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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1821《俱舍論記》CBETA 電子佛典 V1.29 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1821 俱舍論記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version
T41n1821_p0034b01(00)║
T41n1821_p0034b02(00)║俱舍論記卷第二
T41n1821_p0034b03(00)║
T41n1821_p0034b04(00)║ 沙門釋光述
T41n1821_p0034b05(00)║ 分別界品第一之二
T41n1821_p0034b06(00)║復次至幾無記者。此下大文第三諸門分別。
T41n1821_p0034b07(00)║總有二十二門。分別十八界。所以不約蘊．
T41n1821_p0034b08(00)║處分別者。正理第四云。界中具顯根．境．
T41n1821_p0034b09(01)║識故。諸門義類易可了知。
T41n1821_p0034b10(07)║故今且約十八界辨。由斯蘊．處義類已成 此下明初三門。
T41n1821_p0034b11(00)║將明問起。
T41n1821_p0034b12(10)║ 頌曰至無記餘三種者頌答中。上一句有見．無見門。次一句有對．
T41n1821_p0034b13(02)║無對門。下兩句三性門。 論曰至說餘無見者。
T41n1821_p0034b14(00)║謂此色界以可示現在此在彼差別不同。
T41n1821_p0034b15(00)║有能示現此．彼言說故名有見。
T41n1821_p0034b16(04)║此即言說名見准餘無見 若依正理第四。
T41n1821_p0034b17(03)║總有三說云。由二義故。
T41n1821_p0034b18(10)║一者此色定與見俱故名有見。由色與眼俱時起故。如有伴侶。
T41n1821_p0034b19(00)║二者此色可有示現。故名有見。
T41n1821_p0034b20(03)║可示現在此在彼別故。如有所緣
T41n1821_p0034b21(05)║ 有說此色於鏡等中。有像可現。故名有見。
T41n1821_p0034b22(04)║可示如彼此亦爾故。不可說聲有谷響等。
T41n1821_p0034b23(03)║應成有見。不俱生故 婆沙七十五。
T41n1821_p0034b24(05)║及一百二十八。亦有三說。皆同正理。初師以眼名見。
T41n1821_p0034b25(00)║觀照色故。第二說。以言為見。能示現故。
T41n1821_p0034b26(01)║第三說以像名見。見謂現也
T41n1821_p0034b27(05)║ 問此論何故不具說三 解云。隨作論者意樂說故
T41n1821_p0034b28(00)║ 又解。經部計。眼無實作用說名為見。根．境．
T41n1821_p0034b29(00)║識三和合之時。假名眼見。非實眼見。
T41n1821_p0034c01(02)║又無實像色 論主意朋經部。不言眼見。
T41n1821_p0034c02(02)║不言像現。示現名見不違經部。故依此說。
T41n1821_p0034c03(02)║一解雖同。然意違兩說 問雜心第一。
T41n1821_p0034c04(03)║慧亦名見故。故彼論云。又說。一切界皆可見。
T41n1821_p0034c05(03)║慧眼境界故 何故此論不說 解云。
T41n1821_p0034c06(05)║分別法相意存差別。若言慧見。十八皆名有見。
T41n1821_p0034c07(01)║無無見者即無差別。論主不說意在於茲。
T41n1821_p0034c08(01)║或略不論。 如是已說至所緣異故者。
T41n1821_p0034c09(02)║頌本唯明障礙。長行義便明三有對。對是礙義。
T41n1821_p0034c10(00)║礙有二種。一障礙。二拘礙。若障礙有對。
T41n1821_p0034c11(01)║是障礙礙。若境界．所緣有對。是拘礙礙。
T41n1821_p0034c12(03)║此即標章。 障礙有對至或二相礙者。
T41n1821_p0034c13(04)║據積集色更相障礙 或二相礙。謂手．石相礙。
T41n1821_p0034c14(02)║據顯且言手石。論礙實通十種。
T41n1821_p0034c15(04)║ 境界有對至境界有對者 十二界。謂五根．
T41n1821_p0034c16(04)║七心界全及法界一分相應諸有境法。
T41n1821_p0034c17(06)║為色等境之所拘礙故。名境界有對 施設論。
T41n1821_p0034c18(04)║即六足中一稱也。大迦多延那造 引彼水．陸。晝．
T41n1821_p0034c19(01)║夜二對。可知 畢舍遮。唐言食血肉。
T41n1821_p0034c20(03)║鬼之異名 室獸摩羅。傍生類也。形如壁[虫*弓]。
T41n1821_p0034c21(02)║小者二丈。大者乃至百尺。
T41n1821_p0034c22(07)║ 所緣有對至於自所緣者。謂心．心所。為自所緣之所拘礙。
T41n1821_p0034c23(01)║故名所緣有對。 境界所緣復有何別者。
T41n1821_p0034c24(00)║問二差別。 若於彼法至名為所緣者。答
T41n1821_p0034c25(00)║ 境界有對。若於彼色等境。此眼．
T41n1821_p0034c26(03)║耳等有見．聞等取境功能。即說彼色等。
T41n1821_p0034c27(04)║為此眼等境。功能所託名為境界。
T41n1821_p0034c28(07)║如人於彼有勝功能。便說彼為我之境界。此約有能。
T41n1821_p0034c29(03)║非要起用。故彼同分仍名有對 所緣有對。謂心．
T41n1821_p0035a01(00)║心所。其性羸劣非境不生。
T41n1821_p0035a02(06)║猶如羸人非杖不起。執所緣境方起至現。
T41n1821_p0035a03(05)║現謂起彼取果用故。彼所緣於心等名為所緣。
T41n1821_p0035a04(03)║此約有緣其用得起。無緣不起。皆名有對。
T41n1821_p0035a05(02)║非必起者。故未來心等亦名有對。 若境界有對。
T41n1821_p0035a06(00)║據礙取境用。若所緣有對據礙取果用。
T41n1821_p0035a07(01)║如彼同分眼。雖不對境。取果之用任運得生。
T41n1821_p0035a08(00)║然彼眼等非所緣有對。故知。
T41n1821_p0035a09(05)║礙取境用名境界有對。礙取果用名所緣有對 又解。
T41n1821_p0035a10(00)║礙體義邊名所緣有對。
T41n1821_p0035a11(07)║礙用義邊名境界有對。如彼同分眼體雖恒有無見色能。
T41n1821_p0035a12(01)║不名境界有對。以此准知。境界約用。
T41n1821_p0035a13(03)║所緣據體 又解。礙取境用名境界有對。
T41n1821_p0035a14(03)║礙緣境用名所緣有對。
T41n1821_p0035a15(09)║ 云何眼等至說名有礙者。此問礙義
T41n1821_p0035a16(11)║ 云何眼等於自境界轉時說名有礙。此問境界有對
T41n1821_p0035a17(07)║ 云何眼識等於自所緣轉時說名有礙。此問所緣有對
T41n1821_p0035a18(02)║ 此中言自者。五根．五識。
T41n1821_p0035a19(09)║各取自境不能取他名自。非不為他緣。意．
T41n1821_p0035a20(08)║及意識緣法境故名自。非不能緣他 又解。緣十三界名自。
T41n1821_p0035a21(00)║非五根．五識取故 又解。十八界中。
T41n1821_p0035a22(02)║隨所取者即名為自。
T41n1821_p0035a23(09)║ 越彼於餘至和會轉故者。答 謂此眼等緣色等時。
T41n1821_p0035a24(05)║越彼色等於餘聲等。此眼等不轉故。此即拘礙名礙
T41n1821_p0035a25(00)║ 或復礙者是和會義。
T41n1821_p0035a26(09)║謂眼等法於自境界和會轉時。於自所緣和會轉時。
T41n1821_p0035a27(05)║於餘聲等而不得起。此和會言還是拘礙名礙。
T41n1821_p0035a28(01)║ 應知此中至說餘無對者。泛明有對。
T41n1821_p0035a29(03)║總有三種。應知。此頌中唯就障礙有對而說故。
T41n1821_p0035b01(01)║但言十有色有對。極微集成更相障故。
T41n1821_p0035b02(02)║由此義准說餘無對 又正理第四云。
T41n1821_p0035b03(03)║言有色者。謂除無表。餘色蘊攝。變礙名色。
T41n1821_p0035b04(03)║有變礙義故名有色 有說。色者。
T41n1821_p0035b05(06)║謂能示現在此彼言。有此彼言故名有色 有說。
T41n1821_p0035b06(02)║諸色有自體故。名為有色。稱說易故。
T41n1821_p0035b07(04)║唯於色體說有色言 解言。
T41n1821_p0035b08(09)║初解有變礙色用故言有色。第二師有能示現色言故名有色。
T41n1821_p0035b09(01)║第三師體即是色故言有色
T41n1821_p0035b10(06)║ 問第二師於十色中。色界可說有示現言。餘九不爾。
T41n1821_p0035b11(02)║如何可說有示現言。如何言色。解云。
T41n1821_p0035b12(04)║餘九雖不可見。而亦可說在此．在彼。
T41n1821_p0035b13(05)║如言此處有眼．耳等 又解。餘九相從說故。
T41n1821_p0035b14(04)║隨色可得說在此彼。
T41n1821_p0035b15(10)║ 若法境界至謂眼等五根者。約三有對四句差別 依毘婆沙。
T41n1821_p0035b16(02)║若以寬問狹順後句答。若以狹問廣。
T41n1821_p0035b17(03)║順前句答。若互有寬狹四句分別。
T41n1821_p0035b18(06)║若寬狹相似如是句答 境界有對通心非境。
T41n1821_p0035b19(04)║障礙有對通境非心。互有寬狹故成四句 七心界．
T41n1821_p0035b20(00)║相應法界。是第一句。為境拘故是境界有對。
T41n1821_p0035b21(00)║非更相礙故非障礙有對
T41n1821_p0035b22(06)║ 色等五境是第二句。更相礙故是障礙有對。
T41n1821_p0035b23(05)║非境界拘故非境界有對 眼等五根是第三句。
T41n1821_p0035b24(03)║為境拘故是境界有對。更相礙故是障礙有對
T41n1821_p0035b25(01)║ 非相應法是第四句。非境拘故非境界有對。
T41n1821_p0035b26(00)║非更相礙故非障礙有對
T41n1821_p0035b27(05)║ 若將境界望所緣。境界有對寬。所緣有對狹。故此論文。
T41n1821_p0035b28(00)║順後句答。所以不將所緣．
T41n1821_p0035b29(05)║障礙相對辨者。互不相攝。體無濫故 問若據用相攝。
T41n1821_p0035c01(00)║用各不同。若據體相攝。
T41n1821_p0035c02(07)║體即非有境界等別。云何相攝。解云。論用不同實不相攝。
T41n1821_p0035c03(01)║以用從體不離體故明相攝也。
T41n1821_p0035c04(03)║ 此中大德至此是所許者 鳩摩邏多。此云豪童。
T41n1821_p0035c05(00)║是經部祖師。於經部中造喻鬘論．癡鬘論．
T41n1821_p0035c06(00)║顯了論等。經部本從說一切有中出。
T41n1821_p0035c07(02)║以經為量名經部。執理為量名說一切有部。
T41n1821_p0035c08(00)║今此頌意。夫言礙者。為他障礙而不得生。
T41n1821_p0035c09(00)║正緣自境如何名礙。且如眼識。
T41n1821_p0035c10(04)║欲於色處生。為他聲等礙令不起。為他礙時。
T41n1821_p0035c11(02)║應知是有對。正緣色時名為無對
T41n1821_p0035c12(04)║ 與此宗不同。論主意朋經部。故云此是所許
T41n1821_p0035c13(02)║ 雜心四句文同經部。梵本不然。譯者謬矣
T41n1821_p0035c14(01)║ 有古德釋。此頌同說一切有部者。不然。
T41n1821_p0035c15(00)║如是已說至故名無記者。此下釋後兩句。
T41n1821_p0035c16(01)║三性分別十八界。就中。一明眼等八界。
T41n1821_p0035c17(02)║二明餘十界 此即明眼等八界
T41n1821_p0035c18(05)║ 有善增上可讚置白品中。有惡增上可毀置黑品中。
T41n1821_p0035c19(01)║故名有記 若非可讚．
T41n1821_p0035c20(07)║毀非二品收體不分明故名無記 言三性者。一善。二不善。
T41n1821_p0035c21(00)║三無記 善略有三。一生得。二加行謂聞．
T41n1821_p0035c22(00)║思．修。三無漏謂學．無學．勝義。
T41n1821_p0035c23(05)║就無漏中前二有為無漏。後一無為無漏 善總有七。
T41n1821_p0035c24(01)║一生得。二聞。三思。四修。五學。六無學。七勝義
T41n1821_p0035c25(00)║ 不善唯一 無記有二．一有覆．二無覆。
T41n1821_p0035c26(00)║就無覆中有六。一異熟．二威儀。三工巧。
T41n1821_p0035c27(01)║四通果。五自性。六勝義。前五有為無記。
T41n1821_p0035c28(03)║後一無為無記。并前有覆總有七種 於無覆中。
T41n1821_p0035c29(00)║此論下文但說勝義 若依正理。
T41n1821_p0036a01(03)║總說二種。有為中立自性無記。
T41n1821_p0036a02(07)║無為中立勝義無記 今言六種為辨差別。
T41n1821_p0036a03(06)║異熟等四所不攝者。皆名自性。
T41n1821_p0036a04(09)║為辨差別於有為中開為五種 善有七。不善有一。無記有七。
T41n1821_p0036a05(01)║總有十五。以此十五種分別十八界
T41n1821_p0036a06(02)║ 言分別者。十八界中五根．香．味．觸。此八唯無記
T41n1821_p0036a07(00)║ 異熟者。通八種。謂異熟五根．香．味．觸。
T41n1821_p0036a08(00)║威儀．工巧．通果者。謂香．味．觸 自性者。
T41n1821_p0036a09(01)║謂長養五根．香．味．觸。及外香．味．觸。
T41n1821_p0036a10(04)║於七無記中不通有覆．勝義。
T41n1821_p0036a11(07)║ 有說不能至故名無記者。敘異說。言無記者。
T41n1821_p0036a12(05)║不能記異熟果故名無記。 若爾無漏應唯無記者。
T41n1821_p0036a13(01)║論主意存前解故難破後家
T41n1821_p0036a14(05)║ 若言不記異熟名無記者。無漏不能記異熟果。
T41n1821_p0036a15(02)║應唯無記。若言有為無漏亦有異熟。
T41n1821_p0036a16(04)║以擇滅為果。常．無常為異。證得名熟 此亦不然。
T41n1821_p0036a17(01)║有為無漏或容此釋。無為擇滅既無有果。
T41n1821_p0036a18(01)║如何名善。若言為能作因有增上果。
T41n1821_p0036a19(02)║有違自宗。設許不礙取增上果。理亦不然。
T41n1821_p0036a20(02)║無記之法亦不障礙。取增上果應名有記。
T41n1821_p0036a21(02)║若言擇滅體可讚故說為善者。即同前解。
T41n1821_p0036a22(02)║重說唐捐。 其餘十界通善等三者。
T41n1821_p0036a23(04)║此即明餘十界。就中。一總摽。二別釋。此即總摽。
T41n1821_p0036a24(00)║謂七心界至餘名無記者。此下別釋。就中。
T41n1821_p0036a25(01)║一明七心界。二明法界。三明色．聲
T41n1821_p0036a26(02)║ 此即別明七心界。
T41n1821_p0036a27(11)║此七心界皆通三性若別分別。生得者。謂七心界。聞．思．修．學．無．學者。
T41n1821_p0036a28(00)║謂意界．意識界。不善者。謂七心界。有覆者。
T41n1821_p0036a29(00)║眼．耳．身．識．意界．意識。異熟．威儀。工巧者。
T41n1821_p0036b01(00)║謂七心界。通果者。謂眼．耳識。
T41n1821_p0036b02(06)║二通相應亦是通果。及意界．意識界。由異熟等攝心盡故。
T41n1821_p0036b03(00)║所以不通自性 問眼．耳．意．識。及與意根。
T41n1821_p0036b04(00)║皆通三性。鼻．舌．身識。不善．無記。此知可並。
T41n1821_p0036b05(00)║鼻．舌．身識。起善云何。解云。若汎爾起者。
T41n1821_p0036b06(01)║三識非善。若修行者。觀段食等。深生厭離心。
T41n1821_p0036b07(00)║能起善三識。 法界若是至餘名無記者。
T41n1821_p0036b08(00)║此即別明法界。於法界中。善有四種。
T41n1821_p0036b09(02)║一自性善。謂無貪等三善根．及慚．愧。二相應善。
T41n1821_p0036b10(01)║謂與自性善相應。三等起善。謂無表．得．四相．
T41n1821_p0036b11(00)║二定。四勝義善謂擇滅 於法界中。
T41n1821_p0036b12(03)║不善有三。一自性不善。謂貪等三不善根。及無慚．
T41n1821_p0036b13(00)║無愧。二相應不善。謂與自性不善相應。
T41n1821_p0036b14(01)║三等起不善。謂無表．得．四相
T41n1821_p0036b15(05)║ 於法界中除善．不善餘名無記 此論下文。及毘婆沙。
T41n1821_p0036b16(00)║善．不善各說四種。何故此中不善說三。
T41n1821_p0036b17(01)║不言勝義 解云。勝義不善。體通三性。
T41n1821_p0036b18(02)║此中三性分別十八界。所以不說勝義不善。
T41n1821_p0036b19(01)║若說勝義。即無差別 若別分別。
T41n1821_p0036b20(04)║於法界中總有六十四法。謂無表四十六心所法。
T41n1821_p0036b21(02)║十四不相應。三無為 生得者。有三十法。
T41n1821_p0036b22(02)║謂無表。大地法十。大善地法十。尋．伺．睡眠．惡作。
T41n1821_p0036b23(00)║得四相 聞．思者有二十八法。謂無表。
T41n1821_p0036b24(01)║大地法十。大善地法十。尋．伺。得．四相
T41n1821_p0036b25(02)║ 修者有三十法。謂無表。大地法十。大善地法十。
T41n1821_p0036b26(00)║尋．伺。得．四相．二定 學．
T41n1821_p0036b27(07)║無學者有二十八法。謂無表。大地法十。大善地法十。尋．伺。得．
T41n1821_p0036b28(00)║四相 勝義善者有一法。謂擇滅
T41n1821_p0036b29(03)║ 不善者有四十二法。謂無表。大地法十。
T41n1821_p0036c01(05)║大煩惱地法六。大不善地法二。小煩惱地法十。尋．伺．
T41n1821_p0036c02(01)║睡眠．惡作．貪．嗔．慢．疑。得．四相
T41n1821_p0036c03(04)║ 有覆者有三十法。謂大地法十。大煩惱地法六。
T41n1821_p0036c04(03)║小煩惱中諂．誑．憍．尋．伺．睡眠．貪．慢．疑。得．四相。
T41n1821_p0036c05(00)║異熟者有二十一法。謂大地法十。尋．伺．
T41n1821_p0036c06(01)║睡眠．得．四相．命根．同分．無想．異熟 威儀．
T41n1821_p0036c07(01)║工巧者有十八法。謂大地法十。尋．伺．睡眠。得．
T41n1821_p0036c08(00)║四相。婆沙．正理各更有一說。
T41n1821_p0036c09(05)║睡眠不通威儀．工巧。至十纏中當具引釋
T41n1821_p0036c10(04)║ 通果者有十七法。謂大地法十。尋．伺。得．四相
T41n1821_p0036c11(02)║ 自性無記者有十法。謂得．非得．四相．名．句．文．
T41n1821_p0036c12(01)║同分。於不相應中異熟等四所不攝者。
T41n1821_p0036c13(02)║諸餘無記皆自性攝。
T41n1821_p0036c14(10)║於心所中異熟等四攝無記盡。故自性無記不攝心所法
T41n1821_p0036c15(03)║ 勝義無記者有二法。謂虛空．非擇滅。
T41n1821_p0036c16(03)║ 色界聲界至餘是無記者。此即別明色．聲。色．
T41n1821_p0036c17(02)║聲二界。若善心力等起身．語表攝是善。
T41n1821_p0036c18(03)║若不善心力等起身．語表攝是不善。
T41n1821_p0036c19(06)║若無記心力等起身．語表攝是無記。及非等起色．
T41n1821_p0036c20(03)║聲皆名無記。以無記色．聲中有非等起故。
T41n1821_p0036c21(02)║不別說等起。以實而言。無記心亦能等起身．
T41n1821_p0036c22(01)║語表業 若別分別。生得．聞．思者皆通色．聲。
T41n1821_p0036c23(00)║以皆能作因等起故。加行故發業。
T41n1821_p0036c24(02)║如先已說 不善者通色．聲 有覆者通色．聲。
