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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1791《注大乘入楞伽經》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1791 注大乘入楞伽經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T39n1791_p0480b22(00)║注大乘入楞伽經卷第七
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T39n1791_p0480b24(00)║復次大慧愚癡凡夫(至)清淨真實離四句法
T39n1791_p0480b25(00)║ 因上偈言彼無智非智。是名妄見者。
T39n1791_p0480b26(03)║欲明愚夫不知如來如實宗趣法。及言說法。
T39n1791_p0480b27(03)║故為無始虛偽惡邪妄想之所幻惑。
T39n1791_p0480b28(06)║故不能覺知自心妄想。明菩薩知此二種法故。
T39n1791_p0480b29(05)║能了自心妄想。是故次明如實宗趣法及言說法。
T39n1791_p0480c01(00)║大慧白言如是如是(至)為說種種諸方便教
T39n1791_p0480c02(00)║ 三藏十二部一切修多羅。
T39n1791_p0480c03(07)║是如來隨眾生心差別。以方便故作種種異說。言殊契一。
T39n1791_p0480c04(02)║詮旨兩亡。可謂言說法通也。
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T39n1791_p0480c06(20)║如實法者謂修行者(至)諸菩薩摩訶薩當善修學 言如實宗通法者。是諸修行者。
T39n1791_p0480c07(03)║於自心現量無妄分別。不墮四句。超越心識。
T39n1791_p0480c08(03)║自覺聖智所證境界離妄因緣。及能所取相應見相。
T39n1791_p0480c09(00)║外道二乘智不能測。是故名為如實宗通法。
T39n1791_p0480c10(00)║故結勸諸菩薩於此二法應勤修學也。
T39n1791_p0480c11(02)║問言說宗趣二義前文已明。
T39n1791_p0480c12(08)║今此再說豈非重繁乎。答前約三乘。此約一乘。又前即先宗後說。
T39n1791_p0480c13(00)║此則先說後宗。機感有殊。故非重也。
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T39n1791_p0480c15(18)║爾時世尊復說頌言我說二種法言教及如實教法示凡夫實為修行者 教法示凡夫。
T39n1791_p0480c16(02)║一作說者授童蒙。言凡愚無知亦如童蒙也。
T39n1791_p0480c17(02)║如實宗通不是言說。故為行者。
T39n1791_p0480c18(00)║ 盧迦耶陀品第五
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T39n1791_p0480c20(19)║爾時大慧菩薩摩訶薩(至)世尊何故作如是說 大慧因上佛言三世如來有二種法。
T39n1791_p0480c21(01)║謂言說法及如實法。即是有言說。
T39n1791_p0480c22(05)║故舉佛昔說盧迦耶陀咒術詞論。不應親近請問如來。
T39n1791_p0480c23(01)║此教既有言說。彼教何故作如是說也。
T39n1791_p0480c24(03)║盧迦耶陀未尋正譯。即外道論師也。
T39n1791_p0480c25(00)║佛言大慧盧迦耶陀(至)輪迴諸趣永不出離
T39n1791_p0480c26(00)║ 謂外道所有言說法。但飾文句誑惑世間。
T39n1791_p0480c27(01)║不如義。不稱理。不能證入如實法。自壞壞他。
T39n1791_p0480c28(01)║永不解脫。
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T39n1791_p0481a01(20)║何以故不了諸法唯心所見(至)生老病死憂悲等患 何以故者佛自徵也。不了下釋。
T39n1791_p0481a02(02)║是故下結。如文可知。
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T39n1791_p0481a04(20)║大慧釋提桓因廣解眾論(至)以彼能作生苦因故 言帝釋福智俱勝。
T39n1791_p0481a05(08)║猶被世論弟子現畜生形。以文詞惑亂。而況於人。
T39n1791_p0481a06(06)║是故不應親近者。以彼世論能為生死苦因故。
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T39n1791_p0481a08(20)║大慧世論唯說身覺境界(至)亦不自知是惑世法 明世論言說。
T39n1791_p0481a09(10)║唯說此身見聞覺知虛妄境界。所有百千字句。後末世中。分成多部。
T39n1791_p0481a10(01)║皆出於盧迦耶陀。差別因相。
T39n1791_p0481a11(07)║各不自知是惑世法。執為勝解。
T39n1791_p0481a12(00)║爾時大慧白佛言世尊(至)世尊亦同外道說耶
T39n1791_p0481a13(00)║ 此難如來亦說世間種種言詞墮於世論。
T39n1791_p0481a14(00)║非自證法。若爾亦同外道言說耶。
T39n1791_p0481a15(00)║佛言大慧我非世說亦無來去(至)而解脫故
T39n1791_p0481a16(00)║ 佛答我不說世論生滅法。
T39n1791_p0481a17(07)║不同外道墮妄想中。外法有無覺唯自心。離能所取。
T39n1791_p0481a18(04)║不起妄分別。入於一心三解脫門。證如實法。
T39n1791_p0481a19(00)║大慧我憶有時於一處住(至)是第十一世論
T39n1791_p0481a20(00)║ 如來舉其昔事廣明世論。
T39n1791_p0481a21(07)║言一切法梵天等作也。以先問故答言初世論。
T39n1791_p0481a22(06)║再問故答言二世。後四合明為六。又以前六後五為十一也。
T39n1791_p0481a23(00)║瞿曇者。佛祖姓氏也。義如別說。
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T39n1791_p0481a25(19)║彼復問言一切有記耶(至)汝之世論非我所說 虛空涅槃及非擇滅。此三是無為法。
T39n1791_p0481a26(01)║餘義可知。皆是外道世論。非是如來所說之法。
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T39n1791_p0481a28(20)║婆羅門我說因於無始戲論(至)何況而說作與非作 佛說一切法。
T39n1791_p0481a29(09)║因於無始戲論業執諸惡習氣而生三有。愚夫不覺。
T39n1791_p0481b01(06)║唯是自心妄想所見。執取外法。
T39n1791_p0481b02(11)║及外道說我及根境和合知生。佛非如是。謂知一切法悉虛妄故。
T39n1791_p0481b03(03)║不得說有因無因。唯依妄念能所分別。假施緣起。
