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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1821《俱舍論記》CBETA 電子佛典 V1.29 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1821 俱舍論記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version
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T41n1821_p0070a20(00)║俱舍論記卷第四
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T41n1821_p0070a22(00)║ 沙門釋光述
T41n1821_p0070a23(00)║ 分別根品第二之二
T41n1821_p0070a24(00)║今應思擇至決定俱生者。
T41n1821_p0070a25(07)║此下當品大文第二明俱生法。即約俱生辨用。就中。
T41n1821_p0070a26(02)║一正明俱起。二廣辨差別 就初門中。
T41n1821_p0070a27(03)║一明色法俱生。二明四品同起
T41n1821_p0070a28(07)║ 此下第一明色法俱生。將明問起 就中。一問。二答。
T41n1821_p0070a29(03)║此即問也 今應思擇。一切有為如體相不同。
T41n1821_p0070b01(02)║生時亦各各別異而生。為有諸法決定俱生
T41n1821_p0070b02(00)║ 又解總為一問。一切有為如體相不同。
T41n1821_p0070b03(02)║其生亦各異。於此異體別生有為法中。
T41n1821_p0070b04(03)║為有諸法決定俱生 有定俱生至此中不說者。
T41n1821_p0070b05(01)║就答中。一總答。二別明。此即總答
T41n1821_p0070b06(04)║ 必有諸行決定俱生。總說諸法略有五品。
T41n1821_p0070b07(04)║所以不說無為。此品明諸法用。所以但明前四品法。
T41n1821_p0070b08(00)║就中。色．心界品廣明。
T41n1821_p0070b09(07)║更不別顯但辨但生。心所．不相應前來不說。此品廣明。
T41n1821_p0070b10(01)║且辨俱生。 今先辨色至十事有餘根者。
T41n1821_p0070b11(01)║此即別答。明色俱生。一切諸色略有二種。
T41n1821_p0070b12(01)║一是極微聚即五根五境。
T41n1821_p0070b13(08)║二非極微聚即無表色。此中且辨極微聚也。微聚是假。
T41n1821_p0070b14(03)║假必依實。實有多小不同。
T41n1821_p0070b15(08)║是即約假聚明有實數也。 論曰至隨一不減者。就長行中。
T41n1821_p0070b16(00)║一釋頌文。二便明上界。三問答分別。
T41n1821_p0070b17(02)║四止諍論 就釋頌文中。一正釋。二釋外難。
T41n1821_p0070b18(01)║此下正釋。即釋上兩句。於欲界中色聚極細。
T41n1821_p0070b19(00)║無聲無根。外山．河等猶八俱生隨一不減。
T41n1821_p0070b20(00)║立微聚名。為顯更無細於此者
T41n1821_p0070b21(02)║ 言微聚者。顯細少聚。
T41n1821_p0070b22(10)║謂色聚中極少細聚名為微聚。即微是聚也。非是極微名為微聚。
T41n1821_p0070b23(01)║又正理第十云。如是眾微展轉和合。
T41n1821_p0070b24(04)║定不離者說為微聚(彼論微之聚故名為微聚。各據一義。亦不相違)應知。
T41n1821_p0070b25(02)║微有二種。一色聚微。
T41n1821_p0070b26(10)║即極少八事俱生不可減也。此論據斯說。二極微微。
T41n1821_p0070b27(06)║即色極少更不可分。正理據此說。 云何八事者。問。
T41n1821_p0070b28(00)║謂四大種至色香味觸者。答。數可知。
T41n1821_p0070b29(00)║無聲有根至處各別故者。釋下兩句。
T41n1821_p0070c01(03)║若內無聲有根。諸極微聚有身根聚九事俱生。
T41n1821_p0070c02(01)║八事如前外無聲處身為第九。有餘眼．耳．
T41n1821_p0070c03(00)║鼻．舌根聚十事俱生。
T41n1821_p0070c04(08)║九事如前有身根處加眼等一。眼．耳．鼻．
T41n1821_p0070c05(08)║舌必不離身依身轉故。顯定有身。
T41n1821_p0070c06(11)║眼等四根展轉相望處各別故。顯非同聚。
T41n1821_p0070c07(09)║ 於前諸聚至大種因起者。此別顯加。於前八．九．十等諸聚。
T41n1821_p0070c08(03)║若有聲生八增至九。九增至十。十增至十一。
T41n1821_p0070c09(00)║以有聲處下通伏難。伏難意云。
T41n1821_p0070c10(04)║外聲相顯此即可知。內有根處何得有聲。
T41n1821_p0070c11(04)║故今通言以有聲處不離根生。謂有執受大種因起。
T41n1821_p0070c12(00)║此即正顯不離根聲
T41n1821_p0070c13(07)║ 又解內聲相隱所以偏明。外聲相顯故不別說
T41n1821_p0070c14(05)║ 又解不說外聲影顯可知
T41n1821_p0070c15(10)║ 問於內身中聲若新加至十．十一。
T41n1821_p0070c16(13)║何故發智論云若成就身定成就色．聲觸。又云。身．色．聲．觸界。欲色界成就。
T41n1821_p0070c17(00)║無色界不成就。准彼論文。
T41n1821_p0070c18(07)║內有情身恒成就聲。如何此論說聲新加
T41n1821_p0070c19(06)║ 解云聲在內身雖定成就相續不斷。非能總遍一切身分。
T41n1821_p0070c20(00)║發智言成據一身中相續不斷。
T41n1821_p0070c21(04)║此論言無據身一分不發聲處。各據一義並不相違。
T41n1821_p0070c22(00)║故婆沙九十云。身．色．聲．觸界。欲．色界成就。
T41n1821_p0070c23(00)║無色界不成就者。問身．色．觸界可爾。
T41n1821_p0070c24(02)║聲界云何恒時成就。有作是說。
T41n1821_p0070c25(07)║大種合離必生聲界。有情若在欲色界中。
T41n1821_p0070c26(07)║大種恒有故常發聲。評曰。彼不應作是說。
T41n1821_p0070c27(06)║若四大種必恒生聲。此所生聲何大種造。若即此造。
T41n1821_p0070c28(02)║應多有對色一四大種生。若說餘造。
T41n1821_p0070c29(05)║餘四大種復必生聲。如是展轉有無窮過。應作是說。
T41n1821_p0071a01(00)║生欲．色界有情身中多四大種在一身內。
T41n1821_p0071a02(00)║有相擊者便發生聲。
T41n1821_p0071a03(07)║不相擊者即無聲起。雖一身中必有聲界。
T41n1821_p0071a04(07)║非諸身分皆悉遍發聲(已上論文)有古德說。身中遍能發聲。
T41n1821_p0071a05(02)║其聲微小。論說無聲。無麤大聲。此解不然。
T41n1821_p0071a06(01)║微聚據體不論小大。此解稍疏。
T41n1821_p0071a07(05)║聲若遍身還同婆沙評家所破 問舊婆沙一師云。
T41n1821_p0071a08(02)║一切四大必不離色．聲。
T41n1821_p0071a09(09)║一切欲界色必不離香味。又一師云。一切四大不必有色．聲。
T41n1821_p0071a10(02)║一切欲界色不必有香．味。
T41n1821_p0071a11(08)║又於此二說何者為正。此論復同何說 念法師解云。
T41n1821_p0071a12(03)║兩師並非正義。各取少分方可為正。
T41n1821_p0071a13(04)║應言一切四大必不離色。不必有聲。
T41n1821_p0071a14(06)║一切欲界色必不離香．味。故雜心云。極微在四根十種。
T41n1821_p0071a15(00)║應當知身根九。餘八。謂是有香味地
T41n1821_p0071a16(02)║ 念法師意以雜心不說有聲。
T41n1821_p0071a17(07)║明知此聲非恒成就 泰法師解云。念法師若作斯釋。
T41n1821_p0071a18(03)║此大謬也。發智云誰成就聲持。答曰欲．色界
T41n1821_p0071a19(02)║ 又雜心云。無想眾生十八性 聲既恒成就。
T41n1821_p0071a20(02)║故知婆沙初師一切四大必不離色．
T41n1821_p0071a21(05)║聲一切欲界色必不離香．味是其正義。然雜心．
T41n1821_p0071a22(03)║俱舍頌不說聲者。以聲因大種相擊故生。
T41n1821_p0071a23(02)║非如色等恒時有故。故俱舍別加。
T41n1821_p0071a24(05)║雜心略而不說。泰法師意說聲既恒成。
T41n1821_p0071a25(07)║明知一切四大必不離聲 今詳二德互有是非。
T41n1821_p0071a26(04)║念法師解兩師俱是不正。各取少分。
T41n1821_p0071a27(06)║應言一切四大必不離色。不必有聲。
T41n1821_p0071a28(07)║一切欲界色必不離香．味。此即是。若言非恒成就聲。
T41n1821_p0071a29(02)║此即非。以諸論說聲定成就故。
T41n1821_p0071b01(06)║泰法師解若言定成就聲此即是。若言初師為正。
T41n1821_p0071b02(03)║一切四大必不離色．聲。此即非。只可定不離色。
T41n1821_p0071b03(00)║何得必不離聲。准婆沙評家義。
T41n1821_p0071b04(04)║有四大種不離聲。有四大種離聲。
T41n1821_p0071b05(07)║何得說言一切四大種必不離聲。若言大種皆遍發聲。
T41n1821_p0071b06(02)║還同婆沙評家所破。故亦非理。
T41n1821_p0071b07(05)║ 若四大種至可得非餘者。此下第二釋難。就中。
T41n1821_p0071b08(03)║一釋四大種難。二釋造色難。就釋四大難中。一問。
T41n1821_p0071b09(00)║二答此即問也。若言四大不相離生。
T41n1821_p0071b10(02)║於諸色聚中。堅．濕．煖．動云何隨一可得。
T41n1821_p0071b11(02)║非餘二大。
T41n1821_p0071b12(14)║如金等中唯堅可得如水等中唯濕可得。如炎等中唯煖可得。
T41n1821_p0071b13(07)║如空等中唯動可得。 於彼聚中至與麵合味者。
T41n1821_p0071b14(04)║此下第二答。總有三師。此即第一說一切有部師。
T41n1821_p0071b15(01)║約用增以釋。於彼聚中體雖俱有用有勝劣。
T41n1821_p0071b16(00)║勢用增者隨其所應明了可得。餘體非無。
T41n1821_p0071b17(00)║如針與籌齊觸身時。針強先覺。
T41n1821_p0071b18(03)║籌劣難知。如鹽糗末俱時嘗味。鹽勢先覺。
T41n1821_p0071b19(03)║麵用難知。正理第五取四大體增為正。廣破用增。
T41n1821_p0071b20(00)║故彼論云。如酢和水。良藥和毒。鹽和水等。
T41n1821_p0071b21(00)║雖兩數同而用者有異。
