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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1791《注大乘入楞伽經》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1791 注大乘入楞伽經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T39n1791_p0457a11(00)║注大乘入楞伽經卷第四
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T39n1791_p0457a13(00)║爾時大慧菩薩摩訶薩(至)成大修行
T39n1791_p0457a14(03)║ 因上入三解脫門疾得菩提。故大慧請如來說如。
T39n1791_p0457a15(01)║諸菩薩等。所修行法無漏方便。
T39n1791_p0457a16(00)║佛言大慧菩薩摩訶薩(至)則得名為大修行者
T39n1791_p0457a17(00)║ 如來言具四方便能成就大修行。
T39n1791_p0457a18(03)║此舉四名。下自徵釋。
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T39n1791_p0457a20(20)║大慧云何觀察自心所現(至)如是觀察自心所現 此謂三界依正等法。
T39n1791_p0457a21(07)║唯是自心過習所熏。分別隨入之所現者如起信論云。
T39n1791_p0457a22(03)║以一切法皆從心起。妄念而生也。
T39n1791_p0457a23(07)║如是觀察名為正觀。
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T39n1791_p0457a25(20)║大慧云何得離生住滅見(至)轉所依止獲意生身 遠離生見者。謂七地滿功用位畢。
T39n1791_p0457a26(02)║於二種生中。而能離彼相生見也。證如幻性。
T39n1791_p0457a27(02)║住第八地。了心識等。得意生身者。
T39n1791_p0457a28(06)║即無功用道覺法自性意生身也。
T39n1791_p0457a29(00)║大慧言世尊以何因緣名意生身
T39n1791_p0457b01(04)║ 因上八地菩薩既云轉所依識。云何復名意生身。
T39n1791_p0457b02(01)║故問意生身者何因緣。
T39n1791_p0457b03(00)║佛言大慧意生身者(至)得遠離於生住滅見
T39n1791_p0457b04(00)║ 意有三義故取意為喻。一迅疾。二無礙。
T39n1791_p0457b05(02)║三遍到。以喻菩薩得如幻三昧。
T39n1791_p0457b06(07)║現形十方以化眾生亦有此三義也
T39n1791_p0457b07(10)║ 從意生身者亦復如是已下。以法合喻可知。
T39n1791_p0457b08(00)║大慧云何觀外法無性(至)汝應如是勤加修學
T39n1791_p0457b09(00)║ 此明修四如實行。成上四種法門。
T39n1791_p0457b10(03)║謂觀自心所現行。成上一切法空門也。
T39n1791_p0457b11(05)║遠離生住滅見行。成上無生法門也。善知外法無性行。
T39n1791_p0457b12(01)║成上無自性法門也。專求自證聖智行。
T39n1791_p0457b13(03)║成上無二門也。是名菩薩成就四法。
T39n1791_p0457b14(06)║得修行者如實大方便。故勸汝。當勤行修學。
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T39n1791_p0457b16(20)║爾時大慧菩薩摩訶薩(至)不妄執諸法漸生頓生 因上見妄想緣生於三界。
T39n1791_p0457b17(05)║故大慧舉因緣相以請問。
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T39n1791_p0457b19(20)║佛言大慧一切法因緣生(至)是名外緣前後轉生 言泥團為因。水杖等為緣。
T39n1791_p0457b20(05)║而成於瓶為果。如泥瓶因果既爾。
T39n1791_p0457b21(09)║例餘縷疊等四亦復如是。皆以縷草種酪為其因。疊席牙酥為果。
T39n1791_p0457b22(01)║緣義可知。是名緣生之法。
T39n1791_p0457b23(08)║必先因後果展轉而生。謂親起者為因。疏助者為緣也。
T39n1791_p0457b24(00)║內者謂無明愛業等(至)此但愚夫之所分別
T39n1791_p0457b25(00)║ 內緣者。謂以無明愛業等為因緣故。
T39n1791_p0457b26(03)║生陰界入身名之為果。但是愚夫虛妄分別。
T39n1791_p0457b27(03)║各見差別。廣如中論破因緣品。所明然外由內變。
T39n1791_p0457b28(01)║本末相收。為一緣起。
T39n1791_p0457b29(00)║大慧因有六種謂當有因(至)觀待因
T39n1791_p0457c01(03)║ 上通說一切諸法內外因緣竟。自下。
T39n1791_p0457c02(06)║別說六種因及四種緣。皆是愚夫自所分別。
T39n1791_p0457c03(00)║大慧當有因者謂內外法作因生果
T39n1791_p0457c04(03)║ 言後果起時名為當有。即是現在作因。當來得果。
T39n1791_p0457c05(01)║名當有因也。
T39n1791_p0457c06(00)║相屬因者謂內外法作所緣生果蘊種子等
T39n1791_p0457c07(00)║ 謂作攀緣已。內外法生。能所因果更相屬故。
T39n1791_p0457c08(00)║蘊果也種子因也。
T39n1791_p0457c09(00)║相因者作無間相生相續果 言互為果相。
T39n1791_p0457c10(00)║相續不斷名為相因。對法論云。俱有互為果。
T39n1791_p0457c11(00)║如大相所相。心於心隨轉。
T39n1791_p0457c12(07)║謂有為相於有為法。有為法於有為相。心於隨心法。
T39n1791_p0457c13(04)║隨心法於心。互為果故。亦名俱有因也。
T39n1791_p0457c14(00)║能作因者謂作增上而生於果如轉輪王
T39n1791_p0457c15(01)║ 一切有為唯除自體。以一切法為能作因。
T39n1791_p0457c16(02)║由彼生時無障住故。譬如國人。
T39n1791_p0457c17(07)║以其輪王不為損害。咸作是言。我因輪王而得安樂。
T39n1791_p0457c18(00)║顯了因者謂分別生能顯境相如燈照物
T39n1791_p0457c19(01)║ 言妄想事生已能顯境相。能所因果互相發明。
T39n1791_p0457c20(00)║如燈照物。
T39n1791_p0457c21(00)║觀待因者謂滅時相屬斷無妄想生
T39n1791_p0457c22(03)║ 如長短高下互相因。待因果亦然。
T39n1791_p0457c23(07)║因滅果起故名滅時相屬斷。不見妄想法生。
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T39n1791_p0457c25(20)║大慧此是愚夫自所分別(至)求其因相不可得故 自下破計六種因緣生。是自心妄想相。
T39n1791_p0457c26(00)║若言頓生者。則能所因果無別。何有因相
