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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十冊 No. 1811《菩薩戒義疏》
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# Taisho Tripitaka Vol. 40, No. 1811 菩薩戒義疏
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T40n1811_p0563a03(00)║ No. 1811 [cf. No. 1484]
T40n1811_p0563a04(00)║菩薩戒義疏卷上
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T40n1811_p0563a06(00)║
T40n1811_p0563a07(08)║ 隋天台智者大師說門人灌頂記
T40n1811_p0563a08(00)║菩薩戒者。運善之初章卻惡之前陣。
T40n1811_p0563a09(03)║直道而歸生源可盡。聲聞小行尚自珍敬木叉。
T40n1811_p0563a10(02)║大士兼懷寧不精持戒品。內外二途咸皆敬奉。
T40n1811_p0563a11(01)║王家庶眾委質虔恭。斯乃趣極果之勝因。
T40n1811_p0563a12(02)║結道場之妙業。然經論所載戒相有於多種。
T40n1811_p0563a13(02)║記傳所辨受法不無同異。
T40n1811_p0563a14(09)║良以機悟偏圓宜聞詳略。辭無雙舉事不並行。
T40n1811_p0563a15(08)║今謹按什師所述法相。出自梵網經律藏品。
T40n1811_p0563a16(08)║什師秦弘始三年來達漢境。光顯大乘匡維聖教。
T40n1811_p0563a17(06)║傳譯經論三百餘卷。梵網一本最後誦出誓願弘宣。
T40n1811_p0563a18(03)║是故殷勤一言三復。特為文義幽隱旨趣深玄。
T40n1811_p0563a19(02)║所以指堂曉示。令後生取悟為易。經稱梵網者。
T40n1811_p0563a20(01)║欲明諸佛教法不同。猶如梵王網目。
T40n1811_p0563a21(04)║品言心地者。菩薩律儀遍防三業。心意識體一異名。
T40n1811_p0563a22(01)║三業之中意業為主身口居次。
T40n1811_p0563a23(06)║據勝為論故言心地也。釋此戒經三重玄義。
T40n1811_p0563a24(00)║第一釋名。第二出體。第三料簡。就釋名中。
T40n1811_p0563a25(01)║初明人名。次辨法號。後明階位。
T40n1811_p0563a26(06)║天竺梵音摩訶菩提質帝薩埵。今言菩薩略其餘字。譯云。
T40n1811_p0563a27(01)║大道心成眾生。亦云。開士亦大勇心。
T40n1811_p0563a28(03)║復云善美。隨行為名。以其運心廣普因斯立號。
T40n1811_p0563a29(02)║大品經明。此人有大道心。不可沮壞猶如金剛。
T40n1811_p0563b01(01)║從初發心終至等覺。皆名菩薩也。又稱佛子。
T40n1811_p0563b02(01)║以紹繼為義。三乘皆從佛生。解盡是子義。
T40n1811_p0563b03(02)║法華云。若如我子。大士紹續為勝。稱為真子。
T40n1811_p0563b04(02)║又三乘同皆修道。盡有此義。
T40n1811_p0563b05(08)║二乘自通至小果狹而且短。大士廣長自通通他。故受斯稱。
T40n1811_p0563b06(02)║大經發心云。初已為天人師。勝出聲聞及緣覺。
T40n1811_p0563b07(00)║故言大心。次辨法號即是戒義。梵音尸羅。
T40n1811_p0563b08(00)║大論云。秦言性善。亦云清涼。
T40n1811_p0563b09(06)║以其能止破戒熱惱。從能得名。亦云波羅提木叉。
T40n1811_p0563b10(04)║譯言保解脫。又名淨命。亦言成就威儀無所受畜。
T40n1811_p0563b11(02)║未來生處離三惡道淨土受形。
T40n1811_p0563b12(07)║能止邪命防非止惡。亦言戒。是約義訓義。復言勒義禁義。
T40n1811_p0563b13(02)║並是隨義立名。大經云。如佛禁無常汝猶說者。
T40n1811_p0563b14(01)║即破佛禁舌則墮落。又云。
T40n1811_p0563b15(08)║是人所有禁戒皆不具足。尚不能得二乘菩提。況無上道。
T40n1811_p0563b16(03)║今言戒者。有律儀戒定共戒道共戒。此名原出三藏。
T40n1811_p0563b17(00)║律是遮止儀是形儀。能止形上諸惡。
T40n1811_p0563b18(03)║故稱為戒。亦曰威儀。威是清嚴可畏。儀是軌範。
T40n1811_p0563b19(02)║行人肅然可畏。亦曰調御。使心行調善也。
T40n1811_p0563b20(03)║定是靜攝。入定之時自然調善防止諸惡也。
T40n1811_p0563b21(03)║道是能通。發真已後自無毀犯。初果耕地蟲離四寸。
T40n1811_p0563b22(00)║道共力也。此二戒法既是心上勝用力。
T40n1811_p0563b23(02)║能發戒道定與律儀並起。故稱為共。薩婆多說。
T40n1811_p0563b24(01)║律儀戒禪戒無漏戒。此名雖出三藏。
T40n1811_p0563b25(04)║今菩薩戒善亦有此三。若要誓所得名曰律儀。
T40n1811_p0563b26(03)║若菩薩定共道共。皆止三業通稱戒也。若攝律儀。
T40n1811_p0563b27(01)║攝善法。攝眾生。此三聚戒名。
T40n1811_p0563b28(06)║出方等地持不道三藏。大士律儀通止三業。
T40n1811_p0563b29(06)║今從身口相顯皆名律儀也。攝善者。於律儀上起大菩提心。
T40n1811_p0563c01(00)║能止一切不修善事勤修諸善。滿菩提願也。
T40n1811_p0563c02(00)║攝生者。菩薩利益眾生有十一事。
T40n1811_p0563c03(04)║皆是益物廣利眾生也。戒品廣列菩薩一切戒竟。
T40n1811_p0563c04(02)║總結九種戒皆為三戒所攝。律儀皆令心住。
T40n1811_p0563c05(02)║攝善自成佛法。攝生成就眾生。
T40n1811_p0563c06(07)║此三攝大士諸戒盡也。瓔珞經云。律儀戒謂十波羅夷。
T40n1811_p0563c07(03)║攝善謂八萬四千法門。攝生謂慈悲喜捨。
T40n1811_p0563c08(04)║化及眾生令得安樂也。大論戒品列十種戒。一不缺。
T40n1811_p0563c09(01)║二不破。三不穿。四不雜。五隨道。六無著。
T40n1811_p0563c10(02)║七智所讚。八自在。九隨定。十具足。義推此十。
T40n1811_p0563c11(01)║不缺者。持於性戒性重清淨。如護明珠。
T40n1811_p0563c12(03)║若毀犯者如器已缺。佛法邊人也。不破者。
T40n1811_p0563c13(04)║持於十三無有破損也。不穿者。波夜提等。
T40n1811_p0563c14(05)║若有所犯如器穿漏。不堪受道也。不雜者。持定共戒。
T40n1811_p0563c15(02)║雖持律儀念破戒事。名之為雜。
T40n1811_p0563c16(07)║定共持心欲念不起。大經云。言語嘲調。壁外釧聲。男女相追。
T40n1811_p0563c17(00)║皆污淨戒也。隨道者。隨順諦理能破見惑也。
T40n1811_p0563c18(00)║無著者。見真成聖。於思惟惑無所染著。
T40n1811_p0563c19(02)║此兩約真諦持戒也。智所讚戒。自在戒。
T40n1811_p0563c20(04)║約菩薩化他為佛所讚。於世間中而得自在。
T40n1811_p0563c21(04)║此約俗諦論持戒也。隨定具足兩戒。
T40n1811_p0563c22(07)║即是隨首楞嚴不起滅定現諸威儀。示十法界像導利眾生。
T40n1811_p0563c23(01)║雖威儀起動任運常淨。故名隨定戒。前來諸戒。
T40n1811_p0563c24(00)║律儀防止名不具足。中道之戒無戒不備。
T40n1811_p0563c25(01)║故名具足。用中道慧遍入諸法。故名具足。
T40n1811_p0563c26(02)║此是持中道第一義諦戒也。次明階位。
T40n1811_p0563c27(04)║釋尊一化所說教門。準義推尋具明四教。謂藏通別圓。
T40n1811_p0563c28(00)║如大論引迦旃延明六度齊限。
T40n1811_p0563c29(05)║尸毘代鴿是檀滿。須摩提王不妄語是尸滿。
T40n1811_p0564a01(05)║忍辱仙人歌利王割其心不動是忍滿。大施杼海是進滿。