T39n1791_p0481b04(01)║本無實體。非執我者所能覺知。
T39n1791_p0481b05(06)║又涅槃等亦但數有三。況說作與非作耶。
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T39n1791_p0481b07(19)║大慧爾時世論婆羅門(至)分別外境皆是世論 無明愛業為因緣故生三界。
T39n1791_p0481b08(04)║及一切法皆入自共相者是二乘法。乃至少有心識。
T39n1791_p0481b09(01)║流注不盡。俱世論也。
T39n1791_p0481b10(00)║大慧爾時彼婆羅門(至)義理相應非不相應
T39n1791_p0481b11(00)║ 婆羅門言。一切外道所有詞論。種種句味。
T39n1791_p0481b12(01)║因喻莊嚴。莫不皆從我法中出。悉是世論。
T39n1791_p0481b13(02)║頗更有非世論不。佛報言有非世論法。非汝有者。
T39n1791_p0481b14(00)║故非汝所許。非世不許也。雖離言論。
T39n1791_p0481b15(03)║亦假種種文句因喻莊嚴始可悟也。
T39n1791_p0481b16(06)║故言非不說種種文句義理相應非不相應。
T39n1791_p0481b17(00)║彼復問言豈有世許非世論耶(至)非汝有也
T39n1791_p0481b18(00)║ 言以不實種種外法。虛妄分別生計著故。
T39n1791_p0481b19(01)║不了皆是自心現量。故不能知非世論也。
T39n1791_p0481b20(02)║起信論云。一切諸法。唯依妄念而有差別。
T39n1791_p0481b21(03)║若離心念。則無一切境界之相。是故一切法。
T39n1791_p0481b22(03)║從本已來離言說相。離名字相。離心緣相。畢竟平等。
T39n1791_p0481b23(00)║無有變異。不可破壞。唯是一心。故名真如也。
T39n1791_p0481b24(00)║能於自處住。不起有無妄念分別。是如來法。
T39n1791_p0481b25(00)║非外道所有。
T39n1791_p0481b26(00)║婆羅門略而言之(至)皆汝世論非是我法
T39n1791_p0481b27(01)║ 明妄識計著去來等法。皆世論也。
T39n1791_p0481b28(00)║大慧世論婆羅門(至)若能了此分別不生
T39n1791_p0481b29(01)║ 言世論者作如上問。佛如上答。尚不少覺。
T39n1791_p0481c01(02)║自謂聖明。不辭而退。反作念言以如來所說為非。
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T39n1791_p0481c03(20)║大慧汝今亦復問我是義(至)唯得財利不得法利 此舉昔答婆羅門義。結酬大慧所請。
T39n1791_p0481c04(00)║大慧白言所言財法(至)戲論分別常斷二邊
T39n1791_p0481c05(00)║ 言財利增長貪愛。生老病死。憂悲苦惱。
T39n1791_p0481c06(02)║不應親近。法利蒙佛灌頂。於一切法悉得自在。
T39n1791_p0481c07(01)║故應親近承事供養。
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T39n1791_p0481c09(20)║大慧外道世論令諸癡人墮在二邊(至)應勤觀察 外道計五陰不從因生。故起常見。
T39n1791_p0481c10(02)║計造色滅不能更生名斷見。
T39n1791_p0481c11(08)║如來所說唯是自心現量。不見生住滅者。此二差別勸勤觀察。
T39n1791_p0481c12(01)║莫如外道計執不捨。
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T39n1791_p0481c14(18)║爾時世尊重說頌言調伏攝眾生以戒降諸惡智慧滅諸見解脫得增長
T39n1791_p0481c15(07)║ 如來調伏攝受眾生。常說修行三決定義。謂攝心為戒。
T39n1791_p0481c16(03)║因戒生定。因定發慧。以是名為三無漏學。
T39n1791_p0481c17(04)║學是道故解脫增長。能證實相。然戒為定體。慧為定用。
T39n1791_p0481c18(00)║偈文影略。非不言也。
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T39n1791_p0481c20(18)║外道虛妄說皆是世俗論橫計作所作不能自成立 言梵天等為能作。一切諸法為所作。
T39n1791_p0481c21(00)║妄計能所。如來法身真實自宗。彼不能成。
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T39n1791_p0481c23(18)║唯我一自宗不著於能所為諸弟子說令離於世論 言如來唯以一自宗故。出現於世。
T39n1791_p0481c24(01)║能所影像都無。為弟子說令離世論。
T39n1791_p0481c25(00)║能取所取法唯心無所有(至)皆是世法論
T39n1791_p0481c26(01)║ 上四偈略頌長行世論計執。如文可知
T39n1791_p0481c27(02)║ 然外道邪見。雖有九十六種。並不離五見二因。
T39n1791_p0481c28(01)║五見者。謂十使煩惱中五利使也。
T39n1791_p0481c29(05)║如第三卷已略釋。言二因者。謂無因。邪因也。
T39n1791_p0482a01(05)║或計二十五諦從冥等生。或計六句和合等生。
T39n1791_p0482a02(04)║或謂自在梵天等生。或謂微塵虛空宿作等而為世間。
T39n1791_p0482a03(00)║及涅槃本。統收所計不出四見。謂數論計一。
T39n1791_p0482a04(00)║勝論計異。勒沙婆計亦一亦異。
T39n1791_p0482a05(05)║若提子計非一非異。若計一者則謂因中有果。
T39n1791_p0482a06(05)║若計異者則謂因中無果。三則亦有亦無。四則非有非無。
T39n1791_p0482a07(00)║餘諸異計皆不出此。雖多不同。
T39n1791_p0482a08(06)║就其結過不離二因。謂從虛空自然生。即是無因。餘皆邪因。
T39n1791_p0482a09(00)║此方儒道二教。若約君臣父子三才五常等。
T39n1791_p0482a10(00)║乃域中至化也。固不在言。且天竺外道。
T39n1791_p0482a11(02)║明說三世。亦信因果。知厭生死。樂求涅槃。
T39n1791_p0482a12(03)║但真源小差。致去道懸遠。而況專門之學。善上一身。
T39n1791_p0482a13(00)║縱有終身之憂。而無他世之慮。雖齊生死。
T39n1791_p0482a14(01)║強一榮枯。唯計自然。或推天命。如所謂人法地。
T39n1791_p0482a15(00)║地法天。天法道。道法自然。若以自然為因。
T39n1791_p0482a16(01)║能生萬物。即是邪因。若謂萬物自然而生。
T39n1791_p0482a17(02)║如鶴之白。烏之黑。即是無因。
T39n1791_p0482a18(08)║又謂易有太極是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉凶。
T39n1791_p0482a19(00)║吉凶生大業者。若計太極為因。即是邪因。
T39n1791_p0482a20(01)║若謂一陰一陽之謂道。即計陰陽變易。能生萬物。
