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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1791《注大乘入楞伽經》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1791 注大乘入楞伽經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T39n1791_p0441a02(00)║注大乘入楞伽經卷第二
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T39n1791_p0441a05(18)║云何象馬獸因何而捕取云何卑陋人願佛為我說 問象馬等獸。因何捕取遞相殺戮。
T39n1791_p0441a06(01)║及問卑陋賤人。何業所致。
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T39n1791_p0441a08(18)║云何六時攝云何一闡提女男及不男此並云何生 上句問外道有六節為師。
T39n1791_p0441a09(05)║又云西域兩月為時。年分六節。次句問一闡提。
T39n1791_p0441a10(05)║如下一闡提中別答。次句問黃門男女。如正法念經所明。
T39n1791_p0441a11(00)║云何修行進云何修行退
T39n1791_p0441a12(07)║ 問學者修行云何而有進退之異。
T39n1791_p0441a13(00)║瑜珈師有幾令人住其中 瑜珈此云相應。
T39n1791_p0441a14(00)║謂與一切乘境行果等相應也。
T39n1791_p0441a15(05)║如瑜珈師地論五分十七地中所明。
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T39n1791_p0441a17(18)║眾生生諸趣何形何色相富饒大自在此復何因得 問眾生諸趣形相富饒自在之因。
T39n1791_p0441a18(00)║云何釋迦種云何甘蔗種
T39n1791_p0441a19(07)║ 問如來世俗種姓事在他經。略如釋迦譜方誌等所明。
T39n1791_p0441a20(00)║仙人長苦行是誰之教授 問仙人修苦行。
T39n1791_p0441a21(00)║謂得長生。彼師以何法。教授弟子。
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T39n1791_p0441a23(18)║何因佛世尊一切剎中現異名諸色類佛子眾圍繞 問佛於處處應物現形。凡聖圍繞。
T39n1791_p0441a24(01)║何因如是。
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T39n1791_p0441a26(18)║何因不食肉何因令斷肉食肉諸眾生以何因故食 問食肉制斷食肉因緣。
T39n1791_p0441a27(05)║如下斷食肉中別答。
T39n1791_p0441a28(00)║何故諸國土猶如日月形(至)箜篌細腰鼓
T39n1791_p0441a29(01)║ 問世界形相差別不同者。明唯心所造故也。
T39n1791_p0441b01(01)║華嚴經云。種子差別故。果實生不同。
T39n1791_p0441b02(04)║行業若干故。佛剎種種異。具如世界成就品所明。
T39n1791_p0441b03(02)║因陀羅者。即帝釋別名也。
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T39n1791_p0441b05(18)║云何變化佛云何為報佛真如智慧佛願皆為我說 問佛名義也。隨機赴感應化佛。
T39n1791_p0441b06(02)║酬其往因名報佛。體性無二真如佛。
T39n1791_p0441b07(05)║本覺顯照智慧佛。
T39n1791_p0441b08(00)║云何於欲界不成等正覺(至)誰當持正法
T39n1791_p0441b09(01)║ 問盧舍那佛。成菩提界。及問涅槃後誰持正法。
T39n1791_p0441b10(00)║略如摩訶摩耶等經。及付法藏傳所明。
T39n1791_p0441b11(00)║世尊住久如正法幾時住
T39n1791_p0441b12(07)║ 問如來住世久近及正法住時分長短。
T39n1791_p0441b13(00)║悉檀有幾種諸見復有幾 上句問悉檀。
T39n1791_p0441b14(01)║此云義宗。下句問世諦諸見。
T39n1791_p0441b15(07)║又天台宗有四悉檀。一世界。二對治。三為人。四第一義。
T39n1791_p0441b16(02)║故云若失四悉檀意。自行化他皆名著法。
T39n1791_p0441b17(03)║若得四悉檀意。自他俱無著。
T39n1791_p0441b18(00)║何故立毘尼及以諸比丘 毘尼是戒。
T39n1791_p0441b19(02)║比丘於此戒中。分分得解脫也。
T39n1791_p0441b20(00)║云何得世通云何得出世 問世間五通。
T39n1791_p0441b21(01)║及出世六通。云何而得。言六通者。謂天眼。
T39n1791_p0441b22(01)║天耳。他心。宿命。神足。漏盡也。此六該三乘人。
T39n1791_p0441b23(00)║但深淺明昧有異。世間通無漏盡。
T39n1791_p0441b24(04)║雖分得前五。亦唯有漏攝。
T39n1791_p0441b25(00)║復以何因故心住七地中 問七地心量地。
T39n1791_p0441b26(00)║謂功用位極也。意該前後。
T39n1791_p0441b27(00)║僧伽有幾種云何成破僧 問僧有幾種。
T39n1791_p0441b28(01)║意明真偽。及問破壞僧令不和合。獲大罪報。
T39n1791_p0441b29(01)║又或說二種僧。羯磨僧。法輪僧。或說三種僧。
T39n1791_p0441c01(01)║和合僧。假名僧。真實僧。或說四種僧。有羞僧。
T39n1791_p0441c02(00)║無羞僧。啞羊僧。真實僧也。破壞僧義。
T39n1791_p0441c03(03)║如雜心所說。
T39n1791_p0441c04(00)║云何為眾生廣說醫方論
T39n1791_p0441c05(07)║ 問世出世間醫方論也。各有多方。故云廣說。
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T39n1791_p0441c07(18)║何故大牟尼唱說如是言迦葉拘留孫拘那含是我 餘經有此言。故大慧問之。
T39n1791_p0441c08(04)║謂化跡有殊。德體無異。如下四等中別答。
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T39n1791_p0441c10(18)║何故說斷常及與我無我何不常說實一切唯是心 問如來何不常為眾生說真實法。
T39n1791_p0441c11(01)║而復為眾生說斷說常。說我無我。
T39n1791_p0441c12(05)║妄想心量法何為也。如下未來世有諸邪智已下別答。
T39n1791_p0441c13(00)║云何男女林訶梨菴摩羅
T39n1791_p0441c14(07)║ 問世間果實何故不同也。訶梨者呵梨勒果。
T39n1791_p0441c15(07)║菴摩羅者阿摩勒果。
T39n1791_p0441c16(00)║雞羅娑輪圍及以金剛山(至)願佛為我說
T39n1791_p0441c17(01)║ 輪圍亦云鐵圍。乾闥婆者諸天樂神也。
T39n1791_p0441c18(03)║後二句總結請也。
T39n1791_p0441c19(00)║爾時世尊聞其所請(至)當次第說即說頌言
T39n1791_p0441c20(00)║ 聞大慧能問如是微妙心法。故讚善哉。
T39n1791_p0441c21(02)║誡令審諦。無以生滅心行聽實相法也。
T39n1791_p0441c22(04)║自後凡三十九偈。皆如來為說。
T39n1791_p0441c23(00)║若生若不生涅槃及空相流轉無自性
T39n1791_p0441c24(02)║ 言大慧上正問有為生法無為不生法。
T39n1791_p0441c25(04)║涅槃虛空剎那流轉法。皆是妄想所現。各無自性。
T39n1791_p0441c26(00)║波羅蜜佛子聲聞辟支佛外道無色行
T39n1791_p0441c27(02)║ 言上所問。正是人及人所行法也。
T39n1791_p0441c28(05)║佛子聲聞緣覺外道是人。諸波羅蜜是三乘人所行法。
T39n1791_p0441c29(01)║無色行是外道所行法。言此人及人所行法。
T39n1791_p0442a01(01)║皆以無自性結之。此佛略答之微旨也。
