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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1786《金光明經文句記》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1786 金光明經文句記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T39n1786_p0149c15(00)║金光明經文句記卷第六(上)
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T39n1786_p0149c17(00)║ 宋四明沙門知禮述
T39n1786_p0149c18(00)║釋授記品二。初解題二。初正解五初明。
T39n1786_p0149c19(00)║今是二種四種記者。首楞嚴三昧經。
T39n1786_p0149c20(03)║佛告堅意。記有四種。一者未發心記。
T39n1786_p0149c21(06)║或有流轉六道生於人間。好樂佛法過百千萬億劫當發心。
T39n1786_p0149c22(00)║過百千萬億阿僧祇劫行菩薩道。
T39n1786_p0149c23(04)║乃至供養佛化眾生。皆經若干劫當得菩提。
T39n1786_p0149c24(04)║二適發心與記者。是人久劫種諸善根。
T39n1786_p0149c25(06)║好樂大法有慈悲心。發心即住不退地故。
T39n1786_p0149c26(07)║故發心與記三密記者。有菩薩未得記而行六度功德滿足。
T39n1786_p0149c27(01)║天龍八部皆作是念。
T39n1786_p0149c28(10)║此菩薩幾時當得菩提劫國弟子眾數。如何佛斷此疑即與授記。
T39n1786_p0149c29(01)║舉眾皆知。此菩薩獨不知。四無生忍記者。
T39n1786_p0150a01(01)║於大眾中顯露與記也。今是二種者。
T39n1786_p0150a02(04)║即適發心記及無生記也。二授者下約訓釋二字。
T39n1786_p0150a03(02)║三此中下明所記之人。四亦名下釋記異名。
T39n1786_p0150a04(02)║五從佛下明授非受。二此是下來意。昔行經者。
T39n1786_p0150a05(01)║金龍尊王讚佛發願而為行。
T39n1786_p0150a06(07)║經十千枯魚聞法熏修而為行。經以為因方猶將也。
T39n1786_p0150a07(04)║今得記[卄/別]將來作佛證驗。今日若親弘經。
T39n1786_p0150a08(05)║若為外護不久得記成佛下虛。二釋文二。初分文。
T39n1786_p0150a09(02)║二釋義二。初與記二。初與三大士記二。初同緣者。
T39n1786_p0150a10(00)║集過去同緣此經不說。或見彼經二正與記。
T39n1786_p0150a11(00)║世界轉名淨幢者。應論四句者。
T39n1786_p0150a12(05)║一名轉土不轉轉名淨幢是也。二土轉名不轉。
T39n1786_p0150a13(04)║如往古釋迦取土名娑婆。今釋迦亦名娑婆。
T39n1786_p0150a14(04)║三名土俱轉。如觀音補彌陀處。四名土俱不轉。
T39n1786_p0150a15(03)║如今銀光補金幢光照佛處。世界名字如本不異。
T39n1786_p0150a16(01)║此中是一者。恐誤合云二也。
T39n1786_p0150a17(07)║二與十千天子記二。初分科。二釋義二。初聞經生解。
T39n1786_p0150a18(03)║或相似解或分真解。經無定判故須從容。
T39n1786_p0150a19(04)║經心無垢累等如下釋疑疏中明。二正與記。
T39n1786_p0150a20(04)║既云於是世界而無別名。即是還名娑婆。
T39n1786_p0150a21(05)║此乃土轉名不轉。一句注云云者。令如向釋也。二疑記二。
T39n1786_p0150a22(00)║初分文。二釋義二。初疑問三。初行淺記深。
T39n1786_p0150a23(00)║二如餘下約權疑實。引錐指地者。
T39n1786_p0150a24(04)║謂無有容錐之地。不是捨身命之處也。
T39n1786_p0150a25(06)║從假入空非止一世者。菩薩性地經於三祇修六度故。
T39n1786_p0150a26(02)║直行等者。歷別漸次其相如是。三為眾發問。
T39n1786_p0150a27(01)║大權解頓自必無疑為他故問。二佛答二。
T39n1786_p0150a28(02)║初分文。二釋義二。初舉現行四。初明三事和合。
T39n1786_p0150a29(00)║二證聽經功德。順前三教上求下化。
T39n1786_p0150b01(03)║亦得名為修法供養。但以偏漸故經多劫。
T39n1786_p0150b02(04)║一聽此經頓達妙性。一攝一切名真法供。既生圓覺。
T39n1786_p0150b03(01)║即三世佛皆受供養。能知諸佛甚深行處。
T39n1786_p0150b04(02)║三身頓顯。今萬天子來此聽經。
T39n1786_p0150b05(07)║若不能滿四種願欲。安得受於成佛記[卄/別]。驗知前品所說不虛。
T39n1786_p0150b06(00)║三聞記下明稱經悟人。無有成佛。不具三身。
T39n1786_p0150b07(00)║三身之果由於今日。聞金光明以為妙因。
T39n1786_p0150b08(01)║從法性明生慇重心。應身因也。
T39n1786_p0150b09(06)║從法性光起無垢心。報身因也。從法性金起虛空心。
T39n1786_p0150b10(02)║法身因也。此金光明與其三德無二無別。
T39n1786_p0150b11(02)║三德為本無量功德之所莊嚴。
T39n1786_p0150b12(07)║或似或真顯此三德。是故如來授與果記。聽經之益其相如是。
T39n1786_p0150b13(00)║四以隨下指今昔因緣。
T39n1786_p0150b14(08)║經皆因緣者一聞得記豈無因緣。此乃總標有妙善根。
T39n1786_p0150b15(03)║別標遠因緣。以隨相修別標現因緣。言因緣者。
T39n1786_p0150b16(01)║感應也。或內心外教而為因緣。
T39n1786_p0150b17(06)║何以故下釋出現因緣行。隨實相而修者。
T39n1786_p0150b18(07)║以十乘觀而為行也。不思議境名實相也。即境為觀此觀順境。
T39n1786_p0150b19(00)║名隨相修。非今宗意。此句莫銷。
T39n1786_p0150b20(04)║然此十觀修有三根。上根一觀。中根二至七。
T39n1786_p0150b21(04)║下根具用十。今萬天子一坐聞經。
T39n1786_p0150b22(07)║或但用一或在二三。是信行根。依言而修入似真位。有妙善根。
T39n1786_p0150b23(00)║下釋出遠因緣。善既云妙。
T39n1786_p0150b24(07)║乃昔聞圓而為根種。故云緣實相而種善根也。
T39n1786_p0150b25(06)║二從亦下舉遠緣。經誓願因緣者。流水品云。
T39n1786_p0150b26(06)║未來之世當施法食也。乃以此文對下二品而為略廣五釋。
T39n1786_p0150b27(00)║除病流水二。初釋除病品二。初解題二。
T39n1786_p0150b28(00)║初來意即廣答遠緣四字是也。
T39n1786_p0150b29(05)║意通流水文在此中。二由醫下釋題方等。
T39n1786_p0150c01(06)║經王標除病目不止除於果報病苦。
T39n1786_p0150c02(09)║義合該收惡業煩惱十種之病。故下文云。治諸眾生所有病苦。
T39n1786_p0150c03(02)║悉令除差。文意含攝十種行人。故上正論品疏云。
T39n1786_p0150c04(00)║半名世論半名出世論。今豈不爾。又荊谿云。
T39n1786_p0150c05(00)║上根即於境種而生於果。故文云。
T39n1786_p0150c06(04)║直聞是言病即除愈。為中下根更須後法。是故文云。
T39n1786_p0150c07(00)║至長者所為合眾藥。故知不獨除果報病。
T39n1786_p0150c08(01)║二釋文二。初通後品分文。二就二品釋義五。
T39n1786_p0150c09(00)║初緣本。二從像下遠緣二。初分文。
T39n1786_p0150c10(03)║二釋義六。初明父。二善女下生子。經受性聰敏。
T39n1786_p0150c11(02)║敏達也。孝經云。參不敏何足以知之。
T39n1786_p0150c12(05)║三是時下國人遇病。四善女下其子請。三初見人遇病。
T39n1786_p0150c13(00)║二作是下思惟。經衰邁。說文衰減也。損也。
T39n1786_p0150c14(00)║廣雅邁歸往也。謂壯力已往也。
T39n1786_p0150c15(05)║禮記八十曰髦。注云髦惛忘亦亂也。顫四支動也。
T39n1786_p0150c16(02)║掉振也。机杖者。坐則[任/几]机行則執杖。
T39n1786_p0150c17(05)║三即至下正問四。初問四大增損。二問飲食犯觸。
T39n1786_p0150c18(02)║三問治病醫方。四問病動時節。五父為說二。
T39n1786_p0150c19(01)║初分文。釋經二。初分文。二隨釋四。
T39n1786_p0150c20(04)║初答四大增損二。初佛敘父醫欲答。二正答時節五。
T39n1786_p0150c21(00)║初釋時節二。初依俗法。謂孟仲季者。
T39n1786_p0150c22(02)║孟始也。仲中也。季末也。
T39n1786_p0150c23(10)║二依佛法一歲三時以四月為一時也。何故沒秋時耶。為破下凡有二。
T39n1786_p0150c24(00)║一為破常計。二為開迦提。
T39n1786_p0150c25(07)║以秋是收成物皆結實。易起保著故不言秋。為開安居者。
T39n1786_p0150c26(01)║為後安居人續結。令成為前安居人。
T39n1786_p0150c27(04)║開迦提月也。律中有三種安居。謂前中後也。
T39n1786_p0150c28(04)║四月十六日是前安居。十七以去至五月十五日。
T39n1786_p0150c29(02)║名中安居。五月十六是後安居。
T39n1786_p0151a01(06)║若四月十六日結者。至七月十五日夜分盡名夏竟。
T39n1786_p0151a02(03)║至明相出十六日後。至八月十五日以來。名迦提月。
T39n1786_p0151a03(00)║明了論云。本言迦絺羅為存略故。但云迦提。
T39n1786_p0151a04(00)║此翻功德衣。以前安居人坐夏有功。
T39n1786_p0151a05(03)║五利賞德。律中受此衣故。一畜長財。二離衣宿。
T39n1786_p0151a06(01)║三背請。四別眾食。五食前後至他家。
