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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1796《大毘盧遮那成佛經疏》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1796 大毘盧遮那成佛經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T39n1796_p0616b02(00)║大毘盧遮那成佛經疏卷第四
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T39n1796_p0616b04(00)║ 沙門一行阿闍梨記
T39n1796_p0616b05(00)║ 入漫荼羅具緣真言品第二之餘
T39n1796_p0616b06(00)║偈云。制底火神祠。牛欄河潬中。諸天廟空室。
T39n1796_p0616b07(00)║仙人得道處者。或雖非聖跡及僧所居。
T39n1796_p0616b08(02)║但隨於地分有起制底之處。
T39n1796_p0616b09(08)║於其四傍便可造作漫荼羅。火神。是淨行梵志火祠之所。
T39n1796_p0616b10(03)║尤為清潔故可立壇。牛欄者。
T39n1796_p0616b11(09)║西方聚落牧牛共在一處。去村或十里五里。既積多時。
T39n1796_p0616b12(05)║牛屎尿遍地重積。梵俗亦以為淨。雖然。須牛移去。
T39n1796_p0616b13(03)║若牧牛見在亦不中作也。河灘。正翻當云攢流處。
T39n1796_p0616b14(01)║謂有兩水或多水。於此處會合。此側及中間。
T39n1796_p0616b15(01)║頻經泛漲蕩滌無諸穢惡。天廟。
T39n1796_p0616b16(06)║是宗事世天者齋祈之室。亦多清閑。然有諸外道邪見不信。
T39n1796_p0616b17(00)║則不應於此處作也。空室。謂世人所造居室。
T39n1796_p0616b18(00)║後時捨之而去。以無諸憒雜故堪作法。
T39n1796_p0616b19(02)║仙人得道處。是世間求五通者。
T39n1796_p0616b20(07)║久所棲止得成就處。必無餘好處。亦可於中造漫荼羅也。
T39n1796_p0616b21(02)║復次制底。是建立高勝義。
T39n1796_p0616b22(09)║謂此人常能建立白法志不屈撓。雖未現修聖教。
T39n1796_p0616b23(07)║當知先世樹福內有善根故名為塔。又火能樊滅荒穢。
T39n1796_p0616b24(03)║謂此人身口意。雖未能清昇出離。
T39n1796_p0616b25(07)║然內有慧性好行淨業。有過能改。故名火祠。牛是行義。
T39n1796_p0616b26(03)║欄是閑防義。謂此人質性調柔易可馴御。
T39n1796_p0616b27(04)║兼於五情嗜欲。能自制止不至放逸。故名牛欄。攢流。
T39n1796_p0616b28(01)║謂於三乘中其心猶豫。不知定趣何道。
T39n1796_p0616b29(03)║阿闍梨亦當以法勸喻言。此諸方便皆是佛教。
T39n1796_p0616c01(02)║但隨汝最欣樂處一向學之。
T39n1796_p0616c02(08)║所到會同不應疑慮也。若是邪正雜信。則當斷其迷津示其正路。
T39n1796_p0616c03(00)║以能兼信故。即是先世曾經法水盪滌其心。
T39n1796_p0616c04(00)║亦名河潬也。天祠。謂不求三乘而志願天樂。
T39n1796_p0616c05(00)║為欲授受令離三惡。生正見天中故須攝受。
T39n1796_p0616c06(00)║是名天祠。空室。謂此人雖在塵俗。
T39n1796_p0616c07(04)║而性好虛寂厭世囂煩。是善根將熟之相。
T39n1796_p0616c08(05)║如女人胎漸成就。則欲意自輕。故堪教化。
T39n1796_p0616c09(06)║若志求無色天道。亦名空室也。仙人得道處。
T39n1796_p0616c10(06)║謂但發心求五通持明仙道。或願長壽成就世間種種悉地。
T39n1796_p0616c11(00)║亦可隨彼情機而誘接之也。復次有諸異學。
T39n1796_p0616c12(00)║深樂圍陀火祠之法願生梵世。聞佛祕藏中。
T39n1796_p0616c13(00)║亦有火天真言行法旨趣甚深故。
T39n1796_p0616c14(04)║即從此門而入正法。復有奉事自在毘紐那羅延。
T39n1796_p0616c15(02)║日月尊等種種世天。若聞佛祕藏中。
T39n1796_p0616c16(05)║亦有彼等諸天真言行法。乃至毘盧遮那大我之身。
T39n1796_p0616c17(02)║即便信受而入正法。或有志願生三界諸天者。
T39n1796_p0616c18(01)║聞佛祕藏中。具有諸天乘真言行法。
T39n1796_p0616c19(04)║能令於無量世生彼天中。不復退墮終成第一義天。
T39n1796_p0616c20(01)║由此深心願樂得入正法者。
T39n1796_p0616c21(07)║或有宗習世間五通仙法者。聞佛祕藏中。
T39n1796_p0616c22(08)║具有迦葉瞿曇大仙等種種真言。能令獲得不思議神通。
T39n1796_p0616c23(03)║乃至如毘盧遮那住壽長遠。
T39n1796_p0616c24(09)║彼便踴躍志求得入正法。以如是等種種門故。
T39n1796_p0616c25(08)║佛說火神諸處皆可造漫荼羅也。偈云。如上之所說。或所意樂處。
T39n1796_p0616c26(00)║利益弟子故。當畫漫荼羅者。
T39n1796_p0616c27(06)║乃至求諸勝地皆不能得。不可令此密教遂無所傳。
T39n1796_p0616c28(03)║但隨阿闍梨心所好樂。謂有利益之地。
T39n1796_p0616c29(05)║即可造漫荼羅也。若深釋者。
T39n1796_p0617a01(11)║但觀彼有少分善根正希願者。皆可擇其心地治令平正。
T39n1796_p0617a02(06)║為造大悲漫荼羅也。又此眾生。
T39n1796_p0617a03(11)║乃至好樂遮文荼荼吉爾者世間小術。亦於此門而攝受之。
T39n1796_p0617a04(05)║能得見此本尊時。自然得見無量聖眾也。問曰。
T39n1796_p0617a05(04)║上明擇弟子中。要具眾德堪為法器方乃教授。
T39n1796_p0617a06(03)║而今擇地義中。乃至一豪微善無不得傳者何耶。
T39n1796_p0617a07(01)║答曰。是中有二種弟子。
T39n1796_p0617a08(09)║若求傳法弟子堪紹阿闍梨位者。則簡非其人道不虛行。
T39n1796_p0617a09(04)║若結緣弟子。則舉手低頭之善。無所不攝也。
T39n1796_p0617a10(04)║又深行阿闍梨以明見根緣故。
T39n1796_p0617a11(09)║或有人過去道機已熟堪為法器。而於現世之中。
T39n1796_p0617a12(07)║沒在泥滓截餘豪髮善根。故阿闍梨即擇此中少分平地。
T39n1796_p0617a13(02)║開出祕藏漫荼羅。何必待安心諦理之人。
T39n1796_p0617a14(03)║方作佛事。故與前說不相違也。 經云。祕密主。
T39n1796_p0617a15(03)║彼簡擇地。除去礫石碎瓦破器。
T39n1796_p0617a16(07)║髑髏毛髮糠[米*會]灰炭。刺骨朽木等。及虫蟻蜣蜋毒螫之類者。
T39n1796_p0617a17(01)║次明治地支分。謂於前所擇地中。
T39n1796_p0617a18(05)║簡取置壇之處。掘深一肘以來。於其土中一一精擇。
T39n1796_p0617a19(02)║有諸不任用物及虫等。皆當去之。
T39n1796_p0617a20(06)║若有此者能生眾難於法有障也。其石及沙礫。
T39n1796_p0617a21(05)║少可擇者當選去之。若沙石眾多。此處聚積彼處復有。
T39n1796_p0617a22(01)║不可簡治令淨者。當捨棄更求餘處也。
T39n1796_p0617a23(03)║然大石平整有聖教說。可於上立漫荼羅。
T39n1796_p0617a24(04)║但土中雜者應除去耳。西方俗法多於瓦器中食。
T39n1796_p0617a25(02)║食竟輒便棄之。謂為穢觸不復受用。
T39n1796_p0617a26(05)║如是比及餘種種破壞器物。并髑髏雜骨。
T39n1796_p0617a27(06)║種種爪髮皮毛糠[米*會]穢草。及諸灰炭剌橛朽木。以要言之。
T39n1796_p0617a28(00)║如是等種種不任用物。
T39n1796_p0617a29(08)║非本淨土者皆擇出之。若多不可擇。亦應捨棄更求餘處。
T39n1796_p0617b01(03)║故云等也。虫蟻。梵音吃[口*栗]弭。此語通含。
T39n1796_p0617b02(05)║皆是微細小虫。皆擇去也。蜣蜋。是其大者。
T39n1796_p0617b03(06)║更有丘蚓等義可准知。毒虫。謂蛇蝎蜈蚣蚰蜒之類。
T39n1796_p0617b04(03)║皆應作方便驅遣令去。若多不可除。
T39n1796_p0617b05(06)║即是有妨難處應可棄之。 經云。離如是諸過者。此例眾多。
T39n1796_p0617b06(01)║得意者自當臨事甄別。
T39n1796_p0617b07(09)║謂地或傾側或高下不平。或色味不應聖教。其色中以黃白為勝。
T39n1796_p0617b08(01)║若純黑則不堪取。而嘗之味甜及淡則善。
T39n1796_p0617b09(02)║辛苦鹹澀等則不任用。或掘之更填坑內。
T39n1796_p0617b10(03)║土不得滿即不堪。若更填盈出即好。又就一處所中。
T39n1796_p0617b11(00)║南方則為下地。但可作阿毘遮魯迦耳。
T39n1796_p0617b12(02)║復次阿闍梨。既而知弟子心地。
T39n1796_p0617b13(07)║堪可於中建立大悲漫荼羅。即當住於深定審諦分別觀之。
T39n1796_p0617b14(01)║以慧甄擇。去無所堪任雜穢諸垢。
T39n1796_p0617b15(05)║然後治令堅實為作莊嚴。不然則宿業餘氣能生障礙也。
T39n1796_p0617b16(00)║礫石。如不信正法堅執我分撥無因果等見。
T39n1796_p0617b17(00)║以難可雕[鎨-十+向]相浸潤故。終不能生善苗。
T39n1796_p0617b18(02)║加功陶治亦無所出。細執甚多互不相受。