T39n1791_p0482a21(00)║亦是邪因。若計一為虛無自然者。則亦無因。
T39n1791_p0482a22(00)║然無因邪因。乃成大過。謂虛空自然等生。
T39n1791_p0482a23(01)║應常生故。昔說小乘之因緣。已破外宗之玄妙。
T39n1791_p0482a24(00)║是知佛法之淺淺。
T39n1791_p0482a25(10)║尤勝外道之深深故知殊方異域。總由迷正因緣。紛然異計。
T39n1791_p0482a26(04)║尚不知三界由乎我心。從癡有愛。流轉無極。
T39n1791_p0482a27(04)║安知性空之理。妙有之門。真如隨緣。性相無礙。
T39n1791_p0482a28(03)║圓融交映。涉入重重者哉。言有濫同釋教者。
T39n1791_p0482a29(03)║皆是佛法之餘。同涅槃經盜牛之喻。不能善取。
T39n1791_p0482b01(02)║加以水漿。乳猶難得。況抨驢乳而得醍醐。
T39n1791_p0482b02(03)║或識解膚淺。世智妄推。或苟求虛名。習邪見種。
T39n1791_p0482b03(02)║樹地獄之苦本。遏種智之深因。豈不哀哉。
T39n1791_p0482b04(03)║廣明異計。如瑜伽第六。顯揚第九第十。
T39n1791_p0482b05(05)║婆沙十一十二。及金七十論說。中百等論亦廣破之。
T39n1791_p0482b06(00)║ 涅槃品第六
T39n1791_p0482b07(00)║爾時大慧菩薩摩訶薩(至)而諸外道種種分別
T39n1791_p0482b08(00)║ 因上外道問。虛空涅槃及非擇滅。
T39n1791_p0482b09(03)║是所作耶。非所作耶。佛言大慧。虛空涅槃及非擇滅。
T39n1791_p0482b10(00)║本無體性。但以數有三耳。
T39n1791_p0482b11(07)║故舉如來說何法以為涅槃。而諸外道各妄分別。起涅槃見。
T39n1791_p0482b12(00)║佛言大慧如諸外道(至)諦聽諦聽當為汝說
T39n1791_p0482b13(00)║ 言非彼外道妄計涅槃。能得隨順真實涅槃。
T39n1791_p0482b14(00)║
T39n1791_p0482b15(20)║大慧或有外道言見法無常(至)非以見壞名為涅槃 有外道言。作無常等觀故不戀境界。
T39n1791_p0482b16(00)║觀成得定故。色心心數諸法不現在前。
T39n1791_p0482b17(02)║亦不緣念三世境界。癡愛業因盡故。
T39n1791_p0482b18(05)║如燈膏盡不復明。如種敗不復芽。如火滅薪無不復燃。
T39n1791_p0482b19(01)║能所取不起故。妄分別不生。
T39n1791_p0482b20(07)║於此有餘無餘作涅槃想。此聲聞涅槃也。以見滅壞分段生死。
T39n1791_p0482b21(00)║始得涅槃故。亦同外道。
T39n1791_p0482b22(00)║或謂至方名得涅槃境界想離猶如風止
T39n1791_p0482b23(01)║ 言方論師。計從方生人。人生天地。
T39n1791_p0482b24(05)║滅後還入於方。謂方是常也。風仙論師。計風能生殺萬物。
T39n1791_p0482b25(00)║風性亦常。皆謂得涅槃也。
T39n1791_p0482b26(00)║或謂不見能覺所覺(至)常無常見名得涅槃
T39n1791_p0482b27(00)║ 圍陀論師。計梵天能生一切是能覺。
T39n1791_p0482b28(03)║萬物為所覺。伊賒那論師。所計一切從伊賒生。
T39n1791_p0482b29(02)║物是無常。而彼是常。謂不見能所。不起分別。
T39n1791_p0482c01(02)║名得涅槃。
T39n1791_p0482c02(00)║或有說言分別諸相(至)深生愛樂執為涅槃
T39n1791_p0482c03(00)║ 裸形論師作如此計。不知相從心現也。
T39n1791_p0482c04(02)║又云一類以無想天為涅槃。
T39n1791_p0482c05(08)║及以四空處為涅槃者。皆作此所計。
T39n1791_p0482c06(00)║或謂覺知內外諸法(至)有性不壞作涅槃想
T39n1791_p0482c07(00)║ 毘世論師。計虛空及四大性三世不壞也。
T39n1791_p0482c08(00)║
T39n1791_p0482c09(18)║或計我人眾生壽命及一切法無有壞滅作涅槃想 常見論師。計我及諸法更無壞滅。
T39n1791_p0482c10(00)║復有外道無有智慧(至)作一切物以為涅槃
T39n1791_p0482c11(00)║ 女人眷屬論師。計有自性及以士夫。
T39n1791_p0482c12(03)║功能轉變作一切物也。
T39n1791_p0482c13(00)║或有外道計福非福盡(至)是實作者以為涅槃
T39n1791_p0482c14(00)║ 苦行外道計罪福俱盡。
T39n1791_p0482c15(07)║淨眼論師計不由智慧。諸惑皆盡。摩陀羅論師計大自在天。
T39n1791_p0482c16(01)║是真實能作眾生生死者。
T39n1791_p0482c17(00)║或謂眾生展轉相生(至)以不了故執為涅槃
T39n1791_p0482c18(00)║ 尼揵子論師計劫初生一男一女。
T39n1791_p0482c19(04)║彼二和合展轉相生。不知是無明愛業而為根本。
T39n1791_p0482c20(02)║謂一切物滅歸於彼。而為涅槃。
T39n1791_p0482c21(00)║或計證。於諦道虛妄分別以為涅槃
T39n1791_p0482c22(03)║ 僧佉論師計二十五諦從冥而生。自然四德。
T39n1791_p0482c23(03)║謂證真實諦道。
T39n1791_p0482c24(00)║或計求那與求那者(至)俱及不俱執為涅槃
T39n1791_p0482c25(00)║ 摩醯首羅論師計摩醯首羅一體三分。
T39n1791_p0482c26(02)║有大功能與功能者而共和合。墮四句見。
T39n1791_p0482c27(03)║執為涅槃。
T39n1791_p0482c28(00)║或計諸物從自然生(至)即執自然以為涅槃
T39n1791_p0482c29(00)║ 自然論師所計有二。
T39n1791_p0483a01(09)║若以自然為因能生萬物。即是邪因。若謂萬物自然而生即是無因。
T39n1791_p0483a02(00)║或謂能解二十五諦(至)守護眾生斯得涅槃
T39n1791_p0483a03(00)║ 迦毘羅論師。以明了二十五諦為涅槃。
T39n1791_p0483a04(02)║若能受六德論令萬民安樂。安樂之性即是涅槃。
T39n1791_p0483a05(00)║或有說言時生世間時即涅槃
T39n1791_p0483a06(05)║ 時敬論師計時節為因。能生世間諸法。
T39n1791_p0483a07(00)║
T39n1791_p0483a08(19)║或執有物以為涅槃(至)與涅槃無別作涅槃想 或以有性為涅槃。或以無性為涅槃。
T39n1791_p0483a09(01)║或以有無二法為涅槃。或以萬物是諠動。
T39n1791_p0483a10(02)║涅槃是寂靜。此二無別為涅槃也。
T39n1791_p0483a11(06)║以上外道種種妄計。起涅槃見。具如提婆等論廣釋其相。
T39n1791_p0483a12(00)║
T39n1791_p0483a13(20)║大慧復有異彼外道所說(至)及以意識名得涅槃 此示如來真實涅槃。
T39n1791_p0483a14(07)║令開悟已隨順證入。如經自明 故成唯識論。約三乘人。