T39n1786_p0151a07(04)║西域記以迦提翻昴星以昴星直此月故。
T39n1786_p0151a08(05)║於昴星月中得受功德衣故。是知若不沒秋中後安居。
T39n1786_p0151a09(01)║不名坐夏。以後安居人至八月十五方解故。
T39n1786_p0151a10(01)║二釋若二二說三。初依俗法土寄四季者。
T39n1786_p0151a11(02)║三六九十二月也。各十八日者。
T39n1786_p0151a12(07)║四季共七十二日也。秖是陰陽二月者。
T39n1786_p0151a13(09)║皆以奇數為陽偶數為陰也。陽土陰土者。從冬至一陽生為陽遁故。
T39n1786_p0151a14(00)║十二月三月是陽土。
T39n1786_p0151a15(09)║從夏至一陰生為陰遁故。六月九月是陰土。
T39n1786_p0151a16(09)║若論下二陽土二陰土亦是二二故。加本月足滿六時。
T39n1786_p0151a17(04)║二依佛法皆起於十六日者。彼以十六日為朔也。
T39n1786_p0151a18(02)║三又云下復依俗法。皆以奇偶之數分陰陽也。
T39n1786_p0151a19(01)║三釋三三本攝二。初正釋二。初依俗法二。
T39n1786_p0151a20(01)║初以孟為本。二又云下約五行說。
T39n1786_p0151a21(04)║二依佛法三時三月以為其本。
T39n1786_p0151a22(09)║各攝一月故云三三本攝。二釋妨既三為一數。是故俗法及以佛法。
T39n1786_p0151a23(00)║皆約三論。但以俗法本之與攝。
T39n1786_p0151a24(05)║秖在三中故名三三本攝。若佛法者。即以三三為能攝本。
T39n1786_p0151a25(00)║乃以三一為所攝月。亦得名為三三本攝。
T39n1786_p0151a26(01)║四釋隨時消息二。初依俗法。二依佛法。
T39n1786_p0151a27(02)║夏之後分冬之初分。隨俗名秋。
T39n1786_p0151a28(07)║隨此兩間消息斟酌。五釋代謝增損二。初通內外釋。
T39n1786_p0151a29(04)║春動肝病等者。肝藏屬木。木春王則可治。脾屬土。
T39n1786_p0151b01(02)║木剋土故脾難治。心藏屬火。火夏王則可治。
T39n1786_p0151b02(02)║肺屬金。火剋金故肺難治。肺屬金。金秋王則可治。
T39n1786_p0151b03(00)║金剋於木故肝難治。腎屬水。水冬王則可治。
T39n1786_p0151b04(00)║水剋於火故心難治。二約佛法料簡二。初問。
T39n1786_p0151b05(00)║二答意者。佛所制法非為養身。
T39n1786_p0151b06(05)║但為修心及以禁足分二。初約破常。
T39n1786_p0151b07(08)║答凡夫四倒常樂我淨顛倒之計。託緣而成故廢秋時。
T39n1786_p0151b08(04)║令諸弟子不保常樂。
T39n1786_p0151b09(13)║二約坐夏答既開後安居免於坐秋。則前安居人得立迦提月廢秋之意。
T39n1786_p0151b10(01)║為此二緣。二從有下答犯觸二。初正明犯觸。
T39n1786_p0151b11(00)║其中先論六事犯觸。多行倚者。倚立也。
T39n1786_p0151b12(01)║次若火下四大動病火少。
T39n1786_p0151b13(08)║痰多者火減故水增也。飲食下通明六種犯觸。過量等者。
T39n1786_p0151b14(03)║封君達云。體欲常勞食欲常少。勞勿過極少勿至虛。
T39n1786_p0151b15(00)║常去肥濃節鹹酸。減思慮損喜怒。
T39n1786_p0151b16(04)║除馳逐慎房室。苦菜別示妨食。二略明六大。白虎通曰。
T39n1786_p0151b17(00)║府者。何謂也。謂大腸小腸胃膀胱三焦膽也。
T39n1786_p0151b18(00)║府者。為藏宮府也。胃者。脾之府也。膀胱者。
T39n1786_p0151b19(00)║肺之府也。三焦者。腎之府也。膽者。
T39n1786_p0151b20(03)║肝之府也。大腸小腸心之府也。疏中兩膀胱唯一藏。
T39n1786_p0151b21(00)║黃帝脈經云。上焦自頭已下至心。
T39n1786_p0151b22(04)║中焦自心已下至臍。下焦自臍已下至足。廣雅云。
T39n1786_p0151b23(02)║膀胱脬也脬字匹交切。腹中水府。三蒼云。
T39n1786_p0151b24(03)║盛尿處曰脬。三從多下答病起。
T39n1786_p0151b25(08)║時節生與起時相不同者。微發為生動用為起。微著不同也。
T39n1786_p0151b26(01)║夏日等者。四病四時生起所以也。
T39n1786_p0151b27(05)║四從有下答治病方法二。初分文。二風病下隨釋三。
T39n1786_p0151b28(02)║初未病藥防。二飽食下正以藥治也。
T39n1786_p0151b29(04)║但舉病發者。以病顯藥。當用對病妙藥治也。
T39n1786_p0151c01(03)║三風疏下病退藥補。二此中下示銷文所出。
T39n1786_p0151c02(03)║良以真諦善閑世術兼有神通故銷此文全憑彼疏。
T39n1786_p0151c03(00)║六善女下知已遍治二。初分文。事釋二。
T39n1786_p0151c04(02)║初分文。二釋義二。初病輕聞說即差。
T39n1786_p0151c05(05)║二經善女下病重服藥方除。此品事醫意含法藥。
T39n1786_p0151c06(03)║除病不一非可卒陳。次示觀心略申其意。
T39n1786_p0151c07(04)║其文在即故注云云。二觀釋者。
T39n1786_p0151c08(09)║此品所詮是佛自敘宿命所作淨佛國因。文中雖說除果報病。
T39n1786_p0151c09(02)║意乃通結四教機緣。是故大師事解之後。
T39n1786_p0151c10(03)║示觀心法。明彼流水結緣之意。如觀音疏釋。
T39n1786_p0151c11(03)║於七難帖文。但在事中。
T39n1786_p0151c12(11)║火等至觀行釋方明三障四教。今豈不然。問既結四教生土之機。
T39n1786_p0151c13(03)║何故但約停心方便。而論觀心。
T39n1786_p0151c14(08)║答語似三藏停心之法。意則不然。何者。
T39n1786_p0151c15(09)║以四分名通界內外數息等四。四教行人無不修證。
T39n1786_p0151c16(06)║今之觀解約此而論。彌顯除病結緣之意分三。
T39n1786_p0151c17(05)║初明觀之藥病。三毒者。謂貪嗔癡偏起也。言等分者。
T39n1786_p0151c18(01)║謂三毒等起也。然貪嗔癡性本相反終非三心。
T39n1786_p0151c19(00)║一時並作。但是不定雜雜而生。故云等分。
T39n1786_p0151c20(00)║一分乃有二萬一千四分。
T39n1786_p0151c21(07)║共成八萬四千塵勞之門。此則十界眾生心病對前果報身病。
T39n1786_p0151c22(00)║是外故。今四分名為內病。
T39n1786_p0151c23(07)║數息等四對前甜辛種種之藥皆是事治故。今四觀名為法藥。
T39n1786_p0151c24(00)║二宜聞下示行之根性。
T39n1786_p0151c25(08)║自有眾生聞說四觀四病得差。屬信行人。
T39n1786_p0151c26(09)║自有研心修此四觀四病方差。名法行人。信行則是學讀之人。
T39n1786_p0151c27(02)║法行則是坐禪人也。今明二人皆通四教三眼。
T39n1786_p0151c28(01)║是下明對病用藥二。初明四分起相。
T39n1786_p0151c29(04)║二明四觀治相。初四。初約五根對時。
T39n1786_p0152a01(07)║此就五行對於五藏。藏主五根根屬四時。眼耳鼻舌偏屬一時。
T39n1786_p0152a02(00)║身通四時。如常所說。二妙好下明五欲致病。
T39n1786_p0152a03(00)║以其五欲麤妙偏總對根不同。
T39n1786_p0152a04(05)║致令四分增損有異。須知五欲遍界內外。
T39n1786_p0152a05(06)║故使四分通別天殊。迦葉斷通故稱少欲。
T39n1786_p0152a06(07)║未斷別故聞琴起舞。請觀音云。斷除三毒根成佛道無疑。
T39n1786_p0152a07(02)║既論三毒寧無等分。
T39n1786_p0152a08(11)║此四亦由實報五欲麤妙偏總對根而起也。三明三受犯觸。違情苦受。
T39n1786_p0152a09(01)║順情樂受。不違不順平平受。此三偏起也。
T39n1786_p0152a10(01)║總三起等分名覺觀。緣慮紛紜也。
T39n1786_p0152a11(05)║四慢時下明四分病因。五欲三受既從外境。
T39n1786_p0152a12(04)║蓋是四分助發之緣。今舉慢等內心惡習。
T39n1786_p0152a13(04)║乃是四分親發之因。慢心發嗔乃至放逸發於覺觀。
T39n1786_p0152a14(01)║并前犯觸通界內外。例五欲說。
T39n1786_p0152a15(06)║二慈心下明四觀治相。前說外緣及以內因起四分心。
T39n1786_p0152a16(02)║皆所觀境即是病相。今明四觀。
T39n1786_p0152a17(07)║正明能觀四種法藥。慈心治嗔者。嗔既通於界內界外。
T39n1786_p0152a18(03)║能治慈觀不獨觀於眾生作父母想與世間樂。
T39n1786_p0152a19(02)║觀一切法無性無相。能與眾生涅槃之樂。
T39n1786_p0152a20(03)║觀一切法無非法界。能與眾生究竟之樂。
T39n1786_p0152a21(04)║以此治於三種嗔心。是故釋論明三種慈也。
T39n1786_p0152a22(03)║不淨治貪者。不獨修於實想假想。
T39n1786_p0152a23(07)║破於凡夫依正之染。亦能破於二乘涅槃之染。
T39n1786_p0152a24(06)║亦破菩薩執於次第三諦之染。故起信論云。
T39n1786_p0152a25(06)║始覺能破六種之染。因緣治癡者。不獨觀於三世無常因果。
T39n1786_p0152a26(00)║破於凡夫斷常之癡。
T39n1786_p0152a27(09)║亦能次第觀於三諦十二因緣。破於二乘有無之癡。
T39n1786_p0152a28(06)║又能一心觀於四種十二因緣。破於菩薩縱橫之癡。
T39n1786_p0152a29(03)║是故大經觀十二因緣具四種智也。數息治覺觀者。
T39n1786_p0152b01(00)║不獨數息觀於生滅。而破凡夫有者散亂。
T39n1786_p0152b02(00)║亦能數息修俗諦三昧。
T39n1786_p0152b03(08)║深入緣起破於二乘偏空亂意。又體數息息息皆中諸法趣息。
T39n1786_p0152b04(01)║破於菩薩二邊亂意。