T39n1791_p0442a02(00)║須彌巨海山洲渚剎土地 自下八行半偈。
T39n1791_p0442a03(00)║是如來次第牒領大慧百八句問也。
T39n1791_p0442a04(03)║須彌山在大海中。故言須彌巨海山。牒領上須彌也。
T39n1791_p0442a05(00)║巨海者上問中無。洲渚剎土地。領上土地。
T39n1791_p0442a06(00)║星宿與日月天眾阿修羅(至)滅及如意足
T39n1791_p0442a07(01)║ 修羅力。如意足。上問中無。義應有也。
T39n1791_p0442a08(00)║菩提分及道禪定與無量(至)心生起言說
T39n1791_p0442a09(01)║ 諸蘊及往來。領上眾生生諸趣。心生起言說。
T39n1791_p0442a10(01)║領上誰起於語言。
T39n1791_p0442a11(00)║心意識無我五法及自性(至)眾生有無有
T39n1791_p0442a12(01)║ 大種上無文。一佛。領上迦葉等是我。
T39n1791_p0442a13(04)║眾生有無有。領上我無我。
T39n1791_p0442a14(00)║象馬獸無因云何而捕取(至)伎術諸明處
T39n1791_p0442a15(01)║ 唯心無境界。領上一切唯是心。餘皆牒領上問。
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T39n1791_p0442a17(18)║須彌諸山地巨海日月量上中下眾生身各幾微塵 須彌諸山地已下凡九偈。
T39n1791_p0442a18(04)║言大慧既問名相。何以不問諸山大海。
T39n1791_p0442a19(06)║日月星宿眾生剎土。及由旬。斗斛斤兩四大諸根。
T39n1791_p0442a20(04)║如是塵量所成。既言我名大慧通達大乘。
T39n1791_p0442a21(05)║何故不問此下正微塵積聚數量之名。意為問有不周。
T39n1791_p0442a22(01)║又為遣物情計。諸物既積微所成。何有體性。
T39n1791_p0442a23(00)║一一剎幾塵一一弓幾肘(至)蟣羊毛穬麥
T39n1791_p0442a24(01)║ 言最細微塵名兔毫塵。
T39n1791_p0442a25(09)║七兔毫塵成一羊毛頭塵。七羊毛頭塵成一隙中塵。
T39n1791_p0442a26(06)║七隙中塵成一蟣。七蟣成一虱。七虱成一穬麥。
T39n1791_p0442a27(05)║七穬麥成一指。一十二指成一[打-丁+桀]。兩[打-丁+桀]成一肘。
T39n1791_p0442a28(04)║四肘為一弓。五百弓名一拘樓舍。十拘樓舍名一由旬。
T39n1791_p0442a29(00)║三千大千世界為一化佛剎。謂此等諸法。
T39n1791_p0442b01(01)║皆積微成體。何故不問各具幾塵所成。
T39n1791_p0442b02(00)║半斗與一斗是各幾穬麥(至)是等各幾數
T39n1791_p0442b03(01)║ 此皆是梵家積斗斛之名。或云千萬那由他。
T39n1791_p0442b04(01)║名頻婆羅。
T39n1791_p0442b05(00)║幾塵成芥子幾芥成草子(至)云何不問我
T39n1791_p0442b06(01)║ 此上皆是如來說也。言如是名相亦應問。
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T39n1791_p0442b08(18)║云何得財富云何轉輪王云何王守護云何得解脫 從此以下凡二十偈。復領大慧所問。
T39n1791_p0442b09(00)║財富。領上富饒。
T39n1791_p0442b10(00)║云何長行句婬欲及飲食(至)何因種種味
T39n1791_p0442b11(01)║ 種種味。上問中無。
T39n1791_p0442b12(00)║女男及不男佛菩薩嚴飾(至)云何有因作
T39n1791_p0442b13(01)║ 無因作有因作。領上二俱異。
T39n1791_p0442b14(00)║云何轉諸見云何起計度(至)云何起三昧
T39n1791_p0442b15(01)║ 斷諸想。領上云何為想滅。起三昧。
T39n1791_p0442b16(05)║領上云何從定覺。
T39n1791_p0442b17(00)║破三有者誰何處身云何(至)及所問非我
T39n1791_p0442b18(01)║ 無身我。領上無眾生。相云何。領上何因建立相。
T39n1791_p0442b19(00)║非我。領上成無我。
T39n1791_p0442b20(00)║云何為胎藏及以餘支分(至)聰明魔施設
T39n1791_p0442b21(01)║ 施設。牒上云何唯假設。聰明魔。上問無。
T39n1791_p0442b22(00)║云何樹行布是汝之所問(至)汝今咸問我
T39n1791_p0442b23(01)║ 從初地至七地是有心地。觀三界心意識量。
T39n1791_p0442b24(01)║此者結上百八問。於餘義者。微塵積數等。
T39n1791_p0442b25(02)║皆是三界妄想相。是七地所觀法。
T39n1791_p0442b26(06)║故言云何使其心得住七地中。汝今咸問我。總結所牒文。
T39n1791_p0442b27(00)║如先佛所說一百八種句(至)佛子應聽受
T39n1791_p0442b28(01)║ 先佛所說。離見相句。皆與實相不相違背。
T39n1791_p0442b29(02)║自然遠離諸惡見過。
T39n1791_p0442c01(11)║亦離世間言所成法都無實義。當為汝說。誡令諦聽。故龍勝云。
T39n1791_p0442c02(04)║聽者端視如渴飲。一心入於語義中。聞法誦躍心悲喜。
T39n1791_p0442c03(00)║如是之人可為說。
T39n1791_p0442c04(00)║爾時大慧菩薩摩訶薩(至)常句非常句
T39n1791_p0442c05(02)║ 自下如來約心真如門答也。
T39n1791_p0442c06(08)║言眾生於真實無生上。妄起生見。本自非生。故云生句非生句。
T39n1791_p0442c07(01)║若有生法可言有常。以生無故則無有常。
T39n1791_p0442c08(02)║故云常句非常句。此二句既爾。
T39n1791_p0442c09(07)║餘諸句類皆以下句遣上句。妄見若無。則真實自現。
T39n1791_p0442c10(00)║相句非相句住異句非住異句
T39n1791_p0442c11(05)║ 為成生句相從而來。住異二句。上問中無。本無今有名生。
T39n1791_p0442c12(00)║法非凝然名異。法有暫用名住。
T39n1791_p0442c13(00)║剎那句非剎那句(至)恒句非恒句 上無中句。
T39n1791_p0442c14(00)║凡有三常。一外道計四大性常。
T39n1791_p0442c15(05)║二業習氣相續得果不斷故常。三如來藏體真常住故常。
T39n1791_p0442c16(00)║此三常皆愚夫虛妄見。舊注凡有三常不同。
T39n1791_p0442c17(00)║緣句非緣句因句非因句(至)方便句非方便句
T39n1791_p0442c18(00)║ 大煩惱有六。隨煩惱二十。上無方便文。
T39n1791_p0442c19(00)║善巧句非善巧句(至)三輪句非三輪句
T39n1791_p0442c20(02)║ 願句三輪句。上無文。
T39n1791_p0442c21(00)║標相句非標相句有句非有(至)水句非水句
T39n1791_p0442c22(00)║ 如恒河一水四見不同。
T39n1791_p0442c23(00)║弓句非弓句大種句非大種句(至)果句非果句
T39n1791_p0442c24(00)║ 諦句牒上如實句。果句上無文。
T39n1791_p0442c25(00)║滅句非滅句起句非起句(至)相句非相句
T39n1791_p0442c26(01)║ 相有三種。謂體相標相法相。前是形色體相。
T39n1791_p0442c27(01)║次是標相。此則法相。
T39n1791_p0442c28(00)║支分句非支分句禪句非禪句(至)記句非記句
T39n1791_p0442c29(00)║ 攝受句記句。上無文。
T39n1791_p0443a01(00)║一闡提句非一闡提句(至)味句非味句
T39n1791_p0443a02(02)║ 味句上無文。
T39n1791_p0443a03(00)║作句非作句身句非身句(至)因果句非因果句
T39n1791_p0443a04(00)║ 有為句因果句上無文。
T39n1791_p0443a05(00)║色究竟句非色究竟句(至)種種句非種種句
T39n1791_p0443a06(00)║ 種種句上無文。
T39n1791_p0443a07(00)║演說句非演說句(至)文字句非文字句