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T39n1791_p0457c28(18)║ 若漸生者求其體相亦不可得如未生子云何名父 言未生子不得名父。
T39n1791_p0457c29(06)║此之一喻俱破二見。若因果同時頓生者。則如父子齊體。
T39n1791_p0458a01(01)║尊卑莫辨。若先因後果。則父先子後。
T39n1791_p0458a02(04)║子若定後父稱何從。以此責之。二見都喪。父喻因。
T39n1791_p0458a03(02)║子喻果。又云如無父故不得名子。前分已滅故。
T39n1791_p0458a04(01)║後分不得次第名。
T39n1791_p0458a05(00)║諸計度人言以因緣(至)皆是妄情執著相故
T39n1791_p0458a06(00)║ 此說妄計四緣生者。謂親能辨果名曰因緣。
T39n1791_p0458a07(00)║更相依故謂所緣緣。前後開導稱為次第。
T39n1791_p0458a08(01)║不礙生義故云增上。諸計度人。
T39n1791_p0458a09(06)║以是四緣能所生法相繫屬次第生者。皆不可得。
T39n1791_p0458a10(04)║唯是心量妄想執著相故。四緣廣義。如唯識論所明。
T39n1791_p0458a11(00)║大慧漸次與頓皆悉不生(至)漸頓生見
T39n1791_p0458a12(02)║ 佛昔方便說一切法從因緣生。
T39n1791_p0458a13(07)║以破外道自然無因邪因。又說緣生無我。破外道執有我。
T39n1791_p0458a14(02)║如下偈云。為遮於能作。說因緣和合。
T39n1791_p0458a15(05)║為遮於常過說緣是無常。今此會令捨權乘。達唯心現。
T39n1791_p0458a16(01)║故結破云。應離因緣和合相中。頓漸生見
T39n1791_p0458a17(01)║ 然遮異見。權實教中通有三說。
T39n1791_p0458a18(06)║一令諸菩薩知一切法從因緣生。異外道見。二知從心現。
T39n1791_p0458a19(01)║捨二乘見。三唯心性起。不同權教。學者應知。
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T39n1791_p0458a21(18)║爾時世尊重說頌言一切法無生亦復無有滅於彼諸緣中分別生滅相
T39n1791_p0458a22(07)║ 以一切法無生故不得言滅。但於彼不實諸緣中。
T39n1791_p0458a23(05)║妄分別有生滅之相。
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T39n1791_p0458a25(18)║非遮諸緣會如是滅復生但止於凡愚妄情之所著 明佛不遮緣起滅復生法。
T39n1791_p0458a26(04)║以法自性不生故。唯為斷凡愚癡惑妄想所計著故。
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T39n1791_p0458a28(18)║緣中法有無是悉無有生習氣迷轉心從是三有現 言緣起有無一切諸法皆無生。
T39n1791_p0458a29(02)║唯從自心習氣迷轉。故三有現三有者。謂欲有。
T39n1791_p0458b01(01)║色有。無色有也。
T39n1791_p0458b02(00)║本來無有生亦復無有滅(至)而說有生滅
T39n1791_p0458b03(01)║ 若離二取一切妄見。則知所生法。能生因緣。
T39n1791_p0458b04(01)║悉皆本無。非復推之使無也。
T39n1791_p0458b05(00)║爾時大慧菩薩摩訶薩(至)於二義中而得清淨
T39n1791_p0458b06(00)║ 因上言但隨世俗故。而說有生滅。
T39n1791_p0458b07(03)║故大慧舉言說分別相。及心法門以請問也。
T39n1791_p0458b08(00)║佛言大慧有四種言說分別相(至)是為四
T39n1791_p0458b09(01)║ 四種言說文顯可知。又夢言說者。
T39n1791_p0458b10(05)║亦云八地菩薩得無生忍覺已。緣勝解行地乃至七地。
T39n1791_p0458b11(01)║先所經境界不實。說諸法如夢故。名夢言說。
T39n1791_p0458b12(00)║大慧復言世尊(至)何處何因云何而起
T39n1791_p0458b13(02)║ 問言說所出處。問言說因何而生。
T39n1791_p0458b14(00)║佛言大慧依頭胸喉脣齶齒舌和合而起
T39n1791_p0458b15(01)║ 此等諸緣出言說處。
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T39n1791_p0458b17(20)║大慧復言世尊言語分別(至)分別為因起言語故 謂彼言說因分別生。
T39n1791_p0458b18(00)║若異者分別不應為因(至)是故非異亦非不異
T39n1791_p0458b19(00)║ 若言說與分別異者。不應因分別起言說。
T39n1791_p0458b20(00)║若言說與分別不異者。
T39n1791_p0458b21(08)║以分別不顯義言說亦應不顯義。而言說能顯義是故俱非。
T39n1791_p0458b22(00)║大慧復言世尊(至)因言而入非即是言
T39n1791_p0458b23(02)║ 因上言說能顯義。故大慧問為言說是第一義。
T39n1791_p0458b24(01)║為所說是第一義。
T39n1791_p0458b25(11)║并重舉上第一義心法以請問。而佛答言。非言語是。亦非所說。何以故。
T39n1791_p0458b26(00)║第一義者是自證聖智三昧樂境。
T39n1791_p0458b27(04)║因言而入非即是言。是故言殺如標月指。若復見月。
T39n1791_p0458b28(01)║了知所標畢竟非月。
T39n1791_p0458b29(00)║
T39n1791_p0458c01(20)║第一義者是聖智內自證境(至)於第一義不能顯示 言語生滅動搖。是無常故。
T39n1791_p0458c02(04)║從眾緣生即無自體。云何能顯第一義。
T39n1791_p0458c03(00)║第一義者無自他相(至)應當遠離言語分別
T39n1791_p0458c04(00)║ 言第一義諦絕自他相。
T39n1791_p0458c05(08)║言說涉有相故不能顯示。又第一義者但唯證入自性真心。
T39n1791_p0458c06(02)║心外無法。外種種法悉皆無性。
T39n1791_p0458c07(07)║言說妄想豈能顯示。故勸離言說分別依第一義。
T39n1791_p0458c08(00)║
T39n1791_p0458c09(18)║爾時世尊重說頌言諸法無自性亦復無言說不見空空義愚夫故流轉 以諸法無體故。
T39n1791_p0458c10(01)║亦無有言說。凡愚不見言說空所說空故。
T39n1791_p0458c11(02)║流轉生死。
T39n1791_p0458c12(00)║
T39n1791_p0458c13(18)║一切法無性離語言分別諸有如夢化非生死涅槃 言一切法及言說不實。如夢如化。
T39n1791_p0458c14(01)║如夢化者。豈有生死涅槃定相。
T39n1791_p0458c15(00)║如王及長者為令諸子喜(至)自證實際法
T39n1791_p0458c16(01)║ 上一頌舉喻。下頌法合。
T39n1791_p0458c17(09)║謂我今所演自覺聖智實際境界。不說言說所說。
