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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1797《大毘盧遮那經供養次第法疏》CBETA 電子佛典 V1.11 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1797 大毘盧遮那經供養次第法疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11, Normalized Version
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T39n1797_p0798c18(12)║大毘盧遮那經供養次第法疏卷下
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T39n1797_p0798c20(00)║ 零妙寺僧釋不可思議撰
T39n1797_p0798c21(00)║ 供養儀式品第三
T39n1797_p0798c22(00)║將釋此品亦四門分別。謂初釋名。二品來意。
T39n1797_p0798c23(00)║第三宗趣。四釋文。 初釋名者。
T39n1797_p0798c24(06)║行者供養合聖海。聖海歡喜受。初供一供種種供養滿聖海。
T39n1797_p0798c25(00)║故言供養儀式品。所謂供養有三。
T39n1797_p0798c26(04)║一者外供養。謂香華飲食及燃燈莊嚴道場等也。
T39n1797_p0798c27(02)║二者行供養。謂如說奉行及禮拜持戒等也。
T39n1797_p0798c28(02)║三者理供養。謂心住法體無外攀緣也。
T39n1797_p0798c29(04)║ 二者此品來意者。前品守護能持戒者。正供養時。
T39n1797_p0799a01(02)║所以此品來也。 三宗趣者。
T39n1797_p0799a02(09)║盡心供養本尊本尊領受。以為宗也。來世作佛為趣也。
T39n1797_p0799a03(05)║ 四釋文者亦有二門。先摽攝頌後別說。其攝頌者三頌半。
T39n1797_p0799a04(00)║初句云如是正業淨其身者。
T39n1797_p0799a05(06)║攝於別說中現前觀羅字等三偈半。
T39n1797_p0799a06(09)║第二句住定觀本真言主者。
T39n1797_p0799a07(15)║攝別說中最初於下位乃至隨類而相應。第三或觀諸佛勝生子等二句者。
T39n1797_p0799a08(03)║攝別說中若觀世自在乃至依前法而轉。
T39n1797_p0799a09(04)║第四以真言印而召請一句者。
T39n1797_p0799a10(09)║攝別說中次以真言印乃至不善心眾生。
T39n1797_p0799a11(10)║第五先當示現三昧耶一句者。
T39n1797_p0799a12(15)║攝別說中次奉三昧耶乃至諸明歡喜故。第六稽首奉獻閼伽水一句者。
T39n1797_p0799a13(04)║攝別說中所獻閼伽水乃至三摩莎訶。
T39n1797_p0799a14(06)║第七行者復獻真言座一句者。
T39n1797_p0799a15(11)║攝別說中次奉所敷座乃至是即蓮華印。
T39n1797_p0799a16(12)║第八真言相應除障者兼以不動慧刀印二句者。
T39n1797_p0799a17(10)║攝別說中復次當避除乃至悉能普護之。
T39n1797_p0799a18(11)║第九次應供養香華等四句者。
T39n1797_p0799a19(16)║攝別說中及餘供養具乃至品末不應誹謗生疑悔者。據別說中。
T39n1797_p0799a20(08)║初段略明能觀心所住處及所觀本尊所住處。第二段中有五門。
T39n1797_p0799a21(00)║初三頌及三真言者是世界成就門。
T39n1797_p0799a22(03)║二是輪如金剛乃至阿字置其中者是莊嚴道場門。
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T39n1797_p0799a24(18)║三次當轉阿字乃至自然髮髻冠者是成畫大日門。
T39n1797_p0799a25(15)║四若釋迦牟尼乃至真言者所居者是成畫釋迦門。
T39n1797_p0799a26(12)║五若持妙吉祥乃至瞞字者是成畫文殊門。初門最初於下位者。
T39n1797_p0799a27(04)║能成世界之風輪也。彼風輪者訶字。
T39n1797_p0799a28(07)║所初安半月之輪也。黑光焰流布者。則是訶字光也。
T39n1797_p0799a29(04)║於訶字真言門中。訶字是菩提幢亦是自在力。
T39n1797_p0799b01(03)║猶若大將能破怨敵故。又訶字是菩提心寶。
T39n1797_p0799b02(03)║猶如摩尼寶王能滿一切希願。次上者。
T39n1797_p0799b03(05)║能成世界水輪也。安水輪者。[口*縛]字所安滿月輪也。雪乳者。
T39n1797_p0799b04(00)║滿月色也。頗胝月電光者。縛字色也。
T39n1797_p0799b05(03)║[口*縛]字是諸法離言說義。
T39n1797_p0799b06(11)║若是戲論言說所行處悉皆可破可轉無有堅固。何故諸法離言說。
T39n1797_p0799b07(02)║以生不可得故。何故生不可得。以自性清淨故。
T39n1797_p0799b08(01)║自性清淨即金剛薩埵身。故堅固不壞。
T39n1797_p0799b09(03)║百非所不能于也。復於水輪上者地輪也。
T39n1797_p0799b10(04)║金剛輪者阿字所安四方輪也。本初字者阿字也。
T39n1797_p0799b11(02)║黃色者阿字色也。
T39n1797_p0799b12(12)║毘盧遮那真言心門毘盧遮那說真言心者。
T39n1797_p0799b13(12)║以如上諸真言等隨一一中則有根本真言心真言隨心真言。如是等無量。
T39n1797_p0799b14(00)║無邊不可知數。今總說真言心。
T39n1797_p0799b15(05)║即此阿字是諸法本不生義。若離阿聲則無餘字。
T39n1797_p0799b16(03)║即是諸字之母。即一切真言生處也。
T39n1797_p0799b17(06)║謂一切法門及菩薩等皆從毘盧遮那自證之心。
T39n1797_p0799b18(04)║為欲饒益眾生。以加持力而現是事。
T39n1797_p0799b19(07)║然實即體不生同於阿字之法體也。
T39n1797_p0799b20(10)║此字於真言中最為上如是故真言行者常當如是受持也。
T39n1797_p0799b21(04)║是故一切真言住於阿字。
T39n1797_p0799b22(11)║猶住此故誦之即生他一切字德。二莊嚴道場門。如金剛者如理也。
T39n1797_p0799b23(02)║大因陀羅者理具德義也。
T39n1797_p0799b24(09)║普皆遍流出者阿字所出光也。於彼中者所出光。
T39n1797_p0799b25(07)║導師諸佛子者光所作尊也。水者能觀定也。白者本不生理也。
T39n1797_p0799b26(00)║蓮者理離染著也。妙色者理光也。
T39n1797_p0799b27(04)║金剛莖者無非理也。八葉者略現毘盧遮那佛德也。
T39n1797_p0799b28(01)║具鬚蕊者恒沙性大悲也。眾寶者理恒沙德也。
T39n1797_p0799b29(00)║常出無量光者上佛所放佛菩薩也。
T39n1797_p0799c01(04)║百千眾蓮繞者化主所坐。右三頌現阿字德也。
T39n1797_p0799c02(03)║其上以下四頌顯道場莊嚴也。大覺師子座者。
T39n1797_p0799c03(02)║即師子者能降伏煩惱義也。
T39n1797_p0799c04(08)║寶王者能滿眾生願也。大宮殿者金剛法界宮。
T39n1797_p0799c05(07)║寶柱者諸波羅蜜也。幢蓋者幢能降伏蓋能利益。
T39n1797_p0799c06(05)║珠鬘者方便波羅蜜等也。寶衣者離過義。何以故。
T39n1797_p0799c07(03)║自離過離他過也。香者戒也。華者慧也。雲者[糸*愛][糸*逮]也。
T39n1797_p0799c08(00)║眾寶者布施等四攝也。
T39n1797_p0799c09(08)║雜華者慈悲等四無量也。嚴地者生成佛智住持故。
T39n1797_p0799c10(05)║繽紛者繁布義。諧韻所愛聲者。
T39n1797_p0799c11(10)║非但有寶能出常樂我淨聲也。諸音樂者聞者淨耳根也。
T39n1797_p0799c12(05)║賢瓶者所有無非慧也。閼伽者能洗煩惱垢也。
T39n1797_p0799c13(04)║寶樹王開敷以下二頌顯能化主德。初句直顯能化主。
T39n1797_p0799c14(00)║摩尼燈者如閻浮金色等也。三昧是定也。
T39n1797_p0799c15(01)║總持是慧也。三昧總持即是地也。
T39n1797_p0799c16(05)║婇女者般若智。智能養義也。佛波羅蜜者佛部真言也。
T39n1797_p0799c17(01)║等者等取金剛也。
T39n1797_p0799c18(11)║菩提妙嚴華者蓮華部真言也。菩提所覺也。妙嚴華能覺也。
T39n1797_p0799c19(05)║方便者應機也。眾伎者能說也。妙法音者諸尊真言也。
T39n1797_p0799c20(01)║以我功德力以下一頌顯自他法力德可知。
T39n1797_p0799c21(01)║右釋深祕道場莊嚴也。淺略釋可知。
T39n1797_p0799c22(04)║發願如上所說。盡心供養本尊。次誦真言作印。
T39n1797_p0799c23(03)║次釋虛空歲轉明妃真言門。經曰。
T39n1797_p0799c24(07)║爾時如來復說虛空藏力虛空藏轉明妃真言曰者。
T39n1797_p0799c25(04)║猶如虛空不可破壞一切無能勝者。故名虛空等力。
T39n1797_p0799c26(01)║又藏者如人有大寶藏。