T39n1791_p0443a08(02)║ 住持句。求那譯云處句也 上約心真如門。
T39n1791_p0443a09(02)║總答一百八句。皆言非者。如馬鳴云。
T39n1791_p0443a10(05)║當知真如自性。非有相。非無相。非非有相非非無相。
T39n1791_p0443a11(02)║非有無俱相。非一相。非異相。非非一相非非異相。
T39n1791_p0443a12(00)║非一異俱相。從本已來。一切染法。
T39n1791_p0443a13(04)║及一切眾生以有妄心念念分別。皆不相應故。
T39n1791_p0443a14(03)║即是真心常恒不變。淨法滿足。亦無有相可取。
T39n1791_p0443a15(02)║以離念境界。唯證相應故。
T39n1791_p0443a16(00)║
T39n1791_p0443a17(20)║大慧此百八句(至)汝及諸菩薩摩訶薩應當修學 此是結勸。諸菩薩等。
T39n1791_p0443a18(07)║應當如是學菩薩道。修菩薩行。舉先佛者。皆發明誠信故。
T39n1791_p0443a19(00)║ 大乘入楞伽經集一切法品第三
T39n1791_p0443a20(00)║釋此品有四門。一來意二解妨難。三釋名。
T39n1791_p0443a21(01)║四釋文。初來意者。上品明總問答竟。
T39n1791_p0443a22(04)║此下諸品皆別問答。故次來也。二解妨難云。
T39n1791_p0443a23(04)║一百八句既已總明。何故下諸品一一別問。
T39n1791_p0443a24(04)║詞意皆不出總中。豈非繁重乎。答總別該攝。
T39n1791_p0443a25(04)║斷常之見方銷。真俗圓融。去取之情始絕耳。三釋名者。
T39n1791_p0443a26(00)║論依一心開二門。上品已明心真如門。
T39n1791_p0443a27(02)║總攝一切法。此品即明心生滅門。
T39n1791_p0443a28(06)║總攝一切法生一切法。以是二門不相離故。論云心生滅者。
T39n1791_p0443a29(00)║依如來藏故有生滅心。
T39n1791_p0443b01(08)║所謂不生不滅與生滅和合。非一非異。名為阿賴耶識。
T39n1791_p0443b02(04)║此識有二義。能攝一切法生一切法。云何二義。
T39n1791_p0443b03(03)║一者覺義。二者不覺義。所言覺義者。
T39n1791_p0443b04(06)║謂心體離念離念相者等虛空界。無所不遍。法界一相。
T39n1791_p0443b05(02)║即是如來平等法身。依此法身說名本覺。
T39n1791_p0443b06(03)║依本覺故而有不覺。乃至三細六麤升沈苦海。
T39n1791_p0443b07(02)║依不覺故說有始覺。又以覺心源故名究竟覺。
T39n1791_p0443b08(01)║不覺心源故非究竟覺。
T39n1791_p0443b09(09)║是故十法界中若聖若凡。若因若果。依正染淨舉在是矣。
T39n1791_p0443b10(04)║故名集一切法品。次經文下即正釋文。
T39n1791_p0443b11(00)║爾時大慧菩薩摩訶薩(至)諸識有幾種生住滅
T39n1791_p0443b12(00)║ 從此品訖斷食肉凡十四品。明別問答。
T39n1791_p0443b13(01)║故品品多云重白世尊。今此首章。
T39n1791_p0443b14(05)║即別問答心意識也。謂初剎那識異於木石。生得染淨。
T39n1791_p0443b15(01)║各自能為無量無數染淨識本。
T39n1791_p0443b16(06)║從初剎那不可說劫。乃至金剛喻定。經一剎那。
T39n1791_p0443b17(05)║有不可說不可說識。生諸有情色心二法者。則有染有淨。
T39n1791_p0443b18(00)║有生有滅。此識約生滅門中。
T39n1791_p0443b19(06)║有幾種生住滅(然遠劫無始。何名為初耶。謂此即是忽起一念之時。妄念違真。名為初識。非是過去有識創起名為初識也)。
T39n1791_p0443b20(00)║
T39n1791_p0443b21(18)║佛言大慧諸識有二種生住滅非臆度者之所能知 真如妙性。本自無生。一念隨緣。
T39n1791_p0443b22(02)║事分起盡。即是真心不守自性。
T39n1791_p0443b23(07)║隨無明緣成於諸識。生住異滅。
T39n1791_p0443b24(12)║此非凡小及因位菩薩智慮所知。故論云。依無明熏習所起識者。
T39n1791_p0443b25(04)║非凡夫二乘智慧所覺。乃至菩薩究竟地。不能盡知。
T39n1791_p0443b26(01)║唯佛窮了。
T39n1791_p0443b27(00)║
T39n1791_p0443b28(18)║所謂相續生及相生相續住及相住相續滅及相滅 相續即流注也。一本亦云流注。
T39n1791_p0443b29(02)║言流注者。唯目第八識。三相微隱(即業相轉相現相也。
T39n1791_p0443c01(07)║如起信論所明)種現不斷。名為流注。由無明緣初起業識。
T39n1791_p0443c02(01)║故說為生。相續長劫故名為住。到金剛定。
T39n1791_p0443c03(02)║等覺一念斷本無明。名流注滅。相生住滅者。
T39n1791_p0443c04(02)║謂餘七識心境麤顯。故名為相。雖七緣八。
T39n1791_p0443c05(03)║望六為細。具有四惑。亦名麤故。
T39n1791_p0443c06(08)║依彼現識自種諸境緣合生七。說名相生。長劫熏習名為相住。
T39n1791_p0443c07(01)║從末向本漸伏及斷。至七地滿。名為相滅。
T39n1791_p0443c08(02)║依前生滅立迷悟依。依後生滅立染淨依。
T39n1791_p0443c09(03)║後短前長事分二別。即是流注生住滅。相生住滅也。
T39n1791_p0443c10(00)║諸識有三相謂轉相業相真相
T39n1791_p0443c11(05)║ 上雖答云諸識有二種生住滅。未辨何識為生滅。
T39n1791_p0443c12(03)║此復言三種相。欲簡諸識之中有生滅不生滅者。
T39n1791_p0443c13(01)║言真相者。如來藏心在纏不染。性自神解。
T39n1791_p0443c14(02)║名自真相。根本無明起靜令動。動為業識。
T39n1791_p0443c15(03)║即是賴耶極微細相。名為業相。轉相者。依前業相。
T39n1791_p0443c16(01)║轉成能緣及所緣境。生七轉識。同名轉相。
T39n1791_p0443c17(02)║又從靜起動名之為業。從內趣外名之為轉。
T39n1791_p0443c18(02)║如來藏心不可增減。名為真相。亦名真識。
T39n1791_p0443c19(03)║然雖三相名殊。同是一心隨緣不變之二義也。
T39n1791_p0443c20(02)║謂真心不變即隨緣。故名轉相業相。
T39n1791_p0443c21(05)║以隨緣即不變故名真相。論云是心從本已來自性清淨。
T39n1791_p0443c22(00)║為無明所染有其染心。是不變即隨緣也。
T39n1791_p0443c23(01)║又云雖有染心恒常不變。是隨緣即不變也。
T39n1791_p0443c24(00)║
T39n1791_p0443c25(18)║大慧識廣說有八略則唯二謂現識及分別事識 如來上明諸識有三種相。
T39n1791_p0443c26(05)║是已處中說故。而此又明諸識廣略者。以眾生根行不等。
T39n1791_p0443c27(00)║受解緣別故也。言廣說有八者。
T39n1791_p0443c28(05)║一曰眼識了別於色。二曰耳識了別於聲。
T39n1791_p0443c29(07)║三曰鼻識了別於香四曰舌識了別於味。五曰身識了別於觸。
T39n1791_p0444a01(00)║六曰意識了別諸法。
T39n1791_p0444a02(14)║七曰末那識(此云染污意)恒審思量。唯緣藏識見分。亦名傳送識。
T39n1791_p0444a03(04)║八曰阿賴耶識(此云藏識)謂此八識。各是眾生無始已來。
T39n1791_p0444a04(02)║不了自心。隨妄緣起。於中第八是其根本。
T39n1791_p0444a05(03)║頓變根身器界種子。轉生七識。各能變現自分所緣。
T39n1791_p0444a06(00)║(所緣即境也。色是眼識自分所緣。乃至三境是阿賴耶識自分所緣。終無心外法能與心為緣。但是自心生。
T39n1791_p0444a07(03)║還與心為相)此八識外實無我法。問曰如何變耶。
T39n1791_p0444a08(02)║答曰我法分別熏習力故。諸識生時變似我法。
T39n1791_p0444a09(01)║六七二識無明覆故。緣此執為實我實法。
T39n1791_p0444a10(02)║如患夢者。患夢力故心似種種外境相現。
