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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十九冊 No. 1801《請觀音經疏闡義鈔》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 39, No. 1801 請觀音經疏闡義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version
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T39n1801_p0997a26(00)║請觀音經疏闡義鈔卷第四
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T39n1801_p0997a28(00)║ 宋錢唐沙門釋智圓述
T39n1801_p0997a29(00)║○涅槃云。不住法相及眾生相。名無緣慈。
T39n1801_p0997b01(01)║不住二邊。即不噉義。眾生緣法緣者。涅槃云。
T39n1801_p0997b02(01)║慈之所緣一切眾生如緣。父母妻子親屬名生緣。
T39n1801_p0997b03(00)║不見父母等。見一切法皆從緣生。名法緣。
T39n1801_p0997b04(01)║是則生緣雖不噉空而噉有。
T39n1801_p0997b05(08)║法緣雖不噉有而噉空。故云皆有分齊。無緣無分齊者。
T39n1801_p0997b06(04)║不著二邊故。灰能去垢。灰如五觀。垢如貪等。
T39n1801_p0997b07(04)║貪等除時名澡浴清淨。說文云。澡洗手也。浴洗身也。
T39n1801_p0997b08(01)║五辛苦辣者。慈閔三藏云。蔥蒜韭薤興渠五也。
T39n1801_p0997b09(00)║興渠者。應法師云。梵音訛也。應云興宜。
T39n1801_p0997b10(02)║慈閔云。根形如蘿蔔出土辛臭。
T39n1801_p0997b11(07)║慈閔冬到彼土不見其苗。此五物辛而復葷故。經云。
T39n1801_p0997b12(04)║五辛能葷有辛而不葷者。如薑芥之屬。則非所制。
T39n1801_p0997b13(02)║蒼頡篇云。葷辛菜也。凡物辛臭者皆曰葷。
T39n1801_p0997b14(03)║決定經云。若人食酒肉五辛入伽藍。隋豬胎中。
T39n1801_p0997b15(02)║後得人身常患腋氣。故今誦咒之人。不得食也。
T39n1801_p0997b16(01)║今約理解乃以辣味逼迫於舌。如五陰之苦也。
T39n1801_p0997b17(00)║葷氣經宿猶存。如五陰中所起惑業。
T39n1801_p0997b18(03)║能至未來故。云有集諦也。污穢等者。指上所表。
T39n1801_p0997b19(02)║是約見愛污穢陰也。九種五陰如前記。
T39n1801_p0997b20(04)║經女人污穢者。大論云。婬欲雖不惱害眾生。
T39n1801_p0997b21(04)║以心心繫縛故。既求解脫。故須制之。經長與苦別者。
T39n1801_p0997b22(01)║似位別分段苦。真位別。變易苦。此別圓也。
T39n1801_p0997b23(02)║亦應約十種行人通證於前者。觀音說兩咒既畢。
T39n1801_p0997b24(00)║故通印證之。釋迦因是自說第三咒也。
T39n1801_p0997b25(02)║經來嬈此女人者。即鬼動其婬也。阿含云。
T39n1801_p0997b26(03)║婬亦有鬼。鬼入心則使婬佚無度。或鬼使瞋使邪。
T39n1801_p0997b27(01)║嬈乃了切說文云。擾戲也。郭璞云。嬈弄也。
T39n1801_p0997b28(02)║經入善境界者。約十人中。餘九皆名善境界也。
T39n1801_p0997b29(01)║乃至唯佛名善。經惡鬼消伏者。觀音有威有恩。
T39n1801_p0997c01(00)║若非懷恩則是畏威。所以消滅調伏也。
T39n1801_p0997c02(02)║經三障永盡者。二種三障也。
T39n1801_p0997c03(09)║一分段三障見思為煩惱障。惑業為業障。界內生為報障。
T39n1801_p0997c04(04)║二變易三障。又二。一方便三障塵沙為煩惱障。
T39n1801_p0997c05(03)║無漏業為業障。變易生死為報障。二實報三障。
T39n1801_p0997c06(02)║無明惑為煩惱障。非漏非無漏業為業障。
T39n1801_p0997c07(03)║彼土變易為報障。此咒能令至於究竟寂光。
T39n1801_p0997c08(03)║故云三障永盡也。三界獄火者。三界繫閉行人。
T39n1801_p0997c09(02)║猶如牢獄。無常如火。眾苦者。
T39n1801_p0997c10(08)║分段三界有五八之苦。變易三界有塵沙無明之苦。四百四病者。
T39n1801_p0997c11(00)║一大不調百一病起。四大合四百四病也。
T39n1801_p0997c12(01)║界外應以障四德為病。入陣鬥戰者。若約理者。
T39n1801_p0997c13(00)║與五陰魔煩惱魔死魔共戰也。
T39n1801_p0997c14(05)║經如鷹隼飛者。易曰。王用射(是亦切)隼于高墉之上。
T39n1801_p0997c15(03)║孔穎達云。隼者貪殘之烏。鸇鷂之屬。
T39n1801_p0997c16(06)║今明觀音垂應如彼鳥飛。言其速疾也。經囹圄者。音鈴語。
T39n1801_p0997c17(01)║廣雅云。夏曰臺殷曰羑[酉*音]里。紂拘文王是也。
T39n1801_p0997c18(01)║周曰囹圄。皆獄之別名。周禮云。三王始有獄。
T39n1801_p0997c19(01)║釋名云。囹領也。圄禦也。謂領錄囚徒禁禦之也。
T39n1801_p0997c20(00)║經及諸刑罰者。即五刑五罰也。王制曰。
T39n1801_p0997c21(02)║刑者侀也。侀成也。一成而不可改也。說文云。
T39n1801_p0997c22(02)║罪之大者曰刑。罪之小者曰罰。廣雅云。罰折伏也。
T39n1801_p0997c23(00)║尚書甫刑云。五刑不簡正于五罰。
T39n1801_p0997c24(04)║孔安國注云。不簡核謂不應五刑。當正五罰。
T39n1801_p0997c25(04)║五刑謂刻其顙而涅之曰墨刑。截鼻曰劓刑。
T39n1801_p0997c26(04)║刖足曰剕刑。男去勢婦人幽閉曰宮刑死刑曰大辟。
T39n1801_p0997c27(01)║於今即笞杖徒流死。為五刑也。五罰者。
T39n1801_p0997c28(03)║出金贖罪也。書云。墨辟疑赦其罰百鍰等。
T39n1801_p0997c29(04)║於今則笞杖徒各有五等。流有三等。死刑二等贖銅。
T39n1801_p0998a01(01)║各有斤數。經一日等者明受苦惱之時分也。
T39n1801_p0998a02(01)║第三咒。
T39n1801_p0998a03(00)║多絰[口*他] 安陀詈 般茶詈 枳由詈 檀陀
T39n1801_p0998a04(00)║詈 羶陀詈(羶式禪切)底邪婆陀 耶賒婆陀 頗
T39n1801_p0998a05(00)║羅膩祇 毘質雌 難多詈 婆伽詈 阿盧
T39n1801_p0998a06(00)║(之引切)薄鳩詈 模鳩隸 兜毘隸 沙訶(共五十三字)
T39n1801_p0998a07(00)║歡功用文為三者。前一是應能拔苦。
T39n1801_p0998a08(03)║後二是機能修行。又前一是果上化他。
T39n1801_p0998a09(05)║後二是因中自行。又六道是所觀之境。六妙是能觀之觀。
