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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1791《注大乘入楞伽經》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1791 注大乘入楞伽經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T39n1791_p0487c14(00)║注大乘入楞伽經卷第八
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T39n1791_p0487c16(00)║ 無常品第八
T39n1791_p0487c17(00)║爾時大慧菩薩摩訶薩(至)所言無常復有幾種
T39n1791_p0487c18(00)║ 因上凡夫虛妄起生滅見。非諸聖人。
T39n1791_p0487c19(02)║謂外道凡夫不得如實。而起無常生滅妄見。
T39n1791_p0487c20(02)║故說無常。聖人得如實理。應不起無常生滅妄見。
T39n1791_p0487c21(00)║世尊何故。亦言諸行無常。是生滅法。
T39n1791_p0487c22(03)║未知此說孰為邪正。所言無常復有幾種耳。
T39n1791_p0487c23(00)║佛言大慧外道說有(至)生已不生無常性故
T39n1791_p0487c24(00)║ 有外道說四大種性。無始造作色等諸法。
T39n1791_p0487c25(01)║作已而捨。即計所作法是其無常。
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T39n1791_p0487c27(20)║有說形處變壞是名無常(至)大種自性本來無起 自下牒釋廣破妄計七種無常也。
T39n1791_p0487c28(02)║此初牒釋破第六無常。
T39n1791_p0487c29(10)║言其中物無物無常者牒計也。謂能造下諸句即釋破也。言能造大種。
T39n1791_p0488a01(00)║所造諸法。虛妄不實其相滅壞。
T39n1791_p0488a02(05)║大種自性不可得故。本來無起。無起故無滅。
T39n1791_p0488a03(05)║何有能造所造實法言無常耶。
T39n1791_p0488a04(00)║
T39n1791_p0488a05(20)║不生無常者謂常與無常(至)則墮外道生無常義 次牒釋破第七無常。
T39n1791_p0488a06(07)║言一切法本來寂靜。非是滅生名無常。不覺此者。
T39n1791_p0488a07(05)║則計不生以為有生法滅。名無常也。
T39n1791_p0488a08(00)║有物無常者謂於非常(至)而自不壞此亦如是
T39n1791_p0488a09(00)║ 三牒釋破第五無常。言於非常非無常處。
T39n1791_p0488a10(00)║外道不了。計謂無常。是自生妄想也。
T39n1791_p0488a11(03)║其義云何下。徵釋譬喻彼妄計義。如經自明。
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T39n1791_p0488a13(20)║大慧現見無常與一切法(至)能令諸法成於無故 此下如來正破彼計也。謂現見物無常。
T39n1791_p0488a14(00)║與所作諸法無有異體。
T39n1791_p0488a15(08)║故云無有能作所作差別。既云此是物無常。此是所作法。
T39n1791_p0488a16(03)║無差別故。能作所作應俱是常。何以故。
T39n1791_p0488a17(05)║不見有物無常為因。而能破壞所作諸法。成於無故。
T39n1791_p0488a18(00)║大慧諸法滅壞實亦有因但非凡愚之所能了
T39n1791_p0488a19(00)║ 以外道計除物無常。
T39n1791_p0488a20(08)║無有能令人天變化有無者。是故佛言人天依正一切諸法。
T39n1791_p0488a21(02)║生起滅壞實亦有因。但非凡愚之所能了。
T39n1791_p0488a22(03)║謂一念妄想是生起滅壞因。外道不知。
T39n1791_p0488a23(05)║故以物無常為因也。
T39n1791_p0488a24(00)║
T39n1791_p0488a25(20)║大慧異因不應生於異果(至)云何異因生於異果 自下如來破轉計也。上言無差別。
T39n1791_p0488a26(02)║破計物無常自不滅壞。能壞諸法。此謂有別。
T39n1791_p0488a27(02)║復破轉計能生諸法。故言異因不應生於異果。
T39n1791_p0488a28(01)║若實能生者。一切異法應皆相生。如粟種生麻。
T39n1791_p0488a29(00)║荳種生麥。情生無情。無情生情。彼法此法。
T39n1791_p0488b01(01)║能生所生。應無有別。而世現見諸法有別。
T39n1791_p0488b02(02)║云何妄計異因生於異果。
T39n1791_p0488b03(00)║
T39n1791_p0488b04(20)║大慧若無常性是有法者(至)所無常法皆應是常 若計物無常性為能生因是有法者。
T39n1791_p0488b05(01)║應同所作性不究竟。自是無常也。自無常故。
T39n1791_p0488b06(01)║何能滅壞生起諸法。所無常法皆應是常。
T39n1791_p0488b07(02)║何以故。既同所作。而計常住自不滅壞。
T39n1791_p0488b08(04)║故所作法皆是常也。
T39n1791_p0488b09(00)║
T39n1791_p0488b10(20)║大慧若無常性住諸法中(至)故其自性亦不壞滅 若計物無常性。常住一切諸法之中。
T39n1791_p0488b11(01)║而能有無生。滅諸法者。既住諸法中。
T39n1791_p0488b12(04)║應同諸法墮於三世俱滅壞也。自體不有。
T39n1791_p0488b13(05)║豈能令物無常乎。一切外道。妄計大種體性不壞。
T39n1791_p0488b14(03)║言造色壞。色者即是大種差別和合而有。離異不異。
T39n1791_p0488b15(00)║故其色自性。亦不壞滅耳。
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T39n1791_p0488b17(20)║大慧三有之中能造所造(至)能生於物而不滅耶 此總結破物無常見。如文可知。
T39n1791_p0488b18(03)║以上破物無常竟。
T39n1791_p0488b19(00)║
T39n1791_p0488b20(20)║始造即捨無常者非大種(至)當知是非始造無常 四牒釋破第一始造即捨無常。
T39n1791_p0488b21(03)║謂諸外道所計。不出互自共三為能造也。
T39n1791_p0488b22(04)║言非大種互過大種以各別故者。謂堅濕等本無自性。
T39n1791_p0488b23(00)║其用互有相違。不能更互以造於色。
T39n1791_p0488b24(03)║故破云以各別故。如下偈曰。大種無自性。
T39n1791_p0488b25(04)║又云大種互相違。安能造於色也。言非自相造。
T39n1791_p0488b26(03)║以無異故者。自獨也。謂大種性本自無生。
T39n1791_p0488b27(04)║不能獨起以造於色。故破云以無異故。如下偈曰。
T39n1791_p0488b28(02)║大種本無生。故無所造色也。言非復共造。
