杖也。
T39n1786_p0105b26(01)║或作桴。二又真下明似通上位二。
T39n1786_p0105b27(05)║初明位位有似。已證名真未證名似。普賢等覺望極名似。
T39n1786_p0105b28(00)║故立賢名。二信相下明高下難測。
T39n1786_p0105b29(04)║三難者下設難覈實二。初高位無疑難二。初難二。
T39n1786_p0105c01(02)║此亦下釋二。初約權實釋。為他發起是權示疑。
T39n1786_p0105c02(01)║未了佛地是實行疑。二法華下引二經證。
T39n1786_p0105c03(03)║法華本跡皆是彌勒懷疑起問。大集菩薩菩提未極。
T39n1786_p0105c04(00)║故云未了。本性菩提熏心起疑。疑故求了。
T39n1786_p0105c05(01)║故云菩提為我作名。二難者下斷見無疑難二。
T39n1786_p0105c06(01)║初難二答通疑障真。別疑障中。
T39n1786_p0105c07(07)║中道未極安得不疑。二觀解下就處辨觀。今出人名觀那就處。
T39n1786_p0105c08(00)║良由觀法皆從陰起。以王舍城約陰便故。
T39n1786_p0105c09(01)║故就處明。以善惡王觀無記舍。
T39n1786_p0105c10(07)║能所不二人法俱空。二空所顯即大涅槃。防五住非禦二死敵。
T39n1786_p0105c11(00)║城豈過此。名字初心觀陰涅槃。
T39n1786_p0105c12(05)║妙覺後心涅槃究竟。今意正辨初心住處。
T39n1786_p0105c13(06)║明後心者示此妙觀同果智也四歎德二。初科判二。
T39n1786_p0105c14(03)║初正科經。二重判位。植種也。愧慚也。
T39n1786_p0105c15(06)║云云者令準歎德判同普賢。二供養下隨釋二。
T39n1786_p0105c16(04)║初外供養佛二。初約財法釋。大經云。
T39n1786_p0105c17(06)║諸供養中法供養最為第一。財供養則有窮盡。
T39n1786_p0105c18(05)║法供養者則無窮盡。二約觀行釋。無明一念全體覺了。
T39n1786_p0105c19(01)║此之覺心名之為佛。緣因資了是供佛義。
T39n1786_p0105c20(02)║三喻可見。二種善下內種善根。四初直明種善義。
T39n1786_p0105c21(00)║體本覺心名法性地。觀性始覺名為種子。
T39n1786_p0105c22(01)║下種種久其義可知。五善根者。
T39n1786_p0105c23(06)║於本法性生不動信進念定慧。五皆不動名為五根。
T39n1786_p0105c24(03)║此根生者相似位高故名增長。二增長下以。
T39n1786_p0105c25(03)║值佛釋成二。初舉三事譬。二風譬下以三輪合。
T39n1786_p0105c26(02)║身輪現通駭動其心。意輪鑑機智光照也。
T39n1786_p0105c27(03)║口輪演教法水潤也。三楞嚴下明三因增長。
T39n1786_p0105c28(02)║楞嚴是定緣因也。般若是慧了因也。
T39n1786_p0105c29(05)║法性是理正因也。二修一性照發互資。
T39n1786_p0106a01(06)║由修照性由性發修。此三增長轉似入真於真增道。
T39n1786_p0106a02(03)║並得名為倍明轉顯四植種下結二成德。
T39n1786_p0106a03(04)║三從是下正明疑念序二。初節經。二由有下隨釋二。
T39n1786_p0106a04(01)║初生疑之由三。初正出疑由。
T39n1786_p0106a05(07)║遠則由於九十日前告魔期滅也。此經乃是方等後分也。
T39n1786_p0106a06(02)║近則由在靈山聞佛定中唱序。既起思。
T39n1786_p0106a07(04)║惟故生疑念。雖有二由無本誓擊此疑不生。
T39n1786_p0106a08(04)║二何因下釋何因緣二。初約三性分因緣。
T39n1786_p0106a09(05)║通論三種即正緣了。名為三因。
T39n1786_p0106a10(10)║同在理性以修緣了各三為緣。今文略云何因。何緣。
T39n1786_p0106a11(07)║須合性三但名為正以當於因。修中緣了合六為二。
T39n1786_p0106a12(04)║以對因故合二為緣以當於緣。就此因緣而生疑念。
T39n1786_p0106a13(01)║二正因下約因緣疑壽命。正因常久為所顯理。