T39n1796_p0617b19(03)║故譬沙礫也。碎瓦破器。
T39n1796_p0617b20(11)║如造五逆犯四重禁謗方等經等。以心器敗壞故無所堪任。
T39n1796_p0617b21(05)║設加法味亦不停住。為諸善眾之所棄捐。
T39n1796_p0617b22(06)║先當以慧方便手。方為擇去如是諸障也。髑髏。
T39n1796_p0617b23(04)║如破壞菩提心障。昔時曾具人法。
T39n1796_p0617b24(08)║於眾支分中最為上首。由命根絕故。百體隳敗無所能為。
T39n1796_p0617b25(03)║緣此惡習設令重發菩提心。還復成障自喜令退屈。
T39n1796_p0617b26(00)║故尤宜洗除使盡餘氣。毛髮。謂六十心等。
T39n1796_p0617b27(01)║與善種八心共體而生。及以覺察則宜除剪。
T39n1796_p0617b28(01)║未得出世間心以來。雜起紛亂難可條緒。
T39n1796_p0617b29(02)║故名毛髮糠[米*會]。如無明妄想。以取著戲論故。
T39n1796_p0617c01(01)║但得名相皮失實相米。故以為譬。灰炭。
T39n1796_p0617c02(03)║謂樂小法起二乘心。若善根為此所焚。
T39n1796_p0617c03(05)║則歸於灰斷不生大悲條葉花果。故以為譬。刺骨。
T39n1796_p0617c04(03)║謂曾於眾生作種種不饒益行。犯種種雜碎律儀。
T39n1796_p0617c05(01)║此是過去生死宿對殘障。故名為骨。朽木。
T39n1796_p0617c06(02)║謂不欲懈怠之類不堪樹藝匠成。
T39n1796_p0617c07(06)║又梵文兼有株杌義。謂久遠以來。於諸煩惱有所偏習。
T39n1796_p0617c08(02)║餘櫱深固難可拔除。以如是諸過去業。
T39n1796_p0617c09(04)║含藏在心地之中故。一心行道時魔事易興。
T39n1796_p0617c10(04)║故須豫加簡擇。若多不可擇。
T39n1796_p0617c11(10)║則應棄捨此地別就餘機也。蟲蟻蜣蜋毒螫之類。
T39n1796_p0617c12(08)║喻種種現行煩惱螻蟻喻癡蜣蜋喻貪毒虫喻嗔。
T39n1796_p0617c13(06)║此類甚多譬種種隨煩惱。諸微小者譬無量惡覺見。
T39n1796_p0617c14(03)║觀此輩皆有如來性。尤宜將護勿使絕其命根。
T39n1796_p0617c15(02)║但方便驅遣。使勿妨行道不穢污漫荼羅而已。
T39n1796_p0617c16(01)║若欲使極淨道場者。百六十種上中下微垢。
T39n1796_p0617c17(01)║皆應擇使無餘。乃至灌頂地中。
T39n1796_p0617c18(06)║佳非淨土者悉宜簡去之。方名究竟淨也。 經云。
T39n1796_p0617c19(05)║遇良日晨定日。時分宿直諸執。
T39n1796_p0617c20(10)║皆悉相應於食前時值吉祥相者。因擇地事便明擇時支分也。
T39n1796_p0617c21(03)║凡所為法事皆須與時義契合。今將擇治此地。
T39n1796_p0617c22(02)║故於吉日警發地神。餘法事例可知耳。良日晨者。
T39n1796_p0617c23(00)║謂作法當用白分月。
T39n1796_p0617c24(09)║就中一日三日五日七日十三日皆為吉祥。堪作漫荼羅。
T39n1796_p0617c25(04)║又月八日十四日十五日最勝。至此日常念誦。
T39n1796_p0617c26(03)║亦應加功也。定日者。西方曆法通計小月合當何日。
T39n1796_p0617c27(00)║若小月在白分內者。其月十五日即屬黑分。
T39n1796_p0617c28(00)║不堪用也。又曆法通計日月平行度。
T39n1796_p0617c29(03)║作平朔皆合一小一大。
T39n1796_p0618a01(11)║緣日月於平行中又更有遲疾。或時過於平行或時不及平行。
T39n1796_p0618a02(04)║所以定朔或進退一日。定望或在十四日或在十六日。
T39n1796_p0618a03(00)║大抵月望正圓滿時。名為白分十五日。
T39n1796_p0618a04(02)║月正半如弦時。亦為八日。但以此准約之。
T39n1796_p0618a05(03)║即得定日也時分者。
T39n1796_p0618a06(13)║西方曆法晝夜各有三十時一一時別有名號。如晝日即量影長短計之。
T39n1796_p0618a07(02)║某時作事則吉某時則凶某時中平。
T39n1796_p0618a08(05)║各各皆有像類。言宿直者。謂二十七宿也。分周天作十二房。
T39n1796_p0618a09(00)║猶如此間十二次。每次有九足。
T39n1796_p0618a10(05)║周天凡一百八足。每宿均得四足。即是月行一日裎。
T39n1796_p0618a11(02)║經二十七日。即月行一周天也。依曆算之。
T39n1796_p0618a12(03)║月所在之宿。即是此宿直日。宿有上中下。
T39n1796_p0618a13(04)║性剛柔躁靜不同。所作法事亦宜相順也。諸執者。
T39n1796_p0618a14(02)║執有九種。即是日月火水木金土七曜。
T39n1796_p0618a15(04)║及與羅[目*侯]計都合為九執。羅[目*侯]是交會食神。
T39n1796_p0618a16(04)║計都正翻為旗。旗星謂彗星也。除此二執之外。
T39n1796_p0618a17(03)║其餘七曜相次直日。其性類亦有善惡。如梵曆中說。
T39n1796_p0618a18(00)║食前時者。晝夜各有三時。
T39n1796_p0618a19(07)║食前可作息災暮間可作增益。夜可作降伏事也。
T39n1796_p0618a20(05)║入漫荼羅灌頂與息災相應。故云食前。遇善境界意者。
T39n1796_p0618a21(00)║謂作法時。或地上或空中。
T39n1796_p0618a22(07)║有色聲等種種異相。地上。謂或遇見童女。
T39n1796_p0618a23(08)║執持五種牛味瓶或香水瓶。或所持物與輪印等同類。
T39n1796_p0618a24(04)║或是世中所尊上物。及器盛白糠米等潔淨盈滿。
T39n1796_p0618a25(02)║或所被服端嚴鮮麗。或說種種吉祥相應之音。
T39n1796_p0618a26(01)║皆是成就相也。空中。
T39n1796_p0618a27(10)║謂忽睹慶雲瑞氣氤氳五色。或有彩虹鮮明間錯非時而見。
T39n1796_p0618a28(04)║或作火色飛動如護摩成就之形。或於日傍有五彩見。
T39n1796_p0618a29(00)║或作人形貌如住寂。
T39n1796_p0618b01(09)║或於空中有好美妙音聲。謂白鶴孔雀鴛鴦鴻雁之類。
T39n1796_p0618b02(05)║清徹和雅人所樂聞。如是等亦皆成就相也。
T39n1796_p0618b03(05)║所以須順世諦者。以勝義漫荼羅微妙寂滅。
T39n1796_p0618b04(05)║醇信白心人尚難信受。況懷疑慮乎。以所度之人。
T39n1796_p0618b05(03)║曾習韋陀祠典伎藝明處。若見造漫荼羅時分舛謬。
T39n1796_p0618b06(00)║慮恐致不吉祥。便生疑怪言。
T39n1796_p0618b07(06)║我聞總持智慧者無所不達。而今觀之。
T39n1796_p0618b08(08)║尚不能擇得好星善時。況餘深事乎。由此疑師疑法。
T39n1796_p0618b09(05)║故失堅信力反招重罪。故須順彼情機也。復次如是執曜。
T39n1796_p0618b10(00)║即是漫荼羅中一種善知識門。彼諸本尊。
T39n1796_p0618b11(01)║即能順世間事業而作加持方便。
T39n1796_p0618b12(05)║以阿闍梨善擇吉祥時故。與彼真言本誓法爾相關。
T39n1796_p0618b13(02)║為作加持得離諸障也。復次種種世諦門。
T39n1796_p0618b14(03)║皆是法界摽幟。所謂良日晨者。
T39n1796_p0618b15(08)║意在菩提心嘉會之晨也。深行阿闍梨住瑜伽中。
T39n1796_p0618b16(06)║觀察所欲度者本初種善根時。為久為遠。因緣屬誰。
T39n1796_p0618b17(03)║從何事起。如行者初發心時。或因見佛說法。
T39n1796_p0618b18(02)║或睹神變。或見種種可悲苦事。
T39n1796_p0618b19(07)║或於菩薩聲聞緣覺而發道心。或以花香等。
T39n1796_p0618b20(07)║供養如上福田心得歡喜。便即發願希求佛果。
T39n1796_p0618b21(06)║由彼先因現緣相感發故。種種機悟不同。
T39n1796_p0618b22(07)║或如是時中菩提心有寂靜力。或如是時有增進力。
T39n1796_p0618b23(04)║或如是時有威猛力。順種種悉檀方便而建立之。
T39n1796_p0618b24(02)║則功不唐捐不生障礙也。定日者。日喻本尊身。
T39n1796_p0618b25(01)║月喻修習瑜伽行。以行者定心之月。
T39n1796_p0618b26(04)║或時增明或時微昧。或發行太速或發行太遲。
T39n1796_p0618b27(03)║或過於中道或不及中道。致使機悟之時亦有盈縮。
T39n1796_p0618b28(00)║如循照常理可至某緣。某時中宜應建立。
T39n1796_p0618b29(01)║然有緣境遷移。或未到時處而熟。
T39n1796_p0618c01(05)║或過此時處乃熟。如是變通皆應善知。故云定日也。
T39n1796_p0618c02(02)║時分者。就行者一一地中。自有十心。此一一心。
T39n1796_p0618c03(01)║各有因根果。合為三十心。
T39n1796_p0618c04(08)║於此三十牟呼[口*栗]多中。亦應深審細甄擇。何時堪折伏煩惱。
T39n1796_p0618c05(01)║何時可增益功德。何時當順中道寂心而住。
T39n1796_p0618c06(01)║是名解時中細微之相也。宿直者。
T39n1796_p0618c07(05)║是行人瑜伽之月所涉緣境。於一切緣境中皆見心性。
T39n1796_p0618c08(01)║如列宿小大像類。雖復差別無不圓明也。
T39n1796_p0618c09(02)║如月行經二十七宿。以所經之宿好惡不同故。
T39n1796_p0618c10(01)║令世間候月之占亦復隨異。如箕星好風。
T39n1796_p0618c11(02)║月行入箕則風起。畢星好雨。月行入畢則雨降。
T39n1796_p0618c12(01)║菩提行亦爾。遇緣對境勢力不同。令折伏攝受。