T39n1791_p0483a15(02)║本有修顯涅槃義別。通有四種。餘皆邪見
T39n1791_p0483a16(03)║ 一本來自性清淨涅槃。謂一切法相真如理。
T39n1791_p0483a17(03)║雖有客塵所染。而本性淨。具無數量微妙功德。
T39n1791_p0483a18(02)║無生無滅。湛若虛空。一切有情平等共有。
T39n1791_p0483a19(03)║與一切法不一不異。離一切相一切分別。尋思路絕。
T39n1791_p0483a20(00)║名言道斷。唯真聖者內自所證。
T39n1791_p0483a21(05)║其性本寂故名涅槃 二有餘依涅槃。
T39n1791_p0483a22(07)║謂即真如出煩惱障。雖有微苦所依未滅。而障永寂。故名涅槃
T39n1791_p0483a23(00)║ 三無餘依涅槃。謂即真如出生死苦。
T39n1791_p0483a24(02)║煩惱既盡。餘依亦滅。眾苦永寂。故名涅槃
T39n1791_p0483a25(02)║ 四無住處大涅槃。謂即真如出所知障。
T39n1791_p0483a26(04)║大悲般若常所輔翼。由斯不住生死涅槃。
T39n1791_p0483a27(05)║利樂有情窮未來際。用而常寂。故名涅槃。
T39n1791_p0483a28(06)║一切有情皆有初一。二乘無學容有前三。
T39n1791_p0483a29(07)║唯佛世尊可言具四 上諸外道種種異計。
T39n1791_p0483b01(07)║即是迷此本來自性清淨涅槃。墮於邪見。
T39n1791_p0483b02(08)║各妄分別起涅槃見也。上修無常觀。不念境界。
T39n1791_p0483b03(07)║如燈盡等起涅槃想。即此有餘依無餘依涅槃也。
T39n1791_p0483b04(05)║上能了達唯心所現。入於佛地。超心意識等名得涅槃。
T39n1791_p0483b05(01)║即此無住處大涅槃也(涅槃。古翻云無為。亦云滅度唐譯云圓寂。謂德無不具。
T39n1791_p0483b06(03)║障無不盡也)。
T39n1791_p0483b07(00)║
T39n1791_p0483b08(20)║大慧彼諸外道虛妄計度(至)汝及諸菩薩宜應遠離 言諸外道種種計度作涅槃想。
T39n1791_p0483b09(02)║既違正理。竟無所成。唯增妄識馳騁散亂。
T39n1791_p0483b10(03)║往來生死不得解脫。是故勸諸菩薩應遠離也。
T39n1791_p0483b11(00)║
T39n1791_p0483b12(18)║爾時世尊重說頌言外道涅槃見各各異分別(至)愚癡妄分別 明諸外道妄涅槃見。
T39n1791_p0483b13(03)║無解脫方便妄生解脫想。人人邪解各自異趣。
T39n1791_p0483b14(02)║悉是愚癡妄分別。
T39n1791_p0483b15(00)║一切癡外道妄見作所作(至)真實滅苦因
T39n1791_p0483b16(01)║ 世論言說是三界生死本。離世論言說。
T39n1791_p0483b17(03)║是名真實滅苦之因。
T39n1791_p0483b18(00)║譬如鏡中像雖現而非實(至)分別則不生
T39n1791_p0483b19(01)║ 言妄想心鏡中現於境界。無實故不得說二。
T39n1791_p0483b20(01)║愚夫不知故見有二。若了唯心。
T39n1791_p0483b21(06)║能取所取妄想不生。
T39n1791_p0483b22(00)║心即是種種遠離相所相(至)凡愚不能覺
T39n1791_p0483b23(01)║ 言從妄心生種種境界。既從妄想心生。
T39n1791_p0483b24(03)║故無能相所相如愚所見妄分別者。雖見即是無見。
T39n1791_p0483b25(00)║三有亦爾。愚不能覺。
T39n1791_p0483b26(00)║
T39n1791_p0483b27(18)║經經說分別但是異名字若離於言語其義不可得 言妄想分別法。但有言說都無實義。
T39n1791_p0483b28(00)║若亡詮會旨。妄分別義悉不可得。
T39n1791_p0483b29(00)║ 法身品第七
T39n1791_p0483c01(00)║爾時大慧菩薩摩訶薩(至)而得善巧自悟悟他
T39n1791_p0483c02(00)║ 大慧因上明真實涅槃超心意識。
T39n1791_p0483c03(03)║故舉能證涅槃如來法身應正等覺自覺性以請問。
T39n1791_p0483c04(00)║令我等菩薩得是善巧。自覺覺他。
T39n1791_p0483c05(00)║佛言大慧如汝所問(至)如是等為異不異
T39n1791_p0483c06(01)║ 言如來法身應正等覺。為作法耶。非作法耶。
T39n1791_p0483c07(01)║為是果耶。為是因耶。為能相耶。為所相耶。
T39n1791_p0483c08(02)║為言說耶。為所說耶。為能覺耶。為所覺耶。
T39n1791_p0483c09(03)║為異此等辭句有如來法身耶。
T39n1791_p0483c10(08)║為即此等辭句是如來法身耶。
T39n1791_p0483c11(00)║佛言大慧如來應正等覺(至)何以故俱有過故
T39n1791_p0483c12(00)║ 明如來法身是作是非作等。俱有過咎。
T39n1791_p0483c13(01)║故佛遮彼過。總言非也。
T39n1791_p0483c14(00)║大慧若如來是作則是無常(至)非作因成故
T39n1791_p0483c15(00)║ 若如來法身是作法。則是無常。佛不忍可。
T39n1791_p0483c16(01)║若非作法。則無體性。非作因成。
T39n1791_p0483c17(06)║是故法身非作非非作也。
T39n1791_p0483c18(00)║
T39n1791_p0483c19(20)║若非因非果則非有非無(至)如來所有一切句義 若非作非非作。則非因非果。
T39n1791_p0483c20(04)║若非因非果。則非相非所相。故言非有非無。
T39n1791_p0483c21(04)║若非有非無。則非說非所說。故言超過四句。
T39n1791_p0483c22(04)║夫墮句者名曰世間。故言四句者。但隨世間而有言說。
T39n1791_p0483c23(00)║若超四句唯有言說。則如石女兒也。
T39n1791_p0483c24(03)║石女兒者唯有言說。不墮四句。以不墮故不可度量。
T39n1791_p0483c25(00)║則非覺非所覺也。
T39n1791_p0483c26(10)║智者應知如來所有一切句義亦如是。豈有異此即此辭句。
T39n1791_p0483c27(04)║是如來法身耶。
T39n1791_p0483c28(00)║
T39n1791_p0483c29(20)║大慧如我所說諸法無我(至)如來句義應知亦然 此引昔權以明今實也。
T39n1791_p0484a01(06)║我常方便說一切法無有我性。故說無我。
T39n1791_p0484a02(07)║非是無有陰界入法之自性也。欲比法身與陰界入合。
T39n1791_p0484a03(03)║無有陰界入生死自性。非無法身常住自性。
T39n1791_p0484a04(03)║故云如來句義應知亦然。故地持經中明二法性。
T39n1791_p0484a05(01)║一事法性。性差別故。二實法性。性真實故。
T39n1791_p0484a06(02)║此陰界入諸法自性。即事法性也。
T39n1791_p0484a07(06)║如來法身常住自性。即實法性也。
T39n1791_p0484a08(00)║
T39n1791_p0484a09(20)║大慧譬如牛無馬性(至)一切法無自性悉亦如是 譬如牛馬合群。牛非馬性。馬非牛性。