T39n1791_p0444a11(03)║夢時執為實有外境。寤來方知唯夢所變。我此身相。
T39n1791_p0444a12(00)║及外世界色空等法。亦復如是。唯識所變。
T39n1791_p0444a13(01)║迷故執有我及諸法。悟來方知唯心識變。
T39n1791_p0444a14(02)║以如實知無前境界故。種種方便起隨順行。
T39n1791_p0444a15(02)║轉八識成四智菩提。安住祕藏。究竟涅槃。
T39n1791_p0444a16(03)║故曹溪云。大圓境智性清淨。平等性智心無病。
T39n1791_p0444a17(02)║妙觀察智見非功。成所作智同圓鏡。
T39n1791_p0444a18(05)║五八六七果因轉。但轉其名無實性。若於轉處不留情。
T39n1791_p0444a19(01)║繁興永處那伽定。即此轉識成智義也
T39n1791_p0444a20(02)║ 略則唯二。謂現識及分別事識者。求那譯本云。
T39n1791_p0444a21(01)║略有三種。於現識上加一真識也。
T39n1791_p0444a22(05)║若作三種釋者。真謂性淨本覺。現謂賴耶現識。
T39n1791_p0444a23(04)║餘七俱名分別事識。雖第七識不緣外塵。緣第八故。
T39n1791_p0444a24(01)║亦名分別事識。真謂本覺者。即識實性也。
T39n1791_p0444a25(02)║此譯即云。現識屬賴耶。分別事識屬前六識。
T39n1791_p0444a26(02)║不言第七者。謂第七末那計內為我。屬賴耶。
T39n1791_p0444a27(02)║計外為我所屬前六識。真即識實性。
T39n1791_p0444a28(05)║亦屬賴耶淨分。是故但云略則唯二。與處中說。
T39n1791_p0444a29(03)║數無相濫。
T39n1791_p0444b01(00)║大慧如明鏡中現諸色像現識亦爾
T39n1791_p0444b02(03)║ 此舉喻合以明現識也。謂現識如鏡。所現境界如像。
T39n1791_p0444b03(00)║故起信云。三界虛偽唯心所作。
T39n1791_p0444b04(05)║離心則無六塵境界也。又云第八藏識為依止故。
T39n1791_p0444b05(03)║轉生七識。於中第六造引滿業。感總別報。如鏡現像。
T39n1791_p0444b06(00)║毫釐不差。言總別報者。一謂總報。屬第八識。
T39n1791_p0444b07(00)║二謂別報。在前六識。且以有漏善業言之。
T39n1791_p0444b08(01)║如持五戒招得人身。是總報業。
T39n1791_p0444b09(06)║由於因中有瞋忍等。於人總報而有妍醜等。名別報業。
T39n1791_p0444b10(02)║亦名引滿業。即能招第八引異熟果。名為引業。
T39n1791_p0444b11(01)║能招第六滿異熟果。名為滿業。
T39n1791_p0444b12(06)║然其引業能造之思。要是第六意識所起。若其滿業。
T39n1791_p0444b13(03)║能造之思從五識起。雖造滿業亦非自能。
T39n1791_p0444b14(04)║由意識引方能作故。其第七識唯有俱生惑智二障。
T39n1791_p0444b15(01)║業障報障。彼七俱無。雖具四惑。但緣內故。
T39n1791_p0444b16(02)║屬於有覆無記性攝。則不能造善惡二業。
T39n1791_p0444b17(03)║唯前六識起惑造業。業成難逃。感諸異報。
T39n1791_p0444b18(04)║如鏡現像不漏絲毫。故楞嚴云。六識造業。
T39n1791_p0444b19(05)║所招惡報從六根出也。
T39n1791_p0444b20(13)║或注此經指第七識而為能造善惡業者。教無明文(唯宗鏡錄七十三卷首一處因憑古注。而云七識造業。
T39n1791_p0444b21(06)║又與本錄節次引經論義明諸識處皆相違。斷可見也)。
T39n1791_p0444b22(00)║大慧現識與分別事識此二識無異相互為因
T39n1791_p0444b23(00)║ 言賴耶現識。及分別事識無異相。
T39n1791_p0444b24(03)║皆由最初一念為緣。令真如心不守自性。隨緣成有。
T39n1791_p0444b25(00)║諸識熏習。更互為因。流轉不息。故華嚴云。
T39n1791_p0444b26(01)║眼耳鼻舌身。心意諸情根。以此常流轉。
T39n1791_p0444b27(03)║而無能轉者。彼疏釋云。言以此者。
T39n1791_p0444b28(07)║謂以上八識自為能所熏。展轉為因。而常流轉。無別我人。
T39n1791_p0444b29(02)║故云無能轉者。又云識外無法亦為無者。
T39n1791_p0444c01(03)║故曰此二識無異相互為因也。
T39n1791_p0444c02(00)║
T39n1791_p0444c03(20)║大慧現識以不思議熏變為因(至)戲論習氣為因 此又廣明諸識生住因也。通而言之。
T39n1791_p0444c04(01)║麤細二識皆依無明住地而起。以根本無明。
T39n1791_p0444c05(01)║動彼靜心而起細識。依此細識轉起麤心。
T39n1791_p0444c06(02)║故以無明通為其本。若別言之。依無明為因。
T39n1791_p0444c07(02)║生三細不相應心。依境界為緣。生三麤相應心。
T39n1791_p0444c08(01)║故云麤細二識。各具二因。方得生住。
T39n1791_p0444c09(04)║言不思議熏者。謂無明能熏真如。不可熏處而能熏故。
T39n1791_p0444c10(00)║名不思議熏。又熏則不熏。不熏之熏。
T39n1791_p0444c11(03)║名不思議熏。言不思議變者。謂真如心受無明熏。
T39n1791_p0444c12(01)║不可變異而變異。故名不思議變。又變即不變。
T39n1791_p0444c13(00)║不變之變。名不思議變。勝鬘經云。
T39n1791_p0444c14(04)║不染而染難可了知者。謂此不思議也。然此熏變。
T39n1791_p0444c15(02)║甚微且隱。故所起現識行相微細。
T39n1791_p0444c16(06)║於中亦有轉識業識。舉麤顯細。故但云現識。
T39n1791_p0444c17(06)║即起信云不相應心 言分別境界者。
T39n1791_p0444c18(09)║即是現識所現種種境界。還能動彼心海。起諸事識之浪也。
T39n1791_p0444c19(03)║言無始戲論習氣者。即彼和合心海之中。
T39n1791_p0444c20(04)║妄念戲論習氣。無始已來熏習不斷。未曾離念。
T39n1791_p0444c21(03)║故此境界及妄念戲論。熏動心海種種識生。
T39n1791_p0444c22(03)║以妄念及境界。麤而且顯。
T39n1791_p0444c23(10)║故所起分別事識行相麤顯。即起信云相應心也。
T39n1791_p0444c24(08)║此謂現識依不思議熏故得生。依不思議變故得住。
T39n1791_p0444c25(05)║分別事識依境界故得生。依心海故得住也
T39n1791_p0444c26(04)║ 上佛言諸識有二種生住滅已下至此。
T39n1791_p0444c27(06)║謂無明熏習真如成染緣起也。
T39n1791_p0444c28(11)║故論云當知無明能生一切染法。一切染法皆是不覺相故。
T39n1791_p0444c29(00)║大慧阿賴耶識虛妄分別(至)是名相滅
T39n1791_p0445a01(02)║ 自下明若達妄源成淨緣起也。
T39n1791_p0445a02(08)║言阿賴耶識和合心海中。妄念分別種種習氣若滅。
T39n1791_p0445a03(05)║即一切根識滅。言一切根者。
T39n1791_p0445a04(11)║謂意根起識而能分別一切諸法。名一切根識。即第六意識。
T39n1791_p0445a05(05)║及所依第七末那現行識相滅。名相生住滅識滅也。
T39n1791_p0445a06(02)║所言種種習氣者。約唯識宗。說諸習氣總有三種。
T39n1791_p0445a07(00)║一名言習氣。謂有為法各別親種。名言有二。
T39n1791_p0445a08(00)║一表義名言。即能詮義音聲差別。
T39n1791_p0445a09(04)║二顯境名言。即能了境心心所法。隨二名言所熏成種。
T39n1791_p0445a10(00)║作有為法各別因緣。二我執習氣。
T39n1791_p0445a11(04)║謂虛妄執我我所種。我執有二。一俱生我執。
T39n1791_p0445a12(04)║即修所斷我我所執。二分別我執。即見所斷我我所執。
T39n1791_p0445a13(00)║隨二我執所熏成種。令有情等自他差別。
T39n1791_p0445a14(01)║三有支習氣。謂招三界異熟果種。有支有二。