T40n1811_p0564a02(00)║尚闍梨鳥巢是禪滿。
T40n1811_p0564a03(09)║劬嬪大臣分地息諍是等智滿。偏菩薩也。大品明。
T40n1811_p0564a04(06)║有菩薩發心與薩婆若相應。通菩薩也。有菩薩。
T40n1811_p0564a05(05)║發心遊戲神通淨佛國土。淨名中。
T40n1811_p0564a06(08)║不思議解脫變身登座。而復受屈被呵者。別菩薩也。
T40n1811_p0564a07(05)║發心即坐道場成正覺。轉法輪度眾生。圓菩薩也。
T40n1811_p0564a08(03)║四菩薩中。行位深淺今當說。最初三藏正為小乘。
T40n1811_p0564a09(01)║聲聞有七賢聖。外凡有三。一五停。
T40n1811_p0564a10(04)║二別相念處。三總相念處。次入內凡有四善根。
T40n1811_p0564a11(03)║第四暖法。五頂法。六忍法。七世第一法。
T40n1811_p0564a12(04)║過此入聖位。一隨信行。二隨法行。三信解。四見得。
T40n1811_p0564a13(01)║五身證。六時解脫。七不時解脫。聲聞如此。
T40n1811_p0564a14(01)║菩薩不論階位不斷煩惱唯修六度。
T40n1811_p0564a15(04)║若論次位秖可準望小乘作深淺耳。
T40n1811_p0564a16(07)║從初發心起慈悲誓願觀察四諦。以道諦為初門專修六度。
T40n1811_p0564a17(01)║檀破餓鬼尸救地獄。忍濟畜生。進拔修羅。
T40n1811_p0564a18(02)║禪靜人中。慧照天眾。
T40n1811_p0564a19(11)║從釋迦至罽那尸棄名初僧祇。得五種功德。一不生三惡道。二不生邊地。
T40n1811_p0564a20(00)║三諸根完具。四不受女身。五常識宿命。
T40n1811_p0564a21(01)║而自不知作佛不作佛。
T40n1811_p0564a22(09)║準望位在五停別總念處也。從尸棄至然燈名二僧祇。
T40n1811_p0564a23(05)║爾時雖自知作佛而口不說。準望位在暖法性地。
T40n1811_p0564a24(03)║既有證法之信。必知作佛修六度行。
T40n1811_p0564a25(06)║心未分明口不向他說也。從然燈至毘婆尸三僧祇滿。
T40n1811_p0564a26(02)║是時內心了了自知作佛口自發言。
T40n1811_p0564a27(05)║準望在頂法位中。修行六度四諦解明。
T40n1811_p0564a28(07)║如登山頂了見四方。故口向他說。若過三僧祇種三十二相業。
T40n1811_p0564a29(00)║準望此是下忍之位。若坐道場位在上忍。
T40n1811_p0564b01(01)║後一剎那入真。三十四心斷結得三菩提。
T40n1811_p0564b02(02)║則為佛也。通教菩薩即三乘共十地。一乾慧地者。
T40n1811_p0564b03(00)║事相名同三藏。觀行心別。
T40n1811_p0564b04(07)║體陰界入如幻如化。總破見愛八倒名身念處。心受法亦如是。
T40n1811_p0564b05(00)║住是觀中。修止勤如意根力覺道。
T40n1811_p0564b06(04)║雖未得暖法相似理水。總相智慧深利故。稱乾慧地。
T40n1811_p0564b07(00)║二性地者。得過乾慧地。得暖法已。
T40n1811_p0564b08(04)║能增進初中後心入頂法乃至世第一法。皆名性地。
T40n1811_p0564b09(01)║得無漏性水故言性地也。三八人地。
T40n1811_p0564b10(04)║三乘信行法行。體見假發真斷惑。
T40n1811_p0564b11(08)║在無間三昧中八忍具足。智少一分名八人地也。四見地者。
T40n1811_p0564b12(02)║三乘同見第一義無生四諦之理。
T40n1811_p0564b13(06)║同斷見惑八十八使盡。五薄地。體愛假發真。
T40n1811_p0564b14(05)║斷欲界思證第六解脫。煩惱薄也。六離欲地者。
T40n1811_p0564b15(04)║三乘體愛假即真。斷欲界五下分結身見戒取疑貪瞋。
T40n1811_p0564b16(00)║故言離欲地也。七已辦地者。三乘之人。
T40n1811_p0564b17(02)║體色無色愛即真發無漏。
T40n1811_p0564b18(09)║斷五上分結掉慢疑色染無色染。七十二盡三界事惑究竟。
T40n1811_p0564b19(03)║故言已辦地也。八辟支佛地。緣覺發真無漏。
T40n1811_p0564b20(02)║功德力大能除習氣也。九菩薩地者。
T40n1811_p0564b21(05)║從空入假道觀雙流。深觀二諦進斷習氣。色心無知得法。
T40n1811_p0564b22(00)║眼道種智。遊戲神通。淨佛國土。成就眾生。
T40n1811_p0564b23(01)║學佛十力四無畏。斷習氣將盡也。十佛地者。
T40n1811_p0564b24(01)║大功德力以資智慧。一念相應慧。觀真諦究竟。
T40n1811_p0564b25(00)║習亦無餘。如劫火燒木無復灰炭。
T40n1811_p0564b26(04)║香象渡河到於邊底。雖佛菩薩名異二乘。
T40n1811_p0564b27(05)║通觀無生體法。同是無學共歸灰斷。證果處一稱為通也。
T40n1811_p0564b28(00)║別教階位五十二地。一外凡十信。一信。二念。
T40n1811_p0564b29(00)║三進。四慧。五定。六不退。七迴向。八護法。
T40n1811_p0564c01(01)║九界。十願。第二內凡習種性十住。一發心。
T40n1811_p0564c02(01)║二持地。三修行。四生貴。五方便具足。六正心。
T40n1811_p0564c03(00)║七不退。八童真。九法王子。十灌頂。
T40n1811_p0564c04(04)║盡三十心皆名解行位。悉是內凡盡名性地。
T40n1811_p0564c05(04)║第三性種性十行。一歡喜。二饒益。三無恚恨。
T40n1811_p0564c06(02)║四無盡。五離癡亂。六善現。七無著。八尊重。
T40n1811_p0564c07(02)║九善法。十真實。第四道種性十迴向。
T40n1811_p0564c08(05)║一救護一切眾生離眾生相。二不壞。三等一切諸佛。
T40n1811_p0564c09(02)║四遍至一切處。五無盡功德藏。
T40n1811_p0564c10(07)║六隨順一切堅固平等善根。七隨順等觀一切眾生。八真如相。
T40n1811_p0564c11(00)║九無縛無著解脫。十法界無量。
T40n1811_p0564c12(05)║第五聖種性十地。一歡喜。二離垢。三明。四焰。五難勝。
T40n1811_p0564c13(01)║六現前。七遠行。八不動。九善慧。十法雲。
T40n1811_p0564c14(02)║第六等覺地名金剛心菩薩。亦名無垢地。
T40n1811_p0564c15(03)║鄰真極聖眾學之頂也。第七妙覺地。
T40n1811_p0564c16(06)║即見性究竟佛菩提果。了了見性稱妙覺也。性習二性。
T40n1811_p0564c17(02)║若據位分。習種在前性種在後。若據行論。
T40n1811_p0564c18(03)║性習同時故前後不定。依體起用。
T40n1811_p0564c19(07)║先明性種後明習種。尋用取體。先習後性。與教證二道相似。
T40n1811_p0564c20(01)║就位以論。教道在前證道在後。據行論之。
T40n1811_p0564c21(02)║證教同時前後不定。依體起用先證後教。
T40n1811_p0564c22(03)║尋用取體先教後證也。就解行中復有四種。
T40n1811_p0564c23(03)║一名解行。二名發心。三名迴向。四名道種。
T40n1811_p0564c24(03)║於出世道解而勤行。故名解行。於大菩提起意趣求。
T40n1811_p0564c25(00)║故名發心。用己善法趣向菩提。故名迴向。
T40n1811_p0564c26(01)║當分之中如觀道立。故名為道。
T40n1811_p0564c27(06)║望後佛果能生曰種也。習種性能生報佛。性種性能生法佛。
T40n1811_p0564c28(00)║舊云。法才王子六心中退。即云十住第六心。
T40n1811_p0564c29(00)║難云。十住云性地。性以不改為義。
T40n1811_p0565a01(04)║云何退作二乘其猶一。答性是不作一闡提。
T40n1811_p0565a02(04)║不妨退大向小。終是難通。止觀師說。
T40n1811_p0565a03(07)║是十法信中六心退耳。比釋論師。及金剛般若論師。皆作此解。
T40n1811_p0565a04(00)║是信習十心中六心耳。七心已上永離二乘。
T40n1811_p0565a05(00)║爾時設為利弘經不無輕漏。