T39n1786_p0106a14(00)║理境既常全境發智以為能顯。豈可無常。
T39n1786_p0106a15(01)║能顯兼福而智為正。故但云智。
T39n1786_p0106a16(06)║此境此智俱感常壽。故疑八十是何因緣。
T39n1786_p0106a17(07)║三方八下釋方八十三。初通示世壽三。方二。
T39n1786_p0106a18(07)║下方下特示中方為表。應化之事皆依理現。
T39n1786_p0106a19(07)║是故外事悉內表理豈中方壽不表四德。佛意雖密。
T39n1786_p0106a20(04)║今智者師據後四佛約應顯常。故以所顯驗其能表。
T39n1786_p0106a21(01)║則知佛意。三信相下不知表意故疑。
T39n1786_p0106a22(04)║信相若達上之表意。
T39n1786_p0106a23(13)║即見三身是圓四德豈疑應跡定是短促。而反疑云何因何緣耶。
T39n1786_p0106a24(04)║二正生疑二。初約理教互疑二。初執教疑理。
T39n1786_p0106a25(03)║二執理惑教。佛之所說是能詮教。
T39n1786_p0106a26(07)║長壽因果是所詮理。即道理也。互執成疑文義可見。
T39n1786_p0106a27(04)║二有二下約經文廣示二。初釋有二因緣二。
T39n1786_p0106a28(04)║初對前辦異。前即經云。何因何緣也。
T39n1786_p0106a29(06)║前釋既以正性為因。乃以修中緣了為緣。
T39n1786_p0106b01(07)║今云長壽有二因緣。既是佛修止行二善各具緣了。
T39n1786_p0106b02(04)║即是前文能顯之緣。今於前緣自作因緣。
T39n1786_p0106b03(05)║是故與前因緣異也。二十善下就今解釋二。
T39n1786_p0106b04(05)║初約十善略釋二。初正示因緣三。初於十善各論止行二。
T39n1786_p0106b05(00)║初標示。二不殺下釋相二。初約殺盜釋二。
T39n1786_p0106b06(01)║初約行相合具。二今經下明今經互舉。
T39n1786_p0106b07(03)║二若備下例八各論。止行二善有三差別。謂自他共。
T39n1786_p0106b08(00)║一自行者。如文云。不殺是止放生是行。
T39n1786_p0106b09(02)║不盜是止施食是行。二化他止行。如文云。
T39n1786_p0106b10(02)║若不遮奪名止。方便勸修名行。
T39n1786_p0106b11(07)║若備論十種止行者。不殺不盜如疏已明。其八種即不婬梵行。
T39n1786_p0106b12(00)║不妄言誠實語。不綺語質直語。
T39n1786_p0106b13(05)║不兩舌和合諍訟。不惡口常行軟語。不貪不淨觀。
T39n1786_p0106b14(03)║不嗔慈心觀。不癡因緣觀。皆自修止行也。
T39n1786_p0106b15(04)║自他共明者。自不作十惡名止。勸他不作十惡名行。
T39n1786_p0106b16(01)║二今就下於止行各論因緣二。初標。
T39n1786_p0106b17(04)║二夫命下釋二。初就不殺示四二。初止善因緣。
T39n1786_p0106b18(03)║因是善本緣是資助。為成慈心故除殺具。
T39n1786_p0106b19(04)║二夫食下行善因緣。準止可知。二不殺下例九善皆爾。
T39n1786_p0106b20(00)║三總有下結示止行因緣數。
T39n1786_p0106b21(06)║二此等下結成疑念。二此約下就五乘廣釋二。初結上起今。
T39n1786_p0106b22(00)║若其但說十善因果。斯乃淺近一塗之說。
T39n1786_p0106b23(01)║於方等經未為允愜。此結上也。
T39n1786_p0106b24(06)║今當更約世出世間漸頓止行。方是佛因。此起今也。
T39n1786_p0106b25(03)║二人天下明今廣示二。初明教義二。初不殺二。
T39n1786_p0106b26(02)║初明行相二。初示相二。初正示二。
T39n1786_p0106b27(05)║初總示五乘命殺。若但不殺報得命根。斯善甚淺。
T39n1786_p0106b28(02)║今辨五乘修因之命。義乃該深。梵云魔羅。
T39n1786_p0106b29(01)║此云殺者。以能害人世出世善故。
T39n1786_p0106c01(05)║斷下諸命皆是魔業也。二若遮下別明修者止行七。