T39n1791_p0484a10(00)║馬體上不得說牛性是有是無。
T39n1791_p0484a11(05)║然非無馬體自性也。以況法身與陰界入諸法合。
T39n1791_p0484a12(02)║法身上不得說陰界入性是有是無。
T39n1791_p0484a13(05)║然非無法身自性。故云一切諸法亦復如是。
T39n1791_p0484a14(04)║無有自相而非有即有也。言非有者。無有諸法自性也。
T39n1791_p0484a15(00)║即有者有法身常住自性也。然唯證相應。
T39n1791_p0484a16(01)║非諸愚夫之所能知也。何故不知。
T39n1791_p0484a17(05)║以諸愚夫有妄分別。故不知耳。
T39n1791_p0484a18(10)║言一切法空無生無自性悉亦如是者。明如來法身。有一切法空。
T39n1791_p0484a19(02)║無生無自性。超過有無常住自性。故云悉知亦然。
T39n1791_p0484a20(00)║大慧如來與蘊非異非不異(至)一切法亦如是
T39n1791_p0484a21(00)║ 明如來法身與五陰法離一異也。
T39n1791_p0484a22(03)║故以牛角為喻。如於五陰於界處等一切法亦然。
T39n1791_p0484a23(01)║如經自顯。
T39n1791_p0484a24(00)║大慧如來者依解脫說(至)然有差別故非不異
T39n1791_p0484a25(00)║ 上明法身與陰界入繫縛諸法。離異不異。
T39n1791_p0484a26(00)║此又明與出世解脫法離異不異也。
T39n1791_p0484a27(04)║如來法身以解脫名說言。如來與解脫。非異非不異也。
T39n1791_p0484a28(00)║若如來異解脫者。則同色相即是無常。
T39n1791_p0484a29(02)║若如來與解脫一者。則人與所得法即無分別。
T39n1791_p0484b01(01)║修行者見應無差別。然有能證人。所得法差別。
T39n1791_p0484b02(00)║故非一。是故如來解脫。離異不異也。
T39n1791_p0484b03(00)║
T39n1791_p0484b04(20)║如是智與所知非異非不異(至)無有滅故則如虛空 自此以下明如來真實法身也。
T39n1791_p0484b05(02)║智者法身也。所知者陰界入也。言真實法身。
T39n1791_p0484b06(02)║知一切境界離有無一異。常無常等四句妄見。
T39n1791_p0484b07(01)║超見覺聞知一切心量。唯有言說。無生無滅。
T39n1791_p0484b08(01)║猶如虛空。故華嚴云。欲知諸佛心。當觀佛智慧。
T39n1791_p0484b09(00)║佛智無依處。如空無所依。
T39n1791_p0484b10(00)║大慧虛空非作非所作(至)永離一切諸根境界
T39n1791_p0484b11(00)║ 躡前重釋結酬所問。
T39n1791_p0484b12(08)║明如來法身正等覺者。永離一切諸根境界。
T39n1791_p0484b13(08)║不可以識情虛妄測度。
T39n1791_p0484b14(00)║
T39n1791_p0484b15(18)║爾時世尊重說頌言出過諸根量非果亦非因相及所相等如是悉皆離
T39n1791_p0484b16(07)║ 下有七偈頌法身離念。超過二見。此總明悉皆離也。
T39n1791_p0484b17(00)║
T39n1791_p0484b18(18)║蘊緣與正覺一異莫能見既無有見者云何起分別 蘊緣者陰界入也。正覺者法身也。
T39n1791_p0484b19(01)║言法身與陰界入離一異也。若無有見者。
T39n1791_p0484b20(02)║不得分別有一異。
T39n1791_p0484b21(00)║
T39n1791_p0484b22(18)║非作非所作非因非非因非蘊非不蘊亦不雜餘物 言法身離上來等法過咎也。
T39n1791_p0484b23(00)║
T39n1791_p0484b24(18)║非有一法體如彼分別見亦復非是無諸法性如是 言法身非有一法體。
T39n1791_p0484b25(06)║如彼愚夫妄分別見。雖非愚夫所見性。亦復非是無也。
T39n1791_p0484b26(02)║諸法性如是者。謂諸法性本來亦爾。
T39n1791_p0484b27(05)║離有離無不可言說。
T39n1791_p0484b28(00)║
T39n1791_p0484b29(18)║待有故成無待無故成有無既不可取有亦不應說 夫方便教說有無者。相形待而生故。
T39n1791_p0484c01(00)║為遣執有故言無。遣墮無故言有。
T39n1791_p0484c02(04)║若言法身超一切量。無既不可取。有豈容言說。
T39n1791_p0484c03(00)║
T39n1791_p0484c04(18)║不了我無我但著於語言彼溺於二邊自壞壞世間 言愚夫不知如來法身。體離有無。
T39n1791_p0484c05(01)║計我無我。著於言說。溺於一切二邊過患。
T39n1791_p0484c06(02)║則自壞壞他流轉生死。
T39n1791_p0484c07(00)║
T39n1791_p0484c08(18)║若能見此法則離一切過是名為正觀不毀大導師 若能見此如來法身。
T39n1791_p0484c09(06)║則離有無一切過患是故名為能正觀察。
T39n1791_p0484c10(07)║不毀導師所說法要。
T39n1791_p0484c11(00)║爾時大慧菩薩摩訶薩(至)云何說是如來異名
T39n1791_p0484c12(00)║ 大慧因上言如來法身。無有生滅。
T39n1791_p0484c13(03)║又如佛昔修多羅中。分別攝取不生不滅。
T39n1791_p0484c14(04)║說此即是如來異名。然不生不滅。此則無法。
T39n1791_p0484c15(04)║云何說為如來異名。故大慧舉此二教相違。
T39n1791_p0484c16(04)║以請如來會通。為是無性。為是如來異名。
T39n1791_p0484c17(00)║如世尊說一切諸法(至)唯願世尊為我宣說
T39n1791_p0484c18(00)║ 若法不生。則無有少法可取。誰是如來者。
T39n1791_p0484c19(01)║則墮無見。若言攝取不生不滅是如來異名。
T39n1791_p0484c20(01)║既有可攝取。則墮有見。故復請世尊為我宣說。
T39n1791_p0484c21(00)║庶不墮二見。
T39n1791_p0484c22(00)║佛言諦聽當為汝說(至)七地菩薩不了其義
T39n1791_p0484c23(00)║ 言我說如來異名名不生不滅。非是無法者。
T39n1791_p0484c24(00)║答上問言此則無法也。
T39n1791_p0484c25(08)║亦非攝取不生不滅者。答上問言云何說是如來異名也。
T39n1791_p0484c26(03)║亦不待緣者。答不墮有見也。亦非無義者。
T39n1791_p0484c27(04)║答不墮無見也。我說無生非即非離。
T39n1791_p0484c28(07)║即是如來覺法自性種類俱生意成法身之異號也。
T39n1791_p0484c29(04)║然此不生不滅。凡愚外道。昧劣二乘。
T39n1791_p0485a01(07)║七地菩薩心量未滅。非其境界。是皆不能了耳。
T39n1791_p0485a02(00)║
T39n1791_p0485a03(20)║大慧譬如帝釋地及虛空(至)而有多體亦非無體 言佛雖有名字差別。終無異體別陳。
