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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1792《佛說盂蘭盆經疏》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1792 佛說盂蘭盆經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
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T39n1792_p0506c15(00)║佛說盂蘭盆經疏下
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T39n1792_p0506c17(00)║ 充國沙門宗密述
T39n1792_p0506c18(00)║四正解經文(二)。正解經文於中復二。
T39n1792_p0506c19(01)║初釋題目。二解本文。初釋題目。
T39n1792_p0506c20(00)║佛說盂蘭盆經 此經總有三譯。
T39n1792_p0506c21(04)║一晉武帝時。剎法師翻云盂蘭盆經。二惠帝時。
T39n1792_p0506c22(03)║法炬法師譯云灌臘經。應此文云。
T39n1792_p0506c23(07)║具飯百味五果汲灌盆器香油錠燭等故。三舊本別錄。
T39n1792_p0506c24(03)║又有一師。翻為報恩經。約所行之行而立名故。
T39n1792_p0506c25(01)║今所釋者。即初譯也。義淨三藏云。
T39n1792_p0506c26(05)║頒自我口暢之。彼心以教合機。故稱佛說。
T39n1792_p0506c27(06)║盂蘭是西域之語。此云倒懸。盆乃東夏之音。仍為救器。
T39n1792_p0506c28(02)║若隨方俗應曰救倒懸盆。
T39n1792_p0506c29(09)║斯繇尊者之親魂沈闇道。載飢且渴命似倒懸。
T39n1792_p0507a01(08)║縱聖子之威靈無以拯其塗炭。佛令盆羅百味式貢三尊。
T39n1792_p0507a02(03)║仰大眾之恩光。救倒懸之窘急。
T39n1792_p0507a03(07)║即從此義以立經名。經者正名為線。義曰契經。線能貫華。
T39n1792_p0507a04(02)║經能持緯。謂所詮之義似緯似華。
T39n1792_p0507a05(06)║能詮之文能持能貫。今順此方典誥。是以目之為經。
T39n1792_p0507a06(03)║借義助名。仍加契字。此釋符佛地論。
T39n1792_p0507a07(05)║二義中貫穿之義。雜心論五義中結鬘之義也。
T39n1792_p0507a08(03)║二解本文。解本文分三。一序分。三正宗分。
T39n1792_p0507a09(01)║三流通分。以三分之興。彌天高判冥符西域。
T39n1792_p0507a10(01)║今古同遵。初序分中諸經多有二序。一證信序。
T39n1792_p0507a11(00)║謂如是之法我從佛聞。標記說時說處分明。
T39n1792_p0507a12(00)║大眾同聞非謬。以為證據令總信受。
T39n1792_p0507a13(02)║經無豐約非信不傳。繇是經初必須證信。
T39n1792_p0507a14(03)║故智度論云。說時方人令生信故。
T39n1792_p0507a15(06)║二發起序發明信起正宗之法。如淨名寶蓋法華毫光之類。
T39n1792_p0507a16(00)║然證信亦云通序。諸經皆同故。亦云經後序。
T39n1792_p0507a17(00)║佛說法時而未有故。發起亦云別序。
T39n1792_p0507a18(03)║諸經各別故。亦云經前序。佛先自發起。方說正宗故。
T39n1792_p0507a19(00)║初證信序。
T39n1792_p0507a20(00)║聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
T39n1792_p0507a21(01)║ 則佛臨滅度時。阿難請問四事。
T39n1792_p0507a22(05)║佛令置此言也。所問四事佛一一答。謂一依四念處。
T39n1792_p0507a23(02)║二以戒為師。三默擯惡性比丘。四一切經初。
T39n1792_p0507a24(02)║皆云如是我聞一時佛在某處與某處若干人俱。
T39n1792_p0507a25(00)║諸經多具六種成就。文或闕略義必具之。
T39n1792_p0507a26(01)║謂一信二聞三時四主五處六眾。
T39n1792_p0507a27(05)║六緣不具教則不興。必須具六。故云成就。
T39n1792_p0507a28(06)║今經闕於列眾也。又聞成就為初異餘經者。各是譯人之意。
T39n1792_p0507a29(00)║謂或云如是之法我從佛聞。
T39n1792_p0507b01(07)║或云我於佛邊聞如是法。皆是指法之詞也。不云我者。
T39n1792_p0507b02(02)║意彰聖人皆證無我理故。餘經有者。
T39n1792_p0507b03(05)║即阿難自指五蘊假者。不同情計之我。亦無過也。
T39n1792_p0507b04(03)║聞謂耳根發識聽彼外聲。次云如是者。信成就也。
T39n1792_p0507b05(01)║夫信者言是事如是。不信者言是事不如是。
T39n1792_p0507b06(01)║故肇公云。信順之詞也。一時者。
T39n1792_p0507b07(05)║師資合會說聽究竟。總名一時。簡異餘時也。
T39n1792_p0507b08(04)║謂如來說經。時有無量。不能別舉。一言略周故但云一。
T39n1792_p0507b09(00)║諸方時分延促不定故。總言一時。
T39n1792_p0507b10(03)║然諸經中不指定時指定處者。
T39n1792_p0507b11(07)║有解招難故不用之。今詳其意。以處則不過十六國中。
T39n1792_p0507b12(03)║遊化住止之處而有其數。易為標指。
T39n1792_p0507b13(06)║時則年月春秋寒熱晝夜寅卯須臾等時。