T39n1801_p0998a10(00)║六根是所破之惑。故此三段經文不出機應。
T39n1801_p0998a11(00)║自他及機應各論境觀惑三也。
T39n1801_p0998a12(06)║稱三寶名是六字章句者。謂佛陀達摩僧伽一寶二字也。
T39n1801_p0998a13(01)║三寶為三字者。即單云佛法僧也。
T39n1801_p0998a14(05)║若以此六字者。即指前二家處處皆有者。
T39n1801_p0998a15(06)║前二番咒皆稱三寶。應皆名六字章句也。起盡之文者。
T39n1801_p0998a16(02)║起即標章盡謂結句。六妙者。
T39n1801_p0998a17(08)║此六次第相通能至真妙涅槃。故云六妙門也。於義為便者。
T39n1801_p0998a18(02)║二十五有及以六道但總別之殊。
T39n1801_p0998a19(07)║大經既以二十五三昧破二十五有。
T39n1801_p0998a20(10)║則與今經六字章句對破六道。其義相符。故云為便也。
T39n1801_p0998a21(06)║所以明此三種章句者。謂三種雖殊不離破有也。
T39n1801_p0998a22(04)║前一是化他破有。後二是自行破有。
T39n1801_p0998a23(07)║於自行中前一是破有觀。後一是有中惑。即六道中各具六根。
T39n1801_p0998a24(00)║六根皆起三毒也。
T39n1801_p0998a25(11)║是知三種六字不出大經破有之義也。六出者。三處各出標章結句也。
T39n1801_p0998a26(01)║說偈竟者。偈應作咒。字之誤也。後結句云等者。
T39n1801_p0998a27(00)║即經云。告阿難言。
T39n1801_p0998a28(10)║是六字章句乃至若有聞者。獲大善利。六道是六字門者。文剩門字。
T39n1801_p0998a29(01)║無量種者。如人道貴賤愚智妍蚩一一不同。
T39n1801_p0998b01(01)║人道既然。餘皆倣此。即是章段句逗義也。
T39n1801_p0998b02(02)║又照六道實相者。謂照六道三障即三德也。
T39n1801_p0998b03(02)║此約自行釋遮持義。破三障即遮。達三德即持。
T39n1801_p0998b04(01)║故云得陀羅尼等也。有我不耶者。
T39n1801_p0998b05(05)║彼經迦葉問也。答云。即佛答也。我即佛性者。即直我也。
T39n1801_p0998b06(01)║窮此理性者。研窮三諦生佛無差。
T39n1801_p0998b07(05)║菩薩分顯諸佛究竟。而能理事互融普門示現。
T39n1801_p0998b08(04)║故云而得自在。故能下約化他釋遮持也。以自證故。
T39n1801_p0998b09(01)║乃能化他。亦由自他體性互遍。天道苦少者。
T39n1801_p0998b10(01)║謂非全無苦。但少於諸趣爾。
T39n1801_p0998b11(07)║如欲天有五衰之苦。四禪有不得速入禪苦。四空有四心之苦。
T39n1801_p0998b12(00)║八難謂三惡道為三。四北洲。五長壽天。
T39n1801_p0998b13(02)║六佛前佛後。七世智辯聰。八聾盲瘖啞。
T39n1801_p0998b14(04)║一切之言等者。既云一切何所不攝。
T39n1801_p0998b15(07)║尚離二種生死之苦。況天趣耶。經果蓏說文云。
T39n1801_p0998b16(06)║木上曰果地上曰蓏。應劭云。木實曰果草實曰蓏。張晏云。
T39n1801_p0998b17(01)║有核曰果無核曰蓏。經亡失下示禍對相。
T39n1801_p0998b18(03)║經接還本土者。失妻子喪財產由亡國故。
T39n1801_p0998b19(04)║今得接還則餘事自得。經鳩槃茶此云甕。或云冬瓜。
T39n1801_p0998b20(01)║其陰似甕等故。即厭魅鬼也經巍巍者。
T39n1801_p0998b21(03)║高大之稱。論語云。巍巍乎舜禹之有天下也。
T39n1801_p0998b22(03)║經阿修羅者。阿之言無。修羅云天。彼非天故。
T39n1801_p0998b23(03)║又脩羅云端正。彼無端正故。從今世等者。據經分齊。
T39n1801_p0998b24(00)║從阿難當知已去。今的指得失之文。
T39n1801_p0998b25(03)║故云從今世等。失謂失惡。是遮義。得謂得善。是持義。
T39n1801_p0998b26(00)║如無生忍者。大品云。無生法即是佛。
T39n1801_p0998b27(03)║此與陀羅尼義同也。然亦通因似初境界者。
T39n1801_p0998b28(03)║似六根淨位。旋假入空耳。未敢定判故云似也。
T39n1801_p0998b29(02)║經吉祥句即陀羅尼。
T39n1801_p0998c01(12)║近世經本於手出香色乳下剩有飢渴逼切者。一句古本皆無。
T39n1801_p0998c02(05)║智者於諸文引用。亦無此句。經善集慧即一切種智也。
T39n1801_p0998c03(01)║經如救頭然者。金光明云。
T39n1801_p0998c04(08)║譬如男女如火燒頭如火燒衣。救令速滅。火若未滅不得暫安。
T39n1801_p0998c05(01)║懺悔亦爾。此則然字是燒然也。
T39n1801_p0998c06(06)║又大論明野干救頭之喻。名救頭。然則然字是語辭也。
T39n1801_p0998c07(02)║經寒林者。即尸陀林。僧祇律云。此林多死屍。
T39n1801_p0998c08(02)║人入如寒可畏也。修頭陀行者。多居此林。
T39n1801_p0998c09(03)║以易觀無常故。斯那即其人乎。經無央數者。
T39n1801_p0998c10(03)║梵云阿僧祇。此云無央數。楚辭云。時猶未央。王逸曰。
T39n1801_p0998c11(00)║央盡也。觀心下廣釋心脈。於中先約肉團心。
T39n1801_p0998c12(00)║為因緣之境。次觀慮知心。以成三觀。
T39n1801_p0998c13(02)║赤肉之心即肉團心也。
T39n1801_p0998c14(10)║正法念經中如蓮華晝開夜合。即此心藏也。俗書謂之方寸。
T39n1801_p0998c15(04)║以此心藏唯方一寸故。然為慮知之所託附故。
T39n1801_p0998c16(03)║由團有病則慮知顛倒也。一身之主者。提謂經云。
T39n1801_p0998c17(01)║心為大王。上義下仁故居百重之內。
T39n1801_p0998c18(04)║故一身六分悉由於心也。通明觀者。
T39n1801_p0998c19(07)║謂從初修習通觀息色心三徹見無礙。故名通明。
T39n1801_p0998c20(05)║又善修此禪能發六通三明。因中說果故名通明。
T39n1801_p0998c21(03)║此禪無別位。次還約根本四禪四空。而修耳。
T39n1801_p0998c22(03)║今經觀心心脈即此禪也。委明修證如禪門第八卷。
T39n1801_p0998c23(00)║若空下此約慮知之心。以成空觀。
T39n1801_p0998c24(04)║於中先立境。次心無下明觀一切世間。
T39n1801_p0998c25(06)║即十界各三種世間也。無不從心造者。
T39n1801_p0998c26(08)║十界是所造心為能造。全所是能。故觀能造即具諸法。
T39n1801_p0998c27(04)║種種五陰者。亦約十界也。此皆華嚴文。
T39n1801_p0998c28(06)║心無下正明空觀十界。依正既並由心。故觀心空則諸法空。
T39n1801_p0998c29(00)║如伐樹得根。則枝條自死也。