T39n1791_p0458c18(00)║爾時大慧菩薩摩訶薩(至)自證聖智所行境界
T39n1791_p0458c19(00)║ 大慧因上言第一義者。是自證聖智所得。
T39n1791_p0458c20(00)║非言說分別境界。即舉自證聖智。
T39n1791_p0458c21(04)║所得第一義以請問。然第一義。
T39n1791_p0458c22(09)║體離一異有無斷常俱不俱等四句見故。大慧請離四句法也。
T39n1791_p0458c23(02)║此中說三法以明四句。有十二句。依文有九。
T39n1791_p0458c24(02)║隱顯互出。一異上有四句。有無上有三句。
T39n1791_p0458c25(03)║常無常上有二句。經家略故。具如四宗論所明。
T39n1791_p0458c26(00)║遠離妄計自相(至)具足圓滿一切功德
T39n1791_p0458c27(02)║ 言非獨離外道見。亦離二乘執陰界入自共相見。
T39n1791_p0458c28(00)║令諸菩薩及諸眾生。速證如來無上種智。
T39n1791_p0458c29(00)║佛言大慧善哉善哉(至)常無常等一切自性
T39n1791_p0459a01(00)║ 上雖言離有無等。未知何者是有無。
T39n1791_p0459a02(03)║今正出有無法體。言凡夫愚癡。
T39n1791_p0459a03(08)║不知是自心量妄習為因之所變現。執著外法為有為無。
T39n1791_p0459a04(03)║起四句等見。此是妄計有無體也。下十二喻。
T39n1791_p0459a05(03)║況此有無一異等法。皆不真實。是應遠離。
T39n1791_p0459a06(04)║答上願為我說離一異有無常無常等所行境界。
T39n1791_p0459a07(00)║
T39n1791_p0459a08(20)║大慧譬如群獸為渴所逼(至)墮一異等執著之中 鹿逐時焰。
T39n1791_p0459a09(11)║況愚樂欲境言愚癡凡夫亦復如是。合上群獸。
T39n1791_p0459a10(10)║無始戲論分別所熏三毒燒心。合上為渴所逼。樂色境界見生住滅。
T39n1791_p0459a11(01)║合上於熱時焰而作水想。取內外法。
T39n1791_p0459a12(04)║墮一異等執著之中。合上迷惑馳趣不知非水。
T39n1791_p0459a13(00)║大慧如乾闥婆城(至)離二自性法起有性分別
T39n1791_p0459a14(00)║ 言三種量者。一曰現量。二曰比量。
T39n1791_p0459a15(03)║三曰聖言量。量者是楷定義。譬夫升斗量物也。
T39n1791_p0459a16(02)║現量者。現即顯現。謂分明證境。不帶名言。
T39n1791_p0459a17(03)║無籌度心。親得法體。離妄分別。而非錯謬。比量者。
T39n1791_p0459a18(00)║比即比類。謂以因由譬喻。
T39n1791_p0459a19(07)║比類量度而得知故。如遠見煙必知有火。隔牆見角必知是牛。
T39n1791_p0459a20(00)║雖不親見。亦非虛妄。聖言量者。
T39n1791_p0459a21(05)║謂以如來聖教為準繩故。故古德曰吾佛滅後。
T39n1791_p0459a22(04)║以經論為繩墨。知識為指南。以防閑魔外是也
T39n1791_p0459a23(02)║ 五分論者。一宗二因三喻四合五結。宗因喻三。
T39n1791_p0459a24(01)║亦云三支比量。喻合但成之。且如外道妄計。
T39n1791_p0459a25(01)║執聲為常。於聲明中立量云。聲是有法。
T39n1791_p0459a26(03)║定常為宗。因云所作性故。同喻如虛空。
T39n1791_p0459a27(05)║然而虛空非所作性。則因上不轉。引喻不齊。
T39n1791_p0459a28(05)║立聲為常不成。若佛法中聲是無常。故立量云。聲是有法。
T39n1791_p0459a29(00)║定無常為宗。因云所作性故。同喻如瓶盆。
T39n1791_p0459b01(01)║如楞嚴經云。音聲雜語言。但依名句味。
T39n1791_p0459b02(03)║豈常也哉。外道種種計執。自謂過人。
T39n1791_p0459b03(06)║若不類彼立量比破之。何由破執。故如來所說五分論者。
T39n1791_p0459b04(01)║如以楔出楔。將聲止聲也。所謂摧魔外之異執。
T39n1791_p0459b05(00)║定佛法之綱宗。令諸眾生。
T39n1791_p0459b06(07)║於自覺聖智所證境界。離有無等諸異見故。愚夫迷教者。
T39n1791_p0459b07(02)║猶計有性。一異斷常妄想分別。
T39n1791_p0459b08(00)║
T39n1791_p0459b09(20)║大慧諸修行者轉心意識(至)則著我人眾生壽者
T39n1791_p0459b10(16)║ 諸修行者應滅心意識離二自性能取所取。入如來地。於有及無不生妄想。
T39n1791_p0459b11(04)║若於自覺所證境作有無計。還著我我所。
T39n1791_p0459b12(00)║
T39n1791_p0459b13(20)║大慧一切諸法自相共相(至)自證聖智三昧樂境
T39n1791_p0459b14(16)║ 言化佛但隨順愚夫妄起之見作種種言說。說自相共相。令知不實法故。非非佛者。
T39n1791_p0459b15(01)║宋魏二譯皆云法佛。
T39n1791_p0459b16(00)║
T39n1791_p0459b17(20)║大慧譬如水中有樹影現(至)俱不俱等一切分別 如來結勸於所證中。
T39n1791_p0459b18(07)║應離如上凡夫外道生滅一異。有無斷常。
T39n1791_p0459b19(08)║俱不俱等惡見分別也 然天竺邪見。大約有三。一佛法外外道。
T39n1791_p0459b20(00)║如上計執四句。及六師九十六種外道是也。
T39n1791_p0459b21(00)║二附佛法外道。起自犢子方廣。
T39n1791_p0459b22(05)║自以聰明讀佛經書。不明正見。別生妄解。
T39n1791_p0459b23(06)║譬夫牛飲水成乳。蛇飲水則成毒。諸師皆推不受。
T39n1791_p0459b24(04)║是附佛法邪見人也。三學佛法成外道。
T39n1791_p0459b25(06)║執佛教門而生惱煩。不得悟入。大論云。若不得般若方便。
T39n1791_p0459b26(01)║入阿毘曇即墮有中。入空即墮無中。
T39n1791_p0459b27(04)║入昆勒墮亦有亦無中。中論云。執非有非無名愚癡論。
T39n1791_p0459b28(00)║倒執正法還成邪見人。
T39n1791_p0459b29(08)║又大乘四門皆成見者。實語是虛妄。生語見故。涅槃是生死。
T39n1791_p0459c01(02)║起貪著故。多服甘露。傷命早夭。失方便門。
T39n1791_p0459c02(03)║墮於邪執故稱內邪見也。是知法無定相。迴轉隨心。
T39n1791_p0459c03(00)║執則成非。達之無咎。如四句法。通塞由人。
T39n1791_p0459c04(00)║在法名四句。悟入名四門。妄計名四執。
T39n1791_p0459c05(01)║毀之名四謗。四句不動得失空生。一法無差。
T39n1791_p0459c06(00)║升沈自異。但有所重所依。立知立解。
T39n1791_p0459c07(02)║絲毫見處不忘。皆成外道。
T39n1791_p0459c08(09)║故知見在即凡情亡即佛。
T39n1791_p0459c09(00)║
T39n1791_p0459c10(18)║爾時世尊重說頌言諸識蘊有五猶如水樹影所見如夢幻不應妄分別