T41n1821_p0071b22(07)║如何言色就體說增。此不相違。以酢與水觸微雖等。
T41n1821_p0071b23(02)║而味不同。酢味微多。水味微少。
T41n1821_p0071b24(06)║故酢微勝還此體增。
T41n1821_p0071b25(14)║於諸聚中有味等物體增強故謂是用增。良藥毒等。
T41n1821_p0071b26(11)║緣起理門有差別故體類如是。由此雖少而能伏多。
T41n1821_p0071b27(06)║非異體類有別用生。故執用增是為邪計。又彼論云。
T41n1821_p0071b28(02)║或如類別品別亦爾。故唯心等就用說增。
T41n1821_p0071b29(02)║就體說增。謂諸色法。譬如依多依一成故
T41n1821_p0071c01(00)║ 解云。顯彼色．心差別。如色．心性類別。
T41n1821_p0071c02(01)║勝劣品亦應別。謂色即約體有勝劣。
T41n1821_p0071c03(03)║心即約用有勝劣。如色依一成。謂但依色。
T41n1821_p0071c04(02)║心依多成。謂通依色．心故。
T41n1821_p0071c05(07)║彼不應以心例色言唯用增。若作俱舍師救。
T41n1821_p0071c06(06)║且如一合酢和一升水。但覺酢味不覺水淡味。
T41n1821_p0071c07(04)║明知用增又不可言水中淡味有處有。無處無。
T41n1821_p0071c08(02)║成相離過。今說用增甚為正計又難云。
T41n1821_p0071c09(03)║正理論師以世親論主。
T41n1821_p0071c10(10)║造勝義諦論中敘用增家破遂不認此解。然婆沙一百三十一說。
T41n1821_p0071c11(02)║四大種或說體增。或說用增。然無評家。
T41n1821_p0071c12(03)║俱舍同用增。正理同體增。是即用增是自宗義。
T41n1821_p0071c13(02)║豈不能救。便破自宗。
T41n1821_p0071c14(08)║ 云何於彼知亦有餘者。復徵。既言餘體非無。
T41n1821_p0071c15(07)║云何於彼聚中知亦有餘三大。 由有攝熟長持業故者。
T41n1821_p0071c16(01)║通釋。約業證有。由色聚中有水攝．火熟．
T41n1821_p0071c17(01)║風長．地持。四種業用。明知四大體遍諸聚。
T41n1821_p0071c18(01)║故婆沙一百三十一云。
T41n1821_p0071c19(08)║問云何得知此四大種恒不相離。答自相．
T41n1821_p0071c20(09)║作業一切聚中皆可得故。謂堅聚中地界自相現可得故。有義極成。
T41n1821_p0071c21(00)║於此聚中若無水界金．銀．
T41n1821_p0071c22(05)║錫等應不可銷。又水若無彼應分散。
T41n1821_p0071c23(07)║若無火界石等相擊火不應生。
T41n1821_p0071c24(11)║又火若無無能成熟彼應腐敗。若無風界應無動搖。
T41n1821_p0071c25(06)║又若無風應無增長 於濕聚中水界自相現可得故。
T41n1821_p0071c26(02)║有義極成。
T41n1821_p0071c27(14)║於此聚中若無地界至嚴寒位應不成冰。又地界無船等應沒。
T41n1821_p0071c28(05)║若無火界應無煖時。又火若無彼應腐敗。
T41n1821_p0071c29(05)║若無風界應不動搖。又風若無應無增長
T41n1821_p0072a01(04)║ 於煖聚中火界自相現可得故。有義極成。
T41n1821_p0072a02(04)║於此聚中若無地界燈燭等焰應不可迴。
T41n1821_p0072a03(04)║又地若無不應持物。若無水界應不生流。
T41n1821_p0072a04(03)║又水若無焰不應聚。
T41n1821_p0072a05(11)║若無風界不應動搖又若無風應無增長
T41n1821_p0072a06(10)║ 於動聚中風界自相現可得故。有義極成。
T41n1821_p0072a07(09)║於此聚中若無等界觸牆等障應不析迴。又地若無應不持物。
T41n1821_p0072a08(01)║若無水界應無冷風。又水若無彼應分散。
T41n1821_p0072a09(00)║若無火界應無煖風。
T41n1821_p0072a10(07)║又火若無彼應腐敗。 有說遇緣至用有勝劣者。
T41n1821_p0072a11(04)║此即第二說一切有部師。約緣顯有。還據用增。如金．
T41n1821_p0072a12(00)║銀．銅．鐵．堅[革*更]等物。遇火等緣便有流．濕．
T41n1821_p0072a13(00)║暖．動等相。故知彼聚先有水等。
T41n1821_p0072a14(04)║如水聚中由極冷故變成凍雪。
T41n1821_p0072a15(07)║此凍雪上有乾燥用名煖相起。冷．煖雖不相離。而冷用增。
T41n1821_p0072a16(01)║冷雖非水是水果故。約果顯因此中言冷。
T41n1821_p0072a17(01)║故婆沙云。水風增故冷(已上論文) 又如將欲下雨。
T41n1821_p0072a18(00)║空中水聚。由極冷故擊出電炎。名煖相起。
T41n1821_p0072a19(00)║又如極冷井水便暖。
T41n1821_p0072a20(08)║如地獄中苦勝捨劣但言受苦。如三定中樂勝捨劣但言樂受。
T41n1821_p0072a21(00)║此約處說。非據剎那。
T41n1821_p0072a22(07)║如打鼓時雖復手鼓俱各出聲。鼓勝。手劣。但言鼓聲。
T41n1821_p0072a23(01)║ 有餘師說至界謂種子者。此是第三經部師解。
T41n1821_p0072a24(00)║有餘經部師。隨其所應。
T41n1821_p0072a25(08)║於此偏增現行色聚中。現行者有體。
T41n1821_p0072a26(09)║餘不現行但有種子未有體相。故契經說。於水聚中有種種界。
T41n1821_p0072a27(01)║界謂種子。即是火等種 又解隨其所應。
T41n1821_p0072a28(02)║於此地．水．火．風偏增現行聚中。現行者有體。
T41n1821_p0072a29(01)║餘三大不現行者。但有種子功能未有體相。
T41n1821_p0072b01(00)║釋經如前 若依經部宗。俱生有二。
T41n1821_p0072b02(02)║一種子俱生。二現行俱生。種子俱生者。
T41n1821_p0072b03(04)║謂體未現行。但有能生因種功能。
T41n1821_p0072b04(07)║據此義邊說種子俱生。如諸色聚若遇緣時。
T41n1821_p0072b05(06)║隨其所應即有地．水．火．風．色．香．味．觸等現行。
T41n1821_p0072b06(05)║明知彼聚先有種子。現行俱生者。謂體現行事相顯了。
T41n1821_p0072b07(00)║據此義邊說。現行俱生如色聚中地．水．火．
T41n1821_p0072b08(00)║風．色．香．味．觸等。隨其所應。或一現行。
T41n1821_p0072b09(02)║或二俱起。乃至具八。多少不定。
T41n1821_p0072b10(06)║以彼宗許有所造色離諸四大。
T41n1821_p0072b11(10)║如日光等及孤遊香獨行觸等。又許四大或具不具。
T41n1821_p0072b12(05)║所以得作斯解。又許一具四大容造多所造色。
T41n1821_p0072b13(03)║於俱生中同處不相離。乃至析至一極微處。四大．
T41n1821_p0072b14(00)║造色。隨其多少同一處所。
T41n1821_p0072b15(06)║更相涉入不相障礙。如眾燈光同於一室。
T41n1821_p0072b16(06)║於同一處不相礙中。大種．造色展轉相望。
T41n1821_p0072b17(06)║若異性相望即不障礙。若同性相望即相障礙。
T41n1821_p0072b18(03)║如國無二王。天唯一日。
T41n1821_p0072b19(10)║應知此中若有種子不必有彼現行。若有現行定有種子。
T41n1821_p0072b20(04)║隨其所應若內若外辨二俱生。或約現行俱生。
T41n1821_p0072b21(02)║或約種子俱生。或二種俱生。當說其相。
T41n1821_p0072b22(01)║ 如何風中知有顯色者。此下第二釋造色難。
T41n1821_p0072b23(01)║就中。一問。二答。此即問也。
T41n1821_p0072b24(07)║既言外聚必具八微。風中如何知有顯色。
T41n1821_p0072b25(05)║ 此義可信至不相離故者。此即答也。風中有顯。
T41n1821_p0072b26(03)║此義但可依教故信。不可比知。或所合香。
T41n1821_p0072b27(03)║鼻現可取。香與顯色不相離故。
T41n1821_p0072b28(07)║風中有香明知有顯。此即以香證顯 雖有黃．
T41n1821_p0072b29(05)║黑等風現亦可取。此據微細清風為問答也
T41n1821_p0072c01(03)║ 問於欲界中色．香．味．觸定不相離。
T41n1821_p0072c02(06)║何故此中偏問於色 解云恐文繁廣不能具說。
T41n1821_p0072c03(03)║色在初故舉初顯後 又解清風顯色相相隱難知。
T41n1821_p0072c04(00)║所以偏問。於餘色聚形色．香．
T41n1821_p0072c05(05)║味觸等相顯故略不論 又解隨外所疑即便為問。
T41n1821_p0072c06(01)║何必遍舉 問若言欲界色．香．味．
T41n1821_p0072c07(04)║觸定不相離。何故正理第二有一師釋大云。
T41n1821_p0072c08(04)║有說一切色等聚中。具有堅等故名為大。
T41n1821_p0072c09(04)║風增聚中闕於色等。火增聚中闕於味等。
T41n1821_p0072c10(05)║色界諸聚皆無香．味 准彼師釋大。風中闕色．味。
T41n1821_p0072c11(02)║火增中闕味．香。是即欲界八微亦有相離。
T41n1821_p0072c12(02)║云何此中乃言風中有顯。欲界八微定不相離
T41n1821_p0072c13(00)║ 解云正理有說非是正義
T41n1821_p0072c14(06)║ 又解此說據顯言闕。據隱非無。若作斯解亦不相違。
T41n1821_p0072c15(00)║前說色界至故不別說者。
T41n1821_p0072c16(07)║此即第二便明上界。類釋色界前文具說於色界中香．
T41n1821_p0072c17(02)║味並無故。彼無聲有六．七．八。有聲有七．八．
T41n1821_p0072c18(01)║九俱生。此可准知。故於頌文不別說也。
T41n1821_p0072c19(00)║此中言事至為依處說者。
T41n1821_p0072c20(07)║此下第三問答分別。就中。一問。二答。三徵。四釋。五難。六通。
T41n1821_p0072c21(00)║此即問也。 若爾何過者。此即答。
T41n1821_p0072c22(00)║二俱有過至有太多失者。此即徵也。
T41n1821_p0072c23(03)║依體依處。二俱有過。若依體性說者八等便少。
T41n1821_p0072c24(01)║由諸微聚不但有顯。亦必有形多微集故。
T41n1821_p0072c25(00)║體應有多。雖於光．影．明．
T41n1821_p0072c26(06)║暗等中有顯無形。此中且據形．顯俱說。重．
T41n1821_p0072c27(06)║輕二性定隨有一。滑澀二性亦定有一。冷．飢渴三或有。
T41n1821_p0072c28(01)║或無。非定有故不言定有。
T41n1821_p0072c29(06)║是則所言有太少過。若依十二處說。