T39n1796_p0618c13(00)║及寂行所施方便隨轉。
T39n1796_p0618c14(08)║若阿闍梨能深察根緣曉知是事。名為善觀宿直也。九執者。
T39n1796_p0618c15(02)║梵音釳[口*栗]何是執持義。
T39n1796_p0618c16(10)║阿闍梨應觀彼心力之手堪持何事。則所傳密印不至唐捐。
T39n1796_p0618c17(04)║如諸佛金剛慧印。唯有金剛心菩薩乃能執之。
T39n1796_p0618c18(03)║若授與下地人。則名執曜不相應也。就九執中。
T39n1796_p0618c19(02)║日喻本淨菩提心。即是毘盧遮那自體。
T39n1796_p0618c20(04)║月喻菩提之行。白月十五日眾行皆圓滿。喻成菩提。
T39n1796_p0618c21(00)║黑月十五日眾行皆盡。喻般涅槃。
T39n1796_p0618c22(04)║中間與時昇降。喻方便力。當知已攝百字明門也。
T39n1796_p0618c23(02)║土曜持中胎藏。水持右方蓮花眷屬。
T39n1796_p0618c24(05)║金持左方金剛眷屬。木持上方如來果德。
T39n1796_p0618c25(06)║火持下方大力諸明。復次如是五執。即持五色蘇多羅。
T39n1796_p0618c26(02)║土為信。木為進。金為念。水為定。火為慧。
T39n1796_p0618c27(03)║其餘二執。羅[目*侯]主為覆障。慧星主見不祥。
T39n1796_p0618c28(04)║故不直日也。初日分如淨心顯現。中日分如發起眾行。
T39n1796_p0618c29(00)║後日分如萬德已圓功用漸息。
T39n1796_p0619a01(05)║初夜分如自證之地住大涅槃。
T39n1796_p0619a02(10)║後夜分如念本誓願起加持力。周則復始巡轉無窮。
T39n1796_p0619a03(07)║日體是一而四洲時分各異。今此漫荼羅意。
T39n1796_p0619a04(07)║欲開發菩提心日故。取食前時也。遇善境界者。
T39n1796_p0619a05(06)║是心無相無境界。非是有為無為。以佛五眼諦觀。
T39n1796_p0619a06(04)║亦不能見其相貌。然亦有種種善根發相。可得了知。
T39n1796_p0619a07(00)║若是見諦阿闍梨。自當現前通達。若未見諦。
T39n1796_p0619a08(00)║當於三昧中察其境界。
T39n1796_p0619a09(08)║或見彼修行六度時種種六蔽不能留難。
T39n1796_p0619a10(09)║或為眾生之所稱歎乃至授菩提記。或如前種種印相於三昧中。
T39n1796_p0619a11(01)║現炳著奇特有異於常。以因果類之可以意得。
T39n1796_p0619a12(00)║乃至普門相攝處皆亦可知也。 經云。
T39n1796_p0619a13(03)║先當為一切如來作禮。以如是偈警發地神者。
T39n1796_p0619a14(02)║阿闍梨將欲警發地神。先運心思惟。
T39n1796_p0619a15(05)║毘盧遮那無盡莊嚴身周遍法界。十方三世一切如來。
T39n1796_p0619a16(01)║亦復如是。一一無盡莊嚴身周遍法界。
T39n1796_p0619a17(03)║從十住地乃至初地諸菩薩。分證莊嚴身。
T39n1796_p0619a18(04)║無量無邊滿於法界。無有間隙如胡麻中油。
T39n1796_p0619a19(04)║當觀此身遍至一切眾聖前。以清淨三業至誠作禮。
T39n1796_p0619a20(01)║由此因緣獲無量福。便當以無倒心施彼弟子。
T39n1796_p0619a21(00)║願無障難速成無上菩提。
T39n1796_p0619a22(07)║次當說偈警發地神也。如釋迦牟尼佛。初坐道場時謂魔王言。
T39n1796_p0619a23(00)║汝由先世作一無盡施故。
T39n1796_p0619a24(07)║今得自在天主之身。然我從無量劫來。修如是大施不可勝數。
T39n1796_p0619a25(00)║乃至身肉手足亦無所吝。
T39n1796_p0619a26(07)║云何與我[角*交]其優劣耶。魔言。我所作福汝已為證。
T39n1796_p0619a27(05)║汝之福業誰當證明。若無證者即墮負處也。
T39n1796_p0619a28(05)║菩薩爾時申右手指地說真實言。
T39n1796_p0619a29(09)║我本於此地上行菩薩道。種種難行苦行地神證知。
T39n1796_p0619b01(06)║當知此指即是身密印也。爾時無量地神從地踊出。
T39n1796_p0619b02(03)║現其半身而作證明。魔王軍眾由是退散。
T39n1796_p0619b03(04)║今阿闍梨欲令弟子不久紹如來位故。
T39n1796_p0619b04(06)║亦以此印警發地神。時彼地神。生大歎喜而作是念。
T39n1796_p0619b05(03)║今此佛子乃能建立大事因緣。
T39n1796_p0619b06(08)║為將護我等令無損惱故。而見警覺。
T39n1796_p0619b07(11)║我應方便守護亦令離諸魔業。以此眾緣力故。即令此地同於金剛也。
T39n1796_p0619b08(01)║所說阿利沙偈。名為自然成就真言。
T39n1796_p0619b09(04)║若作法時當誦梵本。今具錄之也。
T39n1796_p0619b10(08)║七遍誦右手五輪按地。
T39n1796_p0619b11(00)║怛文(二合汝也)睇微(天也有女聲)娑(引)吃屣(二合護也)捕多賜
T39n1796_p0619b12(00)║(親也於也) 譯云汝天親護者(於字入下句)。
T39n1796_p0619b13(00)║薩麼(一切也)勃馱曩(佛也有多聲)哆以難(引度世也即有導師義)
T39n1796_p0619b14(01)║ 譯云於諸佛導師。
T39n1796_p0619b15(00)║浙唎耶(二合行也)娜也(修行也)尾世鎩數(殊勝也)
T39n1796_p0619b16(02)║ 譯云修行殊勝行。
T39n1796_p0619b17(00)║部弭(淨地也)播囉密多(到彼岸也)素者(等也)
T39n1796_p0619b18(04)║ 譯云淨地波羅蜜(義合等字)。
T39n1796_p0619b19(00)║摩囉(天魔也)塞(去聲)年(軍眾也)野他(如也)毫釳難(奴痕反破也)
T39n1796_p0619b20(00)║譯云如破魔軍眾。
T39n1796_p0619b21(00)║赦吃也(二合釋迦也)僧(悉孕反)係娜(師子也)哆以那(救世也)
T39n1796_p0619b22(00)║譯云釋師子救世。
T39n1796_p0619b23(00)║怛他(引)痕(如我也)魔羅(魔也)若延(降也)吃[口*栗](二合也)埵(伏也)
T39n1796_p0619b24(00)║譯云我亦降伏魔。
T39n1796_p0619b25(00)║漫荼藍隸(漫茶羅也)履佉(引畫)藐(密也反)痕(我也)
T39n1796_p0619b26(02)║ 譯云我畫漫荼羅。
T39n1796_p0619b27(00)║偈意先告地神云。汝天女親守護此大地者。
T39n1796_p0619b28(00)║已曾供養親近一切諸佛導師。修殊勝行。
T39n1796_p0619b29(01)║淨治諸地淨滿諸度。及餘種種功德。
T39n1796_p0619c01(04)║如摩訶般若中歷法廣明。是以云等。
T39n1796_p0619c02(07)║今譯偈五字為句不可具存然地波羅密中。亦已含此眾德也。
T39n1796_p0619c03(00)║次偈陳所以。警發之意說誠實言。
T39n1796_p0619c04(04)║如世尊昔在菩提漫荼羅。降伏天魔軍眾時。
T39n1796_p0619c05(04)║汝於大會中現作證明。由是世尊號為釋迦師子。
T39n1796_p0619c06(02)║能獨步無畏救護世間。
T39n1796_p0619c07(10)║我今亦欲隨佛所行紹如來事。是故畫此漫荼羅也。
T39n1796_p0619c08(07)║我雖未得一切同於如來。然以毘盧遮那三密所加持故。
T39n1796_p0619c09(02)║亦能現作佛身。普集一切漫荼羅大會。
T39n1796_p0619c10(04)║是故汝今亦當現作證明。使諸魔軍眾不能俎壞也。
T39n1796_p0619c11(01)║復次地神是女天。女是三摩地義。
T39n1796_p0619c12(05)║即是大日世尊。護持一切眾生心地三昧也。
T39n1796_p0619c13(04)║如實相世尊。昔在菩提漫荼羅。
T39n1796_p0619c14(08)║降伏無明住地魔王及與塵沙大眾時。
T39n1796_p0619c15(10)║以般若波羅蜜手屢舒五力。案一切眾生心地。時汝三昧現作證明。
T39n1796_p0619c16(00)║是故無量應度眾生四種魔軍。由此退散。
T39n1796_p0619c17(01)║是故號為寂業師子。能以自在神通救世間者。
T39n1796_p0619c18(00)║我今亦欲平治弟子心地。畫作大悲漫荼羅。
T39n1796_p0619c19(00)║汝亦當為作證明。令伏四魔軍眾也。
T39n1796_p0619c20(03)║復次以字門釋此阿利沙。具無量義。然要其宗極。
T39n1796_p0619c21(01)║正在他字之中。梵音怛多是如義。
T39n1796_p0619c22(04)║多字長引中即帶阿聲。以一切法本不生故。
T39n1796_p0619c23(04)║如於實相不增不減。即以此義警發一切地神也。
T39n1796_p0619c24(02)║彼誦偈時。應長跪兩膝著地。由智慧手舒其五輪。
T39n1796_p0619c25(00)║平掌案地。方誦此阿利沙偈。
T39n1796_p0619c26(06)║一七度印之加持七遍。此即是名真言印相應也。阿闍梨言。
T39n1796_p0619c27(00)║欲作此法時。
T39n1796_p0619c28(12)║先以三昧耶法界金剛自性加持自身。皆如供養法中所說。用囉字門。
T39n1796_p0619c29(02)║自淨心地及此道場地已。於瑜伽中。
T39n1796_p0620a01(05)║先起半月風輪以訶字加持之。次起水輪以縛字加持之。
T39n1796_p0620a02(00)║次起金剛地輪以阿字加持之。
T39n1796_p0620a03(05)║一緣諦觀相應明了。善調心及氣息。
T39n1796_p0620a04(08)║一氣誦阿字門相續不間。力極息還又復誦之。或一息或三息。
T39n1796_p0620a05(01)║乃至令有所覺觸也。以如是一緣方便故。
T39n1796_p0620a06(02)║即入三昧。逮見祕密莊嚴佛菩薩大會。