T41n1821_p0036c25(00)║謂初定中有覆修惑等起身．語
T41n1821_p0036c26(04)║ 異熟者謂色威儀．工巧．通果．自性者。皆通色．聲。
T41n1821_p0036c27(01)║異熟等四所不攝者。皆名自性無記。
T41n1821_p0036c28(00)║已說善等至無色繫後三者。
T41n1821_p0036c29(06)║此下第四明三界繫門。問及頌答。 論曰至無所緣故者。
T41n1821_p0037a01(00)║欲界十八。色界十四。香．味段食性。
T41n1821_p0037a02(03)║彼無段食。故無香．味。又雜心云。彼無揣食性。
T41n1821_p0037a03(02)║以身微妙故(已上論文) 凡說有識必有所緣。
T41n1821_p0037a04(02)║彼無香．味所緣。故無能緣二識。若依宗輪論。
T41n1821_p0037a05(01)║大眾部等。色．無色界具六識身。
T41n1821_p0037a06(03)║ 若爾觸界至段食性故者。難。觸界。色界應無有觸。
T41n1821_p0037a07(00)║段食性故。猶如香．味。
T41n1821_p0037a08(06)║ 彼所有觸非段食性者。通 色界觸非段食故觸色界有。
T41n1821_p0037a09(00)║香．味唯段食。故下不通上。
T41n1821_p0037a10(06)║顯所立因有不成過。 若爾香味類亦應然者。又難
T41n1821_p0037a11(01)║ 色界有其觸。是觸非段食。何妨有香．
T41n1821_p0037a12(03)║味而亦非段食。 香味離食至故觸非無者。
T41n1821_p0037a13(01)║又通 香．味離食無別受用。
T41n1821_p0037a14(06)║色離食貪故無香．味。
T41n1821_p0037a15(14)║於色界中觸離段食更有別用謂四大種是能造故能持色根。能持衣服．
T41n1821_p0037a16(02)║宮殿等用。故觸非無。
T41n1821_p0037a17(08)║ 有餘師說至故在彼無者。敘婆沙異說。謂住此欲界。
T41n1821_p0037a18(04)║依彼四靜慮現起等至。起天眼見上界色。
T41n1821_p0037a19(03)║起天耳聞上界聲 輕安謂大善地法中輕安。
T41n1821_p0037a20(02)║定中用勝故別標名
T41n1821_p0037a21(09)║ 觸與輕安同時故言俱起 有殊勝觸。即色界大種。
T41n1821_p0037a22(05)║欲界身雖不能取上界觸。以觸身中行故。能攝益身。
T41n1821_p0037a23(00)║身在欲界既能見彼地色。聞彼地聲。
T41n1821_p0037a24(01)║起彼地觸。是故此三。生彼靜慮猶相隨逐。香．
T41n1821_p0037a25(00)║味不爾。故在彼無 又解。輕安。謂身輕安。
T41n1821_p0037a26(00)║即細滑觸。或是輕觸
T41n1821_p0037a27(07)║ 與二通同時故言俱起 能攝益身。雖色．及聲。通欲．
T41n1821_p0037a28(02)║色界所引輕安唯是欲界。益欲界身故。
T41n1821_p0037a29(03)║以於欲界三種相隨。故生色界亦具三種 又解。
T41n1821_p0037b01(00)║輕安。謂心所中輕安 俱起。
T41n1821_p0037b02(05)║謂所起引欲界勝觸與輕安俱起。准正理論不破。
T41n1821_p0037b03(02)║即是婆沙異說 然和須蜜。
T41n1821_p0037b04(08)║俱舍釋中云是室利邏多解。彼師意說。入定方有輕安。
T41n1821_p0037b05(03)║或是輕安風。正理不破者。言中不違故不破也。
T41n1821_p0037b06(00)║若爾鼻舌至彼無用故者。論主難前師
T41n1821_p0037b07(01)║ 鼻舌二根。色界應無。彼無用故。猶如香．味。
T41n1821_p0037b08(00)║不爾二根至及莊嚴身者。前師解。
T41n1821_p0037b09(03)║明根有用。顯所立因有不成過。謂舌能起言說用。
T41n1821_p0037b10(00)║鼻能莊嚴身用。
T41n1821_p0037b11(09)║ 若為嚴身至何用二根者。論主復難 明根無用。顯因極成。
T41n1821_p0037b12(01)║嚴身。起說。依處足能。根非可見何所莊嚴。
T41n1821_p0037b13(00)║依處起言何須根體。故知。二根於彼無用。
T41n1821_p0037b14(00)║如無男根至依處亦無者。前師復救
T41n1821_p0037b15(02)║ 顯根有用。引例證成。如無男根亦無依處。
T41n1821_p0037b16(01)║若二根無者依處亦應無。
T41n1821_p0037b17(07)║既有依處顯根有用 雖非有見為有見因。
T41n1821_p0037b18(05)║雖非起言為起言因。展轉相因根還有用。
T41n1821_p0037b19(05)║由有根故依處方生。由依處生嚴身．起說。
T41n1821_p0037b20(03)║ 於彼可無至離根應有者。論主又難
T41n1821_p0037b21(05)║ 於彼色界可無男根依處。彼界無用故。設男依處。
T41n1821_p0037b22(02)║彼界有用。離根應有。由無用故。彼界中無。鼻．
T41n1821_p0037b23(00)║舌依處。彼有用故離根應有。何用二根。
T41n1821_p0037b24(01)║根既無用。因還得成。
T41n1821_p0037b25(07)║ 有雖無用至而非無因者。前師又釋
T41n1821_p0037b26(09)║ 論主若言諸根依處不由根生要由見色聞聲等用根方生者。
T41n1821_p0037b27(01)║凡有根生非要有用。如處胞胎業定死者。
T41n1821_p0037b28(00)║雖無見色等用。其根亦生。
T41n1821_p0037b29(06)║故知根生非要有用 伏難云。此根無用。應非因生
T41n1821_p0037c01(01)║ 為通伏難故作是言有雖無用而非無因。
T41n1821_p0037c02(01)║此總出理 問前解二根於彼有用。
T41n1821_p0037c03(03)║今言無用。豈不相違。解云。前言有用。
T41n1821_p0037c04(04)║有展轉疏用。今言無用無親作用。非現嚴身。
T41n1821_p0037c05(01)║非現起說 或被難轉計。
T41n1821_p0037c06(05)║ 彼從何因得有根起者。論主別徵 彼色界鼻．
T41n1821_p0037c07(04)║舌二根從何因生。 於根有愛發殊勝業者。
T41n1821_p0037c08(02)║前師答 於根有愛發殊勝業。
T41n1821_p0037c09(06)║此業即是鼻舌根因。 若離境愛至鼻舌應無者。
T41n1821_p0037c10(03)║論主又以理難 夫根愛者。擬用取境。
T41n1821_p0037c11(04)║由境有愛根愛方生。是知根愛由境愛起。
T41n1821_p0037c12(04)║夫離境愛於根定離彼離香．味貪應無有鼻．舌。
T41n1821_p0037c13(01)║若謂根生非由境愛。雖無香．味愛而有鼻．
T41n1821_p0037c14(00)║舌者。或應許彼雖無婬觸愛。
T41n1821_p0037c15(04)║而有男根愛男根亦生 正理論第四非此解云。
T41n1821_p0037c16(01)║此中何因作如是執。若離境愛。根愛亦無。
T41n1821_p0037c17(01)║非根愛無。處愛亦離。根與依處鄰近而生。
T41n1821_p0037c18(01)║境界不然如何倒執。男根依處於彼不生。
T41n1821_p0037c19(01)║即顯男根於彼離愛。既許鼻．舌依處彼生。
T41n1821_p0037c20(01)║故知二根彼愛未離。
T41n1821_p0037c21(09)║故不應執彼離根愛未離處愛 彼論意說。境望根疏。
T41n1821_p0037c22(04)║依處望根親何不以親為證而倒以疏為證。
T41n1821_p0037c23(03)║非由境有無故根有無。
T41n1821_p0037c24(10)║但由依處有無故足顯根有無 若依俱舍師救。應問彼言。
T41n1821_p0037c25(03)║何故彼無男根依處若謂為無婬觸。是即婬。
T41n1821_p0037c26(02)║觸為本。故境證強。非彼依處
T41n1821_p0037c27(06)║ 若謂醜陋於彼不生者。如來陰藏隱密。端嚴入相好中。
T41n1821_p0037c28(01)║何容醜陋
T41n1821_p0037c29(11)║ 又汝前說有諸根生非由有用。但有因力無用亦生。
T41n1821_p0038a01(06)║男根於色雖為醜陋。設許有因於色應起。
T41n1821_p0038a02(06)║汝若言男根無因非有。我還難汝。鼻．舌無因應無。
T41n1821_p0038a03(02)║若言男根無境非有。鼻．舌無境彼亦應無。
T41n1821_p0038a04(00)║若爾便違至不減諸根者。
T41n1821_p0038a05(07)║前師出聖教相違若言色界無鼻．舌者。便違經說。
T41n1821_p0038a06(04)║彼色界中無身支缺不減色根。
T41n1821_p0038a07(06)║ 隨彼諸根至男根應有者。論主為通
T41n1821_p0038a08(07)║ 經言不減隨其所應。若執不減。男根應有。
T41n1821_p0038a09(05)║ 如是說者至男根非有者。論主正解 鼻．舌彼有。
T41n1821_p0038a10(02)║但無香．味。以六根愛依內身生。
T41n1821_p0038a11(05)║非依境界而得現起。由得上定起上界愛愛上界身。
T41n1821_p0038a12(00)║故生色界得有鼻．舌。
T41n1821_p0038a13(07)║其男根愛依婬觸生。婬觸。色無。男根非有。
T41n1821_p0038a14(06)║經說為男有餘男相 或能離染故說為男。
T41n1821_p0038a15(04)║ 故於色界至理得成立者論主結。
T41n1821_p0038a16(06)║ 無色界繫至無色界繫者可知。
T41n1821_p0038a17(00)║已說界繫至唯名有漏者。此即第五有漏．
T41n1821_p0038a18(01)║無漏門。後三通二。餘十五界唯名有漏。道諦．
T41n1821_p0038a19(00)║無為所不攝故。如諸煩惱。以譬喻部。
T41n1821_p0038a20(02)║非情五境．無學身中十五界。
T41n1821_p0038a21(07)║非漏所依皆名無漏。雖皆無漏非道諦收。猶如虛空．
T41n1821_p0038a22(03)║及非擇滅。是故得為如是比量餘文可知。
T41n1821_p0038a23(00)║如是已說至後三三餘無者。
T41n1821_p0038a24(06)║此下第六有尋有伺門。就中。一正分別。二釋妨難
T41n1821_p0038a25(02)║ 此即正分別。問及頌答 尋．伺相似於一心中。
T41n1821_p0038a26(00)║或二俱起或唯有一。故此偏明。憍．
T41n1821_p0038a27(03)║慢雖亦相似亦唯有一。非二俱起。無慚．
T41n1821_p0038a28(04)║無愧雖亦相似。亦二俱起。非唯有一。愛．敬亦然。
T41n1821_p0038a29(02)║故此不明。 論曰至故說唯言者。
T41n1821_p0038b01(05)║正理第四彈云。經主釋言。以行相麤外門轉故。
T41n1821_p0038b02(03)║此因非理。現見。意識內門轉時。
T41n1821_p0038b03(07)║亦常與彼共相應故 彼彈意。現見．
T41n1821_p0038b04(09)║初定內門意識與尋伺俱。即顯外門非為定證
T41n1821_p0038b05(05)║ 欲界及初靜慮。內門意識。與尋．伺俱 俱舍師救云。
T41n1821_p0038b06(01)║一行相麤。是通因。二外門轉故。是別因。
T41n1821_p0038b07(03)║五識具二。內門意識雖無外門轉。而有行相麤。
T41n1821_p0038b08(01)║故有尋．伺。上地外門意識。雖有外門轉。
T41n1821_p0038b09(02)║而無行相麤。故無尋．伺。
T41n1821_p0038b10(07)║ 後三謂是至伺相應故者。明後三界。法界中有四法。一尋。二．
T41n1821_p0038b11(00)║伺。三餘相應法。四非相應法。於此四中。
T41n1821_p0038b12(01)║餘相應法界。及意界。意識界。皆通三品。
T41n1821_p0038b13(02)║非相應法界。及靜慮中間伺。亦同第三品。
T41n1821_p0038b14(02)║尋在第二品收 無第二尋。顯無有尋
T41n1821_p0038b15(02)║ 但伺相應。顯彼有伺 正理論破無第二尋云。
T41n1821_p0038b16(00)║設有第二許相應耶。
T41n1821_p0038b17(07)║有第二受而不相應。無第二言非為定證。彼自解云。尋。
T41n1821_p0038b18(02)║一切時無尋唯伺。自體．自體不相應故
T41n1821_p0038b19(02)║ 俱舍師救云。設有同時第二尋。亦許相應。
T41n1821_p0038b20(02)║然無第二故不相應。以受例尋。亦為非理。
T41n1821_p0038b21(02)║汝言三受隨一現前餘名第二。若據別義。
T41n1821_p0038b22(03)║尋亦同受有第二尋。如善．不善．無記尋。隨一現前。
T41n1821_p0038b23(00)║餘名第二。誰言無第二。我言無第二者。
T41n1821_p0038b24(01)║同時無第二尋。反徵正理云。
T41n1821_p0038b25(06)║何故自體不與自體相應。彼應解言。無第二尋故。
T41n1821_p0038b26(03)║若作斯解何異我釋。若謂。我言自體．
T41n1821_p0038b27(05)║自體不相應者。顯尋自體非自相應。即難云。
T41n1821_p0038b28(04)║雖此尋不與此尋相應可與餘尋相應。
T41n1821_p0038b29(03)║彼應答言。無第二尋故。若作斯解還同我釋。
T41n1821_p0038c01(00)║伺在欲界至應名何等者。問 於法界尋．
T41n1821_p0038c02(00)║及中間伺．餘相應．不相應法。
T41n1821_p0038c03(05)║隨其所應三品所收。如前可知。伺在欲界．初靜慮中。
T41n1821_p0038c04(01)║三品不收應名何等。
T41n1821_p0038c05(07)║ 此應名曰至謂即是伺者。答 此應名曰無伺唯尋。
T41n1821_p0038c06(03)║第四句攝。無第二伺故名無伺。
T41n1821_p0038c07(07)║但尋相應故言有尋。由此攝法盡故。言有尋伺地有四品法。
T41n1821_p0038c08(00)║如文可知。順地作法故。俱句在初。
T41n1821_p0038c09(03)║一單第二。俱非第三。一單第四。
T41n1821_p0038c10(07)║地中無別無伺唯尋。故此單句第四。所以頌文但說前三。
T41n1821_p0038c11(01)║不言第四者。顯宗云。然法少故頌中不說。
T41n1821_p0038c12(00)║餘十色界至不相應故者。五根．五境尋．
T41n1821_p0038c13(01)║伺俱無。
T41n1821_p0038c14(00)║若五識身至無分別耶者。
T41n1821_p0038c15(07)║此即第二釋妨問起 若五識身有尋．伺。
T41n1821_p0038c16(07)║尋體即是自性分別。如何經說無分別耶。
T41n1821_p0038c17(05)║ 頌曰至意諸念為體者。答。上兩句正答 言無分別。
T41n1821_p0038c18(01)║無二分別。下兩句出二分別體。
T41n1821_p0038c19(04)║ 論曰至三隨念分別者 自性是尋 尋求動踴。
T41n1821_p0038c20(02)║如魚躍水。體即分別名自性分別。
T41n1821_p0038c21(04)║若能計度青．黃等別。男．女等差別。名計度分別
T41n1821_p0038c22(01)║ 隨念曾更。或隨境念。名隨念分別。
T41n1821_p0038c23(02)║ 由五識身至名為無足者。三分別中。五識有一。
T41n1821_p0038c24(01)║無二。從多分說名無分別。喻況可知。
T41n1821_p0038c25(03)║自性分別五識必有。雖有慧．念而非分別。
T41n1821_p0038c26(03)║故正理第四云。五識雖與慧．念相應。擇．記用微。
T41n1821_p0038c27(01)║故唯取意。又婆沙四十二云。
T41n1821_p0038c28(07)║欲界五識身唯有一種。自性分別。雖亦有念而非隨念分別。
T41n1821_p0038c29(00)║不能憶念故。雖亦有慧而非推度分別。
T41n1821_p0039a01(01)║不能推度故(准婆沙文隨所更事名為隨念計度。推度名異義同)
T41n1821_p0039a02(02)║ 自性分別至自當辨釋者。
T41n1821_p0039a03(09)║指同後解六識相應諸尋。皆是自性分別 問若體唯尋。
T41n1821_p0039a04(04)║何故婆沙四十二云。自性分別謂尋．伺。解云。
T41n1821_p0039a05(04)║此論從強說故唯說尋。婆沙強．弱並說故通尋．伺
T41n1821_p0039a06(00)║ 或略而不說 或舉初顯後
T41n1821_p0039a07(04)║ 或論意不同。 餘二分別至諸念為體者。
T41n1821_p0039a08(03)║問尋性分別。此事可然。於餘心所何故念．
T41n1821_p0039a09(03)║慧名為分別。非餘心所。解云。餘心所法非似順尋。
T41n1821_p0039a10(00)║唯二似順。故不說餘。故正理云。夫分別者。
T41n1821_p0039a11(00)║推求行相故說尋為自性分別。簡擇．
T41n1821_p0039a12(03)║明記行似順尋。故分別名亦通慧．念
T41n1821_p0039a13(04)║ 問餘心所法與尋相應。應似順尋。何非似順。解云。
T41n1821_p0039a14(01)║若據相應同性義邊。皆似順尋
T41n1821_p0039a15(05)║ 若據似尋順尋分別義邊。即非似順故不說餘。
T41n1821_p0039a16(01)║ 散謂非定至計度分別者。所以計度散非定者。
T41n1821_p0039a17(00)║婆沙四十二解定中慧非計度分別云。
T41n1821_p0039a18(01)║雖亦有慧。而非推度分別。
T41n1821_p0039a19(07)║若推度時便出定故 又正理云。定中不能計度境故。
T41n1821_p0039a20(02)║非定中者。能於所緣。如此如是計度而轉。
T41n1821_p0039a21(01)║故於此中簡定取散 問慧順彼尋。
T41n1821_p0039a22(02)║尋通定．散。慧亦應通。何故計度唯散非定。解云。
T41n1821_p0039a23(00)║散慧計度。又順尋強。定慧定伏。順尋非強
T41n1821_p0039a24(00)║ 問依定發慧。定應順慧。
T41n1821_p0039a25(05)║如何伏慧令不順尋。解云。
T41n1821_p0039a26(10)║簡擇諦等實定順慧若似順尋邊定即制伏 問定中尋起定不能伏。
T41n1821_p0039a27(00)║如何能伏似順尋慧耶。解云。
T41n1821_p0039a28(05)║尋是自性分別。有體即名分別。
T41n1821_p0039a29(08)║慧似順他起勢力易除。 若定若散至隨念分別者。念通定．
T41n1821_p0039b01(00)║散。意識相應。故正理云。
T41n1821_p0039b02(07)║明記所緣用均等故 問念．慧二種俱行似尋。
T41n1821_p0039b03(06)║如何彼定伏慧非念。解云。念於定中似順尋強慧。
T41n1821_p0039b04(02)║定制不得 問若爾念於定強。應不通散。
T41n1821_p0039b05(01)║解云。夫念作用多順於慧。
T41n1821_p0039b06(07)║散慧用勝名為分別。故念順彼名為分別。
T41n1821_p0039b07(07)║故四念住雖慧為體。立念住名。以相順故。
T41n1821_p0039b08(00)║如是已說至無執受餘二者。
T41n1821_p0039b09(06)║此下第七有緣無緣門。第八執受．不執受門．結問頌答
T41n1821_p0039b10(00)║ 於法界中一分有所緣。故言半也。
T41n1821_p0039b11(01)║ 論曰至有所緣等者。緣謂攀緣。心．
T41n1821_p0039b12(05)║心所法名能緣。境是所緣。有彼所緣名有所緣。
T41n1821_p0039b13(03)║如人有子。心．心所法其性羸劣執境方起。
T41n1821_p0039b14(03)║猶如羸人非杖不行 十八界中至皆無執受者。
T41n1821_p0039b15(01)║正理論云。頌中及言具含二義。一顯總集。
T41n1821_p0039b16(01)║謂八及聲。總無執受。二顯異門。謂餘師說。
T41n1821_p0039b17(01)║不離根聲亦有執受。 所餘九界
T41n1821_p0039b18(03)║ 至名無執受者。眼等五根住現在世。有彼心．
T41n1821_p0039b19(02)║心所法執受名有執受。去．來不爾名無執受
T41n1821_p0039b20(00)║ 問現在五根。若入無心或起意識。
T41n1821_p0039b21(03)║即無識執受。或五識間起非識依者。亦無執受．
T41n1821_p0039b22(01)║如何說現在五根執受。解云。現在五根。
T41n1821_p0039b23(02)║識不依時亦名執受。執受類故 問去．來五根。
T41n1821_p0039b24(00)║亦執受類應名執受。解云。
T41n1821_p0039b25(06)║現在五根容有發識名有執受。去．來五根無容發識。
T41n1821_p0039b26(01)║名無執受 又解。現在五根。