T40n1811_p0565a06(06)║而度物心不失恒有菩薩之名也。圓教明位。
T40n1811_p0565a07(06)║別教五十二位次第修行。圓教圓修一心具萬行。
T40n1811_p0565a08(04)║異於次第行也。外凡五品位一切隨喜心。
T40n1811_p0565a09(05)║若人宿植深厚。或值善知識。或從經卷圓聞妙理。
T40n1811_p0565a10(03)║一法一切法。一切法一法。非一非一切不可思議。
T40n1811_p0565a11(01)║起圓信解。信一心中具十法界。
T40n1811_p0565a12(06)║如一微塵有大千經卷。欲開此心而修圓行。圓行者。
T40n1811_p0565a13(03)║一行一切行。略言為十。
T40n1811_p0565a14(11)║謂識一念平等具足不可思議。傷己惛沈慈及一切。又知此心常寂常照。
T40n1811_p0565a15(00)║用寂照心破一切法。即空即假即中。
T40n1811_p0565a16(03)║又識一心諸心若通若塞。
T40n1811_p0565a17(10)║能於此心具足道品向菩提路。又解此心正助之法。
T40n1811_p0565a18(06)║識己心及凡聖心。又安心不動不墮不退不散。
T40n1811_p0565a19(05)║雖識一心無量功德。不生染著。十心成就。其心念念。
T40n1811_p0565a20(02)║悉與諸波羅蜜相應也。二讀誦者。
T40n1811_p0565a21(06)║圓信始生善須將養。涉事紛動令道牙破。
T40n1811_p0565a22(07)║唯得內修理觀外則讀誦大乘。聞有助觀之力。
T40n1811_p0565a23(06)║內外相藉圓信轉明。十心堅固。如日光照見種種色也。
T40n1811_p0565a24(02)║三說法者。內觀轉強外資又著。
T40n1811_p0565a25(07)║圓解在懷弘誓熏動。更加說法如實衍布。但以大乘法答。
T40n1811_p0565a26(01)║設以方便終令悟大。隨說法淨則智慧淨。
T40n1811_p0565a27(02)║說法開導。是前人得道全因緣。化功歸己。
T40n1811_p0565a28(03)║十心三倍轉明也。四兼行六度。
T40n1811_p0565a29(08)║上來前熟觀心未遑涉事。今正觀稍明。即傍兼利物。
T40n1811_p0565b01(05)║能以少施與虛空等。使一切法趣檀。檀為法界。
T40n1811_p0565b02(04)║事相雖少運懷甚大。理觀為正事行為傍。故言兼行。
T40n1811_p0565b03(01)║事福資理十心彌盛也。五正行六度。
T40n1811_p0565b04(04)║圓觀稍熟事理欲融。事不妨理理不隔事。具行六度。
T40n1811_p0565b05(01)║權實二智究了通達。治生產業。
T40n1811_p0565b06(06)║皆與實相不相違背。具足解釋佛之知見。
T40n1811_p0565b07(07)║而於正觀如火益薪。力用光猛也。第一內凡十信。
T40n1811_p0565b08(05)║圓聞圓信修於圓行。善巧增益五倍深明。
T40n1811_p0565b09(06)║因此圓行得入圓位。善修平等法界即入信心。
T40n1811_p0565b10(05)║善修慈愍即入念心。善修寂照即入進心。
T40n1811_p0565b11(06)║善修破法即入慧心。善修通塞即入定心。
T40n1811_p0565b12(07)║善修道品即入不退心。善修正助即入迴向心。
T40n1811_p0565b13(06)║善修凡聖即入護心。善修不動即入戒心。
T40n1811_p0565b14(07)║善修無著即入願心。是名圓教鐵輪十信位。
T40n1811_p0565b15(07)║圓教似解六根清淨也。第二聖位。前明十住真中智也。
T40n1811_p0565b16(03)║初發心住發時。三種心發。一緣因善心發。
T40n1811_p0565b17(04)║二了因慧心發。三正因理心發。
T40n1811_p0565b18(09)║即是境智行妙三種開發。緣因心發。
T40n1811_p0565b19(12)║即是住不可思議解脫首楞嚴定。了因心發。即摩訶般若畢竟空也。
T40n1811_p0565b20(03)║正因發心。即是住實相法身中道第一義諦也。
T40n1811_p0565b21(01)║華嚴云。初住所有功德。三世諸佛歎不能盡。
T40n1811_p0565b22(01)║初發心時便成正覺。了達諸法真實之性。
T40n1811_p0565b23(02)║所有聞法不由他悟。淨名云。知一切法是坐道場。
T40n1811_p0565b24(00)║亦是入不二法門。大品從初發心即坐道場。
T40n1811_p0565b25(00)║轉法輪度眾生。謂如佛。
T40n1811_p0565b26(08)║阿字門一切法初不生也。第三明十行者。
T40n1811_p0565b27(09)║即是十住後實相真明不可思議。更十番智斷破十品無明。
T40n1811_p0565b28(03)║一行一切行念念進趣。流入平等法界海。
T40n1811_p0565b29(04)║諸波羅蜜任運生長。自行化他與虛空等也。
T40n1811_p0565c01(04)║第四十迴向者。十行之後無功用道不可思議。
T40n1811_p0565c02(03)║真明念念開發。一切法界願行事理。
T40n1811_p0565c03(06)║自然和融迴入平等法界海。更證十番智斷破十品無明。
T40n1811_p0565c04(01)║故名迴向也。第五十地者。
T40n1811_p0565c05(08)║即是無漏真明入無功用道。猶如大地能生一切佛法。
T40n1811_p0565c06(04)║荷負法界眾生普入三世佛地。
T40n1811_p0565c07(09)║又證十番智斷破十品無明也。第六等覺地者。觀達無始無明源底。
T40n1811_p0565c08(00)║邊際智滿畢竟清淨。斷最後窮源微細無明。
T40n1811_p0565c09(00)║登中道山頂與無明父母別。
T40n1811_p0565c10(06)║是名有所斷者名有上士也。第七妙覺地者。
T40n1811_p0565c11(06)║究竟解脫無上佛智。故言無所斷者名無上士。
T40n1811_p0565c12(05)║此即三德不縱不橫不並不別。究竟後心大涅槃也。
T40n1811_p0565c13(02)║一切大理。大誓願。大莊嚴。大智斷。大遍知。大道。
T40n1811_p0565c14(00)║大用。大權實。大利益。大無住。
T40n1811_p0565c15(05)║即是十觀成乘圓極竟在於佛。過茶無字可說。
T40n1811_p0565c16(04)║盧舍那名淨滿。一切皆滿也。南嶽師云。
T40n1811_p0565c17(06)║四十二字門是佛密語。何必不表四十二位。
T40n1811_p0565c18(06)║諸學人執釋論無此解。多疑不用。但論本文千卷。
T40n1811_p0565c19(04)║什師九倍略之。何必無此解。深應冥會。何者經云。
T40n1811_p0565c20(02)║初阿後茶。中間四十二字門。具諸字功德。
T40n1811_p0565c21(02)║華嚴云。從初一地具足諸地功德。此義即同。
T40n1811_p0565c22(02)║阿字門諸法初不生故。
T40n1811_p0565c23(10)║此豈非圓教初住初得無生忍。過茶無字可說。豈非妙覺無上無過。
T40n1811_p0565c24(01)║
T40n1811_p0565c25(18)║廣乘品明一切法皆是摩訶演竟即說四十二字門。
T40n1811_p0565c26(15)║豈非圓菩薩從初發心得諸法實相具一切法至妙覺地窮一切法底。
T40n1811_p0565c27(05)║此義與圓位甚自分明。次發趣品明別教十地。
T40n1811_p0565c28(04)║後明三乘共十地。三教階位其文現也。第二出體者。
T40n1811_p0565c29(01)║初明無作。次明止行二善。初戒體者。
T40n1811_p0566a01(04)║不起而已起即性無作假色。經論互說諍論有無。一云。
T40n1811_p0566a02(00)║都無無作。色心假合共成眾生。
T40n1811_p0566a03(05)║善惡本由心起。不應別有頑善頑惡。皆是指心。
T40n1811_p0566a04(04)║誓不為惡即名受戒。瓔珞經云。
T40n1811_p0566a05(09)║一切聖凡戒盡以心為體。心無盡故戒亦無盡。或言教為戒體。
T40n1811_p0566a06(02)║或云真諦為戒體。或言願為戒體。無別無作。
T40n1811_p0566a07(01)║大經聖行觀析無常。阿闍世王觀析境界。
T40n1811_p0566a08(02)║但明色心不道無作。五陰名教通大小乘。
T40n1811_p0566a09(03)║唯有一色四心。小乘引接小根恐其輕慢因果。
T40n1811_p0566a10(02)║權言重惡口能別生一法無作牽報。