T39n1791_p0445a15(01)║一有漏善。即是能招可愛果業。二諸不善。
T39n1791_p0445a16(02)║即是能招非愛果業。隨二有支所熏成種。
T39n1791_p0445a17(03)║令異熟果善惡趣別。諸說習氣。皆准應知。
T39n1791_p0445a18(00)║大慧相續滅者(至)謂自心所見分別境界
T39n1791_p0445a19(01)║ 言所依因及所緣滅即相續滅者。
T39n1791_p0445a20(05)║謂所依無始根本無明習氣因滅。
T39n1791_p0445a21(09)║及所緣妄境界染法緣滅。即微細流注生住滅識滅也。言所依因。
T39n1791_p0445a22(01)║謂無始戲論習氣。
T39n1791_p0445a23(11)║所緣謂自心所見分別境界者。經自牒釋所滅無明。
T39n1791_p0445a24(08)║及妄境界為因緣義也。故論云以無明滅故心無有起。
T39n1791_p0445a25(04)║以心無起故。境界隨滅。以因緣俱滅故。心相皆盡。
T39n1791_p0445a26(02)║名得涅槃。成自然業。
T39n1791_p0445a27(00)║大慧譬如泥團與微塵(至)金莊嚴具亦復如是
T39n1791_p0445a28(00)║ 此引二喻。喻上染淨二緣起也。
T39n1791_p0445a29(04)║一謂真妄體非一異。二但妄滅而真不亡。
T39n1791_p0445b01(05)║義如次文釋之。
T39n1791_p0445b02(00)║
T39n1791_p0445b03(20)║大慧若泥團與微塵異者(至)泥團微塵應無分別 若言泥團與微塵實異者。
T39n1791_p0445b04(05)║泥團應非微塵所成。而實彼成。故不可言異也。
T39n1791_p0445b05(04)║若實不異者。則泥團與微塵應無分別。
T39n1791_p0445b06(06)║既其因果麤細有殊。亦不可言一也。
T39n1791_p0445b07(00)║大慧轉識藏識若異者(至)然彼真相不滅
T39n1791_p0445b08(01)║ 以法合喻。明非一異也。
T39n1791_p0445b09(09)║謂諸轉識與藏識若異者。依無明風熏動之時。藏識之體應不隨緣。
T39n1791_p0445b10(00)║則墮常過。
T39n1791_p0445b11(13)║然如來藏藏識是善不善因非不隨緣也。若不異者。轉識滅時藏識亦應滅。
T39n1791_p0445b12(01)║則墮斷過。然藏識真相竟不滅爾。故起信云。
T39n1791_p0445b13(01)║以一切心識之相。皆是無明。無明之相。
T39n1791_p0445b14(03)║不離覺性。非可壞。非不可壞。如大海水。
T39n1791_p0445b15(04)║因風波動水相風相。不相捨離。而水非動性。
T39n1791_p0445b16(04)║若風止滅動相則滅濕性不壞故。
T39n1791_p0445b17(08)║如是眾生自性清淨心。因無明風動。心與無明。俱無形相。
T39n1791_p0445b18(02)║不相捨離。而心非動性。
T39n1791_p0445b19(10)║若無明滅相續則滅智性不壞故。
T39n1791_p0445b20(00)║大慧識真相不滅(至)即不異外道斷滅戲論
T39n1791_p0445b21(00)║ 如下經云。如來藏為無始虛偽惡習所熏。
T39n1791_p0445b22(01)║名為藏識。故論云不生不滅。與生滅和合。
T39n1791_p0445b23(01)║非一非異。名為具分賴耶藏識。是以此藏識中。
T39n1791_p0445b24(00)║不生不滅淨分真相竟不滅。
T39n1791_p0445b25(06)║但生滅染分業相滅也。若真相滅者。
T39n1791_p0445b26(09)║藏識實性亦應滅爾若藏識實性滅。則與外道斷滅見同。是故論云。
T39n1791_p0445b27(00)║所言滅者。唯心相滅。非心體滅。
T39n1791_p0445b28(05)║又云唯癡滅故。心相隨滅。非心智滅。
T39n1791_p0445b29(00)║大慧彼諸外道作如是說(至)即無始相續識滅
T39n1791_p0445c01(00)║ 謂諸外道。見身壞命終。六識不能取境。
T39n1791_p0445c02(01)║一生相續識隨四大緣離散之時。
T39n1791_p0445c03(05)║即計無始相續識永滅。更無業報受生相續。
T39n1791_p0445c04(05)║是故名為墮落斷見。故下偈云。色識雖轉滅。而業不失壞。
T39n1791_p0445c05(00)║令於諸有中。色識復相續若色識轉滅。
T39n1791_p0445c06(02)║諸業失壞者。是則無生死。亦無常無常。
T39n1791_p0445c07(04)║即斷常二見亦俱離也。豈同外道妄計斷滅耶。
T39n1791_p0445c08(00)║
T39n1791_p0445c09(20)║大慧彼諸外道說相續識(至)唯說作者為生因故 諸外道說。六根能取境界之六識。
T39n1791_p0445c10(02)║執從神我邪因等生不說眼等諸識。
T39n1791_p0445c11(05)║從色等因緣生。唯計作者為生因故。故名外道。
T39n1791_p0445c12(00)║
T39n1791_p0445c13(18)║作者是何彼計勝性丈夫自在時及微塵為能作者 勝性亦云勝妙。是生梵天之天主也。
T39n1791_p0445c14(00)║丈夫即我之別名。自在謂大自在天。
T39n1791_p0445c15(02)║及計時節微塵等為能作者。更餘異計。
T39n1791_p0445c16(03)║如下廣說。
T39n1791_p0445c17(00)║復次大慧有七種自性(至)緣自性成自性
T39n1791_p0445c18(01)║ 自下重明染淨二緣真妄識體。此七自性。
T39n1791_p0445c19(02)║成上妄識生滅身也。謂煩惱體性。能集善惡等業。
T39n1791_p0445c20(00)║故名煩惱為集自性。既有集因。
T39n1791_p0445c21(05)║必有未來苦果性。故言性自性。既有苦果。必有形相。
T39n1791_p0445c22(01)║故言相自性。既有形相。即從四大種生。
T39n1791_p0445c23(03)║故言大種自性。既有四大。即從因緣所成。
T39n1791_p0445c24(04)║故言因自性。緣自性。成自性。然妄無別體。
T39n1791_p0445c25(04)║隨所執得名。
T39n1791_p0445c26(00)║復次大慧有七種第一義(至)如來自證智所行
T39n1791_p0445c27(00)║ 第一義諦道理無二。為人不同證有優劣。
T39n1791_p0445c28(00)║此七成上真識不生不滅法身也。所行。
T39n1791_p0445c29(02)║一本作境界。即所行境界也。謂發心菩薩。
T39n1791_p0446a01(03)║緣第一義法性如來藏心。
T39n1791_p0446a02(10)║故名心所行勝解行地菩薩等。各起十種智慧。緣於真如。
T39n1791_p0446a03(05)║故名智所行初地菩薩。正證真如。見二種無我。
T39n1791_p0446a04(04)║故名二見所行。八地菩薩起二乘。超七地。
T39n1791_p0446a05(05)║故名超二見所行。十地超九地。九地名一子地。
T39n1791_p0446a06(04)║後二所行即佛地也。
T39n1791_p0446a07(00)║大慧此是過去未來現在(至)法自性第一義心
T39n1791_p0446a08(00)║ 此七種第一義。
T39n1791_p0446a09(10)║是三世諸佛所證第一義法性。如來藏心。非緣慮妄識也。
T39n1791_p0446a10(00)║以此心成就如來世間出世間最上法
T39n1791_p0446a11(02)║ 自下明真心之德用也。以有此第一義心。
T39n1791_p0446a12(03)║故能成就如來法身。及世出世間。
T39n1791_p0446a13(07)║最上菩提涅槃淨妙等一切諸法。若無此心。則不能成。
T39n1791_p0446a14(00)║
T39n1791_p0446a15(18)║以聖慧眼入自共相種種安立不與外道惡見共 言以聖慧眼。
T39n1791_p0446a16(10)║入一切法自相共相種種安立。唯是一心。其所安立悉令悟。
T39n1791_p0446a17(04)║入佛之知見。不與外道惡見同。又云此七種第一義心。
T39n1791_p0446a18(00)║是聖人慧眼所見。建立七種不同為自相。
T39n1791_p0446a19(01)║共成法身為共相餘義如上說。
T39n1791_p0446a20(00)║大慧云何為外道惡見(至)見有見無而起言說
T39n1791_p0446a21(00)║ 此徵釋惡見。謂彼外道等。