T39n1801_p0999a01(06)║言心無心不有心空皆一義耳。乃至無量諸脈者。
T39n1801_p0999a02(04)║即十界各各心脈不同也。心脈下覽前空假同歸心性。
T39n1801_p0999a03(00)║三一圓融。故皆不定。
T39n1801_p0999a04(09)║不空不假者一念叵得故不假。百界宛然故不空。
T39n1801_p0999a05(07)║是故空假不離心性諸脈。亦不空不假者。諸脈皆由心造。
T39n1801_p0999a06(02)║故諸脈皆即是心故。所以心即中故諸脈亦中。
T39n1801_p0999a07(01)║即是圓觀心脈者。總結前文。俱成圓觀。
T39n1801_p0999a08(03)║行人下云云者。以事解歷受苦報。及修人天善法者。
T39n1801_p0999a09(00)║以空觀歷二乘。以假觀歷三教菩薩。
T39n1801_p0999a10(03)║三觀融即本在圓人。深不遺淺義可通攝。
T39n1801_p0999a11(04)║若有能觀等者。即釋觀心心脈句也。能觀即觀字。
T39n1801_p0999a12(02)║所觀即心心脈也。既云一處。一即空也。世即三種。
T39n1801_p0999a13(00)║音是機緣。故屬假也。不為二邊所縛。
T39n1801_p0999a14(03)║故名解脫。是中觀義。而又云下此釋伏難也。應難云。
T39n1801_p0999a15(00)║若此經文對三觀者。何故結云成阿羅漢耶。
T39n1801_p0999a16(00)║故今釋云。此約十人。前二得道成小乘羅漢。
T39n1801_p0999a17(00)║乃至成大乘圓頓之羅漢。如法華云。
T39n1801_p0999a18(03)║我等今者真阿羅漢。
T39n1801_p0999a19(12)║普於其中應受供養則圓人亦名羅漢明矣。故云無咎。廣明經文應分為二。
T39n1801_p0999a20(00)║初從云何下明方便。二從安庠去。明修證。
T39n1801_p0999a21(01)║禪法即次第禪門也。云云者。謂具五緣。訶五欲。
T39n1801_p0999a22(00)║棄五蓋。調五事。行五法。故有二十五種也。
T39n1801_p0999a23(01)║故禪門云。方便者。善巧修學之異名。
T39n1801_p0999a24(04)║行者於初緣中善巧修習故名方便。事理兩解者。
T39n1801_p0999a25(02)║如止觀約觀心釋方便。即理解。禪門中但有事解。
T39n1801_p0999a26(00)║調五事者。謂調食令不飢不飽。
T39n1801_p0999a27(05)║調眠令不節不恣。調身令不寬不急。調息令不澀不滑。
T39n1801_p0999a28(01)║調心令不沈不浮。然此五事食眠則定外各調。
T39n1801_p0999a29(00)║後三則定內合調。今經於五事中。但示合調。
T39n1801_p0999b01(00)║三方便者。從要而說。行者必須備二十五法。
T39n1801_p0999b02(00)║具如禪門。始於三事等者。
T39n1801_p0999b03(07)║正明今經從要之意。大集經云。歌羅邏時即有三事。一命。
T39n1801_p0999b04(01)║二煖。三識。出入息者。名為壽命。
T39n1801_p0999b05(06)║不臭不爛名之為煖。即是業持火大故。地水等色不臭爛也。
T39n1801_p0999b06(00)║此中心意名之為識。即是剎那覺知心也。
T39n1801_p0999b07(01)║三法和合從生至長無增無減。愚夫不了。
T39n1801_p0999b08(02)║於中妄計我人眾生。作諸業行心生染著。
T39n1801_p0999b09(03)║顛倒因緣往來三界名迷。若尋其原本。
T39n1801_p0999b10(05)║不出此之三法名解。修此六字者。即是欲修六妙門。
T39n1801_p0999b11(02)║故須用此為前方便也。端身者。即跏趺坐也。
T39n1801_p0999b12(02)║是約戒者。戒防身口故約端身。
T39n1801_p0999b13(07)║定制亂心故約正心。慧能念念分別故約相續。陽上陰下者。
T39n1801_p0999b14(01)║如天地也。此是世俗所用。
T39n1801_p0999b15(08)║右陽下正明佛法表對之意。右陽左陰如前記。欲將等者。
T39n1801_p0999b16(03)║陰表定陽表散。散即定障也。故以陰上陽下。
T39n1801_p0999b17(03)║世俗既有威儀者。即左手壓右手為世俗威儀也。
T39n1801_p0999b18(01)║此即下示所表麤獷。即七支愆過也。
T39n1801_p0999b19(04)║自權而顯實者。自從也。先安右手居下。如先施權。
T39n1801_p0999b20(02)║後以左手置上。如後顯實此戒等者。於十人中。
T39n1801_p0999b21(01)║唯約人明慧。復須甄別。分段中七人是權。
T39n1801_p0999b22(02)║一人是實。變易中一權一實。慧既不等。戒定自殊。
T39n1801_p0999b23(00)║從一下釋修證也。分三。初正示經文。此一段。
T39n1801_p0999b24(00)║經六門義足。
T39n1801_p0999b25(13)║委論行相具在不定止觀及次第禪門。是數門者。謂攝心在數不令馳散。
T39n1801_p0999b26(02)║名修數門成就息念者。謂覺心任運從一至十。
T39n1801_p0999b27(01)║不加功力。爾時應捨前數法修於隨門。
T39n1801_p0999b28(03)║一心依隨息之出入。想心緣息知息出入。心住息緣。
T39n1801_p0999b29(00)║故經云。無分散意等也。不澀不滑等者。
T39n1801_p0999c01(02)║謂修止時不念數隨。凝靜其心。
T39n1801_p0999c02(07)║故云不澀不滑等也。經如嬰兒等。即喻修止不澀滑之相也。
T39n1801_p0999c03(01)║嬰兒者。蒼頡篇。男曰兒女曰嬰。今言嬰者。
T39n1801_p0999c04(02)║通男女也。釋名人之初生曰嬰兒者。胸前曰嬰。
T39n1801_p0999c05(01)║接之嬰前。而乳養之也。下去是三門者。
T39n1801_p0999c06(03)║經文從於心端至去於鼻端。是觀門。
T39n1801_p0999c07(06)║還入心根是還門。令心明淨是淨門。赤肉下別釋觀門。
T39n1801_p0999c08(02)║然經中談觀門義。即通明禪也。準禪門所說。
T39n1801_p0999c09(02)║有修有證。此禪既無別次位。還約四禪而辯修證。
T39n1801_p0999c10(00)║今此經文即是初禪覺支證相也。
T39n1801_p0999c11(04)║禪門明證相有三。謂初證中證後證。
T39n1801_p0999c12(07)║今經所明如琉璃不青黃等。則似中後二證。欲委知者。
T39n1801_p0999c13(03)║請尋彼文。初心行人欲修習者。
T39n1801_p0999c14(08)║當依六門次第先修數門。即如經云。安庠徐數從一至十也。
T39n1801_p0999c15(02)║數成修隨隨成修止。止成方修觀也。若約所宜。
T39n1801_p0999c16(01)║隨修一門則無前後。四大脈者。對小得名。
T39n1801_p0999c17(02)║十脈百脈名小脈。趣四下大師口決云。
T39n1801_p0999c18(04)║心如拘物頭華四片相合一片。各有十紀脈共交絡。
T39n1801_p0999c19(01)║故心端有四十脈也。口決正示初心故。
T39n1801_p0999c20(03)║止云四十。不云四百四十也。經云。取一中脈者。