T39n1792_p0507b14(07)║變異迅速積數無量。不可說錄。難為標指故。佛者梵語佛陀。
T39n1792_p0507b15(00)║此云覺者。謂覺了真妄性相之者也。
T39n1792_p0507b16(03)║覺有三義。一自覺我空。簡異凡夫。二覺他法空。
T39n1792_p0507b17(01)║簡異二乘。三覺滿俱空合於本覺。名究竟覺。
T39n1792_p0507b18(01)║或名大覺妙覺。簡異菩薩。在舍衛等者。
T39n1792_p0507b19(03)║處成就也。真諦記云。住處有二。一境界處。
T39n1792_p0507b20(03)║謂化在俗之流。二依止處。謂統出家之眾。
T39n1792_p0507b21(03)║初即舍衛。後即祇園。婆沙論云。舉舍衛者。
T39n1792_p0507b22(03)║令遠人知。舉祇園者。令近人知。舍衛此云聞物。
T39n1792_p0507b23(01)║謂具足財寶之物。多聞解脫之人。
T39n1792_p0507b24(04)║遠聞諸國故。義淨三藏譯金剛經。云名稱大城。
T39n1792_p0507b25(02)║祇樹等者。即祇陀太子所施之樹。
T39n1792_p0507b26(06)║給孤長者所買之園。祇陀此云戰勝。波斯匿王太子也。
T39n1792_p0507b27(02)║生時王與外國戰勝因以為名。給孤獨者。
T39n1792_p0507b28(03)║是臣之號。本名須達多。此云善施。謂給孤獨。
T39n1792_p0507b29(02)║即是善施。又常行施故名善施。
T39n1792_p0507c01(07)║鄉人美之號給孤獨。然園是須達所買。樹是祇陀所施。
T39n1792_p0507c02(03)║園總樹別。先合標園今以禮別尊卑故。樹先園後。
T39n1792_p0507c03(01)║西國呼寺為僧伽藍摩。此云眾園。
T39n1792_p0507c04(05)║以佛教東流初至中國。止鴻臚寺賓異域僧僧既漸多。
T39n1792_p0507c05(01)║散置別館。存其本號皆曰寺焉。其買園施樹者。
T39n1792_p0507c06(00)║涅槃經說。須達長者為兒聘婦。詣王舍城。
T39n1792_p0507c07(01)║因見佛發心。請入舍衛說法。
T39n1792_p0507c08(07)║佛令舍利弗隨歸先揀住處。擇得祇陀太子之園。長者問買。
T39n1792_p0507c09(00)║太子戲云。側布黃金滿即賣之。
T39n1792_p0507c10(05)║長者便欲交付。太子云。是戲言。共請斷事之人斷之。
T39n1792_p0507c11(02)║彼斷令依先語。長者載金側布。唯少一隅。
T39n1792_p0507c12(02)║太子見其不惜財寶。知佛殊勝。
T39n1792_p0507c13(07)║遂施所餘之地置立門屋。施園中樹以為林蔭。
T39n1792_p0507c14(06)║二人共成精舍請佛居之。故云祇樹等也。闕眾成就者。
T39n1792_p0507c15(02)║但文略也。如無常經等。然有其時。必具徒眾故。
T39n1792_p0507c16(01)║經末云四輩弟子歡喜奉行。二發起序(六)。
T39n1792_p0507c17(01)║發起者。此經既以孝順拔苦為宗故。
T39n1792_p0507c18(04)║託救母之緣而為發起。文分為六。第一目連道滿。
T39n1792_p0507c19(01)║第二知恩欲酬。第三攀慕遍尋。第四得見所在。
T39n1792_p0507c20(00)║第五痛哭往救。第六惡習現前。
T39n1792_p0507c21(04)║初目連道滿。
T39n1792_p0507c22(00)║大目犍連始得六通 此人姓大目犍連。
T39n1792_p0507c23(01)║唐言菉菽氏。彼國上古有仙。常食菉荳。
T39n1792_p0507c24(02)║尊者是彼之種族也。名尼拘律陀。即樹名也。
T39n1792_p0507c25(02)║尊者二親因祭此樹神而生尊者。故名此也。
T39n1792_p0507c26(02)║是王舍城中輔相之子。時人貴其種。所以稱其氏。
T39n1792_p0507c27(00)║始得六通者。始即是初。初得聖道便度二親。
T39n1792_p0507c28(00)║本因親而修道故也。道雖無異本願各殊。
T39n1792_p0507c29(01)║故諸聖者不必皆爾。六通者。一神境通。
T39n1792_p0508a01(02)║智證神境故。亦名如意通。身如其意欲往即到故。
T39n1792_p0508a02(00)║二天眼通。三天耳通。謂能見能聞若近若遠。
T39n1792_p0508a03(00)║障內障外色聲等故。四宿命通。
T39n1792_p0508a04(05)║能知宿世本生本事故。五他心通。謂於定散漏無漏心。
T39n1792_p0508a05(01)║一切能知故。六漏盡通。謂身中漏盡而能知故。
T39n1792_p0508a06(00)║六皆無擁故總名通。二知恩欲酬。
T39n1792_p0508a07(00)║欲度父母報乳哺之恩 度謂度脫。
T39n1792_p0508a08(03)║然報恩兩字。但是通標虛位。度脫正是其報。
T39n1792_p0508a09(03)║乳謂母乳。哺是嚼哺。然父母有遠近。恩有輕重。
T39n1792_p0508a10(02)║報有分全。遠者七世乃至多世。近者即生此身。
T39n1792_p0508a11(01)║七世者。外教所宗。人以形質為本傳體相續。
T39n1792_p0508a12(01)║以父祖已上為七世故。偏尊於父。佛教所宗。
T39n1792_p0508a13(00)║人以靈識為本。四大形質為靈識所依。
T39n1792_p0508a14(02)║世世生生皆有父母。生養此身。
T39n1792_p0508a15(07)║已去乃至七生所生父母為七世也。然寄託之處。惟在母胎。
T39n1792_p0508a16(00)║生來乳哺懷抱亦多是母。故偏重母。
T39n1792_p0508a17(03)║是以經中但云報乳哺之恩也。乃至多世者。
T39n1792_p0508a18(03)║於中偏取歸依佛已來所有生身父母。
T39n1792_p0508a19(04)║能生我身修道器故。諸佛成道之時。
T39n1792_p0508a20(07)║多生父母皆相會遇。聞法獲益。恩有輕重者。此生父母最重。