T39n1796_p0620a07(04)║或自見內外地中諸過咎也。 經云。以塗香花等供養。
T39n1796_p0620a08(01)║者非但警發而已。又當以種種香花燈明等。
T39n1796_p0620a09(01)║供養十方諸佛及地神也。然此中地有三種。
T39n1796_p0620a10(01)║謂以囉字門。淨除自心地弟子心地及道場地。
T39n1796_p0620a11(00)║皆以阿字門持之使成金剛。
T39n1796_p0620a12(06)║若就祕密釋中明供養義。亦復如是。若阿闍梨。
T39n1796_p0620a13(05)║以淨菩提心種種功德。迴向一切智智印。
T39n1796_p0620a14(06)║即是供養自法界中一切諸佛及持地者。
T39n1796_p0620a15(07)║以此功德迴施弟子。資助成佛因緣。
T39n1796_p0620a16(10)║即是供養弟子心法界中一切諸佛及持地者。若用莊嚴此金剛道場。
T39n1796_p0620a17(00)║即是以法供養十方世界中一切諸佛。
T39n1796_p0620a18(02)║供養已。復應歸命一切如來。例解可知也。 經云。
T39n1796_p0620a19(01)║然後治地。如其次第當具眾德者。
T39n1796_p0620a20(05)║謂凡欲造漫荼羅。先須作如是法。方乃掘地擇治。
T39n1796_p0620a21(03)║亦兼三種地義。淺祕兩釋。
T39n1796_p0620a22(10)║乃至如經所說次第具諸支分。故云當具眾德也。時金剛手。
T39n1796_p0620a23(04)║為欲發明如來深密之旨。斷除未來弟子疑惑心故。
T39n1796_p0620a24(01)║頭面禮世尊足。而說偈言。佛法離諸相。
T39n1796_p0620a25(03)║乃至不順法然道者。謂我親從佛。
T39n1796_p0620a26(07)║聞諸法實相遠離一切諸相。法佛所住住於法位。
T39n1796_p0620a27(05)║若如來出世若不出世。常自寂滅不可思議。
T39n1796_p0620a28(05)║非思量分別之所能及。亦非因量譬喻所能表示。
T39n1796_p0620a29(03)║若法相常爾。則非諸佛所能造作。
T39n1796_p0620b01(07)║何況有為諸相能集成乎。何故天中之天大精進者。
T39n1796_p0620b02(04)║今乃說此擇地造壇等有為事相。及與真言次第行法。
T39n1796_p0620b03(00)║令修學者。辨種種香花供物。
T39n1796_p0620b04(05)║口隨覺觀言說。身學手印威儀。心緣本尊色貌形位。
T39n1796_p0620b05(02)║既是有為有相。豈能正順無為無相法爾之道乎。
T39n1796_p0620b06(00)║唯願世尊開發是中深趣。
T39n1796_p0620b07(07)║除世間如言妄執及疑謗之情也。爾時薄伽梵以下。世尊偈答。
T39n1796_p0620b08(00)║初云善聽法之相者。
T39n1796_p0620b09(09)║以諸法實相義甚深難見。是故誡令善聽也。夫法常無性從眾緣生。
T39n1796_p0620b10(00)║即是八心之相越諸戲論。汝欲更於何處。
T39n1796_p0620b11(01)║求覓無相無為之法耶。
T39n1796_p0620b12(09)║故次句云法離於分別及一切妄想等。若了知諸法本無相如是。
T39n1796_p0620b13(01)║則照見心之實相。從本初以來常自不生。
T39n1796_p0620b14(02)║爾時一切身口意業。皆如虛空不可盡。
T39n1796_p0620b15(04)║故云我成最正覺。究竟如虛空也。然一切愚童凡夫。
T39n1796_p0620b16(01)║以不如實知故。邪倒妄執種種境界。
T39n1796_p0620b17(04)║所謂時方諸相貌等。樂欲無明覆。
T39n1796_p0620b18(08)║常為愛水所潤無明所覆。若我捨於方便。
T39n1796_p0620b19(09)║直為眾生說如是自證之法。彼等云何悟解而能進趣耶。
T39n1796_p0620b20(04)║故偈次明設教之意。云為度彼等故。隨順方便說也。
T39n1796_p0620b21(01)║佛意言。我以甚深法相不可直宣說故。
T39n1796_p0620b22(03)║以方便力。寄此漫荼羅具緣支分。令初業者。
T39n1796_p0620b23(03)║措心有地所作不空。即以此蒙佛加持。
T39n1796_p0620b24(05)║兼得觀察十緣生句故。能不動實相遊戲神通。
T39n1796_p0620b25(04)║普觀一切善知識。莊嚴一切諸佛土。不欲令諸行人。
T39n1796_p0620b26(01)║放捨諸行住於無相。
T39n1796_p0620b27(10)║又不令執著諸行住於有相。故云雖說時方所作業。而實無時方。
T39n1796_p0620b28(02)║無作無造者。彼一切諸法。唯住於實相也。
T39n1796_p0620b29(03)║若一切有為之法。皆悉住於實相。豈得如彼癡人。
T39n1796_p0620c01(01)║或欲逃避虛空。或欲貪著虛空乎。復次阿闍梨。
T39n1796_p0620c02(00)║於此中廣說法花經三車譬喻。
T39n1796_p0620c03(05)║如彼長者諸子幼小無知。雖種種善言勸誡。
T39n1796_p0620c04(05)║欲令出於火難。終不能得。
T39n1796_p0620c05(12)║時長者觀彼深心所著唯在嬉戲。即以方便而告之言。
T39n1796_p0620c06(08)║今此門外有三種妙車。汝等當往取之可自娛樂。
T39n1796_p0620c07(06)║時彼諸子以聞遊戲之名。適其願故。情皆勇銳奔競而出。
T39n1796_p0620c08(01)║及其等獲寶乘莊嚴第一。
T39n1796_p0620c09(08)║乃非彼等宿心之所圖之。此漫荼羅法門亦復如是。
T39n1796_p0620c10(05)║如來以世間因緣事相。擬儀況喻不思議法界。
T39n1796_p0620c11(04)║以俯逮群機。若可承攬。便能普門信解勇進修行。
T39n1796_p0620c12(02)║及以蒙三密加被。自見心明道時。
T39n1796_p0620c13(06)║乃知種種名言皆是如來密號。亦非彼常情之所圖也。
T39n1796_p0620c14(02)║如言三月持誦。乃是性淨圓明中三轉方便。
T39n1796_p0620c15(02)║豈可但作九旬解耶。又如東方寶幢佛。
T39n1796_p0620c16(04)║乃是初發淨菩提心義。豈得但作四方解耶。以此例之。
T39n1796_p0620c17(00)║則諸餘法門皆可意領。故云而實無時方。
T39n1796_p0620c18(01)║乃至唯住於實相也。復次世尊大悲無限。
T39n1796_p0620c19(02)║哀愍諸未來世障重根鈍眾生。不能頓入法界故。
T39n1796_p0620c20(00)║於此深祕藏中。以旋轉總持兼存淺略方便。
T39n1796_p0620c21(00)║設於事相之中思惟修習。
T39n1796_p0620c22(07)║亦成世間悉地功不唐捐。三密冥資終成佛果。故次偈云。
T39n1796_p0620c23(02)║復次祕密主。於當來世時。劣慧諸眾生。
T39n1796_p0620c24(04)║以癡愛自蔽。唯依於有相。恒樂於斷常。時方所作業。
T39n1796_p0620c25(01)║善不善諸相。盲冥樂求果。不知解此道。
T39n1796_p0620c26(03)║為度彼等故。隨順方便說也。是故傳法之人。
T39n1796_p0620c27(03)║當善識根緣又知法門分劑。應病授藥勿使差機。
T39n1796_p0620c28(01)║若著相之人。而輒爾為說甚深空義。
T39n1796_p0620c29(04)║則令怖畏疑惑增其不信。若利根深智。
T39n1796_p0621a01(06)║而輒授以淺略法門。則以為不順無為正道而生輕慢。
T39n1796_p0621a02(02)║既於他無益。又自犯三昧耶。
T39n1796_p0621a03(08)║故應先住瑜伽觀彼本末因緣。善了知已。
T39n1796_p0621a04(09)║當觀此問答中施權顯實之意。散入一切諸方便門而教授之。
T39n1796_p0621a05(02)║則能多所饒益。故不生障難也。 經云。
T39n1796_p0621a06(05)║祕密主如是所說處所中。隨在一地治令堅固。
T39n1796_p0621a07(04)║取未至地瞿摩夷及瞿摸怛囉。和合塗之。
T39n1796_p0621a08(05)║次以香水真言灑淨者。如教所說。凡造漫荼羅。
T39n1796_p0621a09(04)║於七日內須畢。於最初日。阿闍梨當住大日如來自性。
T39n1796_p0621a10(00)║然後警發地神。
T39n1796_p0621a11(11)║嚴身方便皆如供養次第中說。警發已。即用不動尊真言加護之。
T39n1796_p0621a12(03)║然後掘地如法擇治。彼應先掘中心一肘量。
T39n1796_p0621a13(03)║擇畢還復填之。若盈滿有餘為上地。如舊為中。
T39n1796_p0621a14(02)║不滿者為下。如是次第除諸過已。
T39n1796_p0621a15(06)║細治所掘之土稍稍填之。潤以牛液築令堅固。
T39n1796_p0621a16(05)║平正猶如手掌。次用瞿摩夷瞿摸怛囉和合塗之。
T39n1796_p0621a17(03)║若淺略釋者。此是牛糞及液。
T39n1796_p0621a18(09)║為順彼方俗法以為清淨故。就祕密釋之。瞿是行義。以入阿字門故。
T39n1796_p0621a19(00)║則是諸法無行。摩是我義。夷則乘義。
T39n1796_p0621a20(03)║何故諸法無行。以一切法我不可得故。若無有我。
T39n1796_p0621a21(01)║則無所乘及與乘者。爾乃名為大乘也。
T39n1796_p0621a22(03)║瞿摸義同前釋。怛囉是如如離塵垢義。
T39n1796_p0621a23(05)║即是心之實相。若行者能如是淨治心地。
T39n1796_p0621a24(06)║則能畢竟清淨離諸障礙也。凡擇地平治了知其方分。
T39n1796_p0621a25(02)║即穿漫荼羅中心深一肘許。用成辨諸事真言。
T39n1796_p0621a26(01)║加持五寶五穀五藥。安置其中。
T39n1796_p0621a27(06)║去垢辟除等皆如供養法中說。若深祕釋者。
T39n1796_p0621a28(06)║即是安立菩提心中五智之寶。能起五種善[卄/朋]。
T39n1796_p0621a29(05)║滅除五種過患。故云五穀五藥也。如是安置了。