T39n1791_p0446a22(06)║不知境界一切諸法。皆是自心分別所現。
T39n1791_p0446a23(07)║於自性第一義說為有無。
T39n1791_p0446a24(00)║大慧我今當說若了境如幻(至)及無知愛業緣
T39n1791_p0446a25(00)║ 佛說若了自心所現境界。如幻不實。
T39n1791_p0446a26(03)║則一切妄想等悉滅也。言三有苦者果也。
T39n1791_p0446a27(04)║無知謂無明也。愛謂煩惱也。業謂有漏善惡等業也。
T39n1791_p0446a28(01)║是三皆因也。故論云。若離妄念。
T39n1791_p0446a29(05)║則無一切境界之相。唯一真心矣。
T39n1791_p0446b01(00)║大慧有諸沙門婆羅門(至)依緣生住有已即滅
T39n1791_p0446b02(00)║ 言起邪見人。不越在家出家二眾也。
T39n1791_p0446b03(02)║亦二乘外道二眾也。
T39n1791_p0446b04(11)║非有者謂計虛空自然為因也。及有者。謂計微塵世性自在天等為因也。
T39n1791_p0446b05(00)║即是計無因邪因為能生因也。於正因果外。
T39n1791_p0446b06(00)║計顯現諸物。依時而住。皆外道所計也。
T39n1791_p0446b07(02)║或計五蘊。十八界。十二處。依因緣生住。
T39n1791_p0446b08(03)║無常變異。生已即滅。不了常住真心。即二乘所計也。
T39n1791_p0446b09(00)║皆迷自心所現耳。
T39n1791_p0446b10(00)║大慧彼於若相續若作用(至)不見根本故
T39n1791_p0446b11(01)║ 此牒破也。言若相續者。即總牒其因果不斷也。
T39n1791_p0446b12(00)║若作用者。即牒其生滅之間暫有用也。
T39n1791_p0446b13(02)║若諸有。若陰界入滅名涅槃。若趣向涅槃名道。
T39n1791_p0446b14(01)║若有漏諸業。若修道所得名果。
T39n1791_p0446b15(06)║若冥初等二十五諦。上皆牒計也。言是破壞斷滅論者。
T39n1791_p0446b16(02)║破計也。謂外道無種生。即是破壞因果也。
T39n1791_p0446b17(03)║又言從有種生。生已滅。名斷滅論也。言何以故等者。
T39n1791_p0446b18(00)║徵結也。
T39n1791_p0446b19(14)║謂上妄計即體非有故云不得現法故。何獨現計本無。窮其初因亦不可得。
T39n1791_p0446b20(01)║故云不見根本故。
T39n1791_p0446b21(00)║大慧譬如瓶破不作瓶事又如燋種不能生芽
T39n1791_p0446b22(00)║ 次引喻明。言如瓶已破。不作瓶用事。
T39n1791_p0446b23(02)║以譬無種則無法。不作陰界入因事。
T39n1791_p0446b24(05)║又如雖有燋種不作芽事。以譬雖有自在天等為種。
T39n1791_p0446b25(02)║不能作陰界入相續生因事。
T39n1791_p0446b26(00)║
T39n1791_p0446b27(20)║此亦如是若陰界處法(至)但是自心心虛妄所見 後言法合也。以上二因不成故。
T39n1791_p0446b28(03)║即無陰界入性可滅。今外道說有陰界入性。
T39n1791_p0446b29(03)║言三世中滅得涅槃者。是自心妄想也。
T39n1791_p0446c01(05)║彼陰界入無相續生。
T39n1791_p0446c02(14)║以有種無種不成因故故言但是自心虛妄所見。
T39n1791_p0446c03(00)║復次大慧若本無有識(至)而作事業悉空無益
T39n1791_p0446c04(00)║ 言重復次於前文。破轉計也。
T39n1791_p0446c05(05)║謂彼轉計所生。與無種有種三緣和合而生者。龜應生毛。
T39n1791_p0446c06(00)║沙應出油。然龜本無毛。沙本無油。
T39n1791_p0446c07(03)║合亦不生。三緣體空。如何生果。汝宗則壞。
T39n1791_p0446c08(04)║違決定義者。喻斥不成。故言宗壞。
T39n1791_p0446c09(08)║以違汝決定能生之義。又於一相中妄計。三緣。
T39n1791_p0446c10(07)║違我大乘決定之義。所作事業悉空無益者。事即是果。
T39n1791_p0446c11(03)║業乃是因。言因果事業。並唯妄說都無實義。
T39n1791_p0446c12(00)║
T39n1791_p0446c13(20)║大慧三合為緣是因果性(至)熏習餘氣作如是說 此牒示其過也。謂彼外道以三合為緣。
T39n1791_p0446c14(00)║是因果性。可說為有成三世法。
T39n1791_p0446c15(05)║此即邪謬相承。及自惡見作是說耳。
T39n1791_p0446c16(00)║大慧愚癡凡夫惡見所噬(至)妄稱一切智說
T39n1791_p0446c17(00)║ 言凡夫外道。為惡見迷醉所噬。
T39n1791_p0446c18(05)║不能自知愚癡無智。妄稱一切智說。
T39n1791_p0446c19(08)║外道指六師為一切智人。二乘執權智為實智也。
T39n1791_p0446c20(00)║大慧復有沙門婆羅門(至)如是思惟恒住不捨
T39n1791_p0446c21(00)║ 自下言正見人。觀一切法皆無自性。
T39n1791_p0446c22(02)║如幻夢等。不離自心。無能所取及生住滅。
T39n1791_p0446c23(03)║如是觀察無有間斷。是名正觀。
T39n1791_p0446c24(00)║大慧此菩薩摩訶薩(至)轉依次第成如來身
T39n1791_p0446c25(00)║ 此菩薩摩訶薩者。即上正見沙門婆羅門也。
T39n1791_p0446c26(00)║行無相道者。謂萬行齊修三輪體寂也。
T39n1791_p0446c27(02)║漸昇諸地者。謂初登歡喜地。乃至第七遠行地也。
T39n1791_p0446c28(00)║證無生法者。
T39n1791_p0446c29(12)║謂得無功用道登第八不動地也。入金剛喻三昧者。
T39n1791_p0447a01(09)║謂初地菩薩創得無分別智。斷異生性障。
T39n1791_p0447a02(10)║二地至十地菩薩如實修行。漸斷諸障增勝功德。
T39n1791_p0447a03(08)║第十一地等覺菩薩金剛喻定頓斷俱生二障種子也。
T39n1791_p0447a04(05)║轉依次第成如來身者。即等覺後念解脫道斷二障習氣。
T39n1791_p0447a05(00)║即得如來無上菩提。及大涅槃。二轉依果也。
T39n1791_p0447a06(00)║一謂轉染得淨。二謂轉迷得悟。
T39n1791_p0447a07(05)║又菩提名生得。二障障不生。今斷障得生。涅槃名顯得。
T39n1791_p0447a08(00)║本性清淨客塵翳故。今斷而彼顯。
T39n1791_p0447a09(04)║轉依位別通有六種。故云轉依次第成如來身也。
T39n1791_p0447a10(02)║餘義如文可以意得。
T39n1791_p0447a11(00)║大慧菩薩摩訶薩(至)於自悉檀應善修學
T39n1791_p0447a12(01)║ 言但住心量觀察三有。
T39n1791_p0447a13(10)║又云令達唯心漸入諸地者。謂此一心法門。是凡聖之本。
T39n1791_p0447a14(05)║迷之墮世間生死。悟之證出世菩提。故先聖曰。
T39n1791_p0447a15(04)║世間不越三科。出世不過二果。
T39n1791_p0447a16(09)║二果者即如上釋成如來身二轉依果也。三科者。
T39n1791_p0447a17(07)║即此五蘊十二處十八界諸妄心法也。故云欲得佛身。
T39n1791_p0447a18(03)║應當遠離。乃至觀察令達唯心。於自心宗勸善修學。
T39n1791_p0447a19(00)║爾時大慧菩薩摩訶薩(至)藏識海浪法身境界
T39n1791_p0447a20(00)║ 大慧於此。雖通請說心意意識五法自性相。
T39n1791_p0447a21(00)║意欲如來且成前問。是故結請但云。
T39n1791_p0447a22(03)║順諸佛說藏識海浪法身境界也。
T39n1791_p0447a23(07)║言稱真實義諸佛教心者。揀非虛妄心識也。凡言心者。
T39n1791_p0447a24(03)║略示名體通有四種。梵音各別翻譯亦殊。
T39n1791_p0447a25(04)║一紇利陀耶。此云肉團心。是色身中五藏心也。
T39n1791_p0447a26(03)║如此方黃庭經五藏論中說。二緣慮心。
T39n1791_p0447a27(05)║此是八識俱能緣慮自分境故。此八各有心數。亦云心所。