T39n1786_p0106c02(02)║初人天。此事即戒善也二三藏二乘。三事度菩薩。
T39n1786_p0106c03(00)║以不能達三輪體空。故行六度皆名事也。
T39n1786_p0106c04(01)║四通教二乘。五通教菩薩。說法之過名非。
T39n1786_p0106c05(02)║廢令勿學曰撥。體空字下應云六度。方異二乘。
T39n1786_p0106c06(01)║或脫或略。六別教菩薩。七圓教菩薩二。
T39n1786_p0106c07(02)║初順行。亦斷佛命者。此教初心即佛界故。
T39n1786_p0106c08(03)║二圓人下逆行二。初明二逆。了順逆修即逆順性。
T39n1786_p0106c09(01)║性非差別故名一相。故仙豫事殺果佛理殺。
T39n1786_p0106c10(01)║以即性故皆長壽因。仙豫緣如前釋五戒中。
T39n1786_p0106c11(01)║二此皆下明順理。前三教人皆小行者。
T39n1786_p0106c12(03)║以別初心行亦同小。故皆不能即逆而順。
T39n1786_p0106c13(04)║二如上下結廣。始從人天終至圓教。
T39n1786_p0106c14(07)║所有止行若無因緣善不成就。
T39n1786_p0106c15(12)║然且約不殺須歷餘九及一切法。皆須論於止行因緣。故云若海。
T39n1786_p0106c16(04)║二故大下引證。不作上說。
T39n1786_p0106c17(11)║豈一一度能施眾生無量壽命邪。二而我下成疑念。二明施食二。
T39n1786_p0106c18(03)║初明行相二。初明事法權實二。二明事法食體二。
T39n1786_p0106c19(01)║初明事食輕重。依報食輕正報食重。
T39n1786_p0106c20(04)║二經言下明法食權實。經是此經。流水品云。
T39n1786_p0106c21(03)║未來當施法食也。世間人天也。出世三教也。
T39n1786_p0106c22(03)║上上圓融也。二菩薩下明菩薩施相三。初總明。
T39n1786_p0106c23(02)║迴邪入正者。令正信因果也。萌始也。
T39n1786_p0106c24(05)║種子之始剖也。卉草之都名也。鞠養也。大論二十二云。
T39n1786_p0106c25(00)║如國王子在高危處立。不可救護欲自投地。
T39n1786_p0106c26(00)║王乃使人敷厚繒褥。墮地不死。
T39n1786_p0106c27(05)║二授以下別示四。初授人天食。二已持下授三藏食。
T39n1786_p0106c28(02)║三已入下施通別食。四設飢下施圓教食。
T39n1786_p0106c29(03)║無大乘法食故名飢國。
T39n1786_p0107a01(11)║圓頓之法如王者之膳非眾人之食也。膳善也。謂美食也。
T39n1786_p0107a02(05)║煩惱下觀惑即智如薪助火。
T39n1786_p0107a03(11)║智因惑緣故能成於四德之食。令四十一位弟子皆悉分得甘嗜。
T39n1786_p0107a04(03)║三如是下結示。二一一法下結止行因緣。
T39n1786_p0107a05(04)║二此諸下成疑念。二示觀行。
T39n1786_p0107a06(10)║的明己心無明貪愛能生一切煩惱子孫。故名父母。
T39n1786_p0107a07(07)║若不能體二是性惡。則須斷破乃名教逆。
T39n1786_p0107a08(08)║若觀即性則不離癡愛全體明淨。能觀所觀皆不可得。
T39n1786_p0107a09(04)║既如虛空癡愛則寂故名止善。以即寂觀歷諸心數。
T39n1786_p0107a10(01)║皆令明淨復名行善。此乃觀心見一切法常。
T39n1786_p0107a11(01)║豈得不感三身常果。二己身下釋己身骨髓二。
T39n1786_p0107a12(00)║初明行根二。初簡事從法二。初所簡事身。
T39n1786_p0107a13(00)║事論己身人誰不解。故今簡之。
T39n1786_p0107a14(05)║智推九界皆非己身。況人報質。二己身下所取法身。
T39n1786_p0107a15(02)║所取既深。驗前所簡非獨人報。
T39n1786_p0107a16(07)║然若能解色心法界而捨事身。乃今所取也。
T39n1786_p0107a17(07)║今簡不能解法界捨名非己身。須知實相為己身者。且是總說。
T39n1786_p0107a18(00)║若依釋論。於實相身論戒定慧及妙善心。