T39n1801_p0999c21(02)║口決云。直往趣臍號曰優陀那風。優陀那者中也。
T39n1801_p0999c22(00)║故號此脈為中脈也。又取等者。
T39n1801_p0999c23(05)║即是中脈直下趣臍還從臍出至於頭十脈。故經云。
T39n1801_p0999c24(02)║從大脈出至於舌下也。口決云。
T39n1801_p0999c25(07)║其息出從臍出入至臍滅。今明出息至舌端。
T39n1801_p0999c26(07)║故取上四十脈合四。大脈為十四也。應舌至鼻者。應宜作從。
T39n1801_p0999c27(01)║字之誤也。即釋經文從舌脈出。乃至至於鼻端。
T39n1801_p0999c28(00)║還入心根直趣於臍。猶如江海流注也。
T39n1801_p0999c29(02)║口決云。身中脈如百川通海是也。肝屬木故氣青。
T39n1801_p1000a01(00)║肺屬金故白。脾屬土故黃。腎屬水故黑。
T39n1801_p1000a02(02)║心屬火故赤。是略耳者。以經不言不赤故。
T39n1801_p1000a03(03)║諸氣來會鼻等者。諸氣即五藏脈氣也。
T39n1801_p1000a04(05)║至鼻時失其青等本色。但如琉璃瑩徹非五色也。
T39n1801_p1000a05(03)║息細八寸者。此釋經文正長八寸也。
T39n1801_p1000a06(06)║八寸是出息之微細不麤大也。正即端正不斜曲也。
T39n1801_p1000a07(03)║定將散者。廣雅云。將扶也。釋名云。將獎也。
T39n1801_p1000a08(03)║今以八寸之息。扶持獎護其散亂也。表八正者。
T39n1801_p1000a09(02)║八數等故。經至於鼻端者。
T39n1801_p1000a10(09)║此息從口而出從鼻而入也。經還入心根者。以此息還從鼻入。
T39n1801_p1000a11(02)║至於心藏也。此即還門不定。止觀云。修還者。
T39n1801_p1000a12(02)║既知觀從心生。若隨於境此即不會本源。
T39n1801_p1000a13(03)║應當反觀。觀心此云還入。心根即當反觀。觀心義也。
T39n1801_p1000a14(00)║經今心明淨者。此即淨門不定。止觀云。
T39n1801_p1000a15(02)║修淨者。知色淨故不起妄想分別。
T39n1801_p1000a16(06)║受想行識亦復如是。息妄想垢息分別垢息取我垢。
T39n1801_p1000a17(03)║是名修淨。舉要言之。若能心如本淨。是名修淨。
T39n1801_p1000a18(02)║即今經令心明淨義也。
T39n1801_p1000a19(10)║然六門皆有修證合成十二。故瑞應云。遊止三四出生十二也。
T39n1801_p1000a20(03)║十科意者。即大師於建業瓦官寺。為尚書令毛喜。
T39n1801_p1000a21(01)║略出此法以為十科。名不定止觀。
T39n1801_p1000a22(05)║今題為六妙門者是。十科者。一歷別對諸禪。二次第相生。
T39n1801_p1000a23(00)║三隨便宜。四對治。五相攝。六通別。七旋轉。
T39n1801_p1000a24(01)║八觀心。九圓觀。十證相。今此經文所明。
T39n1801_p1000a25(03)║但是第二一科意耳。若此下辨此經觀門也。
T39n1801_p1000a26(03)║故言通者。以通總而說。未揀三乘。今三下既未開顯。
T39n1801_p1000a27(00)║須示三乘差別之相。故須後別方顯前通。
T39n1801_p1000a28(01)║經勇猛寶幢者。破煩惱障故曰勇猛。
T39n1801_p1000a29(04)║貴極名寶超出曰幢。經駛速也若無常等者。
T39n1801_p1000b01(04)║謂餘經或先觀無常也。故有三種者。
T39n1801_p1000b02(07)║五門之相經不顯談。佛意難量故作三釋。五處止等者。
T39n1801_p1000b03(03)║不定止觀云。止為妙門者。行者因此止心故。
T39n1801_p1000b04(03)║即便次第發五輪禪。一地輪。即未到地。二水輪。
T39n1801_p1000b05(02)║即種種諸禪定禪根發也。三虛空輪。
T39n1801_p1000b06(05)║即五方便人覺因緣無性如虛空。四金沙輪。
T39n1801_p1000b07(05)║即見思解脫無著正慧如金沙也。五金剛輪。
T39n1801_p1000b08(05)║即第九無礙道能斷三界結使永盡。
T39n1801_p1000b09(09)║證盡智無生智入涅槃也。通名輪者。借譬得名。禪門云。輪者轉也。
T39n1801_p1000b10(00)║如世輪若轉離此至彼。經文既云節節繫念。
T39n1801_p1000b11(00)║繫念即是止門。止門即出生五輪也。故云。
T39n1801_p1000b12(01)║即是其義。今明念佛一門者。然五門禪。
T39n1801_p1000b13(03)║禪經數論兩出不同。今師正用禪經故。取念佛一門。
T39n1801_p1000b14(00)║而不明界方便也。以今經自云得念佛定故。
T39n1801_p1000b15(00)║餘者下四門經論皆同。慈心等者。
T39n1801_p1000b16(04)║即等取所治也。謂念佛治睡障道數息治散亂等。
T39n1801_p1000b17(02)║而毘曇等者。正明彼論五門。與今經不同也。
T39n1801_p1000b18(02)║今經五門正可與禪經會同。以俱有念佛故。
T39n1801_p1000b19(02)║界方便破我見者。彼論云。著見行者以界方便。
T39n1801_p1000b20(01)║愚夫不了。宿業煩惱積聚五陰。於緣計我。
T39n1801_p1000b21(02)║當於自身以界方便觀察。
T39n1801_p1000b22(09)║種種性業相謂地等六界。彼地界者。為水所潤而不相離。
T39n1801_p1000b23(04)║彼水界者為地界持。故不流。火界成熟故不淤壞。
T39n1801_p1000b24(02)║風界動故而增長。空界空故食得出入。
T39n1801_p1000b25(04)║有識界故有所造作。由眾緣故。故知無我足數息等。
T39n1801_p1000b26(01)║為五門者。等取不淨。因緣慈心則無念佛也。
T39n1801_p1000b27(01)║乃是因緣等者。謂毘曇中界方便破我。
T39n1801_p1000b28(03)║秖是禪經因緣觀義耳以因緣有三種。各破不同故。
T39n1801_p1000b29(00)║一者三世因緣破斷常。三世相續故不斷。
T39n1801_p1000c01(01)║三世迭謝故不常。二者二世因緣破我。
T39n1801_p1000c02(03)║謂現未二世具十二緣。於父生愛。於母生瞋。
T39n1801_p1000c03(03)║名為無明。父遺體時謂是己有。名之為行。
T39n1801_p1000c04(04)║從識支去至老死支。與三世同。
T39n1801_p1000c05(09)║三者一念破性如下記文。是知此三並是著諸邪見不出生死。
T39n1801_p1000c06(03)║故通名愚癡。故因緣破癡已具破我義也。
T39n1801_p1000c07(04)║毘曇五門明界方便破我。乃成煩長。
T39n1801_p1000c08(07)║於破障道仍闕念佛。是故今依禪經方為具足。
T39n1801_p1000c09(06)║乃與今經其義符合。故云是故用念佛等。無常等者。
T39n1801_p1000c10(03)║前三如向疏釋。無我即不著能觀寂滅。
T39n1801_p1000c11(06)║即推求能觀至不可得。若五下經云。從頭至足一一節間。
T39n1801_p1000c12(01)║皆令繫念。頭等是色繫念是定。