T39n1792_p0508a21(00)║餘漸輕也。報有分全者。侍養一生為分。
T39n1792_p0508a22(02)║度脫多生為全。故經云。左肩擔父。右肩擔母。
T39n1792_p0508a23(02)║遍行大地。亦不能報恩。故知此生所報為分。
T39n1792_p0508a24(01)║設同孟宗董黯董永之類。亦為分也。今經云。
T39n1792_p0508a25(01)║欲度父母者。意令得道。明其全也。若總不報。
T39n1792_p0508a26(00)║便是不孝罪人。況加逆事。
T39n1792_p0508a27(06)║且泛論一切人恩。華嚴經云。不知恩者多遭橫死。
T39n1792_p0508a28(04)║觀佛相海經云。有恩不報。是阿鼻因諸恩尚然。
T39n1792_p0508a29(02)║況於父母。父母之恩無可校量。故詩云。
T39n1792_p0508b01(04)║蓼蓼者莪匪莪伊蒿。哀哀父母生我劬勞。
T39n1792_p0508b02(05)║乃至無父可怙無母可恃。出則銜恤入則靡至。
T39n1792_p0508b03(03)║父兮生我。母兮鞠我。撫我畜我。長我育我。顧我。
T39n1792_p0508b04(00)║復我。出入腹我。欲報之德昊天罔極。
T39n1792_p0508b05(03)║故三藏云。父母義高天地恩深巨海。
T39n1792_p0508b06(06)║是以係仰顧腹之恩。思答劬勞之德。父母恩重經云。
T39n1792_p0508b07(03)║父母懷抱含笑未語和和弄聲。
T39n1792_p0508b08(07)║飢時須食非母不哺。渴時須飲非母不乳(云云)。
T39n1792_p0508b09(06)║計論母恩昊天罔極。嗚呼慈母云何可報(云云)。
T39n1792_p0508b10(06)║至於行來東西鄰里井灶碓磨。不時還家。母忽心驚。
T39n1792_p0508b11(03)║兩乳流出。即知我兒家中憶我。即便還家。
T39n1792_p0508b12(04)║問詳此經文淺朴。偏誡貧賤之流何也。答君子自孝故。
T39n1792_p0508b13(00)║偏誡小人。又君子有簞瓢之貧。
T39n1792_p0508b14(05)║何妨確磨等事。又偏敘艱勤之語。始彰鞠養之勞耳。又云。
T39n1792_p0508b15(00)║其兒遙見母來。或在欄車搖頭弄腦。
T39n1792_p0508b16(03)║或復曳腹隨行嗚呼向母。母為其子曲身下就。
T39n1792_p0508b17(02)║長舒兩手摩拭塵土。嗚和其口。開懷出乳。
T39n1792_p0508b18(02)║以乳乳之。母見兒歡。兒見母喜。
T39n1792_p0508b19(07)║二情相交恩愛慈重。莫復過是(云云)。既生長大朋友相隨。
T39n1792_p0508b20(02)║梳頭摩髮欲得好衣覆蓋其身。
T39n1792_p0508b21(07)║敝衣故破父母自著。新好綿帛先與其子。
T39n1792_p0508b22(07)║至于行來官私急疾。傾心南北。逐子東西。橫簪頭上。
T39n1792_p0508b23(03)║子漸長大。為與索妻。得他女子父母轉疏。
T39n1792_p0508b24(02)║私房室內共相語樂。父母年老氣力衰微。
T39n1792_p0508b25(02)║終朝至暮不來借問。或復父孤母寡獨守空房。
T39n1792_p0508b26(01)║猶如客人寄止他舍。常無恩愛。
T39n1792_p0508b27(06)║或無襦被寒凍苦辛。厄難遭之太甚。年老色衰多饒蚤蝨。
T39n1792_p0508b28(01)║夙夜不臥長吟歎息。何罪宿愆。
T39n1792_p0508b29(05)║生此不孝之子。或時呼喚。瞋目驚怒盡不從順。
T39n1792_p0508c01(03)║婦兒罵詈低頭含笑(云云)。帝釋梵王諸天人民。
T39n1792_p0508c02(03)║一切眾會。聞經歡喜發菩提心。號哭動地淚下如雨。
T39n1792_p0508c03(00)║評曰。細思其事誠哉是言。
T39n1792_p0508c04(07)║或有母不如此兒不如彼者。百中無一也。
T39n1792_p0508c05(08)║良繇眾生無始無明迷真執妄。既根本顛倒故。枝末一一皆然。
T39n1792_p0508c06(01)║禍哉凡愚。云何可度。三攀慕遍尋。
T39n1792_p0508c07(00)║即以道眼觀視世間 觀求生處是天眼通。
T39n1792_p0508c08(00)║繇證道而得故云道眼。世間有二。
T39n1792_p0508c09(04)║謂三界是器世間。六道是有情世間。
T39n1792_p0508c10(07)║然尊者喪親之日猶是凡夫。不知父母生于何道。今成聖果力。
T39n1792_p0508c11(00)║可追求故。
T39n1792_p0508c12(13)║以天眼上下觀視于三界處尋六道身。得通便觀。故云即也。四得見所在。
T39n1792_p0508c13(00)║見其亡母生餓鬼中。不見飲食皮骨連立
T39n1792_p0508c14(00)║ 本觀世間俱尋父母。父生樂處不假施勞。
T39n1792_p0508c15(01)║既非經宗故此不述。母生鬼道已屬三塗。
T39n1792_p0508c16(02)║復在餓中。是鬼之極苦。拔濟苦者唯盂蘭盆。
T39n1792_p0508c17(02)║發起正宗意在斯也。生餓鬼中是異熟果。
T39n1792_p0508c18(03)║酬引業故。不見飲食是等流果。酬滿業故。
T39n1792_p0508c19(03)║是慳貪業之果也。皮骨連立是增上果。準正理論。
T39n1792_p0508c20(00)║鬼本住在此洲之下五百繇旬。縱廣亦爾。
T39n1792_p0508c21(01)║有琰魔羅界。從此展轉散取餘方。
T39n1792_p0508c22(04)║人間一月為一日。乘此積月積年壽五百歲。
T39n1792_p0508c23(04)║然鬼有三種。一無財鬼。以無福德不得食故。二少財鬼。
T39n1792_p0508c24(00)║少得淨妙飲食故。三多財鬼。
T39n1792_p0508c25(06)║多得淨妙飲食故。此三種鬼復各有三。無財三者。
T39n1792_p0508c26(03)║一炬口鬼。謂火炬炎熾常從口出。