T39n1791_p0459c11(07)║ 此頌上三喻類於五蘊。不應妄起分別。
T39n1791_p0459c12(00)║
T39n1791_p0459c13(18)║三有如陽焰幻夢及毛輪若能如是觀究竟得解脫 頌牒四喻明三有不實。
T39n1791_p0459c14(05)║以是觀者必得菩提。
T39n1791_p0459c15(00)║譬如熱時焰動轉迷亂心(至)愚夫生執著
T39n1791_p0459c16(01)║ 上一頌頌前初喻。次一頌頌前法合。
T39n1791_p0459c17(00)║無始生死中執著所纏覆 通頌十二喻意。
T39n1791_p0459c18(00)║由於無始執著我法所纏覆故。
T39n1791_p0459c19(00)║退捨令出離如因榍出榍 上十二喻。
T39n1791_p0459c20(02)║如逆榍欲去生死榍。
T39n1791_p0459c21(00)║
T39n1791_p0459c22(18)║幻咒機所作浮雲夢電光觀世恒如是永斷三相續 又頌五喻。
T39n1791_p0459c23(10)║觀世如是能斷三界永無相續。浮雲。電光。上無文。
T39n1791_p0459c24(00)║
T39n1791_p0459c25(18)║此中無所有如空中陽焰如是知諸法則為無所知 言知諸法無體則無可知。
T39n1791_p0459c26(00)║
T39n1791_p0459c27(18)║諸蘊如毛輪於中妄分別唯假施設名求相不可得 言諸陰非有。假名亦空。無自性相。
T39n1791_p0459c28(00)║如畫垂髮幻夢乾闥婆城(至)愚夫妄分別
T39n1791_p0459c29(01)║ 又通頌七喻。
T39n1791_p0460a01(13)║顯有無一異常無常等四句見不實。畫喻上文無。
T39n1791_p0460a02(00)║明鏡水淨眼摩尼妙寶珠(至)亦如石女兒
T39n1791_p0460a03(01)║ 此明諸法雖現。皆無實事。淨眼。石女兒。上文無。
T39n1791_p0460a04(00)║復次大慧諸佛說法(至)時微塵等而共相應
T39n1791_p0460a05(00)║ 言諸佛出世凡演說法。離四句。絕百非。
T39n1791_p0460a06(02)║建立誹謗。凡情聖量所不能及。大機未遇。
T39n1791_p0460a07(03)║皆以四諦十二因緣。證滅修道。
T39n1791_p0460a08(08)║解脫生死而為濫觴之首。不與諸外道勝性自然而共其相。
T39n1791_p0460a09(02)║雖初說小乘之因緣。已勝外道之玄妙。
T39n1791_p0460a10(00)║大慧諸佛說法(至)猶如商主善導眾人
T39n1791_p0460a11(02)║ 為淨惑。智二種障故。猶如商主引導商人。
T39n1791_p0460a12(03)║知道中通塞過咎止宿之處。而又善。
T39n1791_p0460a13(06)║別種種諸寶以譬如來引導眾生。斷除二障。
T39n1791_p0460a14(05)║令住無相法中安隱之處。
T39n1791_p0460a15(12)║而又善別諸乘差別地位之寶也 言惑智二障者。如起信論云。
T39n1791_p0460a16(03)║六染心者名煩惱礙。能障真如根本智故。
T39n1791_p0460a17(03)║無明義者名為智礙。能障世間自然業智故。
T39n1791_p0460a18(02)║此義云何。以依染心能見能現。妄取境界。
T39n1791_p0460a19(02)║違平等性故。以一切法常靜。無有起相。
T39n1791_p0460a20(04)║無明不覺妄與法違。故不能得。隨順世間。
T39n1791_p0460a21(05)║一切境界種種知故。
T39n1791_p0460a22(14)║此約本末相依以明二障義若約二執以明二障者。如後當引。
T39n1791_p0460a23(07)║成唯識論以釋其義。
T39n1791_p0460a24(00)║復次大慧有四種禪(至)攀緣真如禪諸如來禪
T39n1791_p0460a25(00)║ 因上二障能障聖道。
T39n1791_p0460a26(08)║不證如來菩提涅槃二轉依果。凡學道者應修禪定。
T39n1791_p0460a27(05)║發生無漏妙慧。方能淨彼二障。
T39n1791_p0460a28(10)║故次說四種禪也亦云六波羅蜜中。禪定一行最為神妙。
T39n1791_p0460a29(05)║能發起性上無漏智慧。萬行萬德。乃至神通光明。
T39n1791_p0460b01(03)║皆從定發。故三乘學人欲。求聖道。必須修禪。
T39n1791_p0460b02(03)║故通明四種禪也。
T39n1791_p0460b03(00)║大慧云何愚夫所行禪(至)是名愚夫所行禪
T39n1791_p0460b04(00)║ 言修二乘觀行者。達人無我。
T39n1791_p0460b05(06)║見自他蘊界處皆是無常苦空不淨之相。
T39n1791_p0460b06(07)║觀察不捨得初靜慮。漸次轉勝至無想。受滅盡三昧。
T39n1791_p0460b07(04)║然不離相故。名為愚夫所行禪。
T39n1791_p0460b08(00)║云何觀察義禪(至)是名觀察義禪 義者。
T39n1791_p0460b09(02)║諸法實相也。從初地至七地菩薩。
T39n1791_p0460b10(06)║觀二乘外道等法俱知不實已。於法無我諸地相義。
T39n1791_p0460b11(03)║隨順正觀。故名觀察義禪也。
T39n1791_p0460b12(00)║云何緣真如禪(至)是名緣真如禪
T39n1791_p0460b13(04)║ 何者是妄念。謂此二無我是妄念。
T39n1791_p0460b14(08)║何以故為對治二種我見故。說二種無我。以所治既不實。
T39n1791_p0460b15(03)║能治亦是妄。故言二無我虛妄念。
T39n1791_p0460b16(07)║若如實知如理平等。不起二無我妄念。是名緣真如禪。
T39n1791_p0460b17(03)║一作正念真如禪。
T39n1791_p0460b18(00)║云何諸如來禪(至)是名諸如來禪
T39n1791_p0460b19(04)║ 言得如來地自證聖智真實法身。常住寂滅。
T39n1791_p0460b20(04)║令眾生得三種樂。及得如來智慧法身不思議事也。
T39n1791_p0460b21(01)║三種樂者。禪定樂。菩提樂。涅槃樂。
T39n1791_p0460b22(04)║是名如來禪。又先德約凡夫外道三乘一乘。所依不同。
T39n1791_p0460b23(00)║通有五種禪。謂滯異計欣上。
T39n1791_p0460b24(06)║厭下而修者是外道禪。正信因果亦以欣。厭而修者。
T39n1791_p0460b25(03)║是凡夫禪。悟我空偏真之理而修者。是小乘禪。
T39n1791_p0460b26(02)║悟我法二空所顯真理而修者。是大乘禪。
T39n1791_p0460b27(03)║若頓悟自心。本來清淨。元無煩惱。
T39n1791_p0460b28(07)║無漏智性本自具足。此心即佛畢竟無異。
T39n1791_p0460b29(08)║依此而修者是最上乘禪。亦名如來清淨禪。亦名一行三昧。
T39n1791_p0460c01(02)║亦名真如三昧。此是一切三昧根本。
T39n1791_p0460c02(05)║若能念念修習。自然漸得無量百千諸三昧也。
T39n1791_p0460c03(00)║
T39n1791_p0460c04(18)║爾時世尊重說頌言愚夫所行禪觀察義相禪攀緣真如禪如來清淨禪 頌上四禪名也。
T39n1791_p0460c05(00)║