T39n1791_p0488b29(03)║以乖離故者。共者同和之義。謂四大種性自乖離。
T39n1791_p0488c01(01)║遞相凌滅。如水不容火等。豈能共同而造於色。
T39n1791_p0488c02(00)║故破云以乖離故。如下偈曰。火乃燒於色。
T39n1791_p0488c03(01)║水復為壞爛。風能令散滅。云何色得生也。
T39n1791_p0488c04(02)║當知非是始造無常者。結破也。
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T39n1791_p0488c06(20)║形狀壞無常者此非能造(至)比見墮在數論之中 五牒釋破第二無常。
T39n1791_p0488c07(07)║計但滅形狀長短等見。不滅能所造體。此見墮在僧佉中也。
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T39n1791_p0488c09(20)║色即是無常者謂此即是形狀無常(至)唯有言說故 六牒釋破第三無常。
T39n1791_p0488c10(06)║計大種性常住不滅。為能作者若亦無常。則無世事。
T39n1791_p0488c11(03)║如是所計墮於外道盧迦耶見。
T39n1791_p0488c12(08)║以彼妄見諸法自相生。唯有言說。無自性相故。
T39n1791_p0488c13(00)║轉變無常者謂色體變(至)而金無改此亦如是
T39n1791_p0488c14(00)║ 七牒釋破第四無常。計色質變異名無常。
T39n1791_p0488c15(00)║非大種體名無常也。故舉金作嚴具喻之。
T39n1791_p0488c16(01)║嚴具有變異名無常。而金無改非無常也。
T39n1791_p0488c17(02)║此色法體變異無常亦如是。
T39n1791_p0488c18(00)║大慧如是等種種外道(至)能造所造則皆斷滅
T39n1791_p0488c19(00)║ 總結上七種無常。
T39n1791_p0488c20(09)║及等餘外道妄想分別見無常性。如彼計謂火燒四大時。
T39n1791_p0488c21(04)║而不能燒諸大自相。言若能燒者。能造所造後應斷滅。
T39n1791_p0488c22(00)║以見不斷故。計大種性常。
T39n1791_p0488c23(00)║
T39n1791_p0488c24(20)║大慧我說諸法非常無常(至)則不分別能所造故 此明如來自覺聖智所證實法。
T39n1791_p0488c25(03)║凡有說示如證而說。不同外道常無常見。何以故爾。
T39n1791_p0488c26(00)║謂了外法虛妄不實離執取故。
T39n1791_p0488c27(05)║乃至離有無見。不妄分別能所造故。通有十義釋成正理。
T39n1791_p0488c28(00)║如文可知。
T39n1791_p0488c29(00)║大慧世間出世間(至)非諸凡愚之所能知
T39n1791_p0489a01(01)║ 言世出世間。及出世間最勝上上諸法。
T39n1791_p0489a02(03)║皆唯是心無有外法。非常無常。若不能了則墮惡見。
T39n1791_p0489a03(00)║依自妄想而計言說。計常無常。
T39n1791_p0489a04(05)║此三種法所有方便語言分別。亦非凡愚所能覺知。
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T39n1791_p0489a06(18)║爾時世尊重說頌言始造即便捨形狀有轉變色物等無常外道妄分別 言七種無常。
T39n1791_p0489a07(01)║是諸外道妄分別見。
T39n1791_p0489a08(00)║
T39n1791_p0489a09(18)║諸法無滅壞諸大自性住外道種種見如是說無常 是法住法位。世間相常住。
T39n1791_p0489a10(04)║故言諸法無滅壞。諸大自性住。外道不了。計大種常。
T39n1791_p0489a11(01)║造色無常。故言外道種種見。如是說無常。
T39n1791_p0489a12(00)║
T39n1791_p0489a13(18)║彼諸外道眾皆說不生滅諸大性自常誰是無常法 離能無所。離所無能。
T39n1791_p0489a14(06)║既能造大種說不生滅。其性自常。誰是無常所造色法。
T39n1791_p0489a15(00)║能取及所取一切唯是心(至)一切不可得
T39n1791_p0489a16(01)║ 能取妄見。所取妄塵。梵天等法虛妄不實。
T39n1791_p0489a17(02)║離於心量皆不可得耳。
T39n1791_p0489a18(00)║ 現證品第九
T39n1791_p0489a19(00)║爾時大慧菩薩摩訶薩(至)及諸外道錯亂之中
T39n1791_p0489a20(00)║ 因上言世間出世間。及出世間上上諸法。
T39n1791_p0489a21(01)║即有菩薩聲聞緣覺。斷世間生死。
T39n1791_p0489a22(04)║入出世間滅盡三昧樂。及得諸地次第相續相。
T39n1791_p0489a23(03)║故大慧舉滅盡三昧。及地次第相續相請問如來。
T39n1791_p0489a24(01)║欲顯三乘聖凡優劣。令修勝行證佛果海。
T39n1791_p0489a25(02)║不墮權乘及諸邪見迷惑中耳。
T39n1791_p0489a26(00)║佛言諦聽當為汝說(至)心意意識分別想滅
T39n1791_p0489a27(00)║ 言菩薩至六地。及聲聞緣覺。
T39n1791_p0489a28(06)║同斷三界煩惱生死。能入滅盡三昧。七地菩薩迥異二乘。
T39n1791_p0489a29(01)║念念恒入無有間斷。二乘有煩惱生死可斷。
T39n1791_p0489b01(01)║故不能念念恒入。八地菩薩無功用道。
T39n1791_p0489b02(03)║恒在三昧無出入相。而同聲聞緣覺涅槃。
T39n1791_p0489b03(04)║滅妄想心識也。
T39n1791_p0489b04(00)║
T39n1791_p0489b05(20)║始從初地乃至六地(至)能取所取之相而生執著 明初地至六地菩薩。
T39n1791_p0489b06(07)║雖未盡滅心意意識。已能修行觀察諸法由分別有。
T39n1791_p0489b07(04)║麤分別想更不現行。
T39n1791_p0489b08(13)║凡愚不覺無始以來過惡虛偽習氣所熏。於自心變能所取相。故起計著。
T39n1791_p0489b09(02)║如鐵孕垢而自毀傷。
T39n1791_p0489b10(00)║
T39n1791_p0489b11(20)║大慧八地菩薩所得三昧(至)是故於中生涅槃想 言此八地菩薩。初得無生法忍。
T39n1791_p0489b12(03)║覺一切法如幻如夢。心量妄想息滅。
T39n1791_p0489b13(06)║諸佛以七種加勸。於三昧門不入涅槃。若不蒙加勸發。
T39n1791_p0489b14(02)║即不修行廣大行願悲化有情。
T39n1791_p0489b15(07)║亦如聲聞緣覺斷佛種姓。是故如來為示無量難思功德。
T39n1791_p0489b16(02)║令其滿足成佛果海。
T39n1791_p0489b17(11)║無墮二乘於無生三昧生涅槃想也。然此品言聲聞緣覺。
T39n1791_p0489b18(06)║是昔菩薩退菩提願者。彼定性趣寂二乘。
T39n1791_p0489b19(07)║尚不能知初地之法。況能分同八地菩薩得無生忍耶。
T39n1791_p0489b20(00)║
T39n1791_p0489b21(20)║大慧七地菩薩善能觀察(至)漸入諸地具菩提分法 言七地菩薩。善觀心識妄想斷。