T41n1821_p0073a01(08)║八等便多由四大種觸處攝故。八應說四。九應說五。
T41n1821_p0073a02(03)║十應說六。是則所言有太多失 問五境之中。
T41n1821_p0073a03(01)║何故唯約色觸難。不約聲．香．味耶
T41n1821_p0073a04(02)║ 解云隨問者疑廣略何定 又解於五境中。
T41n1821_p0073a05(01)║舉初舉後以顯中間 又解色．觸相續遍欲．
T41n1821_p0073a06(00)║色界。故以為問。聲即間絕。香．味唯欲。
T41n1821_p0073a07(02)║故略不論。 二俱無過至謂能依造色者。
T41n1821_p0073a08(01)║此即釋也。應知此中事者。大種依體。
T41n1821_p0073a09(03)║造色依處。能造義強故約事說。
T41n1821_p0073a10(07)║所造義劣故約處說。 若爾大種至一四大種故者。
T41n1821_p0073a11(03)║此即難也。若四大種約體說者。事應成多。色．香．
T41n1821_p0073a12(00)║味．觸諸所造色。
T41n1821_p0073a13(10)║各別依一四大種故并本為五。八應成二十。九應成二十五。
T41n1821_p0073a14(02)║十應成三十。若有聲生二十至二十五。
T41n1821_p0073a15(03)║二十五三十。三十至三十五。
T41n1821_p0073a16(06)║ 應知此中至類無別故者。此即通也。應知此中大種雖多。
T41n1821_p0073a17(00)║但說四者依體類說。
T41n1821_p0073a18(08)║諸四大種流類相似無差別故。造色差別故約處說。
T41n1821_p0073a19(04)║若依正理第十總有三說。初說同此論。後二說云。
T41n1821_p0073a20(01)║或唯依體亦無有失。由此中說定俱生故。
T41n1821_p0073a21(01)║形色等體非決定有。光．明等中則無有故。
T41n1821_p0073a22(01)║或唯依處。然為遮遣多誹謗故。別說大種。
T41n1821_p0073a23(00)║多誹謗者。或復謗言。大種．造色無別有性。
T41n1821_p0073a24(00)║或復謗言無別觸處所造色體。
T41n1821_p0073a25(05)║或復謗言非一切聚皆具一切。或復謗言數不決定。
T41n1821_p0073a26(02)║別說大種此謗皆除(解云初說唯依體說。若分形等即有形而非顯。顯而非形。
T41n1821_p0073a27(03)║聚各_差別。便非決定故不應分。若總言色決定恒有。乃至輕重分別亦然。四大便定未曾減一故說八等亦無有過
T41n1821_p0073a28(02)║ 第二說唯依處說應唯有四。為遮大 多誹謗故。覺天論師及譬喻尊者立四大外無別造色
T41n1821_p0073b01(09)║ 室利邏多說於觸中無所造觸。許餘造色。諸經部師許有色聚無四大種故言非具。或言定有大種不必具四故言數不定。
T41n1821_p0073b02(04)║今說造色有四別立四大種。四謗皆除。故復偏說)。
T41n1821_p0073b03(09)║ 何用分別至義應思擇者。此即第四止諍。論主勸言。此色俱生。
T41n1821_p0073b04(00)║或離。或合。或多。或少。亦復何定。此非深義。
T41n1821_p0073b05(00)║何用分別如是語為。語從欲生。
T41n1821_p0073b06(03)║義應思擇。
T41n1821_p0073b07(00)║如是已辨至諸行相或得者。
T41n1821_p0073b08(06)║此下明四品同起。結問頌答。 論曰至是故言或者。
T41n1821_p0073b09(01)║心與心所二種相望。必定俱生。闕一不起。
T41n1821_p0073b10(01)║三性心所。望彼心王非無差別。
T41n1821_p0073b11(05)║就總相說故言定俱。諸行即是色等四法。
T41n1821_p0073b12(06)║前第一句必俱二言。流至於此第二句中。謂色．
T41n1821_p0073b13(05)║心等諸行生時。必與有為四相俱起 言或得者。
T41n1821_p0073b14(03)║謂諸行內唯有情法與得俱生。
T41n1821_p0073b15(08)║餘非情法非與得俱生。顯得不定。是故言或。
T41n1821_p0073b16(07)║若依成實論訶利伐摩．及覺天計。無有心所。但有心王。
T41n1821_p0073b17(02)║心分位殊假立心所。
T41n1821_p0073b18(00)║向言心所至大地法等異者。
T41n1821_p0073b19(06)║此下大文第二廣辨差別 就中。一明心所有。
T41n1821_p0073b20(04)║二辨不相應色．心。界品廣明故不別說
T41n1821_p0073b21(03)║ 就明心所中。一明五地法。二明定俱生。
T41n1821_p0073b22(03)║三明相似殊。四明眾名別
T41n1821_p0073b23(07)║ 就第一明五地法中。一總標名數。二別釋名體。
T41n1821_p0073b24(05)║此下第一總標名數。問及頌答。
T41n1821_p0073b25(07)║ 論曰至且有五品者。心之所有故名心所。應言心所有。
T41n1821_p0073b26(02)║略故但言心所。猶如我所。於心所中。
T41n1821_p0073b27(03)║廣即更有不定等法。略而言之故言且五。
T41n1821_p0073b28(01)║ 何等為五者。問。
T41n1821_p0073b29(10)║ 一大地法至少煩惱地法者。答。數可知。若依婆沙四十二說。諸地法。
T41n1821_p0073c01(00)║與此論有同。有異。大地法十。大善地法十。
T41n1821_p0073c02(00)║
T41n1821_p0073c03(22)║小煩惱法十(此三地與此論同)又說大煩惱地法十(同此論下文。開合為異。然婆沙不說惛沈者。順等持故。過失輕故)。
T41n1821_p0073c04(06)║又說大不善地法有五。謂無明．惛沈．掉舉．無慚．
T41n1821_p0073c05(07)║無愧(解云無明是隨眠性。通一切不善心相應。惛沈障慧勝。掉舉障定勝。以過重故所以別顯。
T41n1821_p0073c06(09)║與此論亦開合為異)又立大有覆無記地法有三。謂無明．惛沈．
T41n1821_p0073c07(00)║掉舉(解云無明是隨眠性。遍與一切有覆無記心相應。於隨煩惱中。惛沈障慧勝。掉舉障定勝。
T41n1821_p0073c08(05)║以過重故所以別顯與此論亦開合為異)又說大無覆無記地法有十。
T41n1821_p0073c09(01)║即受等大地法(解云以此十法通一切無覆無記心中可得。故別標顯。
T41n1821_p0073c10(09)║與此論亦開合為異)地謂行處至一切心有者。
T41n1821_p0073c11(07)║此下第二別釋名體。隨解五地不同。文即為五。
T41n1821_p0073c12(05)║就初明大地法中。一釋名。二辨體。此即釋名
T41n1821_p0073c13(03)║ 言大地法者。地謂行處。即是心王。若此心王。
T41n1821_p0073c14(02)║是彼心所所行處。即說此心王。為彼心所法地。
T41n1821_p0073c15(00)║此即別釋地義。受等十法通一切心。
T41n1821_p0073c16(02)║名為大法。此地是大法之地。名為大地。
T41n1821_p0073c17(03)║依主釋也。即目心王。此即別釋大地義也。
T41n1821_p0073c18(03)║此心所中。若法。是大地家所有。名大地法。
T41n1821_p0073c19(03)║第二依主釋也。即目受等十法。
T41n1821_p0073c20(07)║謂法恒於一切心有故名大地法。此即別釋大地法也。
T41n1821_p0073c21(02)║若但言大即目受等。若言大地即目心王。
T41n1821_p0073c22(02)║若言大地法還目受等。此中意取大地法也。
T41n1821_p0073c23(01)║正理文大同此論。若依婆沙十六云。
T41n1821_p0073c24(04)║問大地法是何義。答大者謂心。如是十法是心起處。
T41n1821_p0073c25(01)║大之地故名為大地。大地即法名大地法。
T41n1821_p0073c26(02)║有說心名為大。體用勝故。即大是地故名大地。
T41n1821_p0073c27(00)║是諸心所所依處故。受等十法。
T41n1821_p0073c28(04)║於諸大地遍可得故。名大地法。有說受等十法。
T41n1821_p0074a01(02)║遍諸心品故名為大。心是彼地故名大地。
T41n1821_p0074a02(02)║受等即是大地所有。名大地法(前兩解與此論異。後一解同此論。
T41n1821_p0074a03(03)║文顯可知。大善法等皆有兩重依主釋。准大地法應知)。 彼法是何者。
T41n1821_p0074a04(02)║此下第二辨體。將明問起。
T41n1821_p0074a05(06)║ 頌曰至遍於一切心者。此即頌答。自古諸德。
T41n1821_p0074a06(05)║皆以多義廢立大地法等。各謂指南齊稱第一。
T41n1821_p0074a07(03)║並皆費言論不能具述。今依此論。
T41n1821_p0074a08(05)║各以一義廢立大地法等。此乃論能。非關人解。
T41n1821_p0074a09(03)║西方號為聰明論也。信不虛言。有古德五義廢立。
T41n1821_p0074a10(00)║今依此論一義廢立大地法者。
T41n1821_p0074a11(04)║謂遍於一切心名大地法。餘心所法非遍一切。
T41n1821_p0074a12(02)║故不立為大地法也。 論曰至和合遍有者。
T41n1821_p0074a13(00)║此釋第四句。 毘婆沙師傳說如是。
T41n1821_p0074a14(01)║所列十法。一切諸心一剎那中和合遍有。
T41n1821_p0074a15(02)║論主意朋經部 非信十法皆有別體。
T41n1821_p0074a16(03)║故言傳說。 此中受謂至有差別故者。受即標名。
T41n1821_p0074a17(00)║三種舉數。領納前境約用顯體。
T41n1821_p0074a18(03)║苦謂苦受。樂謂樂受。俱非謂捨。
T41n1821_p0074a19(07)║三受不同名有差別。雖心．心所領境義邊並應名受。
T41n1821_p0074a20(03)║受領強故偏得受名。喻況如前受蘊中說。
T41n1821_p0074a21(04)║正理第十云。領愛．非愛．俱相違觸說名為受
T41n1821_p0074a22(02)║ 正理論意約彼觸因以辨受果。
T41n1821_p0074a23(06)║受似彼觸領似觸邊名為領觸。此亦如前受蘊中說。
T41n1821_p0074a24(00)║想謂於境取差別相者。想謂於境執取男．
T41n1821_p0074a25(01)║女等種種差別相。能於境中封疆畫界。
T41n1821_p0074a26(03)║此是男等非非男等。故名男等。正理云。
T41n1821_p0074a27(03)║安立執取男．女等境差別相因(解云謂能為因安立女等相。
T41n1821_p0074a28(08)║令心心所執取女等境差別相。是差別相因)。 思謂能令心有造作者。
T41n1821_p0074a29(02)║思有勢力能令心王於境運動。有造作用。
T41n1821_p0074b01(02)║理實亦令餘心所法有所造作。從強說心。
T41n1821_p0074b02(02)║故正理云。由有思故。令心於境有動作用。
T41n1821_p0074b03(01)║猶如磁石勢力。能令鐵有動用。
T41n1821_p0074b04(03)║ 觸謂根境至能有觸對者。根．識．境三和合而生。
T41n1821_p0074b05(02)║舉因以辨。能有作用觸對前境舉業以明