T39n1786_p0152b05(10)║故請觀音於數息法得三乘道。住首楞嚴身。如琉璃毛孔見佛。
T39n1786_p0152b06(02)║然此四治或可四人各修一法。
T39n1786_p0152b07(07)║以其四法各含三觀人人自可依次不次而治三惑。
T39n1786_p0152b08(04)║或可四治秖對三觀。慈心即假觀。不淨即空觀。
T39n1786_p0152b09(02)║因緣即雙照中觀。數息雙遮中觀。
T39n1786_p0152b10(05)║此三自可約次不次次。復不定或可三人各一。
T39n1786_p0152b11(03)║或一人前後。若不次者。唯是一人一念而進。
T39n1786_p0152b12(02)║
T39n1786_p0152b13(19)║觀音疏中尚以三毒直對三觀而論次第及不次第。況慈等四非三觀耶。
T39n1786_p0152b14(08)║若其圓人四分偏總而發起者。即於一心融妙三觀。對病用之。
T39n1786_p0152b15(00)║即止觀中勝別意也。二流水品二。
T39n1786_p0152b16(02)║初解題二。初兼除病釋名二。初釋流水二。
T39n1786_p0152b17(02)║初引文標二名。二接經釋二義二。初釋二義二。
T39n1786_p0152b18(00)║初別釋二義二。初釋與水。二釋流水。
T39n1786_p0152b19(03)║初則大慈與樂次則大悲拔苦。初又二。
T39n1786_p0152b20(05)║初列二水二釋二水。今此一類世樂且在果報之益。
T39n1786_p0152b21(02)║出世唯明一實之益。若論此時結淨國緣。
T39n1786_p0152b22(03)║合遍人天及以四教。二釋流水二。初列二水。
T39n1786_p0152b23(02)║流除者。流去其水即是除義。二流除下釋二水。
T39n1786_p0152b24(01)║言業因者。於果報外九益皆能除於業因。
T39n1786_p0152b25(02)║今十號等乃以能除顯於所除。
T39n1786_p0152b26(07)║十二因緣經稱甚深驗。三歸十號皆是圓說讖。
T39n1786_p0152b27(06)║本雖無三歸之文。最勝經有真諦所譯。
T39n1786_p0152b28(08)║必亦有之授法之儀闕之不可。二請父下雙成二義。
T39n1786_p0152b29(05)║二既有下單示題二。初問。二文中下答。
T39n1786_p0152c01(07)║經文與題二名互顯。巧不過此也。二釋長者子。
T39n1786_p0152c02(06)║法華疏中具十種德。名長者。一姓貴。二位高。三大富。
T39n1786_p0152c03(02)║四威猛。五智深。六年耆。七行淨。八禮備。九上歎。
T39n1786_p0152c04(00)║十下歸。子者下亦如王子公子也。故經云。
T39n1786_p0152c05(01)║持水大長者家中後生一子。名曰流水。
T39n1786_p0152c06(03)║二此文下取授記出意。二釋文三。
T39n1786_p0152c07(06)║初明第三結緣近由二。初分文。二釋義二。初弄引二。
T39n1786_p0152c08(03)║初行恩布德。二國人稱美。二善女下正近由三。
T39n1786_p0152c09(01)║初明眷屬。二時長者子將下見魚之緣。
T39n1786_p0152c10(03)║即禽獸馳奔也。三時長者子遂下正救魚。私開為二。
T39n1786_p0152c11(00)║初明因緣二。初因流水興悲。
T39n1786_p0152c12(06)║二時有下緣樹神示數。二善女下與水食二。初與水四。
T39n1786_p0152c13(02)║初取樹枝覆日恃依也。
T39n1786_p0152c14(10)║二作陰涼已下知水源決絕捕捉也。決棄其水。決音穴。廣雅云穿也。
T39n1786_p0152c15(01)║說文云。下流也。周易藩決不羸亦音穴也。
T39n1786_p0152c16(02)║三時長下就大王借象。廄馬舍也。釋名云。廄聚也。
T39n1786_p0152c17(00)║馬之所聚也。二時長下施食二。
T39n1786_p0152c18(04)║初察魚飢惱。徬徉上扶方切。下以章切。
T39n1786_p0152c19(04)║廣雅徙倚也。又徘徊也。二善女天下取食施與。
T39n1786_p0152c20(03)║二從未下明第四結緣二。初分文。二釋義四。
T39n1786_p0152c21(03)║初發誓願。二復更下思惟說法。三作如下正說法。
T39n1786_p0152c22(01)║先稱十號次說因緣。十號在悟在果因緣。
T39n1786_p0152c23(02)║在迷在因。迷悟因果其名雖殊而體不異。
T39n1786_p0152c24(00)║以十號果是究盡三德。
T39n1786_p0152c25(08)║十二因緣是本來三德。三德不改因果寧殊。故普賢觀云。
T39n1786_p0152c26(03)║大乘因者諸法實相。大乘果者亦諸法實相。
T39n1786_p0152c27(03)║諸法是修二實相是一性。此三圓融不縱不橫。
T39n1786_p0152c28(02)║全體為因全體為果。眾生雖迷十號無減。
T39n1786_p0152c29(03)║諸佛悟極十二不虧。以世間相皆常住。
T39n1786_p0153a01(05)║故今先唱果果理已顯。令其解生。初稱寶勝者乃是別名。
T39n1786_p0153a02(00)║名於一佛如來等十乃是通名。
T39n1786_p0153a03(05)║三世十方佛佛皆具。
T39n1786_p0153a04(14)║若以通從別合得名為寶勝如來寶勝佛寶勝世尊。此三既然。
T39n1786_p0153a05(07)║例此合云寶勝應供寶勝正遍知乃至寶勝天人師也。
T39n1786_p0153a06(03)║此十通號大經大論出其名。天台慈恩出其義。
T39n1786_p0153a07(02)║相狀已顯。今傍諸釋更約三。
T39n1786_p0153a08(08)║三及一總結以銷十號。令知一一無非祕藏。
T39n1786_p0153a09(08)║此義若明則不辱於果人名字。初三既以如來為首。
T39n1786_p0153a10(05)║即法身中三也。如來是真如屬法身。應供利生是解脫。
T39n1786_p0153a11(01)║正遍知具一智是般若。
T39n1786_p0153a12(09)║以其法身必具二德故也。次三既以明行足為首。即解脫中三也。
T39n1786_p0153a13(01)║三明之行是解脫。善逝能趣極是般若。
T39n1786_p0153a14(03)║解三世間一一常住是法身。
T39n1786_p0153a15(09)║以其解脫必具二德故也。後三既以無上士調御丈夫為首。
T39n1786_p0153a16(03)║即般若中三也。見性名丈夫故當般若。
T39n1786_p0153a17(05)║天人師軌訓眾機是解脫。佛是復本大覺是法身。
T39n1786_p0153a18(03)║以其般若必具二德故也。此九即三此三即一。
T39n1786_p0153a19(02)║一無一相三九宛然三千世間九世剎那。
T39n1786_p0153a20(03)║一多延促究竟自在。故言世尊。十二因緣束為三道。
T39n1786_p0153a21(00)║無明愛取三支屬煩惱道。行有二支屬業道。
T39n1786_p0153a22(00)║識名色六入觸受及生老死屬苦道。
T39n1786_p0153a23(03)║此雖昏迷繫縛輪轉。而全體即是三因佛性。
T39n1786_p0153a24(03)║皆不可思議。隨人觀察顯發不同。故大經說下。
T39n1786_p0153a25(01)║中上智觀。此乃得三乘菩提。
T39n1786_p0153a26(07)║若上上智觀得佛菩提。以前三教智有思議。
T39n1786_p0153a27(07)║故觀十二止得三乘。唯有圓教不思議智體無明等。
T39n1786_p0153a28(04)║即是性染非佛天人修羅所造。一一常住當處圓融。
T39n1786_p0153a29(01)║方曰因中具於果性。
T39n1786_p0153b01(10)║又玄文中三道三識雖本有位。與果後三德無二無別。
T39n1786_p0153b02(06)║得此意已方可分別十二別名。無明謂不了六受即空假中。
T39n1786_p0153b03(00)║行謂依不了心動作業行。
T39n1786_p0153b04(08)║識謂業牽中陰識託母胎。名色謂二滴為色心但有名。
T39n1786_p0153b05(04)║六入謂名色增長成六入根。觸謂六根對外為塵所觸。
T39n1786_p0153b06(00)║受謂觸生三受苦樂平平。
T39n1786_p0153b07(07)║愛謂迷三受故於樂染著。取謂愛染纏綿四方求索。
T39n1786_p0153b08(04)║有謂由取造業須有來報。生謂有業既熟未來陰興。
T39n1786_p0153b09(01)║老死等謂生須變滅悲惱縈纏。
T39n1786_p0153b10(07)║此十二支或約三世。或約二世。或約一念。雖三不同。
T39n1786_p0153b11(04)║皆以十二而對三道。即事而理。一一究竟清淨自在。
T39n1786_p0153b12(01)║不縱不橫而高而廣。如是觀者得佛菩提。
T39n1786_p0153b13(02)║略三歸者。義已具也。蓋三寶三德體本不異。
T39n1786_p0153b14(02)║既稱南無寶勝。十號豈非歸命果上三德。
T39n1786_p0153b15(03)║復說甚深十二因緣。乃是心依因中三德。
T39n1786_p0153b16(04)║迷悟極際三德無差。一體義備。三皆具足。
T39n1786_p0153b17(05)║常樂我淨真是歸依三寶義究竟成。當知讖師意趣深妙。
T39n1786_p0153b18(00)║四魚生天報恩四。初魚報生天。
T39n1786_p0153b19(04)║凡初生天以自業力有三種念。一自知從其處死。
T39n1786_p0153b20(02)║二自知今此處生。三自知先作何業得來生天。
T39n1786_p0153b21(00)║既知曩事故下酬恩。
T39n1786_p0153b22(09)║二天酬恩下地經樓屋者。重屋曰樓。或作樓臺者誤也。釋此為二。
T39n1786_p0153b23(01)║初事因緣十號。且就能詮屬言教故。同於水食。
T39n1786_p0153b24(00)║名為事也。二理秖於四事而解四德。
T39n1786_p0153b25(03)║故成理益。以十千魚由戒緩故。受鱗介身。由乘急故。
T39n1786_p0153b26(00)║今遇大乘真善知識。故能於事深解妙理。
T39n1786_p0153b27(01)║受食得命即表真常。受水得樂表涅槃樂。
T39n1786_p0153b28(02)║於十二棘林解自在我。依十號法獲天報財。
T39n1786_p0153b29(02)║於世淨命解性淨德。此四法益因流水得故。
T39n1786_p0153c01(02)║持四萬真珠瓔珞報恩供養食等四事。既表理益。
T39n1786_p0153c02(00)║四萬珠瓔豈但事供。蓋表千界萬如。