T39n1797_p0799c27(09)║隨所欲者自在取之不受貧乏。如來虛空之藏亦復如是。
T39n1797_p0799c28(04)║一切利樂眾生事皆從中出。
T39n1797_p0799c29(10)║無量法寶自在取用而無窮竭。故名虛空藏也。轉明者。轉是能生之義。
T39n1797_p0800a01(00)║能生此藏能生一切佛事也。如前所發悲願。
T39n1797_p0800a02(00)║謂如以一華供養時。運心遍一切佛及凡聖。
T39n1797_p0800a03(00)║皆獻已即迴向一切智智。
T39n1797_p0800a04(07)║諸受我施者願以此力令我得如上願。如是願已。
T39n1797_p0800a05(05)║以此真言加之無不成也。
T39n1797_p0800a06(16)║初禮敬一切如來等巧門等(亦是種種門等也)。 薩[口*縛]他(一切也)欠(平聲空也通上言一切皆空此是種子字)鄔特揭(二合)
T39n1797_p0800a07(00)║帝(生也虛空藏也)薩泮(二合)囉醯門(普遍也)伽伽那劍(虛空也)
T39n1797_p0800a08(00)║此即虛空等力之義。
T39n1797_p0800a09(09)║於一切法空中而生此物。普益一切眾生也。
T39n1797_p0800a10(09)║誦持此者隨以一華奉獻令遍法界。上獻一切賢聖。
T39n1797_p0800a11(06)║下施一切有情已。於中發如上大願。
T39n1797_p0800a12(09)║以此真言加之皆得成就。如從藏中自取寶物無不隨心也。
T39n1797_p0800a13(03)║誦此三遍。隨所思念彼亦成就也。
T39n1797_p0800a14(07)║凡所獻華等以三種力迴向。而以此明加之。一切隨意成也。
T39n1797_p0800a15(01)║謂以華獻一切佛等自在成也。由此持一切者。
T39n1797_p0800a16(00)║此者真言印也。一切者所願供養也。
T39n1797_p0800a17(03)║真實者如金剛法界宮中供養也。
T39n1797_p0800a18(07)║一切法不生等二句現阿字義也。想念者能觀心也。
T39n1797_p0800a19(04)║置其中者八葉蓮中臺也。三成畫大日門。
T39n1797_p0800a20(05)║次當轉阿字者。次者本不生法。絕言相寂心行亦滅。
T39n1797_p0800a21(02)║假言強道。大悲之法應機顯現。謂即能現阿字也。
T39n1797_p0800a22(00)║次應兩足眾生為兩足故。
T39n1797_p0800a23(07)║即轉阿字成兩足尊。故言次當轉阿字成大日牟尼也。
T39n1797_p0800a24(03)║圓光者大日圓光猶如明鏡。於明鏡中皆現萬物。
T39n1797_p0800a25(01)║何況塵垢本不生如來圓光。
T39n1797_p0800a26(07)║千界者三千大千世界也。增數者。大千為一數。
T39n1797_p0800a27(06)║乃至不可說不可說。光焰謂所致法也。流出者大日所放也。
T39n1797_p0800a28(00)║輪者具德義
T39n1797_p0800a29(12)║ 謂降伏煩惱能生善牙故名輪也光明者身業也。令開悟者。
T39n1797_p0800b01(06)║口業故言身語遍一切也。閻浮金色者。從閻浮池出金。
T39n1797_p0800b02(01)║此池近在閻浮樹側。由此得名。
T39n1797_p0800b03(05)║於金中最勝也。跏趺坐者。
T39n1797_p0800b04(12)║凡坐法聖善之寺三藏和上邊面受。左足先著右髀上。右足次著左髀上。
T39n1797_p0800b05(01)║名為蓮華坐。單足著左髀上。名為吉祥坐也。
T39n1797_p0800b06(01)║別此坐者非聖坐也。若欲求菩提學佛坐為得。
T39n1797_p0800b07(00)║正受者入定相也。諸毒者三毒相也。
T39n1797_p0800b08(03)║綃縠衣者金羅文也。自然髮髻冠者非從人作。
T39n1797_p0800b09(02)║四成畫釋迦門。彼中八葉蓮中臺也。想婆字者。
T39n1797_p0800b10(01)║梵字安彼臺也。勤勇者佛異名也。
T39n1797_p0800b11(05)║袈裟者乾陀色也。四八者佛三十二相。
T39n1797_p0800b12(07)║釋迦種子心真言門。婆是三有。傍有二點即是除遣三有義。
T39n1797_p0800b13(01)║瑜伽者。行者能觀心所觀本尊也。不相離故。
T39n1797_p0800b14(01)║能所別故。有相觀。
T39n1797_p0800b15(11)║行者身心即是佛故無想念誦門也。入者解也。
T39n1797_p0800b16(10)║本體者所放化身即是大日尊故。體用無別。故涅槃經曰。
T39n1797_p0800b17(05)║化身即是法身。此其義也。流出者。若多若少皆亦如是。
T39n1797_p0800b18(01)║於佛右蓮上者。得菩薩為本尊者自本尊也。
T39n1797_p0800b19(01)║執者於手中有金剛故云執金剛也。
T39n1797_p0800b20(04)║前後華臺中者。非但前後亦乃左右亦得。何故。
T39n1797_p0800b21(03)║菩薩大眷屬無有方所故。
T39n1797_p0800b22(11)║金剛眷屬非但左右方亦乃十方亦得。何故。金剛內眷屬如來內德故。
T39n1797_p0800b23(01)║問若如是者。何故說有方。答約畫處事有限故。
T39n1797_p0800b24(00)║是經云。十方菩薩從所來方。
T39n1797_p0800b25(06)║結跏趺坐聽聞說法。金剛亦爾。用心可思量也。
T39n1797_p0800b26(05)║真言者念誦人也。所居者。於畫像地右下角也。
T39n1797_p0800b27(04)║問要須令畫佛盡也。答不也。有力者得令盡。
T39n1797_p0800b28(04)║無力者單畫本尊亦難。何況令盡也。
T39n1797_p0800b29(07)║五文殊種子真言門。中者八葉華臺也。無我字者梵瞞字。
T39n1797_p0800c01(02)║問何故以文殊師利菩薩佛次說耶。
T39n1797_p0800c02(05)║答三藏和上邊而受。諸佛甚深智門故。佛部中攝亦得。
T39n1797_p0800c03(01)║蓮華部中攝亦得。是故佛次列也。
T39n1797_p0800c04(05)║瞞文殊本體即是空。上點是空門。所謂大空也。
T39n1797_p0800c05(04)║越十八空名為大空。住空之位名為大空。
T39n1797_p0800c06(05)║三段中有三門。先列眾。次為令心喜故乃至隨類而相應。
T39n1797_p0800c07(00)║顯印真言結界等。心喜者。
T39n1797_p0800c08(07)║行者因為供養故得福聖者心喜。非是聖者得供養故心喜。
T39n1797_p0800c09(01)║奉獻等三句依別本法則。謂出供養真言等也。
T39n1797_p0800c10(00)║若無自法依不動去垢。避除者碎障也。
T39n1797_p0800c11(02)║使光顯者。香等上用加持香真言故。
T39n1797_p0800c12(05)║言本法自相加。及護持我身等三句別本自有護身等法。
T39n1797_p0800c13(00)║護身等若無別法。通用此法。
T39n1797_p0800c14(06)║故言或以降三世。及諸相別義也。何以故。
T39n1797_p0800c15(07)║香真言與護身真言別故言及也。
T39n1797_p0800c16(11)║召請等四句別本自有依法用。若無別法用此通法。故言及此普通印等。
T39n1797_p0800c17(00)║聖者不動真言門。
T39n1797_p0800c18(10)║時佛又復一切為障者息故。火生名三昧證。說此大摧障真言。
T39n1797_p0800c19(03)║此真言有大威勢。能除一切修真言行者種種障難。
T39n1797_p0800c20(00)║乃至佛在道樹。以此真言故。
T39n1797_p0800c21(06)║一切魔軍無不散壞。何況世間諸障也。又此障有二障。
T39n1797_p0800c22(02)║一者內障。謂從自心而生。其類甚多不可詳說。
T39n1797_p0800c23(01)║二者外障。謂從外事而生亦甚多。皆能摧滅也。
T39n1797_p0800c24(00)║戰荼(極惡也所謂暴惡之中又甚暴惡也)摩訶盧瑟拏(大忿怒也)娑頗吒
T39n1797_p0800c25(00)║也(破壞也)[合*牛](恐怖也)怛囉迦(堅固也)唅漫(無甘反)
T39n1797_p0800c26(03)║ 用後二字為種子諸句義皆成就此也。初戰荼者。
T39n1797_p0800c27(01)║戰是死義。入阿字門即是本不生死義也。
T39n1797_p0800c28(02)║荼是戰義。以此無生死大勢之主。與諸四魔戰也。
T39n1797_p0800c29(00)║次麼吾我義也。入阿字門即無我也。
T39n1797_p0801a01(03)║亦是空也。訶是喜義亦是行義也。
T39n1797_p0801a02(06)║盧有羅字是垢障。有鄔聲是三昧也。
T39n1797_p0801a03(09)║瑟者即奢摩他謂三昧也。拏是第五字。即大空三昧也。薩是堅義。
T39n1797_p0801a04(00)║頗是沫義。了知世間如聚沫。故易破散也。
T39n1797_p0801a05(00)║傍有阿字之點即行也。吒是戰義。
T39n1797_p0801a06(04)║能敵陣怖令破壞也。是乘也。[合*牛]是大空行三昧。如上說。
T39n1797_p0801a07(00)║怛是如如也。囉是無垢也。迦是作也。
T39n1797_p0801a08(03)║謂一切法無作也。唅字訶是行義又有阿聲。
T39n1797_p0801a09(03)║是怖魔障金剛三昧也。點即大空也。
T39n1797_p0801a10(06)║以此大空不動之行。大令恐怖一切魔障也。[鍐-凶+(鬯-匕)]字摩是我義。
T39n1797_p0801a11(00)║入阿字門即無我也。