T40n1811_p0566a11(05)║善法須行惡法須止。行一則有兩力。豈可不慎。
T40n1811_p0566a12(04)║方便假說適會一時。
T40n1811_p0566a13(13)║直如論主一生成四果法勝別有凡夫法。豈可依此便是實耶。
T40n1811_p0566a14(06)║若因中別有頑善共為佛因。佛地亦別有此善共為佛果。
T40n1811_p0566a15(01)║當知。心為因果更無別法。二云。
T40n1811_p0566a16(06)║大小乘經論盡有無作。皆是實法。何者心力巨大。
T40n1811_p0566a17(04)║能生種種諸法能牽果報。小乘明。
T40n1811_p0566a18(08)║此別有一善能制定佛法。憑師受發極至盡形。
T40n1811_p0566a19(07)║或依定依道品別生。皆以心力勝用有此感發。
T40n1811_p0566a20(05)║成論有無作品云。是非色非心聚。律師用義亦依此說。
T40n1811_p0566a21(01)║若毘曇義。戒是色聚。無作是假色。
T40n1811_p0566a22(04)║亦言無教非對眼色。大乘所明戒是色法。大論云。
T40n1811_p0566a23(01)║多少思是心數云何言多少耶。觀論意。
T40n1811_p0566a24(03)║以戒是色即問此是數義。大乘云何而用數義。解云。
T40n1811_p0566a25(00)║若用非色非心復同成實。還是小乘。
T40n1811_p0566a26(03)║今言數自家是數色。大乘色何關數家。中論云。
T40n1811_p0566a27(01)║語言雖同其心則異。今大乘明戒是色聚也。
T40n1811_p0566a28(01)║大乘情期極果。憑師一受遠至菩提。隨定隨道。
T40n1811_p0566a29(00)║誓修諸善誓度含識。
T40n1811_p0566b01(09)║亦以此心力大別發戒善。為行者所緣止息諸惡。優婆塞戒經云。
T40n1811_p0566b02(01)║譬如有面有鏡則有像現。如是因作便有無作。
T40n1811_p0566b03(00)║大論解戒度云。罪不罪不可得具足尸羅。
T40n1811_p0566b04(01)║此是戒度正體。復云。云何名戒。以心生口言。
T40n1811_p0566b05(01)║從今受息身口惡法。是名為戒。
T40n1811_p0566b06(06)║既有能持所持則別有法。即無作也。地持戒品云。
T40n1811_p0566b07(04)║下軟心犯後四重不失律儀。增上心犯則失律儀。
T40n1811_p0566b08(02)║若不捨菩提願。不增上心犯。亦不失律儀。
T40n1811_p0566b09(03)║若都無無作何得言失。梵網大本即大乘教。下文云。
T40n1811_p0566b10(00)║若不見好相。雖佛菩薩前受。不名得戒。又云。
T40n1811_p0566b11(00)║若有七遮。雖發心欲受。不名得戒。
T40n1811_p0566b12(04)║若直以心為戒。發便是戒。何故言不得。大經云。
T40n1811_p0566b13(02)║非異色因果。又念戒中。雖無形色而可護持。
T40n1811_p0566b14(01)║雖無觸對善修方便可令具足。
T40n1811_p0566b15(06)║又如刀劍灰汁腳足橋梁。若即心為戒。
T40n1811_p0566b16(08)║何假言無形色無觸對。故知別有無作。能持戒心以為真戒。
T40n1811_p0566b17(02)║聖行與世王中。不道觀析無作。直舉色心者。
T40n1811_p0566b18(01)║是易觀者耳。亦不言無無作。小乘說四果。
T40n1811_p0566b19(02)║大乘開之是權。法勝說凡夫法。跋摩明其非有。
T40n1811_p0566b20(01)║未有大乘經開。無作是權。
T40n1811_p0566b21(08)║又既頑善作佛因此自非妨。如無常善亦作常善因。即其例也。
T40n1811_p0566b22(01)║然此二釋舊所諍論。言無於理極會在文難愜。
T40n1811_p0566b23(00)║言有於理難安在文極便。
T40n1811_p0566b24(07)║既皆有文何者當道理耶。然理非當非無當。
T40n1811_p0566b25(07)║當無當皆得論理教義。若言無者於理為當。
T40n1811_p0566b26(07)║若言有者於教為當。理則為實。教則為權。在實雖無教門則有。
T40n1811_p0566b27(00)║令之所用有無作也。
T40n1811_p0566b28(09)║次明道定皆以無作為體。定共於定心中發無作。無復諸惡。道共者。
T40n1811_p0566b29(00)║見諦道中所發無作與心上勝道俱。
T40n1811_p0566c01(03)║故言道共也。止觀師釋。未必見道。
T40n1811_p0566c02(07)║所發無作是道共戒。秖取中道正觀心中發此無作。
T40n1811_p0566c03(04)║有防非止惡義。故云道共。大經云。一心法戒。
T40n1811_p0566c04(03)║二受世教戒。菩薩得心法戒謂道共戒。
T40n1811_p0566c05(05)║得此戒者終不為惡。不從師授故稱為得。
T40n1811_p0566c06(06)║中道心中發得此戒也。受世教戒。謂白四羯磨然後乃得。
T40n1811_p0566c07(01)║必假憑師故稱為受。差別約示故言世教也。
T40n1811_p0566c08(01)║定共道共通大小乘。大乘道定入攝善法戒。
T40n1811_p0566c09(01)║有師言。唯入禪定能發無作。欲界定不發無作。
T40n1811_p0566c10(00)║唯假空解能發無作。有言。但令證此定道。
T40n1811_p0566c11(01)║隨能止伏麤品成就便發無作。欲界定念處前。
T40n1811_p0566c12(00)║皆能發戒也。次論興廢者。
T40n1811_p0566c13(07)║初菩薩律儀方便求受。其體則興。若捨菩提願。
T40n1811_p0566c14(06)║若增上煩惱犯十重。其體則廢。若無此二緣至佛乃廢。
T40n1811_p0566c15(02)║定道兩戒得定得道為因。初念定道未與戒俱。
T40n1811_p0566c16(01)║具足前心為因。第二念心方與戒俱。爾時是興。
T40n1811_p0566c17(00)║出定出道最後一念爾時即廢。二言。
T40n1811_p0566c18(03)║入定入道時戒與心俱。是時名興。
T40n1811_p0566c19(07)║出定出道時戒與心俱謝。是時名廢。俱稱心俱戒也。三言。
T40n1811_p0566c20(02)║一發之後出入恒有。後入勝定勝道隨從勝受名。
T40n1811_p0566c21(00)║爾時恒興。退定退道。三藏盡壽菩薩至菩提。
T40n1811_p0566c22(00)║爾時即廢。攝善攝生與律儀同。隨受則興。
T40n1811_p0566c23(01)║二緣則廢也。次三聚戒體者。律儀者。
T40n1811_p0566c24(03)║法戒儀則規矩行人令入道也。又云。律者埒也。
T40n1811_p0566c25(02)║如此馬埒令馬調直。律亦如是。
T40n1811_p0566c26(07)║調直行人不令作惡。大士誓心不過止惡興善。
T40n1811_p0566c27(06)║若不動身口即是止惡。發戒防動。不動即是律儀戒。
T40n1811_p0566c28(03)║若應動身口即是興善。今發此戒防其不動。
T40n1811_p0566c29(03)║攝善攝生即是應動涉事。故開為兩。
T40n1811_p0567a01(06)║取策勵眾善依六度門。稱善法。起心兼物依四弘門。
T40n1811_p0567a02(02)║稱攝眾生。即是為人故動。下化眾生。中修萬善。
T40n1811_p0567a03(01)║上歸佛果也。律儀多主內德。
T40n1811_p0567a04(07)║攝生外化攝善兼於內外。故立三聚戒也。次論止行二善。
T40n1811_p0567a05(01)║如有論息惡不作名之為止。
T40n1811_p0567a06(07)║信受修習名之為行。佛教雖多止行收盡。諸惡莫作即是誡門。
T40n1811_p0567a07(00)║眾善奉行即是勸門。無作義該善惡。
T40n1811_p0567a08(03)║善惡無作義總止行。今先明善。
T40n1811_p0567a09(08)║善戒不起而已起則伐惡。皆是止義。皆有進趣皆是行義。
T40n1811_p0567a10(02)║逐其強弱故。有止行差別者。
T40n1811_p0567a11(08)║逐興心止惡無作是止善。興心修善無作是行善。
T40n1811_p0567a12(06)║如造井橋梁禮佛布施是善無作。
T40n1811_p0567a13(09)║如造魚獵網等是惡無作。次論道定二無作有行有止。
T40n1811_p0567a14(05)║道定二戒義判為止。道定二心義判為行。