T39n1786_p0107a19(01)║為皮血骨髓。雖分戒等一一皆是實相全分。
T39n1786_p0107a20(01)║二為他下就法明施二。初施實身五初施皮。
T39n1786_p0107a21(01)║為他宣說實相之戒。遮二邊罪修中道福。
T39n1786_p0107a22(02)║此戒無相持尚叵得。豈存於犯。
T39n1786_p0107a23(07)║體既雙忘名尸彼岸。如此說戒方名布施法身之皮。血等例爾。
T39n1786_p0107a24(00)║二說諸下施血。諸禪定者。九種禪也。
T39n1786_p0107a25(03)║亦是有漏無漏一切禪定皆達實相。
T39n1786_p0107a26(06)║皆成無記化化神通。故於滅定現十界身。名諸威儀。
T39n1786_p0107a27(03)║例前合云非定非亂。三說無下施骨。
T39n1786_p0107a28(06)║能照功忘故云非智。全惑成智故曰非愚。
T39n1786_p0107a29(07)║此智起說無說可得。能說既妙。故使所說皆到智地。智地者。
T39n1786_p0107b01(01)║智即是地本覺智也。智所依地始覺智也。
T39n1786_p0107b02(01)║修性合一二義俱成。四檀忍下例應施肉。
T39n1786_p0107b03(02)║論但三學及所顯理。大師義加檀忍進三。
T39n1786_p0107b04(03)║成六度義。以消今經骨髓血肉。義方整足。
T39n1786_p0107b05(04)║說者應例前之三學明雙非相。五說甚下施髓。
T39n1786_p0107b06(03)║前說戒等既皆雙非。豈不斷於言思之道。
T39n1786_p0107b07(04)║然是談行今是說理。雖皆實相而須分別能契所契。
T39n1786_p0107b08(01)║六度乃是全濕之波。微妙善心是波中濕也。
T39n1786_p0107b09(01)║二將此下明施權身三。初結實標權。
T39n1786_p0107b10(04)║以圓法食充七方便飢餓眾生。
T39n1786_p0107b11(09)║圓頓之外所有法門皆悉名為餘飲食。以勝況劣也。
T39n1786_p0107b12(06)║二即是下正明施相。文略不語。
T39n1786_p0107b13(11)║三教菩薩別教六度可為餘食。髓是中道必在己身。是故餘髓但在真諦。
T39n1786_p0107b14(00)║三引法華正示教利喜者。大論五十九云。
T39n1786_p0107b15(01)║示者。示人生死涅槃三乘六度教者。
T39n1786_p0107b16(04)║教言汝應捨惡行善。利者。未得善法味故心則退沒。
T39n1786_p0107b17(01)║為說法利引導令出。喜者。隨其所行而讚歎之。
T39n1786_p0107b18(00)║令其心喜。以此四事莊嚴說法。
T39n1786_p0107b19(05)║二如來下成疑念。隨他意語施權飲食。隨自施實。
T39n1786_p0107b20(02)║二從大下明現瑞序二。初結前開後二。初節經。
T39n1786_p0107b21(00)║二至心下釋意二。初結前二。初明至心。
T39n1786_p0107b22(02)║至猶極也。心佛同源。
T39n1786_p0107b23(11)║今欲念佛故須徹至己心實際。二觀心下明念佛。觀心既極。
T39n1786_p0107b24(05)║故能盡念佛不殺等種種功德。皆等虛空。
T39n1786_p0107b25(06)║以深觀故乃成疑念。二明開後。妙機關應瑞相乃興。
T39n1786_p0107b26(03)║二正明現瑞二。初敘意分文三。初敘意二。初正敘。
T39n1786_p0107b27(01)║為爾者。爾汝也。表發信相增分真因感究竟果。
T39n1786_p0107b28(00)║二問下料簡作者二。初問。二答。
T39n1786_p0107b29(04)║二揀感者二。初問。二答二。初簡通從別。
T39n1786_p0107c01(06)║二雖然下益本在他。信相既為發起之人。乃同諸佛而為。
T39n1786_p0107c02(00)║能應故知能感本在眾機。
T39n1786_p0107c03(07)║故應一人是應眾多也。二分文。三別相下判相二。初正判二。
T39n1786_p0107c04(01)║初約十因一果判。二又別下約十地一地判。
T39n1786_p0107c05(01)║二問下料簡二。初約經宗簡二。初問。二答。
T39n1786_p0107c06(02)║二約似位簡二。初問。前判似位有二種意。
T39n1786_p0107c07(03)║一約十信似於分真。二例普賢似於妙覺。