T39n1786_p0153c03(03)║是法一一皆具常樂我淨。
T39n1786_p0153c04(10)║即四十千真珠瓔珞非嚴而嚴。嚴於法身。
T39n1786_p0153c05(11)║此乃財供而成法供若不爾者。豈得名為有妙善根得記緣耶。
T39n1786_p0153c06(04)║三時閻下王見光瑞。四長者據教定答。
T39n1786_p0153c07(06)║三明第五結會古今。經羅[目*侯]羅此云覆障。
T39n1786_p0153c08(07)║以六年在胎因立斯號。新云羅怙羅。此云障月。
T39n1786_p0153c09(05)║然本跡事不可審知。傍文思之。
T39n1786_p0153c10(10)║十千今昔必是所化餘皆能化。此之能化據華嚴等諸經所說。
T39n1786_p0153c11(03)║皆是劫海修其實因。熟其十千令今得脫。
T39n1786_p0153c12(04)║若取法華久成之意。皆是跡中接此等機令今得記。
T39n1786_p0153c13(01)║此宗講者內心合知。六釋捨身品二。
T39n1786_p0153c14(03)║初釋題二。初問捨多題少。二此從下答從要立題。
T39n1786_p0153c15(00)║受者須身。虎飢所逼正須身肉。
T39n1786_p0153c16(05)║壽命財位非彼所求。夫行門無量。根由宿熏。
T39n1786_p0153c17(04)║四種三昧逐人所尚。於隨自意善行六度。樂行檀者。
T39n1786_p0153c18(00)║於身命財無所吝惜。自行教他隨喜讚歎。
T39n1786_p0153c19(01)║皆在於施。若於善師及依實教。
T39n1786_p0153c20(06)║修檀行者體能施心及受施境。所施身等即空假中。
T39n1786_p0153c21(03)║事行理觀合一而修助道。正修相資而進。
T39n1786_p0153c22(04)║既稱本習故忻然而為。或因事卒行宿緣會故。
T39n1786_p0153c23(02)║或積年要誓令觀成故。或顯陳所願令物效故。
T39n1786_p0153c24(01)║或密遂其心息他謗故。悲重故。密慈重故。
T39n1786_p0153c25(02)║顯心若真實四悉俱成。心若詐欺二利皆失。
T39n1786_p0153c26(02)║然佛談本事令人效行。故疏云。
T39n1786_p0153c27(07)║引昔捐軀誡今師弟。勿吝法財。問大論云。捨身易捨心難。
T39n1786_p0153c28(01)║論欲行者捨執著心故以難歎。
T39n1786_p0153c29(06)║欲息事施故以易斥。何不依論遠離執心。
T39n1786_p0154a01(06)║今人為何好捨身命。答抑揚取捨皆遵佛教。悉赴人心。
T39n1786_p0154a02(02)║佛談正助不同。人樂理事不等。
T39n1786_p0154a03(07)║今品特示捨於身命。安得以論難易為譏。
T39n1786_p0154a04(08)║又復空說捨心而執己見。膠固自體一毛不拔。毀他捨命為非。
T39n1786_p0154a05(01)║既乖隨喜之心。寧逃嫉善之咎。
T39n1786_p0154a06(06)║願聞佛說隨力奉行。二釋文二。初分文。二釋義四。初問。
T39n1786_p0154a07(00)║小人即國病者。小蟲一萬枯魚。
T39n1786_p0154a08(05)║魚關未來法食之誓。獲成佛記例。
T39n1786_p0154a09(09)║病差者定於後世為解脫機。是故皆蒙二世之益。
T39n1786_p0154a10(07)║感深契極者以不二解導難行行。此感至深。
T39n1786_p0154a11(07)║捨身命財與後際等。此契唯極。眾聞獲益正當此時。
T39n1786_p0154a12(04)║是故樹神乘機發問。二答二。初分科。
T39n1786_p0154a13(06)║二釋義十段悉如科列。二就本下正明捨身二。初分文。
T39n1786_p0154a14(01)║二釋義二。初長行四。初明本眷屬二。初分科。
T39n1786_p0154a15(01)║二釋義五段如分科列。二從作下捨身方便二。
T39n1786_p0154a16(00)║初分科。二釋義二。初述觀解。
T39n1786_p0154a17(06)║二起誓願願行相扶者。行即觀解。非此觀解莫成其願。
T39n1786_p0154a18(02)║非乎誓願行則有退。
T39n1786_p0154a19(11)║疏適產七日至樹神數魚等者。此文追解前第四見產虎文也。疏可見。
T39n1786_p0154a20(00)║經從作是念言下述觀解。觀有二種。
T39n1786_p0154a21(02)║一助觀。二正觀。從初至甚可患厭是助道觀也。
T39n1786_p0154a22(00)║以三藏教假想。對治戀著依正之心。
T39n1786_p0154a23(03)║從是故我今下正觀也。至無諸塵累等。即空觀也。
T39n1786_p0154a24(01)║無量禪定至諸佛所讚。即假觀也。
T39n1786_p0154a25(05)║從證成如是至法樂。即中觀也。說乃前後修必一心。
T39n1786_p0154a26(02)║二從是王子下述誓願。先作方便。
T39n1786_p0154a27(06)║次作誓言下正起誓。六句不出四弘。初二依滅諦發成佛願。
T39n1786_p0154a28(00)║三四依道諦發悲智願。
T39n1786_p0154a29(08)║第五依苦諦發度生願。第六依集諦發斷惑願。
T39n1786_p0154b01(07)║此依界外滅諦為首。驗發圓心也。三正捨身二。初科。二釋。
T39n1786_p0154b02(01)║經六種震動者。謂動起涌三種是形。
T39n1786_p0154b03(04)║震吼擊三種是聲。今於形聲略言其二。故言震動。
T39n1786_p0154b04(02)║四捨身後悲戀二。初科。二釋如文。二偈頌二。
T39n1786_p0154b05(01)║初分文。二釋義三。初通明昔行。
T39n1786_p0154b06(06)║二我念下別頌長行二。初分文。二釋義五。初頌上本眷屬。
T39n1786_p0154b07(01)║二頌上捨身方便。三頌上正捨身。
T39n1786_p0154b08(04)║四頌上眷屬愁苦。五頌上父母愁苦私開二。初經。
T39n1786_p0154b09(01)║是時王子當捨下頌見相時愁憂二。
T39n1786_p0154b10(04)║初王妃憂惱二。初見相。二於是下述相六。
T39n1786_p0154b11(04)║初正述惡相。二是時下述已迷悶。三王聞下王臣憂惱。
T39n1786_p0154b12(00)║四爾時下國人驚愕。五爾時下王妃敘德。
T39n1786_p0154b13(01)║六我所下驗相失子。二爾時下大王求覓二。
T39n1786_p0154b14(00)║初慰諭其妃。二大王下求覓其子。
T39n1786_p0154b15(04)║二先所下頌知終後悲苦三。初使者迴白二。
T39n1786_p0154b16(04)║初前使慰王二。須臾下後使告實。二是時下大王悶絕。
T39n1786_p0154b17(00)║三復有下王迎二子三。初臣述失志。
T39n1786_p0154b18(02)║二是時下王並思惟。一亡二存對並思忖。
T39n1786_p0154b19(03)║亡者叵尋存者宜取。三爾時下迎子慰母。
T39n1786_p0154b20(04)║三從佛下結會二。初科。二釋三。初結會人。
T39n1786_p0154b21(04)║經輸頭檀或閱頭檀。此云淨飯。摩耶此云天后。
T39n1786_p0154b22(03)║調達亦提婆達多。此云天授。父母從天乞子。
T39n1786_p0154b23(03)║天授與之。是佛堂弟。瞿夷此云明女。悉達有三夫人。
T39n1786_p0154b24(00)║一瞿夷。二耶輸。三鹿野。各有二萬婇女。
T39n1786_p0154b25(01)║五比丘者。憍陳如。頞鞞跋提。十力迦葉。
T39n1786_p0154b26(03)║拘利太子。陳如十力迦葉。二是母親。餘三是父親。
T39n1786_p0154b27(01)║舍利弗此云身子。母好身形故母名身。
T39n1786_p0154b28(03)║是彼之子故名身子。目犍連此云胡豆姓也。
T39n1786_p0154b29(03)║上古有仙居山。常採菉豆而食因以命族。
T39n1786_p0154c01(04)║尊者是彼之後也。二經爾時下結會塔。具云塔婆。
T39n1786_p0154c02(02)║義翻方墳。或云聚相。謂累木石。及寶高以為相。
T39n1786_p0154c03(01)║茶毘後分云。佛塔高十三層上有相輪。
T39n1786_p0154c04(03)║支佛塔十一層。羅漢四層。輪王塔無復層級。
T39n1786_p0154c05(03)║以未脫三界故。十二因緣經八種塔並有露盤。
T39n1786_p0154c06(02)║佛塔八重。菩薩七重。支佛六重。四果五重。
T39n1786_p0154c07(02)║三果四。二果三。初果二。輪王一。
T39n1786_p0154c08(07)║凡僧但蕉葉火珠而已。雖兩經異說。而凡僧並無層級。
T39n1786_p0154c09(03)║邇世所立雖無露盤。既出四簷猶濫初果。
T39n1786_p0154c10(04)║儻循蕉葉火珠之制。則免僣上聖識者宜效之。
T39n1786_p0154c11(03)║舍利此云身骨。三經是時下結會誓願。
T39n1786_p0154c12(05)║三說是下大眾所益。四樹神下結問意。經怖懅其據切。
T39n1786_p0154c13(00)║廣雅云。畏懼也。瘭必遙切。疽疾也。奄忽。
T39n1786_p0154c14(01)║忽謂倏忽也。鶵士虞切。鳥子也[月*閏]如輪切。
T39n1786_p0154c15(01)║目動也。抆武粉切。拭也。[跳-兆+辟]旁益切。倒也。
T39n1786_p0154c16(01)║慟哀過也。惙陟劣切。疲也。七讚佛品初解題。
T39n1786_p0154c17(00)║二初明讚之能所二。初大師約因人讚果釋。
T39n1786_p0154c18(00)║能讚是三番菩薩者。一是經初陳列之眾。
T39n1786_p0154c19(01)║二是信相發起之人。三是樹神善女。
T39n1786_p0154c20(04)║此雖眾兼道俗。形混人天。既發大心咸名菩薩。
T39n1786_p0154c21(03)║所讚是一佛世尊者。即釋迦教主一佛也。
T39n1786_p0154c22(04)║斯欲異前讚品能讚是往世金龍一人。
T39n1786_p0154c23(06)║所讚是三世極果諸佛也。然准前釋題品目。具含四悉。
T39n1786_p0154c24(01)║今文略示。欲明其相者應云。
T39n1786_p0154c25(06)║題標讚佛義含能所。即世界歡喜也。
T39n1786_p0154c26(08)║二能讚善生必托緣起。緣中最勝莫過讚佛。故三菩薩能讚。
T39n1786_p0154c27(01)║即為人生善也。三所讚為能讚。
T39n1786_p0154c28(05)║乃印成三菩薩說無虛謬。即破惡對治也。