T39n1801_p1000c13(06)║又五輪因止而發故屬定也。合用定慧者。停心五處是定。
T39n1801_p1000c14(01)║五處觀察是慧。又數息是定。餘四是慧。
T39n1801_p1000c15(03)║復次下明開合。五門六妙既是開合之異。
T39n1801_p1000c16(04)║故知云修五門禪者。即六字義也。又此五六但是能治。
T39n1801_p1000c17(00)║能不孤立對所得名。所治者何。所謂三障故。
T39n1801_p1000c18(00)║束五六以成三障。出隨止二門者。
T39n1801_p1000c19(04)║數息已當數門。即三妙門也。息有三種者。
T39n1801_p1000c20(05)║若準禪門明三種。即數息隨息觀息。今約觀門別有所對。
T39n1801_p1000c21(00)║故以止門在數息方便中。各隨義便止。
T39n1801_p1000c22(02)║即不念數隨凝寂其心也。以約數隨而修止故。
T39n1801_p1000c23(01)║故今以止門在數息中。不淨分別六貪。
T39n1801_p1000c24(03)║各各修觀慈心分別九品。一一與樂。
T39n1801_p1000c25(06)║此二約觀照義便故。對觀妙門。因緣方便是還門者。
T39n1801_p1000c26(03)║因緣破斷常等見。還門即反觀心源。
T39n1801_p1000c27(06)║四句檢心至不可得。即破斷常等見。故知因緣即是還門。
T39n1801_p1000c28(01)║念佛既通三身。今以念法身當淨門也。
T39n1801_p1000c29(03)║以淨門不起妄想諸垢心無依倚。即是見法身理也。
T39n1801_p1001a01(00)║又合下以能對所結成三障也。
T39n1801_p1001a02(05)║歎息是報風等者。禪門云。
T39n1801_p1001a03(12)║等分之中覺觀亂法即是麤四陰故名為報障。慈心不淨因緣者。
T39n1801_p1001a04(04)║謂慈心治瞋。不淨治貪。因緣治癡。
T39n1801_p1001a05(08)║此三毒即為習因煩惱障也。念佛治障道。即是業障。疏皆闕文。
T39n1801_p1001a06(01)║覺觀三種者。一者明利心中覺觀。
T39n1801_p1001a07(05)║謂於修定時三毒之中亦無的緣。或緣貪。或緣瞋。或緣癡。
T39n1801_p1001a08(00)║而所緣之事分明了了。二半明半昏。
T39n1801_p1001a09(03)║心中覺觀明則覺觀的緣思想。不住昏則無記。
T39n1801_p1001a10(02)║瞪瞢無所覺了。三一向沈昏心中覺觀。
T39n1801_p1001a11(04)║謂雖心昏闇如睡眠中。而切切攀緣。覺觀不住。
T39n1801_p1001a12(03)║即有三治者。一明利者教令數息。
T39n1801_p1001a13(07)║數息之法於沈審心中記數。能治明利。半昏半明者應教令隨。
T39n1801_p1001a14(00)║隨息出入則心常依息。
T39n1801_p1001a15(09)║若但數息即有扶昏之失。若但觀息亦有扶亂之失。不明善對治也。
T39n1801_p1001a16(00)║三昏沈者。應教觀息求其根原。
T39n1801_p1001a17(05)║出無分散入無積聚。不見定相心眼即開。破於昏沈。
T39n1801_p1001a18(02)║恚有三種下文闕。注云云。三種者。一非理瞋。
T39n1801_p1001a19(02)║謂修定時瞋覺欻起。無問是理非理他犯不犯。
T39n1801_p1001a20(01)║二順理瞋。謂外人實來惱觸。三諍論瞋。
T39n1801_p1001a21(03)║謂己所解為是。謂他所說為非。既他說不順己情。
T39n1801_p1001a22(01)║即心生惱覺。欲有內外者。即此內外以成三種。
T39n1801_p1001a23(00)║一外貪欲。謂修定時貪欲心生。
T39n1801_p1001a24(05)║男即緣女女即緣男。取其色貌等。二內外貪欲。
T39n1801_p1001a25(04)║謂非但貪外男女。復自緣己身形貌摩頭拭頸。
T39n1801_p1001a26(03)║念念染著。三遍一切處貪欲。謂非但愛著內外正報。
T39n1801_p1001a27(00)║而復於一切五塵依報起貪也。
T39n1801_p1001a28(05)║癡有斷常性者。此亦三種。一計斷常。二計有無。三計世性。
T39n1801_p1001a29(00)║此三並是著諸邪見不出生死。
T39n1801_p1001b01(06)║是故通名愚癡斷常者。推尋三世。若之滅即墮斷中。
T39n1801_p1001b02(03)║若謂不滅即墮常中。有無者謂我及陰等諸法。
T39n1801_p1001b03(02)║為定有耶。為定無耶。乃至非有非無耶。世性者。
T39n1801_p1001b04(01)║謂由有微塵故有實法。有實法故便有四大。
T39n1801_p1001b05(01)║有四大故而有假名及諸世界。
T39n1801_p1001b06(06)║業有沈浮惡境者惡。業障道。亦有三種。一沈昏暗弊障。
T39n1801_p1001b07(02)║謂於修定時昏沈暗睡無記瞪瞢無所別知。
T39n1801_p1001b08(02)║障諸禪定。二惡念思惟障。
T39n1801_p1001b09(09)║謂雖不沈昏而惡念心生。或念欲法十惡四重五逆毀禁還俗等事。
T39n1801_p1001b10(00)║三境界逼迫障。謂身或卒痛覺有逼迫之事。
T39n1801_p1001b11(00)║見諸外境。或見無頭手足等。
T39n1801_p1001b12(06)║或復夢中見諸惡相治法。亦各有三者。瞋病既有三種。
T39n1801_p1001b13(02)║對治亦三。一治非理瞋者。應令修眾生緣慈。
T39n1801_p1001b14(02)║謂約親中怨各開三。共成九品。觀之皆令得樂。
T39n1801_p1001b15(01)║取他樂相能生愛念。
T39n1801_p1001b16(11)║即破於眾生中瞋惱怨害之心。二治順理瞋者。應教修法緣慈。
T39n1801_p1001b17(04)║謂觀五陰虛假不見眾生。豈有是非之事。
T39n1801_p1001b18(05)║但緣諸受中法樂。以與於他。慈心愛念不應加惱。
T39n1801_p1001b19(03)║是非既泯瞋心自息。三治一切法中諍論故瞋者。
T39n1801_p1001b20(01)║應教修無緣慈。行此慈時言語道斷心行處滅。
T39n1801_p1001b21(00)║於一切法不憶不念。
T39n1801_p1001b22(09)║若無憶念因何諍訟而生瞋心。大慈平等同與本淨之樂。
T39n1801_p1001b23(04)║治三種貪者。九想治內。背捨治內外。大不淨治一切處。
T39n1801_p1001b24(00)║治三種癡者。三世因緣治斷常。
T39n1801_p1001b25(05)║二世治計有無一。念治世性。治三種業障者。
T39n1801_p1001b26(05)║念應佛謂心緣三十二相等。治沈昏暗塞障。
T39n1801_p1001b27(05)║念報佛謂心緣力無畏等。治惡念思惟障。
T39n1801_p1001b28(06)║念法佛約心緣法性空寂治。境界逼迫障。
T39n1801_p1001b29(07)║藥病相對成三十種。具在禪門第四卷。明內方便中委說。故云。
T39n1801_p1001c01(00)║具如禪門。皆注云云者。指在彼文也。
T39n1801_p1001c02(02)║不用此等治者。不用向所明十五種事治也。
T39n1801_p1001c03(02)║如幻如化者。即下文十喻入實際。即下文推四大。