T40n1811_p0567a15(06)║尋無作從因緣息。從止緣息。後生無作是止善。
T40n1811_p0567a16(04)║從行緣息後生無作名為行善。又誡門是止善。
T40n1811_p0567a17(03)║勸門悉屬行善。又解行唯是作。止唯無作。又云。
T40n1811_p0567a18(02)║止行二善皆有無作。聲聞七眾戒皆是律儀戒。
T40n1811_p0567a19(01)║體但止身口二惡。善薩律儀備防三業。
T40n1811_p0567a20(03)║復申之至佛長短闊狹為異。無作義從緣增上心發。
T40n1811_p0567a21(00)║下劣不發。無記心劣不發無作。
T40n1811_p0567a22(05)║如欲界修道惑有九品。前六品發無作。後三品不發。故云。
T40n1811_p0567a23(00)║斯陀含出無作表。阿那含出不善表。
T40n1811_p0567a24(03)║羅漢出無記表。善惡無作對心為論。各有四句。
T40n1811_p0567a25(02)║善四句者。一是戒非無作。
T40n1811_p0567a26(09)║息惡之心能止故名戒也。二是無作非戒。
T40n1811_p0567a27(10)║謂造井橋梁隨事隨用無作等。不能止惡非是戒也。三者是戒是無作。
T40n1811_p0567a28(00)║謂善律儀等。四非戒非無作者。謂餘善心也。
T40n1811_p0567a29(00)║惡戒四句。一是戒非無作。謂息善之心。
T40n1811_p0567b01(01)║二是無作非戒。謂殺盜等事隨用無作也。
T40n1811_p0567b02(02)║三是戒是無作。謂惡律儀等。四非戒非無作。
T40n1811_p0567b03(02)║謂餘惡心也。惡戒二種。一十六惡律儀。
T40n1811_p0567b04(04)║二外道邪戒。惡律儀如大經。外道惡戒九十五種。
T40n1811_p0567b05(02)║各有戒法。或苦行為戒。持牛馬等事火服風。
T40n1811_p0567b06(01)║常翹一腳赴火投巖等。以此為戒。即是邪戒。
T40n1811_p0567b07(00)║運心長短皆是惡戒也。第三料揀更為三。
T40n1811_p0567b08(00)║一須信心。二無三障。三人法為緣。信心者。
T40n1811_p0567b09(01)║依三藏門略舉三種。一信因果。善惡必有所招。
T40n1811_p0567b10(00)║二信觀諦得道。我能觀諦必得聖道。
T40n1811_p0567b11(03)║三信有戒。是觀諦入道初門。依方等戒故。
T40n1811_p0567b12(04)║宜備此三信。復加三種。一信自他心識皆有佛性。
T40n1811_p0567b13(02)║二信勤行勝善必能得果。三信所得果常樂我淨。
T40n1811_p0567b14(00)║次無三障者。眾生障閡乃有三種。
T40n1811_p0567b15(04)║煩惱常有故不說障。業障乃有輕重。重業障戒。
T40n1811_p0567b16(03)║防因之義。謂七逸十重現身有此。是則為障。
T40n1811_p0567b17(03)║前身非復可知。隔生事遠。七逆。一云懺滅非障。
T40n1811_p0567b18(02)║二云犯一悔與不悔悉皆是障。十重。
T40n1811_p0567b19(05)║一云前四性罪事同七逆。悔與不悔悉障。
T40n1811_p0567b20(06)║後六悔者非障不悔則障。二云前四須悔。見相非障。
T40n1811_p0567b21(03)║後六不悔亦不障。三云十重不悔悉障。悔已悉非障。
T40n1811_p0567b22(00)║報障者。地獄餓鬼二道。
T40n1811_p0567b23(07)║重苦自隔從多例判不說為因。非人畜生但能解語皆得受戒。
T40n1811_p0567b24(00)║非人是鬼神修羅。龍是畜生。
T40n1811_p0567b25(06)║人中男女黃門二根。天從六欲天上至十八梵。皆說為因。
T40n1811_p0567b26(01)║四空處既能聽法。亦應得戒。
T40n1811_p0567b27(07)║但業報虛妙故略不說。非想倒執脫若迴心慕善亦能得戒。
T40n1811_p0567b28(01)║經說三塗長壽天邊地為難地。
T40n1811_p0567b29(06)║據不能修道義耳。薩婆多記云。龍等受八齋。
T40n1811_p0567c01(06)║止是得善不得名齋。今依文準理。五戒既是菩薩戒根本。
T40n1811_p0567c02(01)║又不表定佛法。五戒菩薩戒許四道皆得。
T40n1811_p0567c03(02)║從八戒已上至具足戒。既是出家表定威儀。
T40n1811_p0567c04(02)║唯人中三天下能感。餘道悉非因也。
T40n1811_p0567c05(05)║大論龍即得八齋戒。次人法緣。初人緣三種得菩薩戒。
T40n1811_p0567c06(00)║一諸佛。二聖人。三凡師。諸佛有兩。一真佛。
T40n1811_p0567c07(00)║如妙海王子從盧舍那佛受菩薩戒。
T40n1811_p0567c08(03)║二像佛金銅泥水等。千里內無師。
T40n1811_p0567c09(07)║許求得好相自譬受也。舍利髮爪缽杖牙齒。
T40n1811_p0567c10(06)║皆起重敬盡可為緣。而舍利真偽難知。
T40n1811_p0567c11(07)║或是小聖敬重如佛便可憑對。次大乘經卷也。三釋。一云不許。
T40n1811_p0567c12(00)║二云與佛像差次為授。千里無師許對佛像。
T40n1811_p0567c13(00)║千里無像許對經卷。三云莫問有佛無佛。
T40n1811_p0567c14(01)║對大乘經卷即得為緣。大乘經典所在。
T40n1811_p0567c15(03)║如佛塔無異也。二聖人亦二。一真聖。二像聖。真者。
T40n1811_p0567c16(00)║謂十地等大士。對此為緣故宜發戒。像聖者。
T40n1811_p0567c17(00)║謂金銅等作菩薩像。此經亦云。
T40n1811_p0567c18(05)║於佛菩薩前自譬受戒。恐單菩薩像則成遊漫。
T40n1811_p0567c19(04)║如凡夫發心是菩薩。作此人像不能發戒。言佛菩薩者。
T40n1811_p0567c20(00)║是佛邊有菩薩。地持但言佛像不道菩薩也。
T40n1811_p0567c21(00)║凡師者。有內凡外凡。並以真人為緣。
T40n1811_p0567c22(02)║不許形像。經中稱為智者。人數多少。
T40n1811_p0567c23(05)║地持瓔珞並止一師。梵網受法亦止一師。
T40n1811_p0567c24(06)║下制戒中道和尚闍梨故。成七逆亦不見請和尚法。有言。
T40n1811_p0567c25(01)║和尚者請諸佛為和尚。文又云。
T40n1811_p0567c26(06)║二師應問言汝有七遮罪不。似非指佛。雖有現前智者。
T40n1811_p0567c27(02)║猶應共在佛像前若經卷前助為發起。
T40n1811_p0567c28(04)║爾時智者在佛像前。若有智者無經像不應得戒。
T40n1811_p0567c29(01)║具十八物中。制佛像經典恒應相隨故也。
T40n1811_p0568a01(02)║次論德業。梵網經中言。為師必是出家菩薩。
T40n1811_p0568a02(02)║具足五德。一持戒。二十臘。三解律藏。四通禪思。
T40n1811_p0568a03(00)║五慧藏窮玄。什師所傳融師筆受。
T40n1811_p0568a04(04)║流傳至今此其正說。次地持云。
T40n1811_p0568a05(09)║必須戒德嚴明善解三藏。堪能發彼敬心。方可從受。不爾得罪也。
T40n1811_p0568a06(01)║次論法緣。道俗共用方法不同。略出六種。
T40n1811_p0568a07(02)║一梵網本。二地持本。三高昌本。四瓔珞本。
T40n1811_p0568a08(03)║五新撰本。六制旨本。優婆塞戒經偏受在家。
T40n1811_p0568a09(02)║普賢觀受戒法。身似高位人自譬受法。
T40n1811_p0568a10(03)║今不具列。梵網受法。
T40n1811_p0568a11(12)║是盧舍那佛為妙海王子受戒法。釋迦從舍那所受誦。次轉與逸多菩薩。
T40n1811_p0568a12(01)║如是二十餘菩薩。次第相付什師傳來。
T40n1811_p0568a13(03)║出律藏品。先受三歸云。我某甲。從今身至佛身。
T40n1811_p0568a14(02)║於其中間歸依常住佛。歸依常住法。
T40n1811_p0568a15(05)║歸依常住僧(三說)。次三結已(三說)。次悔十不善業(更起三拜)。
T40n1811_p0568a16(04)║次讚歎受約敕諦聽(三說)。直說十重相。問能持不(次第答能)。
T40n1811_p0568a17(02)║然後結撮讚歎發願。餘所未解問或師(便散)。後文言。
T40n1811_p0568a18(00)║欲受戒者。應香火請一師至佛前受。師應問。