T41n1821_p0074b06(00)║ 又解能令心等觸對前境。
T41n1821_p0074b07(07)║雖心心所對境義邊並應名觸。觸對強故偏得觸名。
T41n1821_p0074b08(03)║故入阿毘達摩云。觸謂根．境．識和合生。令心觸境。
T41n1821_p0074b09(00)║以能養活心．
T41n1821_p0074b10(10)║心所為順樂受等差別有三(解云從強令心。理實亦令心所觸境)若依正理云能為受因。
T41n1821_p0074b11(00)║(解云舉果顯因也) 欲謂希求所作事業者。
T41n1821_p0074b12(02)║欲謂於境能有希求所作事業。
T41n1821_p0074b13(06)║由有此欲心等趣境。又入阿毘達摩云。
T41n1821_p0074b14(07)║欲謂希求所作事業。隨順精進。謂我當作如是事業。
T41n1821_p0074b15(01)║ 慧謂於法能有簡擇者。推求名見。決斷名智。
T41n1821_p0074b16(00)║簡擇名慧。謂於諸法能有簡擇。約用辨也
T41n1821_p0074b17(00)║ 問慧寧疑俱 答正理第十云。若疑相應。
T41n1821_p0074b18(00)║全無慧者。云何得有二品推尋。於二品中。
T41n1821_p0074b19(00)║差別簡擇。推尋理趣乃成疑故
T41n1821_p0074b20(03)║ 准彼論故應得疑俱。慧與無明相應。
T41n1821_p0074b21(05)║故知亦與疑並。 念謂於緣明記不忘者。
T41n1821_p0074b22(05)║念之作用於所緣境分明記持。能為後時不忘失因。
T41n1821_p0074b23(01)║非謂但念過去境也。故正理云。於境明記。
T41n1821_p0074b24(01)║不忘失因說名為念 又入阿毘達摩云。
T41n1821_p0074b25(02)║念謂令心於境明記。即是不忘已．正．
T41n1821_p0074b26(03)║當作諸事業義(解云彼論從強說心。理實亦令心所)。
T41n1821_p0074b27(05)║ 作意謂能令心警覺者。作動於意故名作意。
T41n1821_p0074b28(04)║謂能令心警覺前境。心如睡眠沈沒不行。
T41n1821_p0074b29(04)║由作意力警覺取境。理實亦能警覺心所。從強說心。
T41n1821_p0074c01(00)║故正理云。諸心．所法依心轉故。
T41n1821_p0074c02(04)║但動於意餘動亦成。又正理云。引心．心所。
T41n1821_p0074c03(04)║令於所緣有所警覺說名作意。此即世間說為留意。
T41n1821_p0074c04(00)║雜心。名憶。又入阿毘達摩云。
T41n1821_p0074c05(05)║作意謂能令心警覺。即是引心趣境為義。
T41n1821_p0074c06(05)║亦是憶持曾受境等。 勝解謂能於境印可者。
T41n1821_p0074c07(03)║殊勝之解故名勝解。謂能於境。
T41n1821_p0074c08(07)║印可審定是事必爾非不如是
T41n1821_p0074c09(10)║ 問若爾者與疑相應如何有勝解 解云有耶．
T41n1821_p0074c10(09)║無耶前後二心皆能印可故有勝解。又入阿毘達摩云。
T41n1821_p0074c11(04)║勝解謂能於境印可。
T41n1821_p0074c12(12)║即是令心於所緣境無怯弱義(解云從強令心。亦令心所) 正理十一云。
T41n1821_p0074c13(07)║勝解別有亦如經說。心由勝解印可所緣。
T41n1821_p0074c14(07)║謂心起時皆能印境(解云從強說心。謂心所法亦能印境)
T41n1821_p0074c15(09)║ 又正理更敘雜心等師解云。有餘師云。勝謂增勝。解謂解脫。
T41n1821_p0074c16(02)║此能令心於境無礙自在而轉。
T41n1821_p0074c17(13)║如勝戒等(解云令心於境自在為勝。境不能礙故得改易名為解脫。如言勝戒．勝定．勝慧如說由觸故心屬於境。由勝解故心離於境。
T41n1821_p0074c18(03)║即斯義也。雜心云解脫者但得脫義闕於勝義譯家謬也)
T41n1821_p0074c19(07)║ 三摩地謂心一境性者。等持力能令心王於一境轉。
T41n1821_p0074c20(02)║若無等持。心性掉動不能住境。從強說心。
T41n1821_p0074c21(02)║理實亦令諸心所法於一境轉。故正理云。
T41n1821_p0074c22(02)║令心無亂取所緣境不流散因。名三摩地
T41n1821_p0074c23(00)║ 言三摩地者。此云等持。即平等持心．
T41n1821_p0074c24(01)║心所法。令專一境有所成辨。
T41n1821_p0074c25(06)║故婆沙一百四十一云。問何名等持。答平等持心。
T41n1821_p0074c26(03)║令專一境有所成辨。故名等持。
T41n1821_p0074c27(05)║ 諸心心所至唯覺慧取者。歎心．心所行相微細。
T41n1821_p0074c28(02)║如文可知。若依義次第。一欲。二作意。三思。四觸。
T41n1821_p0075a01(00)║五受。六想。七勝解。八慧。九念。十定。
T41n1821_p0075a02(03)║所以頌文不依此說者。顯一剎那同時並起。
T41n1821_p0075a03(02)║或受等五顯染用勝。慧等五顯淨用勝。
T41n1821_p0075a04(03)║作用類說。
T41n1821_p0075a05(00)║如是已說至諸善心有者。
T41n1821_p0075a06(07)║此下第二明大善地法。就中。一釋名。二辨體。此即釋名。
T41n1821_p0075a07(02)║地義如前故今不解。兩重依主準前大地法釋。
T41n1821_p0075a08(00)║恒善心有故名為大。 彼法如何者。
T41n1821_p0075a09(02)║此下辨體。頌前問起。 頌曰至勤唯遍善心者。
T41n1821_p0075a10(00)║上三句出體。第四句釋大義。今依此論。
T41n1821_p0075a11(01)║一義廢立大善地法十。謂唯遍善心。
T41n1821_p0075a12(04)║大地法十雖遍善心。而非唯善心。
T41n1821_p0075a13(07)║餘心所法非唯善心。亦非遍善心故。皆不名大善地法。
T41n1821_p0075a14(00)║論曰至唯遍善心者。釋第四句。
T41n1821_p0075a15(03)║ 此中信者至故名為信者。信謂令心澄淨。
T41n1821_p0075a16(04)║理亦能令心所淨。從強說心。
T41n1821_p0075a17(08)║由此信珠在心皆得澄淨。故入阿毘達摩解信云。
T41n1821_p0075a18(05)║是能除遣心濁穢法。如水清珠置於池內。
T41n1821_p0075a19(05)║令濁穢水皆即澄淨。如是信珠在心池內。
T41n1821_p0075a20(06)║心諸濁穢皆即除遣(已上論文) 有說此信於四諦．三寶．善惡業．
T41n1821_p0075a21(00)║異熟果中。現前忍許故名為信。
T41n1821_p0075a22(05)║又正理云為欲所依。能資勝解(解云由信彼故希求彼境。信許有境方能印可。此明信因)。
T41n1821_p0075a23(00)║不放逸者修諸善法者。
T41n1821_p0075a24(08)║謂能修諸善法名不放逸(即放逸相違)。 離諸善法復何名修者。問。
T41n1821_p0075a25(01)║即諸善法說名為修。離諸善法復何名修。
T41n1821_p0075a26(00)║謂此於善至名不放逸者。答。
T41n1821_p0075a27(06)║謂由有此不放逸故。於諸善法專注為性。餘部經言。
T41n1821_p0075a28(01)║能守護心。明知有體。理實亦守心所。
T41n1821_p0075a29(02)║從強說心。 輕安者謂心堪任性者。
T41n1821_p0075b01(04)║輕安謂能令心於善有所堪任。故正理云。正作意轉。
T41n1821_p0075b02(00)║身．心輕利安適之因。心堪任性說名輕安。
T41n1821_p0075b03(01)║又入阿毘達摩云。心堪任性說名輕安。
T41n1821_p0075b04(02)║違害惛沈。隨順善法。
T41n1821_p0075b05(09)║ 豈無經亦說有身輕安耶者。經部難。豈無經亦說有身輕安。
T41n1821_p0075b06(02)║何故但說心輕安耶。
T41n1821_p0075b07(10)║經部計身輕安是觸事輕安。觸用風為體。為輕安名通輕觸。
T41n1821_p0075b08(03)║故以為難。彼宗心輕安是心所。身輕安是輕觸。
T41n1821_p0075b09(00)║雖非無說至應知亦爾者。說一切有部通經。
T41n1821_p0075b10(00)║經雖說有身輕安性。此如身受。
T41n1821_p0075b11(03)║受雖心所。若五識相應名身受。
T41n1821_p0075b12(07)║若意識相應名心受。應知輕安亦爾。雖是心所。
T41n1821_p0075b13(05)║若五識相應名身輕安。若意識相應名心輕安。
T41n1821_p0075b14(01)║ 如何可立此為覺支者。經部復難。
T41n1821_p0075b15(05)║若五識相應名身輕安。即是有漏。
T41n1821_p0075b16(07)║如何可立此為七覺支中。此中難殺難絕。
T41n1821_p0075b17(05)║ 應知此中至身堪任性者。上既難殺。
T41n1821_p0075b18(06)║論主依經部宗復為好解。應知此經中言身輕安者。
T41n1821_p0075b19(02)║身堪任性。輕安即是輕安風觸。此觸在身。
T41n1821_p0075b20(02)║於諸善法有所堪任。諸師多解。此文。
T41n1821_p0075b21(04)║是說一切有部答者。此解謬矣應善思之。
T41n1821_p0075b22(03)║ 復如何說此為覺支者。說一切有部師難經部師。
T41n1821_p0075b23(01)║此身輕安既是輕觸。還是有漏。
T41n1821_p0075b24(05)║復如何說此為覺支。 能順覺支至心輕安故者。
T41n1821_p0075b25(02)║經部通難。此身輕安風雖是有漏。
T41n1821_p0075b26(05)║能順覺支心輕安故。名為覺支亦無有失。如何順者。
T41n1821_p0075b27(00)║由入定故。身中即有輕安風起。
T41n1821_p0075b28(04)║能引覺支心輕安故。此即同時說名能引。
T41n1821_p0075b29(04)║由斯相順故名覺支。 於餘亦見有是說耶者。
T41n1821_p0075c01(02)║說一切有部復徵經部。於餘經中。
T41n1821_p0075c02(05)║亦見有是相順說耶。 有如經說至得名無失者。
T41n1821_p0075c03(02)║經部答言有 如經已下引經出例。喜是喜受。
T41n1821_p0075c04(00)║順喜法即是與喜相應．俱有等法。
T41n1821_p0075c05(04)║皆名喜覺支。瞋謂瞋恚。瞋因緣即是瞋相應．
T41n1821_p0075c06(03)║俱有等法。皆名瞋恚蓋。慧蘊剋性但攝正見。
T41n1821_p0075c07(02)║而攝思惟．及正勤者隨順慧故。亦攝思．勤故。
T41n1821_p0075c08(00)║身輕觸能順覺支心輕安故。
T41n1821_p0075c09(05)║得名覺支亦無有失。正理救云。有作是言。
T41n1821_p0075c10(05)║此中既說身輕安故。非唯心所說名輕安。此言非理。
T41n1821_p0075c11(01)║受等亦應同此說故。然五識身相應諸受。
T41n1821_p0075c12(01)║說名身受。有作是說。設有輕安體非心所。
T41n1821_p0075c13(01)║然此中說心所法故。不應說彼。