T39n1801_p1001c04(00)║一一入於如實之際也。
T39n1801_p1001c05(08)║此即今經但用第一義。般若正觀通能治十五種病也。摩訶衍云。
T39n1801_p1001c06(00)║有三昧能治三毒。
T39n1801_p1001c07(11)║即是今經所明一空無相正觀第一義悉檀也。正觀能治三種貪者。
T39n1801_p1001c08(02)║思益經云。貪欲之人以淨觀得脫不以不淨。
T39n1801_p1001c09(02)║正觀能治三瞋者。般若說。昔為歌利王割截身體。
T39n1801_p1001c10(00)║爾時無我相等。則瞋恨不生。
T39n1801_p1001c11(06)║故知實相能治於瞋。正觀能治三癡者。
T39n1801_p1001c12(08)║智慧破於無明其義可見。涅槃云。明時無暗智慧時則無煩惱。
T39n1801_p1001c13(01)║正觀能治三覺觀者。
T39n1801_p1001c14(10)║正觀心中言語道斷心行處滅。淨名云。何謂息攀緣。謂心無所得。
T39n1801_p1001c15(02)║正觀治三業障者。普賢觀云。
T39n1801_p1001c16(08)║端坐念實相是名第一懺。是知正觀如何竭。藥即能遍治眾病也。
T39n1801_p1001c17(00)║故云。以入實際遍治之。斯那聞下等者。
T39n1801_p1001c18(02)║此屬第三明六根六字文義鉤鎖。故兩向科之。
T39n1801_p1001c19(01)║經云。時優波斯那聞是語已。身如水火等。
T39n1801_p1001c20(02)║即簡聲聞觀無明行等。即簡緣覺或入寂定等。
T39n1801_p1001c21(01)║即簡菩薩。故云簡三乘人六門也。金是慧者。
T39n1801_p1001c22(01)║釋身真金色也。
T39n1801_p1001c23(12)║金能決斷慧能斷惑以五分有慧身。故云身也。三乘下約通三乘也。
T39n1801_p1001c24(03)║俱有即空之慧。故同入真理。利根被接則見中道。
T39n1801_p1001c25(01)║故第一義不無深淺。第三審者。分經為五。
T39n1801_p1001c26(01)║初斯那問。二身子答。三聞法悟道。四身子白佛。
T39n1801_p1001c27(00)║五述成功用。經即從座起者。
T39n1801_p1001c28(06)║禮云請益起請業起。斯那備其儀故從座起。
T39n1801_p1001c29(06)║此則二土之禮玄同也。即有三種者。謂順色違色平平色。
T39n1801_p1002a01(01)║初一念時等者。即是心王了其總相。謂識創起。
T39n1801_p1002a02(00)║但緣青等總相。故云初一念時也。
T39n1801_p1002a03(04)║以未與貪等相應。故名獨頭。輔行云。
T39n1801_p1002a04(07)║直爾障理名獨頭無明。一念轉等者。即是心所了其別相。
T39n1801_p1002a05(02)║謂次取境像。即心想也。次領納前境。
T39n1801_p1002a06(05)║即是受心次起貪等煩惱造作。即是行心。故云。一念轉等。
T39n1801_p1002a07(00)║輔行云。與諸使合名相應無明。
T39n1801_p1002a08(05)║若順下示相應相無記。即癡也。不令三種心起者。
T39n1801_p1002a09(03)║雖對三色以數息。故則貪瞋癡心不起。
T39n1801_p1002a10(05)║毘曇論明三藏有門見空。如成論即三藏空門。
T39n1801_p1002a11(05)║於四門中略舉二門。此約聲聞乘也。
T39n1801_p1002a12(08)║若觀下明一念十二因緣也。大集云。因眼見色而生愛心。
T39n1801_p1002a13(03)║即是無明為愛。造業名行。至心專念名識。識共色行。
T39n1801_p1002a14(00)║是名色。六處生貪。是六入。因入求愛名觸。
T39n1801_p1002a15(01)║貪著心者名受。纏綿不捨名愛。求是等法名取。
T39n1801_p1002a16(00)║如是法生名有。次第不斷名生。
T39n1801_p1002a17(05)║次第斷故名死。生死因緣眾苦所逼名惱。
T39n1801_p1002a18(06)║乃至意緣法塵亦然。此約緣覺也。不明菩薩者略耳。
T39n1801_p1002a19(03)║此六等者。據法相應先身後意。
T39n1801_p1002a20(08)║今經文先明意後明身。故云不次第。經諸顛倒想等者。
T39n1801_p1002a21(04)║亦約意根也。想即想數也。
T39n1801_p1002a22(11)║其耳等五根皆有三種相應攝住。例眼可知。故疏不說。今言下釋身根。
T39n1801_p1002a23(01)║五根微細者。對身即身根麤大故。
T39n1801_p1002a24(05)║意根若領等者。釋五根皆寄身根法塵也。意根懸思五塵。
T39n1801_p1002a25(00)║即是領納法塵也。已虛有諸觸者。
T39n1801_p1002a26(04)║非實對色等境。但心思色等時則眼等已虛。
T39n1801_p1002a27(04)║有色等諸觸也。文剩備至二字。
T39n1801_p1002a28(09)║不然則虛有下闕領受二字。故言下牒經。
T39n1801_p1002a29(10)║故知經舉五塵皆是心意懸思。乃屬法塵耳。
T39n1801_p1002b01(10)║與細滑相應即是心思時虛受諸觸也。故經即云。
T39n1801_p1002b02(08)║而此識賊乃至遍緣諸法也。傷害真性名之為賊。
T39n1801_p1002b03(06)║攀緣不停故云如猿猴走。遍緣諸法即是懸思五塵時。
T39n1801_p1002b04(02)║身已虛受諸觸也。故此一段經文。
T39n1801_p1002b05(06)║但是明身根耳通別圓意者。通了根塵即空。別了假名。
T39n1801_p1002b06(02)║圓了中道。皆名攝住。此則十種行人俱論攝住也。
T39n1801_p1002b07(00)║前約事解即屬苦報。人及修世間善法。
T39n1801_p1002b08(02)║人如實故。言無堅者。體地本虛入如實際。
T39n1801_p1002b09(03)║即無堅也。通教下示觀法也。
T39n1801_p1002b10(09)║通通別圓故示通義餘亦可了。有堅應云無堅。字之誤也。
T39n1801_p1002b11(04)║又四下破四見示無堅義。謂若依三藏四門所見。
T39n1801_p1002b12(02)║俱成堅執。豈得無堅。鄰虛者。極細之塵鄰於虛空。
T39n1801_p1002b13(00)║名鄰虛塵。毘曇析色不滅鄰虛。即有門也。
T39n1801_p1002b14(01)║見空即是無見者。成論析色鄰虛亦滅。
T39n1801_p1002b15(03)║即空門也。乃至四句者。兩亦如昆勒論。
T39n1801_p1002b16(05)║雙非如迦旃延經。深著等者。謂析地至鄰虛。
T39n1801_p1002b17(05)║即地是有有即實。實是堅義。若謂地是無。
T39n1801_p1002b18(06)║兩亦俱非是事實。餘皆妄語。此之邪執並是堅義。
T39n1801_p1002b19(04)║故云深著不可捨等。既離四過故求不可得。
T39n1801_p1002b20(04)║即無堅性也。然此地大本非四句無堅名字。
T39n1801_p1002b21(04)║因情謂堅故四句寄堅破執。水不住四句者。
T39n1801_p1002b22(04)║謂水為有有即是住。乃至謂水是非有非無亦即是住。
T39n1801_p1002b23(00)║今不住有四句。亦不住無四句中。
T39n1801_p1002b24(04)║亦不住不可說中故。言水性無住風無礙等者。