T39n1796_p0621b01(04)║更復淨塗使極平正。應取欲灌頂瓶。貯以淨水。
T39n1796_p0621b02(03)║勿令大滿。插諸花果。中置五寶穀藥。於埋寶處置之。
T39n1796_p0621b03(00)║自第三日置瓶以後。當日日三時。
T39n1796_p0621b04(04)║誦辨事真言一百八遍加持此瓶。然後作餘事業也。
T39n1796_p0621b05(01)║至第四日暮。次用香水真言加持香水。
T39n1796_p0621b06(03)║或一百八遍乃至千遍。然後灑淨。彼真言曰。
T39n1796_p0621b07(00)║南摩三曼多勃馱喃阿缽囉(二合)[口*底](丁以反下同)三
T39n1796_p0621b08(00)║迷(二)伽伽那三迷(三)三麼多奴揭帝(四)缽囉(二合)
T39n1796_p0621b09(00)║吃[口*栗](二合)底微輸(上)睇(五)達摩馱賭微戍達[仁-二+爾](六)
T39n1796_p0621b10(00)║莎訶
T39n1796_p0621b11(00)║初句普歸命諸佛。
T39n1796_p0621b12(10)║如毘盧遮那三身遍一切處。十方三世一切如來。亦復如是。
T39n1796_p0621b13(04)║今皆以普遍心。一切歸命已。然後說此真言。
T39n1796_p0621b14(04)║欲令此諸世尊不越本誓故。同共加持而作證明也。
T39n1796_p0621b15(01)║下一切真言例爾。不復廣釋。第二句中。
T39n1796_p0621b16(03)║以最初阿字門為真言之體。所謂種子字也。
T39n1796_p0621b17(03)║餘諸字門。皆為莊嚴此字故。
T39n1796_p0621b18(09)║以此字門即是菩提心本原。今所造大悲藏生漫荼羅王。
T39n1796_p0621b19(04)║乃先用香水灑淨。皆為治如是心地令離諸垢穢故。
T39n1796_p0621b20(01)║若論外境。亦是所持金剛心地。
T39n1796_p0621b21(06)║是故餘字皆為成此字門也。阿字是一切法本不生義。
T39n1796_p0621b22(02)║次云波羅字者。波是第一義諦。羅名為塵。
T39n1796_p0621b23(03)║以一切字皆入阿字門故。即是塵垢本來不生。
T39n1796_p0621b24(02)║塵垢本來不生。即是第一義諦。第一義諦。
T39n1796_p0621b25(03)║所謂淨菩提心也。次有底字。正體是多字門。
T39n1796_p0621b26(03)║以帶三昧聲故轉為底。底是心義。亦是如如義。
T39n1796_p0621b27(01)║如如於自心如實之相。即是淨菩提心。
T39n1796_p0621b28(03)║淨菩提心。於一切法都無染著。即名蓮花三昧。
T39n1796_p0621b29(02)║住是三昧者。乃至諸法空相二亦不可得。
T39n1796_p0621c01(03)║所謂為諸佛大空故。次明娑字麼字門。
T39n1796_p0621c02(05)║以定慧均等具三昧聲。故云三迷也。此中但約字門解釋。
T39n1796_p0621c03(00)║如諸大乘經論。約四悉壇四不生等。
T39n1796_p0621c04(03)║以種種因緣譬喻。廣演阿字門。則有無量句義。
T39n1796_p0621c05(01)║又以一切語言中皆帶阿聲故。
T39n1796_p0621c06(06)║一一字門皆具一切字門。若得意者當自在旋轉說之。
T39n1796_p0621c07(02)║以下不可具論也。復次真言中。有字義有句義。
T39n1796_p0621c08(01)║字義已如前說。若句義者。此阿缽囉底三迷。
T39n1796_p0621c09(01)║是無等無對義。謂此心地漫荼羅王。
T39n1796_p0621c10(04)║出過一切語言譬喻。乃至無有一法可為倫匹。
T39n1796_p0621c11(03)║故云無等。何故如此。以具含如上字門所說義故。
T39n1796_p0621c12(01)║第三句義云虛空等。言此心地。畢竟淨無分別。
T39n1796_p0621c13(00)║無邊際等同虛空也。復次伽字門是行義。
T39n1796_p0621c14(01)║那是大空。於法自在義。以伽字入阿字門故。
T39n1796_p0621c15(01)║一切法本初以來都無所行。
T39n1796_p0621c16(07)║如來於此法中到於實際。又復更無所行。以不行故。
T39n1796_p0621c17(04)║即是住於大空於法自在。
T39n1796_p0621c18(11)║以我心地與此大空畢竟等故。當知弟子心地及道場地。亦復如是。
T39n1796_p0621c19(02)║故云等虛空也。第四句義云等隨者。
T39n1796_p0621c20(05)║以金剛地等虛空故。即能等遍一切眾生界。
T39n1796_p0621c21(05)║普現隨類之身。故堪畫作漫荼羅也。復次娑是漏義。
T39n1796_p0621c22(02)║麼是我義意義。此等諸眾生界。
T39n1796_p0621c23(07)║本不生故皆悉如如。是故法界眾生界畢竟等。努者大空三昧。
T39n1796_p0621c24(00)║如來住此大空三昧。無行無到亦無去來。
T39n1796_p0621c25(01)║而能如其心量隨緣應現。故云等隨也。
T39n1796_p0621c26(03)║第五句義云本性淨者。還轉釋阿字淨菩提心門。
T39n1796_p0621c27(01)║及香水義。如來以等至法界之香。
T39n1796_p0621c28(05)║之與大悲三昧水和合。能普灑一切眾生心地。除其垢穢。
T39n1796_p0621c29(00)║何故如是。由彼本性淨故。
T39n1796_p0622a01(07)║如水性本淨故能淨諸垢穢。如來香水亦如是。由本淨故。
T39n1796_p0622a02(02)║能以淨一切眾生心故。次明第六句義。
T39n1796_p0622a03(04)║云淨除法界也。猶如香水灑地為除穢故。如來亦爾。
T39n1796_p0622a04(01)║以性淨之戒香。和合性淨之悲水。
T39n1796_p0622a05(05)║遍灑法界眾生性淨之心地。為令一切戲論皆淨除故。
T39n1796_p0622a06(01)║亦當以諸字門而廣衍之。
T39n1796_p0622a07(08)║以一切如來同說如是大誓故。名為真言也。復次法界者。
T39n1796_p0622a08(03)║即是眾生界。眾生界者即是心界。
T39n1796_p0622a09(07)║心界者即是本性淨。本性淨者即是遍至一切等同虛空。
T39n1796_p0622a10(02)║等同虛空者即是無等無等阿字。門如虛空無邊。
T39n1796_p0622a11(00)║故當知阿字門亦無。
T39n1796_p0622a12(09)║邊如虛空無染無變無動故。當知阿字門亦無染無變無動。
T39n1796_p0622a13(03)║如虛空離一切相而含萬像。
T39n1796_p0622a14(09)║離一切作而世間事業因之得成。阿字門亦復如是。
T39n1796_p0622a15(06)║無相無作而具足無盡莊嚴。成就普門不思議業。
T39n1796_p0622a16(04)║如是當以種種門自在說之。
T39n1796_p0622a17(10)║然復有無量無邊未曾有法。非彼虛空所能譬喻。
T39n1796_p0622a18(08)║是故阿字門為真言種子。過於譬類也。末句云莎訶。是警覺義。
T39n1796_p0622a19(01)║以一切如來本行菩薩道時。同見如是義故。
T39n1796_p0622a20(01)║必定師子吼發誠實言。我要當以此阿字門。
T39n1796_p0622a21(01)║遍淨無盡眾生界。若我此誓不虛者。
T39n1796_p0622a22(04)║其有一切眾生。誦我誠言不虧法則。
T39n1796_p0622a23(07)║則當如其所願皆充滿之。我今以隨如來三昧耶教說此真言。
T39n1796_p0622a24(00)║唯願不違本誓故。令我道場具足嚴淨。
T39n1796_p0622a25(02)║故云莎訶也。以下諸真言云莎訶者。其義大同。
T39n1796_p0622a26(01)║凡內五寶時。即應如前敬禮十方諸佛。
T39n1796_p0622a27(03)║而請白言。我明日當作請法。從此第三日以去。
T39n1796_p0622a28(02)║漸當准定漫荼羅大小方位。或四肘或十二肘等。
T39n1796_p0622a29(00)║乃至諸聖天位處。皆用白檀點記之。
T39n1796_p0622b01(03)║若阿闍梨不能具記持者。
T39n1796_p0622b02(10)║乃至畫其形相或書字記之。使一一分明。及香水灑淨竟。
T39n1796_p0622b03(05)║當用白檀塗作圓壇。劑十二指量。
T39n1796_p0622b04(09)║最初置中胎藏大日世尊之位。次於東方大勤勇處。置一切如來位。
T39n1796_p0622b05(00)║東南維真陀摩尼處。置一切菩薩位。
T39n1796_p0622b06(03)║次於東北維虛空眼處。置佛母位。
T39n1796_p0622b07(07)║次於大日右邊置連花手位。次於大日左邊置金剛手位。
T39n1796_p0622b08(02)║次於西南隅置聖者不動位。西北維置降三世位。
T39n1796_p0622b09(00)║正西是通門處。即阿闍梨所住。
T39n1796_p0622b10(05)║修供養瑜伽處也。 經云。初第一我身。即毘盧遮那位。
T39n1796_p0622b11(02)║以五佛當共置一壇。第二諸救世者。
T39n1796_p0622b12(05)║即是諸佛菩薩。亦分為二位。第三彼同等。即是佛母也。
T39n1796_p0622b13(01)║如來名為無等。而般若波羅密與無等等。
T39n1796_p0622b14(02)║故云彼同等也。第四蓮華手。第五金剛部主。
T39n1796_p0622b15(02)║第六云不動尊。則降三世可知。
T39n1796_p0622b16(07)║此即皆是成辨諸事持明。當知舉此六位。則攝一切諸尊也。
T39n1796_p0622b17(01)║如是作竟。當布列香花供養具。
T39n1796_p0622b18(06)║准同供養次第儀式。然後觀作寶蓮花臺寶王宮殿。
T39n1796_p0622b19(03)║於中敷座。座上置白蓮花臺。
T39n1796_p0622b20(09)║以阿字門轉作大日如來身。如閻浮檀紫磨金色。如菩薩像。
T39n1796_p0622b21(03)║首戴髮髻猶如冠。形通身放。
T39n1796_p0622b22(08)║種種色光被綃穀衣此是首陀會天成最正覺之摽幟也。
T39n1796_p0622b23(03)║彼界諸聖天眾。衣服輕妙乃至無有銖兩。