T41n1821_p0039b27(06)║識不起時非是執受。而言執受據識起時。
T41n1821_p0039b28(06)║以執受義作用顯故。如定．道大種雖不離身亦現在。
T41n1821_p0039b29(01)║名無執受。五根亦爾。又品類足說。表業非執受。
T41n1821_p0039c01(00)║此亦現在不離身故
T41n1821_p0039c02(07)║ 若作前解通彼文言。定．道大種。入定雖有。出定即無。
T41n1821_p0039c03(02)║名無執受。此論說表屬身執受。論意各別
T41n1821_p0039c04(01)║ 或可。品類據表暫起猶如客寄。名無執受。
T41n1821_p0039c05(01)║此論業品據多時起得與根合。名有執受。
T41n1821_p0039c06(00)║色香味．觸至而無執受者 色．香．味．
T41n1821_p0039c07(03)║觸住現在世。簡異去．來 不離五根。簡異離根。
T41n1821_p0039c08(01)║名有執受 若住現在非不離根．及在過．
T41n1821_p0039c09(00)║未。名無執受。如現身內除與根合髮．毛．
T41n1821_p0039c10(00)║爪．齒。餘非根合髮．毛．爪．齒．并大便等。
T41n1821_p0039c11(01)║及外非情色．香．味．觸。雖在現在而無執受。
T41n1821_p0039c12(00)║問此論若說血無執受。
T41n1821_p0039c13(08)║何故婆沙一百三十八云。問於此身中三十六種諸不淨物。
T41n1821_p0039c14(02)║幾有執受．幾無執受。答髮．毛．爪．齒。根有執受。
T41n1821_p0039c15(01)║餘無執受。皮．膽．腦．血。生有執受．朽無執受。骨．
T41n1821_p0039c16(00)║肉．筋．脈．心．肺．脾．腎．肝．腸．胃．膜．脂．髓．腦．
T41n1821_p0039c17(00)║胲．生．熟二藏。皆有執受。膏．膿．痰．飲．洟．唾．
T41n1821_p0039c18(00)║淚．汗．屎．尿．塵垢。皆無執受
T41n1821_p0039c19(05)║ 准婆沙文血通二種。何故此論言無執受解云。
T41n1821_p0039c20(03)║此論據朽言無執受。婆沙亦約生說。故通二種。
T41n1821_p0039c21(00)║有執受者此言何義者。問。
T41n1821_p0039c22(05)║ 心心所法至名無執受者。答 心心所法共所執持。
T41n1821_p0039c23(01)║攝為五根為所依處。攝扶根四境為依處。
T41n1821_p0039c24(01)║色等四境若不離根。雖非所依可得言依。
T41n1821_p0039c25(00)║而是心等之所親附依與所依。
T41n1821_p0039c26(04)║俱名依處名有執受。心．心所法與彼依處。損．
T41n1821_p0039c27(03)║益展轉更相隨故。謂心．心所法起憂．苦損。
T41n1821_p0039c28(03)║依處亦損起喜．樂益。依處亦益。
T41n1821_p0039c29(07)║依處若得好食等益。心等亦益。得惡食等損。心等亦損。
T41n1821_p0040a01(02)║由斯九界名有執受 即諸世間。於五色根．
T41n1821_p0040a02(01)║扶根四境。
T41n1821_p0040a03(13)║相雜住中說有覺觸此九眾緣所觸對時能覺苦．樂等故。
T41n1821_p0040a04(07)║與此相違名無執受 正理論云毘婆沙說。
T41n1821_p0040a05(07)║若諸色法逼迫斷壞便能生苦。與此相違即能生樂。
T41n1821_p0040a06(03)║是己身攝名有執受。有餘師說。
T41n1821_p0040a07(07)║若諸有情執為自體。一切處時方便防護茅．灰．火．刺．霜．
T41n1821_p0040a08(02)║雹等緣。是已身攝名有執受。
T41n1821_p0040a09(00)║如是已說至俱非二種者。
T41n1821_p0040a10(07)║此下第九大種所造門。第十積集．非積集門 可知。
T41n1821_p0040a11(01)║ 尊者覺天至唯大種性者。敘計。可知。
T41n1821_p0040a12(03)║又正理第五云。譬喻論師作如是說。
T41n1821_p0040a13(05)║諸所造色非異大種 彼說不然至理定不然者。
T41n1821_p0040a14(01)║論主破。非堅．濕等眼等所取。故知
T41n1821_p0040a15(03)║ 堅等非色．聲等。非色．聲等身根所覺。故知。
T41n1821_p0040a16(03)║色等非堅．濕等。 又契經說至皆非大種者。
T41n1821_p0040a17(01)║教證。可知。 若爾何故至乃至廣說者。
T41n1821_p0040a18(01)║覺天。引經為難 若眼等根非大種者。
T41n1821_p0040a19(02)║何故經言云何名內地界。謂於眼肉團中。
T41n1821_p0040a20(02)║若內各別堅性堅類。乃至廣說。
T41n1821_p0040a21(07)║彼經於眼說堅性等。故知。眼根即是堅等。
T41n1821_p0040a22(07)║彼經即眼名為肉團。肉團是總。堅等是別。別依於總。
T41n1821_p0040a23(03)║故言於中為簡非情故言若內。
T41n1821_p0040a24(07)║諸有情異名為各別。或大小不同名為各別。
T41n1821_p0040a25(06)║簡濕性等名為堅性堅．中非一名為堅類。
T41n1821_p0040a26(06)║或此堅性是餘堅類名為堅類。乃至廣說濕．煖．動性。
T41n1821_p0040a27(00)║彼說不離至無相違過者 論主通經
T41n1821_p0040a28(01)║ 以實眼根別類造色。肉團即是扶根四境。
T41n1821_p0040a29(02)║其性各別。世間不了實眼根體。
T41n1821_p0040b01(06)║於肉團上立以眼名。此眼肉團。
T41n1821_p0040b02(10)║總說一切不離眼根大種所造。故彼經說不離眼根肉團聚中。
T41n1821_p0040b03(02)║有彼所依堅等體性。非言實眼即是堅等。
T41n1821_p0040b04(00)║入胎經中至差別義成者。論主又別通
T41n1821_p0040b05(01)║ 經唯說六界為士夫者。為顯此六初受生時。
T41n1821_p0040b06(00)║體用強勝。能成士夫根本事故。
T41n1821_p0040b07(04)║以四大是造色所依。空是動所依。心是心所所依。
T41n1821_p0040b08(02)║所依勝故別說非唯爾所。廣如瑜伽五十六說。
T41n1821_p0040b09(01)║經雖說六觸。然更有餘心所法。經雖說六界。
T41n1821_p0040b10(00)║何妨有餘所造色。
T41n1821_p0040b11(09)║若言說六界即無餘造色。經亦說六觸。應無餘心所。
T41n1821_p0040b12(04)║亦不應執心所即心。經言想等依止心故。
T41n1821_p0040b13(04)║豈心自體還依自耶。又經亦說有貪心等。言觸處者。
T41n1821_p0040b14(00)║觸之所依故名觸處。即眼等六根。
T41n1821_p0040b15(03)║故婆沙七十四云。復次眼等六處。
T41n1821_p0040b16(06)║作觸所依義名六觸處(已上論文)此中引意。
T41n1821_p0040b17(07)║取能依觸非所依處。
T41n1821_p0040b18(00)║如是已說至非極微故者。可知。
T41n1821_p0040b19(03)║ 如是已說至能燒所稱諍者。此下第十一能斫．
T41n1821_p0040b20(02)║所斫門．十二能燒．所燒門。十三能稱．所稱門。
T41n1821_p0040b21(01)║結問頌答。 論曰至能斫所斫者。
T41n1821_p0040b22(03)║若依婆沙一百四十三云。
T41n1821_p0040b23(09)║有作是說是四處能斫四處所斫。有餘師說．堅性是能斫。
T41n1821_p0040b24(04)║四處是所斫。然無評家。此論同前師 又解。
T41n1821_p0040b25(03)║說四能斫據不相離說堅能斫。剋體以論。
T41n1821_p0040b26(03)║各據一義理並無違。雖復堅性俱遍能所。
T41n1821_p0040b27(02)║據事用勝說為能斫。事用劣者說為所斫。
T41n1821_p0040b28(00)║何法名斫者問
T41n1821_p0040b29(10)║ 豈不有為剎那自滅非能所斫。 薪等色聚至如珠寶光者。答
T41n1821_p0040c01(01)║ 理實有為剎那自滅。非能所斫。
T41n1821_p0040c02(05)║但先薪等色聚極相逼續生。斧等異緣分隔薪等。
T41n1821_p0040c03(03)║令各續起令別義邊。此法名斫。非令法滅。
T41n1821_p0040c04(02)║故不相違。支分離身。根非有故。根非所斫。
T41n1821_p0040c05(02)║以淨妙法故亦非能斫 問地獄碎身。
T41n1821_p0040c06(03)║或斷蛇等。令成多分。分各別行。
T41n1821_p0040c07(06)║是即支分離身有根。解云。地獄現相見成多分。理實．
T41n1821_p0040c08(02)║諸分皆有身根。斷蛇等身有餘勢動。
T41n1821_p0040c09(04)║故婆沙十九云。有餘師說。諸地獄中。
T41n1821_p0040c10(06)║雖解支節為百千分。而諸分內皆有身根。
T41n1821_p0040c11(06)║諸分中間有連續故。如碎杜中．及藕根莖。
T41n1821_p0040c12(05)║亦如破[卄/瓜]蔕不相離。若相離者身根即無。
T41n1821_p0040c13(05)║非一有情有二身故而世現見。
T41n1821_p0040c14(09)║斷諸蟲身為多分已猶行動者。風勢所轉非有身根
T41n1821_p0040c15(04)║ 問有斷蛇等各別生者。此云何釋。解云
T41n1821_p0040c16(05)║ 是餘有情依託生故。 如能斫所斫至所稱唯重者。
T41n1821_p0040c17(01)║身等色根亦非二事。謂非能燒．所燒。能稱．
T41n1821_p0040c18(01)║所稱。以淨妙故。燒身盡時根亦盡者。
T41n1821_p0040c19(03)║由彼扶根四境無故根亦隨無。非能燒根 聲界。
T41n1821_p0040c20(00)║六義總非。不相續故 能燒．所稱。
T41n1821_p0040c21(03)║有二諍論。前約世俗不相離說故言四界。
T41n1821_p0040c22(03)║後約勝義剋體以論唯火能燒。所稱唯重。
T41n1821_p0040c23(03)║各據一義理亦無違。雖復性火俱遍能所。
T41n1821_p0040c24(02)║據事用勝說為能燒。若用劣者說為所燒。
T41n1821_p0040c25(00)║如是已說至剎那唯後三者。
T41n1821_p0040c26(06)║此下第十四五類門。就中一總釋五類。二別顯頌能。
T41n1821_p0040c27(01)║言釋五類者。
T41n1821_p0040c28(12)║一異熟生除聲界餘十七界少分 二所長養。泛明長養有二。
T41n1821_p0040c29(04)║一長養用勝。通十八界。二長養體增五根．五境小分。
T41n1821_p0041a01(00)║此中據長養體說 三等流。
T41n1821_p0041a02(05)║泛明等流有二。一從同類．遍行因生者名等流。
T41n1821_p0041a03(03)║據此義邊十五界全後三小分。二非異熟．
T41n1821_p0041a04(03)║長養所攝。然從同類．遍行因生者。
T41n1821_p0041a05(06)║名等流據此義邊。除五色根餘十三界小分。雖異熟．
T41n1821_p0041a06(02)║長養亦有等流。為辨異門廢總論別。
T41n1821_p0041a07(03)║此中據第二等流說 四剎那。
T41n1821_p0041a08(07)║泛明剎那有二一剎那滅故。故名剎那。十七界全．一界小分。
T41n1821_p0041a09(00)║二不從同類．遍行因生。
T41n1821_p0041a10(06)║非等流故名剎那。謂初無漏意．法．意識小分。
T41n1821_p0041a11(05)║此中據第二剎那說 五實事。泛明實事有二。
T41n1821_p0041a12(03)║一有實體故名為實。十八界全。
T41n1821_p0041a13(07)║二體堅實故名為實。唯是無為法界小分。
T41n1821_p0041a14(06)║此中據第二實說 應知。
T41n1821_p0041a15(12)║五類攝十八界體各不同互不相攝。
T41n1821_p0041a16(14)║於五類中後四不攝名異熟就後四中後三不攝名長養。
T41n1821_p0041a17(08)║就後三中後二不攝名等流。就後二後一不攝名剎那。
T41n1821_p0041a18(02)║餘名實。此即順釋 又解。
T41n1821_p0041a19(08)║於五類中前四不攝名實。就前四中前三不攝名剎那。
T41n1821_p0041a20(03)║就前三中前二不攝名等流。
T41n1821_p0041a21(08)║就前二中前一不攝名長養。餘名異熟。此即逆解
T41n1821_p0041a22(04)║ 於五類中且依一相有為．無為義次前後。
T41n1821_p0041a23(05)║故說剎那第四．實事第五。若依文次第。順．
T41n1821_p0041a24(05)║逆兩釋解亦無有妨 又解。
T41n1821_p0041a25(09)║於五類中非餘四攝名異熟。如是乃至非餘四攝名剎那。
T41n1821_p0041a26(03)║此即展轉相望非互相攝
T41n1821_p0041a27(08)║ 言顯頌能者以十八界對攝五類。謂內五色根。有異熟．長養。
T41n1821_p0041a28(00)║不言有等流。故知非等流。實唯法界。
T41n1821_p0041a29(00)║不通餘十七 剎那唯後三。不通餘十五
T41n1821_p0041b01(00)║ 義準。此三。五內非有 聲無異熟生。
T41n1821_p0041b02(02)║既不言無長養．等流。義準知有。
T41n1821_p0041b03(05)║上即影取長養。下即影取等流。無實剎那。如前說
T41n1821_p0041b04(01)║ 十八界中既言八無礙明知即是七心．
T41n1821_p0041b05(03)║法界此八有等流。亦有異熟。既不言長養。
T41n1821_p0041b06(02)║明知非有。五識無實．剎那。意界．意識界無實。
T41n1821_p0041b07(01)║皆如前說 餘謂前說十四界餘。即色．香．味．
T41n1821_p0041b08(00)║觸。此四各三。謂異熟．長養．等流．非實．
T41n1821_p0041b09(02)║剎那亦如前說。實唯法界。唯言不通餘十七界。
T41n1821_p0041b10(00)║法界前在八無礙中。已得二類。
T41n1821_p0041b11(04)║今又加實足前為三。後三即是意．法．意識。
T41n1821_p0041b12(04)║剎那唯在此後三中。唯言顯剎那不通餘十五。
T41n1821_p0041b13(02)║法界至此又加一種。足前為四意．及意識。
T41n1821_p0041b14(02)║前無礙中各得二種。今又加一足前成三。
T41n1821_p0041b15(00)║論曰至無別性故者。眼等五界有異熟。
T41n1821_p0041b16(02)║有長養。此眼等五同類因生亦是等流。今顯異門。
T41n1821_p0041b17(00)║廢總論別。離異熟．長養外無別性故。
T41n1821_p0041b18(01)║所以不說。 異熟因所生至昔所造業者。
T41n1821_p0041b19(00)║釋異熟生總有四解 第一解言。
T41n1821_p0041b20(04)║異熟者異在因。熟在果 或異在果。熟在因
T41n1821_p0041b21(02)║ 或異通因．果熟在果或在因 或熟通因．果。
T41n1821_p0041b22(00)║異在因或在果 或異熟。在因 或異．
T41n1821_p0041b23(00)║熟。在果 或異．熟。通因．及果
T41n1821_p0041b24(03)║ 若言即異名熟。持業釋若言異之熟。依主釋。
T41n1821_p0041b25(02)║故名異熟 或異熟言。此且總說。未別屬當
T41n1821_p0041b26(00)║ 言異熟因者若言異熟即因。持業釋。
T41n1821_p0041b27(02)║若言異熟之因。依主釋 異熟因所生果。
T41n1821_p0041b28(03)║名異熟生。亦是依主釋。略去因所二字。
T41n1821_p0041b29(04)║如言牛車略所駕二字
T41n1821_p0041c01(10)║ 第二解昔所造業至得果時。起與果用與前異故名異。
T41n1821_p0041c02(05)║是能熟故名熟。即異名熟故名異熟。
T41n1821_p0041c03(07)║持業釋果從彼生名異熟生。依主釋。異熟屬因生即屬果
T41n1821_p0041c04(00)║ 第三解。因是善．惡。果是無記。
T41n1821_p0041c05(05)║彼所得果與因別類名異。而是所熟名熟。
T41n1821_p0041c06(05)║即異是熟故名異熟。即異熟是生名異熟生。持業釋。
T41n1821_p0041c07(01)║異熟．生並屬果 第四解。果是異熟如前解。
T41n1821_p0041c08(00)║因非異熟言因異熟此於因上假立果名。
T41n1821_p0041c09(00)║因從果得名。是有財釋。
T41n1821_p0041c10(07)║有異熟故名為異熟。果從彼生名異熟生。依主釋
T41n1821_p0041c11(03)║ 泛舉得名不同。亦有於果立因名。如契經云。
T41n1821_p0041c12(02)║今六觸處果。應知即是昔造業因。
T41n1821_p0041c13(06)║觸所依處名六觸處。即眼等六根此中意取所依六處。
T41n1821_p0041c14(01)║不取能依六觸。
T41n1821_p0041c15(09)║ 飲食資助至防援內城者。釋所長養 長小令大。養瘦令肥。
T41n1821_p0041c16(01)║諸有礙法極微所成名所長養。一飲食。二資助。
T41n1821_p0041c17(00)║謂塗油等。三睡眠。四等持謂定。
T41n1821_p0041c18(05)║此四勝緣是能長養。由緣所益眼等體增。
T41n1821_p0041c19(05)║眼等增時名所長養 有雜心師說。持戒．
T41n1821_p0041c20(05)║梵行亦能長養。論主破言。此唯無損。
T41n1821_p0041c21(06)║非別有益所長養體。異熟色劣。無異熟生離所長養。
T41n1821_p0041c22(02)║故恒長養護持。長養色勝。有離異熟生。
T41n1821_p0041c23(02)║如無眼．耳修得眼．耳。故婆沙云。
T41n1821_p0041c24(06)║無異熟生眼離長養眼。如人重人。如壚重壚。
T41n1821_p0041c25(05)║長養防護異熟亦爾。然有長養眼離異熟生眼。
T41n1821_p0041c26(02)║如從無眼得天眼者 問長養通非情不。解云．
T41n1821_p0041c27(00)║不通 難如穀麥等。雖無飲食．睡眠．
T41n1821_p0041c28(01)║等持所益。而有糞等資助所益。
T41n1821_p0041c29(05)║如何長養不通非情。解云。若汎言長養亦通非情。糞．
T41n1821_p0042a01(00)║水等緣能長養故。此中言長養者。
T41n1821_p0042a02(04)║唯是有情勝緣所益。外法非情非勝緣益不名長養。
T41n1821_p0042a03(00)║聲有等流至隨欲轉故者。聲有二類。
T41n1821_p0042a04(03)║無異熟生。夫異熟色任運而起。
T41n1821_p0042a05(07)║聲隨欲生故非異熟。 若爾不應至梵音聲相者。引論難
T41n1821_p0042a06(00)║ 若聲非異熟論不應說遠離麤惡語故。
T41n1821_p0042a07(00)║感得三十二大士相中梵音聲相。
T41n1821_p0042a08(02)║ 有說聲屬至緣擊發聲者。答 有兩說。
T41n1821_p0042a09(03)║此即初師 有說。聲屬第三傳故。
T41n1821_p0042a10(06)║雖遠展轉由彼業生。不能親感。而非異熟。
T41n1821_p0042a11(05)║謂業為第一傳 從業生大種為第二傳。
T41n1821_p0042a12(05)║從大種發聲為第三傳。理亦應有第四．第五傳。
T41n1821_p0042a13(02)║而不說者。從異熟大種生聲。尚非異熟。
T41n1821_p0042a14(02)║從長養等流生聲。理在不疑故不別說
T41n1821_p0042a15(02)║ 又解應立量。即聲非異熟。屬第三傳故。
T41n1821_p0042a16(02)║如善惡身受 問若聲從業．大種生故。
T41n1821_p0042a17(03)║此四大種即是異熟。
T41n1821_p0042a18(11)║為是何等異熟大種生此聲耶。解云。先有異熟大種獨住。
T41n1821_p0042a19(06)║若相擊時即便生聲。不相擊時但有大種 問若爾。
T41n1821_p0042a20(01)║應有現在大種無所造色。解云。許亦無失。
T41n1821_p0042a21(01)║故正理二十。
T41n1821_p0042a22(12)║解大種望所造色非俱有因中云。謂有成就諸所造色非四大種。
T41n1821_p0042a23(03)║或有成就能造大種非所造色 解云。
T41n1821_p0042a24(04)║謂聖生無色。成下無漏戒不成能造大。及在欲．
T41n1821_p0042a25(01)║色成過．未定共戒 不成能造大。
T41n1821_p0042a26(04)║在欲第二念已去成過．現戒。非成過去能造大。
T41n1821_p0042a27(02)║若有初受別解脫戒。初念有等流四大。
T41n1821_p0042a28(03)║懸造未來當生無表。彼大種現在成就。