T39n1801_p1002b25(03)║觀風為有有是礙乃至謂風雙非皆是礙也。
T39n1801_p1002b26(03)║故云豈無四句質礙。今觀無四句故。故云風性無礙。
T39n1801_p1002b27(00)║不言火大者。文略也。應云火不從自生。
T39n1801_p1002b28(02)║乃至不從無因生。本無自性賴緣而有。
T39n1801_p1002b29(04)║故云火性不實。此明四大本虛。即色陰入如實際也。
T39n1801_p1002c01(01)║餘之四陰經文存略。但例色陰而已。
T39n1801_p1002c02(04)║故云受想行識等。若欲推之。應云受無領納性不可得。
T39n1801_p1002c03(00)║若謂受是有有是領納。
T39n1801_p1002c04(09)║乃至謂受是非有非無亦是領納。乃至識是了別亦復如是。經云。
T39n1801_p1002c05(01)║一一性相者。
T39n1801_p1002c06(13)║即性相俱空四句推不可得是性空。亦不住無四句是相空。
T39n1801_p1002c07(07)║所以經文約五陰示者。以一切眾生皆五陰現前故。
T39n1801_p1002c08(04)║故以陰為觀境。經云。皆悉入於如實之際者。
T39n1801_p1002c09(03)║五陰俱空故云皆悉等。如實之義應通四教。
T39n1801_p1002c10(03)║同名實際而有空中之別。經諸結賊者。
T39n1801_p1002c11(05)║見思煩惱能結縛賊害於行人也。若約三結釋義。
T39n1801_p1002c12(03)║即疑身見戒取名三結也。是身出火者。即經云。
T39n1801_p1002c13(02)║身中出火也。但有無漏火者。
T39n1801_p1002c14(08)║慧人但修無漏觀斷惑。不修觀練等禪。
T39n1801_p1002c15(10)║故無神通不能化火焚身也。備有事理火者。用無漏觀斷惑。是理火。
T39n1801_p1002c16(01)║修事禪發神通。能化火焚身是事火。
T39n1801_p1002c17(04)║子縛即煩惱因果縛即若依身以能化火故。燒果縛。
T39n1801_p1002c18(01)║經收其舍利者。新云設利羅。此云身骨。
T39n1801_p1002c19(03)║而有全有碎。碎者。悉如芥粟。今斯那即碎身也。
T39n1801_p1002c20(02)║經於上起塔者。梵云塔婆。新云窣睹波。此云廟。
T39n1801_p1002c21(01)║或云方墳。此義翻也。見十方佛是聲聞者。
T39n1801_p1002c22(02)║即經云。毛孔見佛也。問小乘不說有十方佛。
T39n1801_p1002c23(02)║何故云見十方佛。是聲聞耶。
T39n1801_p1002c24(08)║答小乘之中諸部不同。亦有信十方佛者。即小乘人修第四禪。
T39n1801_p1002c25(01)║邊際定力見十方佛等破惡。成支佛者。即經云。
T39n1801_p1002c26(00)║觀無明等十二因緣皆悉不實。名破惡也。
T39n1801_p1002c27(01)║經舉十喻。皆喻因緣即空。熱時炎即陽焰也。
T39n1801_p1002c28(01)║野馬行者。風動塵故於曠野中。猶如野馬行也。
T39n1801_p1002c29(00)║乾闥婆城者。靜苑法師華嚴音義云。乾闥婆。
T39n1801_p1003a01(00)║城此云尋香城。謂十寶山間有音樂神。
T39n1801_p1003a02(02)║名乾闥婆。忉利諸天意須音樂。此神身有異相。
T39n1801_p1003a03(01)║即知天意往彼娛樂。因以此事。
T39n1801_p1003a04(06)║西域名樂人為乾闥婆。彼樂人多幻作城郭。須臾如故。
T39n1801_p1003a05(02)║因即謂龍蜃所現城郭。為乾闥婆城也。
T39n1801_p1003a06(04)║以如彼樂人所作故。如幻者。如幻師幻出象馬等。
T39n1801_p1003a07(02)║如化者。如得神通者種種化現。住不退是菩薩者。
T39n1801_p1003a08(00)║即經云。或入寂定已去經文也。
T39n1801_p1003a09(05)║此雖約通而通別圓。以有接故。經童真即圓。
T39n1801_p1003a10(05)║初住念不退也言服者。結成意也者。即向經云。
T39n1801_p1003a11(04)║若有服者身如琉璃等。今示此文。
T39n1801_p1003a12(08)║是結成三乘六門之意也。疏文從便先示經中三乘之文。
T39n1801_p1003a13(03)║後方點出一段經文。盡是結成之意。經具戒定等者。
T39n1801_p1003a14(00)║即成五分法身也。防非止惡名戒。
T39n1801_p1003a15(04)║息慮靜緣名定觀達有無名慧。
T39n1801_p1003a16(10)║累盡清淨不滯有無名解脫。於一切境知見顯了名解脫知見。
T39n1801_p1003a17(03)║此五作成身之因名分。可軌則名法。
T39n1801_p1003a18(06)║有體依聚三義名身。用此五故名為法身。
T39n1801_p1003a19(07)║正在三藏義通四教經身出水火者。即現十八變。
T39n1801_p1003a20(05)║身上出水身下出火等也。經發三種清淨三菩提心者。
T39n1801_p1003a21(01)║三乘道心也。經夢中等者。夢即如夢三昧也。
T39n1801_p1003a22(01)║三昧成時能見觀世音。即相似分真位人也。
T39n1801_p1003a23(01)║如大猛風等者。三昧如猛風惡行如重雲。
T39n1801_p1003a24(02)║生於佛前即初住出聖胎也。此約理釋。若事解者。
T39n1801_p1003a25(00)║即往淨土佛前蓮華化生也。故經云。
T39n1801_p1003a26(03)║蓮華化生為父母。三流通分疏文無釋。今私分為五。
T39n1801_p1003a27(00)║初讚歎付囑二。初長行。二偈頌分二。
T39n1801_p1003a28(03)║初七言偈付囑三。初十二行付囑。為護正法文中。
T39n1801_p1003a29(01)║所囑意在四王。東南則囑其正主。
T39n1801_p1003b01(05)║西北則囑其臣屬。囑主則臣可知矣。囑臣則主可知矣。
T39n1801_p1003b02(01)║提頭賴吒者。此翻持國。謂護持國土安眾生故。
T39n1801_p1003b03(00)║即東方天王也。等取者等所領二部。
T39n1801_p1003b04(04)║鬼神即乾闥婆及毘舍闍。此即舉主收臣也天子者。
T39n1801_p1003b05(01)║金光明云。雖在人中生為人王。
T39n1801_p1003b06(06)║以天護故稱天子也。王肅云。王者雖號稱帝而不得稱天帝。
T39n1801_p1003b07(00)║而曰天子者。乃天之子。
T39n1801_p1003b08(08)║子之與父尊卑相去遠矣。法臣者。有法度之臣。故曰法臣。
T39n1801_p1003b09(03)║佛敕令擁護是經。如法臣。護於天子也。
T39n1801_p1003b10(05)║我敕海龍下四行。是付西北二方之臣屬也。
T39n1801_p1003b11(05)║西方毘留博叉此云雜語。或云醜眼主領二部。
T39n1801_p1003b12(04)║龍及富單那也。龍是臣中之勝者。故偏囑之。
T39n1801_p1003b13(04)║伊羅缽者亦云伊羅跋羅。伊羅樹名也。此名臭氣。
T39n1801_p1003b14(02)║跋羅此云極。謂此龍往昔由損此極臭樹葉故。
T39n1801_p1003b15(01)║致頭上生此臭樹。因即為名。
T39n1801_p1003b16(07)║閻婆此云雙羅剎此云可畏。即北方天王之臣屬也。