T39n1791_p0485a04(01)║故引帝釋乃至手足。隨一一物雖有多名。
T39n1791_p0485a05(02)║其體唯一。
T39n1791_p0485a06(00)║大慧我亦如是(至)而不知是如來異名
T39n1791_p0485a07(02)║ 如來上酬大慧所問。先以法說。次引喻明。
T39n1791_p0485a08(03)║此又以法而與喻合。言阿僧祇者。此云無數。
T39n1791_p0485a09(03)║餘文可知。
T39n1791_p0485a10(00)║其中或有知如來者(至)如水中月不出不入
T39n1791_p0485a11(00)║ 如上略舉或有知者五十種名。以例多數也。
T39n1791_p0485a12(00)║毘紐此云大力。迦毘羅城名。以佛生彼城。
T39n1791_p0485a13(01)║因名迦毘羅仙也。因陀羅此云尊重。
T39n1791_p0485a14(04)║俱毘羅及戍迦。未見正譯。如是等滿三無數百千名號。
T39n1791_p0485a15(00)║稱謂不同。然其體唯一。無有增減。
T39n1791_p0485a16(04)║此方餘界有利根者。能知如來法身隨眾生心現。
T39n1791_p0485a17(02)║實無去來。譬如皎月影現眾水。何有出入哉。
T39n1791_p0485a18(00)║但諸凡愚心沒二邊(至)不知是佛差別名號
T39n1791_p0485a19(00)║ 言彼愚夫墮二邊見。雖亦承事供養。
T39n1791_p0485a20(03)║不了名義。執著言說。昧於如來真實法身。實無去來。
T39n1791_p0485a21(00)║而謂不生不滅同於無法。
T39n1791_p0485a22(07)║不明是佛隨眾生心現種種名字。
T39n1791_p0485a23(00)║如因陀羅釋揭羅等(至)謂言即義無別義體
T39n1791_p0485a24(00)║ 釋揭羅。此云勇猛。言等者等餘也。
T39n1791_p0485a25(04)║因陀羅釋揭羅等。並帝釋異名。以徒信名教昧於實體。
T39n1791_p0485a26(00)║於諸法中隨言取義。諸愚癡者作如是言。
T39n1791_p0485a27(01)║義如言說無有別異。謂言即義體性亦無。
T39n1791_p0485a28(02)║是人不了言說生滅。義非生滅。
T39n1791_p0485a29(00)║大慧彼人愚癡(至)離有離無故無生無體故
T39n1791_p0485b01(00)║ 明一切語言墮於名字。而真實義不墮名字。
T39n1791_p0485b02(00)║以離有無。無受生。無身相。是故不墮。
T39n1791_p0485b03(00)║
T39n1791_p0485b04(20)║大慧如來不說墮文字法(至)唯除不墮於文字者 如來應機所說諸法。雖盈龍宮遍法界。
T39n1791_p0485b05(00)║其實不墮文字言教。文字語言本性離故。
T39n1791_p0485b06(01)║唯除方便正顯實義。不墮名教者。
T39n1791_p0485b07(05)║是達如來說法之微意也。
T39n1791_p0485b08(00)║
T39n1791_p0485b09(20)║大慧若人說法墮文字者(至)非不隨義而分別說 言若人不善說法。墮文字言教者。
T39n1791_p0485b10(02)║名虛誑說。三世如來及諸菩薩。
T39n1791_p0485b11(07)║其實未嘗說答一字。諸法性相離故。亦非不隨真實義故。
T39n1791_p0485b12(02)║假分別說以顯耳。
T39n1791_p0485b13(00)║
T39n1791_p0485b14(20)║大慧若不說者教法則斷(至)非為成立聖自證處 上如來欲令眾生知義故。假作言說。
T39n1791_p0485b15(01)║以顯愚夫計著言說。不得真實義也。眾生聞此。
T39n1791_p0485b16(00)║念言如來何故不直說真實義。而作言說。
T39n1791_p0485b17(01)║令眾生計著。不得真實。義何也。為除此疑故。
T39n1791_p0485b18(01)║明不得直說真實不生不滅法。
T39n1791_p0485b19(06)║令眾生起疑斷滅無三乘等空見過也。正得方便假文字說。
T39n1791_p0485b20(00)║若不假方便說者。教法則壞。無三乘聖人。
T39n1791_p0485b21(01)║誰說為誰。是故菩薩當莫著文字隨宜說法。
T39n1791_p0485b22(01)║明方便言教。
T39n1791_p0485b23(13)║是諸如來隨眾生心欲解不同而為開演。令達諸法唯心所現。捨內外分別。
T39n1791_p0485b24(01)║轉滅妄識。不是成立如來自覺聖智所證處也。
T39n1791_p0485b25(00)║
T39n1791_p0485b26(20)║大慧菩薩摩訶薩應隨於義(至)不能令人心得悟解 此示菩薩。應依實義莫隨言說。
T39n1791_p0485b27(02)║若依文字者。損壞自他不得明悟。
T39n1791_p0485b28(00)║
T39n1791_p0485b29(20)║若能善知一切法相(至)若不斷佛種則得勝妙處 言能知實義者。有如上廣大利益也。
T39n1791_p0485c01(01)║勝妙處者。即是自覺聖智所證處耳。
T39n1791_p0485c02(00)║
T39n1791_p0485c03(20)║大慧菩薩摩訶薩生勝妙處(至)真實之法離文字故 明最後身菩薩得勝妙處已。
T39n1791_p0485c04(03)║出障圓明。能盡未來。以十自在力。化有情類。
T39n1791_p0485c05(03)║令悟真實。離文字故。不應如上起執著也。
T39n1791_p0485c06(04)║言十自在者。所謂初命自在。以於壽命修短應物故。
T39n1791_p0485c07(01)║心財業生願信如智法等。亦復如是。
T39n1791_p0485c08(04)║具如華嚴所明。
T39n1791_p0485c09(00)║
T39n1791_p0485c10(20)║大慧譬如有人以指指物(至)莫著言說如觀指端 愚夫計著言說之指。不得實義故。
T39n1791_p0485c11(02)║有此二喻。先喻執詮忘義。次喻應證義捨詮。
T39n1791_p0485c12(02)║各有法合如文具明。是故結勸宜修方便。
T39n1791_p0485c13(03)║故華嚴云。若欲求除滅。無量諸過惡。當於佛法中。
T39n1791_p0485c14(01)║勇猛常精進。莫徒執名教。如觀指端無異。
T39n1791_p0485c15(00)║大慧實義者微妙寂靜(至)著文字者宜速捨離
T39n1791_p0485c16(00)║ 此明由悟真實義故。
T39n1791_p0485c17(08)║離諸妄想散亂而得涅槃也。真實義者從多聞者得。
T39n1791_p0485c18(04)║多聞者謂善思修隨順於義。非獨善言說也。
T39n1791_p0485c19(04)║不令自他墮外道惡見名曰多聞。
T39n1791_p0485c20(08)║是故欲求實義者當親近。與義相違者慎勿近之。
T39n1791_p0485c21(00)║爾時大慧菩薩摩訶薩(至)及非數滅不生不滅
T39n1791_p0485c22(00)║ 因上佛言為愚夫故。
T39n1791_p0485c23(09)║不得直說真實不生不滅義。猶如嬰兒不應食生。
T39n1791_p0485c24(07)║故復問言如來所說不生不滅非有奇時。何以故。
T39n1791_p0485c25(05)║一切外道亦說作者不生不滅。
T39n1791_p0485c26(10)║與佛世尊說三無為法不生不滅無有異也。
T39n1791_p0485c27(00)║外道亦說作者因緣(至)與外道說無有差別