T39n1786_p0154c29(05)║四如來讚樹神快說果地大體大智大用。
T39n1786_p0155a01(06)║即入理第一義也題含四義文理一如。今疏存略不無其以。
T39n1786_p0155a02(00)║蓋題讚佛實通能所以。所讚果佛反讚因人。
T39n1786_p0155a03(00)║生善破惡二俱不便。然或以所讚為能讚。
T39n1786_p0155a04(01)║生他善業破他事惡。斯何不可故知略也。
T39n1786_p0155a05(01)║二私謂下章安約因果互讚釋。
T39n1786_p0155a06(06)║言一佛是能讚者。經云。善哉善哉。樹神善女。
T39n1786_p0155a07(06)║汝於今日快說是言。經雖獨讚樹神意兼前二。
T39n1786_p0155a08(05)║故云三番是所讚。言三番是當佛等者。釋疑也。恐人疑云。
T39n1786_p0155a09(00)║既讚兼能所。何以獨題讚佛。故釋云。
T39n1786_p0155a10(03)║佛通現未皆是讚佛爾。
T39n1786_p0155a11(00)║金光明經文句記卷第六(上)
T39n1786_p0155a12(00)║
T39n1786_p0155a13(00)║
T39n1786_p0155a14(00)║金光明經文句記卷第六(下)
T39n1786_p0155a15(00)║
T39n1786_p0155a16(00)║ 宋四明沙門知禮述
T39n1786_p0155a17(00)║二次第下明品之次第二。
T39n1786_p0155a18(06)║初明諸品所歸亦是今品之來意也。何者下釋諸品次第。
T39n1786_p0155a19(01)║序品敘大體等者。向疏釋經敘乎五章。
T39n1786_p0155a20(03)║今唯敘體者。蓋指極果所游所契。而高而廣。
T39n1786_p0155a21(03)║法性是佛地之所證。為今經之大體也。
T39n1786_p0155a22(05)║下壽量洎諸品功德皆不出大智大用。言窮源等者。
T39n1786_p0155a23(01)║妙覺中理之源已窮。邊際之事亦極。
T39n1786_p0155a24(03)║故種智泯照萬行休息。是唯一性更無異途。
T39n1786_p0155a25(03)║故曰經之大體也。壽量果地二智已圓。
T39n1786_p0155a26(05)║故冥深廣之體起長短之用。懺讚空導豈越大用。
T39n1786_p0155a27(03)║諸品功德無違應體。故下云皆金光明之力也。
T39n1786_p0155a28(02)║如是下二示今文讚意。明由上一十七品之利益。
T39n1786_p0155a29(00)║故有下六十二行之歎辭也。善始令終者。
T39n1786_p0155b01(01)║序等三分既皆獲利。
T39n1786_p0155b02(10)║故三菩薩荷佛深恩而興讚歎。故有讚佛品也。令亦善也。三釋文二。
T39n1786_p0155b03(00)║初標科。二釋義二。初經家敘。疏文可見。
T39n1786_p0155b04(01)║經云。從此至金寶蓋國者。
T39n1786_p0155b05(08)║欲張大其眾滿中菩薩。皆讚釋迦教主也。比見有人不曉斯旨。
T39n1786_p0155b06(00)║謂讚彼佛。經疏非闇。一何昧哉。
T39n1786_p0155b07(05)║或恐後學隨他所解。謬釋經文。今略引疏示之。
T39n1786_p0155b08(04)║原乎讚品之來者。蓋三番菩薩。並由上聞經得利故。
T39n1786_p0155b09(00)║讚佛及教。豈關他佛。況疏云。一佛是能讚。
T39n1786_p0155b10(01)║若謂讚彼佛者。能讚一佛何指釋迦定起耶。
T39n1786_p0155b11(01)║經疏冷然故不繁引。二正說偈二。
T39n1786_p0155b12(05)║初分文別釋二。初分文即智者就題分偈。
T39n1786_p0155b13(06)║故合六十五行半文為三。即以如來定起三行經文。
T39n1786_p0155b14(03)║合在樹神段中。故云二十八行半樹神說。分文可見。
T39n1786_p0155b15(00)║疏不委釋。故注云云。
T39n1786_p0155b16(09)║應云六十五行半文為二。初六十二行半三番菩薩說。
T39n1786_p0155b17(05)║二後三行如來定起說。故下章安總釋。乃云其文有四。
T39n1786_p0155b18(01)║即斯義也。具如下釋二釋義三。
T39n1786_p0155b19(06)║然此三番菩薩讚辭疏不分釋。達者必辭意俱明。
T39n1786_p0155b20(04)║恐新學者不曉。今粗科釋。初諸菩薩讚三。
T39n1786_p0155b21(04)║初寄言讚三。初讚能說教主自行功德三。
T39n1786_p0155b22(05)║初讚大小相海二。初如來下一行讚金色光一大相。
T39n1786_p0155b23(02)║經云如來之身者。標起也。金色微妙等三句者。
T39n1786_p0155b24(00)║讚第十四金色光微妙一大相也。
T39n1786_p0155b25(04)║二身淨下二行半讚身清潔等三小相。經云身淨者。
T39n1786_p0155b26(01)║即讚第十一身清潔一小相也。柔軟者。
T39n1786_p0155b27(03)║讚第十二身柔軟小相也。
T39n1786_p0155b28(10)║圓足無垢二句讚第二十身滿足小相。亦是讚容儀滿足。
T39n1786_p0155b29(05)║三其音下二行重讚梵音。一大相也。
T39n1786_p0155c01(07)║亦是兼讚言音深遠小相海也。梵聲者。譬佛音深遠故。
T39n1786_p0155c02(02)║師子吼聲者。譬佛音無畏也。大雷震聲者。
T39n1786_p0155c03(03)║譬佛音破迷也。云六種聲者。諸文皆云八音。
T39n1786_p0155c04(02)║一極好。二柔軟。三和適。四尊慧。五不女。六不誤。
T39n1786_p0155c05(00)║七深遠。八不竭。譯人增減不須和會。
T39n1786_p0155c06(03)║亦可先舉妙如梵聲者。即八音中深遠音也。
T39n1786_p0155c07(03)║師子吼大雷震即舉不女音也。
T39n1786_p0155c08(08)║以佛住首楞嚴定常有世雄之德。久離雌耎之心。
T39n1786_p0155c09(06)║故所出音聲能令一切聞者敬畏。天魔外道莫不歸伏也。
T39n1786_p0155c10(01)║上既已列二種聲。下但云六種聲者。
T39n1786_p0155c11(04)║即舉迦陵頻伽孔雀等六種聲也。
T39n1786_p0155c12(08)║以迦陵頻伽翻極好聲也。二清淨下一行半讚尊特。
T39n1786_p0155c13(05)║上以大小相間而讚。蓋顯身相大小咸遍。
T39n1786_p0155c14(06)║辭意雖含尊特未彰。故今復讚身相光明俱無限齊。
T39n1786_p0155c15(03)║經云威德者。巍巍堂堂之相也。
T39n1786_p0155c16(08)║二智慧下二句讚智斷功德。上句讚智德。下句讚斷德。
T39n1786_p0155c17(03)║三世尊下總結尊特。大論云。尊特身佛者。
T39n1786_p0155c18(03)║巍巍堂堂。譬如須彌映臨大海。
T39n1786_p0155c19(08)║所有大小相好亦巍巍堂堂。然如來自行具足三身功德。
T39n1786_p0155c20(03)║諸菩薩唯讚尊特者。上冥下應已攝三身。
T39n1786_p0155c21(04)║斯乃讚智之巧。學者思之。
T39n1786_p0155c22(11)║二為諸下六行半讚所說教法化他利益二。初敘說教因由。在文可見。
T39n1786_p0155c23(00)║新經云。欲利益諸眾生故。常行法施。
T39n1786_p0155c24(03)║乃至令得大果證常樂故。二讚所說教法二。
T39n1786_p0155c25(03)║初如來下二句讚經宗體。
T39n1786_p0155c26(10)║體指序品如來所游深廣無界。超諸因理故稱第一深義。
T39n1786_p0155c27(05)║舉深該廣即甚深無量也。宗指壽量極果所得。
T39n1786_p0155c28(04)║過諸菩薩亦稱第一也。法報體一深義可知。
T39n1786_p0155c29(04)║二讚經力用三。初能令下二句讚上懺品滅惡。
T39n1786_p0156a01(02)║寂滅者。寂諸業行之惡。滅於果報之苦。
T39n1786_p0156a02(04)║二能與下二句讚上讚品生善。
T39n1786_p0156a03(09)║上是如來敘昔龍尊讚佛。意生今日當機之善。故能與無量快樂。
T39n1786_p0156a04(01)║三讚空品雙導二。
T39n1786_p0156a05(11)║初能演下一行讚能導空法妙。經云甘露者。即長生不死之藥也。
T39n1786_p0156a06(03)║文詮中道妙空實相真諦。
T39n1786_p0156a07(10)║能過二死迷變可生四德常身。故斯理空即名甘露。
T39n1786_p0156a08(07)║仍由染體本淨空名妙法。從此而入復名法門。
T39n1786_p0156a09(06)║二能入下二行讚滅惡生善深。
T39n1786_p0156a10(11)║懺得斯空二死惡患之報即謝。三德涅槃之宅可入。言解脫者。有二意。
T39n1786_p0156a11(00)║若就解脫惑業之縛。即破惡也。
T39n1786_p0156a12(05)║若取無染自在之淨。即生善也。度三有等。破惡生善可知。
T39n1786_p0156a13(00)║三結讚人法者。
T39n1786_p0156a14(11)║功德智慧結上讚能說教主尊妙人也。慈悲精進。
T39n1786_p0156a15(09)║結上讚所說教法宏深也。法之宗用如是者。皆慈悲精進所致也。
T39n1786_p0156a16(00)║二絕言讚三。初如是無量下一行絕言讚。
T39n1786_p0156a17(01)║故不能稱計說喻。二諸天世人下二行絕心讚。
T39n1786_p0156a18(00)║故盡思度量。不能得知大海一滴少分也。
T39n1786_p0156a19(01)║三我今略讚下一行指廣結讚。可見。
T39n1786_p0156a20(04)║三若我功德下一行讚已迴向。迴向有三義。現文有二。
T39n1786_p0156a21(00)║理含其三在文可見。二信相說二。初經家敘。
T39n1786_p0156a22(00)║二正說偈二。初世尊下一行總讚相好功德。
T39n1786_p0156a23(00)║千數者。舉大數也。二別讚大小相海五。
T39n1786_p0156a24(01)║初別讚二種光相二。初色淨下。
T39n1786_p0156a25(06)║四行讚色具光相。色淨遠照下。即第十四金色光相。
T39n1786_p0156a26(03)║光明熾盛下。即第十五身光相。
T39n1786_p0156a27(08)║然二種光相若據生身。皆有齊限。如云身光面各一丈。
T39n1786_p0156a28(04)║今云如日千光。乃至悉能遠照無量佛土。