T41n1821_p0075c14(04)║以能隨順覺支體故。亦名覺支。謂身輕安。
T41n1821_p0075c15(04)║能引覺支心輕安故。亦見餘處。瞋．及瞋因名瞋恚蓋。
T41n1821_p0075c16(00)║見．思惟．勤名為慧蘊。雖彼瞋因思惟．
T41n1821_p0075c17(02)║及勤非瞋非慧。然順彼故亦得彼名。此亦應爾
T41n1821_p0075c18(00)║ 解云一有作是言下敘經部說總非。
T41n1821_p0075c19(01)║以受例破。見有身輕安即說輕安非心所。
T41n1821_p0075c20(00)║既說有身受應有身受非心所。
T41n1821_p0075c21(03)║然有五識相應名身受是心所。
T41n1821_p0075c22(07)║亦應五識相應名身輕安是心所。此有何失
T41n1821_p0075c23(06)║ 二有作是說下敘自異說縱破經部。設許輕安非是心所。
T41n1821_p0075c24(00)║此正辨心所法故不應說彼。
T41n1821_p0075c25(05)║三以能隨順下引例自釋。身輕安雖是有漏。
T41n1821_p0075c26(05)║五識相應為因。能引無漏覺支心輕安故。
T41n1821_p0075c27(05)║是即身輕安是因。心輕安是果。因從果目總名覺支。
T41n1821_p0075c28(01)║雖立身輕安是心所不同經部。
T41n1821_p0075c29(05)║引經釋順其文不別 若作俱舍師救第一身受難云。
T41n1821_p0076a01(00)║輕安之名通非心所。故身輕安得名輕觸。
T41n1821_p0076a02(00)║受是領納唯局心所。不得身受通非心所。
T41n1821_p0076a03(00)║救第二縱破云。輕安之名通於二種。
T41n1821_p0076a04(02)║或是心所。或是輕觸。為簡差別於心所中。
T41n1821_p0076a05(02)║說亦何苦。救第三身輕觸是覺支云。
T41n1821_p0076a06(04)║我說身輕安觸與入定心輕安。同時能引能順。
T41n1821_p0076a07(02)║望彼有力。可得相從說名覺支。汝說身輕安。
T41n1821_p0076a08(01)║五識相應唯在散位。引後定心輕安起時。
T41n1821_p0076a09(01)║前後隔遠。如何相順可立覺支。
T41n1821_p0076a10(05)║如身欲界將入聖道。先起五識。次起生得。次聞。次思。
T41n1821_p0076a11(00)║次修。後方入聖。起心輕安時分即遠。
T41n1821_p0076a12(02)║如何相順。故不可說為覺支也。論主意朋經部。
T41n1821_p0076a13(00)║所以此論文中。絕救敘經部釋。
T41n1821_p0076a14(04)║若依經部許有心輕安而無別體。
T41n1821_p0076a15(07)║即思差別唯定心有。於散即無。五識相應理即非有。
T41n1821_p0076a16(03)║若身輕安是輕安風觸。
T41n1821_p0076a17(11)║若說一切有部宗輕安通六識。五識相應唯有漏。唯散位。
T41n1821_p0076a18(05)║意識相應通漏．無漏。通定．及散。
T41n1821_p0076a19(07)║ 心平等性至說名為捨者。令心平等性從強說心亦令心所。
T41n1821_p0076a20(00)║或心之平等性。無警覺性。如持秤縷。
T41n1821_p0076a21(02)║掉舉相違。說名為捨。故入阿毘達摩論云。
T41n1821_p0076a22(02)║心平等性說名為捨。捨背非理。及向理故。
T41n1821_p0076a23(02)║由此勢力。令心於理．及於非理。無向．無背。
T41n1821_p0076a24(01)║平等而住。如持秤縷。又正理云。
T41n1821_p0076a25(05)║心平等性說名為捨。掉舉相違。如理所引。
T41n1821_p0076a26(05)║令心不越是為捨義。 如何可說至二相應起者。難。
T41n1821_p0076a27(00)║作意有警覺性。捨無警覺性。
T41n1821_p0076a28(05)║如何一心二相應起。 豈不前說至難可了知者。
T41n1821_p0076a29(01)║引前微細難了以答。
T41n1821_p0076b01(08)║ 有雖難了至而不乖反者。復難。世間諸物。
T41n1821_p0076b02(07)║有雖難了由審推度而復可知。此捨．作意最難了知。
T41n1821_p0076b03(02)║謂有警覺．及無警覺。
T41n1821_p0076b04(11)║二相違背而不乖反一心中起。 此有警覺至有何乖反者。釋。
T41n1821_p0076b05(03)║若一體之上。說有警覺。說無警覺。可言乖反。
T41n1821_p0076b06(02)║此作意有警覺於捨則無。二既懸殊有何乖反。
T41n1821_p0076b07(00)║若爾不應至皆互相應者。復難。
T41n1821_p0076b08(02)║雖於一體無彼二用。然性相違。不應同緣一境。
T41n1821_p0076b09(00)║若兩性相違同緣一境。或應一切貪．
T41n1821_p0076b10(02)║瞋等法皆互相應。 如是種類至應知亦爾者。
T41n1821_p0076b11(00)║引例釋通。如是種類所餘受等諸法。種類．
T41n1821_p0076b12(01)║作用。各各不同。此一性心中應來。
T41n1821_p0076b13(04)║種類之言例同作意及捨。如彼受等各別相應理趣。
T41n1821_p0076b14(01)║今於此捨．作意中。各別相應應知亦爾
T41n1821_p0076b15(02)║ 又解今於此一心中。捨．作意二。
T41n1821_p0076b16(06)║行別相應應知亦爾。應知心所互相應中。
T41n1821_p0076b17(06)║或有行解不同互相隨順一心相應。如受．想等。
T41n1821_p0076b18(04)║或有行解不同非互相順非一心起。如貪瞋等。
T41n1821_p0076b19(02)║故不可難皆互相應。
T41n1821_p0076b20(08)║ 慚愧二種如後當釋者。指同下釋。 二根者謂無貪．無瞋者。
T41n1821_p0076b21(00)║於諸境界。無愛染性說名無貪。貪相違也。
T41n1821_p0076b22(00)║於情．非情。無恚害性說名無瞋。瞋相違也。
T41n1821_p0076b23(00)║無癡善根至大善地法者。
T41n1821_p0076b24(05)║三善根中應說無癡。大地法中慧為性故善中不說。
T41n1821_p0076b25(00)║言不害者謂無損惱者。
T41n1821_p0076b26(06)║心賢善性無損惱他名為不害。能違害也。
T41n1821_p0076b27(05)║ 勤謂令心勇悍為性者。勤謂令心勇悍為性。
T41n1821_p0076b28(04)║即勤斷二惡勤修二善無退義也。懈怠相違。
T41n1821_p0076b29(03)║故入阿毘達磨云。精進謂於善．不善法。生．滅事中。
T41n1821_p0076c01(00)║勇悍為性。即是沈溺生死泥者。
T41n1821_p0076c02(03)║能策勵心令速出義。若依正理。
T41n1821_p0076c03(06)║於善法中更說欣．厭。彼論意言。頌說二及言兼攝欣．厭。
T41n1821_p0076c04(00)║厭謂厭背如緣苦．集。欣謂欣尚如緣滅．
T41n1821_p0076c05(00)║道。此二互起。必於一心不得俱生。
T41n1821_p0076c06(02)║雖唯是善非遍善心。故大善地法中不別標顯。
T41n1821_p0076c07(00)║又入阿毘達磨論云欣謂欣尚。於還滅品。
T41n1821_p0076c08(00)║見功德已令心欣慕。
T41n1821_p0076c09(08)║隨順修善心有此故欣樂涅槃。與此相應名欣作意。厭謂厭患。
T41n1821_p0076c10(00)║於流轉品。見過失已令心厭離。
T41n1821_p0076c11(04)║隨順離染心有此故厭惡生．死。與此相應名厭作意。
T41n1821_p0076c12(00)║又婆沙二十八云。評曰有別法名厭。
T41n1821_p0076c13(00)║非慧。非無貪是心所法與心相應。
T41n1821_p0076c14(03)║此說攝在復有所餘如是類。諸心所法與心相應。
T41n1821_p0076c15(00)║然見蘊說苦集忍智名能厭者。
T41n1821_p0076c16(04)║由彼忍智與厭相應故名能厭。非厭自性
T41n1821_p0076c17(03)║ 又婆沙一百九十六評家別說有厭體。與前文同。
T41n1821_p0076c18(00)║此厭唯是善。通漏．無漏
T41n1821_p0076c19(07)║ 又婆沙一百四十三亦別立欣．厭。準上諸論欣．厭定有
T41n1821_p0076c20(01)║ 然此論中別不說者。以非恒起。或非並生。
T41n1821_p0076c21(00)║故不說為大善地法。
T41n1821_p0076c22(00)║如是已說至染污心有者。
T41n1821_p0076c23(07)║此下第三明大煩惱地法 就中。一釋名。二辨體
T41n1821_p0076c24(03)║ 此即釋名。兩重依主準前應釋。
T41n1821_p0076c25(07)║恒染心有故名為大。 彼法是何至惛掉恒唯染者。
T41n1821_p0076c26(03)║此即辨體。問答可知。有古德五義廢立。今依此論。
T41n1821_p0076c27(00)║一義廢立大煩惱地法六。
T41n1821_p0076c28(06)║謂恒唯染心名大煩惱地法。恒染。顯遍染心。唯染。
T41n1821_p0076c29(03)║顯不通淨。大地法十雖恒染而非唯染。
T41n1821_p0077a01(04)║餘染心所雖唯染而非恒染。大善地法十．及尋．伺．
T41n1821_p0077a02(00)║睡眠．惡作。非恒染亦非唯染。
T41n1821_p0077a03(05)║故皆不名大煩惱地法。 論曰至無智無顯者。
T41n1821_p0077a04(03)║癡謂愚癡於所知境障如理解。
T41n1821_p0077a05(07)║無辨了相說名愚癡。照矚名明。審決名智。彰了名顯。
T41n1821_p0077a06(03)║此三皆是慧之別名。癡無明等故名為無。
T41n1821_p0077a07(03)║即是無癡所對除法 又解欲．色．無色。
T41n1821_p0077a08(04)║如其次第名無明等 又解過．現．未來。
T41n1821_p0077a09(05)║如其次第名無明等 又解如其次第障見．修．
T41n1821_p0077a10(02)║無學道名無明等。 逸謂放逸至所對治法者。
T41n1821_p0077a11(00)║逸謂放逸。不修諸善恐濫無記。
T41n1821_p0077a12(03)║故言是修諸善即不放逸所對治法。又正理云。
T41n1821_p0077a13(01)║於專己利棄捨縱情。名為放逸。
T41n1821_p0077a14(03)║ 怠謂懈怠至勤所對治者。怠謂懈怠。
T41n1821_p0077a15(05)║於諸善法心不勇悍。是前所說勤所對治。又正理云。
T41n1821_p0077a16(02)║怠謂懈怠。於善事業闕減勝能。
T41n1821_p0077a17(06)║於惡事業順成勇悍。無明等流名為懈怠。
T41n1821_p0077a18(06)║由此說為鄙劣勤性。勤習鄙穢故名懈怠。
T41n1821_p0077a19(04)║ 不信者謂至信所對治者。可知。
T41n1821_p0077a20(07)║ 惛謂惛沈至是名惛沈者。引本論證。身．心重性。無堪任性。
T41n1821_p0077a21(01)║惛沈性故名惛沈。惛謂惛昧。沈謂沈重義也。
T41n1821_p0077a22(01)║正理論云。輕安所治。
T41n1821_p0077a23(08)║ 此是心所如何名身者。問。身是色聚。此惛沈是心所。如何名身。