T41n1821_p0042a29(05)║所造無表仍住未來。無前得故仍未成就。如是等類。
T41n1821_p0042b01(01)║是謂成就大種非所造色 准彼論文。故知。
T41n1821_p0042b02(00)║亦有成能造大非所造色 問若爾。
T41n1821_p0042b03(02)║即與婆沙相違。故婆沙一百三十二云。
T41n1821_p0042b04(04)║若成就現在大種。彼現在所造色耶。答如是。
T41n1821_p0042b05(03)║設成就現在所造色。彼現在大種耶。答如是。
T41n1821_p0042b06(02)║以非現在大種無果故。
T41n1821_p0042b07(09)║亦非現在所造色無因故 婆沙既云以非現在大種無果故。
T41n1821_p0042b08(01)║明知。現在大種皆有所造色果無獨住大。
T41n1821_p0042b09(01)║解云。論意各別無勞會釋。或可亦不相違。
T41n1821_p0042b10(00)║婆沙從多分說。若不爾者。
T41n1821_p0042b11(06)║如受戒時初念懸造未來世戒。豈得成彼未來戒耶
T41n1821_p0042b12(02)║ 問等流大種。懸造當戒。可有現在獨住大種。
T41n1821_p0042b13(01)║異熟大種非是懸造。應無現在獨住大種。
T41n1821_p0042b14(01)║解云。雖義不同。大種類故。
T41n1821_p0042b15(07)║等流既容現在獨住。異熟容有。何理能遮。
T41n1821_p0042b16(06)║又解現在無有異熟大種。無所造色。前引婆沙極分明故。
T41n1821_p0042b17(00)║既言以非現在大種無果故。故知。
T41n1821_p0042b18(03)║無有現大獨住。既言以非現在所造色無因故。
T41n1821_p0042b19(01)║故知。無有現所造色獨住。
T41n1821_p0042b20(07)║應知後念無表望現大種。雖無生因。有依因故
T41n1821_p0042b21(04)║ 問若爾即與正理相違。彼論既言。
T41n1821_p0042b22(07)║有成就能造大種非所造色。明知。亦有能造大種無所造色。
T41n1821_p0042b23(00)║解云。正理論主述異師義。
T41n1821_p0042b24(07)║撿尋婆沙上下論文。全無此說。
T41n1821_p0042b25(11)║有成就能造大種非所造色此即論意各別。無勞會釋 或可。
T41n1821_p0042b26(03)║亦不相違。如受戒時初念大種 造初念戒。
T41n1821_p0042b27(03)║即此大種。復能懸造未來身中一期無表。
T41n1821_p0042b28(04)║理實成此初念大種。亦成現在所造無表。
T41n1821_p0042b29(05)║且望未來懸造戒說故。
T41n1821_p0042c01(12)║正理言有成就能造大種非所造色。若作此解。與彼正理亦不相違
T41n1821_p0042c02(01)║ 問若言此聲無先獨住異熟大造。是何大種。
T41n1821_p0042c03(01)║若謂此大種聲有即有。聲無即無。
T41n1821_p0042c04(05)║應異熟色斷已更續。有違宗過。
T41n1821_p0042c05(09)║若謂即以造身根等異熟大造。一四大種造二有對色。還有違宗。
T41n1821_p0042c06(00)║若謂造身根等異熟大種為緣。擊發生聲。
T41n1821_p0042c07(00)║據緣義邊說大第二。次後聲起說聲第三。
T41n1821_p0042c08(00)║以實此聲隨其所應。長養．等流大種所造。
T41n1821_p0042c09(00)║若作此解。雖無有失。何異第四．
T41n1821_p0042c10(03)║第五傳家。既非用彼異熟大造。
T41n1821_p0042c11(07)║何須別說第三傳耶 解云。異熟大種雖非親能造彼聲界。
T41n1821_p0042c12(00)║據緣生邊。說聲第三亦無有失。
T41n1821_p0042c13(01)║ 有說聲屬至此乃生聲者。此即第二師答
T41n1821_p0042c14(01)║ 有說聲屬第五傳故。雖遠展轉由彼業。生。
T41n1821_p0042c15(01)║疏非親感。而非異熟。謂業為第一傳。
T41n1821_p0042c16(02)║從業所感造身根等異熟大種為第二傳。
T41n1821_p0042c17(02)║
T41n1821_p0042c18(18)║從此異熟邊復有造身根等長養大種為第三傳。
T41n1821_p0042c19(14)║從此長養色復起等流大種為第四傳。從此等流方乃生聲為第五傳
T41n1821_p0042c20(02)║ 理亦應許有第四傳。而不說者。略而不說。
T41n1821_p0042c21(00)║或可。影顯
T41n1821_p0042c22(11)║ 或長養聲雖於一處而有間絕若據一身諸支節中。輪環不絕。
T41n1821_p0042c23(02)║說非異熟。其理稍隱。故不說之。
T41n1821_p0042c24(06)║若等流聲有全間斷。說非異熟。於理稍顯偏約此明
T41n1821_p0042c25(01)║ 此師意說。長養大種造長養聲。
T41n1821_p0042c26(06)║等流四大造等流聲。故許說有第四．第五傳聲非異熟。
T41n1821_p0042c27(01)║故非異熟大造故不許有第三傳也。
T41n1821_p0042c28(03)║故正理述第二師解云。有餘師說。聲非異熟。
T41n1821_p0042c29(02)║如何異熟大種所造。故應許聲屬第四傳．
T41n1821_p0043a01(02)║第五傳故非異熟。謂從業生異熟大種。
T41n1821_p0043a02(03)║從此傳生長養大種此復傳生等流大種。
T41n1821_p0043a03(04)║長養大種發長養聲。等流大種發等流聲
T41n1821_p0043a04(04)║ 又解此師別為一解。婆沙一百一十八。亦有第三．
T41n1821_p0043a05(00)║第五傳同此論。又婆沙一百二十七云。
T41n1821_p0043a06(01)║問諸有情類所發聲。當言何處大種所造。
T41n1821_p0043a07(01)║有說。喉邊大種所造。有說。心邊大種所造。
T41n1821_p0043a08(00)║有說。臍邊大種所造。評曰。總說。
T41n1821_p0043a09(03)║此聲一切身支大種所造。若別說者。輕小語聲。
T41n1821_p0043a10(01)║應言喉邊大種所造。叱吒哮吼號叫等聲。
T41n1821_p0043a11(01)║應言遍身大種所造。現見。
T41n1821_p0043a12(07)║此等舉身為掉動故。 若爾身受至便違正理者。
T41n1821_p0043a13(04)║此論雖有兩說 論主意存後師。破初師云。
T41n1821_p0043a14(03)║若說此聲從業所生大種生起。
T41n1821_p0043a15(07)║屬第三傳故非異熟者。身識相應受從業所生大種生故。
T41n1821_p0043a16(01)║謂業為第一傳。異熟大種為第二傳。
T41n1821_p0043a17(03)║由此大種生身受為第三傳。身受。
T41n1821_p0043a18(05)║同聲俱第三傳。應非異熟。若受。如聲非異熟者。
T41n1821_p0043a19(01)║便違正理。以宗說受通異熟故 正理救云。
T41n1821_p0043a20(00)║此難不然。非諸身受皆因大種。
T41n1821_p0043a21(04)║及因業生大種所發。亦非一切皆是異熟
T41n1821_p0043a22(03)║ 然諸身受。
T41n1821_p0043a23(15)║亦因非業所生大種及非大種而得生故。謂身受起。要假身．觸．身識等緣。
T41n1821_p0043a24(03)║由此亦緣外大種起。非要待業所感大生。
T41n1821_p0043a25(03)║於理無違。故通異熟 正理救意云。
T41n1821_p0043a26(05)║謂身受生非皆因大種。亦假非大種身．觸．身識等緣。
T41n1821_p0043a27(01)║設有因大種者。又非但因業生大種。
T41n1821_p0043a28(03)║謂亦因非業等流．長養大種生。設因業生大種者。
T41n1821_p0043a29(00)║又體非唯是異熟。亦通善．惡等。
T41n1821_p0043b01(04)║由此三義不定故通異熟。意救第三傳
T41n1821_p0043b02(04)║ 若作俱舍師破云。汝若言身受從大種．非大種生故。
T41n1821_p0043b03(00)║通異熟。聲唯大種生。不通異熟者。
T41n1821_p0043b04(03)║色亦唯從大種生。應不通異熟
T41n1821_p0043b05(05)║ 汝若言身受從異熟．長養．等流大種生。通異熟者。
T41n1821_p0043b06(02)║汝亦許聲從此三生。應通異熟
T41n1821_p0043b07(05)║ 汝若言身受異熟大種生者。亦非一切皆是異熟。
T41n1821_p0043b08(02)║有通善．惡者。我亦非言一切身受。
T41n1821_p0043b09(05)║從異熟大種生者。皆是異熟。亦通善．惡。今此中破。
T41n1821_p0043b10(02)║且據身受是異熟者。從業所生大種生者為難。
T41n1821_p0043b11(00)║汝若言聲屬第三傳非異熟者。
T41n1821_p0043b12(04)║此第三傳非為定證。為如異熟身受。屬第三傳故。
T41n1821_p0043b13(00)║聲是異熟。為如善．惡身受。屬第三傳故。
T41n1821_p0043b14(01)║聲非異熟。我以不定出汝過失。
T41n1821_p0043b15(04)║言身受不定故通異熟。豈不徒言。竟不救難。
T41n1821_p0043b16(03)║故聲非屬第三傳也。初師既破。後師還立
T41n1821_p0043b17(02)║ 又正理論救第三傳云。
T41n1821_p0043b18(09)║豈不如從無記大種發善．惡聲。從有執受發無執受。
T41n1821_p0043b19(04)║從身境界發耳境界。如是若從異熟大種發非異熟。
T41n1821_p0043b20(00)║有何相違 若作俱舍師破。
T41n1821_p0043b21(06)║大種造色理實無定。此異熟大種所發之聲。既非異熟。
T41n1821_p0043b22(01)║為是何等。若是長養。理應用彼長養大造。
T41n1821_p0043b23(01)║若是等流。理應用彼等流大造。
T41n1821_p0043b24(05)║有何所以異熟大造。 八無礙者至非所長養者。
T41n1821_p0043b25(02)║釋第三．第四句 前後均等名等。
T41n1821_p0043b26(05)║流類相似名流。或果續因名流
T41n1821_p0043b27(08)║ 諸異熟生雖亦從同類起。為顯別相廢總論別但名異熟。
T41n1821_p0043b28(01)║異熟不攝方名等流。據用長養亦通無色。
T41n1821_p0043b29(01)║此約體說故無長養。
T41n1821_p0043c01(08)║ 餘謂餘四至有等流性者。此釋餘三可知。
T41n1821_p0043c02(06)║ 實唯法者至獨名有實者此釋實唯法 以此准。
T41n1821_p0043c03(04)║實唯是無為。 意法意識至名為法界者。
T41n1821_p0043c04(04)║此釋第六句 意．法．意識有一剎那。
T41n1821_p0043c05(06)║謂初無漏苦法忍品。非等流故名一剎那。
T41n1821_p0043c06(06)║此說究竟不從同類因生者名一剎那
T41n1821_p0043c07(05)║ 餘有為法無非等流 苦忍俱心名意界．意識界。
T41n1821_p0043c08(02)║望後名意。望前名意識 餘俱起法。
T41n1821_p0043c09(04)║即相應等名為法界 初苦忍言顯取現忍。
T41n1821_p0043c10(03)║故正理云．此說正現行亦非等流者。
T41n1821_p0043c11(04)║問何故但取現忍非取未來。解云。
T41n1821_p0043c12(07)║現行苦忍非是等流其義決定。
T41n1821_p0043c13(11)║未來苦忍雖在凡位非是等流。若至聖位住不生者。
T41n1821_p0043c14(07)║即是現忍等流果故非是剎那。其義不決 問如上忍現行。
T41n1821_p0043c15(00)║未來下忍住不生法。非等流攝應是剎那。
T41n1821_p0043c16(00)║如何但取現忍。解云。苦忍名一剎那。
T41n1821_p0043c17(02)║由具二義。一者現行。二者非等流。如不生下忍。
T41n1821_p0043c18(00)║雖非等流而闕現行。如苦法智等。
T41n1821_p0043c19(02)║雖有現行闕非等流。如不生上忍。二義並闕。
T41n1821_p0043c20(01)║餘隨所應准此通釋 若依正理。
T41n1821_p0043c21(04)║五類有兩解。一解同此論。又一解云。復有餘師。
T41n1821_p0043c22(02)║此中異說。謂一切法皆有實事有實相故
T41n1821_p0043c23(01)║ 除無為法皆一剎那。速謝滅故
T41n1821_p0043c24(04)║ 除初無漏心．及助伴餘有為法。皆是等流
T41n1821_p0043c25(04)║ 十色少分是所長養 十七少分是異熟生
T41n1821_p0043c26(03)║ 由此眼等五內色根。各有二種。謂所長養。
T41n1821_p0043c27(03)║及異熟生。雖有餘三。而無別性。
T41n1821_p0043c28(07)║義雜亂故所以不說。餘皆准此 聲界有二五識亦然 意．
T41n1821_p0043c29(00)║意識三 色等亦爾
T41n1821_p0044a01(07)║ 法界有四除所長養。
T41n1821_p0044a02(00)║如是已說至獨俱得非等者。
T41n1821_p0044a03(05)║此下第十五得．成就等門 獨得。謂兩單句。俱得。
T41n1821_p0044a04(02)║謂第三句。非謂第四句。等謂等取成就等。
T41n1821_p0044a05(03)║此中總明得．成就。捨．不成。如婆沙具說。
T41n1821_p0044a06(03)║恐繁不述。總復言等 問得與成就何別。
T41n1821_p0044a07(03)║捨與不成何別。解云各別不同。
T41n1821_p0044a08(07)║若法今時創至生相爾時名得。若流至現方名成就。
T41n1821_p0044a09(03)║得時不名成就。成就時不名得 故正理十二云。
T41n1821_p0044a10(00)║豈不盡智於成佛時亦不名得。況滅盡定。
T41n1821_p0044a11(00)║以諸菩薩住金剛喻三摩地時名得盡智。
T41n1821_p0044a12(00)║
T41n1821_p0044a13(17)║得體生時名為得故正理既云得體生時名得。故知。法至生相名得。
T41n1821_p0044a14(06)║流至現在方名成就 設有文言法至生相名成就者。
T41n1821_p0044a15(00)║於此得中立成就名
T41n1821_p0044a16(06)║ 設有文言法至現在名得。於成就中立得名故
T41n1821_p0044a17(03)║ 若法先時相續恒起。今忽遇緣不至生相。
T41n1821_p0044a18(03)║現在猶成爾時名捨。至第二念。
T41n1821_p0044a19(07)║現成法謝方名不成 捨時未名不成。不成時不名為捨。
T41n1821_p0044a20(00)║如苦法忍至生相。
T41n1821_p0044a21(09)║爾時名得聖性不名成就。若流至現．名成就聖法不名得
T41n1821_p0044a22(01)║ 如世第一法在現在時名捨異生性。
T41n1821_p0044a23(03)║不名不成就。若落謝過去方名不成就不名捨。
T41n1821_p0044a24(00)║若正得聖性時．即捨異生性。此即得．
T41n1821_p0044a25(02)║捨同時。若成就聖法時。即不成就異生性。
T41n1821_p0044a26(02)║此即成．不成同時 如是餘法准此應思
T41n1821_p0044a27(01)║ 又應將成就時名得。將不成就時名捨。
T41n1821_p0044a28(01)║故正理五十六云。夫言得．捨。據將說故。
T41n1821_p0044a29(02)║又婆沙一百五十五云。謂諸異生位。
T41n1821_p0044b01(05)║乃至增上忍位。於無漏根非捨非得。非滅非起。
T41n1821_p0044b02(02)║住世第一法時。於無漏根非捨而得。非滅而起。
T41n1821_p0044b03(00)║若諸聖者住苦法智忍。乃至道法智時。
T41n1821_p0044b04(01)║於無漏根非捨而得。亦滅亦起。道類智忍時。
T41n1821_p0044b05(00)║於無漏根亦捨亦得。亦滅亦起 婆沙．
T41n1821_p0044b06(01)║正理更有多文不能具述 問若得。
T41n1821_p0044b07(03)║成就不同時者。何故婆沙一百六十二。
T41n1821_p0044b08(04)║云得唯在初。成就通初．後。解云。
T41n1821_p0044b09(07)║此據成就中自辨初．後。非據得初。以得之時未成就故。
T41n1821_p0044b10(00)║有古德言。成通新．舊。得據新論不成通新．
T41n1821_p0044b11(00)║舊。捨據新論。得時即名成就。
T41n1821_p0044b12(05)║捨時即名不成者 此解謬矣。 論曰至謂除前相者。
T41n1821_p0044b13(00)║此明得也 謂生欲界胎．卵．
T41n1821_p0044b14(05)║濕生漸得眼根。簡異頓得。色根無記非成過．未。
T41n1821_p0044b15(03)║起時名得。識通三性。亦有前．後得。
T41n1821_p0044b16(06)║識先成故今不名得。雖有生盲．及漸捨眼等。
T41n1821_p0044b17(05)║欲界沒還生欲界等。名得眼．不得識。
T41n1821_p0044b18(07)║若從二定已上生欲界等中有初心。即名得識．不得眼。
T41n1821_p0044b19(02)║若無色沒生欲界等即眼．識俱得。
T41n1821_p0044b20(05)║以生欲界等不定故。約漸得眼說 又解。
T41n1821_p0044b21(05)║略而不論非皆舉盡 又解。漸得眼言亦攝此等
T41n1821_p0044b22(01)║ 及從無色沒生上三定時中有初心。
T41n1821_p0044b23(03)║必得眼根名得眼。識未起故不名得 第二句。
T41n1821_p0044b24(00)║生二定等眼識現起。識現起故名得。
T41n1821_p0044b25(02)║現之言正。起之言生。識在生相名為現起。
T41n1821_p0044b26(02)║爾時名得。眼先成故不名得
T41n1821_p0044b27(06)║ 及從二定等沒生下欲．初定時中有初心。
T41n1821_p0044b28(06)║必得識故名得識。從彼沒。顯正住死有。
T41n1821_p0044b29(07)║中有至生相時名生下地。爾時名得也。眼先成故不名得。
T41n1821_p0044c01(00)║第三．第四句可知 應知。
T41n1821_p0044c02(06)║生上三地起下眼識。唯是無記故婆沙七十三云。
T41n1821_p0044c03(04)║此中眼識依自地眼緣下地色。容有二種謂除染污。
T41n1821_p0044c04(00)║緣自地色容有三種。
T41n1821_p0044c05(08)║若依上地眼唯無覆無記。善．染污眼識唯生自地容現在前。
T41n1821_p0044c06(01)║由此必定繫屬生故
T41n1821_p0044c07(08)║ 問生上三定起下三識。是何無記 解云。泛借起者。
T41n1821_p0044c08(05)║是威儀無記異熟生心非起異地。工巧上界無。
T41n1821_p0044c09(03)║泛借下識復非通果。故知威儀
T41n1821_p0044c10(06)║ 問生上三定起下眼．耳二通。是何無記。
T41n1821_p0044c11(08)║解云雜心論主達摩多羅造對法藏論中說。天眼。耳通。
T41n1821_p0044c12(04)║是威儀無記。工巧唯欲不通上界。異熟非異地起。
T41n1821_p0044c13(01)║變化唯意。既非餘三。明知二通定威儀
T41n1821_p0044c14(02)║ 此解不然。違理．教故。如下論云。色界威儀心。
T41n1821_p0044c15(00)║二十心中從五心生。
T41n1821_p0044c16(08)║謂自界五除通果心能生七心。謂自界四除加行通果。
T41n1821_p0044c17(04)║欲界二染污。無色界一染污 若言二通。威儀心者。
T41n1821_p0044c18(00)║應生加行善心。如變化心由定引起。
T41n1821_p0044c19(01)║與定相生不與餘心相生。二通亦爾。
T41n1821_p0044c20(03)║既由定引起還應與定相生不生餘心
T41n1821_p0044c21(03)║ 若說威儀能生於定。此即不然。違論文故。
T41n1821_p0044c22(02)║威儀定不能生加行
T41n1821_p0044c23(09)║ 若言生上三定起下二通。非入於定。
T41n1821_p0044c24(11)║隨其所應入上三定生得等心 亦此不然生上起下。設許此解。
T41n1821_p0044c25(01)║如生欲界三乘無學起上二通。從何心出。
T41n1821_p0044c26(00)║既無煩惱不能出染。
T41n1821_p0044c27(07)║身生下地非能起上生得善心。不起異地生得善心。
T41n1821_p0044c28(03)║正理有文。如下當引。亦不能起異地聞慧。
T41n1821_p0044c29(02)║此慧由彼生得導引。既不能起生得善心。
T41n1821_p0045a01(02)║故聞慧心亦不能起。不起異地聞慧善心。
T41n1821_p0045a02(02)║婆沙有文。亦如下引。假設得起。
T41n1821_p0045a03(05)║聞慧亦不能生。以威儀心不能生加行善心故。