T40n1811_p0568a19(00)║能忍十事不。割肉飴鷹。
T40n1811_p0568a20(14)║投身餓虎等(恐性地已上方能此制)。亦云。十里內無師。許佛像前自譬受。
T40n1811_p0568a21(00)║三歸懺悔說十重。如前無異。出口為別耳。
T40n1811_p0568a22(01)║二地持經。相傳是彌勒說。原本是燈明佛說。
T40n1811_p0568a23(01)║蓮華菩薩受持。次第三十餘菩薩傳化。
T40n1811_p0568a24(03)║後有伊波勒菩薩。應跡託化傳來此土。
T40n1811_p0568a25(05)║然地持是曇無讖所譯。疑讖即是伊波勒。
T40n1811_p0568a26(06)║第四戒品出受戒法。若菩薩發無上菩提願已。
T40n1811_p0568a27(05)║於同法菩薩已發願者。有智有力善義能誦能持。
T40n1811_p0568a28(03)║於此人所。先禮足已作是言。我某甲。
T40n1811_p0568a29(06)║從大德乞受菩薩戒。大德於我不憚勞苦。哀愍聽許(三說)。
T40n1811_p0568b01(02)║次起禮十方諸佛。更請師云。
T40n1811_p0568b02(08)║雅願大德授我某甲菩薩戒(三說)。次生念。
T40n1811_p0568b03(11)║不久當得無盡無量大功德聚。師應問言。汝是菩薩不。已發菩提願未。
T40n1811_p0568b04(01)║問竟應言。法弟聽。汝欲於我受一切菩薩戒。
T40n1811_p0568b05(01)║謂律儀戒。攝善法戒。饒益有情戒。
T40n1811_p0568b06(04)║此戒是過去未來現在一切菩薩所住戒。
T40n1811_p0568b07(05)║過去一切菩薩已學。未來一切菩薩當學。
T40n1811_p0568b08(06)║現在一切菩薩今學。汝能受不(答能。三說)。師應起自禮佛竟。
T40n1811_p0568b09(02)║作是言。某甲菩薩。於我某甲菩薩前。
T40n1811_p0568b10(05)║三說受菩薩戒。我為作證。一切十方無量諸佛。
T40n1811_p0568b11(04)║第一無上大師。於一切眾生一切諸法現前見學者。
T40n1811_p0568b12(01)║
T40n1811_p0568b13(19)║證知某甲菩薩於我某甲菩薩前三說受菩薩戒(三說)。然後結撮讚歎便散席。
T40n1811_p0568b14(06)║依經本受法如此。三高昌本者。或題暢法師本。
T40n1811_p0568b15(04)║原宗出地持而作法小廣。先請師云。族姓大德。我某甲。
T40n1811_p0568b16(00)║今從大德乞受菩薩戒。
T40n1811_p0568b17(08)║唯願大德忍許聽受憐愍故(三說)。次乞戒云。族姓大德。今正是時。
T40n1811_p0568b18(01)║願時與我受菩薩戒(三說)。次問遮法(凡十問)。
T40n1811_p0568b19(04)║師應起為白諸佛唱言。一切諸佛及大地諸菩薩僧聽。
T40n1811_p0568b20(00)║此某甲菩薩。欲從諸佛菩薩僧乞受菩薩戒。
T40n1811_p0568b21(00)║此某甲已是真實菩薩。
T40n1811_p0568b22(08)║已發菩提願能生深信。已能捨一切所有不惜身命。
T40n1811_p0568b23(05)║唯願諸佛菩薩僧。憐愍故施與某甲菩薩戒(三說)。
T40n1811_p0568b24(05)║次問受戒者言。汝某甲聽。一切諸佛菩薩僧。
T40n1811_p0568b25(04)║受菩薩戒律儀戒攝善法戒攝眾生戒。
T40n1811_p0568b26(06)║是過去未來現在一切菩薩所住戒。如過去菩薩已學。
T40n1811_p0568b27(02)║未來菩薩當學。現在菩薩今學。
T40n1811_p0568b28(07)║汝如是學汝能持不(答能。三說)。次白竟唱言。此某甲菩薩。
T40n1811_p0568b29(05)║於一切佛菩薩前從我某甲菩薩邊。
T40n1811_p0568c01(08)║已第二第三說受菩薩戒竟。我某甲菩薩為作證人。
T40n1811_p0568c02(05)║此受戒菩薩名某甲。復白。十方無量諸佛第一勝師。
T40n1811_p0568c03(02)║及柔和者一切眾生軟覺者。
T40n1811_p0568c04(08)║此某甲菩薩於某甲菩薩前。已三說受一切菩薩律儀戒竟(三說)。
T40n1811_p0568c05(02)║次說十重相竟結撮讚歎(便散)。
T40n1811_p0568c06(08)║自齊宋已來多用此法。所以題作高昌本者。
T40n1811_p0568c07(08)║尋地持是曇無讖於河西所譯。有沙門道進。求讖受菩薩戒。
T40n1811_p0568c08(02)║讖不許且令悔過。七日七夜竟詣讖求受。
T40n1811_p0568c09(03)║讖大怒不答。進自念。正是我障業未消耳。
T40n1811_p0568c10(04)║復更竭誠禮懺首尾三年。進夢見釋迦文佛授己戒法。
T40n1811_p0568c11(00)║明日詣讖欲說所夢。未至數十步讖驚起唱。
T40n1811_p0568c12(00)║善哉已感戒矣。我當為汝作證。
T40n1811_p0568c13(05)║次第於佛像前更說戒相。時有道朗法師。是河西高足。
T40n1811_p0568c14(01)║當進感戒之時朗亦通夢。
T40n1811_p0568c15(08)║乃自卑戒臘求為法弟。於是後進受者千有餘人。河西王沮渠。
T40n1811_p0568c16(00)║蒙遜子景環。後移據高昌。既奉進為師。
T40n1811_p0568c17(02)║進亦隨往值高昌荒餓。進生割己身以救飢者。
T40n1811_p0568c18(01)║因此捨命。進弟子僧遵。姓趙。高昌人。
T40n1811_p0568c19(03)║傳師戒法。復有比丘曇景。亦傳此法。
T40n1811_p0568c20(06)║宗出彼郡故名高昌本。又元嘉末有玄暢法師。
T40n1811_p0568c21(05)║從魏國度在荊囑之門。宣授菩薩戒法大略相似。
T40n1811_p0568c22(03)║不無小異。故別有暢法師本。
T40n1811_p0568c23(09)║此出曇無讖而小廣地持。恐讖誓願發起人情有此重複也。
T40n1811_p0568c24(03)║四瓔珞經受菩薩戒法。前禮三世三寶(三說)。
T40n1811_p0568c25(05)║次受四不壞信。歸依佛。歸依法。歸依僧。歸依戒(三說)。
T40n1811_p0568c26(03)║次懺悔十惡五逆等(三說)。次說十重戒。
T40n1811_p0568c27(07)║犯者失四十二賢聖法。問能持不(答能)。然後結撮三歸。
T40n1811_p0568c28(04)║重騰前十重戒讚歎發願言。受菩薩戒者。
T40n1811_p0568c29(05)║超度四魔越三界苦。生生不失常隨行人。乃至成佛。
T40n1811_p0569a01(02)║若不受戒不名有識。畜生無異。常離三寶海。
T40n1811_p0569a02(02)║非菩薩。是邪見外道。不近人情勸化人受戒功德。
T40n1811_p0569a03(00)║勝造八萬四千寶塔。有戒犯者勝無戒不犯。
T40n1811_p0569a04(00)║若真佛菩薩前受者。名上品戒。
T40n1811_p0569a05(05)║若佛滅後千里內無法師。從佛菩薩像前自誓受者。
T40n1811_p0569a06(02)║名下品戒。五新撰本者。是近代諸師所集。
T40n1811_p0569a07(03)║凡十八科。第一師初入道場禮佛。在佛邊就座坐。
T40n1811_p0569a08(01)║第二弟子入道場禮佛胡跪。第三師請三寶。
T40n1811_p0569a09(01)║第四令起心念三寶如在目前。
T40n1811_p0569a10(06)║第五懺悔十不善業。第六請諸聖作師。第七請現前師。
T40n1811_p0569a11(02)║第八師讚歎弟子能發勝心。第九正乞是戒。
T40n1811_p0569a12(02)║第十教發菩薩心。第十一問遮法(有十五問)。
T40n1811_p0569a13(04)║第十二想念得戒。第十三發戒時立誓。
T40n1811_p0569a14(06)║第十四受菩薩三歸(以此三歸發戒十五文缺)。第十六結竟。
T40n1811_p0569a15(06)║第十七師還坐勸學。第十八說十重相結撮讚歎作禮便去。
T40n1811_p0569a16(00)║六制旨受戒法。備有在家出家方法。
T40n1811_p0569a17(03)║文廣不列也。此經題名梵網。上卷文言。
T40n1811_p0569a18(05)║佛觀大梵天王因陀羅網。千重文綵不相障閡。為說。
T40n1811_p0569a19(02)║無量世界猶如網目。一一世界各各不同。
T40n1811_p0569a20(03)║諸佛教門亦復如是。莊嚴梵身無所障閡。從譬立名。
T40n1811_p0569a21(00)║總喻一部所證參差不同如梵王網也。