T39n1796_p0622b24(04)║本質嚴淨不復假以外飾。故世尊俯同其像也。
T39n1796_p0622b25(03)║若作深祕釋者。如來妙嚴之相。
T39n1796_p0622b26(08)║法爾無減非造作所成。故不以外寶為飾。乃至十住諸菩薩。
T39n1796_p0622b27(02)║猶因承佛神力。得見加持身。
T39n1796_p0622b28(08)║其於常寂之體如在羅穀。故以為況也。閻浮金。亦是自然性淨。
T39n1796_p0622b29(00)║色又最深。明佛金剛智體最為深妙。
T39n1796_p0622c01(03)║通身放種種光。即是普門開示大慧明也。
T39n1796_p0622c02(04)║次於四方八葉之上。觀四方佛。東方觀寶幢如來。
T39n1796_p0622c03(02)║如朝日初現赤白相輝之色。
T39n1796_p0622c04(08)║寶幢是發菩提心義也。譬如軍將統御大眾。要得幢旗。
T39n1796_p0622c05(04)║然後部分齊一。能破敵國成大功名。
T39n1796_p0622c06(07)║如來萬行亦復如是。以一切智願為幢旗。
T39n1796_p0622c07(07)║於菩提樹下降伏四魔軍眾。故以為名也。色如朝日。
T39n1796_p0622c08(04)║亦彼相應義也。南方觀娑羅樹王花開敷佛。
T39n1796_p0622c09(04)║身相金色普放光明。如住離垢三昧之標相。
T39n1796_p0622c10(04)║始自菩提心種子。長養大悲萬行。今成遍覺萬德開敷。
T39n1796_p0622c11(00)║故以為名。離垢即大空義也。證此大空時。
T39n1796_p0622c12(01)║猶如真金百練垢穢都盡故。佛身相亦然。
T39n1796_p0622c13(02)║此是世間上妙之金。若比閻浮提金。
T39n1796_p0622c14(05)║則色淺而稍濁。不得如彼自然鏡徹清明。
T39n1796_p0622c15(06)║以花葉上佛從心量因緣生故。有差降也。
T39n1796_p0622c16(07)║次於北方觀不動佛。作離熱清涼住於寂定之相。
T39n1796_p0622c17(05)║此是如來涅槃智。是故義云不動。非其本名也。
T39n1796_p0622c18(04)║本名當云鼓音如來。如天鼓都無形相亦無住處。
T39n1796_p0622c19(02)║而能演說法音警悟眾生。大般涅槃亦復如是。
T39n1796_p0622c20(01)║非如二乘永寂都無妙用。故以為喻也。
T39n1796_p0622c21(03)║次於西方觀無量壽佛。此是如來方便智。
T39n1796_p0622c22(04)║以眾生界無盡故。諸佛大悲方便亦無終盡。
T39n1796_p0622c23(04)║故名無量壽。梵音爾爾名為仁者。
T39n1796_p0622c24(08)║又以降四魔故名為勝者。故偈具翻其義。謂之仁勝者。
T39n1796_p0622c25(04)║此二佛亦作真金色。稍閉目下視。作寂滅三昧之形。
T39n1796_p0622c26(01)║諸佛例如是也。花臺四維有四菩薩。
T39n1796_p0622c27(04)║如下文說之。其一切如來位。但觀一佛在金壇中。
T39n1796_p0622c28(02)║即同一切佛身。餘各依經中像位。皆應轉字成身。
T39n1796_p0622c29(00)║使一一明了也。凡漫荼羅轉字之法。
T39n1796_p0623a01(03)║一一諸尊皆用本種子字。或以諸餘部通用字。
T39n1796_p0623a02(02)║如三部阿娑[口*縛]等。若恐淺行阿闍梨。
T39n1796_p0623a03(05)║不能如是速疾旋轉者。但觀阿字門生無量光。
T39n1796_p0623a04(04)║光所至處即現彼尊身也。至法事夜。亦皆放此。
T39n1796_p0623a05(01)║凡修觀行時。先當以五字持身。如供養法中說。
T39n1796_p0623a06(00)║即觀自心作八葉蓮花。阿闍梨言。
T39n1796_p0623a07(04)║凡人污栗馱心狀。猶如蓮花含而未敷之像。
T39n1796_p0623a08(04)║有筋脈約之以成八分。男子上向女人下向。
T39n1796_p0623a09(04)║先觀此蓮令其開敷。為八葉白蓮花座。
T39n1796_p0623a10(06)║此臺上當觀阿字。作金剛色。首中。置百光遍照王。
T39n1796_p0623a11(04)║而以無垢眼觀之。以此自加持故。即成毘盧遮那身也。
T39n1796_p0623a12(00)║以此方便觀毘盧遮那身。
T39n1796_p0623a13(07)║令與我身無二無別。而在二明王中間。名為住於佛室也。
T39n1796_p0623a14(02)║至畫漫荼羅竟時。阿闍梨移座位出檀門外。
T39n1796_p0623a15(02)║當於此佛室之位。置意所樂尊或置般若經。
T39n1796_p0623a16(02)║以金寶槃盛嚴飾供養。
T39n1796_p0623a17(10)║或置所持數珠若金剛杵金剛鐸等。又凡欲擇治地時。
T39n1796_p0623a18(06)║當自觀心蓮花上。如意寶珠內外明徹。彼諦觀察時。
T39n1796_p0623a19(03)║所有善惡之相悉於中現。
T39n1796_p0623a20(10)║阿闍梨即當以慧方便而擇治之。令得堅固平正。觀弟子心亦如是。
T39n1796_p0623a21(01)║此中深祕之趣可以意得耳。行者住於佛室。
T39n1796_p0623a22(01)║如上誰觀聖尊竟。當轉阿為[口*縛]。
T39n1796_p0623a23(05)║金剛薩埵加持自身。奉塗香花等如法供養。
T39n1796_p0623a24(05)║皆如次第法中廣說。然後興大悲心至誠慇重。
T39n1796_p0623a25(04)║誦請白阿利沙偈。如經文也。
T39n1796_p0623a26(00)║今存梵語如左。
T39n1796_p0623a27(00)║三漫[口*縛](引)訶[口*蘭](存念也)睹迷(我也)薩囉鞞(二合一切也)
T39n1796_p0623a28(00)║ 爾曩(引仁者也即諸佛)迦盧拏怛莽(二合)迦(悲者)部迷缽[口*履]
T39n1796_p0623a29(00)║薜囉(二合)訶(請受持地)迦(引)[口*梨]也(二合作也)娑補怛[口*(隸-木+士)](二合并佛
T39n1796_p0623b01(00)║子也)濕務(二合)[仁-二+爾]那[口*底](丁結反)曳(平明日也)
T39n1796_p0623b02(00)║此偈意言。諸佛悲愍者。唯願存念我等。
T39n1796_p0623b03(02)║我今請白。當作受持地法。并諸佛子。
T39n1796_p0623b04(05)║明日當共降臨為作證明。梵音於存念聲中。
T39n1796_p0623b05(05)║即有請赴之意也。
T39n1796_p0623b06(00)║○(三)一切菩薩○(五)(火)金剛手○(七)聖不動尊
T39n1796_p0623b07(00)║○(二)(東)(木)一切佛位○(一)五如來位○(九)(西)(金)阿闍梨位。
T39n1796_p0623b08(00)║此是白檀漫荼羅位。
T39n1796_p0623b09(00)║○(四)佛母虛空眼○(六)(水)蓮花手○(八)降三世尊。
T39n1796_p0623b10(00)║至第五日暮。復當次第具諸法則。
T39n1796_p0623b11(04)║好自嚴身觀入漫荼羅位。奉請結護等一一周備竟。
T39n1796_p0623b12(01)║當誦不動明王或降三世尊。與密印相應。
T39n1796_p0623b13(02)║滿一百八遍加持此地。阿闍梨言。從第三日以去。
T39n1796_p0623b14(00)║每日三時念誦時。皆誦不動真言一百八遍。
T39n1796_p0623b15(00)║用加持地。非獨此應一切處用也。
T39n1796_p0623b16(04)║又從初日至三日以來。若有留難。即當收攝停止。
T39n1796_p0623b17(02)║若已塗白檀位竟。設有種種魔事兩不和合。
T39n1796_p0623b18(02)║要當勤加方便必使得成也。餘如瞿醯中說。
T39n1796_p0623b19(02)║其第五夜誦不動真言竟。次當以大日如來身。
T39n1796_p0623b20(01)║即誦持地真言及作三昧耶印。說彼真言曰。
T39n1796_p0623b21(00)║南麼三曼多勃馱喃 薩婆怛他揭多(引二)地
T39n1796_p0623b22(00)║瑟[女*宅](二合)那(引)地瑟祉帝(三)阿者麗(四)微麼麗
T39n1796_p0623b23(00)║(五)娑麼(二合)囉[嬭-不+(采-木)](平六)缽囉(二合)吃[口*栗](二合)[口*底]缽履輸
T39n1796_p0623b24(00)║(上)睇(七)莎訶
T39n1796_p0623b25(00)║初句歸命一切諸佛。第二第三句義云。
T39n1796_p0623c01(02)║以一切如來加持而加持之。此意云。
T39n1796_p0623c02(05)║如彼金剛道場。一切如來神力共所加持。
T39n1796_p0623c03(06)║今令此地亦復如是也。復次我已平治弟子淨心地竟。
T39n1796_p0623c04(02)║此是心王如來。圖畫大悲藏漫荼羅處。
T39n1796_p0623c05(04)║我今說誠實言。以一切如來神力而加護之。
T39n1796_p0623c06(04)║使得堅固不動也。第四句云阿者麗。是不動義。
T39n1796_p0623c07(03)║第五句云微麼麗。是無垢義。此意言。
T39n1796_p0623c08(06)║以一切如來神力正加持之。令得安固不動。非但不動而已。
T39n1796_p0623c09(00)║又令離一切垢也。正以第四句初阿字。
T39n1796_p0623c10(02)║為真言體。如來以何法加持。能令畢竟不傾動耶。
T39n1796_p0623c11(00)║謂即以此阿字門故。有如是力用也。
T39n1796_p0623c12(03)║第六句是憶念持義。猶如比丘作羯磨法。
T39n1796_p0623c13(04)║令眾僧一心。和合同共受持。今此真言亦爾。
T39n1796_p0623c14(04)║用阿字加持竟。請一切如來憶念本誓故同共受持也。
T39n1796_p0623c15(00)║第七句是本性淨義。此即轉釋前句。
T39n1796_p0623c16(03)║何故諸佛同心念加持。由本性淨故。
T39n1796_p0623c17(05)║若法入阿字門。即是從本已來無動無垢。
T39n1796_p0623c18(06)║十方三世諸佛由此義故。皆同一戒一見。所以同共加持也。