T39n1791_p0485c28(00)║ 上言佛與外道同說不生不滅法。
T39n1791_p0485c29(04)║此又言同說因緣生諸世間。故亦無有異。
T39n1791_p0486a01(00)║外道說言微塵勝妙(至)若有若無皆不可得
T39n1791_p0486a02(00)║ 此出外道不生滅義九物體也。一時。二方。
T39n1791_p0486a03(01)║三虛空。四微塵。五四大種。六大梵天。
T39n1791_p0486a04(03)║七勝妙天。八大自在天。九眾生主。即神我也。
T39n1791_p0486a05(03)║謂諸外道計此九物不生不滅。能與生死諸法作因。
T39n1791_p0486a06(00)║通名作者。與佛大乘說一切法本非生滅。
T39n1791_p0486a07(01)║若有若無悉不可得亦無異。
T39n1791_p0486a08(00)║
T39n1791_p0486a09(20)║世尊大種不壞以其自相(至)如向所說是則應有 於九物中。
T39n1791_p0486a10(11)║舉一大種結難如來以例餘也。言四大種亦不滅壞。周流七趣。自性常住。
T39n1791_p0486a11(00)║不生不滅。如來分別所說諸法。雖稍異之。
T39n1791_p0486a12(01)║其實無非外道已說。若有不同願說所以。
T39n1791_p0486a13(02)║如無別義。一切外道即是如來。
T39n1791_p0486a14(07)║世尊常說一世界中多佛出世者。無有是處。
T39n1791_p0486a15(07)║如向所說是則應有。以其所說與如來無異也。
T39n1791_p0486a16(00)║佛言大慧我之所說(至)一切諸法非有非無
T39n1791_p0486a17(00)║ 言如來所說不生滅義。不與外道同也。
T39n1791_p0486a18(02)║故不生無常生滅論。
T39n1791_p0486a19(11)║外道計執一切諸法有實性相。得不生不滅。如來不墮有無品故。
T39n1791_p0486a20(03)║凡所說法。離有無生滅也。云何離有無。
T39n1791_p0486a21(05)║如幻夢色正在夢時。不得言無也。然彼色相非實有故。
T39n1791_p0486a22(01)║不得言有也。能所見取皆不可得。
T39n1791_p0486a23(05)║故說諸法不生不滅。離有離無。
T39n1791_p0486a24(00)║若覺唯是自心所見(至)是凡愚事非賢聖耳
T39n1791_p0486a25(00)║ 能覺唯是自心現量。安住法身真實自性。
T39n1791_p0486a26(01)║無妄分別。世間所作生死事業。皆寂靜故。
T39n1791_p0486a27(02)║妄想作事。非聖人也。
T39n1791_p0486a28(00)║
T39n1791_p0486a29(20)║大慧妄心分別不實境界(至)起生滅見非諸聖人 此引小兒見乾闥婆城。
T39n1791_p0486b01(06)║及幻化人商賈出入。心謂實有。愚人妄起生滅不生滅法。
T39n1791_p0486b02(01)║為有為無。亦復如是。其實幻人不出不入。
T39n1791_p0486b03(02)║諸法亦爾。離生離滅。凡夫妄想起諸異見。
T39n1791_p0486b04(03)║非聖賢也。
T39n1791_p0486b05(00)║言虛妄者不如法性(至)不生不滅則是涅槃
T39n1791_p0486b06(00)║ 言如來所說真實法性而有奇特也。
T39n1791_p0486b07(03)║妄想者不如實義以悟法性故。起種種諸顛倒見。
T39n1791_p0486b08(01)║執一切法有實性相。不見本來寂靜義故。
T39n1791_p0486b09(02)║不能離妄分別也。是故無相見者。
T39n1791_p0486b10(06)║與涅槃為因故勝。不同相見。計得不生不滅者是受生因。
T39n1791_p0486b11(01)║達無性相。無有妄想生住異滅。寂靜妙常。
T39n1791_p0486b12(02)║則涅槃也。
T39n1791_p0486b13(00)║
T39n1791_p0486b14(20)║大慧言涅槃者見如實處(至)爾時世尊重說頌言為除有生執成立無生義(至)云何為我說
T39n1791_p0486b15(00)║ 此言無生無因者。謂非如外道。妄計作者。
T39n1791_p0486b16(01)║而為能生諸法因也。故楞嚴經云。妄元無因。
T39n1791_p0486b17(01)║於妄想中。立因緣性。皆是眾生。妄心計度。
T39n1791_p0486b18(00)║
T39n1791_p0486b19(18)║離諸和合緣智慧不能見以是故我說空無生無性 離諸妄緣無能見者。
T39n1791_p0486b20(06)║是故說空無生無性。
T39n1791_p0486b21(00)║一一緣和合雖現而非有(至)世事皆如是
T39n1791_p0486b22(01)║ 妄緣合成。本無自性。雖現可見而非實有。
T39n1791_p0486b23(01)║故論問云。若一切法皆非實有。
T39n1791_p0486b24(06)║如何現前分明可見。答云鏡像水月。乾闥婆城。夢境幻事。
T39n1791_p0486b25(00)║第二月等。分明可見。豈有實耶。唯識亦云。
T39n1791_p0486b26(00)║現見如夢中。見所見不俱。見時不分別。
T39n1791_p0486b27(02)║云何言現見。野馬即陽焰遊氣。
T39n1791_p0486b28(00)║折伏有因論申述無生旨(至)外道咸驚怖
T39n1791_p0486b29(01)║ 言外道聞說無因無生。即作斷滅怖畏。
T39n1791_p0486c01(00)║
T39n1791_p0486c02(18)║爾時大慧以偈問曰云何何所因復以何故生於何處和合而作無因論 言云何者。
T39n1791_p0486c03(02)║曾有大士語外道言。汝生法云何生。為從有因生。
T39n1791_p0486c04(00)║為從無因生。答言從有因生也。言何所因者。
T39n1791_p0486c05(00)║謂既從有因生。即問何所因。
T39n1791_p0486c06(06)║答言從微塵世性。四大種等因生也。言復以何故生者。
T39n1791_p0486c07(02)║謂又問彼大種等復以何故生。
T39n1791_p0486c08(07)║答言四大種等無因生也。言於何處和合。而作無因論者。
T39n1791_p0486c09(02)║謂若四大種等無因。無因則無法。無法則無處。
T39n1791_p0486c10(01)║無處則無和合。無和合則無生。
T39n1791_p0486c11(06)║何得立四大無因生諸世間論。大慧舉此重請佛決。
T39n1791_p0486c12(00)║
T39n1791_p0486c13(18)║爾時世尊復以偈答觀察有為法非因非無因彼生滅論者所見從是滅
T39n1791_p0486c14(07)║ 佛言應觀有為一切諸法。非有因生。非無因生。故說無生。
T39n1791_p0486c15(02)║以滅外道生滅戲論。問曰現見諸法有生有滅。
T39n1791_p0486c16(01)║云何言無耶。答云一切諸法緣起無性。
T39n1791_p0486c17(03)║故無生滅自體可得。生即無生。滅即無滅。如陽焰水。
T39n1791_p0486c18(00)║本自乾爾。故金剛三昧經云。因緣所生義。
T39n1791_p0486c19(01)║是義滅非生。滅諸生滅義。是義生非滅。
T39n1791_p0486c20(03)║如上九偈破外道計從邪因生。故說無生。
T39n1791_p0486c21(00)║