T39n1791_p0489b22(02)║我我所生滅自共相。無礙辨才善巧決定。
T39n1791_p0489b23(03)║雖未能滅心識流注。已於三昧而得自在。
T39n1791_p0489b24(04)║漸入諸地具足菩薩菩提分法。言四無礙辨者。
T39n1791_p0489b25(03)║謂法義詞及以樂說。義如別釋。
T39n1791_p0489b26(00)║大慧我恐諸菩薩(至)我及諸佛為如是說
T39n1791_p0489b27(01)║ 欲令菩薩。覺陰界入自共相等虛假不實。
T39n1791_p0489b28(02)║善於諸地相續次第。
T39n1791_p0489b29(11)║對治妄想不墮外道惡見邪徑。故如此說。然彼諸法有無生滅。
T39n1791_p0489c01(03)║實不可得。愚夫不知。是故諸佛皆以方便作是說耳。
T39n1791_p0489c02(00)║
T39n1791_p0489c03(20)║大慧聲聞緣覺至於菩薩(至)生涅槃覺非寂滅慧 退菩提願聲聞緣覺。於第八地中。
T39n1791_p0489c04(02)║味著無生三昧。為彼所醉。不達三界自共相虛妄。
T39n1791_p0489c05(00)║妄緣人法二無我空處。作涅槃想。
T39n1791_p0489c06(04)║不見諸法自性寂滅。為真涅槃。
T39n1791_p0489c07(00)║大慧諸菩薩摩訶薩(至)得於如來自證地故
T39n1791_p0489c08(00)║ 言八地菩薩。雖見無生三昧樂。
T39n1791_p0489c09(05)║為本願哀愍大悲成就。滿十大願度脫眾生。
T39n1791_p0489c10(05)║不證無生以為涅槃。然非不起菩提分佛法正因。
T39n1791_p0489c11(03)║隨於智慧如實修行。如是故得入如來地也。
T39n1791_p0489c12(00)║
T39n1791_p0489c13(20)║大慧如人夢中方便度河(至)意識夢中之所現耳 覺竟無水。船筏非真。夢時見河。
T39n1791_p0489c14(03)║船筏非妄。以譬得八地覺已。本無生死。
T39n1791_p0489c15(05)║故菩提分功德非真。七地未覺。心量未滅。
T39n1791_p0489c16(06)║故菩提分功德非妄。但是無始見覺聞知。
T39n1791_p0489c17(07)║曾所更事熏習不斷。故心意識妄想夢現。言離有無念者。
T39n1791_p0489c18(02)║考餘二本。當作墮有無念也。
T39n1791_p0489c19(00)║大慧菩薩摩訶薩(至)所得涅槃非滅壞也
T39n1791_p0489c20(01)║ 言菩薩從初地至七地。增進修行。
T39n1791_p0489c21(05)║合上如人夢中方便度河。入於第八。得無分別智。
T39n1791_p0489c22(03)║合上未度便覺。見一切法已下。合上覺已思唯等。
T39n1791_p0489c23(01)║文互影略更相映顯。可以意得。
T39n1791_p0489c24(00)║
T39n1791_p0489c25(20)║大慧第一義中無有次第(至)此則名為寂滅之法 第一義中言思路絕。
T39n1791_p0489c26(07)║唯自覺智所證相應。不得說有十地對治。次第相續相。
T39n1791_p0489c27(03)║此則強名寂滅法也。
T39n1791_p0489c28(00)║
T39n1791_p0489c29(18)║爾時世尊重說頌言諸住及佛地唯心無影像(至)餘則我所得 住亦地也。
T39n1791_p0490a01(07)║無影像即無所有也。七地已還總名心量未滅。
T39n1791_p0490a02(06)║八地已上名無所有。十地已去方言佛也。故云此二地名住。
T39n1791_p0490a03(00)║餘則我所得也。
T39n1791_p0490a04(00)║自證及清淨此則是我地(至)或有先時化
T39n1791_p0490a05(01)║ 初半偈頌法身。次一偈頌報身。
T39n1791_p0490a06(06)║第三一偈頌化身。報化皆由法身有也。
T39n1791_p0490a07(00)║於彼說三乘皆是如來地(至)無相有何次
T39n1791_p0490a08(01)║ 如來方便隨情說法。即有諸乘。
T39n1791_p0490a09(06)║第一義中何有次第。故思益經云。得諸法正性者。
T39n1791_p0490a10(04)║不從一地至於一地。是知以實映權。方便相盡。
T39n1791_p0490a11(03)║皆無所有。
T39n1791_p0490a12(00)║ 如來常無常品第十
T39n1791_p0490a13(00)║爾時大慧菩薩摩訶薩(至)為常為無常
T39n1791_p0490a14(02)║ 因上此是去來今諸佛之所說。若如來墮三世者。
T39n1791_p0490a15(00)║則是無常。故問如來應正等覺。
T39n1791_p0490a16(05)║為常為無常也。
T39n1791_p0490a17(00)║
T39n1791_p0490a18(20)║佛言大慧如來應正等覺(至)然佛如來實非斷滅 言佛是常是無常。俱有過咎。
T39n1791_p0490a19(04)║云何有過咎。若如來常者。
T39n1791_p0490a20(11)║則同外道計神我等為能作者。為能作常。若無常者。
T39n1791_p0490a21(07)║則同世間有為作法。為相所相。畢竟敗壞成於無有。
T39n1791_p0490a22(04)║法身應斷滅。然佛如來實非斷常。
T39n1791_p0490a23(00)║
T39n1791_p0490a24(20)║大慧一切所作如瓶衣等(至)是故如來非常非無常 若言如來是無常。
T39n1791_p0490a25(07)║即同瓶衣一切作法無常過也。所修正因福慧莊嚴。皆空無益。
T39n1791_p0490a26(00)║然佛如來。功流萬世常存。道通億劫彌固。
T39n1791_p0490a27(01)║又一切世間有所作法。皆應是如來。
T39n1791_p0490a28(04)║以同是作因生故。而言如來是常無常者。有如上過故。
T39n1791_p0490a29(00)║不可言說也。
T39n1791_p0490b01(00)║復次大慧如來非常(至)同於兔馬魚蛇等角
T39n1791_p0490b02(00)║ 此復破轉計也。若言如來如虛空常者。
T39n1791_p0490b03(02)║則不待自覺智所修因成。以虛空離四句邊。
T39n1791_p0490b04(02)║分得譬如來也。又若言如來是不生常者。
T39n1791_p0490b05(03)║則如兔馬等角本來無生也。若同虛空兔馬言常。
T39n1791_p0490b06(01)║則無方便廣大益物義。是故不同也。
T39n1791_p0490b07(00)║復次大慧以別義故(至)然非凡愚之所能知
T39n1791_p0490b08(00)║ 以別義故亦得言常。謂以現前離念明智。
T39n1791_p0490b09(01)║證真常法故。亦得言常。此真常理。有佛無佛。
T39n1791_p0490b10(01)║常住不變。遍一切法。非斷滅無。
T39n1791_p0490b11(06)║凡夫外道豈能覺知。故法華云。同共一法中。而不得此事。
T39n1791_p0490b12(00)║
T39n1791_p0490b13(20)║大慧夫如來者以清淨慧(至)如來不從妄分別生 言如來者。以自覺聖智所證得名。
T39n1791_p0490b14(02)║不以心意識自共相法妄習得名。
T39n1791_p0490b15(06)║一切世間皆從不實妄想所生。如來非彼生也。
T39n1791_p0490b16(00)║