T39n1796_p0623c19(00)║末句云莎訶者。如僧羯磨竟。
T39n1796_p0623c20(06)║更加忍可印成句。若我所發誠言必定無謬。
T39n1796_p0623c21(05)║唯願諸佛不越三昧耶故。令所作圓滿也。此中所有字義。
T39n1796_p0623c22(00)║亦當廣分別說。時彼阿闍梨。
T39n1796_p0623c23(06)║當往東方一切如來壇位之外。
T39n1796_p0623c24(11)║東向誦持真言或三遍或七遍。能多益善。次往南方。次往西方。
T39n1796_p0623c25(03)║次往北方。皆背白檀座位而誦持之。如是一周竟。
T39n1796_p0623c26(01)║次往虛空眼位。當面向東北背壇位誦之。
T39n1796_p0623c27(02)║次往東南。次往西南。次往西北。又一周竟。
T39n1796_p0623c28(03)║更當至誠作禮種種供養。就阿闍梨座位。
T39n1796_p0623c29(04)║東面而坐誦本受持真言。住於本尊三昧。
T39n1796_p0624a01(05)║皆如供養次第中說。又次第持白檀位諸尊真言。
T39n1796_p0624a02(03)║并結彼印。阿闍梨言。
T39n1796_p0624a03(11)║先持部主大日真言一百八遍。所餘八位。觀彼真言大小持之。
T39n1796_p0624a04(04)║若更能誦者。兼持第二院四菩薩。
T39n1796_p0624a05(08)║第三院釋迦等上首諸尊。乃至都誦諸位亦得也。
T39n1796_p0624a06(06)║其白檀位但塗泥乾。香水灑竟即得作之。亦不剋在第四日。
T39n1796_p0624a07(00)║自置了後。皆須依此持誦。至法事夜。
T39n1796_p0624a08(03)║亦准此可知也。其受持地夜。阿闍梨如法持誦竟。
T39n1796_p0624a09(01)║乃至以金剛諷詠遍歎諸佛菩薩。宴坐疲極。
T39n1796_p0624a10(01)║即於此置壇處如法護身。即於東面而臥。
T39n1796_p0624a11(02)║當於所度弟子極生大悲憐愍之心。
T39n1796_p0624a12(05)║若瞿醯且坦囉。受持地竟。
T39n1796_p0624a13(12)║又有結蘇多羅受持弟子名號法也。彼安寢時。
T39n1796_p0624a14(11)║當思惟心蓮華臺中麼字門一切諸法。我不可得故。
T39n1796_p0624a15(08)║即是無障礙菩提心也。亦復如意寶珠。又云。
T39n1796_p0624a16(07)║此如意珠只是阿字門耳。彼阿闍梨。當於夢中。
T39n1796_p0624a17(06)║或見無量諸佛及菩薩。大名稱者示現作諸事業。
T39n1796_p0624a18(04)║謂隨種種應度眾生。三輪化導。
T39n1796_p0624a19(09)║或親自安布建立悲生漫荼羅。或以微妙音聲安慰勸囑言。
T39n1796_p0624a20(03)║汝今愍念眾生故。造作此漫荼羅。善哉摩訶薩埵。
T39n1796_p0624a21(01)║汝之所畫甚為微妙。如是種種境界。
T39n1796_p0624a22(04)║阿闍梨當以慧心善決擇之。當知眾聖已共加持是地。
T39n1796_p0624a23(00)║可隨意作法也。若有障礙者。
T39n1796_p0624a24(06)║應作相應護摩方便淨除。當發大勤勇心要令所作成就。
T39n1796_p0624a25(01)║復次若見諦阿闍梨。
T39n1796_p0624a26(10)║則於蓮華三昧淨菩提心如意珠中。
T39n1796_p0624a27(13)║自然明見有障無障因緣了了無礙。心佛現前囑授為決所疑。如其覺知魔事。
T39n1796_p0624a28(00)║當以大智慧大方便。旋轉作護摩法。
T39n1796_p0624a29(03)║要令所持心不動不退堪建立法界漫荼羅。
T39n1796_p0624b01(03)║然後休息也。復次阿闍梨。自初警發地神以來。
T39n1796_p0624b02(02)║便不應捨離如是道場之地。
T39n1796_p0624b03(08)║恒於是中加持念誦審諦觀察。隨有未平正處輒修治之。
T39n1796_p0624b04(03)║又思惟眾緣支分皆令素具。
T39n1796_p0624b05(09)║勿得臨事闕乏而生疑惑也。自受持地竟。
T39n1796_p0624b06(09)║即應規畫界域布定方位。至灌頂夜方造諸尊。若不能速成者。
T39n1796_p0624b07(02)║持地以後漸次修之亦無咎也。 經云。
T39n1796_p0624b08(04)║復次於餘日。攝受應度人。
T39n1796_p0624b09(11)║以下迄授與香水令飲彼心清淨故。明攝受建立護持弟子支分。
T39n1796_p0624b10(03)║受持地已。次明夜當作弟子法。故云餘日也。
T39n1796_p0624b11(03)║因此廣辨弟子應度之相。偈云。若弟子信心者。
T39n1796_p0624b12(02)║謂阿闍梨觀彼現在根性或久遠因緣。
T39n1796_p0624b13(04)║於此不思議緣起。三種祕密諸方便中。
T39n1796_p0624b14(06)║直信不疑無有能怖畏。乃堪攝受。餘如師德中說偈云。
T39n1796_p0624b15(02)║生種姓清淨者。謂於婆羅門等四種大姓家生。
T39n1796_p0624b16(01)║若是旃陀羅等。以家法相承習行不清淨事故。
T39n1796_p0624b17(00)║姓多弊惡。若為作傳法灌頂使流通大法。
T39n1796_p0624b18(01)║則生他輕慢或成匱法因緣。由如比丘受具。
T39n1796_p0624b19(01)║亦簡去毀辱眾僧極卑下姓也。
T39n1796_p0624b20(06)║若但結緣受法則非所論。復次若久遠以來。
T39n1796_p0624b21(06)║曾有發菩提心因緣。即是如來種姓中生。最為勝族也。偈云。
T39n1796_p0624b22(00)║恭敬於三寶者。謂於佛法眾僧。
T39n1796_p0624b23(05)║起淳厚謙下之心。常好親近供養尊重讚歎。
T39n1796_p0624b24(05)║當知是人有先世行道因緣。乃至如常不輕菩薩。
T39n1796_p0624b25(03)║是名深敬一切眾生。信佛法僧寶也。深慧以嚴身者。
T39n1796_p0624b26(00)║如是等虛空無邊佛法。
T39n1796_p0624b27(08)║非劣慧者心器之所能堪。故智性深利以自莊嚴者。乃至為說也。
T39n1796_p0624b28(00)║堪忍無懈倦者。
T39n1796_p0624b29(11)║此是有所堪能無所退屈之義。梵音與忍辱不同。謂求法因緣。
T39n1796_p0624c01(03)║雖種種艱苦之事皆悉能作。假使一度不成。
T39n1796_p0624c02(03)║復更發跡修之。如誓抒大海盡而後已。
T39n1796_p0624c03(05)║若人志性如是則可傳法也。尸羅淨無缺者。
T39n1796_p0624c04(05)║謂於在家出家律儀。乃至於本性受諸禁戒。隨所奉持。
T39n1796_p0624c05(00)║則深心防護無有毀缺。若具如是性者。
T39n1796_p0624c06(01)║雖入三昧耶平等大誓。亦當敬順不違。
T39n1796_p0624c07(03)║故堪傳法也。忍辱不慳吝者。此中分為二句。忍辱。
T39n1796_p0624c08(01)║謂於內外違順境界八種大風。
T39n1796_p0624c09(06)║其心安忍無所傾動。如智度尸波羅蜜中廣說。當知是人。
T39n1796_p0624c10(01)║必不犯持明重禁作不利眾生行。故堪傳法也。
T39n1796_p0624c11(00)║不慳吝。謂於所有財法常念惠他。
T39n1796_p0624c12(04)║設來求者心無鄙吝。如智度檀波羅蜜中廣說。
T39n1796_p0624c13(03)║當知是人。必不犯持明重禁慳吝正法。故堪傳授也。
T39n1796_p0624c14(00)║勇健堅行願者。亦分為二句。勇健。
T39n1796_p0624c15(04)║即是阿闍梨德中。勇健菩提心種性。於行道時。
T39n1796_p0624c16(03)║雖遇種種可畏色聲心不怯弱。
T39n1796_p0624c17(08)║乃至出生入死無怖畏想。正順菩提薩埵大人所行。故應傳授也。
T39n1796_p0624c18(00)║堅行願者。
T39n1796_p0624c19(13)║此是要心之願梵音與求願之義不同。如自立志。令每日三時念誦。
T39n1796_p0624c20(04)║則終竟一期。雖過種種異緣初不間絕。如是事有始終。
T39n1796_p0624c21(00)║若行菩薩道時亦不虧本誓。故堪傳法也。
T39n1796_p0624c22(01)║然此所說弟子十德若兼備者。
T39n1796_p0624c23(06)║當知是人甚為希有。但使偏有所長堪可一匠成者。
T39n1796_p0624c24(03)║即應攝受耳。又如聲聞受具。時觀察種種遮難。
T39n1796_p0624c25(02)║所謂太小太老色貌瑕疵。諸病患等。
T39n1796_p0624c26(05)║恐白衣嫌訶故。輒簡去之。今此摩訶衍則不如是。
T39n1796_p0624c27(03)║但令道機可濟。雖有諸餘過失。皆無所觀也。
T39n1796_p0624c28(03)║偈中云或十或八七。或五二一四者是一期道場。
T39n1796_p0624c29(01)║作阿闍梨灌頂之限數。此中約超數取之。
T39n1796_p0625a01(02)║謂從一至二。從二超至於四。從四至五。
T39n1796_p0625a02(04)║從五超至七。從七至八。從八超至十人。
T39n1796_p0625a03(06)║是故一漫荼羅中。不得同時為三人六人九人灌頂。
T39n1796_p0625a04(03)║蓋如來密意。阿闍梨不釋所由。
T39n1796_p0625a05(08)║又同大方等陀羅尼經。不得過十人已上也。過此已外。
T39n1796_p0625a06(04)║恐阿闍梨心量有所不周。當待後緣別為作法。
T39n1796_p0625a07(03)║又此十人以下者。謂俱時發心各捨內外所有。
T39n1796_p0625a08(02)║供養三寶同共成辨漫荼羅。故得同時作法。
T39n1796_p0625a09(02)║若人因遇道場便。云法緣難值乞并為濟度者。
T39n1796_p0625a10(01)║未合為作阿闍梨灌頂也。若復數過此。
T39n1796_p0625a11(03)║若但求結緣於一門本尊法中受真言印者。
T39n1796_p0625a12(03)║則不依如是劑限。阿闍梨亦當發起大悲。
T39n1796_p0625a13(04)║隨有能起少分善心者。皆為發生立菩提種子。