T41n1821_p0077a24(00)║如身受言故亦無失者。答。如受。
T41n1821_p0077a25(02)║五識相應依身起故。名身受。意識相應。
T41n1821_p0077a26(03)║依心起故名心受。惛沈言身故亦無失。
T41n1821_p0077a27(03)║ 掉謂掉舉令心不靜者。理實亦能令心所不靜。
T41n1821_p0077a28(02)║從強說心。正理論說。捨所對治。
T41n1821_p0077a29(04)║ 唯有如是至煩惱地法者。結數。
T41n1821_p0077b01(07)║ 豈不根本至掉舉放逸者。問。本論說十又不說惛沈。
T41n1821_p0077b02(03)║今言說六太減太增。 天愛汝今至不閑意旨者。
T41n1821_p0077b03(00)║答。西方相弄呼為天愛。
T41n1821_p0077b04(06)║非能自活天愛得存。汝今但知本論言至不閑意旨。
T41n1821_p0077b05(00)║意旨者何者。徵。
T41n1821_p0077b06(08)║ 謂失念至謂除前相者。釋。此顯不減過。無癡慧性善中不說。
T41n1821_p0077b07(01)║失念等五念等為體。大惑地中亦不說也。
T41n1821_p0077b08(01)║故本論說相對四句。如文可知。
T41n1821_p0077b09(06)║故念等五大地法攝 問大地法十皆通於染。何故本論。
T41n1821_p0077b10(01)║於大煩惱地法中。說念等五非受等五
T41n1821_p0077b11(01)║ 解云受．想．思．觸．欲順染偏強。念．定．慧．作意．
T41n1821_p0077b12(00)║勝解順淨偏勝。恐疑念等五法。
T41n1821_p0077b13(04)║唯淨中有不通染中。為釋此疑是故別翻。若爾。
T41n1821_p0077b14(01)║亦應恐疑受等五法唯染中有。
T41n1821_p0077b15(05)║於淨品中何故不說 解云據此義邊。
T41n1821_p0077b16(06)║於善法中亦應別說。而不說者略而不論。或可影顯
T41n1821_p0077b17(01)║ 又解念等五法。雖順淨品。
T41n1821_p0077b18(07)║於染品中不起即已。起必猛利勝受等五。故偏說之。
T41n1821_p0077b19(03)║受等順染據長時說。今據猛利。是故別翻 若爾。
T41n1821_p0077b20(00)║受等於淨品中不起即已。
T41n1821_p0077b21(06)║起必猛利勝念等五。於善法中何不別說
T41n1821_p0077b22(05)║ 解云據此義邊。於善法中亦應別說。
T41n1821_p0077b23(07)║而不說者略而不論。或可影顯 又解念等五法偏順淨品。
T41n1821_p0077b24(00)║不應起染障善法生。而今障善顯法希寄。
T41n1821_p0077b25(00)║如自眷屬忽相違背
T41n1821_p0077b26(07)║ 若爾受等偏順染品。不應起淨障染法生。
T41n1821_p0077b27(06)║起善心時障染不生。亦顯法希奇。何故不於善法中說
T41n1821_p0077b28(00)║ 解云據此義邊。於善法中亦應別說。
T41n1821_p0077b29(02)║而不說者略而不論。或可影顯。
T41n1821_p0077c01(04)║ 有執邪等持至與此不同者。敘異說。此非正義。
T41n1821_p0077c02(02)║有執大地法中邪等持。
T41n1821_p0077c03(10)║非即是大煩惱地法中心亂。
T41n1821_p0077c04(15)║彼作四句與此四句不同第一句加等持。第二句加心亂第三句除定。
T41n1821_p0077c05(04)║第四句可知。 又許惛沈至於誰有過者。
T41n1821_p0077c06(03)║此顯不增過也。論主責言。
T41n1821_p0077c07(09)║汝宗自許惛沈通與諸惑相應。而不說在大煩惱地法中。
T41n1821_p0077c08(02)║於誰有過。 有作是言至非掉舉行者。
T41n1821_p0077c09(03)║法救釋也。惛沈應說大煩惱地法中。而不說者。
T41n1821_p0077c10(01)║彼謂惛沈行者速發等持。非掉舉行。
T41n1821_p0077c11(03)║以過輕故而不別說。順等持故。
T41n1821_p0077c12(06)║ 誰惛沈行至不俱行故者。論主難。二既同時未曾別起。
T41n1821_p0077c13(02)║如何可說二行不同。 雖爾應知隨增說行者。
T41n1821_p0077c14(00)║法救釋。二雖俱起行有增．微。隨增說行。
T41n1821_p0077c15(00)║亦有何過。 雖知說行至唯六義成者。
T41n1821_p0077c16(01)║論主復難。雖知說行隨用偏增。
T41n1821_p0077c17(04)║而依有體建立地法。故此大煩惱地法唯六義成。
T41n1821_p0077c18(00)║此唯遍染心俱起非餘故者。釋恒唯染。
T41n1821_p0077c19(02)║此六唯染非餘淨心 遍染心。顯染俱起
T41n1821_p0077c20(00)║ 俱起即顯並生。
T41n1821_p0077c21(00)║如是已說至不善心有者。
T41n1821_p0077c22(07)║此下第四明大不善地法 就中。一釋名。二辨體。此即釋名。
T41n1821_p0077c23(00)║兩重依主釋亦準前釋。
T41n1821_p0077c24(07)║恒遍不善故名為大。 彼法是何至無慚及無愧者。
T41n1821_p0077c25(03)║此下辨體。問答可知。
T41n1821_p0077c26(10)║有古德亦以五義廢立大不善地法。一通六識。二通五斷。三並頭起。
T41n1821_p0077c27(00)║四唯不善。五唯欲界。
T41n1821_p0077c28(08)║若具五義立大不善地法。餘心所法不具五義。是故不立。
T41n1821_p0077c29(02)║亦費言論不能具述也。今依此論。
T41n1821_p0078a01(04)║以一義廢立大不善地法二。謂唯遍不善心。
T41n1821_p0078a02(03)║泰法師解云。唯簡大地十。
T41n1821_p0078a03(09)║遍不善心簡餘三十四數。此解不然。如大煩惱地法六。尋．伺二。
T41n1821_p0078a04(01)║此八既遍不善心。云何將遍不善以簡。
T41n1821_p0078a05(01)║應以唯不善以簡同大地十。又大善地法十。
T41n1821_p0078a06(00)║少惑中諂．誑．憍。及睡眠．惡作．貪．慢．疑。
T41n1821_p0078a07(01)║此十八應以二義簡。遍不善言。但應簡忿．
T41n1821_p0078a08(00)║覆．慳．嫉．惱．害．恨．及瞋。
T41n1821_p0078a09(07)║非是法師不達此應誤耳 今解云大地法十。大煩惱地法六。
T41n1821_p0078a10(00)║及尋．伺二。此十八法雖遍不善心。
T41n1821_p0078a11(03)║而非唯不善。忿．覆．慳．嫉．惱．害．恨．及瞋。
T41n1821_p0078a12(03)║此八雖唯不善而非遍不善。餘大善地法十。
T41n1821_p0078a13(02)║少惑中諂．誑．憍。及地外睡眠．惡作．貪．慢．疑。
T41n1821_p0078a14(02)║此十八法非唯不善。亦非遍不善故。
T41n1821_p0078a15(04)║皆不名大不善地法。作斯解釋可無妨矣。
T41n1821_p0078a16(02)║ 論曰至如後當辨者。指同下釋
T41n1821_p0078a17(06)║ 如是已說至染污心俱者。此下第五明少煩惱地法。一釋名。
T41n1821_p0078a18(00)║二辨體。此即釋名。兩重依主亦準前釋。
T41n1821_p0078a19(00)║彼法是何至小煩惱地法者。此下辨體。
T41n1821_p0078a20(01)║有古德亦以五義廢立少煩惱地法。
T41n1821_p0078a21(03)║一不通六識。二不通五斷。三不通三性。
T41n1821_p0078a22(03)║四不通三界。五別頭起。亦費言論不能具述。
T41n1821_p0078a23(02)║若具五義立少煩惱。
T41n1821_p0078a24(10)║餘心所法不具五義是故不立。今依此論。一義廢立少煩惱地法十。
T41n1821_p0078a25(00)║謂唯修所斷。意癡相應。慢．
T41n1821_p0078a26(06)║疑二種雖唯意癡非唯修斷。惡作雖唯修斷非唯意癡。
T41n1821_p0078a27(00)║餘心所法非唯修所斷。亦非唯意癡故。
T41n1821_p0078a28(01)║皆不名小煩惱地法。 論曰至當廣分別者。
T41n1821_p0078a29(00)║就長行中。一釋小指下。二總結顯餘。
T41n1821_p0078b01(02)║此即釋小指同下解。
T41n1821_p0078b02(09)║忿等十法名如是類若依正理第十一釋頌類云。類言為攝不忍．
T41n1821_p0078b03(00)║不樂．
T41n1821_p0078b04(24)║憤發等義(淮彼論於小惑中更說有不忍等)又法蘊足論第九雜事品中。更說有眾多小煩惱名。
T41n1821_p0078b05(01)║可有五六行。不能具述
T41n1821_p0078b06(07)║ 問諸論具說何故此論不言 解云諸論既別各立異名。
T41n1821_p0078b07(02)║論其體性。皆是此論忿等十攝。且如正理不忍．
T41n1821_p0078b08(01)║不樂。於嫉中攝。憤發忿中以收。
T41n1821_p0078b09(05)║法蘊足論眾多異名。隨其所應皆此十攝
T41n1821_p0078b10(05)║ 又解隨煩惱名眾多差別。或多或少。頭數何定。
T41n1821_p0078b11(03)║或說十種且據顯相以論。或更說多隨事別說。
T41n1821_p0078b12(01)║餘論既說眾多不可限其頭數。
T41n1821_p0078b13(00)║如是已說至尋伺等法者。
T41n1821_p0078b14(07)║此即總結顯餘不定。不入五地名為不定。
T41n1821_p0078b15(07)║不定所依名不定地。不定地家法名不定地法
T41n1821_p0078b16(04)║ 等者等取貪．瞋．慢．疑。此不定地法。
T41n1821_p0078b17(07)║因解五地文便兼明 若依婆沙。於不定中更說有怖。
T41n1821_p0078b18(02)║故婆沙四十五云。睡眠．惡作．怖．及尋．伺心。
T41n1821_p0078b19(02)║又婆沙七十五云評曰應作是說。
T41n1821_p0078b20(06)║此所起中應別說怖。所以者何。
T41n1821_p0078b21(10)║有別心所與心相應是怖自性。此即攝在復有所餘如是類法。
T41n1821_p0078b22(02)║與心相應心所法內。非諸煩惱(彼論復說怖唯欲界。
T41n1821_p0078b23(09)║上界言怖於厭說怖)又婆沙七十五云。問若爾厭．怖有何差別。
T41n1821_p0078b24(01)║答名即差別。謂彼名厭。此名怖。
T41n1821_p0078b25(05)║尊者世友作如是說。怖唯欲界。厭通三界。
T41n1821_p0078b26(05)║復作是說怖在煩惱品。厭在善品。
T41n1821_p0078b27(07)║復作是說怖通染污．無覆無記。厭唯是善。大德說曰。
T41n1821_p0078b28(03)║於衰事深心疑慮欲得遠離。說名為怖。
T41n1821_p0078b29(04)║已得遠離深心憎惡。說名為厭。如是名為怖．
T41n1821_p0078c01(03)║厭差別(雖有四說然無評家)問準上婆沙文別說有怖。
T41n1821_p0078c02(03)║何故此論不說