T39n1791_p0490b17(20)║大慧若有於二有常無常(至)二分別覺勿令少在 有妄取捨生死涅槃。故有常無常也。
T39n1791_p0490b18(01)║如來所證無二法故。離常無常不寂靜見。
T39n1791_p0490b19(02)║學者應滅二妄分別。令盡無餘。
T39n1791_p0490b20(00)║
T39n1791_p0490b21(18)║爾時世尊重說頌言遠離常無常而現常無常(至)是則無違諍 此三偈頌上長行。
T39n1791_p0490b22(04)║經文自明可知。
T39n1791_p0490b23(00)║ 如來藏性品第十一
T39n1791_p0490b24(00)║爾時大慧菩薩摩訶薩(至)不求盡苦不證涅槃
T39n1791_p0490b25(00)║
T39n1791_p0490b26(17)║ 因上如來非以心意意識蘊界處法妄習得名。又佛常說諸法無我。
T39n1791_p0490b27(08)║故問唯願為我說蘊界處生滅之相。彼陰界入中既無有我。
T39n1791_p0490b28(02)║誰生誰滅。而諸凡愚依於生滅不覺苦盡。
T39n1791_p0490b29(03)║不證涅槃無生滅法。若無有我。誰知苦盡。
T39n1791_p0490c01(04)║誰證涅槃耶。
T39n1791_p0490c02(00)║佛言大慧諦聽諦聽(至)變現諸趣離我我所
T39n1791_p0490c03(00)║ 如來藏者。自性清淨心在纏之名也。
T39n1791_p0490c04(03)║佛言陰界入中雖無我。而有如來藏。能受善不善因。
T39n1791_p0490c05(00)║故能遍興造六道生死法。
T39n1791_p0490c06(07)║譬如伎兒依咒術故。變起六道形色法。無我我所。
T39n1791_p0490c07(05)║凡夫依如來藏起六道生死。無我我所亦如是。
T39n1791_p0490c08(00)║以不覺故三緣和合(至)生於七識無明住地
T39n1791_p0490c09(00)║ 言二乘不覺如來藏無我故。計根塵識。
T39n1791_p0490c10(02)║三緣和合以為生因。外道不覺如來藏無我故。
T39n1791_p0490c11(01)║計神我等以為作者。為無始惡習所熏。
T39n1791_p0490c12(03)║名如來藏為藏識。生於七識無明住地也。
T39n1791_p0490c13(04)║下二句一作生無明住地。與七識俱。
T39n1791_p0490c14(00)║譬如大海而有波浪(至)復生於貪若因及所緣
T39n1791_p0490c15(00)║ 如彼大海因風起浪。水相波相相續不斷。
T39n1791_p0490c16(00)║以況如來藏海。因無明風起七識浪。
T39n1791_p0490c17(03)║生死相續不斷亦爾。然如來藏本來自性。清淨無垢。
T39n1791_p0490c18(00)║離常無常。及諸外道我論過失。
T39n1791_p0490c19(05)║其餘諸識念念生滅。以妄因緣和合。而生三界生死。
T39n1791_p0490c20(02)║不了色等一切諸法自心所現。
T39n1791_p0490c21(07)║計著名相起諸煩惱。造善惡業感苦樂報。既從貪生。復生於貪。
T39n1791_p0490c22(00)║若因及緣流轉生死。無解脫期。故法華云。
T39n1791_p0490c23(01)║諸苦所因。貪欲為本也。自此已上。
T39n1791_p0490c24(05)║明如來藏與三界有漏善惡為因。
T39n1791_p0490c25(00)║諸取根滅不相續生(至)便妄生於得解脫想
T39n1791_p0490c26(00)║
T39n1791_p0490c27(18)║ 此明若愛取諸根滅不相續生自惡覺觀分別苦樂受者。修如是行。或得滅定四禪。
T39n1791_p0490c28(03)║入四諦解脫。便妄生得真解脫想。故法華云。
T39n1791_p0490c29(03)║但盡生死名為解脫。其實未得一切解脫也。
T39n1791_p0491a01(03)║自此已上。
T39n1791_p0491a02(16)║明如來藏與出世間聲聞緣覺劣無漏善法為因。
T39n1791_p0491a03(00)║而實未捨未轉(至)取於自相及共相故
T39n1791_p0491a04(02)║ 言聲聞緣覺。其實未捨虛偽習氣。
T39n1791_p0491a05(06)║即未能轉藏識之名。非真解脫。若無藏識。七識無依。
T39n1791_p0491a06(03)║習氣亦滅。乃真解脫。何以故爾。因彼藏識為所依止。
T39n1791_p0491a07(00)║及彼相分為所緣。餘識生故。
T39n1791_p0491a08(06)║然非外道二乘境界。以彼無明法執未滅故。
T39n1791_p0491a09(00)║
T39n1791_p0491a10(20)║若見如來藏五法自性(至)應淨如來藏藏識之名 此明能轉滅藏識見如來藏心。
T39n1791_p0491a11(03)║五法三自性二無我等。對治法門則滅。
T39n1791_p0491a12(05)║功用惡覺不能傾動。住不動地無功用道。
T39n1791_p0491a13(06)║了十種如幻三昧。如夢度河未度而覺。為彼三昧覺力所持。
T39n1791_p0491a14(00)║任運修行難思佛法。願力廣大不住無為。
T39n1791_p0491a15(01)║及無生忍。獲自覺智不共餘乘。
T39n1791_p0491a16(06)║而證十地聖人之道意生法身。離於功用諸三昧行。
T39n1791_p0491a17(03)║是故菩薩欲得勝淨微妙佛法者。
T39n1791_p0491a18(07)║應淨妄習藏識之名。無如二乘俱斷分段生死。便謂真解脫也。
T39n1791_p0491a19(00)║大慧若無如來藏(至)而不捨於勇猛精進
T39n1791_p0491a20(01)║ 若無藏識之名。則無凡聖分段變易二種生滅。
T39n1791_p0491a21(00)║真修行者。雖見自實際。住現法樂住三昧。
T39n1791_p0491a22(01)║不捨方便進趣佛地。名聖人生滅也。
T39n1791_p0491a23(00)║大慧此如來藏藏識(至)如觀掌中菴摩勒果
T39n1791_p0491a24(00)║ 外道妄覺。二乘偏覺。非現前見。
T39n1791_p0491a25(05)║菩薩分覺雖勝。亦未究竟。如來現見如來藏。
T39n1791_p0491a26(05)║如視掌中菴摩勒果。皎然非謬。
T39n1791_p0491a27(00)║大慧我為勝鬘夫人(至)莫但聞已便生足想
T39n1791_p0491a28(00)║ 言如來藏識藏是佛境界。
T39n1791_p0491a29(07)║非諸二乘外道所行之處。當勤觀察三慧備修。
T39n1791_p0491b01(06)║勿得守聞而生知足。
T39n1791_p0491b02(00)║
T39n1791_p0491b03(18)║爾時世尊重說頌言甚深如來藏而與七識俱執著二種生了知則遠離 言二種生者。
T39n1791_p0491b04(01)║即上凡夫及以聖人悉有生滅也。
T39n1791_p0491b05(00)║
T39n1791_p0491b06(18)║無始習所熏如像現於心若能如實觀境相悉無有 如鏡因前境故。有虛偽色像現。
T39n1791_p0491b07(02)║亦如如來藏因七輒識無始惡習熏故。
T39n1791_p0491b08(04)║有三界依正妄法現。如實觀者一切悉無耳。
T39n1791_p0491b09(00)║
T39n1791_p0491b10(18)║如愚見指月觀指不觀月計著文字者不見我真實 智者見指必知有月。愚夫反是。