T39n1797_p0801a12(09)║又以此大空無我三昧而怖眾魔。以此字亦有阿聲及點也。
T39n1797_p0801a13(03)║訶嚧唅[鍐-凶+(鬯-匕)]四字皆有阿聲。即是無行無垢。
T39n1797_p0801a14(04)║重重怖魔極怖內外二障之義也。
T39n1797_p0801a15(08)║右聖者不動主真言了。四段中有頌真言印。
T39n1797_p0801a16(08)║次以真言印乃至不善心眾生。召請方便真言門。 南麼三曼多
T39n1797_p0801a17(00)║勃馱喃(歸命一切諸佛)阿(行也)薩[口*縛]怛囉(二合)缽囉(二合)底訶
T39n1797_p0801a18(00)║諦(一切所害也)怛他揭多(如來)矩奢(鉤)菩提浙[口*履]耶(二合
T39n1797_p0801a19(00)║菩提行也)缽[口*履]布囉迦(滿足也) 此中行者。
T39n1797_p0801a20(04)║謂由此行能招諸佛大功德也。
T39n1797_p0801a21(09)║如世間鉤則有處所分劑。不能遍一切處而作鉤召。
T39n1797_p0801a22(06)║今如來鉤則不如是。普及一切無所不加。
T39n1797_p0801a23(07)║乃至能召大菩提果也。以要言之。悉滿一切如來功德。
T39n1797_p0801a24(03)║普召一切眾生。亦令得此道也。故次句云遍一切害。
T39n1797_p0801a25(00)║害即是鉤取殘之也。遍害一切不調伏者。
T39n1797_p0801a26(01)║皆令於菩提之行而趣妙果而得滿足也。
T39n1797_p0801a27(03)║第五三昧耶真言門段中有印真言頌。諸明者本尊也。
T39n1797_p0801a28(00)║第六段中有頌真言。先以具嚴備者。
T39n1797_p0801a29(03)║以虛空藏轉明印。以眾香華五穀五藥。
T39n1797_p0801b01(05)║運心中嚴備也。現事嚴備可知。以本真言印者。
T39n1797_p0801b02(04)║不動尊印真言。
T39n1797_p0801b03(15)║閼伽真言門右句義中伽伽那是虛空義。娑摩是等義。阿娑摩是無等義。
T39n1797_p0801b04(04)║所謂等虛空無等也。如來法身本性淨故。
T39n1797_p0801b05(05)║無分別故無邊際故。等同虛空。
T39n1797_p0801b06(10)║然復有無量無邊不思議功德。非彼虛空所能譬喻。故云無等也。
T39n1797_p0801b07(02)║復次阿娑摩是不等義。不等者所謂二乘。
T39n1797_p0801b08(03)║今既等同虛空。又等此無等。故云等虛空無等也。
T39n1797_p0801b09(01)║此最初伽字為真言體。
T39n1797_p0801b10(09)║眾生界中來去相亦不可得。法界中來去相亦不可得。
T39n1797_p0801b11(05)║以如來如去不可得故名為大空。以此大空性淨之水。
T39n1797_p0801b12(01)║用浴無垢之身。是為閼伽真實言也。
T39n1797_p0801b13(04)║第七段中有頌真言印。證最勝菩提者。
T39n1797_p0801b14(06)║能修行者所得果也。如來座真言門。阿是障。
T39n1797_p0801b15(06)║傍有二點即是除遣。此即除蓋障義也。
T39n1797_p0801b16(08)║以此為座畢竟不起一切障故。何故。阿字是障。阿字能除障也。
T39n1797_p0801b17(01)║第八段中有四。
T39n1797_p0801b18(12)║初復次當避除乃至令盡無有餘。明不動尊印真言德。自身所生障者。
T39n1797_p0801b19(02)║妄想所生內外障。
T39n1797_p0801b20(12)║二智者當轉作乃至作金剛薩埵身。成金剛薩埵身門。
T39n1797_p0801b21(08)║智者等一頌總明成金剛薩埵身。
T39n1797_p0801b22(12)║金剛種子心門[鍐-凶+(鬯-匕)]字者所轉梵字[鍐-凶+(鬯-匕)]字自性清淨心。成金剛種子字故。
T39n1797_p0801b23(02)║言諸法離言說。問何以故供養法中上置點。
T39n1797_p0801b24(02)║經本傍有二點。云二共金剛種子。答供養法自體。
T39n1797_p0801b25(00)║經本顯法大用。是故二共無妨。
T39n1797_p0801b26(05)║離言說者[鍐-凶+(鬯-匕)]字義也。具印者能成生薩埵印也。
T39n1797_p0801b27(04)║等者[鍐-凶+(鬯-匕)]字也當知已下二頌能所作印也。
T39n1797_p0801b28(05)║金剛薩埵真言門。 南麼三曼多伐折囉(二合引)赦(歸命一切金剛也)戰
T39n1797_p0801b29(00)║拏(是暴惡也)摩訶(引)路灑赦(大忿怒義也)[合*牛](恐怖也)戰荼(戰字
T39n1797_p0801c01(00)║有遮聲是生死謂離生死) 上有點是大空。
T39n1797_p0801c02(07)║言此生死同於大空也。荼是戰敵也。猶離生死等於大空。
T39n1797_p0801c03(02)║是以無能對之者也。句義。戰荼是暴惡也。 摩訶路
T39n1797_p0801c04(00)║瑟拏(大忿怒也如上所說無能敵者所以大忿怒也)[合*牛](同前具三解脫也)
T39n1797_p0801c05(04)║ 以如上之法恐怖眾生。令離生死得三解脫也。
T39n1797_p0801c06(03)║問第二品中說金剛薩埵印真言。其義云何。
T39n1797_p0801c07(03)║答第三品中成金剛自體。
T39n1797_p0801c08(10)║第二品中現此金剛轉法輪用。問云何知。答說金剛種云。
T39n1797_p0801c09(05)║智者當轉作金剛薩埵身。次說欠字即言。先應住此字門。
T39n1797_p0801c10(00)║然後作金剛薩埵身。是知未作金剛薩埵身。
T39n1797_p0801c11(00)║不合作轉法輪印真言也。問何時作金剛身。
T39n1797_p0801c12(00)║答入佛三昧耶前。令作五字等身也。
T39n1797_p0801c13(03)║金剛薩埵真言者。作印所誦真言也。作半金剛印者。
T39n1797_p0801c14(00)║右手無暇半作亦得。餘契經者別本經也。
T39n1797_p0801c15(01)║金剛鎧字者。用護持印護身成金剛鎧。
T39n1797_p0801c16(03)║前已說者。護持印也。佉字及點者。
T39n1797_p0801c17(07)║金剛所著頂上欠字門也。右非但金剛所莊嚴身。
T39n1797_p0801c18(05)║念誦行者亦莊嚴。欠字門真言欠者大勤勇種子也。
T39n1797_p0801c19(02)║佛坐道場伏諸魔故。一切天人號為大勤勇也。
T39n1797_p0801c20(01)║即毘盧遮那也。佉是空義。上有點是大空。
T39n1797_p0801c21(02)║以大空淨一切空也。
T39n1797_p0801c22(15)║南麼三曼多勃馱喃(同前)三次應一心作乃至必定皆退散。明降伏魔真言門。
T39n1797_p0801c23(00)║
T39n1797_p0801c24(18)║次應等二頌總成覺金剛行者身降伏魔真言門。此一切佛大印。能現如來威猛大勢之力。
T39n1797_p0801c25(00)║恐怖一切為障難者令其降伏。
T39n1797_p0801c26(05)║亦能與一切眾生所願。行者結此印時。
T39n1797_p0801c27(07)║為障難者莫不四向馳散乃至大力天魔軍眾亦退散。
T39n1797_p0801c28(03)║如來菩提道場以此印能伏諸魔也。真言歸命如前。
T39n1797_p0801c29(00)║摩訶(引)沫羅[口*縛]底(大力也)馱奢[口*縛]路(十力也)嗢婆(二合)
T39n1797_p0802a01(00)║吠(得也)摩訶(引)昧怛[口*履]也(三合大慈也)毘庾(二合)嗢[(薩-文+(立-一))/木](二合)帝
T39n1797_p0802a02(00)║(發也) 此意言。諸佛大力也。此大力是何等力耶。
T39n1797_p0802a03(00)║即如來十力。以一切力中最為大也。
T39n1797_p0802a04(03)║如來云何得此十力。謂從大慈而得此十力。
T39n1797_p0802a05(03)║故言此力從大慈發生也。
T39n1797_p0802a06(10)║四次用已下乃至悉能普護之。結大界真言門。
T39n1797_p0802a07(09)║次結大界真言如佛所說更有無量持明。恐更有持明真言者等。
T39n1797_p0802a08(00)║以不結護故。破法事損持誦人。
T39n1797_p0802a09(05)║故設結界之法 由結界故。乃至諸持明亦不能破壞。
T39n1797_p0802a10(02)║猶比丘結界作法事。
T39n1797_p0802a11(11)║在界外比丘雖作法不能障破也。 薩[口*縛]多囉(二合)弩[(薩-文+(立-一))/木]帝(二合一切方處所也。謂十方皆須結遍也。又隨
T39n1797_p0802a12(00)║方皆遍也)滿馱也徙瞞(母感反上句結下句界。此意云。一切方處所結界也)摩訶三
T39n1797_p0802a13(00)║昧耶(大三昧耶。以此大三昧耶而結諸界)呾闍帝(從生也謂從大三昧耶生也)沙
T39n1797_p0802a14(00)║麼(二合)囉[嬭-不+(采-木)](奴皆反。憶念也。謂憶念一切佛教也)阿缽囉(二合)[口*底]訶帝
T39n1797_p0802a15(00)║無有能害也。亦云無罣礙也。亦是無能壞也。
T39n1797_p0802a16(00)║由結界故無能壞也。 馱迦馱迦(光威也。由光威故成結界。馱是法界
T39n1797_p0802a17(00)║迦是作言。法界體離諸作。離作即是法界之義也)折羅折羅(遮是滅義。謂生死遷移也。羅是
T39n1797_p0802a18(00)║垢障也。都句亦是行辨。是遍結十方界也亦是來去也。重稱之即是極來也)滿馱滿馱(釋句
T39n1797_p0802a19(00)║是結義。上是縛義下是空。猶無縛故等於虛空。以此結界故無能壞也)奈奢(上聲呼十也)[仁-二+爾]