T41n1821_p0045a04(03)║修慧既是加行。威儀理亦不生。
T41n1821_p0045a05(07)║異熟生心非起異地。變化唯與定心相生。
T41n1821_p0045a06(07)║又上威儀不能生欲善及無覆。如廣心說。由斯徵責。故知。
T41n1821_p0045a07(01)║彼執天眼．耳通是威儀心。理亦不成立
T41n1821_p0045a08(01)║ 又西方德光論師。集真論中說。眼．耳二通。
T41n1821_p0045a09(02)║是自性無記非四無記 此亦不然。
T41n1821_p0045a10(05)║諸論廣心唯說二十心。若言更有自性無記。
T41n1821_p0045a11(03)║應說有二十一心。故亦非理。今依正解。眼．
T41n1821_p0045a12(03)║耳二通四無記中通果無記。應知。通果名寬。
T41n1821_p0045a13(03)║變化等狹。如非得名寬。異生性等狹。
T41n1821_p0045a14(05)║既說二是通果攝。與定相生。即無妨矣
T41n1821_p0045a15(05)║ 問二通若是通果心攝。同化心者。
T41n1821_p0045a16(08)║諸論皆說二通變化三世成就。生上三定成下化心。未知。
T41n1821_p0045a17(02)║二通為成下不。若說成下。
T41n1821_p0045a18(07)║即不應言生上三定眼識現起方言得識。若不成下。
T41n1821_p0045a19(02)║與彼化心同是通果同是無記。
T41n1821_p0045a20(06)║何故成下化心不成二通。解云。生上三定成下二通。
T41n1821_p0045a21(02)║是通果故。如成化心。論不說成據泛借說
T41n1821_p0045a22(01)║ 又解。生上三定不成下二通。通果有二。
T41n1821_p0045a23(01)║一在意識。其力強盛生上成下。如變化心。
T41n1821_p0045a24(01)║二在五識。其力稍劣不能成下。若繫屬自地。
T41n1821_p0045a25(00)║依自地發者。即有三世得。
T41n1821_p0045a26(06)║如善習自地威儀。工巧有三世得諸論說二通。三世得者。
T41n1821_p0045a27(00)║據初定二通說。
T41n1821_p0045a28(10)║若生上三定起下異地二通。唯有法俱。如泛借下三識。
T41n1821_p0045a29(05)║及威儀心非是善習。唯法俱得。
T41n1821_p0045b01(09)║此論言不成下據此以說 問若生上地不成就下異地二通者。
T41n1821_p0045b02(00)║身在欲界離欲界染。
T41n1821_p0045b03(08)║應亦無有成上異地二通。然論說五通曾修離染得。
T41n1821_p0045b04(04)║既有離染得。明知亦有能成異地。何故生上不成下。
T41n1821_p0045b05(00)║生下得成上。解云。生下成上易故。
T41n1821_p0045b06(01)║成生上成下難故。不成 又解。生上三定。
T41n1821_p0045b07(01)║下地二通或成．不成。若串習者即成。
T41n1821_p0045b08(03)║若不串習者不成。以不定故不說成也。
T41n1821_p0045b09(01)║ 等謂若有至謂除前相者。此明成就四句
T41n1821_p0045b10(01)║ 第一句。生上三定。顯定成眼 眼識不起。
T41n1821_p0045b11(00)║顯不成識 第二句。謂生欲界。
T41n1821_p0045b12(03)║顯定成識 未得．已失。顯不成眼 第三句。
T41n1821_p0045b13(02)║謂生欲界。顯定成識 得眼不失。復顯成眼。
T41n1821_p0045b14(00)║生梵世者。顯眼．及識必定成就
T41n1821_p0045b15(03)║ 生上三定。顯定成眼。正見色言。復顯成識
T41n1821_p0045b16(01)║ 既言正見色時。明知法現名成。
T41n1821_p0045b17(04)║ 如是眼界至總復言等者。此下類釋 若以眼對色。
T41n1821_p0045b18(01)║得有二句。若得色必得眼。
T41n1821_p0045b19(06)║以中有蘊必具根故。有得眼不得色。
T41n1821_p0045b20(07)║謂生欲界漸得眼根 成就亦有二句。若成就眼必成就色。
T41n1821_p0045b21(00)║有成就色不成就眼。
T41n1821_p0045b22(07)║謂生欲界未得眼根及得已失 若將識對色得有四句。
T41n1821_p0045b23(01)║有得識不得色。謂生上三定眼識現在前。
T41n1821_p0045b24(01)║及上三定沒生欲界．及梵世時。
T41n1821_p0045b25(05)║有得色不得識。謂無色沒生上三定 俱得。
T41n1821_p0045b26(04)║謂無色沒生欲界．及梵世時 俱不得。謂除前相。
T41n1821_p0045b27(00)║成就有二句。若成就識定成就色。
T41n1821_p0045b28(02)║有成就色不成就識。謂生上三定眼識不起。
T41n1821_p0045b29(00)║故言得成就等如理應思 於六．
T41n1821_p0045c01(03)║三中且辨初三相望得成。後五種三。得與成就。
T41n1821_p0045c02(01)║并互相望。及捨．不成等。皆應思擇。
T41n1821_p0045c03(03)║廣如婆沙。不能繁述。是故頌復言等。
T41n1821_p0045c04(00)║如是已說至外謂此餘者。
T41n1821_p0045c05(07)║此下第十六內外門 泛明內外略有三種。
T41n1821_p0045c06(06)║故婆沙一百四十八云。然內外法差別有三。
T41n1821_p0045c07(06)║一相續內外謂在自身名內。在他身及非情數名為外。
T41n1821_p0045c08(01)║二處內外。謂心．心所所依名內。所緣名外。
T41n1821_p0045c09(01)║三情．非情內外。謂有情數法名內。
T41n1821_p0045c10(04)║非情數法名外 今此論中約處內外。心名為我。
T41n1821_p0045c11(01)║是我依根即名為內。故言十二。
T41n1821_p0045c12(05)║外謂此餘色等六境。非我依故。雖諸根．識亦通所緣。
T41n1821_p0045c13(00)║約處以明。所依常定但名為內。
T41n1821_p0045c14(04)║不據為境名為外也。 我體既無內外何有者。問。
T41n1821_p0045c15(00)║我執依止至故說名外者。答 我執。
T41n1821_p0045c16(02)║謂我見 依止。謂心。心與我見相應故。
T41n1821_p0045c17(02)║名我執依止。心是我依假名為我。
T41n1821_p0045c18(05)║餘心雖非我見相應。是彼心類故亦得我名 又解。
T41n1821_p0045c19(01)║心是我執所緣故名我執依止。
T41n1821_p0045c20(06)║雖諸有漏皆我見緣。以心是勝多執為我。
T41n1821_p0045c21(06)║餘無漏心雖我不緣。是彼心類故亦得我名 又解。
T41n1821_p0045c22(02)║我執有二。一者迷執。謂即我見。但緣有漏。
T41n1821_p0045c23(02)║二者取執。謂一切心。
T41n1821_p0045c24(10)║於境自在執取前境皆名我執。二執所緣雖通諸法。
T41n1821_p0045c25(07)║心強勝故偏名依止。故於此心假說為我。
T41n1821_p0045c26(07)║此解依止遍通諸心。可無妨矣 復引經證。前經調我。
T41n1821_p0045c27(02)║後經伏心。故知於心假說為我
T41n1821_p0045c28(05)║ 眼等十二為此假我所依。親近故說名內。色等六境。
T41n1821_p0045c29(02)║為此假我所緣疏遠故說名外。雖諸心所。
T41n1821_p0046a01(02)║依彼心王同一生等。不名內者。
T41n1821_p0046a02(06)║異類相望非所依故不名為親。所依與心。
T41n1821_p0046a03(06)║異類相望皆為所依。故名親近可名為內
T41n1821_p0046a04(05)║ 又正理第六解心為我云。恒於自內境自在行故
T41n1821_p0046a05(01)║ 若作俱舍師破。不異我前第三解也。
T41n1821_p0046a06(01)║ 若爾六識至非心依故者。難 若爾。現．未六識。
T41n1821_p0046a07(00)║未至過去意位。非心依故應不名內。
T41n1821_p0046a08(00)║至意位時至無改易故者。通
T41n1821_p0046a09(05)║ 六識至過去意位時。不失六識界。現．
T41n1821_p0046a10(06)║未未至過去意位。亦非越意相 若異此者下。
T41n1821_p0046a11(04)║反難外人顯違宗過。又若未．現六識無意界相。
T41n1821_p0046a12(02)║過去意界亦應不立。此宗說相三世無改。
T41n1821_p0046a13(00)║已說內外至作不作自業者。
T41n1821_p0046a14(06)║此下第十七明同分．彼同分 法界。
T41n1821_p0046a15(08)║定被意識緣恒名同分。餘十七通二。作自業名同分。
T41n1821_p0046a16(03)║不作自業名彼同分。 論曰至恒名同分者。
T41n1821_p0046a17(01)║此釋法同分。將解法同分先明境同分相。
T41n1821_p0046a18(00)║夫言境同分者。若境與識定為所緣。
T41n1821_p0046a19(02)║定為所緣是不共義。
T41n1821_p0046a20(10)║六境各為自識所緣名定所緣 問法境一識緣。可說名為定。
T41n1821_p0046a21(02)║五境二識緣。如何望自定。解云。境定有二。
T41n1821_p0046a22(02)║或境於心定。如法對意。或心於境定。
T41n1821_p0046a23(03)║如五識對境。若法對意。即定是所緣。
T41n1821_p0046a24(05)║若五境對五識。即與定為所緣。於彼境上皆有定義。
T41n1821_p0046a25(01)║對其定處以辨同分。識於所緣境中。過．現已．
T41n1821_p0046a26(00)║正生。未來當生法。生法簡不生法。
T41n1821_p0046a27(04)║此所緣境說名同分。此即總明境同分相
T41n1821_p0046a28(03)║ 問論其六境根亦能取。何故此文言識非根。解云。
T41n1821_p0046a29(00)║意根過去。不能取境。五根現在。或取．不取。
T41n1821_p0046b01(00)║以不定故略而不說 又解。
T41n1821_p0046b02(05)║言識可以攝根。識取境時根亦取。故言識可以影根。
T41n1821_p0046b03(01)║無邊意識。是無我觀緣一切法。於法界中。
T41n1821_p0046b04(01)║無一法界不於其中。
T41n1821_p0046b05(09)║已生正生當生無邊意識。由定生故恒名同分 由諸聖者下。
T41n1821_p0046b06(01)║別顯無我觀。可知 問法界意識緣。
T41n1821_p0046b07(03)║即名同分。餘十七界亦為意識緣。何非同分。解云。
T41n1821_p0046b08(00)║夫十八界名同分．彼同分者。六根．
T41n1821_p0046b09(03)║六識據能取境名同分。但能取境皆名同分。
T41n1821_p0046b10(01)║不約為境名同分故。雖意識緣而非同分。
T41n1821_p0046b11(00)║若外六境約為境名同分。
T41n1821_p0046b12(05)║雖約為境辨同分。然據定說。六境二定如先已說。
T41n1821_p0046b13(02)║法界名定。體即是定。唯為意識緣不通餘五。
T41n1821_p0046b14(01)║意識緣定時即名同分。若五境名定。
T41n1821_p0046b15(03)║與定為所緣故名為定。
T41n1821_p0046b16(10)║五各自緣不緣餘法故名為定。所以。五識緣時方名同分。意識非定。
T41n1821_p0046b17(00)║雖緣五境不名同分 或可。於六境中。
T41n1821_p0046b18(01)║法境正與意識為所緣所以。望意名同分。
T41n1821_p0046b19(01)║五境正與五識為所緣。所以。望五名同分。
T41n1821_p0046b20(01)║雖亦兼意緣。以非正故非同分 又解。
T41n1821_p0046b21(02)║六境中。法定五不定。忠雜亂故約定說。於六根．
T41n1821_p0046b22(00)║六識。五定一不定。不多雜亂。故約用說
T41n1821_p0046b23(00)║ 又解。分別法門意存差別。
T41n1821_p0046b24(06)║若但意緣即名同分。無有一法而非同分即無差別故。
T41n1821_p0046b25(01)║或約用以明。或約定以說。或約正以辨。
T41n1821_p0046b26(02)║故婆沙七十一云。
T41n1821_p0046b27(12)║問餘十七界亦是意識所了別境。應皆是同分便無彼同分。
T41n1821_p0046b28(05)║如何說有彼同分耶。答。餘十七界不依意識界。
T41n1821_p0046b29(02)║立為同分．及彼同分。但依各別根境相對。
T41n1821_p0046c01(02)║為眼對色。色對眼。乃至身對觸。觸對身
T41n1821_p0046c02(02)║ 問若爾意界．及意識界。唯應對法界立同分．
T41n1821_p0046c03(01)║彼同分。是即緣餘十七界者。應非同分。
T41n1821_p0046c04(02)║答理應如是。然以意界。及意識界。
T41n1821_p0046c05(05)║通能了別一切法故。依自作用立為同分。
T41n1821_p0046c06(05)║如眼等根有見等用。必不立為彼同分故。
T41n1821_p0046c07(03)║餘二者謂至名彼同分者。此下釋餘十七。
T41n1821_p0046c08(03)║總標略釋。 此中眼界至應說自用者。
T41n1821_p0046c09(04)║此下別釋十七界。此即釋十一界。就中。一正釋。
T41n1821_p0046c10(02)║二辨差別。此即正釋
T41n1821_p0046c11(10)║ 六根各別對彼六境名為自境 又解。五根若取自境名自境。
T41n1821_p0046c12(01)║意根通取一切皆名自境 問過．未曾．
T41n1821_p0046c13(02)║當用皆說名同分。過．未曾．當覺皆應名執受。
T41n1821_p0046c14(01)║解云。有執受義異體相有。
T41n1821_p0046c15(07)║要假相依方成有義。故唯現在。同分據有作用。用非離體。
T41n1821_p0046c16(01)║故約曾．當皆名同分 又解．分是類義。
T41n1821_p0046c17(02)║可以遍收同類。執受非類。所以唯局現在
T41n1821_p0046c18(01)║ 問意能生識可名同分。無學後意既不生識。
T41n1821_p0046c19(00)║應非同分。解云。得同分名有二。一生識。
T41n1821_p0046c20(00)║二取境。無學後意雖不生識。
T41n1821_p0046c21(04)║能取境故名為同分 迦濕彌邏。迦云惡。
T41n1821_p0046c22(03)║濕彌羅云名。舊云罽賓訛也
T41n1821_p0046c23(07)║ 然舊俱舍云是西方師 翻者謬也 西方諸師。
T41n1821_p0046c24(05)║即是迦濕彌羅國西健馱邏國。
T41n1821_p0046c25(09)║彼亦多有說一切有部師 彼於不生開為二者
T41n1821_p0046c26(06)║ 此解不然若於不生有根無識。生中亦有。何獨不生。
T41n1821_p0046c27(01)║生既不開。不生如何別立。此即違理。
T41n1821_p0046c28(03)║又婆沙云。舊此國師說有五種。
T41n1821_p0046c29(07)║西方諸師說有四種。今此國師說有四種。
T41n1821_p0047a01(07)║西方諸師說有五種。造婆沙時既取四種為正。
T41n1821_p0047a02(04)║明知說五非理。此即文證 如眼既然。
T41n1821_p0047a03(06)║乃至身界應知亦爾 意界已．正．當生皆同分。
T41n1821_p0047a04(05)║故彼同分唯不生法。過．現生意起必緣境。故皆同分。過．
T41n1821_p0047a05(00)║現．當生眼等五根。
T41n1821_p0047a06(09)║有不假緣生故有彼同分。非同意界 餘文可知。
T41n1821_p0047a07(04)║ 應知同分至應知亦爾者。此下辨差別 根是不共。
T41n1821_p0047a08(01)║一人之眼。必無多人同用此眼而得見色。
T41n1821_p0047a09(01)║故根不共 五境容有多人受用。故名為共。
T41n1821_p0047a10(00)║由不共故一起用時名為同分。
T41n1821_p0047a11(04)║所餘一切不起用者望此眼亦同分。彼同分亦爾。
T41n1821_p0047a12(00)║由色共故。於此色等起見等者名同分。
T41n1821_p0047a13(00)║不見等者名彼同分。
T41n1821_p0047a14(07)║ 聲可如色至不應如色說者。難 香．味．觸三。一取非餘。
T41n1821_p0047a15(02)║應如眼等。不應如色。
T41n1821_p0047a16(08)║ 雖有是理至故如色說者。答 色．聲二境有多有情同共見．聞。
T41n1821_p0047a17(00)║故名為共。香．味．觸三。
T41n1821_p0047a18(08)║雖於一人根正合時餘不能取。若在未來根未合時。
T41n1821_p0047a19(03)║於一及餘。皆有可生鼻等識義。容有共取。
T41n1821_p0047a20(02)║眼等不然。故如色說 又解。猶如兩人鼻．舌．
T41n1821_p0047a21(01)║身三。根各相著。同嗅中間香。同嘗中間味。
T41n1821_p0047a22(01)║同覺中間觸。故名為共。根即不爾。
T41n1821_p0047a23(04)║無有兩人共用一根 或一類香．味．
T41n1821_p0047a24(06)║觸能發多識故名為共。根即不爾。
T41n1821_p0047a25(09)║無一類根兩人共用發識。根各別故 問如正理第六云。
T41n1821_p0047a26(03)║聲如色說是共境故。香．味．
T41n1821_p0047a27(09)║觸三如內界說非共境故。然諸世間依假名想。
T41n1821_p0047a28(07)║有言我等同嗅此香。同嘗此味。同覺此觸。雜心意同正理說。
T41n1821_p0047a29(00)║香．味．觸第一義如眼說。俗數如色說。
T41n1821_p0047b01(02)║此論豈不與彼相違。解云此論約外香．味．
T41n1821_p0047b02(02)║觸未取之時在未來世。容有多人共受用義。
T41n1821_p0047b03(01)║故如色說。雜心．正理。據正取時餘不能取。
T41n1821_p0047b04(00)║說非共境故如內界。各據一義亦不相違
T41n1821_p0047b05(00)║ 又解。論意各別。雜心．正理。
T41n1821_p0047b06(05)║唯取身中內香．味．觸不能取外。外但為緣引發於內。
T41n1821_p0047b07(00)║此論意說。不但取內香．味．觸亦能取外。
T41n1821_p0047b08(01)║故婆沙七十一亦有兩說云。
T41n1821_p0047b09(06)║或有欲令唯嗅嘗覺各自身中諸香．味．觸。
T41n1821_p0047b10(05)║復有欲令亦嗅嘗覺他．及非情諸香．味．觸。
T41n1821_p0047b11(04)║若依前義應作是說。香．味．觸界。
T41n1821_p0047b12(06)║依世俗理如色界說。依勝義理。如眼界說。若依後義。
T41n1821_p0047b13(00)║應作是說。香．味．觸界若已受用。及受用時。
T41n1821_p0047b14(00)║依世俗理如色界說。
T41n1821_p0047b15(07)║依勝義理如眼界說。
T41n1821_p0047b16(14)║若未受用依勝義理亦可得言如色界說。是故諸論皆作是說。如色界聲．香．
T41n1821_p0047b17(00)║味．觸界亦爾。以香．味．觸可共得故(已上論文)
T41n1821_p0047b18(00)║ 雜心．正理。同婆沙前師。此論同婆沙後師。
T41n1821_p0047b19(00)║若依前解。雜心．正理亦同婆沙後師。
T41n1821_p0047b20(02)║婆沙雖有兩說然無評家。且以後師為正。
T41n1821_p0047b21(01)║以攝法盡故。若外香．味．觸非三根取。
T41n1821_p0047b22(02)║應法處收。既法處中無香等三。明知後師為正。
T41n1821_p0047b23(00)║眼等六識至如意界說者。此釋六識。
T41n1821_p0047b24(01)║准意可知。 云何同分彼同分義者。
T41n1821_p0047b25(02)║問二種義。 根境識三至名彼同分者。答 根．
T41n1821_p0047b26(00)║境．識三各起作用。互相隨順更相交涉。
T41n1821_p0047b27(01)║故名為分。同有此交涉分故名同分 或復。
T41n1821_p0047b28(00)║分者是已作用。故前說言。
T41n1821_p0047b29(06)║若作自業名為同分。根．境．識三。同有此已作用分。
T41n1821_p0047c01(03)║故名同分 或復。分者。是所生觸果。根．境．
T41n1821_p0047c02(02)║識同有此果分。故名同分
T41n1821_p0047c03(07)║ 與上相違名彼同分。如不見色眼名非同分。
T41n1821_p0047c04(05)║見色眼名同分。由非同分不見色眼。
T41n1821_p0047c05(06)║與彼見色眼同分。種類分同。名彼同分 言種類分同者。