T39n1801_p1003b17(04)║北方毘沙門此云普聞。或云多聞。主領二部。
T39n1801_p1003b18(04)║謂夜叉羅剎。又云毒龍等者。再囑西方臣屬也。
T39n1801_p1003b19(03)║龍有四毒故曰毒龍。謂聲視氣觸也。
T39n1801_p1003b20(06)║有出聲方害人者。乃至觸人方害者。
T39n1801_p1003b21(09)║毘留勒迦或云毘留勒叉。此云增長。謂能令自他善根增長故。
T39n1801_p1003b22(02)║即南方天王也。主領二部。謂弓槃茶及閉黎多。
T39n1801_p1003b23(01)║此亦舉主收臣也。難陀跋難陀者。難陀名歡喜。
T39n1801_p1003b24(00)║跋名善。兄弟常護摩竭提雨澤以時。
T39n1801_p1003b25(03)║國無飢年。瓶沙王為一會。百姓聞皆歡喜。從此得名。
T39n1801_p1003b26(00)║慈恩云。第一名喜。次名賢喜。
T39n1801_p1003b27(06)║此二兄弟善應人心風不鳴條雨不破塊。初能令人喜。
T39n1801_p1003b28(02)║後性復賢令喜。故以為名。娑伽羅從海受名。
T39n1801_p1003b29(02)║慈恩云。即鹹海之龍也。
T39n1801_p1003c01(10)║優波陀亦優缽羅亦漚缽羅。此云黛色。蓮華龍依池得名。慈恩云。
T39n1801_p1003c02(02)║紅蓮華居池為名。帝釋者梵云釋迦提婆因達羅。
T39n1801_p1003c03(00)║釋迦姓也。此翻為能。提婆天也。因達羅帝也。
T39n1801_p1003c04(00)║正云能天帝。釋提桓因云天帝釋。俱訛倒也。
T39n1801_p1003c05(00)║此在妙高山頂而住。三十三天之帝主。
T39n1801_p1003c06(02)║諸天即三十二也。孝子者。孝者畜也。
T39n1801_p1003c07(05)║事親之道宜常畜在心。以在心故能順顏色。
T39n1801_p1003c08(05)║正導者若眼自開明則不須導引故。云須眼。
T39n1801_p1003c09(05)║又據眼未開者。須假正人導之。則免墜重險也。
T39n1801_p1003c10(03)║此段經文凡有五譬。皆譬持經之人。謂一帝釋。
T39n1801_p1003c11(02)║二父母。三財寶。四眼。五正導。
T39n1801_p1003c12(07)║但取擁護心專為義。二我敕下明違順損益分二。
T39n1801_p1003c13(05)║初明違教致損鬼神者。尸子云。天神曰靈。地神曰祇。
T39n1801_p1003c14(02)║人神曰鬼。惡人惡口者者。三業不善謂之惡人。
T39n1801_p1003c15(01)║而偏舉口業者。以口能毀謗故起。不善是修因。
T39n1801_p1003c16(00)║白癩是花報。墮獄是果報。
T39n1801_p1003c17(07)║二是故下明順教獲益二。初破惡益地獄餓鬼其苦重故。
T39n1801_p1003c18(02)║故偏舉之。經云。無八難則兼於餘趣也。
T39n1801_p1003c19(04)║此則破六道三障之惡也。二後生下生善益分二。
T39n1801_p1003c20(02)║初正明生善分二。初自行善。二普施下化他善。
T39n1801_p1003c21(01)║一切即十界。大安樂即三德涅槃也。
T39n1801_p1003c22(04)║約五即明普施義修十地者。即圓十住。地從所依得名。
T39n1801_p1003c23(00)║又別地即圓住故。二我從下引已為證分二。
T39n1801_p1003c24(00)║初證自行。二永與下證化他。
T39n1801_p1003c25(06)║三界即二種三界也。二若有下總明人法功能。
T39n1801_p1003c26(05)║初二句是人誦持此咒。
T39n1801_p1003c27(14)║即法離諸惡去五句三字明破惡生善功能。初離諸惡等破惡也。
T39n1801_p1003c28(06)║蓮華化生等生善也。胎經云。蓮華化生者。
T39n1801_p1003c29(07)║非胎卵濕化之化生也。非化而言化耳。
T39n1801_p1004a01(09)║實不知四生中之化生也。心淨即三德分顯無塵垢。即三惑分除。
T39n1801_p1004a02(01)║二五言偈讚歎二。初通歎。道齊如日月者。
T39n1801_p1004a03(02)║破眾生煩惱暗如日月之照晝夜也。
T39n1801_p1004a04(05)║又日喻實智月喻權智。流出等者。相總而好別。
T39n1801_p1004a05(04)║相若無好則不圓滿。輪王釋梵亦有相。
T39n1801_p1004a06(06)║以無好故相不微妙。從總出別故云流出。是則依。
T39n1801_p1004a07(03)║身有相依相有好。相以表德令人敬德。
T39n1801_p1004a08(05)║以念佛好以嚴身。令人愛樂欲親近也。須彌山者。
T39n1801_p1004a09(03)║正云蘇迷盧。此云妙高。亦云安明。
T39n1801_p1004a10(07)║出水八萬四千逾繕那。四寶所成。離二種三惡道也。
T39n1801_p1004a11(04)║界外即見修無學。二一切下別歎。今經二。
T39n1801_p1004a12(05)║初歎能說教主。一切佛即十方三世。
T39n1801_p1004a13(08)║以諸佛皆讚觀音大悲故。二讚歎下歎所說人法。
T39n1801_p1004a14(06)║顯諸佛皆說此經也。二爾時下說咒護持三。初敘意。
T39n1801_p1004a15(03)║二正說咒。此咒歷尋古今多本詞句咸同。故不錄入。
T39n1801_p1004a16(00)║良由行人不誦致免改易。三明功用。
T39n1801_p1004a17(03)║三舍利下傳授所因二。初身子問三。初歎。
T39n1801_p1004a18(03)║四咒功能。如此神咒者通指四番咒。
T39n1801_p1004a19(06)║二世尊下正請所因。三使未下未來有益。二釋迦下答二。
T39n1801_p1004a20(01)║初正答所因二。初悟道因由二。初通示所因。
T39n1801_p1004a21(01)║謂通於無量佛所。聞說此咒也。
T39n1801_p1004a22(06)║二又念下別示所因。別於一佛所聞也。文分為四。初值名號。
T39n1801_p1004a23(00)║二彼佛下聞佛言教。三我即下依教修行。
T39n1801_p1004a24(01)║四霍然下行成證理。霍然者應法師云。
T39n1801_p1004a25(03)║倏忽急疾之貌也。無生忍即圓初住。首楞嚴者。
T39n1801_p1004a26(02)║大論十八翻健相。大經云。首楞者一切事竟。
T39n1801_p1004a27(02)║嚴名堅固。一切畢竟而得堅固。名首楞嚴也。
T39n1801_p1004a28(02)║二若善下勸持獲益。受持讀誦書寫解說者。
T39n1801_p1004a29(02)║信力故受。念力故持。看文為讀。不忘為誦。
T39n1801_p1004b01(03)║聖人經書難解故。須解釋宣傳為說。受持是意業。
T39n1801_p1004b02(01)║讀誦解說是口業。書寫是身業。
T39n1801_p1004b03(06)║二佛說下眾聞悟道。五百即月蓋等。四舍利下未來獲益二。
T39n1801_p1004b04(00)║初身子白佛。二佛告下如來印可。
T39n1801_p1004b05(04)║再言如是者。深可其言也。五說此下眾喜會散。
T39n1801_p1004b06(00)║請觀音經疏闡義鈔卷第四
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