T39n1792_p0508c27(07)║繇是前生燒壞村柵焚炙賢良。以此求財墮於地獄。
T39n1792_p0508c28(04)║從地獄出墮此鬼中。故正法念經云。
T39n1792_p0508c29(07)║若人貪嫉枉奪人財。破人城郭殺害抄掠得財。奉王大臣。
T39n1792_p0509a01(02)║轉增凶暴。墮熾然餓鬼中。二鍼咽鬼。
T39n1792_p0509a02(04)║謂頭大如山。咽如鍼孔。
T39n1792_p0509a03(12)║繇於破齋夜食盜竊眾僧之食故。故齋法清淨經云。目連路逢數百萬鬼。
T39n1792_p0509a04(00)║頭如大山等。三臭口鬼。
T39n1792_p0509a05(08)║謂口中腐臭自惡受苦。以多貪名利自是非他。
T39n1792_p0509a06(07)║讚歎惡人毀謗賢善故。據此三種。寧吞鐵丸不食信施。
T39n1792_p0509a07(03)║少財三者。一鍼毛鬼。毛利如鍼行便自刺。為貪利故。
T39n1792_p0509a08(00)║妄行鍼炙及刺畜生。但為求財不愈疾故。
T39n1792_p0509a09(01)║二臭毛鬼。毛利而臭自拔受苦。
T39n1792_p0509a10(06)║繇於販賣豬羊烹宰鵝鴨。湯爛刀剝楚痛難堪。
T39n1792_p0509a11(05)║地獄罪終墮斯鬼趣。三大癭鬼。咽垂大癭自決噉膿。
T39n1792_p0509a12(02)║繇嫉妒於人常懷瞋恨故。多財三者。一得棄鬼。
T39n1792_p0509a13(01)║謂常得祭祀所棄食故。
T39n1792_p0509a14(09)║繇於罪多福少少施多慳。棄擲之物方惠施故。二得失鬼。
T39n1792_p0509a15(03)║謂常得巷陌所遺食故。以於現財常生慳著。
T39n1792_p0509a16(03)║疑欲失者而方捨故。三勢力鬼。
T39n1792_p0509a17(07)║謂夜叉羅剎毘舍闍等。所受富樂類於人天。或依樹林。
T39n1792_p0509a18(02)║或住山谷。或居靈廟或處空宮。形豎而行。
T39n1792_p0509a19(03)║屬於鬼趣。此等變化多端者。
T39n1792_p0509a20(08)║繇於因地罪福不精苦樂之因相雜作故。付法藏傳說。
T39n1792_p0509a21(03)║僧伽耶舍比丘。遊大海邊見妙宮殿。其家鎖二鬼等。
T39n1792_p0509a22(00)║今尊者之親。是無財鬼中炬口鬼也。
T39n1792_p0509a23(03)║又有處說。餓鬼有三種。一外障。
T39n1792_p0509a24(07)║得遇水時即見有人執刀仗等而障礙故。二內障。口有火炬。
T39n1792_p0509a25(00)║或咽如鍼故。三無障。見河是猛火。或食糞穢。
T39n1792_p0509a26(00)║或自割身肉食噉等。今尊者之親當內障也。
T39n1792_p0509a27(00)║上來諸鬼皆繇自心因行所招。果報必應。
T39n1792_p0509a28(00)║譬如影響繇於形聲。雖父母至親不相替代。
T39n1792_p0509a29(00)║故諸智者宜各勵心。儻遇善緣不應空過。
T39n1792_p0509b01(01)║一朝去世誰為修崇。縱託子孫七分獲一。
T39n1792_p0509b02(02)║況無孝子。悔恨何追。且濁世凡流鮮懷仁孝。
T39n1792_p0509b03(01)║唯憂妻子。豈念幽靈。貧賤者迫以飢寒。
T39n1792_p0509b04(03)║富貴者荒於財色。設能追福厭課者多。
T39n1792_p0509b05(05)║竭力罄心萬中無一。世途目擊豈不昭然。故恩重經云。
T39n1792_p0509b06(01)║夫妻和合同作五逆。彼時呼喚急速走使。
T39n1792_p0509b07(01)║父母之語十喚九違。不相從順罵詈瞋目。
T39n1792_p0509b08(02)║生存尚爾。歿後可知。自既不仁。兒豈能孝。
T39n1792_p0509b09(02)║故昔有送父林野。乃持輿迴歸。
T39n1792_p0509b10(07)║以古觀今雖途跡異而心同也。五慟哭往救。
T39n1792_p0509b11(00)║目連悲哀。即以缽盛飯往餉其母 悲哀者。
T39n1792_p0509b12(00)║生育恩重如上所陳。死別隔生忽然再見。
T39n1792_p0509b13(01)║縱使顏容仍舊亦可啼泣悲傷。
T39n1792_p0509b14(06)║況睹鬼形皮骨連立。喉中煙焰腹裏空虛。
T39n1792_p0509b15(07)║苦似倒懸命唯喘息。豈不能碎身擗踊竭氣號咷。
T39n1792_p0509b16(05)║恨罪逆之偷安。痛慈親之受苦。經標總意但曰悲哀。
T39n1792_p0509b17(02)║細察當時何疑不爾。故三藏科云摧慟。釋云。
T39n1792_p0509b18(01)║感激徹於骨髓。號叫動於天地。缽飯往餉者。
T39n1792_p0509b19(00)║母既氣綿夕漏厄在朝飢。飢而且渴。
T39n1792_p0509b20(03)║理須救濟。濟此之急飯食為先。
T39n1792_p0509b21(08)║故以缽盛飯持餉於母。六惡習現在。
T39n1792_p0509b22(00)║
T39n1792_p0509b23(18)║母得缽飯便以左手障缽右手揣食食未入口化成火炭遂不得食 境隨心變。果藉業成。
T39n1792_p0509b24(00)║餓因未除飽緣寧致。鬼是炬口。
T39n1792_p0509b25(05)║食近口而熾然。水作堅冰。冰近湯而確耳。
T39n1792_p0509b26(05)║即知神力不禁業力。除飢要且除慳。
T39n1792_p0509b27(07)║故六通往餉而招殃。百味盆羅而致苦。大哉業熟可思者焉。
T39n1792_p0509b28(00)║今左手障缽慳恐餘侵。右手揣食貪於自給。
T39n1792_p0509b29(00)║慳貪猛盛如此現行。飯食劣緣若何充濟。
T39n1792_p0509c01(01)║故化為火不得食也。上來序分竟。
T39n1792_p0509c02(04)║二正宗分(二)。正宗分文分為二。初目連悲陳苦厄。
T39n1792_p0509c03(02)║二如來廣示因緣。初目連悲陳苦厄。
T39n1792_p0509c04(00)║目連大叫悲號涕泣。馳還白佛具陳如此