T39n1786_p0107c08(04)║若今瑞相定表十地。豈令十信便登法雲。
T39n1786_p0107c09(05)║豈使普賢倒入初地。二答。
T39n1786_p0107c10(12)║須知二往一一地中具諸地功德。十信發真獲十功德。等覺亦進後心十德。
T39n1786_p0107c11(00)║此則前後皆霑十益。故約橫豎從容而判。
T39n1786_p0107c12(01)║二別相下隨文釋相二。初節文示十相。
T39n1786_p0107c13(03)║二約表發釋相二。初牒示誡勸。斖尾音。斐斖者。
T39n1786_p0107c14(01)║文藐。意謂止可以經十段文彩。
T39n1786_p0107c15(06)║準擬評議倣似之耳。不可備具論其行相。
T39n1786_p0107c16(07)║故云不可責其備悉。二其室下約相表德二。初豎表十地功德。
T39n1786_p0107c17(00)║十初此地初開者。
T39n1786_p0107c18(10)║大凡小聖無明所覆境界局狹。今破此惑故以廣博表之。二此對戒者。
T39n1786_p0107c19(00)║準於華嚴十度對地。則初地當檀。文略不言。
T39n1786_p0107c20(00)║既諸地互具則十度皆融。三唯辱而忍增者。
T39n1786_p0107c21(00)║不逢屈辱寧彰忍力。四督出眾行者。督率也。
T39n1786_p0107c22(00)║眾行諸度也。率諸行至于極果。
T39n1786_p0107c23(05)║故以高座表精進也。五六七八九皆可見。十隨階而圓者。
T39n1786_p0107c24(00)║行以智導故隨階位。諸行分圓其猶根具。
T39n1786_p0107c25(01)║注云云者。應明六度十度開合之相。
T39n1786_p0107c26(04)║然六通大小十唯在大。十度者。於禪中有願智力。
T39n1786_p0107c27(02)║故開願度。有禪通力開出力度。
T39n1786_p0107c28(07)║根本定禪守本禪度。般若有道種智開出方便度。
T39n1786_p0107c29(05)║有一切種智開出智度。一切智守本受般若名。
T39n1786_p0108a01(04)║二復次下橫表一地功德二。初總表一地功德二。
T39n1786_p0108a02(02)║初約初地三。初通示。二其下別表十。
T39n1786_p0108a03(05)║初室淨表智二。初明了陰功能。室能覆蓋故表五陰。
T39n1786_p0108a04(02)║欲彰智相須明了陰。於陰達中故雙非二邊。
T39n1786_p0108a05(02)║不為下釋自然。中智不被二邊所作。
T39n1786_p0108a06(05)║良由此智不作二邊。故本來覺性任運現前。
T39n1786_p0108a07(05)║不得下釋廣博。微有所得即當局狹。非直下釋嚴事。
T39n1786_p0108a08(02)║小智無常離過而已終歸灰滅。
T39n1786_p0108a09(07)║大覺本有過河沙德自然莊嚴。二嚴事即下明三智體相。
T39n1786_p0108a10(02)║其室表一心。自然廣博嚴事六字表三智。
T39n1786_p0108a11(03)║始行圓修今日頓發。二天紺下寶間表境二。
T39n1786_p0108a12(03)║初直表三諦。二一地下兼表融即。
T39n1786_p0108a13(07)║室中一地有此三相。可表妙境三一相即。行者應知。
T39n1786_p0108a14(04)║諦智名別其體不殊。欲彰修證彊立能所。
T39n1786_p0108a15(05)║三有妙下妙香表慈悲。一心境智普能與拔即名慈悲。
T39n1786_p0108a16(01)║境智高廣與拔稱之。故使慈悲豎高橫闊。
T39n1786_p0108a17(02)║三無差別。故能遍滿一切眾生三科之內。
T39n1786_p0108a18(03)║四其室下高座表四德。常我是法身。樂即解脫。
T39n1786_p0108a19(02)║淨即般若。三德互具故一一具四不可思議。
T39n1786_p0108a20(02)║名祕密藏。是佛究竟棲依之處故以座表。
T39n1786_p0108a21(03)║五有四下佛坐。表覺智。
T39n1786_p0108a22(11)║本有四德即是三諦以為所坐。修得四德即是三智以為能坐。故用佛表。
T39n1786_p0108a23(00)║六放大下放光表自他。
T39n1786_p0108a24(08)║以照此土光即能照他土。可表以自行而化諸眾生。