T39n1786_p0156a29(05)║故知信相昔為龍尊讚佛尊特。發願未來得值釋迦。
T39n1786_p0156b01(02)║今日讚佛。豈忘其本。
T39n1786_p0156b02(11)║是則大相小相皆寄尊特而讚也。二能滅下一行明光具與拔。
T39n1786_p0156b03(04)║昔為龍尊讚佛身放大光。滅盡三界一切諸苦。
T39n1786_p0156b04(03)║令諸眾生悉受快樂。今日讚佛。還讚光明滅苦與樂。
T39n1786_p0156b05(00)║在文可見。二諸根下一行總讚諸根相好。
T39n1786_p0156b06(01)║如大相中有身端直。皮膚薄細。舌大覆面。齒白。
T39n1786_p0156b07(00)║齊密。眼如金精。睫如牛王。
T39n1786_p0156b08(07)║小相中有鼻高好孔不現。耳輪輻相埵成。
T39n1786_p0156b09(08)║身清潔柔軟等諸根皆見者無有厭足。三又比讚一小相二。
T39n1786_p0156b10(02)║初髮紺下一行讚髮相。
T39n1786_p0156b11(10)║孔雀項蜂王等皆比髮有紺色。如八十好中有髮色青珠好等。
T39n1786_p0156b12(03)║二清淨下一行半具功德。清淨慈悲無量禪定。
T39n1786_p0156b13(02)║久皆莊嚴。故髮好柔軟。四復明相好功德二。
T39n1786_p0156b14(02)║初明相好具功德二。
T39n1786_p0156b15(11)║初相好下一行明嚴身克果之用。可見。二如來下二行明攝生感讚之功。
T39n1786_p0156b16(00)║若相若好隨大隨小。
T39n1786_p0156b17(09)║悉能調伏令心柔軟受諸快樂。故為諸佛所讚。
T39n1786_p0156b18(08)║二其光下二行明功德具光明。功德高廣猶如須彌顯出大海。
T39n1786_p0156b19(01)║五齒白下二行半又比讚齒毫二大相。
T39n1786_p0156b20(03)║三樹神說二。初經家敘。言道場菩提樹神者。
T39n1786_p0156b21(03)║即如來得道之場在此樹下。然樹本名畢缽羅。
T39n1786_p0156b22(02)║佛坐其下得菩提智果。立此為名。
T39n1786_p0156b23(06)║故今女天依此樹住亦以為名也。西域記云。昔佛在世。
T39n1786_p0156b24(02)║高數百尺。屢經殘伐。猶高四五丈。
T39n1786_p0156b25(06)║莖幹黃白枝葉青翠冬夏不凋光鮮無變。
T39n1786_p0156b26(07)║每至如來涅槃之日。葉皆凋落。頃之復故。
T39n1786_p0156b27(08)║此在中印度摩竭陀國大城西南四百餘里。修苦行處不遠。
T39n1786_p0156b28(02)║有此樹也。二正說偈四初二句總讚。南無者。
T39n1786_p0156b29(02)║歸命之辭也。清淨者。佛性論有二種。
T39n1786_p0156c01(05)║一性淨本無惑染故。二相淨對治離障故。
T39n1786_p0156c02(06)║今總讚如來中邊智滿法報應圓。故謂無上正覺也。
T39n1786_p0156c03(03)║二別讚二。初廣讚能說教主三。
T39n1786_p0156c04(08)║初甚深下一行半就所覺顯明讚佛法身。甚深妙法者。
T39n1786_p0156c05(04)║法性高廣諸法融妙。圓智圓覺遍一切處。
T39n1786_p0156c06(05)║眾邪染障本自離故。如來隨順斯理覺了其性。
T39n1786_p0156c07(04)║一切魔外涅槃非法。禪戒非道。猶如大樹盤根厚地。
T39n1786_p0156c08(01)║唯佛金剛大智獨拔而出。成佛正覺者。
T39n1786_p0156c09(03)║所謂出纏大法身也。
T39n1786_p0156c10(12)║然準圓佛大智覺了本性非法非道。應離三乘七方便涅槃非法戒定非道。
T39n1786_p0156c11(00)║方曰遠離一切。法者。即所生果法也。道者。
T39n1786_p0156c12(01)║即能生因道也。苟未離無明相分。
T39n1786_p0156c13(04)║皆曰其非也。
T39n1786_p0156c14(16)║二知有下二行半就能覺智行讚佛報身三。初約法。知有下二句讚報智也。知者照也。
T39n1786_p0156c15(00)║有即俗非有即真。本性清淨即中。
T39n1786_p0156c16(04)║以一切種智知照三諦。則冥深契廣事理周極。
T39n1786_p0156c17(03)║名佛無上報智也。希有下二句讚佛助行功德。
T39n1786_p0156c18(02)║重言希有者。歎美之鄭重也。下皆例然。
T39n1786_p0156c19(03)║因中戒定萬行有排障敵惡之力名功。
T39n1786_p0156c20(05)║助發大智成佛大果名德法華云。久修業所得即無上報。
T39n1786_p0156c21(00)║故謂如來功德也。二希有下一行約喻。
T39n1786_p0156c22(02)║即喻上報身智行也。大海喻智也。須彌喻行也。
T39n1786_p0156c23(00)║其智冥理窮實相底故。方之大海。
T39n1786_p0156c24(04)║釋論謂智度。大海佛窮其底。因中萬行積功累德。
T39n1786_p0156c25(02)║喻彼須彌如華嚴涅槃。皆云析骨書經如彼妙高。
T39n1786_p0156c26(00)║三希有下二句總合。智行契理三法一如。
T39n1786_p0156c27(01)║故曰無邊行也。三希有下一行半。
T39n1786_p0156c28(05)║就垂世形益讚佛應身。優曇花者。具足云優曇缽羅。
T39n1786_p0156c29(01)║此言瑞應。亦云靈瑞。輪王出世時感此華。
T39n1786_p0157a01(02)║泥洹經云。閻浮提內有尊樹王。名優曇缽羅。
T39n1786_p0157a02(02)║有實無華。優曇缽樹有金華者。世乃有佛。
T39n1786_p0157a03(03)║故云時一現耳。無量大悲者。垂應本也。
T39n1786_p0157a04(05)║以大悲故不住涅槃。二釋迦下一行半。略讚所說教法。
T39n1786_p0157a05(01)║如來將欲口輪說法。必須意業鑑機。
T39n1786_p0157a06(04)║如日照物無所不遍。為欲利益者。準金光明之力用。
T39n1786_p0157a07(01)║須明十種利益。方盡垂世說法之意也。
T39n1786_p0157a08(03)║三請佛出定二。初讚今所入定為請見由。
T39n1786_p0157a09(04)║三初善哉下二行就果佛讚所游定。諸根寂滅者。
T39n1786_p0157a10(02)║以了眼等性常具無減修。諸惑死生悉已寂滅。
T39n1786_p0157a11(01)║故常居寂定。而復游入者。將軫法輪表不妄說。
T39n1786_p0157a12(00)║又三世佛說必須入定。故首楞嚴經云。
T39n1786_p0157a13(02)║雖知諸法常是定相。而示眾生諸禪差別。
T39n1786_p0157a14(03)║言善寂大城者。正讚所入定也。即向經初法性三昧。
T39n1786_p0157a15(00)║若入此定即能善了諸法。寂滅無非法性故。
T39n1786_p0157a16(00)║防生死之非禦涅槃之敵。
T39n1786_p0157a17(07)║即中道善寂而名大城也。亦名無垢清淨三昧等。
T39n1786_p0157a18(05)║既是佛之境界故。受無垢清淨之名。為諸佛行處也。
T39n1786_p0157a19(00)║二明三昧能空行相。此經雖則結歸方等。
T39n1786_p0157a20(01)║說在般若時後。懺讚善惡皆推空導。
T39n1786_p0157a21(04)║故空品謂無量餘經已廣說空。故此經中亦譚其空。
T39n1786_p0157a22(01)║為入理門也。佛游三昧亦從空入。
T39n1786_p0157a23(05)║聲聞之人雖從空入。猶為身果所纏。
T39n1786_p0157a24(08)║如來空智明見聲聞身果性相皆空。諸佛境界亦空。
T39n1786_p0157a25(05)║如是一切無量諸法者。指上自他依果國土淨穢。
T39n1786_p0157a26(03)║推性推相不見差品。一切眾生依正境界。
T39n1786_p0157a27(04)║推求性相皆同真淨。無復其異。然推乎性相者。
T39n1786_p0157a28(02)║即空觀遣情顯理之要門也。一家明觀諸處共論。
T39n1786_p0157a29(00)║其如講學之人亦多昧之。
T39n1786_p0157b01(07)║今家承用則依中論智論。準理準義開拓觀門。
T39n1786_p0157b02(06)║故於權教實教事觀理觀。悉已明之。學者須知。
T39n1786_p0157b03(04)║且如性相二空本是一空觀法。
T39n1786_p0157b04(09)║備遣情計故有兩番行相。是知若善修一空觀者。必遣二種執性。
T39n1786_p0157b05(01)║如法華止云。知法常無性。
T39n1786_p0157b06(08)║荊谿謂應無性性無相性。諸文為辨性相。寄前後說。
T39n1786_p0157b07(04)║故以二諦分之。乃云。四句推性不見性。是世諦破性。
T39n1786_p0157b08(01)║四句推名不見名。是真諦破相。相破即相空也。
T39n1786_p0157b09(00)║荊谿釋云。若有性執世而非諦。
T39n1786_p0157b10(05)║破性執已世乃名諦。是以名為世諦破性。
T39n1786_p0157b11(06)║性執破已但有名字。名之為假。假即是相為空相。
T39n1786_p0157b12(04)║故觀理證真是名真諦破相。空非前後二諦同時。
T39n1786_p0157b13(02)║故知性執破已。雖名世諦。初軫其觀即須觀真。
T39n1786_p0157b14(01)║四句推性雖不執性。其如惑存轉計其名。
T39n1786_p0157b15(02)║既不見理但名世諦。仍觀法性真理破名字相。
T39n1786_p0157b16(01)║相執破已方證其真。故名真諦破相。
T39n1786_p0157b17(04)║或初觀真諦四句推性。便了陰界色心名字無四句相。
T39n1786_p0157b18(00)║即名真諦破性破相。豈待轉觀破相。
T39n1786_p0157b19(03)║方用真諦耶。若爾。推性何故云不自他共等。
T39n1786_p0157b20(03)║推相自謂不內外中間等。句法既別顯理用觀自異。
T39n1786_p0157b21(00)║何謂祇一四句空觀破二種執耶。
T39n1786_p0157b22(04)║答向謂寄前後說。對所破執相。故推性則謂不自他等。
T39n1786_p0157b23(00)║推相乃言不內外等。考乎觀門豈有異途。
T39n1786_p0157b24(01)║故荊谿云。內秖是因外秖是緣等。
T39n1786_p0157b25(05)║況止觀明性空觀畢。乃引中論諸法不自生等四句為證。
T39n1786_p0157b26(00)║洎明相空觀畢。