T39n1791_p0491b11(02)║故但觀文字之指。不得真實法也。
T39n1791_p0491b12(00)║
T39n1791_p0491b13(18)║心如工伎兒意如和伎者五識為伴侶妄想觀伎眾 言如來藏識藏受熏持種。
T39n1791_p0491b14(04)║變起根身器界。如工伎兒。染污末那。執我法故。
T39n1791_p0491b15(03)║如和伎者。前五轉識取塵相資。譬之伴侶。
T39n1791_p0491b16(04)║第六意識虛妄了別。類彼觀人。
T39n1791_p0491b17(00)║ 五法門品第十二
T39n1791_p0491b18(00)║爾時大慧菩薩摩訶薩(至)至於如來自證之位
T39n1791_p0491b19(00)║ 因上見如來藏。五法自性。諸識無我。
T39n1791_p0491b20(02)║對治法門則滅。故□復舉五法自性。
T39n1791_p0491b21(05)║諸識無我差別相。以請問也。
T39n1791_p0491b22(00)║佛言諦聽當為汝說(至)而起分別非諸聖人
T39n1791_p0491b23(00)║ 此五法等度眾生對治法門。
T39n1791_p0491b24(06)║若不修行治所治障。入真實證。即是凡夫妄分別也。
T39n1791_p0491b25(00)║大慧白言云何不了(至)勝性而生隨名相流
T39n1791_p0491b26(00)║ 明愚不了名是假立。心隨流動見有諸法。
T39n1791_p0491b27(01)║計我我所生死輪轉。不覺諸法如幻等性。
T39n1791_p0491b28(02)║唯是自心妄分別起。離能所取及生住滅。
T39n1791_p0491b29(03)║謂從自在勝性等生。妄心外緣隨塵流逸。
T39n1791_p0491c01(00)║
T39n1791_p0491c02(20)║大慧此中相者謂眼識所見(至)如是等我說為相 五根六境通名為相。
T39n1791_p0491c03(07)║亦云眼識所見名有見有對色。
T39n1791_p0491c04(12)║耳鼻舌身識所得者名無見有對色。意識所得者。名無見無對色。
T39n1791_p0491c05(04)║此三種色相總名相也。
T39n1791_p0491c06(00)║分別者施設眾名(至)決定不異是名分別
T39n1791_p0491c07(01)║ 施設眾多名字。顯示差別種種諸相。
T39n1791_p0491c08(04)║謂有象馬等名生。即有象馬等相起也。此事如是者。
T39n1791_p0491c09(01)║顯示自相也。決定不異者。顯示共相也。
T39n1791_p0491c10(03)║計有此等名相。是故名為妄想分別。
T39n1791_p0491c11(00)║正智者謂觀名相互為其客(至)是名正智
T39n1791_p0491c12(01)║ 以正智觀察。物無當名之實。名無得物之功。
T39n1791_p0491c13(01)║自性本無。俱互為客。則無分別名相識生。
T39n1791_p0491c14(02)║豈涉斷常墮凡夫地。
T39n1791_p0491c15(00)║大慧菩薩摩訶薩(至)我說此法名為如如
T39n1791_p0491c16(01)║ 言此正智不取名相法為有。不捨名相法為無。
T39n1791_p0491c17(00)║遠離損減增益二見。名相妄識本自不生。
T39n1791_p0491c18(01)║是故強名為如如也。
T39n1791_p0491c19(00)║大慧菩薩摩訶薩(至)入於如如之所獲得
T39n1791_p0491c20(01)║ 言住如如者。得入無相寂靜境界。超勝解行。
T39n1791_p0491c21(01)║昇歡喜地乃至功德滿足。
T39n1791_p0491c22(08)║於色究竟處證如來地。成熟眾生。如水中月圓照示現。
T39n1791_p0491c23(04)║無量應身隨宜說法。體性清淨離心意識。
T39n1791_p0491c24(05)║成滿昔願十無盡句。是名菩薩如實修行五法等法者。
T39n1791_p0491c25(01)║得如如法身。若不修者。則生顛倒凡夫。
T39n1791_p0491c26(03)║流轉諸趣曠野。
T39n1791_p0491c27(00)║爾時大慧菩薩摩訶薩(至)不可壞故是圓成性
T39n1791_p0491c28(00)║ 大慧前舉四門而問。
T39n1791_p0491c29(08)║如來但約五法一門而答。故此再問為三自性入於五法中。
T39n1791_p0492a01(02)║為三自性別有自相耶。佛答言餘三法門。
T39n1791_p0492a02(03)║悉入五法中者。以但修一門。則諸門備攝。餘三亦爾。
T39n1791_p0492a03(00)║謂其中名相生妄計自性。
T39n1791_p0492a04(07)║此妄計自性即入五法中名相也。若依彼分別心心所法。
T39n1791_p0492a05(02)║必帶名相俱時而起。譬如日與光俱。
T39n1791_p0492a06(05)║是名緣起自性入五法中分別也。正智如如非是作法。
T39n1791_p0492a07(01)║故不可壞。是圓成性入五法中正智如如也。
T39n1791_p0492a08(01)║已上明三自性入五法竟。
T39n1791_p0492a09(00)║大慧於自心所現(至)悉皆攝入此五法中
T39n1791_p0492a10(01)║ 言於自心妄所現法生執著時。
T39n1791_p0492a11(06)║有心意識八種分別。起此差別相。此八名相。
T39n1791_p0492a12(06)║即入五法中名相妄想。了此名相皆是不實。唯妄計性。
T39n1791_p0492a13(02)║即入五法中正智如如此明八識入五法也。
T39n1791_p0492a14(02)║施皆不實唯妄計性。若計實有二種我名。
T39n1791_p0492a15(03)║及二我相。即入五法中名相分別。
T39n1791_p0492a16(07)║若能覺彼二我不實。即得生法二無我智。
T39n1791_p0492a17(08)║即入五法中正智如如。此明二種無我入五法也。
T39n1791_p0492a18(06)║非但五法攝餘三門。
T39n1791_p0492a19(15)║聲聞緣覺菩薩如來若因若果一切諸法。悉入其中也。
T39n1791_p0492a20(00)║復次大慧五法者(至)心心所法是名分別
T39n1791_p0492a21(01)║ 此佛復明五法義也。相名二法可知。起心心所。
T39n1791_p0492a22(00)║緣念瓶等名相。則名分別。心法即八識心王。
T39n1791_p0492a23(00)║心所法即六位心所。亦曰心數法。義如別說。
T39n1791_p0492a24(00)║彼名彼相畢竟無有(至)乃至覺滅是名如如
T39n1791_p0492a25(00)║ 了彼名相不實。故無妄想覺知。則名如如也。
T39n1791_p0492a26(00)║
T39n1791_p0492a27(20)║大慧真實決定究竟根本自性可得(至)是名正智 唯此一事實。餘二則非真。
T39n1791_p0492a28(04)║故謂決定究竟根本自性可得。餘皆魔事也。
T39n1791_p0492a29(04)║是故諸佛隨順證入。如其實相。
T39n1791_p0492b01(09)║為彼眾生開示演說五法門等。令入如實處。二乘外道所不能得。
T39n1791_p0492b02(01)║則名正智。
T39n1791_p0492b03(00)║
T39n1791_p0492b04(20)║大慧此五種法三性八識(至)心則決定不隨他轉 言當覺正智如如。
T39n1791_p0492b05(08)║勿隨名相分別所轉也。
T39n1791_p0492b06(00)║