T39n1791_p0460c06(18)║修行者在定觀見日月形波頭摩深險虛空火及畫 此明外道二乘修禪之相也。
T39n1791_p0460c07(03)║言外道計著神我。
T39n1791_p0460c08(13)║於禪觀時見如日月形狀明淨朗曜。或見紅蓮在深險之下。
T39n1791_p0460c09(07)║二乘以自共相為實有。灰身滅智同於虛空。
T39n1791_p0460c10(07)║如薪盡火滅以為究竟涅槃。畫字恐誤。餘二本皆作盡字。
T39n1791_p0460c11(00)║
T39n1791_p0460c12(18)║如是種種相墮於外道法亦墮於聲聞辟支佛境界 如上諸相。
T39n1791_p0460c13(10)║是外道及聲聞辟支佛禪境界也。
T39n1791_p0460c14(00)║捨離此一切住於無所緣 上句觀察義禪。
T39n1791_p0460c15(00)║下自是攀緣真如禪。
T39n1791_p0460c16(00)║是則能隨入如如真實相(至)而摩是人頂
T39n1791_p0460c17(01)║ 言入如來清淨禪也。
T39n1791_p0460c18(00)║爾時大慧菩薩摩訶薩(至)說何等法名為涅槃
T39n1791_p0460c19(00)║ 因上外道以見神我為涅槃。
T39n1791_p0460c20(05)║
T39n1791_p0460c21(23)║二乘以身智滅如薪盡火滅為涅槃故問如來說何等法為涅槃。
T39n1791_p0460c22(00)║
T39n1791_p0460c23(20)║佛告大慧一切識自性習氣(至)即是諸法性空境界 言諸識等見習轉已名涅槃者。
T39n1791_p0460c24(02)║謂無明轉即變為明。
T39n1791_p0460c25(11)║如融冰成水更非他物不餘處來。故云即是諸法性空所顯真實境界。
T39n1791_p0460c26(00)║復次大慧涅槃者(至)一切聖者自證智所行故
T39n1791_p0460c27(00)║ 明如來所證涅槃境界。離斷常有無性故。
T39n1791_p0460c28(00)║云何非常。謂除自共相妄想故非常。
T39n1791_p0460c29(03)║云何非斷。謂三世如來所證得故非斷。
T39n1791_p0461a01(00)║復次大慧大般涅槃(至)諸修行者之所歸趣
T39n1791_p0461a02(00)║ 以更不受生相續故涅槃不死。
T39n1791_p0461a03(05)║以非有為生住滅法故涅槃不壞。以無壞無死故。
T39n1791_p0461a04(03)║為修行者之所歸趣。
T39n1791_p0461a05(00)║
T39n1791_p0461a06(20)║復次大慧無捨無得故(至)不一不異故說名涅槃 涅槃無煩惱可捨。無菩提可得。
T39n1791_p0461a07(03)║故非斷常一異。唯證相應。是名如來涅槃。
T39n1791_p0461a08(00)║復次大慧聲聞緣覺(至)彼於其中生涅槃想
T39n1791_p0461a09(00)║ 二乘覺知陰界入中無冥諦神我。捨離憒鬧。
T39n1791_p0461a10(00)║煩惱障滅不生顛倒。不起未來生死分別。
T39n1791_p0461a11(01)║彼於其中生涅槃想。故法華經云。
T39n1791_p0461a12(05)║但盡生死名為解脫。其實未得一切解脫。
T39n1791_p0461a13(00)║
T39n1791_p0461a14(20)║復次大慧有二種自性相(至)以不覺自心所現故起 因上一切識自性習氣等轉。
T39n1791_p0461a15(03)║說名涅槃。然一切識自性是凡夫法。
T39n1791_p0461a16(06)║故明凡夫計著一切識自性起二種自性相也。謂無始以來。
T39n1791_p0461a17(00)║妄想言說習氣不斷故。計著有言說自性相。
T39n1791_p0461a18(00)║不知自心所起諸法故。
T39n1791_p0461a19(08)║見有自共相陰界入一切法。故執著著法自性相。
T39n1791_p0461a20(00)║復次大慧諸佛有二種加持(至)手灌其頂
T39n1791_p0461a21(01)║ 因上凡夫計著起二種自性相故。
T39n1791_p0461a22(05)║如來對上二種自性相。故以二種加持加諸菩薩。
T39n1791_p0461a23(00)║大慧初地菩薩摩訶薩(至)菩薩摩訶薩者是
T39n1791_p0461a24(00)║ 言初地菩薩蒙如來神力加持故。
T39n1791_p0461a25(04)║入菩薩大乘照明三昧。入已。一切諸佛皆現其前。
T39n1791_p0461a26(02)║三業加持。如金剛藏。華嚴會中住初地時。
T39n1791_p0461a27(03)║及餘成就初地功德相菩薩亦如是加。
T39n1791_p0461a28(00)║大慧此菩薩摩訶薩(至)受灌頂已而得自在
T39n1791_p0461a29(00)║ 菩薩蒙加入定已。於百千劫。
T39n1791_p0461b01(06)║積集一切諸善根故。漸入諸地。能達治所治相。至法雲地者。
T39n1791_p0461b02(00)║總收地義略有二種。一者果分。此不可說。
T39n1791_p0461b03(01)║唯證相應。二者因分。
T39n1791_p0461b04(10)║可以寄言辯於行解斷證等故。故此十地。修十勝行。斷十種障。
T39n1791_p0461b05(03)║證十真如。建立十地。行有二種。一者通相。
T39n1791_p0461b06(03)║於地地中。具修一切諸善行故。二者別相。
T39n1791_p0461b07(03)║此復有二。一者十度。雖諸地中皆具修習。
T39n1791_p0461b08(04)║然別地相各說一增。初地檀增。二地戒增。
T39n1791_p0461b09(04)║乃至十地智度增。復修十行。今略對明。
T39n1791_p0461b10(05)║謂初歡喜地修願樂行。說十大願。樂利樂故。
T39n1791_p0461b11(04)║便能斷異生性障。證遍滿真如。而此真如二空所顯。
T39n1791_p0461b12(01)║無有一法而不在故。證此便得名歡喜地。
T39n1791_p0461b13(02)║謂初獲聖性。具證二空。能益自他。生大歡喜。
T39n1791_p0461b14(02)║乃至第十地修受位行。斷於諸法中未自在障。
T39n1791_p0461b15(01)║便證業自在等所依真如。
T39n1791_p0461b16(08)║而此真如普於一切神通作業總持定門皆自在故。
T39n1791_p0461b17(05)║證此便得名法雲地。謂大智雲含眾德水。蔽如空麤重。
T39n1791_p0461b18(01)║充所依法身故 然此十地通於三乘。
T39n1791_p0461b19(03)║一乘雖同意明寄位。若約三學。初地願。二地戒。
T39n1791_p0461b20(02)║三地定。四地已上皆慧攝。
T39n1791_p0461b21(09)║若約圓修行行齊修通有三德。一證道德。證智契如故。二教道德。
T39n1791_p0461b22(01)║隨德差別故。三不住道德。不住生死及涅槃故。
T39n1791_p0461b23(00)║一地之中具足一切諸地功德。初後圓融故。
T39n1791_p0461b24(00)║若一向別逐行位而階差。
T39n1791_p0461b25(07)║若一向同失進修而墮寂。所以位位具德。陛降宛然。重重練磨。
T39n1791_p0461b26(00)║本位不動。將受佛職。坐蓮華王座。眷屬圍遶。
T39n1791_p0461b27(00)║眾寶瓔珞莊嚴其身。
T39n1791_p0461b28(09)║十方諸佛皆舒右手摩菩薩頂。譬如自在轉輪聖王及天帝釋。