T39n1792_p0509c05(00)║ 子急告父。臣急告君。自力不如。理宜投佛。
T39n1792_p0509c06(00)║弟子勤觀四諦。已證三明。可以反覆山河。
T39n1792_p0509c07(01)║迴轉日月。豈料母縈極苦。命若到懸。
T39n1792_p0509c08(04)║竭其孝誠盡其神變。而竟不能令除惡報暫濟飢腸。
T39n1792_p0509c09(01)║所以叫泣奔還。備申哀懇
T39n1792_p0509c10(07)║ 二如來廣示因緣(八)。如來廣示因緣。且依三藏大分八段。
T39n1792_p0509c11(01)║第一彰母罪深。第二明子德劣。
T39n1792_p0509c12(05)║第三斥邪無力。第四顯正有能。第五許以救方。
T39n1792_p0509c13(04)║第六示其正法。第七孝子領悟。第八慈母獲益。
T39n1792_p0509c14(02)║初彰母罪深。
T39n1792_p0509c15(00)║佛言汝母罪根深結
T39n1792_p0509c16(00)║ 有經中說。定光佛時目連名羅卜。
T39n1792_p0509c17(03)║母字青提。羅卜欲行。囑其母曰。
T39n1792_p0509c18(07)║若有客來孃當具膳。去後客至母乃不供。
T39n1792_p0509c19(07)║仍更詐為設食之筵。兒歸問曰。昨日客來若為備擬。母曰。
T39n1792_p0509c20(00)║汝豈不見設食處耶。
T39n1792_p0509c21(09)║從爾已來五百生中慳慳相續。故云罪根深結。罪謂身口之業。
T39n1792_p0509c22(01)║根謂慳貪之心。多生相續為深。
T39n1792_p0509c23(05)║交固難解為結。從慳所起皆是罪業。
T39n1792_p0509c24(07)║非唯彼時一度妄語。謂慳貪是苦根。所作是苦業。
T39n1792_p0509c25(04)║餓鬼是苦果。為三事也。若準十重戒中。慳亦是業。
T39n1792_p0509c26(00)║唯貪為根。起罪業故。
T39n1792_p0509c27(07)║問五百生慳為人為鬼。答人鬼相間。造受相資。
T39n1792_p0509c28(05)║若唯人身不名惡報。若唯鬼身不應造業。
T39n1792_p0509c29(05)║或亦為畜於理無妨。但慳習不除即名相續。
T39n1792_p0510a01(04)║問目連自定光佛世已來。所生之母不一。
T39n1792_p0510a02(04)║如何偏救彼之青提。答青提與目連緣深。
T39n1792_p0510a03(04)║今生復為其母。但救此身所生之母。
T39n1792_p0510a04(06)║非謂救彼遠世青提。餘論云云。皆為未達
T39n1792_p0510a05(04)║ 二明子德劣。
T39n1792_p0510a06(00)║非汝一人力所奈何 汝母慳心。慳於一切。
T39n1792_p0510a07(00)║時經多世。事歷多人。豈汝一人力可濟拔。
T39n1792_p0510a08(00)║三斥邪無力。
T39n1792_p0510a09(00)║汝雖孝順聲動天地天神地祇邪魔外道。
T39n1792_p0510a10(02)║道士四天王神。亦不能奈何 三藏云。
T39n1792_p0510a11(04)║縱汝感天靈于上界。激地祇于下方。
T39n1792_p0510a12(06)║縱攝邪魔橫羅外道。統六合以同一家。總八部以為一眾。
T39n1792_p0510a13(00)║併其神力亦不奈何。外道道士者。
T39n1792_p0510a14(04)║外道中之道士也。簡內道中之道士。佛教初傳此方。
T39n1792_p0510a15(00)║呼僧為道士故。四天王者。
T39n1792_p0510a16(07)║毘沙門等護持世界者也。四顯正有能。
T39n1792_p0510a17(00)║當須十方眾僧威神之力乃得解脫
T39n1792_p0510a18(02)║ 三藏云。一縷不能制象。必假多絲。一人不能除業。
T39n1792_p0510a19(00)║必資眾德。今詳前後經文。
T39n1792_p0510a20(07)║以邪正一多相對乃有四句。一正而非多。此不能救故。
T39n1792_p0510a21(03)║前非汝一人奈何。二多而非正。亦不能救。
T39n1792_p0510a22(04)║即前神祇邪魔外道等也。三亦多亦正。方可救拔。
T39n1792_p0510a23(02)║即十方僧也。四不多不正。居然不可。故無經文。
T39n1792_p0510a24(00)║五許以救方。
T39n1792_p0510a25(00)║吾今當說救濟之法。令一切難皆離憂苦
T39n1792_p0510a26(00)║ 今當說者。正是許詞。救濟法者。是所許事。
T39n1792_p0510a27(00)║令一切等者。千鈞之弩。不獨為鼷鼠發機。
T39n1792_p0510a28(00)║三界之尊。豈偏令汝母離苦。六示其正法。
T39n1792_p0510a29(00)║示正法於中分二。初教孝子獻供之法。
T39n1792_p0510b01(01)║後教眾僧受供之儀。初復有五。一定勝時。
T39n1792_p0510b02(02)║二發勝意。三設勝供。四讚勝田。五獲勝益。
T39n1792_p0510b03(03)║謂自恣日為勝時。如春陽之月孝心為勝意。
T39n1792_p0510b04(03)║如精新種子百味五果等為勝供。
T39n1792_p0510b05(07)║如好牛犁以之供養。如能耕墾賢聖為勝田。如膏腴之地。
T39n1792_p0510b06(02)║存亡父母六親眷屬。乃至七代離苦生天為勝益。
T39n1792_p0510b07(00)║如千箱萬斛秋收冬藏。經文意勢。
T39n1792_p0510b08(03)║豈不然乎。智者詳之。如指其掌。
T39n1792_p0510b09(07)║初教孝子獻供法(五)。一定勝時。
T39n1792_p0510b10(00)║佛告目連十方眾僧七月十五日僧自恣時
T39n1792_p0510b11(00)║ 梵語僧伽。此云眾和合。謂若眾而不和。
T39n1792_p0510b12(02)║如群商群吏及軍眾等。不名僧寶。若和而不眾。