T39n1791_p0486c22(18)║爾時大慧說偈問曰為無故不生為待於眾緣為有名無義願為我宣說 為無故無生耶。
T39n1791_p0486c23(00)║為待於眾緣故無生耶。既有不生名。
T39n1791_p0486c24(03)║不應無此不生義。惟為分別說也。
T39n1791_p0486c25(00)║
T39n1791_p0486c26(18)║爾時世尊復以偈答非無法不生亦非以待緣(至)此是無生相 如來答言悉皆非也。
T39n1791_p0486c27(02)║此是意生法身名作無生。
T39n1791_p0486c28(09)║外道二乘七地菩薩非其境界。
T39n1791_p0486c29(00)║遠離諸因緣無有能作者(至)我說是無生
T39n1791_p0487a01(01)║ 離二性者。離內外二性也。餘文可知。
T39n1791_p0487a02(00)║外物有非有其心無所取(至)無生故說空
T39n1791_p0487a03(01)║ 非如太虛斷滅空等故說空。
T39n1791_p0487a04(07)║謂法身無生故說空。自此已上八行偈。
T39n1791_p0487a05(09)║說如來意生法身以為無生。
T39n1791_p0487a06(00)║因緣共集會是故有生滅(至)俱非亦復然
T39n1791_p0487a07(01)║ 若離妄緣。更有別法而謂因果一性異性。
T39n1791_p0487a08(02)║是諸外道凡愚妄想也。有無不生俱非四句。
T39n1791_p0487a09(02)║亦復如是。
T39n1791_p0487a10(00)║唯除眾緣會於中見生滅(至)生義不可得
T39n1791_p0487a11(01)║ 凡夫不能了諸妄緣。是故長劫為之鉤銷。
T39n1791_p0487a12(02)║連環不斷。故目因緣名鉤鎖也。
T39n1791_p0487a13(07)║若離妄緣無別生法。
T39n1791_p0487a14(00)║我說唯鉤鎖生無故不生(至)別有於諸法
T39n1791_p0487a15(01)║ 此末一偈。是牒外道救立生法是先有。
T39n1791_p0487a16(03)║要待因緣生。譬如暗中物是先有。要待燈照始得見。
T39n1791_p0487a17(00)║故言鉤鎖現若然。謂因緣現生法。
T39n1791_p0487a18(04)║亦如燈光現暗中物。佛言若如此論者。是則離因緣外。
T39n1791_p0487a19(00)║別更有生法也。
T39n1791_p0487a20(00)║無生則無性體性如虛空(至)是則無生忍
T39n1791_p0487a21(01)║ 言無彼剎那生住異滅四相生故。可謂無生。
T39n1791_p0487a22(01)║此則名為無生法忍。
T39n1791_p0487a23(00)║一切諸世間無非是鉤鎖(至)此則非教理
T39n1791_p0487a24(01)║ 此言無明與愛業者。於十二有支因緣中。
T39n1791_p0487a25(02)║略舉其三也。若具言之。即無明緣行。行緣識。
T39n1791_p0487a26(02)║識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。
T39n1791_p0487a27(02)║受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。
T39n1791_p0487a28(07)║生緣老死憂悲苦惱。此明三世妄因果法。謂過去有二支因。
T39n1791_p0487a29(01)║一無明。二行。現在有五支果。一識。二名色。
T39n1791_p0487b01(01)║三六入。四觸。五受。現在有三支因。一愛。二取。
T39n1791_p0487b02(00)║三有。未來有二支果。一生。二老死。
T39n1791_p0487b03(04)║言一切眾生。無始已來。皆為無明十二因緣。長劫鉤鎖。
T39n1791_p0487b04(00)║往來三界牢獄之中。無有出離。
T39n1791_p0487b05(05)║智者了悟修道斷除。即得解脫。故云無明滅則行滅。
T39n1791_p0487b06(02)║乃至生滅即老死滅。當知滅妄因緣故須修道。
T39n1791_p0487b07(01)║問云何修道。答推求十二因緣根本迺是無明。
T39n1791_p0487b08(00)║因無明故起煩惱業。
T39n1791_p0487b09(09)║因業故起果報而有諸苦。皆因無明為根本。如人伐樹。須先斷其根。
T39n1791_p0487b10(00)║問無明何者是。答不覺心是。
T39n1791_p0487b11(06)║以不覺故妄起分別。心外見法。謂有謂無。謂是謂非。
T39n1791_p0487b12(03)║謂得謂失。受諸果報身心等苦皆由無明。
T39n1791_p0487b13(04)║我今欲斷無明。先須自覺心源。隨心所起一切妄想。
T39n1791_p0487b14(01)║皆從不覺心生。須知自心之性本無生滅。
T39n1791_p0487b15(02)║亦無來去。何以得知。一切妄念忽然而起。
T39n1791_p0487b16(03)║覺即不生。云何名覺。如貪瞋癡起時。
T39n1791_p0487b17(06)║還以自心觀察推求此貪瞋癡有何形狀。為青黃。為赤白。
T39n1791_p0487b18(01)║為未來。為過去。為現在。為在內外中間。
T39n1791_p0487b19(03)║推求貪瞋癡都無形狀。若本來是有。
T39n1791_p0487b20(06)║今日覺時亦應可見。今覺既無。故知由不覺故忽然妄起。
T39n1791_p0487b21(01)║覺即不生。故覺是無明對治。
T39n1791_p0487b22(07)║此現在無明不得心。以無無明故。一切妄想煩惱不生。
T39n1791_p0487b23(03)║煩惱不生故業不生。故無過去二因。無二因故。
T39n1791_p0487b24(02)║現在五果不生。五果不生故。愛取有三因不生。
T39n1791_p0487b25(01)║現在三因無故。未來二果報不生。
T39n1791_p0487b26(05)║名斷十二因緣鉤鎖。此十二因緣無處名為涅槃。
T39n1791_p0487b27(03)║此自覺聖智名為菩提。依此十二因緣觀察修行者。
T39n1791_p0487b28(00)║通有三類。上智觀者得佛菩提。
T39n1791_p0487b29(05)║中智觀者得緣覺菩提。下智觀者得聲聞菩提。故肇論云。
T39n1791_p0487c01(00)║三乘觀法無異。但心有大小為差矣。
T39n1791_p0487c02(00)║
T39n1791_p0487c03(18)║生法若非有彼為誰因緣展轉而相生此是因緣義 言生法若非實有。
T39n1791_p0487c04(07)║彼因緣與誰為因緣。此二句牒外道計也。以其展轉相生故。
T39n1791_p0487c05(01)║正知有因緣義。無別有生性也。
T39n1791_p0487c06(00)║堅濕暖動等凡愚所分別(至)清涼八支道
T39n1791_p0487c07(01)║ 以人異故說異。非法性有異。以病別治殊。
T39n1791_p0487c08(02)║非真如有別。故言唯有一大乘。清涼八支道。
T39n1791_p0487c09(02)║八支道者。能生一乘果法之因也。一即八。八即一。
T39n1791_p0487c10(00)║圓融交映。無二無別。受一非餘。是為偏見。
T39n1791_p0487c11(00)║注大乘入楞伽經卷第七
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