T40n1811_p0569a22(02)║品名菩薩心地者。亦是譬名。品內所明大士要用。
T40n1811_p0569a23(00)║如人身之有心能總萬事。
T40n1811_p0569a24(07)║能生勝果為大士所依。義言如地也。盧舍那者。
T40n1811_p0569a25(06)║寶梁經翻為淨滿。以諸患都盡故稱為淨。
T40n1811_p0569a26(07)║滿德悉圓名為滿也釋迦牟尼者。瑞應經譯為能儒。亦云能仁。
T40n1811_p0569a27(00)║又能忍。亦直林。牟尼者。身口意。
T40n1811_p0569a28(04)║或云度沃焦。此是異說。華嚴名號品。或名盧舍。
T40n1811_p0569a29(02)║或名釋迦。今明。不一不異機緣宜聞耳。
T40n1811_p0569b01(04)║釋迦在第四禪摩醯首羅宮。說此心地品。尋文始末。
T40n1811_p0569b02(01)║有千釋迦與千百億釋迦。
T40n1811_p0569b03(08)║各接有緣皆至舍那所。受菩薩戒藏。然後各坐道場示成正覺。
T40n1811_p0569b04(01)║覆述說法。凡有十處。一在妙光堂說十世界海。
T40n1811_p0569b05(00)║二在帝釋宮說十住。三在夜摩宮說十行。
T40n1811_p0569b06(01)║四在兜率陀天說十迴向。
T40n1811_p0569b07(08)║五在化樂天說十禪定。六在他化天說十地。七在初禪說十金剛。
T40n1811_p0569b08(00)║八在二禪說十忍。九在三禪說十願。
T40n1811_p0569b09(03)║十在四禪說心地品。第七會總更說前三十心十地。
T40n1811_p0569b10(00)║皆約無相義為解。後又云。
T40n1811_p0569b11(07)║釋迦從初蓮華藏世界入天宮。下閻浮提成道號釋迦。
T40n1811_p0569b12(03)║始於道場說法乃至十處。復從天宮下至菩提樹下。
T40n1811_p0569b13(00)║為此眾生說盧舍那初發心所誦戒。
T40n1811_p0569b14(03)║即是十重四十八輕。華嚴所說文來未盡。
T40n1811_p0569b15(04)║止有七處八會多道不起本座。不道在化樂天說法。
T40n1811_p0569b16(01)║而此經多道坐起復至餘處。
T40n1811_p0569b17(07)║在化樂天說十禪定。又諸地多不相應。前後席或復同異。
T40n1811_p0569b18(01)║良由聖跡難思隨機異說耳。
T40n1811_p0569b19(07)║於三教中即是頓教。明佛性常住一乘妙旨。
T40n1811_p0569b20(07)║所被之人唯為大士不為二乘。華嚴云。二乘在座不知不覺。
T40n1811_p0569b21(01)║以大士階位非二乘所行。
T40n1811_p0569b22(08)║制戒輕重非小乘所學。大小乘戒制法不同。
T40n1811_p0569b23(08)║菩薩一時頓制五十八事。聲聞持犯隨犯隨結。理論關機宜。
T40n1811_p0569b24(01)║事論凡有三義。一大士深信頓聞不逆。
T40n1811_p0569b25(03)║聲聞淺信頓聞則不受。
T40n1811_p0569b26(11)║二者大士不恒侍左右無有隨事隨白。故一時頓制。
T40n1811_p0569b27(08)║聲聞恒得隨侍可有小欲白佛。故待犯方制。三者梵網所制。
T40n1811_p0569b28(01)║起盧舍那為妙海王子受菩薩戒。爾時諸大士。
T40n1811_p0569b29(00)║法須說此五十八種。故一時頓制也。
T40n1811_p0569c01(03)║梵網大本一百一十二卷六十一品。
T40n1811_p0569c02(06)║唯第十菩薩心地品什師誦出。上下兩卷。上序菩薩階位。
T40n1811_p0569c03(01)║下明菩薩戒法從大本出序及流通皆闕。
T40n1811_p0569c04(02)║即別部外稱菩薩戒經。就文為三。
T40n1811_p0569c05(06)║從初偈長行訖清淨者為序。
T40n1811_p0569c06(12)║次十重訖現在菩薩今誦為正說。餘盡卷為勸說流通也。就序中。
T40n1811_p0569c07(04)║初偈明舍那發起。長行明釋迦勸發。
T40n1811_p0569c08(07)║偈中大意四戒三勸。四戒者。一舍那戒。二釋迦戒。三菩薩戒。
T40n1811_p0569c09(00)║四眾生戒。舍那為本傳授釋迦為跡。
T40n1811_p0569c10(03)║釋迦得此復授諸菩薩。諸菩薩得此戒。
T40n1811_p0569c11(05)║復傳授凡夫眾生也。三勸者。一勸受。二勸持。三勸誦。
T40n1811_p0569c12(01)║此四。品戒得之有由。根本冥傳。
T40n1811_p0569c13(06)║自下授作佛記所以勸凡夫受。既受須待既持須誦。
T40n1811_p0569c14(03)║欲使相傳不斷也。十一行半偈分為三段。
T40n1811_p0569c15(04)║初三行三句。明舍那說戒傳授釋迦。
T40n1811_p0569c16(07)║二從是時千百億下三行四句。
T40n1811_p0569c17(12)║明釋迦跡佛傳授諸菩薩諸菩薩傳授眾生。三從諦聽我正誦下盡偈。
T40n1811_p0569c18(02)║明勸信受持。一言三序是三佛各說。
T40n1811_p0569c19(05)║二言初序是舍那自說。餘二是此土釋迦說。今言。
T40n1811_p0569c20(03)║三序悉是此土釋迦說。雜有經家之辭。初更為二。
T40n1811_p0569c21(01)║前兩行半明本跡。次一行。一句明人法。
T40n1811_p0569c22(03)║就初又三。初半行明舍那本身。
T40n1811_p0569c23(08)║二一行半明釋迦跡佛。三半行總結本跡。上句明舍那本身。
T40n1811_p0569c24(02)║下句明舍那本土。此即依正兩報。佛身四種。
T40n1811_p0569c25(02)║一謂法身。二謂真應。三謂法報應。
T40n1811_p0569c26(06)║毘盧遍耀正法為身。舍那行滿報果為身。
T40n1811_p0569c27(07)║釋迦應跡赴感為身也。舍光攝論名法應化。若更四身者。
T40n1811_p0569c28(01)║應身受純陀供。化身受大眾供。
T40n1811_p0569c29(06)║我今者八自在我也舍那者。
T40n1811_p0570a01(12)║無明塵垢永盡智慧功德圓備如淨滿月。以名表德也。
T40n1811_p0570a02(08)║方坐蓮華下句明依報。方者正也。安住正法故云坐也。
T40n1811_p0570a03(04)║何故坐華臺。世界形相似蓮華故云蓮華藏。
T40n1811_p0570a04(04)║華嚴云華在下擎。蓮華二義。處穢不污。
T40n1811_p0570a05(06)║譬舍那居穢不染也。藏者包含十方法界悉在中也。
T40n1811_p0570a06(03)║臺者中也。表因能起果故譬臺也。
T40n1811_p0570a07(07)║又以本佛坐於華臺。又表戒是眾德之本。
T40n1811_p0570a08(07)║周匝千釋迦望百億國釋迦。千為本百億為跡。故兩重本跡。
T40n1811_p0570a09(01)║此又為三。一明跡中之本。二明跡中之跡。
T40n1811_p0570a10(02)║三明本之與跡皆成佛道。今初明跡中之本。
T40n1811_p0570a11(02)║千華者。人中華有十餘葉。天華百葉。
T40n1811_p0570a12(04)║佛菩薩華千葉。一葉有一佛世界。故有千佛淨土。
T40n1811_p0570a13(02)║表十地十波羅蜜圓因。起應果之本地現千釋迦。
T40n1811_p0570a14(00)║一葉一淨土。即是一佛世界起圓應身。
T40n1811_p0570a15(02)║又一世界中一佛國土。此猶略說。
T40n1811_p0570a16(06)║華嚴微塵世界也。十方方各一百也。一華百億國下。
T40n1811_p0570a17(03)║二明跡中之跡。一葉一世界有百億國土。
T40n1811_p0570a18(04)║娑婆百億國是一葉之上耳。
T40n1811_p0570a19(10)║各坐下三明本跡俱成佛道。如是千百億下。第三總結本跡。
T40n1811_p0570a20(03)║是千百億初句結跡身。舍那下句結本身。
T40n1811_p0570a21(04)║明千百億皆以舍那為本。千百億下。
T40n1811_p0570a22(06)║第二明人明法就文為兩。初明人次明法。人中有三句。
T40n1811_p0570a23(02)║一明能接之人。二明所接之人。
T40n1811_p0570a24(07)║三結能所接人俱至佛所。能接之人是千百億釋迦也。
T40n1811_p0570a25(03)║各接下明所接之人。接者取有緣之義也。
T40n1811_p0570a26(04)║微塵者聽眾多也。俱來至下。