T39n1792_p0510b13(01)║如二人同心之類。亦非僧寶。
T39n1792_p0510b14(07)║眾而和合為福之因。方名僧寶。和合者。此有六種。謂身和同。
T39n1792_p0510b15(00)║事語和同。默意和同。忍戒和同。修見和同。
T39n1792_p0510b16(01)║解利和同均也。儒說小人君子。或和或同。
T39n1792_p0510b17(02)║今釋子比丘和而同也。今云十方者。
T39n1792_p0510b18(05)║法無限局豈隔親疏。眾僧者。唐梵重標譯人之拙。
T39n1792_p0510b19(03)║七月十五日者。前三月夏安居竟故可自恣。
T39n1792_p0510b20(03)║自恣有三日。或十四十五十六。今舉中間也。
T39n1792_p0510b21(03)║此剩僧字。去之又句闕。亦是譯人之失也。
T39n1792_p0510b22(04)║何不云共自恣時。自恣者。自己之過恣他所舉。
T39n1792_p0510b23(03)║謂一夏安居九旬加行。不階四果亦得四禪。
T39n1792_p0510b24(03)║佛設教門本意如此。正像末法僧等皆然。
T39n1792_p0510b25(04)║雖後五百歲。亦有持戒修福者故。
T39n1792_p0510b26(08)║然將超苦海謹護浮囊。猶恐當局者迷。必藉旁觀得失。
T39n1792_p0510b27(04)║縱不斷惑證果。還希罪滅福生故。
T39n1792_p0510b28(08)║褊袒於眾中白大德長老。或見我過。或聞我罪。或疑我犯。
T39n1792_p0510b29(03)║恣任所舉。哀愍語我。我當懺悔。如此則身心清淨。
T39n1792_p0510c01(01)║猶如琉璃。禪定解脫或有之矣。
T39n1792_p0510c02(06)║供養此者力用可知。豈不拔濟先亡資熏現在。故三藏云。
T39n1792_p0510c03(01)║比丘受歲之日。大眾自恣之時。
T39n1792_p0510c04(06)║僧多獲道於四果。故能濟厄於七代。二發勝意。
T39n1792_p0510c05(00)║當為七世父母及現在父母厄難中者
T39n1792_p0510c06(01)║ 當為者。能救之心。七世下所救之境。
T39n1792_p0510c07(04)║約境明心故云勝也。七世者。所生父母。
T39n1792_p0510c08(06)║不同儒教取上代祖宗。厄難中者。通於存歿。歿則地獄鬼畜。
T39n1792_p0510c09(00)║存則病痛枷禁。皆名厄難。
T39n1792_p0510c10(07)║七世父母雖似轉疏。皆是生我修道之器。既蒙鞠育豈負深恩。
T39n1792_p0510c11(00)║故三藏云。天地覆載。既無憚於劬勞。
T39n1792_p0510c12(03)║幽顯沈淪。理合答於罔極。三設勝供。
T39n1792_p0510c13(00)║具飯百味五果汲灌盆器香油錠燭床敷臥具。
T39n1792_p0510c14(00)║盡世甘美以著盆中供養十方大德眾僧
T39n1792_p0510c15(00)║ 具飯百味者。總標也。
T39n1792_p0510c16(08)║如人盛饌盤筵邀命賓客唯云喫飯。故飯為總統於百味。
T39n1792_p0510c17(03)║百者大數非定一百。五果者。一核果。如棗杏桃李等。
T39n1792_p0510c18(00)║二膚果。如瓜梨柰椹等。三殼果。
T39n1792_p0510c19(05)║如胡桃石榴等。四[米*會]果。如蘇荏等。五角果。如菱豆等。
T39n1792_p0510c20(01)║上皆舌所嘗也。汲灌盆器者。沐浴等所用。
T39n1792_p0510c21(02)║并下床敷臥具。皆身所覺也。香者鼻所嗅也。
T39n1792_p0510c22(01)║油錠燭者炤燎等。用眼所見也。
T39n1792_p0510c23(05)║亦可香油塗身。亦屬身攝。西域如此。盡世甘美者。
T39n1792_p0510c24(03)║亦屬舌也。上來於五欲境中唯闕聲也。盡世之言。
T39n1792_p0510c25(01)║詳其意趣。有二種盡。謂富貴則盡世所有。
T39n1792_p0510c26(02)║有即須求。貧賤則盡力所及。及則須覓。
T39n1792_p0510c27(04)║即知不定少多之物。但在竭盡其心。
T39n1792_p0510c28(07)║亦類彼享於克誠馨於明德也。著盆中者。譯經訛錯。
T39n1792_p0510c29(04)║如何床等可置盆中。應云著盂蘭盆供會之中也。
T39n1792_p0511a01(02)║供養二句者。正明行也。據經本意。但以可受用物。
T39n1792_p0511a02(00)║供養大德之僧。
T39n1792_p0511a03(11)║不必雕鏤金玉剪割繒綵高聳欄架等也。故三藏云。
T39n1792_p0511a04(08)║汝須物華四事盆美八珍。歷十方而運想。澄一心而供養。
T39n1792_p0511a05(02)║四讚勝田。
T39n1792_p0511a06(00)║當此之日一切聖眾。或在山間禪定。
T39n1792_p0511a07(03)║或得四道果。或在樹下經行。或六通自在。
T39n1792_p0511a08(04)║教化聲聞緣覺。或十地菩薩大人權現比丘在大眾中。
T39n1792_p0511a09(00)║皆同一心受缽和羅飯。具清淨戒聖眾之道。
T39n1792_p0511a10(00)║其德汪洋 初二句約人讚時而總標。
T39n1792_p0511a11(02)║末二句以威儀讚人而總結。中間人法有其五對。
T39n1792_p0511a12(00)║但文不次。謂處有山間樹下對。
T39n1792_p0511a13(05)║證有四果六通對。行有自利利他對。學者戒定對。
T39n1792_p0511a14(03)║人有大小對。亦名權實對。又總束之不出人法。
T39n1792_p0511a15(02)║謂三學三乘對也。從初至四果禪定也。
T39n1792_p0511a16(04)║次從或在下至自在教化智慧也。皆同下三句淨戒也。
T39n1792_p0511a17(00)║三乘即聲聞緣覺十地大人也。
T39n1792_p0511a18(05)║皆同一心是意和合。
T39n1792_p0511a19(14)║謂受供時皆同運慚愧殷重心慈悲報恩救濟心。人雖位有凡聖德有優劣。