T39n1791_p0447a28(00)║於中或無記。或通善染之殊。
T39n1791_p0447a29(06)║諸經論中自心所。法總名心也。謂善心惡心等。三質多耶。
T39n1791_p0447b01(01)║此云集起心。唯是根本第八識也。
T39n1791_p0447b02(05)║積集諸法種子起現行故。四乾栗陀耶。此云貞實心。
T39n1791_p0447b03(02)║亦云堅實心。此是真實心也。然第八識無別自體。
T39n1791_p0447b04(00)║但是真心。以不覺故。
T39n1791_p0447b05(09)║與諸妄想而有和合不和合義。和合義者能含染淨目為藏識。
T39n1791_p0447b06(02)║不和合者體常不變。目為真如。
T39n1791_p0447b07(07)║即此離所行相稱真實義諸佛教心也。雖然四種體同。
T39n1791_p0447b08(03)║迷悟真妄義別。如取真金。
T39n1791_p0447b09(10)║須明識瓦礫及以偽寶但盡除之縱不識金。金體自現。
T39n1791_p0447b10(00)║爾時世尊告大慧菩薩摩訶薩言(至)諸色相故
T39n1791_p0447b11(00)║ 佛言有四因緣眼識轉。轉生也。
T39n1791_p0447b12(04)║一謂不覺外塵是自心現而執取故。
T39n1791_p0447b13(08)║二謂無始已來取著於色妄想熏習不斷故。三謂識本性。如是故。
T39n1791_p0447b14(00)║識以了別為自性故。四謂樂欲見諸色相故。
T39n1791_p0447b15(00)║大慧以此四緣(至)猶如猛風吹大海水
T39n1791_p0447b16(02)║ 言以此四緣。令心水流生轉識浪。如眼識既爾。
T39n1791_p0447b17(01)║餘諸識亦如是。於一切諸根微塵毛孔。
T39n1791_p0447b18(03)║眼等諸轉識或頓生。譬如明鏡現眾色像。
T39n1791_p0447b19(04)║無有前後或漸生猶如猛風吹大海水。前波起後波隨。
T39n1791_p0447b20(00)║言微塵毛孔者。即色塵身根也。
T39n1791_p0447b21(00)║心海亦爾境界風吹起諸識浪相續不絕
T39n1791_p0447b22(01)║ 言外塵風擊如來藏心海。起諸識浪。
T39n1791_p0447b23(04)║造業感報生死不絕。亦如之。
T39n1791_p0447b24(00)║
T39n1791_p0447b25(20)║大慧因所作相非一非異(至)差別境相有意識生 此明諸識展轉互為因也。
T39n1791_p0447b26(05)║言因所作相非一非異者。因即第八如來藏識也。
T39n1791_p0447b27(03)║所作相謂七轉識從第八所生也。
T39n1791_p0447b28(07)║非一者諸識行相不同也。非異者同皆緣起無自性也。
T39n1791_p0447b29(03)║言業與生相相繫深縛者。
T39n1791_p0447c01(10)║謂第八識變起根身器界名為生相。六七二識無明覆故。
T39n1791_p0447c02(05)║由此執為實我實法第六意識引起前五造引滿業。
T39n1791_p0447c03(02)║感諸異報生死不絕。故云業與生相。相繫深縛。
T39n1791_p0447c04(01)║是皆不了色等諸塵自心妄現。故五識身轉也。
T39n1791_p0447c05(00)║大慧。眼等五識與五塵俱時。
T39n1791_p0447c06(06)║或因了別色等差別境相而意識生也。
T39n1791_p0447c07(08)║是故當知根身塵境一切諸法。
T39n1791_p0447c08(13)║皆是眾生自心妄識互為因果之所現也。故伽陀云。諸法於藏識。識於法亦爾。
T39n1791_p0447c09(00)║更互為因相。亦互為果相。
T39n1791_p0447c10(00)║然彼諸識不作是念(至)無差別相各了自境
T39n1791_p0447c11(00)║ 彼諸識等各了自境者。
T39n1791_p0447c12(08)║此明八識俱能了別自分境故。不知唯是自心妄現也。
T39n1791_p0447c13(04)║謂色是眼識境。乃至賴耶見分是第七識境。
T39n1791_p0447c14(04)║根身種子器界是藏識境。然此八識。
T39n1791_p0447c15(07)║離如來藏無別自體。以眾生不知故。執為八識之名。
T39n1791_p0447c16(04)║諸佛證得故。能成四智之用。
T39n1791_p0447c17(10)║若昧之則八識起執藏之號。七識。得染污之名。六識起遍計之情。
T39n1791_p0447c18(02)║五識徇根塵之相。若了之賴耶成圓鏡之體。
T39n1791_p0447c19(02)║持功德之門。末那為平等之原。
T39n1791_p0447c20(07)║一自他之性第六起觀察之妙。轉正法之輪。五識興所作之功。
T39n1791_p0447c21(00)║垂應化之跡斯則一心匪動。識智自分。
T39n1791_p0447c22(02)║不轉其體但轉其名。不分其理而分其事。
T39n1791_p0447c23(00)║大慧諸修行者入於三昧(至)名為識滅
T39n1791_p0447c24(02)║ 上明諸識展轉為因。各了自境。妄想流注。
T39n1791_p0447c25(03)║欲轉諸識。成智用者。以根本藏識微細難知。
T39n1791_p0447c26(03)║故舉二乘修劣三昧。不知諸識習氣種子。
T39n1791_p0447c27(04)║依藏識不滅。自謂我滅諸識入於三昧而實未也。但伏。
T39n1791_p0447c28(00)║六識不取塵境。彼將為滅。
T39n1791_p0447c29(00)║
T39n1791_p0448a01(20)║大慧如是藏識行相微細(至)定慧之力皆不能知 此顯有能知者。
T39n1791_p0448a02(09)║謂如是諸識所依藏識行相微細。唯佛究竟知其邊際。
T39n1791_p0448a03(05)║及住地菩薩方能分知。其餘聲聞獨覺外道修行。
T39n1791_p0448a04(03)║而得三昧智慧。悉不能了。
T39n1791_p0448a05(00)║唯有修行如實行者(至)自心所見能知之耳
T39n1791_p0448a06(00)║ 言能知難知之。所以也。
T39n1791_p0448a07(08)║以智慧力了諸地相善達句義者。有了因也。
T39n1791_p0448a08(08)║無邊佛所廣集善根者。有緣因也。本有正因由是現前。
T39n1791_p0448a09(04)║自然明見妄習流注。故云能知。
T39n1791_p0448a10(00)║
T39n1791_p0448a11(20)║大慧諸修行人宴處山林(至)如實修行大善知識 下中上修言隨人分量也。
T39n1791_p0448a12(05)║分別流注即上二種生住滅也。餘義如文。皆當親。
T39n1791_p0448a13(03)║近善知識者。如馬鳴曰。諸佛法者有因有緣。
T39n1791_p0448a14(03)║因緣具足乃得成辨。如木中火性。是火正因。
T39n1791_p0448a15(03)║若無人知。不假方便能自燒木。無有是處。眾生亦爾。
T39n1791_p0448a16(00)║雖有正因熏習之力。不遇諸佛菩薩知識。
T39n1791_p0448a17(01)║示教利喜。慈悲攝護以之為緣。
T39n1791_p0448a18(06)║能自斷煩惱入涅槃者。則無是處。
T39n1791_p0448a19(00)║爾時世尊重說頌言
T39n1791_p0448a20(08)║ 汎論偈頌有四種不同。梵音亦異。仍具八意。不復備引。
T39n1791_p0448a21(03)║今此直明其大略。一但字滿三十二即為一頌。
T39n1791_p0448a22(02)║二諷頌或名直頌。謂以偈說法不頌長行。
T39n1791_p0448a23(02)║三應頌。重頌長行也。或為鈍根重說。
T39n1791_p0448a24(05)║或為後來之徒。或為增明前說。四集施頌。
T39n1791_p0448a25(06)║謂以少言攝集多義。施他誦持故。今此經內。
T39n1791_p0448a26(06)║於前四中二三所攝。然凡言長行偈諷相望。有五對之例。
T39n1791_p0448a27(01)║謂有無。廣略。離合。先後。隱顯。至文當審詳之。
T39n1791_p0448a28(00)║譬如巨海浪斯由猛風起(至)對現境說五
T39n1791_p0448a29(01)║
T39n1791_p0448b01(19)║ 此頌明前現識之海性自常住為彼六塵境界之風所飄動故。此七種識現識之體以為內因。
T39n1791_p0448b02(00)║六塵境界以為外緣。興盛六種麤重相故。
T39n1791_p0448b03(01)║故云譬如巨海浪。由斯猛風起。洪波鼓溟壑。
T39n1791_p0448b04(01)║無有斷絕時。藏識海常住。