T39n1791_p0461b29(02)║太子灌頂以授職位。而得自在故。
T39n1791_p0461c01(00)║此諸菩薩亦復如是(至)異則不能 法合結示。
T39n1791_p0461c02(00)║如文可知。若不如是則不能見。
T39n1791_p0461c03(00)║
T39n1791_p0461c04(20)║復次大慧諸菩薩摩訶薩(至)皆由諸佛二種持力 凡住獲通善說法要。
T39n1791_p0461c05(07)║皆由二種神力加持所致故。
T39n1791_p0461c06(00)║大慧若諸菩薩(至)有如是等廣大作用
T39n1791_p0461c07(02)║ 言離加持神力能說法者。諸凡夫應能說。
T39n1791_p0461c08(03)║言凡夫不能也。況佛以大悲加持一切無情之物。
T39n1791_p0461c09(01)║尚演法音。矧有心者乎。事見月光童經所明。
T39n1791_p0461c10(01)║但有見聞無非獲益故。
T39n1791_p0461c11(00)║大慧菩薩復白佛言(至)及殊勝地中手灌其頂
T39n1791_p0461c12(00)║ 佛上說如初十二地。未明加之所以。
T39n1791_p0461c13(02)║故大慧請問何緣神力偏加二地。
T39n1791_p0461c14(00)║
T39n1791_p0461c15(20)║佛言大慧為欲令其遠離(至)以加持力持諸菩薩 為離二種過故初地須加。
T39n1791_p0461c16(05)║為得二種利故十地須加。忘失菩提心修諸善根。
T39n1791_p0461c17(03)║是為魔業。等如華嚴大集中所明。
T39n1791_p0461c18(00)║大慧若不如是(至)以加持力攝諸菩薩
T39n1791_p0461c19(02)║ 言初地不加。必墮外道惡見。及聲聞境十界。
T39n1791_p0461c20(02)║地不加。不能速得菩提。
T39n1791_p0461c21(00)║
T39n1791_p0461c22(18)║爾時世尊重說頌言世尊清淨願有大加持力初地十地中三昧及灌頂 菩薩積集善根。
T39n1791_p0461c23(00)║如來本願故加。猶如摩尼無思而應。
T39n1791_p0461c24(03)║故云清淨。
T39n1791_p0461c25(00)║爾時大慧菩薩摩訶薩(至)說作緣起非義有別
T39n1791_p0461c26(00)║ 因上言諸佛說法。
T39n1791_p0461c27(09)║以諦緣起滅道解脫而為其首。
T39n1791_p0461c28(14)║非與外道性勝自在宿作自然時微塵等而共相。
T39n1791_p0461c29(12)║故大慧舉上佛自說緣起請問世尊。如佛說緣起是由作起。非心自體起。
T39n1791_p0462a01(01)║外道亦說勝自在天等而生諸法。
T39n1791_p0462a02(05)║今佛但以異名說作緣起。非別有義耳。
T39n1791_p0462a03(00)║
T39n1791_p0462a04(20)║世尊外道亦說以作者故(至)本無而生生已歸滅 此難如來所說正類外道也。
T39n1791_p0462a05(00)║
T39n1791_p0462a06(20)║如佛所說無明緣行(至)是故外道說勝非如來也 言如來說十二緣中無明無因。
T39n1791_p0462a07(03)║非是有因。又說無明有故行有。行有故識有。
T39n1791_p0462a08(03)║非漸次相待。其義不成。復難如來說緣起不如外道。
T39n1791_p0462a09(00)║故言外道說勝。非同如來。
T39n1791_p0462a10(00)║
T39n1791_p0462a11(20)║何以故外道說因(至)又此有故彼有者則無有因 何所以外道勝如來。
T39n1791_p0462a12(07)║謂彼說微塵世性等因。不從他緣生。而能生他。
T39n1791_p0462a13(06)║因常為因不為果。是故外道說勝也。如佛所說。
T39n1791_p0462a14(05)║觀行是無明果。觀識即是因。如是一法。即是因。即是果。
T39n1791_p0462a15(01)║因緣雜亂。無明生諸行。諸行生老死。
T39n1791_p0462a16(04)║老死生無明如是展轉。成無窮過。又此有故彼有者。
T39n1791_p0462a17(01)║則無有定因。以是二義。釋成如來說不如外道。
T39n1791_p0462a18(00)║佛言大慧我了諸法唯心所現(至)非我所說
T39n1791_p0462a19(00)║ 謂了諸法非有無生。但唯心現。
T39n1791_p0462a20(05)║故無說法因緣過失。若不如是了知諸法。
T39n1791_p0462a21(06)║心外見境計著有無。有所言說皆成戲論。
T39n1791_p0462a22(00)║
T39n1791_p0462a23(20)║大慧菩薩復白佛言世尊(至)若無諸法言依何起 有言說因緣之名。必有所說因緣諸法。
T39n1791_p0462a24(00)║若無所說因緣性。言說依何而生。
T39n1791_p0462a25(00)║大慧雖無諸法(至)有諸法者此論則壞
T39n1791_p0462a26(02)║ 言一切法但有言說。都無實義。
T39n1791_p0462a27(07)║故引龜毛兔角喻之。以明縱有言說自性。亦無所說諸法自性。
T39n1791_p0462a28(00)║大慧非一切佛土皆有言說言說者假安立耳
T39n1791_p0462a29(00)║ 此又明言說性亦無也。故起信云。
T39n1791_p0462b01(03)║以一切言說。假名無實但隨妄念不可得故。
T39n1791_p0462b02(03)║若言說有性。則一切剎土。皆應有言也。
T39n1791_p0462b03(00)║
T39n1791_p0462b04(20)║大慧或有佛土瞪視顯法(至)非由言說而有諸法 釋上非一切剎土皆有言說以顯法。
T39n1791_p0462b05(01)║是故無言說自性。
T39n1791_p0462b06(00)║此世界蠅蟻等虫雖無言說成自事故
T39n1791_p0462b07(02)║ 釋上言說是假安立耳。
T39n1791_p0462b08(10)║言見此愚夫無知如虫蟻等。故作言說以辨法相。故上經云。有諸言說。
T39n1791_p0462b09(00)║悉由愚夫希望見生。亦云微細諸虫。
T39n1791_p0462b10(03)║尚無有言說。而各辦其事。
T39n1791_p0462b11(00)║
T39n1791_p0462b12(18)║爾時世尊重說頌言始虛空兔角及與石女兒無而有言說妄計法如是
T39n1791_p0462b13(07)║ 言上三物並無體性。但有言說妄計諸法名實自性亦爾。
T39n1791_p0462b14(00)║
T39n1791_p0462b15(18)║
T39n1791_p0462b16(38)║因緣和合中愚夫妄謂生不能如實解流轉於三有爾時大慧菩薩摩訶薩(至)所說常聲依何處說 因上佛謂言說所說皆無自性。
T39n1791_p0462b17(02)║則無有因緣法。
T39n1791_p0462b18(13)║故大慧舉餘修多羅佛自說十二因緣。有佛無佛。性相常住。故問所說常聲。
T39n1791_p0462b19(01)║依何處說。
T39n1791_p0462b20(00)║
T39n1791_p0462b21(18)║佛言大慧依妄法說以諸妄法聖人亦現然不顛倒 言即說虛妄法為常也。
T39n1791_p0462b22(05)║為愚夫見因緣妄法。執以為實起生滅見。
T39n1791_p0462b23(06)║如來說言此即是常。以彼妄法諸聖亦現。
T39n1791_p0462b24(07)║然不起於有無顛倒。