T39n1792_p0511a20(02)║而所運心一而無異。故云同也。受缽和羅飯者。
T39n1792_p0511a21(01)║缽中飯也。梵云缽多羅。此云應量器。
T39n1792_p0511a22(03)║和字訛也。今時但云缽者略也。經題云盆。即是缽也。
T39n1792_p0511a23(00)║譯時隨俗。題之云盆。盆之與缽皆是器故。
T39n1792_p0511a24(00)║故三藏釋題翻為救器。
T39n1792_p0511a25(08)║此一句經正明自恣大德受盂蘭盆供也。五獲勝益。
T39n1792_p0511a26(00)║其有供養此等自恣僧者。
T39n1792_p0511a27(07)║現世父母六親眷屬。得出三塗之苦。應時解脫衣食自然。
T39n1792_p0511a28(02)║若父母現在者。福樂百年。若七世父母生天。
T39n1792_p0511a29(02)║自在化生入天華光 此一唱經有兩節意。
T39n1792_p0511b01(02)║初一半者。蒙悲願之力而離苦。後一半者。
T39n1792_p0511b02(03)║蒙慈願之力而得樂。樂中有存亡之異。
T39n1792_p0511b03(05)║初云此等自恣僧者。指前五對所說也。現世父母者。
T39n1792_p0511b04(02)║生此身父母也。非謂未亡名為現世。
T39n1792_p0511b05(05)║故指得益云出三塗。其現在未亡之父母下。
T39n1792_p0511b06(05)║自有文云福樂百年是也。不應重舉三藏錯會。
T39n1792_p0511b07(04)║故作異釋甚非文意。六親者。父母兄弟夫妻。眷屬者。
T39n1792_p0511b08(01)║一切姻戚通於表裏。出三塗解脫者。
T39n1792_p0511b09(04)║總名離苦也。衣食自然者。且翻三塗生於人天。
T39n1792_p0511b10(03)║故屬拔苦之文。亦可得樂屬於後也。
T39n1792_p0511b11(06)║若父母下明存亡得樂。文相可知。天華光者。
T39n1792_p0511b12(06)║天上妙華光明也。略指快樂之相矣。
T39n1792_p0511b13(07)║二教眾僧受供養儀。
T39n1792_p0511b14(00)║時佛敕十方眾僧。皆先為施主家咒願。
T39n1792_p0511b15(02)║願七世父母。行禪定意然後受食。
T39n1792_p0511b16(06)║初受食時先安在佛前塔寺中佛前。眾僧咒願竟便自受食
T39n1792_p0511b17(00)║ 此中前半淨三業。後半具三寶。
T39n1792_p0511b18(05)║前中咒願口業。禪定意業。受食身業。後中塔前是佛。
T39n1792_p0511b19(02)║咒願是法。受食是僧。從他受而後食。法律如此。
T39n1792_p0511b20(01)║即受字亦屬法也。塔者邊國訛語。正云窣堵波。
T39n1792_p0511b21(00)║此云高顯處。此中意通殿塔。塔安舍利。
T39n1792_p0511b22(02)║殿安佛像。七孝子領悟。
T39n1792_p0511b23(00)║時目連比丘及大菩薩眾。皆大歡喜。
T39n1792_p0511b24(03)║目連悲啼泣聲釋然除滅 淨業既成必知離苦。
T39n1792_p0511b25(01)║觀因驗果聲響不差。故喜而止啼也。
T39n1792_p0511b26(04)║如處世刑獄囑大力人。財賭既行其心已喜。
T39n1792_p0511b27(03)║八慈母獲益。
T39n1792_p0511b28(00)║時目連母。即於是日得脫一劫餓鬼之苦
T39n1792_p0511b29(00)║ 目連聞經且是受教施設盆供。合在餘時。
T39n1792_p0511c01(01)║今說經次。便云脫餓鬼者。譯經闕略也。
T39n1792_p0511c02(03)║應於正宗終處敘結集家文云。爾時目連聞是。
T39n1792_p0511c03(02)║是法已至七月十五。施設盆供。供自恣僧已。
T39n1792_p0511c04(01)║其母即於是日得脫一劫餓鬼之苦。
T39n1792_p0511c05(04)║則文義俱顯矣。故三藏云。孝子既獻供於此晨。
T39n1792_p0511c06(03)║慈母乃除殃於是日。大哉聖力速疾如斯。
T39n1792_p0511c07(04)║其餓鬼受苦年劫時分待檢敘之。三流通分。
T39n1792_p0511c08(02)║流通分有三。一申請。二讚請。三答請。一申請。
T39n1792_p0511c09(00)║目連復白佛言。弟子所生母。
T39n1792_p0511c10(06)║得蒙三寶功德之力眾僧威神之力故。
T39n1792_p0511c11(08)║若未來世一切佛弟子。
T39n1792_p0511c12(16)║亦應奉盂蘭盆救度現在父母乃至七世父母。可為爾不 說此語時。
T39n1792_p0511c13(05)║亦是設供之後。非一席之事。至畢缽羅窟。
T39n1792_p0511c14(05)║方始總集為經也。目連愛其親而及他人。
T39n1792_p0511c15(06)║如潁考叔諫莊公也。二讚請。
T39n1792_p0511c16(00)║佛言。大善快問。我正欲說。汝今復問
T39n1792_p0511c17(01)║ 初句標讚大善快問者。深契聖心。
T39n1792_p0511c18(05)║後二句釋所以。以正欲說即遇問詞。
T39n1792_p0511c19(07)║機感相投潛通密應。故言快問。佛本意者。欲說孝道最大故。
T39n1792_p0511c20(00)║拔苦事重故。盂蘭法勝故。
T39n1792_p0511c21(06)║世尊睹眾勝緣機熟可教化故。三答請(五)。一教起行。
T39n1792_p0511c22(00)║善男子。若比丘比丘尼。
T39n1792_p0511c23(08)║國王太子大臣宰相三公百官萬民庶人行慈孝者。
T39n1792_p0511c24(05)║皆應先為所生現在父母過去七世父母。
T39n1792_p0511c25(06)║於七月十五日佛歡喜日僧自恣日。
T39n1792_p0511c26(09)║以百味飯食安盂蘭盆中。施十方自恣僧 雖貴賤品隔僧浴道殊。
T39n1792_p0511c27(00)║自非化生濕生。無不有父有母。