T39n1786_p0108a25(05)║七雨諸下雨華表四辯。解一切眾生語言陀羅尼。
T39n1786_p0108a26(03)║用法義辭及樂說辯。一多融談慈注無盡聞無不喜。
T39n1786_p0108a27(00)║以華表之。文字性離故雨於空。
T39n1786_p0108a28(05)║此辯方能詮示妙理。八作天下天樂表四攝。
T39n1786_p0108a29(05)║布施愛語利行同事。此四攝物其猶雅樂悅樂於人。
T39n1786_p0108b01(02)║九受天下受樂表法喜。
T39n1786_p0108b02(10)║一心三智即寂而照無法不知。此曰澄神受義天樂。
T39n1786_p0108b03(07)║十根缺下根具表互具用。業轉現識已分破故。
T39n1786_p0108b04(06)║見聞覺知根根皆具。三初地下總歎。法性功德不可窮盡。
T39n1786_p0108b05(01)║此地能稱法性顯德。故使諸佛不能盡說。
T39n1786_p0108b06(02)║止十相者。經家略舉也。梗介者。介應作概。
T39n1786_p0108b07(03)║聲之誤也。云梗概粗略也。二初地下例餘地。
T39n1786_p0108b08(03)║此去九地地地皆然。將橫入豎無豎不橫。
T39n1786_p0108b09(04)║二復次下別表一地自他二。初約初地二。初略示。
T39n1786_p0108b10(02)║自行功德即自行因果。化他功德即。化他能所。
T39n1786_p0108b11(01)║此與法華十妙意同。二其室下正表二。
T39n1786_p0108b12(03)║初前五表自行。若以此文配十妙者。法身境妙。
T39n1786_p0108b13(01)║般若智妙。解脫行妙。因成位妙成佛三法妙。
T39n1786_p0108b14(01)║此自行因果也。若境智行對理性等住前三即。
T39n1786_p0108b15(00)║此乃從彊約修別對。若論法體真位無缺。
T39n1786_p0108b16(01)║二後五表化他。意輪鑒機即感應妙。
T39n1786_p0108b17(04)║口輪說法妙身輪神通妙。又表下以受天樂根缺具足。
T39n1786_p0108b18(00)║既皆轉障可通對於眷屬利益二種妙也。
T39n1786_p0108b19(01)║此即化他能所。二初地下例餘地。
T39n1786_p0108b20(05)║二從一下總現相二。初迷意總表。言意略者。
T39n1786_p0108b21(04)║止在十義故。意廣者。以一切之言無所不該故。
T39n1786_p0108b22(03)║二一切下依文別表。該包也。十法界者。
T39n1786_p0108b23(05)║心佛眾生三人皆具。具雖不異迷悟且殊。
T39n1786_p0108b24(06)║佛已證悟心生在迷。全迷則曰理性十界。
T39n1786_p0108b25(07)║信說則曰名字十界。念念體達名觀行十。六根遍照名相似十。
T39n1786_p0108b26(00)║證十起應名非真十。今表極果乃究竟十。
T39n1786_p0108b27(01)║己心合佛十界體用。亦見眾生十界同佛。
T39n1786_p0108b28(02)║是今表果十界之義。
T39n1786_p0108b29(11)║不作此解徒云一切該十法界。三世間者。假實依報也。
T39n1786_p0108c01(07)║攬實成假名字不同即眾生世間。
T39n1786_p0108c02(11)║所攬實法色心間隔即五陰世間。正報所依依報差別即國土世間。
T39n1786_p0108c03(02)║未曾有者。分證十本分垂十跡。
T39n1786_p0108c04(07)║雖得圓融若望極果明昧尤別。
T39n1786_p0108c05(12)║如華嚴說灌頂菩薩所得功德如一塊土。妙覺功德如四洲土。故因圓理顯。
T39n1786_p0108c06(00)║
T39n1786_p0108c07(18)║若自若他三十世間一一究竟清淨自在未曾有也。國土下以三世間配三德。
T39n1786_p0108c08(04)║且從義便也。國土等者。迷時假實既依國土。
T39n1786_p0108c09(04)║果上智斷全依法身。故於國土明實相滿。眾生等者。
T39n1786_p0108c10(00)║釋論云。眾生無上者佛是。佛翻為覺。
T39n1786_p0108c11(02)║始覺人空終覺法空。故於眾生世間明般若滿。
T39n1786_p0108c12(01)║五陰等者。釋論云。法無上者涅槃是。