T39n1791_p0462b25(00)║
T39n1791_p0462b26(20)║大慧譬如陽焰火輪垂髮(至)有智不然然非不現 此七喻者明境是一。而見有異也。
T39n1791_p0462b27(00)║
T39n1791_p0462b28(20)║大慧妄法現時無量差別(至)一切愚夫種種解故 彼虛妄法現時。雖有種種無量差別。
T39n1791_p0462b29(01)║如水中月。然非無常。何故不是無常。
T39n1791_p0462c01(03)║言虛妄法離有無故。非無常云何離有無處起。
T39n1791_p0462c02(02)║虛妄見謂諸愚夫種種境界。是離有無處。
T39n1791_p0462c03(03)║而起種種虛妄見解。
T39n1791_p0462c04(00)║如恒河水有見不見(至)聖於妄法離顛倒見
T39n1791_p0462c05(00)║ 如恒河水。餓鬼見為火。無火處見火。
T39n1791_p0462c06(02)║即是見他好人不見者。
T39n1791_p0462c07(10)║以譬愚夫無虛妄處見有虛妄。即是見他聖人不見者。是故。
T39n1791_p0462c08(03)║諸聖於虛妄法。悉離顛倒有無見故。
T39n1791_p0462c09(00)║大慧妄法是常(至)是故妄法其體是常
T39n1791_p0462c10(02)║ 言諸妄法是真常故。無種種相異可得故。
T39n1791_p0462c11(03)║以愚夫妄想分別言有異故。
T39n1791_p0462c12(00)║大慧云何而得妄法真實(至)非聖言說
T39n1791_p0462c13(02)║ 有少分想者。謂生心動念。念即乖法體。失正念故。
T39n1791_p0462c14(00)║既失正念。非愚夫戲論乎。
T39n1791_p0462c15(00)║大慧若分別妄法是倒非倒(至)凡夫種性
T39n1791_p0462c16(01)║ 若愚夫分別緣起妄法為倒非倒。
T39n1791_p0462c17(05)║遂有二種種性差別。
T39n1791_p0462c18(00)║
T39n1791_p0462c19(20)║大慧聖種性者彼復三種(至)所謂計著自相共相 謂彼愚夫觀察妄法。取自共相。
T39n1791_p0462c20(03)║起聲聞乘種性。
T39n1791_p0462c21(00)║大慧何謂復有愚夫(至)離於憒鬧
T39n1791_p0462c22(04)║ 即彼聲聞所觀虛妄。自共相法。
T39n1791_p0462c23(09)║遠離計著起緣覺乘種性。
T39n1791_p0462c24(00)║大慧何謂智人分別妄法(至)無有外法
T39n1791_p0462c25(02)║ 智者觀此妄法實相。了彼能見所見。從自心起故。
T39n1791_p0462c26(00)║無有外法有無妄想。起佛乘種性。
T39n1791_p0462c27(00)║
T39n1791_p0462c28(20)║大慧有諸愚夫分別妄法(至)此則成就生死乘性 此釋第二愚夫種性。言諸愚夫。
T39n1791_p0462c29(03)║於此妄法取種種事性相。決定執有實我實法。
T39n1791_p0463a01(02)║起生死乘種性。
T39n1791_p0463a02(00)║大慧彼妄法中種種事物非即是物亦非非物
T39n1791_p0463a03(00)║ 言此虛妄法離有離無。
T39n1791_p0463a04(07)║是名三乘及凡夫種性。
T39n1791_p0463a05(00)║
T39n1791_p0463a06(20)║大慧即彼妄法諸聖智者(至)悉離一切諸分別故 此重釋成佛乘種性。如文可知。
T39n1791_p0463a07(03)║問曰上云妄法是常。以分別故而有別異。
T39n1791_p0463a08(04)║謂即真如愚夫分別名為妄法。
T39n1791_p0463a09(09)║此云即彼妄法習氣轉依。即說此妄名為真如。既妄法即真如。
T39n1791_p0463a10(02)║無復妄法。與誰論即耶。答曰如為不識水人。
T39n1791_p0463a11(02)║指冰是水。指水是冰。但有名字。
T39n1791_p0463a12(07)║寧有二物論相即耶。亦如一珠向月生水。向日生火。
T39n1791_p0463a13(04)║不向則無水火。一物未嘗二。而有水火之殊耳。
T39n1791_p0463a14(03)║一心法門亦復如是。在凡夫即真如名妄法。
T39n1791_p0463a15(03)║在聖人即妄法名真如。聖凡情盡。真妄見亡者。
T39n1791_p0463a16(02)║孰得而名乎。
T39n1791_p0463a17(00)║大慧菩薩白佛言世尊所說妄法為有為無
T39n1791_p0463a18(00)║ 舉上三乘凡夫同觀妄法。
T39n1791_p0463a19(07)║以問如來為有為無也。
T39n1791_p0463a20(00)║佛言如幻無執著相故(至)應如外道說作者生
T39n1791_p0463a21(00)║ 言妄法如幻。不可以有無而計著故。
T39n1791_p0463a22(02)║若計著有性相者即是真實不可轉故。
T39n1791_p0463a23(04)║則諸緣起妄法。應同外道計從有無生一切法。
T39n1791_p0463a24(00)║
T39n1791_p0463a25(18)║大慧又言若諸妄法同於幻者此則當與餘妄作因 若諸妄法同於幻者。
T39n1791_p0463a26(06)║此幻應與愚夫妄法作因當來必招餘報果故。
T39n1791_p0463a27(00)║佛言大慧非諸幻事(至)以諸幻事無分別故
T39n1791_p0463a28(00)║ 非幻與妄惑為因。以幻不實。
T39n1791_p0463a29(06)║不起過惡及分別故。若起諸過生分別者。是則為因。
T39n1791_p0463b01(03)║故非與餘妄作因。
T39n1791_p0463b02(00)║大慧夫幻事者從他明咒(至)非諸聖者
T39n1791_p0463b03(02)║ 此明妄法如幻。若心想計著者。但是愚夫。
T39n1791_p0463b04(00)║
T39n1791_p0463b05(18)║爾時世尊重說頌言聖不見妄法中間亦非實以妄即真故中間亦真實 上二句。
T39n1791_p0463b06(03)║言聖人知妄惑體無實故不。見於妄法。
T39n1791_p0463b07(05)║下二句謂觀妄法實性故。妄惑即是真實。
T39n1791_p0463b08(00)║
T39n1791_p0463b09(18)║
T39n1791_p0463b10(38)║若離於妄法而有生相者此還即是妄如翳未清淨復次大慧見諸法非幻(至)故說一切法如幻 言諸妄法離幻更無相似。
T39n1791_p0463b11(05)║故說一切法如幻也。
T39n1791_p0463b12(00)║大慧言世尊為依執著(至)此執著顛倒相耶
T39n1791_p0463b13(00)║ 既言離幻更無相似。
T39n1791_p0463b14(09)║為計著種種幻相言如幻耶。為異依此計。著顛倒相言如幻耶。
T39n1791_p0463b15(00)║若依執著種種幻相(至)見種種色相不無因故
T39n1791_p0463b16(00)║ 若計幻相。謂諸法皆如幻者。餘有性法。
T39n1791_p0463b17(01)║即非如幻。故言非一切法悉如幻。
T39n1791_p0463b18(05)║何故不如幻見人天男女色相非無因故。
T39n1791_p0463b19(06)║亦非因咒術而起故。不如幻者故。
T39n1791_p0463b20(00)║世尊都無有因(至)言一切法與幻相似
T39n1791_p0463b21(02)║ 言都無別因。令諸色相差別顯現。可言如幻。