T40n1811_p0570a27(10)║第三結能接所接之人俱至舍那佛所。聽我下第二明法二句。
T40n1811_p0570a28(03)║上明說戒。次正歎戒。初誡菩薩聽也。誦佛戒者。
T40n1811_p0570a29(02)║問何故誦不道說耶。答此是三世十方諸佛之法。
T40n1811_p0570b01(00)║非始自作。故秖得稱誦不得道說。
T40n1811_p0570b02(04)║甘露門者歎戒。譬服甘露令人長壽不死。
T40n1811_p0570b03(05)║要因此戒得至涅槃常樂我淨。教能通理譬之如門。
T40n1811_p0570b04(02)║又戒能濟拔免離生死。譬如甘露服得命長。
T40n1811_p0570b05(02)║大經云。有山從四方來。唯當持戒布施也。
T40n1811_p0570b06(03)║是時千百億下。
T40n1811_p0570b07(14)║第二釋迦跡佛傳授菩薩菩薩授眾生也。又為三。
T40n1811_p0570b08(12)║一明經家序釋迦佛傳授之緣由。二明釋迦說戒傳授諸菩薩。
T40n1811_p0570b09(05)║三勸菩薩傳授諸眾生。今初。經家述釋迦傳授之由三句。
T40n1811_p0570b10(00)║明千百億佛各還本處。然法身無在。
T40n1811_p0570b11(03)║今初明跡傳本戒。則本為跡師以跡誦本故也。
T40n1811_p0570b12(02)║傳授諸菩薩此文為三。一明戒體。二明戒用。
T40n1811_p0570b13(02)║三勸菩薩受持。十重四十八下。第一明戒體。
T40n1811_p0570b14(02)║則十重等為戒體。戒如明日月下。二歎戒用。
T40n1811_p0570b15(02)║持此戒能除罪霧譬之於日。使得清涼喻之若月。
T40n1811_p0570b16(00)║富有善法如瓔珞珠。又日能長萬物。
T40n1811_p0570b17(03)║戒亦如是能生長萬善。又如瓔珞能差貧窮。
T40n1811_p0570b18(02)║戒亦如是。能差眾生貧長善法財。
T40n1811_p0570b19(06)║又如日月麗天無不瞻仰。持戒在體無不歸崇。
T40n1811_p0570b20(05)║瓔珞在身莊嚴第一。持戒離醜如端正也。微塵菩薩眾下。
T40n1811_p0570b21(00)║第三勸菩薩受持。如人渡海必假舟航。
T40n1811_p0570b22(02)║若度生死要因於戒。大經云如憑船筏。
T40n1811_p0570b23(03)║又喻浮囊。又為二。前明能授之人。
T40n1811_p0570b24(05)║次所受之人盧舍那下能授之人。新學下所受之人。
T40n1811_p0570b25(02)║受持是下。第三勸發傳授眾生。三十心菩薩。
T40n1811_p0570b26(02)║傳授外凡發大乘心也。第三勸信受持。文為三。
T40n1811_p0570b27(01)║一出所誦法。二勸人信受。三結勸。
T40n1811_p0570b28(05)║諦聽下出所誦法。此戒簡異外道雞狗等戒。
T40n1811_p0570b29(05)║淨戒為因木叉為果。大眾第二勸人信受又二。一勸信。
T40n1811_p0570c01(00)║二勸受。今初勸信所以爾者信是入道初門。
T40n1811_p0570c02(00)║大論云。信為能入。我持此戒得成正覺。
T40n1811_p0570c03(02)║汝亦應爾。一切有心下第二勸受。
T40n1811_p0570c04(06)║凡有心者皆得受菩薩大乘常樂等。明眾生有心所有佛性。
T40n1811_p0570c05(00)║要當作佛須受三戒。大眾下第三結勸。
T40n1811_p0570c06(02)║上句結。下句誡聽。總明諸佛傳授戒法。發起序竟。
T40n1811_p0570c07(00)║長行下此土釋迦序為二。初經家辭。
T40n1811_p0570c08(03)║次釋迦自說。初中。三階。一敘佛欲結戒。
T40n1811_p0570c09(04)║二放光表瑞。三大眾願聞。初階四別。一標化主。
T40n1811_p0570c10(03)║大聖釋尊。二標處所。謂坐菩提樹下得道。因名道樹。
T40n1811_p0570c11(00)║亦曰思惟。梵音貝多也。三明得道。
T40n1811_p0570c12(04)║謂成正覺即正遍知號。四出所結法。
T40n1811_p0570c13(07)║謂菩薩波羅提木叉。於第四自更四句。一標所結名。即是木叉。
T40n1811_p0570c14(00)║二能成勝因。謂孝事等。寶藏經云。
T40n1811_p0570c15(04)║孝事父母天主帝釋在汝家中。
T40n1811_p0570c16(09)║又能行孝大梵尊天在汝家中。又能盡孝釋迦文佛在汝家中。
T40n1811_p0570c17(02)║睒摩菩薩親服患愈。慈心童子火輪速滅。
T40n1811_p0570c18(03)║即其靈應。爾雅云。善事父母為孝。孝即順也。
T40n1811_p0570c19(03)║太史叔明用順釋孝。孝經鉤命決云。
T40n1811_p0570c20(06)║孝字訓究竟是了悉。始終色養也。亦可訓度。度是儀法。
T40n1811_p0570c21(01)║溫清合儀也。三明能得勝果。謂至道之法。
T40n1811_p0570c22(02)║四結名字。是制戒也。即口放光中階。
T40n1811_p0570c23(04)║敘放光表瑞。瑞者信也。欲說大事前須放光。故稱為瑞。
T40n1811_p0570c24(00)║光是色像之勝放勝光。明召有緣眾。
T40n1811_p0570c25(03)║同來聽戒。戒是諸善最勝能滅惡生善。口放者。
T40n1811_p0570c26(01)║表釋尊今日宣說大乘菩薩戒法。
T40n1811_p0570c27(05)║是時百億下後階。敘大眾願聞也。文為三。一總敘大眾。
T40n1811_p0570c28(01)║二別敘四眾。一菩薩。二十八梵。三六欲天。
T40n1811_p0570c29(01)║四十六國王。十六國者名出長阿含。一史伽。
T40n1811_p0571a01(00)║二摩竭提。三迦尸。四拘薩羅。五跋祇。
T40n1811_p0571a02(02)║六末羅。七支提。八跋沙。九尼樓。十槃闍羅。
T40n1811_p0571a03(02)║十一阿濕波。十二婆蹉。十三蘇羅。十四乾陀羅。
T40n1811_p0571a04(00)║十五劍浮沙。十六阿槃提。西土諸國甚多。
T40n1811_p0571a05(01)║略舉此耳。機應聞聲自然雲集。
T40n1811_p0571a06(05)║合掌即第三時眾樂聞也。告菩薩言下釋迦自說。亦三階。
T40n1811_p0571a07(00)║一舉我自誦。二釋迦放光因緣。三勸物尊學。
T40n1811_p0571a08(00)║即準前諸佛序中三事。亦成經家三意。
T40n1811_p0571a09(02)║前舉譬讚歎。此釋迦放光即是讚歎也。
T40n1811_p0571a10(04)║此三階各兩別。初階兩者。一序我自誦。二勸餘人。
T40n1811_p0571a11(01)║中凡舉五位人。一發心謂共地菩薩。
T40n1811_p0571a12(04)║二十發趣謂初十心。依梵網列名。
T40n1811_p0571a13(08)║一捨二戒三忍四進五定六慧七願八護九喜十頂心。
T40n1811_p0571a14(04)║三十長養謂中十心。
T40n1811_p0571a15(13)║一慈二悲三喜四捨五施六好說七道八同九定十慧。四十金剛後十心。
T40n1811_p0571a16(02)║
T40n1811_p0571a17(19)║一信二念三迴向四達五圓六不退七大乘八無相九慧十不壞心。五十地謂登地已上。
T40n1811_p0571a18(02)║一體性平等地。二體性善方便地。
T40n1811_p0571a19(05)║三體性光明地。四體性爾炎地。五體性慧照地。
T40n1811_p0571a20(04)║六體性華光地。七體性滿足地。八體性佛吼地。
T40n1811_p0571a21(03)║九體性華嚴地。十體性入佛界地。是故戒光下中階。
T40n1811_p0571a22(00)║釋放光因緣亦兩別。一直緣二列因緣。
T40n1811_p0571a23(02)║於中有兩。一表得果二表行因。各三句。
T40n1811_p0571a24(04)║得果中三句者。一非青黃色心。二非有無。三非因果法。
T40n1811_p0571a25(00)║行因三者。一諸佛本源。二菩薩根本。
T40n1811_p0571a26(02)║三大眾之根本。或言表真俗兩諦。
T40n1811_p0571a27(06)║是故大眾諸佛子後階。勸物習學。亦兩別。
T40n1811_p0571a28(06)║一標四勸二釋四勸。標者一勸受二勸持三勸讀誦四勸學。
T40n1811_p0571a29(00)║後釋中。但釋勸受一事餘皆略也。
T40n1811_p0571b01(00)║菩薩戒義疏卷上
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