T39n1786_p0108c13(04)║因滅是色獲得常色。受想行識亦復如是。
T39n1786_p0108c14(05)║二執既盡五陰自在。故於五陰世間明解脫滿。
T39n1786_p0108c15(04)║以三對三須知其意。良以三德舉一即三。
T39n1786_p0108c16(05)║顯三世間一一圓遍互融互攝。新伊天目類之可知。
T39n1786_p0108c17(02)║實相是要者。實相無相極果俱是究竟忘相。
T39n1786_p0108c18(02)║故稱實相自他圓滿也。
T39n1786_p0108c19(09)║五從信下默念騰疑序二。初分文。二歡喜下隨釋二。初見相歡喜。
T39n1786_p0108c20(00)║二從至下默念陳疑三。初明騰疑意。
T39n1786_p0108c21(02)║積疑不騰恐成疑蓋。二念釋下正騰所疑。
T39n1786_p0108c22(03)║一切功德依壽得住。其壽既促眾德奚為。
T39n1786_p0108c23(04)║故皆不疑但念壽短。此覆不騰莫能決了。
T39n1786_p0108c24(05)║三而不下明默念意。威尊故默。求決故念。承前可見。
T39n1786_p0108c25(02)║六從爾下止疑序二。初分文。二疑蓋下隨釋二。
T39n1786_p0108c26(00)║初正止疑三。初止疑意。疑蓋覆心者。
T39n1786_p0108c27(02)║五蓋中疑能覆禪慧。須預止者何哉。
T39n1786_p0108c28(05)║若未解理心合致疑。既睹威尊是決疑地。
T39n1786_p0108c29(06)║儻堅執疑念則觀慧莫開。故須止之令諦心受法。例如等者。
T39n1786_p0109a01(00)║疑是見惑能障真諦。斷疑見道方進真修。
T39n1786_p0109a02(01)║信相騰疑或權或實。佛止則令自他獲益。
T39n1786_p0109a03(02)║二從汝下正止疑三。初大用不應。
T39n1786_p0109a04(06)║八十之壽是法界全體起應物大用。故不應以定短致疑。
T39n1786_p0109a05(01)║二法性不應。釋尊所證性海淵深。
T39n1786_p0109a06(05)║豈以長短心慮測度。三智度不應。
T39n1786_p0109a07(09)║真信真智二皆具足能知能證。汝今未具不應度量。
T39n1786_p0109a08(06)║此三不應是約三身而成止意。亦可前二約所思止。
T39n1786_p0109a09(03)║後一約能思止。三釋論下引證結。
T39n1786_p0109a10(07)║佛所有法皆悉無量。若以有量心慮量之。必當覆溺於疑惑海。
T39n1786_p0109a11(00)║是故四佛以三不應止其疑念。
T39n1786_p0109a12(05)║二何以下釋止疑三。初釋法性不應二。
T39n1786_p0109a13(06)║初明八眾攝菩薩。經列八眾雖已分明。
T39n1786_p0109a14(08)║但闕菩薩故約生法權實示之。法性土者。方便實報也。
T39n1786_p0109a15(04)║既不居此故不在言。二若凡下明皆不應測性。
T39n1786_p0109a16(03)║如來所遊深廣法性。尚過菩薩所行清淨。
T39n1786_p0109a17(04)║況復凡小而能思算。二唯除下釋智度不應二。
T39n1786_p0109a18(03)║初正釋降佛難測。唯佛與佛乃能究盡因智那知。
T39n1786_p0109a19(01)║二舊用下兼示佛所知法二。
T39n1786_p0109a20(07)║初古釋可知故無常。言此語者。唯除如來句也。
T39n1786_p0109a21(06)║壽量既為智之所知是可思法。驗是無常。
T39n1786_p0109a22(07)║二天台下明今釋常智知常。無量常智者。究竟無知方具足知。
T39n1786_p0109a23(00)║此知稱性。以全本智成佛智故。
T39n1786_p0109a24(05)║既知本性性豈無常。古師不解故以有知而為佛智。
T39n1786_p0109a25(02)║乃以所知是無常法。三智性下令比知大用。
T39n1786_p0109a26(02)║無知之智既冥法性。法性本用具足發現。
T39n1786_p0109a27(03)║現長現短皆名常壽。以全性故。經釋智性。略大用者。
T39n1786_p0109a28(00)║以可解故。七從時下集眾序二。
T39n1786_p0109a29(04)║初正釋經文二。初對他經前後。