T39n1791_p0492b07(18)║爾時世尊重說頌言五法三自性及與八種識二種無我法普攝於大乘 頌上四門。
T39n1791_p0492b08(02)║普攝大乘一切法義也。
T39n1791_p0492b09(00)║
T39n1791_p0492b10(18)║名相及分別二種自性攝正智與如如是則圓成實 此頌三自性入五法中。
T39n1791_p0492b11(00)║ 恒河沙品第十三
T39n1791_p0492b12(00)║
T39n1791_p0492b13(20)║爾時大慧菩薩摩訶薩(至)為如言而受為別有義 大慧因上現證品偈言。此是去來今。
T39n1791_p0492b14(01)║諸佛之所說。又因上言其身清淨。離心意識。
T39n1791_p0492b15(01)║既離心識。即不可為譬。
T39n1791_p0492b16(09)║故舉餘經言三世諸佛如恒河沙。故問為如說而受。為別有餘義。
T39n1791_p0492b17(00)║佛告大慧勿如言受(至)唯以少分為其喻耳
T39n1791_p0492b18(00)║ 言三世如來過世間望。非譬所譬。
T39n1791_p0492b19(04)║不可比恒河。故華嚴云。三界有無一切法。
T39n1791_p0492b20(05)║不能與佛為譬喻。
T39n1791_p0492b21(00)║我以凡愚諸外道等(至)是故我說如恒河沙
T39n1791_p0492b22(00)║ 為誘通凡愚外道。令厭生死故。說化佛易見。
T39n1791_p0492b23(00)║如恒河沙。皆已得道。汝今不應受此生死。
T39n1791_p0492b24(01)║若說諸佛如優曇缽花。難得見故。
T39n1791_p0492b25(05)║此諸人等便生退怯。更不進求。
T39n1791_p0492b26(00)║我復有時觀受化者說佛難值如優曇花
T39n1791_p0492b27(01)║ 言又見受化弟子。不勤精進說佛難值遇。
T39n1791_p0492b28(02)║如優曇缽花。汝今得值何不精勤勝進遠離生死。
T39n1791_p0492b29(00)║
T39n1791_p0492c01(20)║大慧優曇缽花無有曾見(至)一切凡愚不能信受 言優曇花。三世之中無有見者。
T39n1791_p0492c02(03)║如來則世間悉見。何得說佛如優曇花。
T39n1791_p0492c03(05)║明為眾生如是譬喻。故說化佛難見易見。
T39n1791_p0492c04(06)║非說自真實法故。自法者。乃是如來所證境界。世無與等。
T39n1791_p0492c05(01)║不可為譬。非凡夫心識所見之相。
T39n1791_p0492c06(05)║是皆不能信受耳。
T39n1791_p0492c07(00)║大慧真實如來超心意(至)言恒沙等無有相違
T39n1791_p0492c08(00)║ 真實法身離心緣相。非譬所及。
T39n1791_p0492c09(04)║然亦有時而以少分為其建立。言恒沙等無相違咎。
T39n1791_p0492c10(00)║大慧譬如恒沙(至)無有愛憎無分別故
T39n1791_p0492c11(02)║ 諸有智者以譬喻得解。如來方便。
T39n1791_p0492c12(06)║以此等道理比恒河沙故。無有相違。
T39n1791_p0492c13(00)║
T39n1791_p0492c14(20)║大慧譬如恒沙是地自性(至)如恒河沙終不壞滅 恒沙不可壞邊得比法身。
T39n1791_p0492c15(00)║
T39n1791_p0492c16(20)║大慧譬如恒沙無有限量(至)普照一切諸佛大會 言照一切諸佛眾會。
T39n1791_p0492c17(07)║如恒河沙無限量邊得比如來。
T39n1791_p0492c18(00)║
T39n1791_p0492c19(20)║大慧譬如恒沙住沙自性(至)諸有生因悉已斷故 純是金沙無有瓦石。以比如來法身。
T39n1791_p0492c20(01)║無有生死生滅等沙。謂如來三有生因悉斷。
T39n1791_p0492c21(00)║大慧譬如恒沙取不知減(至)法身故無滅壞
T39n1791_p0492c22(00)║ 非色身法故無增減。
T39n1791_p0492c23(00)║
T39n1791_p0492c24(20)║大慧譬如恒沙雖苦壓治(至)具足成就大悲心故 本願大悲三昧樂故不捨眾生。
T39n1791_p0492c25(00)║
T39n1791_p0492c26(20)║大慧譬如恒沙隨水而流(至)趣義是斷凡愚莫知 趣字。宋魏二譯俱作去字。
T39n1791_p0492c27(05)║言如來說法不隨諸去流轉。愚夫不知諸法隨涅槃流。
T39n1791_p0492c28(01)║無有去來。
T39n1791_p0492c29(00)║大慧菩薩復白佛言(至)在生死中而得解脫
T39n1791_p0493a01(00)║ 若眾生生死本際始時不可知者。
T39n1791_p0493a02(04)║云何後時得解脫終時可知耶。
T39n1791_p0493a03(00)║佛言大慧無始虛偽(至)是故不得言無邊際
T39n1791_p0493a04(00)║ 言無始妄習因滅。妄分別想轉。所依故。
T39n1791_p0493a05(02)║即名解脫。非斷滅邊。是故不得言無邊也。
T39n1791_p0493a06(00)║大慧無邊際者(至)分別心起了心則滅
T39n1791_p0493a07(02)║ 言有無邊際者。不異妄分別也。若離妄分別外。
T39n1791_p0493a08(01)║別有眾生。即有眾生斷生死得解脫。
T39n1791_p0493a09(04)║今觀知與所知一切諸法。本來寂滅。
T39n1791_p0493a10(07)║唯在眾生了不了耳。
T39n1791_p0493a11(00)║
T39n1791_p0493a12(18)║爾時世尊重說頌言觀察諸導師譬如恒河沙(至)佛體亦如是
T39n1791_p0493a13(11)║ 是二偈頌上恒河沙七種譬喻。如文可知。
T39n1791_p0493a14(00)║ 剎那品第十四
T39n1791_p0493a15(00)║爾時大慧菩薩摩訶薩何等諸法名有剎那
T39n1791_p0493a16(00)║ 因上以有身故。而有滅壞。
T39n1791_p0493a17(07)║即是說陰界入無常。故舉一切諸法剎那壞相以請問也。
T39n1791_p0493a18(00)║佛言諦聽當為汝說(至)有受法無受法
T39n1791_p0493a19(02)║ 如來將示是非剎那。故先牒釋一切諸法。
T39n1791_p0493a20(03)║謂順正理益自他故。即名善法。違於正理損自他故。
T39n1791_p0493a21(00)║名不善法。以有生滅繫屬因緣有所得故。
T39n1791_p0493a22(01)║名有為法。無生住滅繫屬因緣無所得故。
T39n1791_p0493a23(02)║名無為法。世即隱覆義隱覆勝義故。又可破壞義。
T39n1791_p0493a24(00)║三世所遷故。間者墮虛偽中故。
T39n1791_p0493a25(05)║隱覆之法即墮虛偽中。世即是間。名世間法。出虛偽故。
T39n1791_p0493a26(01)║名出世間。有即三有。漏即染污。
T39n1791_p0493a27(06)║謂三有法性是染污。名有漏法。無染污故。名無漏法。
T39n1791_p0493a28(03)║受即執受。有執受故。名為生死。無執受故即名涅槃。
T39n1791_p0493a29(00)║斯之五對。一一普該一切法也。按劉宋譯本。
T39n1791_p0493b01(00)║不善法字下。更當有無記法三字。
T39n1791_p0493b02(00)║