T39n1796_p0625a14(03)║故云或復數過此也。 經云。爾時金剛手祕密主。
T39n1796_p0625a15(02)║復白佛言世尊。當云何名此漫荼羅。
T39n1796_p0625a16(05)║漫荼羅者其義云何。此因如來簡人限眾。為曉諸未悟者。
T39n1796_p0625a17(00)║轉生疑問也。金剛手本請世尊。
T39n1796_p0625a18(05)║稱此加持境界。演說大悲藏生大漫荼羅王。
T39n1796_p0625a19(05)║則是平等大悲無復限量。而今世尊所說。雖有德可傳者。
T39n1796_p0625a20(00)║猶不過十人。似是隨轉一明非其具體。
T39n1796_p0625a21(02)║故問當何名此漫荼羅也。又漫荼羅是輪圓之義。
T39n1796_p0625a22(00)║今既限局名數。似於理未圓。
T39n1796_p0625a23(06)║故復問此中漫荼羅者為是何義。凡有二問。世尊答中。
T39n1796_p0625a24(02)║初答名次答義。就答名中。還復申明本旨云。
T39n1796_p0625a25(02)║夫漫荼羅者是發生義。
T39n1796_p0625a26(10)║今即名為發生諸佛漫荼羅也。下菩提心種子於一切智心地中。
T39n1796_p0625a27(02)║潤以大悲水照以大慧日。
T39n1796_p0625a28(09)║鼓以大方便風不礙以大空空。能令不思議法性牙次第滋長。
T39n1796_p0625a29(02)║乃至彌滿法界成佛樹王。故以發生為稱。
T39n1796_p0625b01(03)║夫雷雨作解。隨甲圻者先[卄/朋]。
T39n1796_p0625b02(09)║不可以卉木滋榮性分不等。遂令平分之施亦成限量也。次答義中。
T39n1796_p0625b03(00)║梵音漫荼羅。是攢搖乳酪成蘇之義。
T39n1796_p0625b04(03)║漫荼羅是蘇中。極精醇者浮聚在上之義。
T39n1796_p0625b05(04)║猶彼精醇不復變易。復名為堅。淨妙之味共相和合。
T39n1796_p0625b06(01)║餘物所不能雜。故有聚集義。
T39n1796_p0625b07(07)║是故佛言極無比味無過上味。是故說為漫荼羅也。
T39n1796_p0625b08(04)║以三種祕密方便。攢搖眾生佛性之乳。
T39n1796_p0625b09(06)║乃至經歷五味成妙覺醍醐。醇淨融妙不可復增。
T39n1796_p0625b10(04)║一切金剛智印同共集會。
T39n1796_p0625b11(11)║於真常不變甘露味中最為第一。是為漫荼羅義也。 經云。又祕密主以下。
T39n1796_p0625b12(00)║廣演漫荼羅義釋除疑妨。復分為三。
T39n1796_p0625b13(03)║初明法界圓壇普門無限。次明限人簡眾生所由。
T39n1796_p0625b14(01)║末句勸囑阿闍梨令興平等悲願。就初文中。
T39n1796_p0625b15(01)║哀愍無邊眾生界。
T39n1796_p0625b16(11)║是大悲胎藏生漫荼羅廣義者。若行人自見中胎藏時。
T39n1796_p0625b17(07)║即知一切眾生悉有成佛因緣故。
T39n1796_p0625b18(11)║其所起大悲漫荼羅亦周法界。且如十世界微塵數諸執金剛菩薩眾等。
T39n1796_p0625b19(00)║隨以一門作漫荼羅主。餘為眷屬。
T39n1796_p0625b20(04)║則成一種漫荼羅。如是旋轉無窮已。
T39n1796_p0625b21(07)║非算數譬喻之所能及。何況是中各以無量門莊嚴。
T39n1796_p0625b22(04)║種種方便引攝眾生。又可勝紀乎。
T39n1796_p0625b23(08)║若行者於此一字法門中。攝廣為略衍略為廣。
T39n1796_p0625b24(07)║出生法財遍施一切。常無斷盡。乃名善解漫荼羅廣義也。
T39n1796_p0625b25(02)║次云祕密主如來於無量劫。
T39n1796_p0625b26(08)║積集阿耨多羅三藐三菩提之所加持。是故具無量德。
T39n1796_p0625b27(04)║當如是知者。此釋廣義所由也。
T39n1796_p0625b28(09)║如花嚴入法界諸善知識。各各於一門中。所通達法深廣無際。
T39n1796_p0625b29(02)║然亦互不相知。如來昔行菩薩道時。
T39n1796_p0625c01(05)║普門親近如是等佛剎微塵數諸善知識。
T39n1796_p0625c02(06)║於彼一一功德藏。皆到極無等比無過上味。
T39n1796_p0625c03(06)║以如是內證之德無量無邊故。其所加持現作法門眷屬。
T39n1796_p0625c04(01)║亦復無量無邊。彼真言門行者。
T39n1796_p0625c05(06)║當通泰其心作如是解也。已知內德無限。
T39n1796_p0625c06(07)║次明本地漫荼羅度人無限。何以故。以副大悲願故。
T39n1796_p0625c07(04)║故經文次云。祕密主非為一眾生。故如來成正等覺。
T39n1796_p0625c08(00)║亦非二非。
T39n1796_p0625c09(13)║多為憐愍無餘記及有餘記諸眾生。故如來成正等覺。以大悲願力。
T39n1796_p0625c10(04)║於無量眾生界。如其本性而演說法。此中發菩提心義。
T39n1796_p0625c11(00)║如入法界品。及智度摩訶薩論議中廣說也。
T39n1796_p0625c12(00)║無餘記者。如佛現前授決。
T39n1796_p0625c13(07)║某甲眾生於某劫中作佛號某如來。有如是國土眷屬第。
T39n1796_p0625c14(02)║以了了記故。名無餘記也。有餘記者。
T39n1796_p0625c15(04)║如告眾生言。汝於未來某佛時當畢是罪。
T39n1796_p0625c16(05)║某甲如來為汝授記之類是也。
T39n1796_p0625c17(10)║復次如世尊說若我在世或滅度後。諸有聞法華經一句一偈。
T39n1796_p0625c18(03)║我皆為授無上菩提記。是名無餘記。
T39n1796_p0625c19(06)║若言一切眾生悉有佛性。彼生善根相續不斷。
T39n1796_p0625c20(05)║當至無上菩提。是名有餘記也。我本為此等眾生。
T39n1796_p0625c21(03)║來成等正覺。況今所願以滿。開眾生自心之寶。
T39n1796_p0625c22(01)║如其本性而給與之。當有何限耶。
T39n1796_p0625c23(05)║且據惡世弘經淺行之一跡。故云一期法事劑至十人耳。
T39n1796_p0625c24(00)║從此以下第二句。即釋此限人簡眾所由。
T39n1796_p0625c25(01)║經云。祕密主無大乘宿習。未曾思惟真言乘行。
T39n1796_p0625c26(00)║彼不能少分見聞歡喜信受。
T39n1796_p0625c27(06)║又金剛薩埵若彼有情。昔於大乘真言乘道無量門進趣。
T39n1796_p0625c28(01)║以曾修行。為彼等故。限此造立名數者。此意云。
T39n1796_p0625c29(00)║若諸眾生。未曾於過去無量佛所久種善根。
T39n1796_p0626a01(00)║於此祕密乘未曾修習。
T39n1796_p0626a02(08)║則造次聞之不能信受。若傳法人。徒以善心差機為說。
T39n1796_p0626a03(04)║或當增其誹謗斷彼善根。故法花云。
T39n1796_p0626a04(07)║無智疑悔則為永失也。十方世界諸眾生。少有志求聲聞者。
T39n1796_p0626a05(01)║求緣覺者轉復少。求大乘者甚希有。
T39n1796_p0626a06(04)║求大乘者猶為易。信此法者最為難。故以普眼觀之。
T39n1796_p0626a07(01)║堪受是法者。猶須彌大海之塵渧耳。
T39n1796_p0626a08(04)║既將護彼意時乃說之。安得不略制造立名數乎。
T39n1796_p0626a09(02)║所云無量門進趣者。即是兼釋漫荼羅名義。
T39n1796_p0626a10(02)║夫漫荼羅者名為聚集。
T39n1796_p0626a11(10)║今以如來真實功德集在一處。
T39n1796_p0626a12(15)║乃至十世界微塵數差別智印輪圓輻湊。翼輔大日心王。使一切眾生普門進趣。
T39n1796_p0626a13(01)║是故說為漫荼羅也。所云略此造立名數者。
T39n1796_p0626a14(01)║如以阿字五轉。統如來無邊內德。以字輪百明。
T39n1796_p0626a15(00)║攝如來普眼法門。此則名之略也。
T39n1796_p0626a16(04)║以剎塵方便開八葉之壇。以無極大悲制十人之限。
T39n1796_p0626a17(01)║此則數之略也。然其學者。
T39n1796_p0626a18(08)║隨於一法明道而得悟入。即是普入一切諸總持門。
T39n1796_p0626a19(05)║如從一門見王。即是遍入千門萬戶。若不能如說而行。
T39n1796_p0626a20(01)║則雖以種種文辭廣為開示。無所益也。
T39n1796_p0626a21(03)║故第三句。次明限略名數自不礙於廣。是以經云。
T39n1796_p0626a22(01)║彼阿闍梨亦當以大悲心。立如是誓願。
T39n1796_p0626a23(03)║為度無餘眾生界故。應當攝受無量眾生。
T39n1796_p0626a24(04)║作菩提種子因緣。謂造立此漫荼羅。是隨有見聞觸知。
T39n1796_p0626a25(00)║下至舉手低頭一念隨喜。
T39n1796_p0626a26(07)║皆必定成於阿耨多羅三藐三菩提。故阿闍梨雖不得差機誤。
T39n1796_p0626a27(00)║授為作具支灌頂。然繫珠毒鼓之緣。
T39n1796_p0626a28(03)║豈當已乎。故當運大悲心務令廣洽也。
T39n1796_p0626a29(05)║復次如人家有祕寶。恐為盜賊所闚故掩以蔽衣。
T39n1796_p0626b01(03)║今此曼荼羅法門。亦復如是。
T39n1796_p0626b02(09)║以祕密之藏不可直宣說故。迴轉密意覆以有相方便。
T39n1796_p0626b03(05)║今言限以十人者。乃是世諦漫荼羅耳。
T39n1796_p0626b04(07)║然阿闍梨自當平治心地。畫作大悲漫荼羅。
T39n1796_p0626b05(07)║普眼度人多多益善。勿得如言而解也。
T39n1796_p0626b06(00)║大毘盧遮那成佛經疏卷第四
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