T39n1786_p0109b01(09)║二時者下約今經解釋三。初正明此室眾二。初略釋時眾。
T39n1786_p0109b02(04)║二信相下明集眾意。即八十壽顯三身常。
T39n1786_p0109b03(05)║豈益信相一人而已。故以神力攝諸有緣。
T39n1786_p0109b04(06)║令聞圓常得四悉益。言益處多者。豈止一室。
T39n1786_p0109b05(06)║此眾聞後在處宣布耳。二眾有下兼明一經眾。
T39n1786_p0109b06(05)║正明此室具四種眾。傍兼諸品皆有四眾。句三。
T39n1786_p0109b07(04)║初明此經具四眾。影響眾者。古往諸佛法身大士。
T39n1786_p0109b08(02)║隱其圓極助佛揚化。為伴奉主。
T39n1786_p0109b09(07)║如影隨質似響答聲。四眾名義具法華疏。
T39n1786_p0109b10(08)║二此經下明眾與諸經同。此中集天龍與華嚴何異。
T39n1786_p0109b11(05)║此品新本既云無量婆羅門眾。又懺悔品信相出城。
T39n1786_p0109b12(02)║與無量無邊百千眾生俱往靈鷲。豈皆鬼神。
T39n1786_p0109b13(02)║驗知集眾與諸經同。三相承下止常情偏局解。
T39n1786_p0109b14(01)║豈以此品舊譯文略。便云止集天龍眾耶。
T39n1786_p0109b15(02)║三總瑞下明經部法益二初異法華屬方等。
T39n1786_p0109b16(02)║一切世間合該十界。未曾有事悉具出現。
T39n1786_p0109b17(03)║合於十界皆顯三德。而且未授二乘佛記。
T39n1786_p0109b18(04)║驗知未可同法華部。但就通教對利根者。
T39n1786_p0109b19(05)║明三身常辨圓法性。與其二酥談圓不異。
T39n1786_p0109b20(06)║既其首題不標般若。部內二處稱方等名。
T39n1786_p0109b21(07)║故今判教屬於方等。而此部中得圓益者。自於十界妙證新伊。
T39n1786_p0109b22(00)║亦得稱為未曾有事。悉具出現。
T39n1786_p0109b23(05)║二此中下須乘戒顯眾益乘戒四句者。一乘戒俱急。
T39n1786_p0109b24(02)║二乘戒俱緩。三乘急戒緩。四乘緩戒急。
T39n1786_p0109b25(03)║先須了知乘戒體相。且戒論十種。
T39n1786_p0109b26(07)║唯取不缺不破不穿不雜。此之四戒雖分定散皆人天因。
T39n1786_p0109b27(02)║是今戒也。不取隨道無著智所讚自在隨定具足。
T39n1786_p0109b28(00)║以此六種雖名為戒體是三觀。自屬乘耳。
T39n1786_p0109b29(01)║乘論五乘不取人天。
T39n1786_p0109c01(10)║以其二種雖名為乘不動不出體是漏善事戒所攝。唯取三乘。
T39n1786_p0109c02(03)║以此三乘。該於四教。是入理智雖分深淺。
T39n1786_p0109c03(04)║皆動煩惱出生死故得名乘也。今以四戒而對三乘。
T39n1786_p0109c04(00)║論於緩急以成四句。乘戒俱急者。
T39n1786_p0109c05(04)║今之人天來聞法者是。其俱緩者。惡道苦縛莫預此會。
T39n1786_p0109c06(00)║乘急戒緩者。今諸龍鬼同集者是。乘緩戒急。
T39n1786_p0109c07(00)║著樂諸天嗜欲人等。不預此者皆是其類。
T39n1786_p0109c08(00)║復須了知。集今會者雖云乘急。乘有權實。
T39n1786_p0109c09(00)║宿世修習藏通急者。
T39n1786_p0109c10(09)║今在室中睹於四佛佛身不同。但見應化。縱聞長壽須歸灰滅。
T39n1786_p0109c11(02)║滅已不生。若其宿修別圓急者。
T39n1786_p0109c12(07)║今睹四佛同尊特身一身一智。聞山斤等雖是應壽知即法報。
T39n1786_p0109c13(00)║三一難思名見常身。權實等者。
T39n1786_p0109c14(05)║此四緩急眾生之中。有實行者。有權示者。
T39n1786_p0109c15(05)║權能引實作種熟脫久近因緣。故云等事。別記者。
T39n1786_p0109c16(03)║即法華淨名疏及止觀也。今依彼說故注云云。
T39n1786_p0109c17(02)║三齊此下判屬序段。
T39n1786_p0109c18(00)║金光明經文句記卷第二(下)
大藏經目錄