T39n1791_p0493b03(20)║大慧舉要言之五取蘊法(至)而生分別謂善不善 以心意識妄習為因。
T39n1791_p0493b04(07)║陰界入等色心諸法得增長者。愚夫分別謂善不善。是剎那也。
T39n1791_p0493b05(00)║聖人現證三昧樂住是則名為善無漏法
T39n1791_p0493b06(01)║ 修三昧為因。證現法樂住名為聖人善無漏法。
T39n1791_p0493b07(00)║非剎那也。
T39n1791_p0493b08(00)║復次大慧善不善者(至)意及意識并五識身
T39n1791_p0493b09(00)║ 再欲釋前善不善法。是非剎那。故標云復次。
T39n1791_p0493b10(00)║故舉八識如來藏是剎那非剎那因。
T39n1791_p0493b11(03)║然此第八阿賴耶識。唯是無覆無記性攝。第七末那。
T39n1791_p0493b12(00)║唯是有覆無記性攝。
T39n1791_p0493b13(09)║前六轉識通善不善無記三性。未轉依位。此八種識俱名剎那。
T39n1791_p0493b14(02)║故如來藏名剎那因。若得轉依。
T39n1791_p0493b15(07)║八識皆是善無漏法。如來藏名非剎因。善不善性依無記有。
T39n1791_p0493b16(01)║故無記性經文影略。非不言也。
T39n1791_p0493b17(00)║
T39n1791_p0493b18(20)║大慧彼五識身與意識俱(至)無異體生生已即滅 言五識取塵。與六七識共俱。
T39n1791_p0493b19(04)║六識造善惡業相。展轉差別。善惡業習相續不斷故。
T39n1791_p0493b20(01)║五識身生。此五識身。亦念念生滅。
T39n1791_p0493b21(00)║不了於境自心所現(至)我說此等名剎那法
T39n1791_p0493b22(00)║ 此明五識不覺諸法自心現故。取種種塵。
T39n1791_p0493b23(01)║隨取即滅。故言次第滅。隨次第滅時。即六識生。
T39n1791_p0493b24(00)║故言別識生起。意識與彼五識共俱。
T39n1791_p0493b25(03)║取於五識所取種種差別形相。一念時不住。
T39n1791_p0493b26(03)║是名剎那也。
T39n1791_p0493b27(00)║
T39n1791_p0493b28(18)║無漏習氣非剎那法此非凡愚剎那論者之所能知 言無漏習氣。熏如來藏藏識。
T39n1791_p0493b29(03)║離念相應。證得聖果。即非剎那。故起信論云。
T39n1791_p0493c01(03)║得無念者。則知心相生住異滅。以無念等故。
T39n1791_p0493c02(03)║此豈凡愚未曾離念。生滅戲論能知耶。
T39n1791_p0493c03(00)║
T39n1791_p0493c04(20)║彼不能知一切諸法(至)無為同諸法壞墮於斷見 凡愚不覺是非剎那。
T39n1791_p0493c05(07)║則計無漏真如無為同諸作法生滅敗壞。墮於外道所執斷見。
T39n1791_p0493c06(00)║起信論云。人我見者。聞修多羅說。
T39n1791_p0493c07(04)║世間諸法畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。
T39n1791_p0493c08(01)║離一切相。以彼不知為破著故。
T39n1791_p0493c09(06)║即謂真如涅槃之性。唯是其空。豈非墮於斷滅見耶。
T39n1791_p0493c10(00)║大慧五識身非流轉不受苦樂非涅槃因
T39n1791_p0493c11(01)║ 五識身。非流轉。一作七識不流轉。
T39n1791_p0493c12(05)║言彼七識念念生滅。無自性故。
T39n1791_p0493c13(10)║不能流轉六道亦不知苦樂。亦非涅槃因。
T39n1791_p0493c14(00)║如來藏受苦樂與因俱有生滅
T39n1791_p0493c15(05)║ 言如來藏常故。隨其染淨熏習轉變。為作依持。
T39n1791_p0493c16(04)║能令諸識知苦樂。與因俱。若生若滅。
T39n1791_p0493c17(00)║四種習氣之所迷覆(至)不能了知起剎那見
T39n1791_p0493c18(00)║ 凡愚為五住熏心所迷覆故。不知如來藏常。
T39n1791_p0493c19(00)║起剎那見言四種習氣者。即四住煩惱。
T39n1791_p0493c20(02)║及根本無明也。
T39n1791_p0493c21(00)║大慧如金金剛佛之舍利是奇特性終不損壞
T39n1791_p0493c22(00)║ 言如來藏不生滅。猶如金剛與佛骨也。
T39n1791_p0493c23(00)║若得證法有剎那者(至)於一切法作剎那想
T39n1791_p0493c24(00)║ 凡愚不達諸法虛妄。故我方便隨順為說。
T39n1791_p0493c25(01)║一切諸法剎那不住。無漏習氣非剎那也。
T39n1791_p0493c26(00)║大慧菩薩復白佛言(至)何者為六云何滿足
T39n1791_p0493c27(00)║ 因上修證三昧樂住。名為聖人善無漏法。
T39n1791_p0493c28(01)║故舉餘經世尊常說六波羅蜜。
T39n1791_p0493c29(06)║若得滿足便成正覺。故問何者為六。云何滿足。
T39n1791_p0494a01(00)║佛言大慧波羅蜜者(至)成就神通生於梵世
T39n1791_p0494a02(00)║ 言世間波羅蜜者。
T39n1791_p0494a03(10)║計我我所執取有無二邊惡見。求三有身。貪著色聲香味觸境。
T39n1791_p0494a04(03)║行於有漏諸波羅蜜。得生富樂六欲梵世。
T39n1791_p0494a05(04)║乃至無色非非想處。悉不能免流轉生死。
T39n1791_p0494a06(00)║大慧出世間波羅蜜者(至)如是修習諸波羅蜜
T39n1791_p0494a07(00)║ 言出世間波羅蜜者。是二乘人厭捨生死。
T39n1791_p0494a08(00)║欣趣涅槃。求於自度。修習六種劣無漏行。
T39n1791_p0494a09(01)║故不得作佛 如下出世上上波羅蜜者。
T39n1791_p0494a10(02)║是如來常說。若得滿足便成正覺。須粗識其相。
T39n1791_p0494a11(01)║今依先德略啟十門。一釋名。二出體。三辨相。
T39n1791_p0494a12(00)║四建立。五次第。六相攝。七修證。八約教。
T39n1791_p0494a13(01)║九觀心。十釋文 初釋名中。先通名。後別稱。
T39n1791_p0494a14(01)║通名波羅蜜者。唯識論云。要七最勝之所攝受。
T39n1791_p0494a15(00)║方可建立波羅蜜多。一安住最勝。
T39n1791_p0494a16(04)║謂要安住菩薩種性。二依止最勝。謂要依止大菩提心。
T39n1791_p0494a17(00)║三意樂最勝。
T39n1791_p0494a18(12)║謂要慈愍一切有情四事業最勝。謂要具行一切事業。五巧便最勝。
T39n1791_p0494a19(02)║謂要無相智之所攝受。六迴向最勝。
T39n1791_p0494a20(06)║謂要迴向無上菩提。七清淨最勝。謂要不為二障間雜。
T39n1791_p0494a21(02)║即三時無悔。若七隨闕非到彼岸。
T39n1791_p0494a22(06)║故此六度各四句分別。其別名者。輟已惠人曰施。
T39n1791_p0494a23(04)║防非止惡曰戒。堪受諸法未能忘懷名忍。此約生忍。