T41n1821_p0047c06(00)║正理解云。云何與彼種類分同。
T41n1821_p0047c07(05)║謂此與彼同見等相。同處同界。互為因故。互相屬故。
T41n1821_p0047c08(02)║互相引故。種類分同 解云。
T41n1821_p0047c09(07)║無用與彼有用種類分同。能見義同。同是眼處。
T41n1821_p0047c10(05)║眼界互為同類因。互為等流果。相屬互相引起。
T41n1821_p0047c11(03)║如是種類名分。
T41n1821_p0047c12(13)║有用無用同有此分即以無用與彼有用同有此分名彼同分。
T41n1821_p0047c13(00)║已說同分至色定非見斷者。
T41n1821_p0047c14(06)║此下第十八三斷門。上兩句界分別。下兩句遮異計。
T41n1821_p0047c15(00)║論曰至皆非所斷者。釋上兩句
T41n1821_p0047c16(04)║ 斷謂斷縛證得離繫。顯宗第四云。一自性斷。
T41n1821_p0047c17(03)║二所緣斷。若法是結。及一果等。
T41n1821_p0047c18(07)║對治生時於彼得斷。名自性斷。由彼斷故。
T41n1821_p0047c19(06)║於所緣事便得離繫。不必於中得不成就名所緣斷
T41n1821_p0047c20(01)║ 解云。自性．所緣。俱約離縛名斷。
T41n1821_p0047c21(04)║等者等取得。准彼論文。惑等上四相．及得。
T41n1821_p0047c22(04)║不成義邊亦名自性斷。若緣縛斷。據緣彼惑。
T41n1821_p0047c23(03)║究竟盡時方名為斷。不必不成。廣如正理
T41n1821_p0047c24(02)║ 言十五界唯修斷者。若五根．香．味．觸不染污性。
T41n1821_p0047c25(01)║又是色法緣縛斷故。色．
T41n1821_p0047c26(09)║聲二界修所斷心親發起故。又是色法緣縛斷故。若五識界善．
T41n1821_p0047c27(02)║無記者。是不染污緣縛斷故。是染污者。
T41n1821_p0047c28(04)║迷事起故皆唯修斷。無見斷相不通見斷。
T41n1821_p0047c29(04)║皆非無漏不通非斷 後三通三者。見斷隨眠．
T41n1821_p0048a01(02)║及相應法。迷理起故。四相．與得。
T41n1821_p0048a02(06)║是彼見惑親發起故。皆見所斷。無修斷相不通修。
T41n1821_p0048a03(02)║非無漏故不通非斷 又解。八十八惑。
T41n1821_p0048a04(03)║迷理起故是見所斷。惑相應法望惑是親。
T41n1821_p0048a05(04)║相應縛故相應因故。故隨惑斷。四相望惑雖非相應。
T41n1821_p0048a06(00)║同部縛故俱有因故。亦隨惑斷。
T41n1821_p0048a07(05)║得望彼惑雖非相應．俱有。同部縛故。
T41n1821_p0048a08(07)║惑有即有惑無即無。雖是緣縛望惑亦親。故隨惑斷。
T41n1821_p0048a09(03)║非是迷事等故非通修斷。是斷法故不通非斷。
T41n1821_p0048a10(01)║諸餘有漏若無色善．無覆無記。
T41n1821_p0048a11(06)║是不染污緣縛斷故。若諸煩惱．及彼相應。迷事起故。四相．
T41n1821_p0048a12(00)║及得是彼修惑親發起故。若善．
T41n1821_p0048a13(05)║染無表是修斷心親發起故。又是色法緣縛斷故。
T41n1821_p0048a14(03)║皆修所斷。無見斷相不通見斷。
T41n1821_p0048a15(06)║非無漏故不通非斷。一切無漏非縛繫故皆非所斷。
T41n1821_p0048a16(00)║豈不更有至極相違故者。此下釋後半頌。
T41n1821_p0048a17(00)║經部等難。異生性等得聖不起。
T41n1821_p0048a18(04)║與聖相違理應見斷。
T41n1821_p0048a19(10)║ 雖爾此法至定非見斷者答 略開三章顯非見斷。一不染污法。
T41n1821_p0048a20(01)║顯宗云。言不染者。謂有漏善．無覆無記。
T41n1821_p0048a21(02)║二非六生。謂五識等。從五根生名非六生。
T41n1821_p0048a22(02)║雖亦從意且據別依。三色顯宗云。色謂有漏染．
T41n1821_p0048a23(00)║不染色 又作一解。一切不染法。
T41n1821_p0048a24(04)║一切非六生法。一切色法。無漏之法。
T41n1821_p0048a25(06)║理亦定非見所斷故 或可。顯宗且據斷法。
T41n1821_p0048a26(05)║無漏非斷理在不疑。故不別說。應知。
T41n1821_p0048a27(07)║此中諸不染法定非見斷。此中偏說。不言是染皆悉見斷。
T41n1821_p0048a28(00)║於其染中。若見惑相應等是見斷。餘是修斷。
T41n1821_p0048a29(00)║以不定故不說。非六生定非見斷。
T41n1821_p0048b01(03)║此中偏說。不言是六生者皆悉見斷。於六生中。
T41n1821_p0048b02(01)║若見惑相應等見斷。餘有漏修斷。
T41n1821_p0048b03(04)║若無漏非斷以不定故不說。色定非見斷此中偏說。
T41n1821_p0048b04(00)║不言非色皆是見斷。於非色中。
T41n1821_p0048b05(04)║若見惑相應等見斷。餘有漏修斷。若無漏非斷。
T41n1821_p0048b06(02)║以不定故不說。 其異生性至親發起故者。
T41n1821_p0048b07(01)║別釋 其異生性。是不染污無記性攝。
T41n1821_p0048b08(03)║緣縛斷故。已離欲者猶成就故。明知非染污。
T41n1821_p0048b09(03)║斷善根者猶成就故。明知非善。既非是染。
T41n1821_p0048b10(03)║明非見斷。雖非見斷由先捨故不名異生
T41n1821_p0048b11(01)║ 返難經部等云。此異生性。若見所斷。
T41n1821_p0048b12(03)║苦法忍位既成彼性。應是異生。爾時若成。
T41n1821_p0048b13(03)║即有一人名凡．聖過。成聖法故名聖。
T41n1821_p0048b14(04)║成凡性故名凡。與理相違。故非見斷
T41n1821_p0048b15(05)║ 釋非六生及色可知 前不染．非六生．及此色。
T41n1821_p0048b16(03)║定非見斷。所以者何。此之三種。一非迷諦理。
T41n1821_p0048b17(02)║二非是見惑親發起故 或不染．
T41n1821_p0048b18(06)║非六生非迷諦理。色非見惑親發起。故非見斷 又解。
T41n1821_p0048b19(01)║前非六．及此色。定非見斷。五識非迷諦理。
T41n1821_p0048b20(00)║色非見惑親發起故。
T41n1821_p0048b21(08)║不染非見斷前已別解故 問修斷染色。九品修惑各別親發。
T41n1821_p0048b22(01)║既親別發。此色應隨彼惑別斷。解云。
T41n1821_p0048b23(03)║此染污色。修惑親發是修所斷。緣縛斷故。
T41n1821_p0048b24(04)║故九品惑除方名為斷。非別斷也。若修惑上得．
T41n1821_p0048b25(02)║及四相。自性斷故。非例此色。如前釋。應知。
T41n1821_p0048b26(01)║惑等法上。得．及四相。若自性斷．所緣斷。
T41n1821_p0048b27(03)║是自性斷攝。若相應縛．所緣縛。是所緣縛攝。
T41n1821_p0048b28(02)║若依顯宗第四。釋此三法云。且不染法。
T41n1821_p0048b29(03)║及諸色法。非見斷者。緣彼煩惱。
T41n1821_p0048c01(07)║究竟斷時方名斷故 又云。非六生法非見斷者。
T41n1821_p0048c02(04)║緣色等境外門轉故。
T41n1821_p0048c03(00)║如是已說至被障諸色故者。
T41n1821_p0048c04(06)║此下第十九是見．非見門。就中。一正明。二傍論。此即正明。
T41n1821_p0048c05(00)║初兩句出見體。下六句釋妨遮計
T41n1821_p0048c06(02)║ 尊者世友眼見。尊者法救眼識見。
T41n1821_p0048c07(06)║尊者妙音眼識相應慧見。譬喻者眼識同時心．
T41n1821_p0048c08(05)║心所法和合見 問如婆沙．五事．雜心等論。皆破識．慧．
T41n1821_p0048c09(00)║和合。此頌何故但破識耶
T41n1821_p0048c10(06)║ 解云隨作論者意樂破故 又解亦兼破慧。
T41n1821_p0048c11(05)║頌言五識俱生慧非見。已知破慧但不破和合。或可。
T41n1821_p0048c12(01)║以和合計分同經部。論主意明故不別破
T41n1821_p0048c13(01)║ 又解具破三種。不見障色言從強破識。慧．
T41n1821_p0048c14(01)║及和合准破。應知。故雜心云。
T41n1821_p0048c15(06)║同分眼見色非彼眼識見。非慧。非和合。不見障色故
T41n1821_p0048c16(00)║ 又解此論從強破識。具破三種廣如諸論。
T41n1821_p0048c17(00)║故五事論第一云。問誰能見色。為眼根見。
T41n1821_p0048c18(00)║為眼識見。為與眼識相應慧見。為心．
T41n1821_p0048c19(01)║心所和合見耶。如何所疑。一切有疑過。
T41n1821_p0048c20(01)║若眼根見。餘識行時寧不見色。
T41n1821_p0048c21(05)║何不俱取一切境耶。若眼識見。識但以了別為相。
T41n1821_p0048c22(02)║非見為相豈能見色。若與眼識相應慧見。
T41n1821_p0048c23(02)║應許耳識相應慧聞。彼既非聞。此云何見。
T41n1821_p0048c24(02)║若心心所和合能見。諸心．心所和合不定。
T41n1821_p0048c25(03)║謂善眼識與二十二心所相應。
T41n1821_p0048c26(07)║不善眼識與二十一心所相應。
T41n1821_p0048c27(11)║有覆無記眼識與十八種心所相應。
T41n1821_p0048c28(14)║無覆無記眼識與十二種心所相應既不決定。云何和合。
T41n1821_p0048c29(08)║答眼根能見然與眼識合位非餘。
T41n1821_p0049a01(11)║譬如眼識了別色用依眼方有。又如受等領納等用必依於心。
T41n1821_p0049a02(03)║此亦應爾。由斯理趣。
T41n1821_p0049a03(11)║餘識了時眼識既空不能見色。亦無俱取一切境失。
T41n1821_p0049a04(06)║以一相續中無二心轉故。問何故六所依．所緣。
T41n1821_p0049a05(05)║而一相續中無六識俱轉。答等無間緣唯有一故。
T41n1821_p0049a06(03)║復有餘義。若眼識見誰復能識。若慧見者誰復能知。
T41n1821_p0049a07(00)║若心．心所和合能見諸法一一業用不同。
T41n1821_p0049a08(01)║於中定無和合見義。又應一體有二作用。
T41n1821_p0049a09(01)║謂許能見．及領納等。復有餘義。
T41n1821_p0049a10(06)║若識見者識無對故。則應能見被障諸色。
T41n1821_p0049a11(07)║慧及和合應知亦然。是故眼根獨名能見。
T41n1821_p0049a12(06)║ 論曰至餘皆非見者。十八界中眼全是見。法界一分八種是見。
T41n1821_p0049a13(00)║餘十六界全。及法界少分。皆非是見。
T41n1821_p0049a14(02)║應知此中見有二種。一者觀照名見。所謂眼根。
T41n1821_p0049a15(00)║雖慧亦名觀照。此中且以眼名觀照
T41n1821_p0049a16(01)║ 問眼對色時如何名見。若言舒光至境。燈．
T41n1821_p0049a17(01)║日亦應名見。若言影現。水鏡應亦名見。
T41n1821_p0049a18(01)║若言體清妙故。耳等四根應亦名見
T41n1821_p0049a19(03)║ 解云眼見色時。不舒光至境不同燈日。
T41n1821_p0049a20(03)║亦非影現不同水鏡。
T41n1821_p0049a21(11)║雖五色根體皆清淨起用各別。謂眼見色。耳聞聲。鼻嗅香。舌嘗味。
T41n1821_p0049a22(01)║身覺觸。眼對色非如鉗之取物。
T41n1821_p0049a23(04)║但起觀照色用。故獨名見不同耳等。二者推度名見。
T41n1821_p0049a24(00)║於其慧中唯此八種。餘十六界全．
T41n1821_p0049a25(04)║法界少分不能觀照。又無推度。皆非是見。
T41n1821_p0049a26(02)║ 何等為八者。問。 謂身見等至明昧不同者。
T41n1821_p0049a27(00)║答 世間諸見。謂有染．無染。或染．
T41n1821_p0049a28(02)║無染名世間 學．無學名諸見
T41n1821_p0049a29(05)║ 夜分有雲喻有染。五見有漏故如夜。是煩惱故如雲。
T41n1821_p0049b01(00)║夜分無雲喻無染。正見有漏故如夜。
T41n1821_p0049b02(02)║非煩惱故如無雲 晝分有雲喻有學。
T41n1821_p0049b03(03)║正見無漏故如晝。有煩惱故如雲
T41n1821_p0049b04(05)║ 晝分無雲喻無學。正見無漏故如晝。無煩惱故如無雲。
T41n1821_p0049b05(00)║餘文可知。
T41n1821_p0049b06(11)║ 何故世間正見唯意識相應者。問。 以五識至是故非見者。答。
T41n1821_p0049b07(01)║可知 問五識無計度分別可名無分別。
T41n1821_p0049b08(01)║如定中有漏正見。及學．無學正見。
T41n1821_p0049b09(05)║既無計度分別。云何名見。以計度分別唯散慧故
T41n1821_p0049b10(01)║ 解云定慧雖非計度分別。
T41n1821_p0049b11(08)║而能審慮決度故名見。准。 此所餘至非見應知者。
T41n1821_p0049b12(03)║此例釋也。十八界中眼全是見觀照色故。
T41n1821_p0049b13(04)║法界八種是見。推度性故。
T41n1821_p0049b14(10)║就彼慧中五識俱慧總非是見。非決度故。准此所餘染慧。
T41n1821_p0049b15(04)║所餘無染慧。及諸餘法。非見 所餘染慧。謂意地貪．
T41n1821_p0049b16(00)║瞋．慢．疑．忿等十惑相應慧。
T41n1821_p0049b17(06)║為二鈍惑之所損覆。一貪等隨一。二彼相應無明。
T41n1821_p0049b18(04)║不共無明相應慧。雖復唯為一惑損覆。
T41n1821_p0049b19(05)║其過尤重過二煩惱。染悔俱慧。
T41n1821_p0049b20(09)║雖復唯有相應無明其力稍劣。惡作共損故並非見。
T41n1821_p0049b21(06)║雖彼五見亦有相應無明。其力微劣不能損慧。
T41n1821_p0049b22(04)║唯一故不同貪等。無力故不同獨頭。故名見
T41n1821_p0049b23(02)║ 所餘無染慧。謂意地異熟生等四無記慧。
T41n1821_p0049b24(03)║其性中庸。勢力羸劣而非猛利。如不成善。
T41n1821_p0049b25(02)║不成染污。故不成見。盡．
T41n1821_p0049b26(09)║無生慧以息求故亦不名見 及諸餘法。即十六界全。法界少分。
T41n1821_p0049b27(00)║既無觀照。又無推度。故皆非見 或可。
T41n1821_p0049b28(01)║此文別簡法界。
T41n1821_p0049b29(11)║於法界中准此前義所餘染慧。及諸餘法界非見。
T41n1821_p0049c01(08)║應知乘前解慧有此文故。 若爾眼根至云何名見者。
T41n1821_p0049c02(03)║識見家難。即是法救。大眾部等。
T41n1821_p0049c03(06)║ 以能明利至故亦名見者。眼見家答。
T41n1821_p0049c04(06)║ 若眼見者至亦應名見者。識見家難。
T41n1821_p0049c05(07)║ 非一切眼皆能現見者。眼見家答。 誰能現見者。識見家徵。
T41n1821_p0049c06(00)║謂同分眼至能見非餘者。眼見家釋。
T41n1821_p0049c07(01)║解頌第五句。 若。爾即應至見色非眼者。
T41n1821_p0049c08(00)║識見家難。 不爾眼識定非能見者
T41n1821_p0049c09(01)║ 總非識見家。釋第六句。 所以者何者。
T41n1821_p0049c10(01)║識見家徵。 傳說不能至應見障色者。
T41n1821_p0049c11(02)║眼見家為釋反徵。解第七．第八句。
T41n1821_p0049c12(05)║識既不能觀被障色故非能見。復反徵識見家。
T41n1821_p0049c13(03)║若識見者識無對故。壁等不礙應見障色。
T41n1821_p0049c14(03)║於被障色至如何當見者。識見家答。
T41n1821_p0049c15(03)║ 眼識於彼至何緣不起者。眼見家總徵。
T41n1821_p0049c16(05)║理定眼識於被障色何故不生。此即總徵。
T41n1821_p0049c17(05)║許眼見者已下。理定我宗許眼見者。
T41n1821_p0049c18(07)║眼有對故不見障色。識與依根一境轉故。
T41n1821_p0049c19(07)║可言於被障色眼識不生。汝許識見者。
T41n1821_p0049c20(07)║於被障色何緣不起。 眼豈如身至無見功能者。
T41n1821_p0049c21(04)║識見家又難。眼若境合。可同身根不取障色。
T41n1821_p0049c22(03)║眼根既能取非至境。如何不能見被障色
T41n1821_p0049c23(02)║ 頗胝迦下。引事難見障外色。
T41n1821_p0049c24(05)║ 若爾所執眼識云何者。眼見家反徵。
T41n1821_p0049c25(06)║ 若於是處至故不能見者。識見家答。頗胝迦等。
T41n1821_p0049c26(05)║光明無隔識見障色。壁等。
T41n1821_p0049c27(11)║光明有隔於被障色眼識不生。 然經說眼至唯為見色者。
T41n1821_p0049c28(04)║識見家通經引證。經言眼見是見所依。如意能識
T41n1821_p0049c29(00)║ 或就所依根說能依識業用。如座言聲
T41n1821_p0050a01(00)║ 又如眼所識色亦就所依說能依識。
T41n1821_p0050a02(02)║已上通經引例 又如經說下。
T41n1821_p0050a03(06)║復證眼識依眼門見。此經意說。門非是見。依門識見。
T41n1821_p0050a04(02)║若門即見。豈容被經重說見言。
T41n1821_p0050a05(04)║ 若識能見至二用何異者。眼見家難。
T41n1821_p0050a06(07)║若識能見誰復了別。見與了別二用何別。
T41n1821_p0050a07(05)║ 以即見色至亦能了別者。識見家答。
T41n1821_p0050a08(07)║如一慧體推求名見。亦名簡擇。識亦應然。
T41n1821_p0050a09(06)║亦名能見亦能了別。有慧非見故言少分慧。如盡智等。
T41n1821_p0050a10(01)║有識非見。如耳識等。故言少分識。
T41n1821_p0050a11(02)║ 有餘難言至誰是見用者。有餘異執作是難言。
T41n1821_p0050a12(00)║若眼能見眼是見者。誰是見用。彼計見．
T41n1821_p0050a13(02)║用各別。由計不同故為斯難
T41n1821_p0050a14(06)║ 或是識見家異師難。彼計眼是見者識是見用。
T41n1821_p0050a15(03)║ 此言非難至見亦應爾者。眼見家答。此言非難。
T41n1821_p0050a16(01)║如共許識是能了別。然無了者．了用不同。
T41n1821_p0050a17(01)║即識名了。見亦應爾即眼名見。無別見者。
T41n1821_p0050a18(01)║見用不同。 有餘復言至亦說鐘能鳴者。
T41n1821_p0050a19(01)║識見家異師復通前經。引喻不同計亦無別。
T41n1821_p0050a20(00)║或是別部故今重敘。
T41n1821_p0050a21(07)║ 若爾眼根至應名能識者。眼見家難。眼是見依說眼能見。
T41n1821_p0050a22(02)║眼是識依說眼能識。
T41n1821_p0050a23(08)║ 無如是失至名能作晝者。識見家答。無如是失。世間人同許。
T41n1821_p0050a24(01)║眼根識生時說此眼是見。由彼識生時。
T41n1821_p0050a25(02)║說眼能見色不言眼識色 又解世人同許。
T41n1821_p0050a26(01)║眼識生時說眼是見。由彼識生時。
T41n1821_p0050a27(04)║說眼能見色不言識色
T41n1821_p0050a28(10)║ 又解世間同許眼識是見者。此文應言同許眼根是見。而言眼識者。
T41n1821_p0050a29(00)║此舉能依顯所依事
T41n1821_p0050b01(07)║ 又解應言同許眼根是見。而言眼識。於所依因立能依果名
T41n1821_p0050b02(00)║ 又解世間同許眼識是見。
T41n1821_p0050b03(06)║識體微細世不了知。但言眼見。言眼見時即是識見。
T41n1821_p0050b04(02)║由彼識生時說眼能見色。不言眼根能識色
T41n1821_p0050b05(00)║ 問若眼不名識色。何故前文言。
T41n1821_p0050b06(04)║又如經言眼所識色可愛可樂。
T41n1821_p0050b07(09)║然實非此可愛樂色是眼所識。准彼前文。色是眼所識。