T39n1786_p0157b27(11)║亦引斯論諸法不自生等四句。以斯照之。應無別觀。
T39n1786_p0157b28(08)║又止觀但名一總空觀者。即二空觀也。問法華疏約真俗假實。
T39n1786_p0157b29(00)║明生法二空。荊谿釋云。真諦即法空。
T39n1786_p0157c01(03)║俗諦即生空。俗假真實。乃引玄文世諦破性。
T39n1786_p0157c02(03)║真諦破假。假破即相空。性破即性空為證。
T39n1786_p0157c03(04)║若以性相二空秖一空觀。何引人法二空對顯二諦耶。
T39n1786_p0157c04(00)║以人空時亦未法空。故性相二空。
T39n1786_p0157c05(04)║若例人法空者。應二空須異。何謂性空未顯於理。
T39n1786_p0157c06(01)║相空無別觀耶。
T39n1786_p0157c07(12)║答小乘得人空時容有未得法空。如云見惑若破得須陀洹果。名得生空。
T39n1786_p0157c08(00)║此則少顯真理。進破思惑方得法空。
T39n1786_p0157c09(03)║其理究顯。大乘人法境融。觀道不異。如大品云。
T39n1786_p0157c10(01)║色性如我性我性如色性。四陰如我用觀亦然。
T39n1786_p0157c11(00)║縱有惑分麤細執破前後。用觀必無異時。
T39n1786_p0157c12(01)║而法華疏約人法空名二諦者。
T39n1786_p0157c13(06)║為對所破寄分真俗。故引世諦破性名性空。
T39n1786_p0157c14(06)║真諦破相名相空為證。其如用觀委明行相。
T39n1786_p0157c15(06)║須於我人生境破性破相。方得生空。
T39n1786_p0157c16(08)║復於陰界入法寄俗寄真。推此二空窮斯真理。名為法空。
T39n1786_p0157c17(02)║方是用觀行相委悉故止觀云。
T39n1786_p0157c18(07)║於性相中求我人知見不可得。是生空。
T39n1786_p0157c19(09)║於性相中求陰界入不可得。是法空。而疏以俗諦對生空者。
T39n1786_p0157c20(02)║蓋此生空體是法執。故以俗諦顯此空相。
T39n1786_p0157c21(03)║故云俗假。假即虛妄也。法執若破妄染究盡。
T39n1786_p0157c22(03)║方名真諦。故云真實。實即究竟也。荊谿體斯疏意。
T39n1786_p0157c23(01)║復以玄文寄世諦顯性空等義。而為證也。
T39n1786_p0157c24(02)║故云真俗不二二空俱時。
T39n1786_p0157c25(09)║問既云二諦不二二空俱時。顯是一理一空。又何分二諦。
T39n1786_p0157c26(04)║及明二空耶。答其實所顯理是一。能觀觀亦一。
T39n1786_p0157c27(02)║為對所破執故。而分二空。顯空淺深故。
T39n1786_p0157c28(03)║而寄二諦。是故性相空中性空約理。
T39n1786_p0157c29(06)║理既未顯但名世諦明空。空猶未盡但名性空。仍於世法。
T39n1786_p0158a01(00)║又觀真諦破此執名之相。相若破已理顯。
T39n1786_p0158a02(01)║方名真諦。觀成方名相空。故寄二諦顯二空相。
T39n1786_p0158a03(00)║故知若曉性相二空。對所破而分真俗者。
T39n1786_p0158a04(01)║則寄二諦明人法二空。準理亦然。
T39n1786_p0158a05(05)║是則人空空未實故。乃寄俗顯。故云俗諦即生空也。
T39n1786_p0158a06(02)║法空空既已淨而寄真顯。故云真諦即法空也。
T39n1786_p0158a07(01)║矧又雖用生法互融之觀。而照真俗不二之境。
T39n1786_p0158a08(00)║其如眾生無始多於生境計我起執。
T39n1786_p0158a09(03)║不二之觀亦於生境。先當其用。
T39n1786_p0158a10(08)║故破人執時且名生空。既法執在復觀其法本無其執。
T39n1786_p0158a11(04)║離四句相方名法空。故大師謂始覺人空終覺法空。
T39n1786_p0158a12(01)║然此二諦顯二空相。通圓之教行相亦同。
T39n1786_p0158a13(02)║但通用其觀止照真理。故寄俗寄真顯性顯相。
T39n1786_p0158a14(01)║明斯二空唯在真理。
T39n1786_p0158a15(10)║而圓實之教體生體法推性推相。唯是中道法性。法性無生無性。
T39n1786_p0158a16(02)║名世諦破生破性。此生此性即法。
T39n1786_p0158a17(06)║法體本空名真諦破法破相。雖寄二諦。悉用中道而顯二空。
T39n1786_p0158a18(00)║通無此觀。學者思之。然委明二空推所執能。
T39n1786_p0158a19(00)║人執隨法執亡者。具如前疏空品記文。
T39n1786_p0158a20(02)║三狂愚下二句指。凡愚不了請現。
T39n1786_p0158a21(05)║上讚佛所遊三昧空智。遍了諸有差異。悉皆泯亡。
T39n1786_p0158a22(03)║唯真智獨存更無染異。
T39n1786_p0158a23(11)║樹神分曉悲愍凡迷狂亂愚癡。不了性相俱空。故請佛出定。
T39n1786_p0158a24(05)║二騰昔常願見正請出定四。初我常下五行。
T39n1786_p0158a25(05)║正敘昔願行請現。我常念佛者。念即觀照之異名也。
T39n1786_p0158a26(01)║心遊法界常照三身。敘昔觀力未充。欲求深證。
T39n1786_p0158a27(00)║故助之以誓願。跪之以合掌。加乎戀慕。
T39n1786_p0158a28(01)║哀泣雨淚修行大悲等。並助常念之觀也。
T39n1786_p0158a29(02)║言最上大悲者。即無緣悲也。正助合修故曰最上。
T39n1786_p0158b01(00)║問樹神在會明見如來入定說經。
T39n1786_p0158b02(04)║何故今方頻言欲見於佛耶。答今有二意。
T39n1786_p0158b03(05)║一者如來入定本為說經。說經既畢。要須出定。
T39n1786_p0158b04(04)║欲出其定須得其請。故佛出定能印三番所說皆實。
T39n1786_p0158b05(01)║既一期事畢。乃樹神致請殷勤。
T39n1786_p0158b06(06)║故敘昔常願見復加願行。欲使未來亦得見佛。
T39n1786_p0158b07(05)║故云願使我身常得見佛。二者樹神久已分見如來真身。
T39n1786_p0158b08(00)║欲增念佛之觀。更求上證。故寄請佛出定。
T39n1786_p0158b09(00)║頻陳欲見。苟得如來酬請現身。
T39n1786_p0158b10(05)║即己心中真佛顯發更明。故下結云。唯願慈悲為我現身。
T39n1786_p0158b11(00)║二約定具慈悲請現三。初世尊下二行。
T39n1786_p0158b12(02)║明慈悲能護迷暗。樹神自昧如來上位真身。
T39n1786_p0158b13(02)║故請佛加願。使我身常得見佛。
T39n1786_p0158b14(07)║復愍於他迷瞽所及。不見佛之真體故。敘世尊常護一切。
T39n1786_p0158b15(01)║是故渴仰欲見者。即引己及他請佛現身。
T39n1786_p0158b16(02)║二聲聞下一行半。約聖凡未發性明。
T39n1786_p0158b17(04)║即樹神擊請今佛出定也。佛雖在定明了性淨。
T39n1786_p0158b18(03)║猶如琉璃表裏通徹。照機起應皆不動於寂定。
T39n1786_p0158b19(02)║如來雖久已明了。其如眾生未發上定。
T39n1786_p0158b20(04)║故樹神頻請出現發悟斯機。
T39n1786_p0158b21(10)║乃舉六喻顯乎聲聞色體非性明體。所證真理闃寂無知。
T39n1786_p0158b22(05)║如空之虛無亦燈之煙焰。術之所幻聲之谷響。
T39n1786_p0158b23(04)║神通之化水中之月。皆非實性。不能即寂即現也。
T39n1786_p0158b24(02)║眾生之性虛妄現在。如夢所見都無實相。
T39n1786_p0158b25(03)║三就佛行處明見請現。正明佛所入定具慈愍照。
T39n1786_p0158b26(01)║故請如來出定。令我及眾得安樂故。
T39n1786_p0158b27(04)║三一切下一行半。愍凡聖不知請現。
T39n1786_p0158b28(07)║樹神以凡夫小聖共迷佛所遊境界。故請佛現身。
T39n1786_p0158b29(05)║即令明見唯心佛現。經五通神仙者。
T39n1786_p0158c01(08)║別舉人趣中有術成仙者。發得五通。雖有他心宿命。
T39n1786_p0158c02(05)║而不知佛所遊定。照理起應不離眾生心體。
T39n1786_p0158c03(05)║無漏二乘雖有三明六通。
T39n1786_p0158c04(12)║亦昧佛境唯心故曰亦不能知也。四我今下一行。指已信不疑請現。
T39n1786_p0158c05(02)║樹神述已於佛行處明了無滯。雖知本無隱現。
T39n1786_p0158c06(01)║上舉他眾共迷佛境實有動靜。故敦請出定云。
T39n1786_p0158c07(00)║惟願慈悲為我現身。問今佛入定說法對告。
T39n1786_p0158c08(00)║起禮舍利。既有往來時會共見。
T39n1786_p0158c09(04)║樹神焉知如來在定未出。而致請殷勤耶。
T39n1786_p0158c10(05)║答樹神大權久與佛同事。昔為流水救魚。
T39n1786_p0158c11(06)║樹神現半身示數。長者既已成佛。樹神豈猶滯凡。
T39n1786_p0158c12(04)║故今一動一靜皆扶佛化。何不知之有。
T39n1786_p0158c13(06)║矧凡出定入定皆有其儀。佛雖起坐往來。
T39n1786_p0158c14(07)║其如未示出定之相。樹神敦請至勤。方現出相。其相者。
T39n1786_p0158c15(02)║必須先示微微動搖其身。
T39n1786_p0158c16(09)║次乃黈氣嚬呻徐緩而起。方知如來示出定相。故法華謂安詳而起。
T39n1786_p0158c17(00)║此經云。出微妙音。故知定起皆有其相也。
T39n1786_p0158c18(00)║問新經自云。爾時薄伽梵於日晡時。
T39n1786_p0158c19(03)║從三昧起。觀察大眾而說頌曰。
T39n1786_p0158c20(08)║金光明妙法最勝諸經王。今之讖本何故至三番讚畢。
T39n1786_p0158c21(04)║方云從三昧起耶。苟譯者所見不同。
T39n1786_p0158c22(06)║其如集經者梵本編文。安次如何耶。答梵本不同豈須和會。
T39n1786_p0158c23(00)║其如學者無由曉經。今略試評之。
T39n1786_p0158c24(03)║在理或當冀無私隱。且夫此經古師謂是偏方之教。