T39n1791_p0463b22(02)║是故不可以見幻相相似。說一切法如幻也。
T39n1791_p0463b23(00)║
T39n1791_p0463b24(20)║佛言大慧不依執著(至)不實速滅如電故說如幻 不以幻相有種種。人天有種種。
T39n1791_p0463b25(03)║二法相似。言一切法如幻。以一切法當體不實。
T39n1791_p0463b26(02)║速起速滅如彼電光。故說如幻。
T39n1791_p0463b27(00)║
T39n1791_p0463b28(20)║大慧譬如電光見已即滅(至)而妄計著種種色相 譬如電光剎那頃現。現已即滅。
T39n1791_p0463b29(03)║迅速無常。世間現見。類合諸法。依自心妄想現亦爾。
T39n1791_p0463c01(00)║不能觀察不實非有。而起執著自共色相。
T39n1791_p0463c02(00)║爾時世尊重說頌言
T39n1791_p0463c03(09)║ 非幻無相似亦非有諸法不實速如電如幻應當知
T39n1791_p0463c04(06)║ 上二句頌非幻無有相似。故說一切法如幻。
T39n1791_p0463c05(06)║下二句頌上答文。
T39n1791_p0463c06(00)║爾時大慧菩薩摩訶薩(至)將非所說前後相違
T39n1791_p0463c07(00)║ 大慧因佛先說一切法無生。
T39n1791_p0463c08(05)║今又謂不實速如電說一切法如幻。
T39n1791_p0463c09(08)║故言世尊前後所說自相違。
T39n1791_p0463c10(00)║佛言大慧無有相違(至)見其無性本不生故
T39n1791_p0463c11(00)║ 由了諸法唯自心現。即知生本無生故。
T39n1791_p0463c12(02)║龍勝云。諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。
T39n1791_p0463c13(01)║是故知無生。由是觀之。有無外法悉無自性。
T39n1791_p0463c14(01)║故本不生。
T39n1791_p0463c15(00)║
T39n1791_p0463c16(20)║大慧為離外道因生義故(至)非有無生故名無生 外道以作者為生因義。
T39n1791_p0463c17(06)║謂從有無生一切法。有謂有種。即自在微塵等為能生因也。
T39n1791_p0463c18(00)║無謂無種。即虛空自然等生也。
T39n1791_p0463c19(05)║不說從自心妄想生。故我說一切法。
T39n1791_p0463c20(08)║不同外道無因邪因生。故名無生耳。
T39n1791_p0463c21(00)║大慧說諸法者(至)遮其無有斷滅見故
T39n1791_p0463c22(02)║ 佛語大慧。我說諸法非有無生。
T39n1791_p0463c23(07)║唯是自心分別為緣。令受化者。知一切法雖無作者。而業不亡。
T39n1791_p0463c24(00)║是故攝受二種生死。遮彼邪見斷滅戲論。
T39n1791_p0463c25(01)║故識論云。生死相續。由內因緣不待外緣。
T39n1791_p0463c26(02)║故唯有識因謂有漏無漏二業。正感生死。
T39n1791_p0463c27(03)║緣謂煩惱所知二障。助感生死。所以者何。
T39n1791_p0463c28(04)║生死有二種。一分段生死。謂諸有漏善不善業。
T39n1791_p0463c29(03)║由煩惱障緣助勢力。所感三界麤異熟果。身命短長。
T39n1791_p0464a01(00)║隨因緣力有定齊限。故名分段。
T39n1791_p0464a02(05)║二不思議變易生死謂諸無漏有分別業。
T39n1791_p0464a03(06)║由所知障緣助勢力。所感殊勝細異熟果。
T39n1791_p0464a04(07)║由悲願力改轉身命無定齊限。故名變易。妙用難測。名不思議。
T39n1791_p0464a05(00)║經云無我無造無受者。
T39n1791_p0464a06(08)║善惡之業亦不云豈類惡見斷滅論耶。已上如來敘無生意竟。
T39n1791_p0464a07(01)║下文說如幻。正答二義無有相違。
T39n1791_p0464a08(00)║
T39n1791_p0464a09(20)║大慧說諸法相猶如幻者(至)一切諸法如實住處 如實住處者。謂無所住故名如實住。
T39n1791_p0464a10(01)║
T39n1791_p0464a11(19)║此是自覺聖智無師智自然智之所證處不由他悟。若有所住則為非住。
T39n1791_p0464a12(00)║大慧見一切法如實處者謂能了達唯心所現
T39n1791_p0464a13(00)║ 從無住本立一切法。
T39n1791_p0464a14(08)║非了唯自心者豈能明見乎。
T39n1791_p0464a15(14)║是故如來所說諸法無生如幻無有相違。
T39n1791_p0464a16(00)║
T39n1791_p0464a17(18)║爾時世尊重說頌言無作故無生有法攝生死了達如幻等於相不分別
T39n1791_p0464a18(07)║ 以無作性故說無生。為遮斷見故說業性攝生死。
T39n1791_p0464a19(05)║觀諸法如幻性相故即無相可得。是故遠離緣起分別。
T39n1791_p0464a20(00)║復次大慧我當說(至)復能開悟一切眾生
T39n1791_p0464a21(01)║ 因上如來為眾生故。慈悲方便作種種異說。
T39n1791_p0464a22(01)║欲令眾生了名句中實義。莫著言說。
T39n1791_p0464a23(04)║故說名句文身。告諸菩薩。能觀此相達其義趣。
T39n1791_p0464a24(03)║疾得菩提。復能以是開覺眾生。是知法無言象。
T39n1791_p0464a25(02)║非離言象。若無言象而惑倒。執言象而迷真。
T39n1791_p0464a26(02)║故聖人利見垂象設教。豈徒然哉。
T39n1791_p0464a27(00)║大慧名身者謂依事立名(至)是名文身
T39n1791_p0464a28(02)║ 如依瓶盆事。立瓶盆名。
T39n1791_p0464a29(10)║謂一名二名多名能詮自性。名曰名身。言句身等者。即因名成句。
T39n1791_p0464b01(02)║因句顯義。如銅鐵等瓶。句義各異。
T39n1791_p0464b02(06)║謂一句二句多句能詮差別。名曰句身。由於此文能成名句。
T39n1791_p0464b03(00)║謂一字二字多字為二所依。名曰文身。
T39n1791_p0464b04(02)║若依古譯翻文為味。但是所顯非能顯也。
T39n1791_p0464b05(03)║身者多法積聚義。
T39n1791_p0464b06(00)║復次大慧句身者謂句事究竟(至)謂長短高下
T39n1791_p0464b07(00)║ 自下重明異義也。句身謂句事究竟者。
T39n1791_p0464b08(01)║言有文時必有名。未必有句。
T39n1791_p0464b09(07)║若有句時必有名及文。故云句事究竟也。
T39n1791_p0464b10(08)║名身者謂諸字名各各差別。如從阿字乃至呵字者。
T39n1791_p0464b11(05)║如十四音阿呵等字。皆初短次長。
T39n1791_p0464b12(09)║高下亦爾故繼言文身者謂長短高下。即音韻屈曲長短高下也。
T39n1791_p0464b13(01)║名句必依文字立故。
T39n1791_p0464b14(00)║注大乘入楞伽經卷第四
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