T41n1821_p0050b08(04)║眼即是能識。於所依根立能識號。
T41n1821_p0050b09(07)║何故後文不言識色 解云前文約典說眼能識。
T41n1821_p0050b10(04)║後文據俗眼非能識 又解前約法救．
T41n1821_p0050b11(05)║大眾部等引經。亦復異部別解。故不同也 識見家言。
T41n1821_p0050b12(00)║何但我作斯解。毘婆沙中亦作是說。
T41n1821_p0050b13(03)║若眼所得說名所見。明知眼名能見。
T41n1821_p0050b14(05)║眼識所受同文故來。此即證眼名能見不名能識
T41n1821_p0050b15(01)║ 又解眼識所受說名所見。明知眼識名能見。
T41n1821_p0050b16(01)║此即證識名見。若眼所得同文故來 又解。
T41n1821_p0050b17(00)║若眼所得說名所見。
T41n1821_p0050b18(08)║此即證眼名能見不名能識。眼識所受說名所見。
T41n1821_p0050b19(05)║此即證識名能見。是故但說眼名能見不名能識。
T41n1821_p0050b20(02)║唯識現前說能識色。
T41n1821_p0050b21(10)║譬如說日名能作晝即日名晝。非離日外別有其晝。其識亦爾。
T41n1821_p0050b22(02)║識現前時即名能識。非離識外別有能識
T41n1821_p0050b23(01)║ 上來雖復眼見．識見兩家異諍。
T41n1821_p0050b24(05)║看其文勢論主意朋識見。 經部諸師至不應固求者。
T41n1821_p0050b25(00)║上來諍見兩說不同。今經部師。
T41n1821_p0050b26(04)║傍觀德失俱破兩家。經部諸師有作是說。見用本無。
T41n1821_p0050b27(00)║如何浪執。或說眼見。或說識見。
T41n1821_p0050b28(04)║猶如共聚[打-丁+查]掣虛空。眼．色等緣生於眼識。
T41n1821_p0050b29(04)║此等於見誰為能．所。諸法生時。前因後果相引而起。
T41n1821_p0050c01(00)║實無作用。相續道中及緣成位。
T41n1821_p0050c02(05)║遍計所執謂有作用能見聞等。若言實有作用。
T41n1821_p0050c03(02)║應同勝論業句義也 問經部宗中無作用耶。
T41n1821_p0050c04(00)║
T41n1821_p0050c05(16)║解云諸法但有功能實無作用世尊為順世情假說見．耳。皆俗諦攝不應封著。
T41n1821_p0050c06(01)║如世尊說。方域言詞種種異說。不應堅執。
T41n1821_p0050c07(01)║世俗名想隨情即立。不應固求。
T41n1821_p0050c08(05)║唯法因果勝義諦收。 然迦濕彌羅至意能了者。
T41n1821_p0050c09(01)║說一切有部結歸本宗。
T41n1821_p0050c10(00)║於見色時至為二眼見者。此下第二傍論。
T41n1821_p0050c11(01)║就中。一兩眼見先後。二六根．境離合。三根．
T41n1821_p0050c12(01)║境量大少。四六識依世攝。五眼等得依名。
T41n1821_p0050c13(01)║六識隨根立名。七依地同異別
T41n1821_p0050c14(04)║ 此下第一明兩眼見先後。問起。
T41n1821_p0050c15(07)║ 此無定准至不同礙色者。答。如犢子部兩眼互見。非俱時見。
T41n1821_p0050c16(00)║處隔越故。速疾轉故謂俱時見。
T41n1821_p0050c17(05)║如婆沙十三破云。若一眼見非二眼者。
T41n1821_p0050c18(06)║身諸分亦應不俱時覺觸。如身根兩臂相去雖遠。
T41n1821_p0050c19(03)║而得俱時覺觸生一身識。兩眼亦爾。相去雖遠。
T41n1821_p0050c20(01)║何妨俱時見色生一眼識(已上論文)。 若依此宗。
T41n1821_p0050c21(01)║有時一眼見色。或時二眼見色。
T41n1821_p0050c22(05)║以見色分明故知兩眼同見 頌中言或。顯不定也。
T41n1821_p0050c23(00)║二眼俱時。表異犢子
T41n1821_p0050c24(07)║ 又如兩眼同觀一月。以手觸一名觸一眼。
T41n1821_p0050c25(06)║不被觸者名開一眼。此被觸眼便於現前見二月等。
T41n1821_p0050c26(02)║以實觸眼與不觸眼。同觀一月非見二月。
T41n1821_p0050c27(02)║但被觸眼所引意識。妄謂見二非觸眼見。
T41n1821_p0050c28(02)║此證兩眼同見一月俱發一識。若不爾者。
T41n1821_p0050c29(02)║如閉一眼但觸一眼即不見彼二月等事。
T41n1821_p0051a01(02)║故知同見一月。以此明知。非但兩眼互見。
T41n1821_p0051a02(02)║亦有或時二眼俱見。
T41n1821_p0051a03(11)║非所依別能依之識分成二分。無色之法住無方故。不同礙色。
T41n1821_p0051a04(03)║根雖兩處依性一故。眼設一百千尚生一識。
T41n1821_p0051a05(02)║況唯有二。若依經部中上座計。大同犢子。
T41n1821_p0051a06(02)║故正理第七云。由此亦遮上座所說。彼作是言。
T41n1821_p0051a07(00)║二眼於境前後起用見則分明。
T41n1821_p0051a08(05)║或復一眼有閉壞時。一眼雖開無相替代。
T41n1821_p0051a09(05)║彼所生識唯依一門。速疾轉故見不明了。此說亦非。
T41n1821_p0051a10(01)║所執二眼剎那展轉相替代時。
T41n1821_p0051a11(06)║一眼常空不能見色。恒唯一眼能見色故。與一眼者見色。
T41n1821_p0051a12(00)║明．昧差別應無。故彼所言不能令喜
T41n1821_p0051a13(00)║ 廣如彼破。
T41n1821_p0051a14(00)║若此宗說至不至三相違者。
T41n1821_p0051a15(06)║此下第二明六根境離合。若據功能至境名為至。
T41n1821_p0051a16(03)║六根皆名至。若據體無間故名為至。即三至。
T41n1821_p0051a17(01)║三不至。此中約第二以答 三相違。
T41n1821_p0051a18(03)║即鼻等三唯取至境。違不至義故曰相違。
T41n1821_p0051a19(01)║ 論曰至如鼻根等者。此宗眼．耳．
T41n1821_p0051a20(05)║意三取非至境。鼻．舌．身三唯取至境。若依勝論外道。
T41n1821_p0051a21(01)║六根皆取至境。彼計。眼等五根如其次第。
T41n1821_p0051a22(01)║以火．空．地．水．風為體。眼以火為體。
T41n1821_p0051a23(03)║故舒光至境。或日光等至眼能取。
T41n1821_p0051a24(06)║耳無光故聲來入耳故。先見擊鐘後聞聲。
T41n1821_p0051a25(06)║故彼計有離質聲。餘三根同此論。故成實論根塵離合品。
T41n1821_p0051a26(00)║說外道意。六根皆取至境
T41n1821_p0051a27(05)║ 即是勝論師義 反難勝論師言。汝宗若說眼．
T41n1821_p0051a28(03)║耳二根唯取至境。則修定者。應不修生天眼．
T41n1821_p0051a29(02)║天耳如鼻根等。此比量云。天眼．
T41n1821_p0051b01(05)║天耳應不須修。取至境故。如鼻等。若作順成比量。
T41n1821_p0051b02(01)║天眼．天耳不取至境。以修得故。如他心通。
T41n1821_p0051b03(00)║若眼能見至不至諸色者。外難。
T41n1821_p0051b04(03)║若取不至。何故不能普取一切不至諸色。
T41n1821_p0051b05(04)║如何磁石至耳根亦爾者。論主反難外人。
T41n1821_p0051b06(04)║以眼能取不至境。即令普取不至境。
T41n1821_p0051b07(06)║磁石能吸不至鐵。何不普吸不至鐵。此即引事反難。
T41n1821_p0051b08(02)║汝勝論師執眼能見至境。亦同此難。
T41n1821_p0051b09(04)║何不普見眼藥．籌等至眼諸色。此即入彼宗難
T41n1821_p0051b10(02)║ 又如鼻等下。引例反成。如眼既然耳根亦爾
T41n1821_p0051b11(00)║ 問眼在闇中見闇色時。為見逼眼者。
T41n1821_p0051b12(01)║為見遠者。若見逼者應取至境。
T41n1821_p0051b13(04)║若取遠者應取所障 解云闇中不見色者。
T41n1821_p0051b14(03)║不見所障瓶盆等．及大遠色。
T41n1821_p0051b15(08)║於次近者雖無光明有空故見。眼之勢力強弱皆爾。
T41n1821_p0051b16(04)║隨其所應例應思擇。 意無色故非能有至者。
T41n1821_p0051b17(02)║意無色故無有方所。非能有至。
T41n1821_p0051b18(04)║ 有執耳根至亦能聞故者。婆沙異說不正義。若依正義。
T41n1821_p0051b19(00)║自耳中聲極相近者猶隔一微已上。
T41n1821_p0051b20(03)║若通耳根即不能聞。 所餘鼻等至唯取至境者。
T41n1821_p0051b21(00)║釋第二句。 如何知鼻唯取至香者。問。
T41n1821_p0051b22(00)║身．舌取至相顯可知。鼻取至隱故別標問。
T41n1821_p0051b23(00)║由斷息時不嗅香故者。答。
T41n1821_p0051b24(05)║由斷息時全不嗅香。若息引香鼻方能取。
T41n1821_p0051b25(05)║非言有息皆能取香。 云何名至者。又問至義。
T41n1821_p0051b26(01)║ 謂無間生者。總答。 又諸極微為相觸不者。
T41n1821_p0051b27(00)║又問。既言無間。是諸極微為相觸不。
T41n1821_p0051b28(00)║迦濕彌羅至說不相觸者。答。就答中。
T41n1821_p0051b29(02)║一敘異說。二述其長。三斥其短。
T41n1821_p0051c01(05)║就異說中總有四說。此下初師。 所以者何者徵。
T41n1821_p0051c02(00)║若諸極微至更無細分者。
T41n1821_p0051c03(07)║正釋無間非觸所以。若諸極微。遍體相觸同為一體。
T41n1821_p0051c04(03)║即有實物物體相雜過。若觸一分不觸餘分。
T41n1821_p0051c05(02)║極微便成有細分失。唯觸一邊不觸餘處。
T41n1821_p0051c06(02)║然諸極微。更無細分故不相觸。
T41n1821_p0051c07(06)║但無間住名取至境。 若爾何故相擊發聲者。難。
T41n1821_p0051c08(02)║極微既不相觸。何故相擊發聲。
T41n1821_p0051c09(04)║ 但由極微至體應相糅者。答。但由極微無間生故。彼．
T41n1821_p0051c10(00)║此相擊即發得聲。若許極微相觸。擊石。
T41n1821_p0051c11(01)║拊手體應相糅合成一體。
T41n1821_p0051c12(07)║即有實物體相雜過。以己宗反難外人。
T41n1821_p0051c13(06)║ 不相觸者至云何不散者。外難。
T41n1821_p0051c14(11)║既不相觸聚色相擊云何不散。 風界攝持至如劫成時者。答。
T41n1821_p0051c15(02)║風界攝持故令不散 有伏難云。
T41n1821_p0051c16(05)║豈不風界能飄散耶。或有已下通此伏難。
T41n1821_p0051c17(03)║ 云何三根至名取至境者。外難。極微既不相觸。
T41n1821_p0051c18(02)║云何三根由無間至名取至境。
T41n1821_p0051c19(04)║ 即由無間至都無片物者。答。即由根．
T41n1821_p0051c20(06)║境無間生時名取至境。謂於根．境中間都無片物。
T41n1821_p0051c21(03)║乃至無有容一極微。名無間至。非實相觸。
T41n1821_p0051c22(02)║言無間者。無餘礙色中間間隔故名無間。
T41n1821_p0051c23(02)║或名定問。定有間隔。
T41n1821_p0051c24(09)║若依正理第八具說二種。故彼論云。故彼涅間言定顯鄰近義。
T41n1821_p0051c25(01)║此中涅言或顯定義。定有間隙故名定間。
T41n1821_p0051c26(00)║如定有熱故名定熱。是定有隙理得成義。
T41n1821_p0051c27(00)║或顯無義。
T41n1821_p0051c28(12)║謂此中無如極微量觸色所間故名無間 問鼻．舌．
T41n1821_p0051c29(08)║身三復有何理非觸境著。又俱名至。何故唯一立以觸名
T41n1821_p0052a01(01)║ 解云所以根．境不相觸者。
T41n1821_p0052a02(07)║諸法四邊各有勢用。如人四邊皆有勢運。若遇水．
T41n1821_p0052a03(04)║鏡等緣其像即現。極微亦爾。各有勢力相逼之時。
T41n1821_p0052a04(01)║互相拒遏不得觸著故不相觸。故正理云。
T41n1821_p0052a05(01)║雖於中間有少空隙。
T41n1821_p0052a06(08)║而有勢力拒遏其行(已上論文) 三根雖俱名至非無差別。
T41n1821_p0052a07(03)║鼻根取香。假說一微分為四分。
T41n1821_p0052a08(06)║鼻取香中間相去有三分空處。舌取味有二分空處。
T41n1821_p0052a09(02)║身取觸有一分空處。所以然者。
T41n1821_p0052a10(06)║香體微妙勢力復強。所以稍遠。味體次麤力勢次劣。
T41n1821_p0052a11(03)║觸體最麤其力最弱。故最近者名為所觸。
T41n1821_p0052a12(03)║身名能觸。若謂所觸亦能觸者。
T41n1821_p0052a13(07)║應許身根亦是所觸。則境．有境便應雜亂。然無雜亂。立境．
T41n1821_p0052a14(01)║有境餘二稍遠立香味名。故正理第八云。
T41n1821_p0052a15(02)║鄰近雖同而於其中有品別故。
T41n1821_p0052a16(06)║如眼瞼等雖至名同。而於其中非無品別。
T41n1821_p0052a17(06)║非眼瞼等同得至名。即令一切至無差別。
T41n1821_p0052a18(06)║瞼籌藥醫於彼眼根漸鄰近中品類別故。
T41n1821_p0052a19(05)║ 又和合色至同類相續者。此下第二師解。
T41n1821_p0052a20(06)║雖諸極微互不相觸。許和合色有方分故。相觸無失。
T41n1821_p0052a21(02)║由此拊擊得發音聲故。許此和合色相觸理。
T41n1821_p0052a22(01)║毘婆沙文義善成立。此和合名是觸。
T41n1821_p0052a23(03)║顯麤聚義。離散名非觸。顯細聚義。望麤名非觸。
T41n1821_p0052a24(01)║若不爾者。向遊塵中已有無量極微聚故。
T41n1821_p0052a25(01)║應名為觸。第一句謂和合離散。如團粉散空。
T41n1821_p0052a26(00)║此顯麤聚生細聚義。第二句謂離散和合。
T41n1821_p0052a27(00)║如攬紛成團。此顯細聚生麤聚義。
T41n1821_p0052a28(03)║第三句謂和合。和合。如團粉復團。
T41n1821_p0052a29(06)║此顯麤聚生麤聚義。或生自類。或轉生麤。雖復前後少別。
T41n1821_p0052b01(00)║俱名麤也。若第二句前細後麤。
T41n1821_p0052b02(05)║體性懸別不可為例。若不爾者轉更麤是何句攝。
T41n1821_p0052b03(01)║若言第二句攝。應無第三句也。
T41n1821_p0052b04(05)║若言麤自類生麤自類是第三句者。
T41n1821_p0052b05(07)║自類相望已得名觸。轉更生麤。何故前觸今後名非觸耶。
T41n1821_p0052b06(00)║第四句謂離散離散。向遊塵。
T41n1821_p0052b07(05)║此顯細聚生細聚義。或生自類。或轉生細。
T41n1821_p0052b08(05)║雖復前後少別俱名細也。第一句前麤後細。體性懸別。
T41n1821_p0052b09(00)║不可例此。此論且約同類相續。若不爾者。
T41n1821_p0052b10(00)║從向遊塵更生細色是何句攝。
T41n1821_p0052b11(04)║若言第一句攝。是即應無第四句也。
T41n1821_p0052b12(06)║若言細自類生細自類是第四句者自類相望已名非觸。
T41n1821_p0052b13(01)║轉更生細。何故前非觸今復名觸耶。
T41n1821_p0052b14(01)║ 尊者世友至住至後念者。此第三師解。
T41n1821_p0052b15(03)║此師意說。過去．未來極微散住。
T41n1821_p0052b16(07)║若從未來流至現在微不相觸。散入過去此即易成。
T41n1821_p0052b17(02)║若現相觸欲入過去離散即難。
T41n1821_p0052b18(06)║要經少時方得相離。如膠粘物。急遣相離猶經少時。
T41n1821_p0052b19(02)║若現經停應至後念。若至後念其性應常
T41n1821_p0052b20(01)║ 又解未來極微散住。若言相觸。
T41n1821_p0052b21(05)║如二極微初念至現中有空隙。纔欲相觸便謝過去。
T41n1821_p0052b22(01)║若度此空應至後念。以度一微名一剎那。
T41n1821_p0052b23(00)║雖有空隙不容一微。
T41n1821_p0052b24(07)║欲相觸時還至後念。若至後念還應是常。
T41n1821_p0052b25(05)║ 然大德說至假立觸名者。此即第四解。四大論師中法救。
T41n1821_p0052b26(00)║敬其德不多序其名故稱大德。
T41n1821_p0052b27(03)║以實而言。微不相觸。但由無間極鄰近假立觸名。
T41n1821_p0052b28(00)║此大德意應可愛樂者。
T41n1821_p0052b29(06)║此即第二述其長 上來雖有四解。論主評取第四大德。
T41n1821_p0052c01(00)║婆沙一百三十二亦有四解。同此論。
T41n1821_p0052c02(01)║ 若異此者至許為有對者。此下第三斥其短。
T41n1821_p0052c03(00)║就中。一破前第三師。二破前第二師。
T41n1821_p0052c04(02)║三破前第一師。從後向前破。此即初文。
T41n1821_p0052c05(03)║所以先破第三家。
T41n1821_p0052c06(13)║論主意謂大德極微無間最相鄰近。將世友說中間稍遠。故言。
T41n1821_p0052c07(05)║若異此大德說者。是諸極微應有間隙。中間既空。
T41n1821_p0052c08(02)║誰障其行不得前進相逼近耶。若各別住。
T41n1821_p0052c09(02)║中間有空即不相礙。如何許為障礙有對
T41n1821_p0052c10(01)║ 又解此文破婆沙中異說。不破世友。
T41n1821_p0052c11(03)║以世友解言無違故。
T41n1821_p0052c12(11)║為婆沙異說中有空隙故今非彼 又解此文亦破和合家。
T41n1821_p0052c13(05)║故婆沙七十三云。有作是說。極微展轉實不相觸。
T41n1821_p0052c14(02)║亦非無間。但和合住彼此相近假立觸名。
T41n1821_p0052c15(03)║彼論既言亦非無間。明知相去稍遠不同大德
T41n1821_p0052c16(00)║ 又解假設破也。
T41n1821_p0052c17(09)║ 又離極微至此亦應爾者。此即破前第二說。若和合色許相觸者。
T41n1821_p0052c18(00)║然離極微無和合色。和合相觸即觸極微。
T41n1821_p0052c19(00)║如和合變礙。
T41n1821_p0052c20(11)║於和合中一一極微亦名變礙。汝立相觸亦同此理。和合名觸。
T41n1821_p0052c21(02)║於和合中極微相望應亦相觸。
T41n1821_p0052c22(07)║故言如可變礙此亦應爾。 又許極微至亦無斯過者。
T41n1821_p0052c23(02)║此即破前第一師。論主以理總破。
T41n1821_p0052c24(05)║又許極微若有方分。觸與不觸皆有方分。
T41n1821_p0052c25(05)║若無方分設許相觸。亦無有方分之過。
T41n1821_p0052c26(06)║何須避微相觸成過失耶。正理救云。有分．
T41n1821_p0052c27(06)║方分名異義同立無分言。已遮方分。如何於此復更生疑。
T41n1821_p0052c28(00)║謂許極微若有方分。既無方分如何可觸。
T41n1821_p0052c29(00)║又遍體觸。或觸一分。二皆有過。前已具論。
T41n1821_p0053a01(00)║如何復言若無方分。設許相觸亦無斯過
T41n1821_p0053a02(00)║ 若作俱舍師救。應反說言。
T41n1821_p0053a03(04)║汝立無方分。極微何不相觸。若言相觸成過失者。
T41n1821_p0053a04(01)║言不相觸亦不免過。對向六方面不同故。
T41n1821_p0053a05(00)║若言極微各有勢用。更相拒遏不相觸者。
T41n1821_p0053a06(00)║此之勢用為離體不。若離體者。
T41n1821_p0053a07(04)║同勝論業句義也。若不離體。體外無用。何不相觸。
T41n1821_p0053a08(00)║故亦成過。
T41n1821_p0053a09(00)║又眼等根至不等量耶者。此下第三明根．
T41n1821_p0053a10(01)║境量大小。或有諸宗執眼等根唯取等量境。