T39n1786_p0158c25(00)║即一時赴機之說也。故天台結歸方等部攝。
T39n1786_p0158c26(00)║斯由機分大小應赴權實。赴權小者。
T39n1786_p0158c27(02)║令見佛從定起說法。應實大者。則知佛在定而告。
T39n1786_p0158c28(00)║亦如華嚴中。令見女子身中入正受。
T39n1786_p0158c29(02)║男子身中起出說等。當時應物既殊。
T39n1786_p0159a01(04)║故集經者或言定起方說。或云說畢定起。
T39n1786_p0159a02(05)║然佛滅度後集經者。又匪一途。亦有窟內窟外所集。
T39n1786_p0159a03(01)║亦云。梵語有賒有切等。致譯經者。
T39n1786_p0159a04(05)║所睹梵本不同。如讖師曾遊五天必睹梵文正本。
T39n1786_p0159a05(03)║見云佛在定而說必須信受敬譯。
T39n1786_p0159a06(07)║淨師本弘小典晚接梵文。或見云佛從定起方說。正符所宗。
T39n1786_p0159a07(00)║故編譯無改。至列聲聞菩薩等眾。
T39n1786_p0159a08(04)║皆云於日晡時從定而起。到佛會所。古師嘗推譯者。
T39n1786_p0159a09(01)║未為雅當信亦有之。然聖師所為必非徒然。
T39n1786_p0159a10(01)║凡流膚學莫盡考乎厥由也。求過得過。
T39n1786_p0159a11(03)║附贅之尤亦已甚矣。學者體而思之。
T39n1786_p0159a12(06)║問大師既依讖本釋經。何故云入遊法性出敘經王耶。
T39n1786_p0159a13(02)║答如來常在法性上定。應機順物示入定相。
T39n1786_p0159a14(02)║雖心遊寂理口出其言。故謂出敘經王。
T39n1786_p0159a15(04)║蓋寂不阻照說無妨定。非謂身出其定也。
T39n1786_p0159a16(05)║四酬請起定二。初爾時下一行。明經家敘起定。爾時者。
T39n1786_p0159a17(01)║即當樹神請畢之時。佛示出定之相。
T39n1786_p0159a18(04)║乃云以微妙音而讚歎言。即微細妙好之音。
T39n1786_p0159a19(04)║而悅豫四眾也。二善哉下二行。明佛定起能讚。
T39n1786_p0159a20(03)║佛讚樹神意合前二。以諸菩薩及妙幢。
T39n1786_p0159a21(05)║能讚佛所說教。皆是快言。
T39n1786_p0159a22(11)║如來序品已來明大體大宗大用。是金光明妙三法也。故云快說是言。
T39n1786_p0159a23(00)║若眾生聞此三法。即能發解證悟。明了常住。
T39n1786_p0159a24(00)║故云入甘露無生法門耳。二章安總釋二。
T39n1786_p0159a25(01)║初約義釋二。初約佛讚義二。初約定果讚因二。
T39n1786_p0159a26(00)║初正明讚因義二。初示義。私謂下總釋也。
T39n1786_p0159a27(01)║其文有四者。前大師分科止為三段。
T39n1786_p0159a28(04)║以如來定起三行之文。合為樹神段中。故註云云。
T39n1786_p0159a29(00)║今章安開釋方為盡理。文現可見。二引證。
T39n1786_p0159b01(00)║二示印成讚教。
T39n1786_p0159b02(11)║三番菩薩皆先讚佛次讚說教。即讚如來。從序品已來。
T39n1786_p0159b03(07)║是說一經大體大智大用菩薩修因也。何者序品明遊法性。
T39n1786_p0159b04(01)║佛指所遊是諸經王等。
T39n1786_p0159b05(09)║三番謂佛是說一經之大體也。壽量明佛常果。
T39n1786_p0159b06(07)║三番為佛是說一經之大智智即宗也。懺讚空品。
T39n1786_p0159b07(05)║謂佛是說一經之大用也。四王至捨身品。
T39n1786_p0159b08(06)║皆是說菩薩修因也。三番讚教。既稱佛所說。
T39n1786_p0159b09(05)║故如來定起印成。即讚樹神等快說是言也二讚通三業。
T39n1786_p0159b10(00)║章安因明今品果佛定起。能讚因人快說。
T39n1786_p0159b11(01)║復考經之上文。亦有果身禮舍利之義。舍利者。
T39n1786_p0159b12(00)║翻骨分也。即因身爾。上懺品佛讚大懺。
T39n1786_p0159b13(02)║讚品佛讚龍尊。是大讚。皆言大者。
T39n1786_p0159b14(06)║一懺一讚等法性大體。知罪福性空也。四王品能請。
T39n1786_p0159b15(02)║善集品能說。鬼神品等能聽。捨身品能行。
T39n1786_p0159b16(03)║皆是快說者。共能了金光明教。
T39n1786_p0159b17(08)║能詮所詮是體宗用三。即一切三法。故皆名快說也。
T39n1786_p0159b18(05)║信相龍尊四王等。並是因人。故謂因口所說。
T39n1786_p0159b19(07)║孱字(士限切)現也。身口非意不行。故云任運例成也。
T39n1786_p0159b20(02)║二約出定義二。初據起問入。二答始末在定二。
T39n1786_p0159b21(01)║初明住法性定。
T39n1786_p0159b22(12)║問諸經先須入定定起方說今經何故一向在定。而有所說耶。
T39n1786_p0159b23(05)║答若論法性上定。豈有出入說默之異。
T39n1786_p0159b24(07)║既示其定蓋順物機。物機所宜適樂不同。
T39n1786_p0159b25(08)║諸經示同往佛皆先入定。履歷法緣對治散心。妄有所說。
T39n1786_p0159b26(03)║故須入定定起方說。此經首尾在定而能說者。
T39n1786_p0159b27(02)║意同向理。又示金光明無量甚深自在無礙。
T39n1786_p0159b28(02)║寂照融遍。
T39n1786_p0159b29(15)║故說畢定起印成三番快領如來所說法也。二彰法性圓融。言若作入法性者。
T39n1786_p0159c01(01)║顯理含容不阻出入。上唱法性無量甚深。
T39n1786_p0159c02(02)║一出一入有說有默。豈逾法性。故云法性自在。
T39n1786_p0159c03(01)║言四佛者。即四方佛也。五佛者。并釋迦耳。
T39n1786_p0159c04(02)║同處各處等者。信相室與靈鷲山雖異。
T39n1786_p0159c05(04)║若了唯心者。見唯妙土則弟子眾一。
T39n1786_p0159c06(07)║故五佛同處共一身一智也。是則四無來去一無住在。
T39n1786_p0159c07(03)║其執權教者弟子眾異。謂妙幢所居共佛耆山。
T39n1786_p0159c08(02)║敻隔多里。故四佛五佛匪唯各處。
T39n1786_p0159c09(06)║亦見異身異智實來實去定住定在。雖此殊別無離法性。
T39n1786_p0159c10(01)║故云隨人所睹皆無障礙也。二約觀釋二。
T39n1786_p0159c11(02)║初明事三業境。言觀心者。標明觀釋也。
T39n1786_p0159c12(04)║先明諸菩薩讚具三業。為妙觀境。然讚雖在口。
T39n1786_p0159c13(03)║身須恭謹。心仍尊重。三業齊運讚義方成。
T39n1786_p0159c14(04)║二明理三觀成二。初明於事觀理。言三觀心者。
T39n1786_p0159c15(03)║寄身等境示空假中能觀三觀心也。
T39n1786_p0159c16(07)║近有講人不知便謂。後人妄加心字。亦由向迷心為所觀。
T39n1786_p0159c17(02)║致有踳駮。斯之疏謬不可云也。
T39n1786_p0159c18(07)║止如十六觀經本明佛觀。疏云。心觀為宗。或不見斯意。
T39n1786_p0159c19(02)║乃妄有穿鑿。今之學者切宜思之。觀身不得身者。
T39n1786_p0159c20(00)║先明身觀。推檢四大本無實性。名身性空。
T39n1786_p0159c21(01)║但有名字即身相也。名字多種。
T39n1786_p0159c22(06)║且舉六度十度等。如身行布施名檀。身離諸非名戒。
T39n1786_p0159c23(03)║身受所辱名忍。身勤前行名進。身能安靜名禪。
T39n1786_p0159c24(01)║身了體空名慧。身行其巧名方便。
T39n1786_p0159c25(05)║身立盟誓名願。身利及於他名力。身出生死名智。
T39n1786_p0159c26(03)║身乃至身行八萬塵沙法門。行者隨受名字。
T39n1786_p0159c27(03)║達名無名名身相空。推檢性相雖空。
T39n1786_p0159c28(06)║而色心諸法宛然。故空不定空。假不定假。
T39n1786_p0159c29(07)║非空非假皆真實妙性。名顯中道也。觀身既然口意例解。
T39n1786_p0160a01(02)║二明事得理成三。初明無觀俱失。
T39n1786_p0160a02(05)║身等為境能發其觀。觀成境現事理雙明豬揩金山。
T39n1786_p0160a03(02)║方之可解。二以衣物為例。三衣者。
T39n1786_p0160a04(06)║僧伽梨鬱多羅僧安陀會也。六物者。
T39n1786_p0160a05(09)║兼尼師壇缽多羅漉水囊也。是知六外無三。
T39n1786_p0160a06(09)║亦如四禪八定定外無禪。蓋衣名則局物名稍通。衣者遮覆之義也。
T39n1786_p0160a07(00)║缽多羅等且非遮覆。故通名物也。
T39n1786_p0160a08(04)║亦如無色四處受想慮亡。則無支林喜樂之名。
T39n1786_p0160a09(03)║故通受定名也。色界四處雖通靜慮。
T39n1786_p0160a10(06)║受想尚行則別受禪名。故知解之則事三理六俱明。
T39n1786_p0160a11(03)║昧之則三六四八俱暗。三得理俱成。境由觀顯。
T39n1786_p0160a12(02)║理觀若成身口意三。名妙色心。
T39n1786_p0160a13(07)║故亦名六觀亦名事理成也。無六亦無三者。
T39n1786_p0160a14(07)║牒上例中若不解之文也。可見。
T39n1786_p0160a15(00)║ 維昔先稟法智大師。
T39n1786_p0160a16(08)║ 嘗講次撰記解釋經疏。方終一十七品會乃歸寂。
T39n1786_p0160a17(05)║ 其最後讚佛一品。經旨幽邈疏科尚簡。
T39n1786_p0160a18(06)║ 而鉤索深隱固亦難矣。予雖不敏。忝久親講授。
T39n1786_p0160a19(03)║ 遂纂集舊聞繫諸卷末。
T39n1786_p0160a20(10)║ 亦冀覽者豈貽續貂之譏云。
T39n1786_p0160a21(00)║金光明經文句記卷第六(下)
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