T39n1791_p0494a24(01)║又忍即忍可。忍即是慧。雙忍事理故。
T39n1791_p0494a25(04)║練心於法名精。精心務達為進。梵音禪那此云靜慮。
T39n1791_p0494a26(01)║梵音般若。此云智慧 二出體者。
T39n1791_p0494a27(05)║施以無貪及彼所起三業為性。
T39n1791_p0494a28(10)║戒以受學菩薩戒時三業為性。忍以無瞋精進審慧。
T39n1791_p0494a29(07)║及彼所起三業為性。精進以懃。及彼所起三業為性。
T39n1791_p0494b01(04)║靜慮但以等持為性。智以擇法為性。開為十度者。
T39n1791_p0494b02(02)║對四亦以擇法為性。說是根本後得智故
T39n1791_p0494b03(02)║ 三辨相者。施有三種。謂財施。無畏施。法施。
T39n1791_p0494b04(02)║戒有三種。謂攝律儀戒攝善法戒。饒益有情戒。
T39n1791_p0494b05(01)║忍有三種。耐怨害忍。安受苦忍。諦察法忍。
T39n1791_p0494b06(01)║精進有三種。謂被甲精進。攝善精進。利樂精進。
T39n1791_p0494b07(00)║靜慮有三種。謂安住靜慮。引發靜慮。
T39n1791_p0494b08(03)║辨事靜慮。智慧有三種。謂加行無分別智。
T39n1791_p0494b09(04)║正體無分別智。後得無分別智。下餘四度別名辨相。
T39n1791_p0494b10(01)║此既無文。如別章說 四建立者。為十地中。
T39n1791_p0494b11(01)║對治十障。證十真如。故開有十。為對六蔽。
T39n1791_p0494b12(02)║漸修佛法。漸熟有情。故但說六。
T39n1791_p0494b13(07)║六中前三增上生道。感大財體。及眷屬故。後三決定勝道。
T39n1791_p0494b14(02)║能伏煩惱。成熟有情。及佛法故。又前三饒益有情。
T39n1791_p0494b15(00)║施財不惱。忍彼惱故。後三對治煩惱。
T39n1791_p0494b16(03)║勤修加行。永伏永滅故。又由前三故不住涅槃。
T39n1791_p0494b17(02)║由後三故不住生死。能為無住涅槃資糧。
T39n1791_p0494b18(03)║開說十度後唯四者。助六令滿故。方便助前三。
T39n1791_p0494b19(02)║願助精進。力助靜慮。智助般若。如深密說
T39n1791_p0494b20(02)║ 五次第者。謂由前前引發後後。
T39n1791_p0494b21(07)║及由後後持淨前前。又前前麤。後後細。易難修習次第如是
T39n1791_p0494b22(00)║ 六相攝者。
T39n1791_p0494b23(13)║此六一一皆攝一切波羅蜜多互相順故。般若論云。
T39n1791_p0494b24(10)║檀義攝於六資生無畏法等智度論云。有未莊嚴波羅蜜。即不攝者。
T39n1791_p0494b25(01)║有已莊嚴波羅蜜。即相攝者。
T39n1791_p0494b26(07)║今此經文必具攝故。若但說六。六攝後四。若開為十。
T39n1791_p0494b27(04)║第六唯攝無分別智。後四皆是後得智攝 七修證者。
T39n1791_p0494b28(00)║五位通修。佛方究竟。六約因位總有三名。
T39n1791_p0494b29(01)║謂初無數劫。施等勢力尚微。被煩惱伏。
T39n1791_p0494c01(03)║但名波羅蜜多第二劫去勢力漸增。能伏煩惱。
T39n1791_p0494c02(01)║名近波羅蜜多。第三僧祇勢力轉勝。
T39n1791_p0494c03(04)║能畢竟伏一切煩惱。名大波羅蜜多。
T39n1791_p0494c04(07)║故經云出世上上波羅蜜多 八約教者。諸教可思。
T39n1791_p0494c05(04)║此教要須一一融攝。徹果該因 九觀心者。可以意得。
T39n1791_p0494c06(00)║若不觀心。非已智分。不能開發自家寶藏。
T39n1791_p0494c07(01)║縱福智齊修。盡隨物轉。功歸生滅。
T39n1791_p0494c08(05)║無漏勝因皆不成就。故淨名云諸佛解脫。
T39n1791_p0494c09(06)║當於眾生心行中求也 次經文下即第十釋文。
T39n1791_p0494c10(00)║
T39n1791_p0494c11(20)║大慧出世間上上波羅蜜者(至)而恒修行檀波羅蜜 言出世間上上波羅蜜者。謂大菩薩。
T39n1791_p0494c12(00)║而於自心內外二法覺知唯是妄分別現。
T39n1791_p0494c13(01)║不起施者妄想。不生受者執著。
T39n1791_p0494c14(06)║不取中間施物色相。為令眾生得無畏安樂。
T39n1791_p0494c15(06)║而恒行施故論云。以知法性體無慳貪故。
T39n1791_p0494c16(07)║隨順修行檀波羅蜜。
T39n1791_p0494c17(00)║於諸境界不起分別(至)是則名為禪波羅蜜
T39n1791_p0494c18(00)║ 論云以知法性無染。離五欲過故。
T39n1791_p0494c19(04)║隨順修行尸羅波羅蜜。以知法性無苦。離瞋惱故。
T39n1791_p0494c20(02)║隨順修行羼提波羅蜜。以知法性無身心相。
T39n1791_p0494c21(02)║離懈怠故。隨順修行毘梨耶波羅蜜。
T39n1791_p0494c22(05)║以知法性常定。體無亂故。隨順修行禪波羅蜜。
T39n1791_p0494c23(00)║以智觀察心無分別(至)是則名為般若波羅蜜
T39n1791_p0494c24(00)║ 論云以知法性體明。離無明故。
T39n1791_p0494c25(04)║隨順修行般若波羅蜜。故華嚴六地偈云。
T39n1791_p0494c26(05)║不取眾相而行施。本絕諸惡堅持戒。
T39n1791_p0494c27(08)║解法無害常堪忍知法性離具精進。已盡煩惱入諸禪。
T39n1791_p0494c28(04)║善達性空分別法。此偈明地上所修。
T39n1791_p0494c29(07)║故直云已盡煩惱等。論通勝解行中發心修行。但云隨順
T39n1791_p0495a01(01)║ 又先德云。六度萬行互相融攝。成菩提分。
T39n1791_p0495a02(02)║皆由般若成立故。五度如盲。般若如導。
T39n1791_p0495a03(04)║若布施無般若。唯得一世榮。後受餘殃債。
T39n1791_p0495a04(05)║若持戒無般若。暫生上欲界。還墮泥犁中。
T39n1791_p0495a05(06)║若忍辱無般若報得端正形。不證寂滅忍。若精進無般若。
T39n1791_p0495a06(01)║徒興生滅功。不趣真常海。若禪定無般若。
T39n1791_p0495a07(02)║但行色界禪。不入金剛定。若萬善無般若。
T39n1791_p0495a08(03)║空成有漏因。不契無為果。若般若不明萬行虛設。
T39n1791_p0495a09(01)║
T39n1791_p0495a10(18)║故般若經中欲得世出世間一切善法悉成就者。一一當學般若。是故非真流之行。
T39n1791_p0495a11(03)║無以契真。未有證真之行。不從真起。故云如是六度。
T39n1791_p0495a12(00)║如實修行。若得滿足。
T39n1791_p0495a13(09)║即得阿耨多羅三藐三菩提。若不具足。則無能入菩提之道。
T39n1791_p0495a14(00)║注大乘入楞伽經卷第八
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