T39n1797_p0802a20(00)║羶(方也即是結十方也)薩婆怛他(引)[(薩-文+(立-一))/木]多(一切佛也)弩壤帝(教也是一
T39n1797_p0802a21(00)║切佛之教。前所令憶念也)缽羅(二合)[口*縛]羅(所證也)達摩(法也。即諸佛所證法也)
T39n1797_p0802a22(00)║臘馱(獲也證也得也)微若曳(即無能勝也。於諸障中最為是勝也)薄伽[口*縛][口*底]
T39n1797_p0802a23(00)║(即真言主也。歎世尊德也)徵矩[口*履](除也能除垢也。初勸除亦是勸令莫作)微矩麗(除也
T39n1797_p0802a24(00)║前句除有相垢。後句除離相之垢。即是除一切障也。即是莫作正是除也)麗(種子)嚕(長引)補[口*履](句義
T39n1797_p0802a25(00)║是宮也處所也。以真法除垢除相) 即是諸佛所住之宮。
T39n1797_p0802a26(03)║令同此界也。更加微矩麗字也。
T39n1797_p0802a27(08)║但以此最後句中隸字為種子。囉是相。加此翳聲即是三昧。
T39n1797_p0802a28(02)║離相三昧。具一切相而離諸相。此是界之體相也。
T39n1797_p0802a29(00)║第二略說真言門。 南麼三曼多勃馱南(歸命如前)
T39n1797_p0802b01(01)║ 此中大界。謂從初發大菩提。心乃至成佛。
T39n1797_p0802b02(02)║於其中間不令間斷。不復生死不退菩提。
T39n1797_p0802b03(03)║即大界義。句義。 麗(離相三昧)嚕(吠音二羅二我相也)補(第一義第一義不可得)[口*履](離垢)
T39n1797_p0802b04(00)║微(離縛)矩(矩音作)麗(離相) 此七皆是三昧。
T39n1797_p0802b05(04)║以此諸三昧而為莊嚴。更無過上。此是諸佛大界也。
T39n1797_p0802b06(01)║第九段中有二門。
T39n1797_p0802b07(11)║初或以不動尊乃至悍總表成辨門。
T39n1797_p0802b08(14)║二次先恭敬禮乃至摩訶沫履莎訶廣明營辨門。有六陀羅尼可知。
T39n1797_p0802b09(05)║初中不動尊種子心真言門。悍訶是行。阿聲又是行。
T39n1797_p0802b10(02)║點即大空。由住是位能降一切。
T39n1797_p0802b11(07)║為菩提心作大護也。二廣明營辨門中。如經說香等者。
T39n1797_p0802b12(03)║用種種香華五寶五藥五穀。加於所獻閼伽水中。
T39n1797_p0802b13(01)║數以密印灑之。如法所持閼伽嚴水中。
T39n1797_p0802b14(03)║用不動尊慧刀印。清閼伽水中。
T39n1797_p0802b15(07)║所有供養中灑水也。復頻誦真言者。灑水時誦不動尊真言也。
T39n1797_p0802b16(00)║各說本真言者。香等真言也。及自所持明者。
T39n1797_p0802b17(00)║念誦者本尊真言也。稱名者香等也。
T39n1797_p0802b18(03)║塗香真言門。次有塗香等六種真言。
T39n1797_p0802b19(06)║皆是入漫荼羅條供養時所要。故於此品中說。右句義中。
T39n1797_p0802b20(00)║微輸(上)馱是淨義。健杜是香。
T39n1797_p0802b21(06)║納婆[口*縛]是發生義。所謂淨香發生。以句初微字為體。
T39n1797_p0802b22(03)║於[口*縛]字上加伊字之畫。是故轉聲為微。
T39n1797_p0802b23(05)║[口*縛]字是金剛義。離言說義。三昧是住義。如是定慧均等。
T39n1797_p0802b24(01)║即是住無戲論執金剛三世無障礙智戒。
T39n1797_p0802b25(02)║如是戒香其性本寂。無去無來而常遍滿法界。
T39n1797_p0802b26(01)║故名淨塗香也。一切眾生雖復等共有之。
T39n1797_p0802b27(02)║然以未發心故此香未發。
T39n1797_p0802b28(09)║我今已用此戒香遍塗法身。故能以淨香普薰一切也。
T39n1797_p0802b29(04)║心蓮華真言門。右句義中。摩訶妹呾[口*履]也。是大慈義。
T39n1797_p0802c01(01)║毘庾[薛/木]帝是生義。所謂大慈生也。
T39n1797_p0802c02(05)║以妹字為真言體。即是莽字加三昧畫。是故轉聲呼之。
T39n1797_p0802c03(01)║莽是心義我義亦名大空。
T39n1797_p0802c04(08)║言此心蓮華為妄我所纏不得增長。今自證知心實相。
T39n1797_p0802c05(04)║故從慈悲藏中八葉鬚蕊次第開敷。故曰從大慈生也。
T39n1797_p0802c06(00)║
T39n1797_p0802c07(18)║復次淨菩提心樹王種子從慈悲地中滋長茂盛開萬德華。以方便故成實。
T39n1797_p0802c08(06)║故曰從大慈生也。當以字門廣釋之。燒香真言門。右句義中。
T39n1797_p0802c09(00)║達摩馱都是法界義。弩[薛/木]帝是隨生義。
T39n1797_p0802c10(02)║亦是遍至義亦是逝義進不住義。
T39n1797_p0802c11(06)║釋云遍至法界也。以句初達字為體。以眾生界本不生故。
T39n1797_p0802c12(01)║乃至法界定相亦不可得。
T39n1797_p0802c13(08)║如是法界深廣無際不可度量。而瑜伽行人恒殊勝進不休息。
T39n1797_p0802c14(01)║故身語心業悉遍如是法界。
T39n1797_p0802c15(07)║下至一華供養佛時。亦遍如是法界。即是燒香義也。
T39n1797_p0802c16(04)║燈明真言門。右句義中。怛他揭多是如來。唎旨是焰明。
T39n1797_p0802c17(00)║次云。薩叵羅儜是普遍。阿[口*縛]婆娑娜是諸暗。
T39n1797_p0802c18(00)║伽伽猱陀哩耶是無限量等虛空。意言。
T39n1797_p0802c19(02)║如來焰光普遍諸暗。等同虛空無有限量也。
T39n1797_p0802c20(02)║此真言以句初多字為體。如於心之實相。
T39n1797_p0802c21(03)║即是毘盧遮那大智光明。普照世間無所不遍。
T39n1797_p0802c22(02)║言諸暗者即是無明。以無明本不生故體即是明。
T39n1797_p0802c23(00)║是故如來光明普遍諸暗。言等虛空者。
T39n1797_p0802c24(02)║以無明等虛空無量故。如來智光亦等虛空無量。
T39n1797_p0802c25(00)║乃至老死如虛空無量故。
T39n1797_p0802c26(08)║如來智光亦如虛空無量。如十二因緣者。
T39n1797_p0802c27(09)║一切諸法亦如是說如是決定義名為燈明真言。
T39n1797_p0802c28(08)║以此加持燈明而供養佛。即是諸供養中最也。飲食真言門。
T39n1797_p0802c29(02)║右初云阿羅羅。是不可樂聞聲不善聲義。
T39n1797_p0803a01(03)║如人高聲喧聒。令聽聞者心不寂靜。次云迦羅羅。
T39n1797_p0803a02(01)║是止前不善高聲。是恬寞寂泊之義。
T39n1797_p0803a03(04)║此中正以法喜禪悅為食義。是故寄此言之也。
T39n1797_p0803a04(03)║若就字輪之相。阿是本初義。
T39n1797_p0803a05(09)║以有本初則有二種塵垢。謂煩惱障智障也。由此二種塵垢故。
T39n1797_p0803a06(02)║則有戲論諠聒之聲。今以諸法本不生故。
T39n1797_p0803a07(03)║二種塵垢亦本不生。即是開甘露門成涅槃飯。
T39n1797_p0803a08(02)║故名阿羅羅。復次若人勤修萬行。望得如是法味。
T39n1797_p0803a09(00)║以有造作故二障還生。
T39n1797_p0803a10(08)║非是常命色力真甘露味。今以諸法無造作故。內證味不從他得。
T39n1797_p0803a11(00)║如食乳糜更無所比。故云止前不善聲也。
T39n1797_p0803a12(01)║沬鄰捺娜弭者。
T39n1797_p0803a13(13)║凡西方亭祭之食上獻諸佛下及神鬼通名沬梨。其句義云。我以飯奉獻也。
T39n1797_p0803a14(00)║次云沬鄰捺泥者。此意言。受我所獻食。
T39n1797_p0803a15(02)║食已當還與我妙食。
T39n1797_p0803a16(12)║如世間人以[飢-几+希]膳奉獻施福田為令今世後世飯食無乏故。
T39n1797_p0803a17(06)║今以無盡法食加持世間之供養。奉施諸尊。
T39n1797_p0803a18(06)║還當滿我所願常充足不死不生之味也。次云摩訶沬履者。
T39n1797_p0803a19(00)║即是於諸食中倍加廣大豐美。
T39n1797_p0803a20(05)║以此料簡上句云。
T39n1797_p0803a21(15)║我今所獻及與所祈皆在極無比味無過上味。不求有量之食也。第十段中。及餘者。
T39n1797_p0803a22(00)║有力者非但五種供養。亦有廣大供養。
T39n1797_p0803a23(02)║謂四海水作蓮池。建立青白純蓮華。
T39n1797_p0803a24(05)║清淨香食非心所側。
T39n1797_p0803a25(14)║清淨山水草木華香美果子比極樂等虛空。放香雲遍滿大地。
T39n1797_p0803a26(07)║建幢蓋摩尼寶樹滿大地。以上種種供養具故言及餘供養具。
T39n1797_p0803a27(00)║依隨此法則者。不動尊也。是則持眾物者。
T39n1797_p0803a28(01)║運心供養。樂欲供養佛者。即作普通供養印。
T39n1797_p0803a29(01)║所願皆成就也。平等如法界者如理也。
T39n1797_p0803b01(03)║亦言契當也。普入諸趣中者。入者趣入也。