T41n1821_p0078c03(12)║ 解云此論據顯故於不定但說八種。不說怖也。或可。等中亦攝。或可。
T41n1821_p0078c04(01)║論意各別 問諸心所法相對翻名。
T41n1821_p0078c05(04)║何故於中有翻．不翻 解云詳諸經．論。
T41n1821_p0078c06(05)║心所多少難為一準。多少不定。
T41n1821_p0078c07(09)║若總搜括相對廢立便成雜亂。只依此論顯相廢立。
T41n1821_p0078c08(05)║總有四十六種。謂大地法十至不定有八。於四十六中。
T41n1821_p0078c09(00)║如大地法十．尋．伺．睡眠．惡作以通三性。
T41n1821_p0078c10(00)║或通二性故。此十四不別翻名。
T41n1821_p0078c11(04)║餘三十二中總有二類。一淨品有十。謂信等。
T41n1821_p0078c12(03)║二染品有二十二。謂大煩惱地法六。大不善地法二。
T41n1821_p0078c13(00)║小煩惱地法十。及貪．瞋．慢．疑。
T41n1821_p0078c14(05)║若於染中通五斷遍六識者。即正翻入淨中。
T41n1821_p0078c15(03)║若不遍五斷不遍六識者。但可傍翻非正翻也。
T41n1821_p0078c16(00)║言通五斷遍六識正翻者。總有十法。
T41n1821_p0078c17(01)║謂大煩惱地法六。大不善地法二。及與貪．瞋。
T41n1821_p0078c18(01)║大煩惱地法六中翻癡為無癡。
T41n1821_p0078c19(06)║無癡即是大地法慧故。於善地中不立無癡。
T41n1821_p0078c20(04)║翻放逸為不放逸。翻懈怠為精進。翻不信為信。
T41n1821_p0078c21(01)║翻惛沈為輕安。翻掉舉為捨。
T41n1821_p0078c22(06)║不善地法二中翻無慚為慚。翻無愧為愧。翻貪為無貪。
T41n1821_p0078c23(00)║翻瞋為無瞋。於少惑中。
T41n1821_p0078c24(06)║害雖不通五斷非遍六識。而別翻者以過重故。
T41n1821_p0078c25(04)║惱亂菩薩障趣菩提。菩薩將證無上菩提。仍起欲．
T41n1821_p0078c26(00)║恚．害覺。由斯過重所以別翻。
T41n1821_p0078c27(05)║餘少惑九及與慢．疑。二義不具。但可傍翻非正翻也。
T41n1821_p0078c28(00)║謂餘少惑九．及疑。非通五斷非遍六識。
T41n1821_p0078c29(00)║慢雖通五斷。而不通六識故不翻也。
T41n1821_p0079a01(01)║此十一種但可傍翻者。就中有二。
T41n1821_p0079a02(04)║一約等流門翻。二約行相相似門翻。
T41n1821_p0079a03(05)║言約等流翻者。謂是本惑等流果故。念．恨．嫉是瞋等流。
T41n1821_p0079a04(00)║翻入無瞋。惱是見取等流。翻見取為正見。
T41n1821_p0079a05(00)║正見即是大地法中慧數。
T41n1821_p0079a06(07)║所以善中不別立也。覆或是貪等流翻入無貪。或是癡等流。
T41n1821_p0079a07(01)║翻入無癡。無癡是慧故善中不別立也。慳．誑．
T41n1821_p0079a08(00)║憍是貪等流。翻入無貪。諂是諸見等流。
T41n1821_p0079a09(01)║翻五見為正見。正見還是慧數故善中不立。
T41n1821_p0079a10(00)║約等流門但翻得九。慢．疑本惑非是等流。
T41n1821_p0079a11(00)║故此二種不別翻也。害雖是瞋等流。
T41n1821_p0079a12(02)║過重別翻也。已如前釋。言約行相相似翻者。
T41n1821_p0079a13(00)║如忿．恨．嫉．惱。總與瞋行相相似。
T41n1821_p0079a14(03)║翻入無瞋。覆若貪等流與貪行相相似。翻入無貪。
T41n1821_p0079a15(00)║若是癡等流與癡行相相似。翻入無癡。
T41n1821_p0079a16(02)║即慧攝也。慳．誑二種與貪行相相似。翻入無貪。
T41n1821_p0079a17(00)║諂謂諂曲翻曲即為正直。正直是捨。
T41n1821_p0079a18(03)║故品類足第二云。身正直心正直。憍之與慢。
T41n1821_p0079a19(03)║憍自傲逸。慢凌蔑他。不敬師長。
T41n1821_p0079a20(07)║若不憍慢心便恭敬。敬即是慚翻入慚中。疑謂猶豫不決行相。
T41n1821_p0079a21(00)║若能正決即是其慧。翻入慧中。
T41n1821_p0079a22(04)║害雖似瞋過重別翻已如前釋。
T41n1821_p0079a23(00)║此中應說至決定俱生者。
T41n1821_p0079a24(07)║此下大文第二明定俱生 就中。一約欲界俱生。
T41n1821_p0079a25(04)║二約上界俱生。此下約欲界俱生。頌前問起。
T41n1821_p0079a26(01)║ 頌曰至若有皆增一者。就頌答中。
T41n1821_p0079a27(05)║初一句總標顯有尋．伺。次三句明善品俱生。
T41n1821_p0079a28(03)║次四句明不善俱生。次兩句明無記俱生。
T41n1821_p0079a29(03)║後兩句顯遍增眠。 論曰至及無覆無記者。
T41n1821_p0079b01(01)║此總標顯心品有五 問准前頌文。
T41n1821_p0079b02(04)║不善三見與不共無明合說。何故長行餘煩惱收
T41n1821_p0079b03(01)║ 解云於頌文中不善三見數同不共。
T41n1821_p0079b04(03)║所以合結。長行五品別分。故彼三見餘煩惱攝。
T41n1821_p0079b05(00)║然欲界心至至二十三者。此釋初頌。
T41n1821_p0079b06(02)║善心俱生其數可知。於心所中。隨從．
T41n1821_p0079b07(04)║自力相對差別成四句者。隨從謂隨他起。
T41n1821_p0079b08(04)║自力謂別作頭生 第一句隨從非自力。有二十九法。
T41n1821_p0079b09(00)║謂大地法十中除慧餘九法。大善地法十。
T41n1821_p0079b10(01)║大煩惱法六中除無明餘五法。大不善地二。
T41n1821_p0079b11(01)║及尋．伺．睡眠 問若睡眠是隨從非自力者。
T41n1821_p0079b12(00)║何故婆沙五十簡纏非結中有復次云。
T41n1821_p0079b13(01)║睡眠．惡作雖亦獨立。而不離二
T41n1821_p0079b14(04)║ 准彼論文睡眠是獨立。如何乃言非自力耶
T41n1821_p0079b15(03)║ 解云婆沙據睡眠不與貪等．忿等相應。與善．
T41n1821_p0079b16(02)║無覆無記心相應名獨立。
T41n1821_p0079b17(08)║如無明不與貪等忿等相應。名不共無明。
T41n1821_p0079b18(08)║今立四句中睡眠非自力起者。據無別自力起相。如尋．
T41n1821_p0079b19(02)║伺等故初句攝 又解婆沙此師意說。
T41n1821_p0079b20(04)║一切睡眠皆名獨立。此貪等皆名隨從。
T41n1821_p0079b21(05)║以於睡位起故。若作斯解第二句攝 又解睡通二種。
T41n1821_p0079b22(00)║若與貪等相應名隨從。若與善．
T41n1821_p0079b23(04)║無覆無記心相應名自力。婆沙但言雖亦獨立。
T41n1821_p0079b24(02)║不言不通隨從若作斯解即第三句攝
T41n1821_p0079b25(02)║ 又解是餘師義不必須通 第二句自力非隨從。
T41n1821_p0079b26(00)║有十五法。謂小煩惱地十。及惡作．貪．瞋．慢．
T41n1821_p0079b27(00)║疑 第三句隨從亦自力。有二法。謂慧．
T41n1821_p0079b28(01)║無明。慧若是五見名自力。
T41n1821_p0079b29(07)║餘三性相應名隨從。無明若不與貪等．忿等．
T41n1821_p0079c01(06)║惡作相應名自力。若與貪等九惑及忿等十惑。
T41n1821_p0079c02(05)║并惡作相應名隨從 第四句謂除前說。
T41n1821_p0079c03(04)║ 惡作者何者。問。 惡所作體至說為不淨者。答。
T41n1821_p0079c04(01)║惡所作之體名惡作。惡作是所緣境。
T41n1821_p0079c05(04)║體即正是追悔 又解體之言事。
T41n1821_p0079c06(07)║惡所作事名為惡作。此即正解惡作。應知此中緣惡作法。
T41n1821_p0079c07(01)║心追悔性說名惡作。此即從所緣立名。
T41n1821_p0079c08(02)║如緣空解脫門體正是定。
T41n1821_p0079c09(08)║說名空者從所緣立名。亦如不淨觀以無貪為體。
T41n1821_p0079c10(04)║說為不淨從所緣立名 又見世間至說為惡作者。
T41n1821_p0079c11(01)║第二解悔名惡作從所依立名。
T41n1821_p0079c12(05)║惡作即是追悔所依。謂惡作言顯能依悔。
T41n1821_p0079c13(06)║如村邑等皆來集會。此舉所依意顯能依人也
T41n1821_p0079c14(03)║ 又於果體至名宿作業者。第三解。惡作是因。
T41n1821_p0079c15(03)║追悔是果。因惡作事而有追悔故。惡作是因。
T41n1821_p0079c16(02)║追悔是果。今言追悔名惡作者。
T41n1821_p0079c17(05)║於其果體假立因名。如說此六觸處果。
T41n1821_p0079c18(06)║應知名宿作業因。此亦於果立因名也。
T41n1821_p0079c19(07)║六觸所依處即是眼等六根 若緣未作事云何名惡作者。難。
T41n1821_p0079c20(00)║緣已作事可名惡作。
T41n1821_p0079c21(08)║緣未作事云何名惡作 於未作事至是我惡作者。釋。
T41n1821_p0079c22(04)║於未作事業亦立作名。
T41n1821_p0079c23(11)║如追悔言我先不作如是受戒等事業是我惡作。
T41n1821_p0079c24(08)║此即緣未作事亦名惡作。亦得從境為名
T41n1821_p0079c25(08)║ 何等惡作說名為善者。問 謂於善惡至二處而起者。答。
T41n1821_p0079c26(03)║謂於善不作於惡作。心追悔性名善惡作。
T41n1821_p0079c27(03)║若與此善惡作相違名不善惡作。
T41n1821_p0079c28(06)║謂於善作於惡不作。心追悔性。此善．不善二種惡作。
T41n1821_p0079c29(02)║各依善．惡二處而起。
T41n1821_p0080a01(11)║故婆沙三十七云此中惡作總有四句。一有惡作是善。於不善處起。
T41n1821_p0080a02(01)║二有惡作是不善。於善處起。三有惡作是善。
T41n1821_p0080a03(00)║於善處起。四有惡作是不善。
T41n1821_p0080a04(04)║於不善處起。 若於不善至謂尋與伺者。
T41n1821_p0080a05(04)║此即第二明不共無明。可知。
T41n1821_p0080a06(07)║ 何等名為不共心品者。問。 謂此心品至貪煩惱等者。答。
T41n1821_p0080a07(00)║謂此心品唯有無明。無有所餘貪等本惑。
T41n1821_p0080a08(00)║忿等小惑。及惡作等。故名不共自力起故。
T41n1821_p0080a09(00)║若作斯解。不共無明唯見所斷。若貪等．
T41n1821_p0080a10(02)║忿等惡作相應無明。皆是相應不名不共。
T41n1821_p0080a11(03)║他力起故。若依正理論意解不共無明。