T41n1821_p0053a11(00)║見大山等速疾轉故如旋火輪。故有斯問。
T41n1821_p0053a12(00)║頌曰至唯取等量境者。頌中文略。
T41n1821_p0053a13(02)║但說三根等量。義准餘三大小不定。
T41n1821_p0053a14(03)║ 論曰至形量差別者。就長行中。一正釋頌本。
T41n1821_p0053a15(02)║二明根形狀。三明同分等。此即初文。
T41n1821_p0053a16(05)║鼻等三根至境方取。故根．境微相稱發識。此言等者。
T41n1821_p0053a17(01)║隨其所應根．境相觸名為量等。
T41n1821_p0053a18(04)║顯非能取過量境故。非無小分根能取少分境。
T41n1821_p0053a19(01)║若眼根傍布。蒲桃上皮。若說眼根如丸。
T41n1821_p0053a20(02)║如蒲桃內外 問云何得見蒲桃內色
T41n1821_p0053a21(03)║ 解云皮薄故見 又解縱使皮厚天眼亦觀。
T41n1821_p0053a22(03)║正理論云。如見蒲桃．野棗果等
T41n1821_p0053a23(06)║ 耳根取境隨其所應所發種種少大音聲。若聽蚊子聲。
T41n1821_p0053a24(02)║即根大境少。若聽雲聲。即根少。境大。
T41n1821_p0053a25(02)║西方喚雷聲為雲聲。
T41n1821_p0053a26(09)║雷依雲起從所依為名若聽琴聲即根．境量等。故正理第八云。
T41n1821_p0053a27(01)║耳根亦取蚊．雲．琴聲小．大．等量(已上論文) 言。
T41n1821_p0053a28(01)║聽蚊雲等者。等謂等量
T41n1821_p0053a29(07)║ 又解等取等量琴聲。前五色根極微成故。可得對境辨大．
T41n1821_p0053b01(01)║小等。意無質礙不可對境辨形量別。
T41n1821_p0053b02(02)║然容得說彼所緣境或大或小 餘文可知。
T41n1821_p0053b03(00)║云何眼等至安布差別者。此下明根形量。
T41n1821_p0053b04(01)║此即問也。 眼根極微至形如指鞜者。答。
T41n1821_p0053b05(01)║眼微二說前說似勝。不言有說故。
T41n1821_p0053b06(04)║耳根如卷樺皮。西方國俗初穿耳時。
T41n1821_p0053b07(06)║多卷樺皮內於孔中欲令漸大。由近耳相似故以為喻。
T41n1821_p0053b08(00)║准此。耳中有孔通於腦中。
T41n1821_p0053b09(06)║有說耳根猶如燈器者。亦據四脣非取其底。鼻微可知。
T41n1821_p0053b10(00)║此初三根。若約根體處無高下。
T41n1821_p0053b11(04)║若據所依即有高下。故前卷云或隨處次第。
T41n1821_p0053b12(03)║舌微可知。於舌根中如毛端量。
T41n1821_p0053b13(06)║無舌根者雖無經論文說。西方古德相傳解云。醫方家說。
T41n1821_p0053b14(01)║於舌根中如毛端量無舌根處。是末磨死節。
T41n1821_p0053b15(00)║若針刺著其人即死。舌中法爾有斯空處
T41n1821_p0053b16(00)║ 又解於人腦中有極臭穢不淨腦垢。
T41n1821_p0053b17(02)║若見飲食腦垢流出渧此空處。
T41n1821_p0053b18(06)║若無此處承此腦垢。觸著舌根令人歐吐不能飲食。
T41n1821_p0053b19(01)║因解身根剩明男．女二根 餘文可知。
T41n1821_p0053b20(00)║眼根極微至不可見故者。
T41n1821_p0053b21(07)║此下第三明同分等。前四根可解。身根定無皆是同分。
T41n1821_p0053b22(02)║乃至極熱捺落迦中猛焰纏身。猶有身根。
T41n1821_p0053b23(03)║是彼同分 說一切有部師傳說。
T41n1821_p0053b24(07)║身根設遍發識身應散壞。以無身根．及所取境。
T41n1821_p0053b25(05)║各一極微前後間隔為所依．緣能發身識。
T41n1821_p0053b26(05)║以五識身決定積集眾多極微。方成所依．
T41n1821_p0053b27(05)║所緣性故能發自識。即由此理亦說。
T41n1821_p0053b28(07)║極微一一名無見體。以一極微不可見故。
T41n1821_p0053b29(07)║要多積集方名有見。若於身中一重根一重境。即有根．
T41n1821_p0053c01(02)║境各一極微發識之過。
T41n1821_p0053c02(09)║又隔身根令成多分斷壞之過。故言身應散壞 問鼻．
T41n1821_p0053c03(04)║舌二根亦遍發識。何不散壞 解云鼻．
T41n1821_p0053c04(05)║舌二根身為依持遍發不散。身無別依遍發即散
T41n1821_p0053c05(01)║ 又問鼻．舌根微為但傍布。亦通重累。
T41n1821_p0053c06(03)║若說傍布。即有鼻．舌一微對境同身根過。
T41n1821_p0053c07(02)║不成積集。若說重累。遍發識時。還有根．
T41n1821_p0053c08(03)║境相隔各一極微為依．緣過 解云鼻．
T41n1821_p0053c09(04)║舌根微形但傍布。雖無重累傍布名積集。
T41n1821_p0053c10(03)║故無一微發識之過。又根性利不假重累。
T41n1821_p0053c11(03)║又內依身相依有力
T41n1821_p0053c12(11)║ 難云身根觸境前後相間亦傍積集應遍發識。何故乃言以無根．
T41n1821_p0053c13(02)║境各一極微為所依．緣能發身識 解云。
T41n1821_p0053c14(02)║夫積集有二。一傍名積集。二重累名積集。
T41n1821_p0053c15(02)║言五識決定積集多微成依．緣者。據總相說。
T41n1821_p0053c16(00)║隨其所應。若別分別鼻．舌即傍名積集。
T41n1821_p0053c17(01)║身根即據前後．及傍方名積集。
T41n1821_p0053c18(05)║故彼身根但傍積集不能發識。又根性鈍要假重累。
T41n1821_p0053c19(01)║相依有力方能取境。又無別依故須重累
T41n1821_p0053c20(00)║ 又解鼻．舌根微亦通重累。雖復根．
T41n1821_p0053c21(03)║境前後相間能遍發識。傍名積集故。又性利故。
T41n1821_p0053c22(01)║又內依身相依有力。由此義殊故與身別。
T41n1821_p0053c23(01)║雖有兩解。鼻．舌根微前解似勝。
T41n1821_p0053c24(05)║問如入第三定時。遍身受輕安樂。身應散壞
T41n1821_p0053c25(03)║ 解云正入定時不發身識。發身識時即便出定。
T41n1821_p0053c26(01)║故無遍身受輕安樂。
T41n1821_p0053c27(09)║若依經部身根能遍發識。故正理第七云。又彼上座論宗所說。
T41n1821_p0053c28(02)║全身設在冷煖水中。身根極微遍能生識(已上論文。
T41n1821_p0053c29(01)║論主意朋經部故言傳說)。
T41n1821_p0054a01(00)║如前所說至依亦爾耶者。
T41n1821_p0054a02(07)║此下第四明六識依世攝。此即問。若依經部五識唯緣過去。
T41n1821_p0054a03(00)║故正理第八云。有執五識境唯過去。
T41n1821_p0054a04(03)║如彼廣破。 不爾者。答。 云何者。徵。
T41n1821_p0054a05(01)║ 頌曰至心所法界者 後。謂意識。
T41n1821_p0054a06(05)║於六識中最居後故 依唯過去。
T41n1821_p0054a07(09)║由六識身無間滅已皆名為意。此與意識作所依根。
T41n1821_p0054a08(05)║是故意識唯依過去無間滅意
T41n1821_p0054a09(09)║ 問此宗十八界皆通三世。如何說意唯過去耶
T41n1821_p0054a10(06)║ 解云若據意體實通三世。約世據用就顯以論故唯過去。
T41n1821_p0054a11(00)║故論云。過去名意。未來名心。現在名識。
T41n1821_p0054a12(01)║五識二依如文可解 顯依不定。或同時依。
T41n1821_p0054a13(00)║或過去依。
T41n1821_p0054a14(12)║故引本文將所依性對等無間緣。問答以定。六根據勢用增上故非心所。
T41n1821_p0054a15(00)║等無間緣據開避義。亦通心所不通色根。
T41n1821_p0054a16(00)║寬狹不同。引為問答以定依別
T41n1821_p0054a17(03)║ 問羅漢後心豈非是意識依。而非等無間緣。
T41n1821_p0054a18(02)║何故乃言是意識所依性。定是意識等無間緣。
T41n1821_p0054a19(00)║解云若據依義理實如是。
T41n1821_p0054a20(06)║今此文中舉識所依以為問答。羅漢後心更無後識。
T41n1821_p0054a21(02)║非是所問是俱非句攝 又解此中據體類說。
T41n1821_p0054a22(01)║不約作用。還是俱句攝。前解似勝。
T41n1821_p0054a23(00)║何因識起至眼等非餘者。
T41n1821_p0054a24(07)║此下第五明眼等得依名。如文可解。又正理第八云。
T41n1821_p0054a25(03)║若爾意識亦隨身轉。
T41n1821_p0054a26(11)║謂風病等損惱身時意識即亂。身清泰時意識安靜。
T41n1821_p0054a27(08)║何緣彼意識不以身為依。隨自所依故無此失。
T41n1821_p0054a28(06)║謂風病等損惱身時。發生苦受相應身識。
T41n1821_p0054a29(06)║如是身識名亂意界。此與苦受俱落謝時。
T41n1821_p0054b01(06)║能為意根生亂意識。與此相違意識安靜。
T41n1821_p0054b02(07)║是故意識隨自所依 又彼論意。但據增．損明．昧差別。
T41n1821_p0054b03(02)║非一切同故有漏意生無漏識 問如眼識生。
T41n1821_p0054b04(01)║亦由空．明．能生作意。何故但約二緣為問
T41n1821_p0054b05(00)║ 解云如正理論云。又眼識生必藉所依．
T41n1821_p0054b06(02)║所緣力故。及不共故。眼識生時必藉眼．
T41n1821_p0054b07(03)║色為所依．所緣。餘法不定。謂夜行類識不藉明生。
T41n1821_p0054b08(00)║水行類識不待空發。人於琉璃．
T41n1821_p0054b09(04)║頗胝迦等障色亦爾。天眼發識不假空．明 又云。
T41n1821_p0054b10(01)║能生作意。通與六識作共生緣。眼．色非共。
T41n1821_p0054b11(01)║廣如彼說。
T41n1821_p0054b12(00)║何緣色等至及麥芽等者。
T41n1821_p0054b13(07)║此下第六明識隨根立名。一由所依勝。二由不共因。
T41n1821_p0054b14(03)║根具二義隨根說識。境即不然。
T41n1821_p0054b15(06)║法界雖是不共而非所依。五境二義俱闕。
T41n1821_p0054b16(06)║意根雖通六識為依。而言不共者。五識有二依。
T41n1821_p0054b17(03)║從別立名。意識無別所依。雖標總稱即受別名。
T41n1821_p0054b18(00)║故意名不共。
T41n1821_p0054b19(11)║文中所以唯約五根解不共五境名共。不約意．法明者。謂五根不共。
T41n1821_p0054b20(00)║五境是共。義無雜亂所以偏舉。
T41n1821_p0054b21(05)║意根不共即有所濫。若據別義亦五識依法非是共。
T41n1821_p0054b22(01)║所以不說意．及法界。又解所依．
T41n1821_p0054b23(05)║不共隨有即立。不要具二。意是所依。法非所依。
T41n1821_p0054b24(02)║故名意識不名法識。
T41n1821_p0054b25(09)║不約不共以意亦能生五識故。雖法非為五識緣。
T41n1821_p0054b26(06)║唯意識緣邊是不共。自他意緣亦名共。
T41n1821_p0054b27(07)║由唯一義故文不說。又有別過。若言色等識即濫意識。
T41n1821_p0054b28(01)║以彼意識亦緣色等
T41n1821_p0054b29(08)║ 問五境二識緣可便有相濫。法唯一識緣。何不名法識
T41n1821_p0054c01(02)║ 解云若據通法即濫色等。
T41n1821_p0054c02(07)║若約別法攝識不盡。所以不言法識。故正理第八云。
T41n1821_p0054c03(03)║豈不意識境不共故應名法識。此難非理。
T41n1821_p0054c04(03)║通別法名共非遍故。境不具前二種因故。
T41n1821_p0054c05(03)║謂通名法非唯不共。別名法界非遍攝識。
T41n1821_p0054c06(04)║又別法界雖不共餘。而非意識所依根性。是故若法。
T41n1821_p0054c07(00)║是識所依．及不共者。隨彼說識。色等不然。
T41n1821_p0054c08(00)║故不隨彼說色等識(已上論文)
T41n1821_p0054c09(06)║ 如名鼓聲及麥芽等者。雖復手．鼓俱能生聲。
T41n1821_p0054c10(05)║鼓依勝故聲隨鼓。變不共因故唯生鼓聲故。
T41n1821_p0054c11(03)║但名鼓聲。
T41n1821_p0054c12(15)║手是劣故非隨手變是共因故亦生餘聲故。不言手聲。水．
T41n1821_p0054c13(08)║土亦能生麥等芽麥等依勝故。芽隨麥。
T41n1821_p0054c14(09)║變不共因故唯生麥芽故。但名麥芽。水等劣故非隨彼。
T41n1821_p0054c15(04)║變是共因故亦生餘芽故。不名水芽等。
T41n1821_p0054c16(05)║六識生時雖境亦生。以根勝故。不共因故。隨根立名。
T41n1821_p0054c17(01)║又正理云。有言。根．識俱是內性。境唯是外。
T41n1821_p0054c18(01)║故隨根說。有言。根．識俱有情數。
T41n1821_p0054c19(05)║色等不定故隨根說。
T41n1821_p0054c20(00)║隨身所住至地皆同不者。
T41n1821_p0054c21(07)║此下第七明依地同異別。就中。初約法廣明。次別顯定相。
T41n1821_p0054c22(00)║此即初文問起。先約眼問。後例餘界
T41n1821_p0054c23(01)║ 色形聚集總名為身。非獨身根
T41n1821_p0054c24(04)║ 隨身所住在何地中。眼見色時。身．眼．色．識。
T41n1821_p0054c25(03)║地為同不。 應言此四至如理應思者。答。
T41n1821_p0054c26(02)║此約身生欲界約諸地。明身．眼．色．
T41n1821_p0054c27(04)║識同異差別。 生初靜慮至如理應思者。
T41n1821_p0054c28(03)║此約此身生初定約諸地。明身．眼．色．
T41n1821_p0054c29(04)║識同異差別。如是若以三．四靜慮地眼。
T41n1821_p0055a01(05)║見自地色或下．上色者。以色望身說自．下．上。
T41n1821_p0055a02(03)║謂身生初定。以三．四定眼。見初定色名自。
T41n1821_p0055a03(02)║見欲界色名下。見二定已上色名上。
T41n1821_p0055a04(04)║若以色望眼但有自．下不得言上。
T41n1821_p0055a05(05)║以下地眼不見上色故。 如是生二至如理應思者。
T41n1821_p0055a06(00)║生上三定類釋應思。
T41n1821_p0055a07(06)║ 餘界亦應如是分別者。上來明初三界。
T41n1821_p0055a08(07)║餘五三界亦應如是分別。
T41n1821_p0055a09(00)║今當略辨至意不定應知者。此下別顯定相。
T41n1821_p0055a10(00)║略舉頌文。 論曰至欲界初定者。
T41n1821_p0055a11(02)║將辨差別。先明四種約地通局。
T41n1821_p0055a12(04)║ 此中眼根至如色於識者。釋初一頌。
T41n1821_p0055a13(07)║此中眼根望身生地。或等．或上終不居下。上地之身。
T41n1821_p0055a14(03)║必有勝眼不起下劣。故眼不下身。
T41n1821_p0055a15(05)║慕上勝眼故得身上 色．識望眼。或等．
T41n1821_p0055a16(05)║或下必非在上。下眼不能見上色故。色非眼上。
T41n1821_p0055a17(02)║上識不依下地眼。
T41n1821_p0055a18(10)║下地眼自有識故云識非眼上 問何故下眼不見上色
T41n1821_p0055a19(03)║ 答以上色細故下不見上
T41n1821_p0055a20(07)║ 問下識隨上根隨根了上色。
T41n1821_p0055a21(11)║亦可下眼隨上識隨識見上色。 答根是其主。
T41n1821_p0055a22(08)║識是其隨只可識隨根。無容根隨識
T41n1821_p0055a23(08)║ 問識得隨根故隨根了上色。識得隨根故上識依下根
T41n1821_p0055a24(02)║ 答下眼若無識可須上識依。
T41n1821_p0055a25(07)║下眼自有識上識不依下 問若下不能見可須上眼見。
T41n1821_p0055a26(00)║下眼見下色不須上眼見
T41n1821_p0055a27(05)║ 答上得兼於下。上眼見下色
T41n1821_p0055a28(09)║ 問上得兼於下上眼見下色。上得兼於下上身覺下觸
T41n1821_p0055a29(03)║ 答下觸是麤上身非覺
T41n1821_p0055b01(10)║ 問下觸是其麤上身不能覺。下色是其麤上眼不能見
T41n1821_p0055b02(04)║ 答色是離中知兼能取下麤。
T41n1821_p0055b03(09)║觸是合中覺故非取下麤 色望於識或等．或上．或下
T41n1821_p0055b04(03)║ 色識望身或等．或上．或下。如色望識思之可知。
T41n1821_p0055b05(00)║廣說耳界至廣如眼釋者。釋第五句。
T41n1821_p0055b06(01)║類解可知。 鼻．舌身三至謂之為下者。
T41n1821_p0055b07(02)║釋第六．第七句 鼻．舌．身三總皆自地。
T41n1821_p0055b08(04)║多分同故香．味二識唯欲界故。鼻．舌唯取至境界故。
T41n1821_p0055b09(00)║於中別者謂身與觸其地必同。取至境故。
T41n1821_p0055b10(00)║識望已下。可知。
T41n1821_p0055b11(09)║ 應知意界至用少功多者。釋第八句。指同下釋。思亦可知。
T41n1821_p0055b12(00)║傍論已周至并內界十二者。
T41n1821_p0055b13(06)║此下第二十諸識所識門。二十一常．無常門。二十二是根．
T41n1821_p0055b14(01)║非根門。頌中第一句明識所識。第二句解常．
T41n1821_p0055b15(00)║無常。下兩句釋根．非根。
T41n1821_p0055b16(07)║頌文中略但言二所識。是常．是根。
T41n1821_p0055b17(10)║義准應知所餘唯是一識所識．無常．非根。 論曰至所緣境故者。
T41n1821_p0055b18(00)║五境二識所識。十三界唯意識所識。
T41n1821_p0055b19(03)║故雜心云。色界二識識乃至觸亦然。
T41n1821_p0055b20(06)║諸餘十三界一向意識緣。 十八界中至法餘餘界者。
T41n1821_p0055b21(01)║十八界中法界中一分是常。謂三無為。
T41n1821_p0055b22(03)║義准無常即法界中除三無為諸餘法界。
T41n1821_p0055b23(04)║故言法餘及餘十七界也。
T41n1821_p0055b24(09)║ 又經中說至有所緣故者。釋下兩句。將釋根．非根。依經列名。
T41n1821_p0055b25(01)║會釋次第。經據六根次第故。意在男．女根前。
T41n1821_p0055b26(00)║對法據有所緣．無所緣故。
T41n1821_p0055b27(06)║說意根在命根後。以命等八無所緣故作一類說。
T41n1821_p0055b28(03)║意等十四有所緣故復為一類。
T41n1821_p0055b29(06)║ 如是所說至皆體非根者。如是所說二十二根。
T41n1821_p0055c01(05)║十八界中內十二界。法界一分攝。此即開章
T41n1821_p0055c02(03)║ 言法一分者。命等十一。謂命．樂．苦．喜．憂．捨．信．勤．
T41n1821_p0055c03(00)║念．定．慧。及後三一分者。
T41n1821_p0055c04(08)║謂二十二中後三無漏根。此三根此以九根為體。謂意．喜．樂．
T41n1821_p0055c05(00)║捨．信等五根。於九根中後八是法界攝。
T41n1821_p0055c06(01)║故言後三一分。此等並是法界一分攝
T41n1821_p0055c07(02)║ 言內十二者。眼等五根如自名相攝。
T41n1821_p0055c08(04)║意根通是七心界攝。後三一分即是意根。是意．意識攝。
T41n1821_p0055c09(00)║女．男二根身一分攝。如後根品當辨。
T41n1821_p0055c10(02)║此等並是內十二攝。義准所餘色等五界。
T41n1821_p0055c11(03)║及法界一分。皆體非根也。
T41n1821_p0055c12(00)║俱舍論記卷第二 沙門釋光述
T41n1821_p0055c13(00)║ 一交了
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