T39n1797_p0803b02(04)║福德而生起者。問從運心生耶從佛菩薩生。
T39n1797_p0803b03(04)║亦從真言印生耶。答非從獨生。和合生。故名能生也。
T39n1797_p0803b04(01)║幢幡等乃至供養成佛事。所生也。各雨者。
T39n1797_p0803b05(02)║一一供養物成雲。一一雲轉雨諸供物。
T39n1797_p0803b06(04)║如是展轉不可窮盡。何以故。從理所生故。理無窮盡故。
T39n1797_p0803b07(00)║思惟者所供本尊也。以虛空藏明等者。
T39n1797_p0803b08(02)║能出供養法也。三轉者三遍也。
T39n1797_p0803b09(07)║持虛空藏明乃至功德自圓滿顯功德藏。虛空者理虛空也。
T39n1797_p0803b10(01)║藏者能出能藏也。增加句者顯能義也。
T39n1797_p0803b11(02)║隨時等二句道心劣慧人也。此生求悉地者。
T39n1797_p0803b12(02)║慧力勇猛期剋佛果也。但作心者運心也。
T39n1797_p0803b13(03)║所為既終竟者。至顯相也。外儀軌者事相供養也。
T39n1797_p0803b14(01)║阿梨沙者歎佛功德也。
T39n1797_p0803b15(09)║無等無所動乃至三界無所依。嘆佛功德門。初一偈拔苦也。
T39n1797_p0803b16(03)║二一偈與樂也。三一偈拔苦與樂無限際也。
T39n1797_p0803b17(03)║四一偈無有限時也。五一偈無能蔽也。
T39n1797_p0803b18(05)║六一偈濟無不及也。七一偈無不與者也。
T39n1797_p0803b19(06)║八一偈能令生果也。九一偈願不休也。十一偈畢定與也。
T39n1797_p0803b20(01)║當誦梵本者梵文也。
T39n1797_p0803b21(10)║不得梵文依唐文得意亦同。
T39n1797_p0803b22(16)║誦持如是偈讚已以下六頌半結前願嘆乞重制禁門。初二句結前起後。次二句乞願。
T39n1797_p0803b23(00)║次四句歎德。次六句重乞。次八句重歎。
T39n1797_p0803b24(01)║末後四句勸制。
T39n1797_p0803b25(12)║問第一第二請第一第二歎有何義耶。答前願請果。後願請果用。
T39n1797_p0803b26(04)║前歎佛我德。後歎虛空藏明具眾德。
T39n1797_p0803b27(00)║ 持誦法則品第四
T39n1797_p0803b28(00)║四門同前。 初釋名者。
T39n1797_p0803b29(09)║能修心中所修法則了了記持。故言持也。所修法則口中能誦。
T39n1797_p0803c01(02)║故言誦也。法則者能持因心也。
T39n1797_p0803c02(07)║所得果報畢竟不差。故言法則。
T39n1797_p0803c03(12)║言所持誦法即是法故持業釋也。 二來意者。
T39n1797_p0803c04(12)║前品中供養之人持誦故此品來也。 三宗趣者。所說不差是為宗也。
T39n1797_p0803c05(03)║得利與他是為趣也。 四釋文有二。先標後釋。
T39n1797_p0803c06(03)║標中初二句結前起後。聖天等者。聖者菩薩也。
T39n1797_p0803c07(02)║天者淨也。大日所化應機天故。住相應坐者。
T39n1797_p0803c08(02)║入道場對本尊坐即時也。入三昧者專注一境也。
T39n1797_p0803c09(00)║住心本尊心不暫捨故。四種者左文觀本尊。
T39n1797_p0803c10(00)║本尊心中圓明照見真言字。次第而受持也。
T39n1797_p0803c11(00)║靜慮者反謂定也。住心四處外無散故。
T39n1797_p0803c12(02)║軌儀者觀彼四即軌儀也。能所合故。
T39n1797_p0803c13(05)║能令內心者即自心也。望合理今稱本心生喜樂故。
T39n1797_p0803c14(02)║故言生喜樂也。以真實義者。深觀真言悟不生故。
T39n1797_p0803c15(00)║加持者真言上中安觀心故。
T39n1797_p0803c16(06)║當得者初觀心時也。成等引者合本不生故。約後釋有十門。
T39n1797_p0803c17(00)║一若作真言念誦時乃至是名世間具相行。
T39n1797_p0803c18(00)║有相念誦門。
T39n1797_p0803c19(12)║二四支禪門復殊異乃至瑜伽勝義品中說。二無相念誦門。
T39n1797_p0803c20(06)║三次應轉變明字門乃至於前品中說。是變字成身門。
T39n1797_p0803c21(02)║四本尊三昧相應乃至隨息而出入。
T39n1797_p0803c22(05)║是本尊三昧隨息門。五或修意支法乃至復為一方便。
T39n1797_p0803c23(01)║是意支念聲真言門。六諸有修福慧等一偈。
T39n1797_p0803c24(01)║是修無定門。
T39n1797_p0803c25(13)║七若樂求現法乃至具支供養應如是知。是樂求現法成就門。
T39n1797_p0803c26(06)║八復為樂修習乃至速得成就悉地。是大日三密速得門。
T39n1797_p0803c27(01)║九復次若觀念乃至速得成就。
T39n1797_p0803c28(06)║是釋迦真言成就門。
T39n1797_p0803c29(15)║十復次本尊之所住乃至智者應當悉知解。是祕密事業可解門。初中念誦時者。
T39n1797_p0804a01(01)║捻珠初起念誦即時也。今者上時言今也。
T39n1797_p0804a02(02)║彼方便者。初念誦時即言彼也。所開示者。
T39n1797_p0804a03(02)║於供養儀式品中開示本尊也。令心淨無垢者。
T39n1797_p0804a04(01)║貪瞋癡等不起念也。數者所說數滿也。
T39n1797_p0804a05(03)║時分者剋限日月也。相現等者。
T39n1797_p0804a06(08)║圖像塔中出誦聲光明也。有相者自身以外帶相觀故。二四支者。
T39n1797_p0804a07(00)║右四種也。復殊異者。自身已外不觀本尊。
T39n1797_p0804a08(01)║凡正觀時即作自大日。少者修時不多也。
T39n1797_p0804a09(02)║福者外香華無力難辨也。
T39n1797_p0804a10(09)║成就者悟妙契大日本地智故。下一句引證說也。三身祕之[巾*票]幟。
T39n1797_p0804a11(01)║本自見自身本尊形也。彼乘位者自本尊位也。
T39n1797_p0804a12(00)║四以心者種子字也。置心者完心也。
T39n1797_p0804a13(03)║為種子者。行者因心。念誦真言從因得果。
T39n1797_p0804a14(04)║故言種子也。菩提心者真言也。鬱金色者真金色也。
T39n1797_p0804a15(01)║童真者童子異名也。文殊師利菩薩真言門。
T39n1797_p0804a16(01)║次文殊入佛加持神力三昧。
T39n1797_p0804a17(07)║此加持三昧如上毘盧遮那經初說也。 醯醯(是呼召義)俱摩羅迦(是童子義。
T39n1797_p0804a18(00)║即是呼召一一憶本願也。又俱是摧破之義。摩囉是魔眷屬。所謂四魔。此真言以麼字為體。即是大空義也。證此
T39n1797_p0804a19(00)║大空摧壞一切魔也)毘目底缽他悉體多(解脫道住者謂呼此童子住於解脫
T39n1797_p0804a20(00)║道者。即是諸佛解脫。所謂大涅槃也)娑麼羅娑麼羅(憶念憶念也)缽羅底
T39n1797_p0804a21(00)║然(先所五願也) 此真言意云。
T39n1797_p0804a22(08)║醯醯童子住解脫道者。憶念本所立願也。一切諸佛法身成佛。
T39n1797_p0804a23(01)║入身口意祕密體。一切有心無能及者。
T39n1797_p0804a24(03)║然憶本願故。以自在加持之力還於生死救度眾生。
T39n1797_p0804a25(00)║此真言意亦爾。
T39n1797_p0804a26(11)║此童子久已法身成佛故請其。以憶本願而度眾生也。由請菩薩本願。
T39n1797_p0804a27(01)║若有見聞觸知憶念我者。皆於三乘而得畢定。
T39n1797_p0804a28(00)║乃至滿一切願。此菩薩久已成佛。
T39n1797_p0804a29(04)║所謂普見如來。或云普現如來。
T39n1797_p0804b01(09)║以大悲加持力示童子身也。普通種子心真言門。
T39n1797_p0804b02(07)║迦字一切諸法離作業故者。梵音迦哩耶是作業義。
T39n1797_p0804b03(04)║如諸外道計有作者使作者等。
T39n1797_p0804b04(09)║諸部論師亦說有作有作者有所用作法三事和合故者果報。
T39n1797_p0804b05(02)║若因般若方便。謂有決定即墮無因。
T39n1797_p0804b06(05)║若墮無因一切法則無因果。能生法名因。所生法名果。
T39n1797_p0804b07(01)║是二法無故。
T39n1797_p0804b08(13)║作及作者所用作法罪福因果報及涅槃道一切皆無。復次作作者相因待生。
T39n1797_p0804b09(00)║若定有作法。則當定有作者。
T39n1797_p0804b10(06)║是皆不異外道論議。如中論觀作作者品中廣說。
T39n1797_p0804b11(04)║今正觀察作作者等。皆悉從眾緣生。即入本不生際。
T39n1797_p0804b12(01)║本不生際者。有佛無佛法爾如是。
T39n1797_p0804b13(04)║誰造作之乎。是故若見迦字。
T39n1797_p0804b14(10)║則知一切諸法皆是造作所成。名為字相。若是有作法者。
T39n1797_p0804b15(04)║當知畢竟無作名為真實義也。一切諸菩薩真言門。 南
T39n1797_p0804b16(00)║麼三曼多勃馱喃(歸命如前)薩婆他(一切也)微沬[口*底](無慧