T39n1791_p0448b05(08)║境界風所動種種諸識浪。騰躍。而轉生 云何名為境界之風。
T39n1791_p0448b06(01)║其風形狀當如何耶。謂青赤等種種顯色。
T39n1791_p0448b07(02)║能起眼識。珂貝等珠出種種勝妙音聲。能起耳識。
T39n1791_p0448b08(00)║檀乳等香熏布種種芬芬香氣。能起鼻識。
T39n1791_p0448b09(01)║木羅石蜜等諸安觸著和種種善美樂具。
T39n1791_p0448b10(02)║能起身識。鹹淡等味隨其所應出種種味。
T39n1791_p0448b11(03)║能起舌識現在之花。未來之果。種種法塵。
T39n1791_p0448b12(04)║隨為彼識所緣境界。能起意識。今此文中。
T39n1791_p0448b13(05)║舉塵取識應審觀察。彼末那識即是意識微細分位。
T39n1791_p0448b14(02)║無別體耳。如是六塵。能動心體令使散亂。
T39n1791_p0448b15(03)║譬如猛風故名為風故云青赤等諸色。
T39n1791_p0448b16(05)║珂貝乳石蜜鹽味眾花果 如是七識。及與藏識。
T39n1791_p0448b17(03)║同耶異耶。非同非異。離二邊故。譬如日與光明。
T39n1791_p0448b18(02)║水與波浪。非同非異。七識藏識。非同非異義。
T39n1791_p0448b19(02)║亦復如是故云日月與光明。非異非不異。
T39n1791_p0448b20(02)║意等七種識應知亦如是。如海共波浪。
T39n1791_p0448b21(04)║心俱和合生 如是七識。從何處所。
T39n1791_p0448b22(07)║來入藏識作七種數。流轉起動無斷絕時。
T39n1791_p0448b23(08)║如是七轉識不從內來。不從外來。不從中間來。
T39n1791_p0448b24(07)║唯藏識體變作七識譬如海水。動作波浪故云譬如海水動。
T39n1791_p0448b25(01)║種種波浪轉。藏識亦如是。種種諸識生。
T39n1791_p0448b26(03)║心意及意識。為諸相故說 如是現識。及七轉識。
T39n1791_p0448b27(01)║八種心識。唯有生滅無常相耶。
T39n1791_p0448b28(06)║亦有實相常住相耶。如是八識。從無始來三際不動。
T39n1791_p0448b29(03)║四相不遷。真實常住。自性清淨。功德滿足。
T39n1791_p0448c01(03)║無有二相。故云八識無別相。無能相所相。
T39n1791_p0448c02(04)║譬如海波浪。是則無差別。諸識心如是。異亦不可得
T39n1791_p0448c03(00)║ 諸識本寂。妄塵無體。由不覺故前五識轉。
T39n1791_p0448c04(01)║覽現塵境。第六分別。
T39n1791_p0448c05(10)║起惑造業第七傳送執我我所。能廣積集。同為能熏第八藏識。
T39n1791_p0448c06(03)║受熏持種。積集不亡。展轉為因。
T39n1791_p0448c07(08)║流轉不息故云心能積集業。意能廣積集。
T39n1791_p0448c08(09)║了別故名識對現境說五 是知離心之境。文理俱虛。
T39n1791_p0448c09(05)║即識之塵詮量有據狂心不歇。歇即菩提。垢淨心明。
T39n1791_p0448c10(02)║本來是佛。
T39n1791_p0448c11(00)║爾時大慧菩薩摩訶薩以頌問曰
T39n1791_p0448c12(04)║ 自下三重問答躡前而起。總一十八偈。各有經家生起。
T39n1791_p0448c13(00)║此即初番問生起也。下准此。
T39n1791_p0448c14(00)║
T39n1791_p0448c15(18)║青赤諸色像眾生識顯現如浪種種法云何願佛說 上云青赤等塵發生。諸識。
T39n1791_p0448c16(04)║如海波浪皆非一異。又云心積集等。行相有殊。
T39n1791_p0448c17(03)║故致斯問。
T39n1791_p0448c18(00)║爾時世尊以頌答曰
T39n1791_p0448c19(09)║ 青赤諸色像浪中不可得言心起眾相開悟諸凡夫
T39n1791_p0448c20(06)║ 上二句明色即是空。故不可得。次一句空即是色。故起眾相。
T39n1791_p0448c21(00)║下一句釋第三句。
T39n1791_p0448c22(00)║
T39n1791_p0448c23(18)║而彼本無起自心所取離能取及所取與彼波浪同 此一偈法合重明青赤諸色像。
T39n1791_p0448c24(02)║浪中不可得二句也。
T39n1791_p0448c25(00)║
T39n1791_p0448c26(18)║身資財安住眾生識所現是故見此起與浪無差別 色身正報也。
T39n1791_p0448c27(09)║資生財物及安住處依報也。此一偈法合重明言心起眾相。
T39n1791_p0448c28(03)║造業感報依正不同。皆是眾生自心妄現。
T39n1791_p0448c29(00)║
T39n1791_p0449a01(18)║爾時大慧復說頌言大海波浪性鼓躍可分別藏識如是起何故不覺知 此約法喻而難。
T39n1791_p0449a02(00)║
T39n1791_p0449a03(18)║爾時世尊以頌答曰阿賴耶如海轉識同波浪為凡夫無智譬喻廣開演
T39n1791_p0449a04(07)║ 依彼大海譬喻演說使愚夫通曉。
T39n1791_p0449a05(00)║
T39n1791_p0449a06(18)║爾時大慧復說頌言譬如日光出上下等皆照世間燈亦然應為愚說實
T39n1791_p0449a07(07)║ 大慧因上言心起眾相。開悟諸凡夫。即是如來方便不說實法。
T39n1791_p0449a08(00)║故問如日光出時。等照於萬物。如來既出世。
T39n1791_p0449a09(00)║應為諸愚夫。平等說真實。
T39n1791_p0449a10(00)║已能開示法何不顯真實
T39n1791_p0449a11(07)║ 言如來已為眾生開示諸法。何故不為愚夫說真實法。
T39n1791_p0449a12(00)║
T39n1791_p0449a13(18)║爾時世尊以頌答曰若說真實者彼心無真實(至)心境界亦然 此一頌半上二句法說。
T39n1791_p0449a14(02)║謂非器不堪聞。實非不平等。
T39n1791_p0449a15(08)║次三句舉三喻況彼心無實。第三一句以法合喻。故云亦然。
T39n1791_p0449a16(00)║境界不具故次等而轉生(至)無有定次第
T39n1791_p0449a17(01)║
T39n1791_p0449a18(18)║ 次一頌半言外境緣若不具足內識即次第轉生。故成唯識云。依止根本識。諸識隨緣現。
T39n1791_p0449a19(01)║或俱或不俱。如波濤依水。
T39n1791_p0449a20(08)║謂緣若同時具足即俱現。如鏡現像無有前後。
T39n1791_p0449a21(07)║此偈明緣不同具即次第而轉生也。以第六識分別諸法塵。
T39n1791_p0449a22(01)║故云識以能了知。意緣阿賴耶。起我我所執。
T39n1791_p0449a23(01)║故云意復意謂然。五識隨現塵。何有定次第。
T39n1791_p0449a24(00)║譬如工畫師及畫師弟子(至)綺煥成眾像
T39n1791_p0449a25(01)║ 是二頌言畫色本無形。隨形即畫像。
T39n1791_p0449a26(04)║以況如來本無法。隨機即說法。豈得止說一種法也。
T39n1791_p0449a27(00)║言說則變異真實離文字(至)於彼為非說
T39n1791_p0449a28(01)║ 此三頌半正明如來應機說異也。
T39n1791_p0449a29(05)║上二句總標說意。次五句謂對利根說一乘真實法。
T39n1791_p0449b01(02)║次五句謂對餘鈍根說種種如幻法。一一如文。
T39n1791_p0449b02(01)║下二句謂所說法不應機者翻為妄語。
T39n1791_p0449b03(03)║故云非說。
T39n1791_p0449b04(00)║
T39n1791_p0449b05(18)║譬如眾病人良醫隨授藥如來為眾生隨心應量說 是一頌又以良醫隨病授藥不同。
T39n1791_p0449b06(01)║況如來應量說法有異。故不得如日平等照物。
T39n1791_p0449b07(00)║以結前問。
T39n1791_p0449b08(00)║
T39n1791_p0449b09(18)║世間依怙者證智所行處外道非境界聲聞亦復然 依怙者即如來也。
T39n1791_p0449b10(00)║注大乘入楞伽經卷第二
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