T39n1792_p0511c28(05)║慈烏鸚鵡尚解思恩。豈況人倫而不濟拔。
T39n1792_p0511c29(06)║孝之利害已具玄談。既識是非須依正道。
T39n1792_p0512a01(07)║故云應先為所生等也。據制令必為。不為即是違制。
T39n1792_p0512a02(04)║故亦當於制教。是以前判亦屬律藏。然佛無悲喜。
T39n1792_p0512a03(02)║今於此日示現歡喜者。應機緣也。
T39n1792_p0512a04(06)║以佛本出世只為勸人修行。見人造惡則悲。見人修善則喜。
T39n1792_p0512a05(00)║今比丘九旬加行日滿倍更懇誠。
T39n1792_p0512a06(04)║三千界中皆同如此稱佛本意。寧不欣歡。
T39n1792_p0512a07(05)║此日設供其福甚矣。二教發願。
T39n1792_p0512a08(00)║願使現在父母壽命百年無病。
T39n1792_p0512a09(05)║無一切苦惱之患。乃至七世父母離餓鬼苦。
T39n1792_p0512a10(05)║生人天中福樂無極 所修必假行門。所獲必繇心願。
T39n1792_p0512a11(00)║願者心之樂欲。欲得存歿咸安。
T39n1792_p0512a12(05)║存者保壽於人間。常無病惱。歿者遷神於天上。永絕冥塗。
T39n1792_p0512a13(00)║行願相資。無所不利。三教常作。
T39n1792_p0512a14(00)║是佛弟子修孝順者。應念念中常憶父母。
T39n1792_p0512a15(01)║乃至七世父母。年年七月十五日。
T39n1792_p0512a16(05)║常以孝慈憶所生父母。為作盂蘭盆施佛及僧。
T39n1792_p0512a17(04)║以報父母長養慈愛之恩 是佛弟子修孝順者。
T39n1792_p0512a18(02)║反明非佛弟子及不孝順。孝即任不設盆供也。
T39n1792_p0512a19(01)║念念常憶者無終始也。長養是事。慈愛是心。
T39n1792_p0512a20(01)║故前起行及發心願以報之也。餘文可解。
T39n1792_p0512a21(02)║三藏云。父母結愛。既念念不去心。孝子報恩。
T39n1792_p0512a22(01)║須年年不絕供。四勸受持。
T39n1792_p0512a23(00)║若一切佛弟子。應當奉持是法 智度論云。
T39n1792_p0512a24(00)║信力故受。念力故持。今云奉者。即受之義。
T39n1792_p0512a25(01)║應當者。勗此二力。五喜而奉命。
T39n1792_p0512a26(00)║時目連比丘四輩弟子。歡喜奉行 四輩者。
T39n1792_p0512a27(00)║僧尼士女。或云。人天龍鬼。疑故兩存。
T39n1792_p0512a28(03)║然凡厥生靈皆依恃怙。故父母恩均於天地。
T39n1792_p0512a29(03)║此雖至孝不得其門。今受神方信知靈驗。
T39n1792_p0512b01(04)║必能除七世之厄難。報二親之劬勞。自知心有所之。
T39n1792_p0512b02(01)║是以歡喜承命。
T39n1792_p0512b03(00)║佛說盂蘭盆經疏下終
T39n1792_p0512b04(00)║
T39n1792_p0512b05(00)║ 盂蘭經疏。唐圭峰禪師。會孝道要言以注經。
T39n1792_p0512b06(00)║ 廣明釋門真孝。令學者得報親之方。
T39n1792_p0512b07(03)║ 不落異解傍岐。入佛最上乘也。故歷代高僧。
T39n1792_p0512b08(03)║ 於自恣日誘諸緇素。設盂蘭會作度親筏。
T39n1792_p0512b09(04)║ 實遵此經疏耳。慶與徐序東孝廉結弘法會集。
T39n1792_p0512b10(03)║ 諸宰官居士續梓方冊。三百卷目中。適此疏未鐫。
T39n1792_p0512b11(01)║ 李太僕捐資鏤板。余檢閱南北藏。文句不同。
T39n1792_p0512b12(01)║ 今依雲棲大師定本刻之。
T39n1792_p0512b13(08)║ 大師分科節目別出手眼。但南北較訛多不能書。謹跋數語。
T39n1792_p0512b14(02)║ 令觀者不獨識文句異同。或因指見月。
T39n1792_p0512b15(04)║ 得佛大孝報恩之旨。是所願矣。
T39n1792_p0512b16(08)║ 貴州赤水雪山沙門繼慶跋
T39n1792_p0512b17(00)║ 疏主傳略(案孝衡鈔傳燈錄二本節要)
T39n1792_p0512b18(00)║ 終南山圭峰宗密禪師。果州西充縣人也。
T39n1792_p0512b19(01)║ 姓何氏。唐建中元年生。髫齔通儒書。
T39n1792_p0512b20(04)║ 冠歲探釋典。元和二年將赴貢舉。
T39n1792_p0512b21(08)║ 偶造遂州道圓和尚法席。欣然契會。遂求披削。當年進具。
T39n1792_p0512b22(03)║ 傳契心印。又遍訪名能。廣乎知見。
T39n1792_p0512b23(07)║
T39n1792_p0512b24(25)║ 著述圓覺華嚴涅槃金剛起信唯識盂蘭盆法界觀行願經等疏鈔。并集諸宗禪言。為禪源詮。
T39n1792_p0512b25(06)║ 及酬答書偈議論等。總百餘卷。並傳於世。文宗太和中。
T39n1792_p0512b26(02)║ 詔入內賜紫。累問法要。朝士傾慕。尋請歸山。
T39n1792_p0512b27(02)║ 至會昌元年正月六日。于興福塔院坐滅。
T39n1792_p0512b28(03)║ 四眾哀泣喧野。奉全身于圭峰。茶毘得舍利數十粒。
T39n1792_p0512b29(00)║ 明白潤大。藏之石室。世壽六十二。
T39n1792_p0512c01(04)║ 僧臘三十四。宣宗追諡定慧禪師。塔曰青蓮。嘗有偈云。
T39n1792_p0512c02(00)║ 作有義事。是惺悟心。作無義事。是狂亂心。
T39n1792_p0512c03(01)║ 狂亂隨情念。臨終被業牽。惺悟不繇情。
T39n1792_p0512c04(03)║ 臨終能轉業。
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