T39n1797_p0804b17(00)║也。以無慧故名之為疑。此字正釋名為疑也)微枳羅儜(除也。此是除棄之義。如人除棄糞穢
T39n1797_p0804b18(00)║名除糞也)達摩馱[口*者](法界也。為除一切無慧皆令住於法界也)涅闍多(生也。涅字
T39n1797_p0804b19(00)║即入大空三昧從此而生即是法界生也)參參訶(此三字皆是種子也) 薩是堅義。
T39n1797_p0804b20(00)║猶除此堅固故為最勝也。點是三昧。
T39n1797_p0804b21(03)║知二乘入於涅槃。此即是堅固義。乃至若有堅者。
T39n1797_p0804b22(01)║即是生住之相。一切動不動法皆是不安。
T39n1797_p0804b23(02)║猶除此故有重空三昧之義。訶即是行。
T39n1797_p0804b24(04)║所謂如來行也。當得等虛空者。理虛空也。
T39n1797_p0804b25(05)║說諸法亦然者。非但伽字一切字亦然。
T39n1797_p0804b26(07)║其首內者首骨內腦上也。初字者金色阿字也。
T39n1797_p0804b27(06)║純白者著點阿字也。於百明中最勝王也。心者勝中王也。
T39n1797_p0804b28(01)║眼界者眼處也。無垢字者攬字也。
T39n1797_p0804b29(05)║所謂安眼處故。現前者眼共心得見也。
T39n1797_p0804c01(07)║彼心處者行者完心也。從此心起者。初阿字心起聲字。
T39n1797_p0804c02(03)║迦字以為首者初也。初者因也。因種子也。餘字門者。
T39n1797_p0804c03(00)║字門別故本尊別故言或復也。
T39n1797_p0804c04(05)║皆當修是法者。迦字以為種子也。念以聲真實者。
T39n1797_p0804c05(03)║理無造作也。或所持真言者。自本尊真言也。
T39n1797_p0804c06(03)║環列者廣真言也。圓明者心圓明也。單字者種子也。
T39n1797_p0804c07(00)║句因者三字以上即是句也。
T39n1797_p0804c08(06)║能詮法故令物解故。因者字相依故相由故。
T39n1797_p0804c09(06)║然真言法中一一字具足能詮法故令物解故。
T39n1797_p0804c10(05)║隨息而出入者自息也。五或修意支法者。
T39n1797_p0804c11(06)║意支者簡心外事也。應理者心至理也。方迺者持誦處時也。
T39n1797_p0804c12(00)║懈者疲也。復為一方便者。
T39n1797_p0804c13(07)║從因至佛一依此法故。六諸有修福慧者。
T39n1797_p0804c14(08)║劣慧少福初念誦人也。七若樂求現法者。深慧勇猛人也。
T39n1797_p0804c15(03)║上者佛也。中者菩薩也。下者斷煩惱聲聞也。
T39n1797_p0804c16(03)║心受持者簡辨事也。隨力者亦得也。
T39n1797_p0804c17(06)║一落叉者十萬也。亦言見也。
T39n1797_p0804c18(12)║若一一數中不離本尊心不散亂言滿一落叉也。
T39n1797_p0804c19(10)║若散亂人萬萬落叉亦不成就。要得定心得見本尊。故言見也。
T39n1797_p0804c20(03)║經第二月具支方便迺修者。
T39n1797_p0804c21(09)║第三月一日為初作成就法。謂待蒙佛指魔方作也。以心意持誦者。
T39n1797_p0804c22(00)║待見光等也。八段中經于一月者。
T39n1797_p0804c23(04)║滿一落叉亦言一見。次說彼方便者。
T39n1797_p0804c24(07)║欲滿欲見念誦時也。當依者左法也。大日如來種子心真言門。
T39n1797_p0804c25(00)║阿字者一切諸法本不生故者。
T39n1797_p0804c26(05)║阿字是一切法教之本。凡最初開口之音皆有阿聲。
T39n1797_p0804c27(02)║若離阿聲則無一切言說。故為一切眾聲之母。
T39n1797_p0804c28(01)║凡三界語言皆依於名。而名依於字。
T39n1797_p0804c29(04)║故悉曇阿字亦為眾字之母。
T39n1797_p0805a01(10)║當知阿字門真實義亦復如是。遍於一切法義之中也。所以者何。
T39n1797_p0805a02(02)║以一切法無不從緣生。從緣生者悉皆有始有本。
T39n1797_p0805a03(00)║今觀此能生之緣。亦復從眾因緣生。
T39n1797_p0805a04(03)║展轉從緣誰為其本。如是觀察時。則知本不生際。
T39n1797_p0805a05(01)║是萬法之本。猶如聞一切語言時即是聞阿聲。
T39n1797_p0805a06(00)║如是見一切法生。
T39n1797_p0805a07(10)║即是見本不生際若見本不生際。即是如實知自心。如實知自心。
T39n1797_p0805a08(02)║即是一切智智。
T39n1797_p0805a09(13)║故毘盧遮那唯以此一字為真言也。而世間凡夫不觀諸法本源故。妄謂有生。
T39n1797_p0805a10(00)║所以隨生死流不能自出。如彼無智畫師。
T39n1797_p0805a11(01)║自運眾彩作可畏夜叉之形。成已還自觀之。
T39n1797_p0805a12(01)║心生怖畏頓躄于地。眾生亦復如是。
T39n1797_p0805a13(04)║自運諸法本源畫作三界。而還自沒其中。
T39n1797_p0805a14(05)║身心熾然備受諸苦。如來有智畫師既了知已。
T39n1797_p0805a15(04)║即能自在成立大悲漫荼羅。由是而言。
T39n1797_p0805a16(06)║所謂甚深祕藏者。眾生自祕之耳。非佛有隱也。
T39n1797_p0805a17(05)║問此阿字是種子。
T39n1797_p0805a18(15)║前第三品中是大勤勇種子即疏云是大日種子。其義云何。答阿字是生菩提果。
T39n1797_p0805a19(01)║欠字是現果涅槃。是故二俱種子亦是無妨也。
T39n1797_p0805a20(00)║如來豪相真言門。歸命如前。阿行。痕因。
T39n1797_p0805a21(01)║若生。以此不生之行淨一切因也。
T39n1797_p0805a22(05)║闍為生不可得也。如前轉阿字等一頌總歎能成字。
T39n1797_p0805a23(02)║住本尊瑜伽以下廣釋依能成字莊嚴行者身。
T39n1797_p0805a24(01)║
T39n1797_p0805a25(18)║前中如前轉阿字以用阿五字等加持行者身上。所加持五字能轉。故言成大日尊。
T39n1797_p0805a26(03)║廣釋中住本尊瑜伽等一頌明字所安置處。
T39n1797_p0805a27(03)║於三摩等一頌明能觀心所作用。
T39n1797_p0805a28(08)║五種真言心門五字為身。豪相印置眉間。阿字為百光成果。
T39n1797_p0805a29(02)║開無垢眼見性淨之理坐無生宮也。
T39n1797_p0805b01(06)║阿字遍金色等一頌明字色并所安處。此中用作金剛輪者。
T39n1797_p0805b02(00)║字所安四角金剛輪也。與字色少淺也。
T39n1797_p0805b03(02)║加持於下體者。真言者腰中也。
T39n1797_p0805b04(07)║瑜伽者佛身與我身無異。故言瑜伽也。座者依佛坐法故。
T39n1797_p0805b05(02)║水等瑜伽可知。[金*(离-禸+ㄆ)]字等一頌明悲水瑜伽。
T39n1797_p0805b06(03)║霧聚者行者自齊也。亦霧聚者字所安滿月輪也。
T39n1797_p0805b07(01)║覽字等一頌明智火瑜伽也。
T39n1797_p0805b08(08)║中三角者明字所安處也。與字色少淺也。
T39n1797_p0805b09(09)║唅字等一頌明自在瑜伽也。風輪者字所安半月輪也。
T39n1797_p0805b10(05)║佉字等一頌明大空瑜伽也。想成一切色者。
T39n1797_p0805b11(05)║非但字成一切色。字所安四角處亦成一切色。
T39n1797_p0805b12(04)║字與處處少淺也。百光遍照王者有點阿字也。
T39n1797_p0805b13(03)║無垢者[口*覽]字也。心月圓明處者。
T39n1797_p0805b14(08)║有想念誦者所見本尊心處也。
T39n1797_p0805b15(13)║若無相念誦人所觀即是自完心處也。聲鬘者。種子字置中間。餘字周匝圍遶。
T39n1797_p0805b16(00)║隨處而受持者。自本尊真言也。
T39n1797_p0805b17(04)║第九段中釋迦如來真言門。
T39n1797_p0805b18(10)║次釋迦如來入于寶處三昧。寶從彼出名為寶處。猶如大海出種種寶。
T39n1797_p0805b19(00)║若至彼州。則隨意所須無所不足也。
T39n1797_p0805b20(03)║佛入此三昧已。從其面門出種種光。光中現此真言。
T39n1797_p0805b21(00)║乃至普遍一切佛剎。
T39n1797_p0805b22(09)║餘真言當知皆如此說也。 薩[口*縛]訖隸奢(一切煩惱也)泥蘇馱那(摧伏也。通上句云摧伏一切煩
T39n1797_p0805b23(00)║惱也)薩[口*縛]達麼(一切法也)[口*縛]勢多補羅缽多(得自在也。通上句云於
T39n1797_p0805b24(00)║諸法中而得自在也。以除諸障故)伽伽那(虛空也)娑(入)摩(平聲中有阿聲)娑
T39n1797_p0805b25(00)║(入)摩(娑摩是平等義。即是等同虛空也。行等空無邊清淨也。於一切自在無礙同於虛空也。下句與阿相
T39n1797_p0805b26(00)║連是無等也。不等者即是二乘以有所闕故名無等。即是施權意也)
T39n1797_p0805b27(07)║ 然此真言以初薩字為體。娑(入)是漏義立是堅義。
T39n1797_p0805b28(05)║入阿字門即無漏無堅。若有堅牢即是生滅壞破之法。
T39n1797_p0805b29(01)║若令同於阿字。此堅本來不生。
T39n1797_p0805c01(06)║即是諸法之中而得自在。等於虛空能為一切寶州也。
T39n1797_p0805c02(02)║私謂釋迦以大悲力於周體密緻猶如金剛。
T39n1797_p0805c03(02)║一闡底等亦令破壞此見而入佛法。
T39n1797_p0805c04(05)║
T39n1797_p0805c05(22)║施其大寶之願豈非於諸法中而得自在能破一切堅牢也。如是者。
T39n1797_p0805c06(13)║於毘盧遮那釋迦牟尼法中念誦者如所莊嚴身也。本經者簡別經也。
T39n1797_p0805c07(03)║亦當如前方便者此經也。字門觀者種子也。
T39n1797_p0805c08(03)║若依此如來行者。簡菩薩金剛等也。大悲胎藏者。
T39n1797_p0805c09(01)║如來大悲業也。王者毘盧遮那是也。
T39n1797_p0805c10(04)║得阿闍梨灌頂者。得傳法阿闍梨灌頂也。
T39n1797_p0805c11(05)║如律中受具足戒。持明灌頂者。如律中未受具戒者。
T39n1797_p0805c12(02)║但自作本尊真言印念誦。不得廣行學也。
T39n1797_p0805c13(03)║若欲得遍學者。至蒙佛加被至誠念誦。得加被已後。
T39n1797_p0805c14(00)║請傳法阿闍梨得蒙遍學阿闍梨灌頂。
T39n1797_p0805c15(02)║乃能廣行。四支禪者本尊等也。非但滅煩惱。
T39n1797_p0805c16(01)║於修行者具足法則也。
T39n1797_p0805c17(09)║本法者入佛三昧耶等也。十段中有五種門。初二句總。
T39n1797_p0805c18(05)║本尊之所住者。三部等中得何尊。漫荼羅位者。
T39n1797_p0805c19(04)║隨得本尊造壇爾。次二句釋。彼形色者本尊色也。
T39n1797_p0805c20(02)║依此瑜伽者。本尊金色壇金色。本尊鬱金壇鬱金。
T39n1797_p0805c21(00)║二初二句總標。次二句略釋。有三種者。
T39n1797_p0805c22(02)║從因至果有三種義。於其中間寂災者。
T39n1797_p0805c23(04)║亦心念誦故。悟三毒煩惱不生言寂災也。增益者。
T39n1797_p0805c24(02)║悟煩惱不生智即是佛果。得佛果故言增益也。
T39n1797_p0805c25(01)║降伏心者有二義。
T39n1797_p0805c26(11)║一得佛已後煩惱不起言降伏也。二以不起故能攝萬德。亦有攝召義也。
T39n1797_p0805c27(00)║三純素等二句釋彼色形。凡四分者。
T39n1797_p0805c28(03)║素者圓場也。角者方場也。赤者三角場也。
T39n1797_p0805c29(04)║深玄者八角場也。即是蓮華場也。
T39n1797_p0806a01(08)║純色二種字通四場也。北面等八句廣釋悉地作用。住蓮華座者。
T39n1797_p0806a02(00)║結跏坐是。所謂先左腳著右髀上。
T39n1797_p0806a03(04)║後右腳著左髀上也。吉祥坐者。右腳著左髀上。
T39n1797_p0806a04(03)║亦言半跏坐是也。在賢坐者。
T39n1797_p0806a05(09)║蹲坐雙腳跟著身後分至地是也。蹲坐者。後分不至地。
T39n1797_p0806a06(05)║以右腳跟支左腳不至地。膝稍亞向前即是也。
T39n1797_p0806a07(04)║[巾*票]幟者印等也。性者本尊所住自體也。自體者自位也。
T39n1797_p0806a08(00)║形色本尊外相也。威儀者所持寶等也。
T39n1797_p0806a09(02)║隨所應者。隨本尊供何華香也。
T39n1797_p0806a10(07)║捨處遠遊者遣去是也。摧害者三角之場所作法也。
T39n1797_p0806a11(04)║蓮華場作亦得。真言之初等八句轉變真言門。
T39n1797_p0806a12(03)║此中初二句南麼三曼多勃馱喃唵(某甲)[合*牛]發莎訶。
T39n1797_p0806a13(01)║謂念誦者三毒不著。今同不生故言寂災也。
T39n1797_p0806a14(01)║次二句者南麼三曼多勃馱喃。唵(某甲)[合*牛]發。
T39n1797_p0806a15(02)║謂實相法中有真實。
T39n1797_p0806a16(11)║行者取用喫法食故言攝召用。次一句南麼三曼多勃馱喃。
T39n1797_p0806a17(07)║納麼(某甲)[合*牛]發。納麼。謂行者喫法食後。
T39n1797_p0806a18(07)║得法力故言增益用。次一句南麼三曼多勃馱喃。[合*牛]發。
T39n1797_p0806a19(03)║謂行者得法力後。塵沙煩惱一時頓滅。故言降伏用。
T39n1797_p0806a20(00)║次句中通三處者。寂災增益降伏之處。
T39n1797_p0806a21(00)║ 真言事業品第五
T39n1797_p0806a22(00)║四門同前。 初釋名者。真言如前。事者差別也。
T39n1797_p0806a23(00)║業者造作。 二來意者。
T39n1797_p0806a24(09)║前品之中依於法則持誦。誦者必有真言事業。故此品中來。
T39n1797_p0806a25(02)║ 三宗趣者。所謂本尊還歸本處為宗也。
T39n1797_p0806a26(04)║真言飲食不茇天命。終歸無相菩提為趣。
T39n1797_p0806a27(05)║ 四釋文者有十門。一上弘下化修供門。
T39n1797_p0806a28(07)║二從次持所造乃至我亦如是發願。是如佛我修迴向門。
T39n1797_p0806a29(02)║三從次當奉獻乃至皆悉圓滿。
T39n1797_p0806b01(07)║是獻閼伽後送尊門。四從又應如前乃至無有異也。
T39n1797_p0806b02(04)║是被甲現修如佛門。五從次復起增乃至不應飲噉。
T39n1797_p0806b03(01)║是自住佛身讀經門。
T39n1797_p0806b04(11)║六從次奉搏食乃至真言所說。是搏食奉獻本尊門。
T39n1797_p0806b05(08)║七從復誦施十力乃至休息少時。是誦十力明本尊瑜伽飲食門。
T39n1797_p0806b06(00)║八從復當禮拜乃至隨類悉地。
T39n1797_p0806b07(05)║是修業無間得益門。
T39n1797_p0806b08(14)║九從常依內法而澡浴乃至是謂世間之悉地。是淨水澡浴摧障門。
T39n1797_p0806b09(05)║十從次說無相最殊勝乃至當得出世間成就。
T39n1797_p0806b10(04)║是無相最勝證請門。第一段中如前事業者。
T39n1797_p0806b11(04)║不動尊真言印也。作金剛薩埵身者。用[鍐-凶+(鬯-匕)]字成身也。
T39n1797_p0806b12(01)║第二段中證知解了者。內證境界也。
T39n1797_p0806b13(04)║如來大住者。本不生處也。興大悲願者。
T39n1797_p0806b14(06)║自所得理欲與一切眾生也。第三段中各當隨所安者。
T39n1797_p0806b15(02)║從本不生來今還本不生。後復垂哀赴者。
T39n1797_p0806b16(03)║赴為眾生來。後請還度我不捨去也。若深密釋者。
T39n1797_p0806b17(01)║既自作本尊。何時離佛海也。
T39n1797_p0806b18(07)║法界本性者[口*覽]字也。明者真言也。印者手印也。
T39n1797_p0806b19(06)║三印者入佛法界薩埵也。皆悉圓滿。
T39n1797_p0806b20(09)║於明相中入道場坐時事了也。日中初夜亦復如是。
T39n1797_p0806b21(06)║第四段中又應以下歎依法念誦者德也。
T39n1797_p0806b22(08)║第五段中次復起增上心以下於出道場以後外讀經處事業也。
T39n1797_p0806b23(01)║觀世者菩薩名也。蓮華者蓮華部主也。
T39n1797_p0806b24(03)║眼者諸佛眼門也。本性加持者。本尊種子印等也。
T39n1797_p0806b25(01)║觀自在種子心真言門。娑是諸漏。
T39n1797_p0806b26(05)║傍有二點即是阿。除遣諸漏。無漏觀故自在也。
T39n1797_p0806b27(04)║觀音菩薩真言門。次觀音菩薩入于普觀(去聲)三昧。
T39n1797_p0806b28(02)║住是平等無所不遍名為普入。
T39n1797_p0806b29(07)║以此普眼而觀眾生。故名觀自在者。入此三昧已。
T39n1797_p0806c01(05)║從其心出種種光。光中現是諸法門真言也。 薩[口*縛]怛他竭
T39n1797_p0806c02(00)║多(即是一切如來。謂十方三世諸佛也)[口*縛]路吉多(觀也。同彼佛所觀故名諸如來之觀。即是
T39n1797_p0806c03(00)║平等觀也即是普觀也)羯嚕拏(悲義也)麼也(體也。所謂大悲為體也。猶如金人以彼自
T39n1797_p0806c04(00)║體。純是金故名為金人。此菩薩亦爾純以大悲為體也)囉囉囉 囉是塵義。
T39n1797_p0806c05(01)║入阿字門即是無塵也。所以三重者。
T39n1797_p0806c06(04)║謂除凡夫二乘塵障。[合*牛]是恐怖義。
T39n1797_p0806c07(08)║以大威猛自在之力怖彼三重塵障。令得除淨而同佛眼也。
T39n1797_p0806c08(02)║闍此最後字。是種子也。諸字皆為釋此字義。
T39n1797_p0806c09(02)║即生不生是闍字義也。或以初薩字為體。
T39n1797_p0806c10(03)║亦同得用之。是驚覺義也。吽字中有訶字。是歡喜義。
T39n1797_p0806c11(00)║上有大空點。是三昧。下有字亦三昧。
T39n1797_p0806c12(02)║上者三世諸佛皆同此觀三昧中行也。
T39n1797_p0806c13(04)║故名等觀也。第六段中搏食者。搏是節量食也。
T39n1797_p0806c14(03)║隨意食法者。凡有飯四分。一供養本尊。二行者自分。
T39n1797_p0806c15(00)║三同學者來可食。四為飢貧濟。
T39n1797_p0806c16(05)║若待同學不來者。行者自食亦得。增減者動也。
T39n1797_p0806c17(04)║悅澤者妙面完色也。第七段中如是者十力明也。
T39n1797_p0806c18(02)║真言心者不動種子。休息者眠也。
T39n1797_p0806c19(06)║第八段中懺者此云請受也。悔者解也。復當禮拜者。
T39n1797_p0806c20(03)║日中入道場時也。
T39n1797_p0806c21(13)║乃至者日中念誦以後出道場時也。恒依是住者。一日三時念誦不闕也。
T39n1797_p0806c22(02)║後日分者初入道場時也。
T39n1797_p0806c23(09)║事業金剛者[鍐-凶+(鬯-匕)]字嚴身也。次當運心者。初夜入道場。
T39n1797_p0806c24(06)║至中夜念誦了時也。係意在明者。欲睡眠時。
T39n1797_p0806c25(06)║出入息中以用種子字在其中也。何以故。
T39n1797_p0806c26(07)║睡眠自作本尊三昧睡故。本尊息即是真言故。若如是睡者。
T39n1797_p0806c27(01)║塵沙三昧從睡得故。恒沙功德從睡悟故。
T39n1797_p0806c28(02)║睡覺不離佛海故。此人即是金剛法界宮中人也。
T39n1797_p0806c29(00)║床上者若好水土行者地中臥亦得。
T39n1797_p0807a01(04)║若惡水土損其行者床上亦得。然者不得太高。何以故。
T39n1797_p0807a02(00)║本尊道場著地。不令人坐太高故。
T39n1797_p0807a03(04)║若下床得損腰。離損故。
T39n1797_p0807a04(12)║若自作本尊三昧者不論高下故。聖凡不別。故論高下者著相凡也。
T39n1797_p0807a05(02)║得名號者非人間也。十方佛國佛邊也。展者策也。
T39n1797_p0807a06(00)║第九段中常依內法者。
T39n1797_p0807a07(08)║著相凡夫不知外法空。何況知空亦空。若能解了外相空。
T39n1797_p0807a08(03)║漸入實相法平等無取捨故。如經所說阿字門等也。
T39n1797_p0807a09(00)║而澡浴者。若能得悟塵勞空寂。最淨浴也。
T39n1797_p0807a10(01)║觸食者。若能悟人法皆空。所成食等何有觸也。
T39n1797_p0807a11(00)║若有行者起念動心即須羞。
T39n1797_p0807a12(06)║若能得羞離生死飯故得阿字等故。若起念喫食淨念乃喫。
T39n1797_p0807a13(00)║若得不觸食等要知食空。
T39n1797_p0807a14(07)║已上食等為乞食念誦者說也。住持是身有二。一為護他故。
T39n1797_p0807a15(00)║二除自執故。法界心者。畫著流水中安字。
T39n1797_p0807a16(01)║以下住若坐若立。取安字處水浴也。不動等者。
T39n1797_p0807a17(00)║不動降三世各用亦得。雙用亦得。護方等者。
T39n1797_p0807a18(00)║辟除結界也。自性觀者自作本尊也。
T39n1797_p0807a19(03)║轉者遍也。持者誦也。默然者有三處。一食時。
T39n1797_p0807a20(02)║二大小便時。三洗浴時。降三世種子真言門。
T39n1797_p0807a21(02)║訶字是行。加阿聲是極行。以此除遣諸行。
T39n1797_p0807a22(03)║則是不行一切行。故有除義。以此能降三世也。
T39n1797_p0807a23(02)║降三世明王真言門。
T39n1797_p0807a24(11)║次降三世明王真言皆是毘盧遮那如來住於法幢高峰加持三昧。
T39n1797_p0807a25(02)║如初序品中說也。如來說此二明。
T39n1797_p0807a26(06)║皆是彼諸佛三昧。為令行人初發菩提心守護增長。
T39n1797_p0807a27(03)║令至成佛果圓終不退失墮在非道者。
T39n1797_p0807a28(05)║即不動明王是。為降伏世間難調眾生故。
T39n1797_p0807a29(06)║即降三世明王是也。故次說之。所謂三世者。世者名貪瞋癡。
T39n1797_p0807b01(00)║降此三毒名降三世。又如由過去貪故。
T39n1797_p0807b02(02)║今受此貪報之身。復生貪業受未來報。三毒皆爾。
T39n1797_p0807b03(00)║名為降三世也。復次三世者名為三界。
T39n1797_p0807b04(02)║謂毘盧遮那如來始從有頂迄至于下地從上向下。
T39n1797_p0807b05(00)║於一一天處皆化作無量眷屬大天之主。
T39n1797_p0807b06(01)║令勝彼天百千萬倍。彼怖未曾有。
T39n1797_p0807b07(05)║更有何眾生而勝我耶。乃至以法而降伏之。次第而下。
T39n1797_p0807b08(00)║以能降伏三世界主故。名降三世明王也。 訶
T39n1797_p0807b09(00)║訶訶(訶是行義是喜義。是三行者。即是三乘人行也。此字入阿字門即此三行本來不生。由本不生故即越
T39n1797_p0807b10(00)║此三行。是為佛行也)毘薩麼(二合)曳(此是奇哉怪哉之義也如佛常教以慈對治於瞋。以無貪治
T39n1797_p0807b11(00)║貪。以正見除邪見。今乃以大忿瞋而除忿瞋。以大貪除一切貪。此則最難信難解。故言怪哉也)怛他揭
T39n1797_p0807b12(00)║多(一切諸佛也)毘舍也(境界也)三婆[口*縛](生也。謂從諸佛境而生也。佛境界者
T39n1797_p0807b13(00)║所謂諸法實相。從此實相而生。故號為降三世也)帝(入)隸(二合)路迦也(二合即是三界
T39n1797_p0807b14(00)║也)微闍也(此是降勝之義也)[合*牛](義同上說)惹(呼召警覺之義。若誦此能遍入一切眾生
T39n1797_p0807b15(00)║心。而警覺之令除垢障等於法身之佛也)
T39n1797_p0807b16(16)║ 然此真言以此帝(入)[口*(隸-木+士)](二字)字為體。上有多聲即是如如之體。
T39n1797_p0807b17(05)║即是本來不生。以不生故即是諸垢障亦自本來不生。
T39n1797_p0807b18(01)║稱此理而修定慧具足。故能降伏三世也。
T39n1797_p0807b19(02)║灑淨者。掬水中誦三遍頭上灑也
T39n1797_p0807b20(06)║ 具者三昧耶等也。聖天者本尊等也。
T39n1797_p0807b21(09)║為淨身心利他故以下入於念誦道場對本尊時。三等者三密也。
T39n1797_p0807b22(01)║限量者同本尊也。句者法也。
T39n1797_p0807b23(07)║第十段中真實緣生者。真實者是本不生法。
T39n1797_p0807b24(07)║妄言相寂無凡可度。法慧常照無邊無斷。
T39n1797_p0807b25(08)║故知世間日淨明在中無夜相也。緣生者。真智其體。強言大悲。
T39n1797_p0807b26(01)║眾生不知本自覺體。令悟覺體故然言緣生。
T39n1797_p0807b27(01)║離攀緣者。既知覺體然外緣佛也。
T39n1797_p0807b28(05)║末後一偈流通中甚深流通。此中初一句表無相法體。
T39n1797_p0807b29(01)║次一句深法之中劣慧所不堪。
T39n1797_p0807c01(06)║次一句為劣慧人故現相法。
T39n1797_p0807c02(12)║次一句非但有相亦有前後差別耳。右阿闍梨已下翻譯家語也。
T39n1797_p0807c03(04)║此中阿闍梨者。聖者文殊師利也。
T39n1797_p0807c04(08)║又說彼於真實緣生句者。彼者阿字也。真實者本來不生理也。
T39n1797_p0807c05(01)║緣生者緣眾生也。句者法也。又可云。
T39n1797_p0807c06(03)║依於真實緣生句者。依於真實者依本不生理也。
T39n1797_p0807c07(01)║緣生者阿字也。臨機示現聲字故。
T39n1797_p0807c08(05)║內心支分離攀緣者。內心支分者能證智也。
T39n1797_p0807c09(05)║離攀緣者沈心本不生理也。甚深無相法者本不生理也。
T39n1797_p0807c10(00)║著相劣慧不得悟入之理故。
T39n1797_p0807c11(06)║問唯有沈心者更有妙用也。答若能沈理即是具也。何以故。
T39n1797_p0807c12(00)║能行融故。問理用身心耶不耶。
T39n1797_p0807c13(05)║答若能用其印者。是為其身心也。
T39n1797_p0807c14(09)║問阿誰向本法呼造本不生耶。答有三種。一祕密釋。二祕密中祕釋。
T39n1797_p0807c15(00)║三祕祕中祕釋。一祕密釋者。
T39n1797_p0807c16(06)║毘盧遮那佛說本不生故。二祕密中祕釋者。
T39n1797_p0807c17(06)║阿字自說本不生故。三祕祕中祕釋者。
T39n1797_p0807c18(08)║本不生理自有理智自覺本不生故。
T39n1797_p0807c19(11)║此供養法一卷從初至末唯有為一大事。
T39n1797_p0807c20(12)║所謂彼於真實緣生句內心支分離攀緣。又可云。
T39n1797_p0807c21(10)║甚深無相法劣慧所不堪為應彼等故兼存有相說。
T39n1797_p0807c22(07)║此文造人新羅國零妙之寺釋僧不可思議。隨分穿鑿。
T39n1797_p0807c23(03)║願此文見獨知於本不生理中證。
T39n1797_p0807c24(00)║大毘盧遮那經供養次第法義疏卷下
T39n1797_p0807c25(00)║
T39n1797_p0807c26(00)║ 元祿十三年庚辰之夏以古來之點一校了
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