T41n1821_p0080a12(04)║不與貪等本惑相應名不共。即是獨頭無明。及忿等．
T41n1821_p0080a13(00)║惡作相應無明。皆名不共。
T41n1821_p0080a14(06)║若作斯解不共無明通見．修斷。故正理第十一云。
T41n1821_p0080a15(04)║是故惡作是不善者唯無明俱。容在不共。忿等亦爾。
T41n1821_p0080a16(00)║若依正理解不共。
T41n1821_p0080a17(09)║不共無明容有二十一法俱生。
T41n1821_p0080a18(13)║又婆沙三十八解不共無明具有兩解。一解意不與貪等忿等相應。
T41n1821_p0080a19(03)║自力而起名不共。唯見所斷以修所斷忿等相應。
T41n1821_p0080a20(00)║非自力起故。不名不共。
T41n1821_p0080a21(07)║第二師解意不與貪等本惑相應皆名不共。
T41n1821_p0080a22(06)║應知即是忿等相應．及獨頭起。若作斯解通見．修斷。
T41n1821_p0080a23(02)║此論同婆沙前師。正理同婆沙後說。
T41n1821_p0080a24(04)║各據一義釋不共名並無違害
T41n1821_p0080a25(07)║ 應知諸論說不共無明。若說唯見所斷據前師說若言通見．
T41n1821_p0080a26(00)║修所斷者據後師說。
T41n1821_p0080a27(07)║ 於不善見至或戒禁取者。此下第三明五品中餘煩惱等相應。
T41n1821_p0080a28(00)║即明不善三見。二十俱生。
T41n1821_p0080a29(05)║ 於四不善至加忿等隨一者。此明四惑．忿等。
T41n1821_p0080b01(04)║二十一俱生。 不善惡作至第二十一者。
T41n1821_p0080b02(04)║此明不善惡作。二十一俱生。不善惡作自力起故。
T41n1821_p0080b03(02)║所以不與貪等．忿等相應。唯與無明相應。
T41n1821_p0080b04(00)║略說不善至有二十一者。
T41n1821_p0080b05(06)║將明無記略結不善四節煩惱。不善惡作十纏攝故。
T41n1821_p0080b06(03)║隨煩惱攝。 若於無記至應知如前釋者。
T41n1821_p0080b07(03)║此即第四於五品中。明有覆無記心所俱生。
T41n1821_p0080b08(02)║能有覆障。或有癡覆故名有覆。
T41n1821_p0080b09(06)║以過輕故無勝用記不能感果故名無記。
T41n1821_p0080b10(04)║ 於餘無記至并不定尋伺者。
T41n1821_p0080b11(10)║此即第五明無覆無記心所俱生。無能障覆或無癡覆故名無覆。
T41n1821_p0080b12(01)║無勝用記不能感果故名無記。又正理云。
T41n1821_p0080b13(01)║工巧處等諸無記心。似有勇悍。
T41n1821_p0080b14(05)║然非稱理而起加行。故無有勤。又非染污故無懈怠。
T41n1821_p0080b15(00)║無信．不信類此應知
T41n1821_p0080b16(07)║ 問何故惡作不通無記 答正理第十一云。然此惡作通善．
T41n1821_p0080b17(01)║不善。不通無記。隨憂行故。
T41n1821_p0080b18(07)║離欲貪者不成就故。非無記法有如是事。
T41n1821_p0080b19(06)║然有追變我頃何為不消而食。我頃何為不畫此壁。
T41n1821_p0080b20(02)║如是等類彼心乃至未觸憂根。
T41n1821_p0080b21(06)║但是省察未起惡作。若觸憂根便起惡作。
T41n1821_p0080b22(06)║爾時惡作理同憂根。故說惡作有如是相。
T41n1821_p0080b23(06)║謂令心慼惡作心品。若離憂根誰令心慼(解云省察是慧)。
T41n1821_p0080b24(01)║ 外方諸師至心所俱起者。
T41n1821_p0080b25(08)║前十二是迦濕彌羅諸論師說。今外國諸師說有十三。
T41n1821_p0080b26(03)║即是印度國諸師也。故正理論云。
T41n1821_p0080b27(07)║有執惡作亦通無記。憂如喜根非唯有記。
T41n1821_p0080b28(07)║此相應品便有十三心所俱起(此非正義)。
T41n1821_p0080b29(08)║ 應知睡眠至如例應知者。釋下兩句。
T41n1821_p0080c01(10)║應知睡眠與前所說五種心品。皆不相違。有皆增一。睡眠通三性者。
T41n1821_p0080c02(00)║據有夢說。若無夢時唯是無記。
T41n1821_p0080c03(00)║已說欲界至上兼除伺等者。
T41n1821_p0080c04(06)║此下第二約上界明。結問頌答。 論曰至如欲界說者。
T41n1821_p0080c05(00)║釋上兩句定所滋潤無瞋等惑不善法。
T41n1821_p0080c06(00)║故無不善。無憂根故無惡作。
T41n1821_p0080c07(04)║無[暇-日]食故無睡眠。餘如欲界。
T41n1821_p0080c08(07)║ 中間靜慮至如前具有者。釋不兩句。上地漸細漸離災患故。
T41n1821_p0080c09(00)║中定除尋。上兼除伺。
T41n1821_p0080c10(08)║二定已上無眾相依王臣等別亦無諂．誑。餘皆如前具有。
T41n1821_p0080c11(00)║經說諂誑至令還問佛者。引經證成。經說。
T41n1821_p0080c12(00)║諂誑始從欲界至初定梵天。由有王．
T41n1821_p0080c13(01)║臣尊．卑差別。更相接事眾相依故。故有諂．
T41n1821_p0080c14(00)║誑。二定已上乃至有頂。無王．臣等尊．
T41n1821_p0080c15(02)║卑差別。無有諂．誑。所以得知初定有諂．誑者。
T41n1821_p0080c16(00)║如佛昔在室羅筏城住誓多林。
T41n1821_p0080c17(04)║時有苾芻名曰馬勝。是阿羅漢。作是思惟。諸四大種。
T41n1821_p0080c18(00)║當於何位盡滅無餘。
T41n1821_p0080c19(07)║為欲知故入勝等持。即以定心於誓多林沒。
T41n1821_p0080c20(06)║於四大王眾天出。從定而起問彼天眾。諸四大種。
T41n1821_p0080c21(03)║當於何位盡滅無餘。答曰不知。
T41n1821_p0080c22(07)║如是欲界六天展轉。相推乃至他化自在天所。
T41n1821_p0080c23(05)║彼復仰推梵眾。欲往梵世入勝等持。
T41n1821_p0080c24(07)║復以定心自在宮沒。梵眾天出。從定而起還作上問。
T41n1821_p0080c25(03)║梵眾咸曰。我等不知。復推大梵。馬勝苾芻。
T41n1821_p0080c26(02)║尋問彼大梵王。時大梵王處自梵眾。
T41n1821_p0080c27(05)║忽被馬勝苾芻。問言此欲．色界諸四大種。
T41n1821_p0080c28(05)║當於何位盡滅。無餘煩惱繫縛。梵王不知隨其所應。
T41n1821_p0080c29(01)║依四根本靜慮．未至．中間．空處近分。
T41n1821_p0081a01(03)║斷第四靜慮煩惱盡時。諸四大種究竟離縛。
T41n1821_p0081a02(03)║無餘滅位。便矯自歎顯彼有誑。
T41n1821_p0081a03(07)║諂言愧謝顯彼有諂。略述如是。廣如婆沙一百二十九說。
T41n1821_p0081a04(00)║問是大梵等有何差別
T41n1821_p0081a05(07)║ 解云梵眾中尊名為大梵。統攝一切皆得自在。
T41n1821_p0081a06(04)║能作器世間名作者。能化有情世間名化者。
T41n1821_p0081a07(02)║言生者釋前作者重顯作義。
T41n1821_p0081a08(07)║謂能生器世間者故名作者。養者已下釋前化者重顯化義。
T41n1821_p0081a09(00)║謂能養育有情世間者。
T41n1821_p0081a10(08)║是一切有情父故名化者(此是婆沙正理意釋) 問馬勝至彼更化身不。
T41n1821_p0081a11(01)║至彼一念復容得有幾通果俱
T41n1821_p0081a12(04)║ 解云馬勝運身至彼初定。作彼地化。
T41n1821_p0081a13(06)║大梵故得執手相牽。若不別化欲界色麤執便不得。
T41n1821_p0081a14(02)║應知運身及化神境通果。
T41n1821_p0081a15(08)║先留化身後起天眼見彼地色。或起天耳聞彼地聲。二通互起。
T41n1821_p0081a16(00)║總而言之。於一念中容二俱起。
T41n1821_p0081a17(04)║故婆沙一百五十云。問一念得起幾通果耶。
T41n1821_p0081a18(03)║答諸有欲令無留化事天眼．天耳無彼同分者。
T41n1821_p0081a19(00)║彼說一念唯起一通果。謂五通隨一。
T41n1821_p0081a20(02)║諸有欲令有留化事天眼．天耳無彼同分者。
T41n1821_p0081a21(00)║彼說一念得起二通果。謂神境通果．
T41n1821_p0081a22(02)║及餘四隨一。諸有欲令有留化事天眼．
T41n1821_p0081a23(02)║天耳有彼同分。彼說一念得起四通果。
T41n1821_p0081a24(03)║謂神境通果．天眼．天耳．及餘二隨一。謂他心通．
T41n1821_p0081a25(01)║宿住隨念通。境界各別不俱起故。如是說者。
T41n1821_p0081a26(00)║應知第二所說為善。以化事可留天眼．
T41n1821_p0081a27(01)║天耳必無彼同分。要於同時乃現前故。
T41n1821_p0081a28(00)║如是已說至少分差別者。
T41n1821_p0081a29(07)║此下大文第三明相似殊。於其體性。實各不同有少相似。
T41n1821_p0081b01(01)║故辨差別總有四對。此下明前兩對。
T41n1821_p0081b02(03)║頌前問起。就問起中。一總。二別。此即總也。
T41n1821_p0081b03(01)║ 無慚無愧至差別云何者。此即別也。
T41n1821_p0081b04(04)║頌曰至唯於欲色有者。就頌答中。上兩句明無慚．
T41n1821_p0081b05(01)║無愧。下兩句明愛．敬。 論曰至所敵對法者
T41n1821_p0081b06(00)║ 諸功德。謂戒．定等 有德者。謂師長等
T41n1821_p0081b07(00)║ 無敬等四總顯不重。於前二境無敬．無崇。
T41n1821_p0081b08(00)║或於諸德無敬。於有德者無崇。
T41n1821_p0081b09(03)║或於有德者無敬。於諸功德無崇。
T41n1821_p0081b10(05)║於前二境無所忌難。無所隨屬。或於諸德無所忌難。
T41n1821_p0081b11(00)║於有德者無所隨屬說名無慚。即是敬．
T41n1821_p0081b12(01)║慚所敵對法。以敬。慚為體故
T41n1821_p0081b13(06)║ 為諸善士至能生怖故者。此釋無愧 罪。謂罪業。
T41n1821_p0081b14(03)║於此罪中。不見能招可怖畏果。說名無愧
T41n1821_p0081b15(01)║ 此中怖言顯非愛果。能生怖故名之為怖。
T41n1821_p0081b16(00)║不見怖言至名不見怖者。外難。
T41n1821_p0081b17(05)║不見怖言欲顯何義。為見彼罪怖果。
T41n1821_p0081b18(06)║而不怖畏名不見怖。為不見彼罪怖果。名不見怖
T41n1821_p0081b19(02)║ 又解為見罪而不怖名不見怖。此問怖屬心。
T41n1821_p0081b20(01)║即緣境怯怖。為不見彼罪家怖果名不見怖。
T41n1821_p0081b21(00)║此問怖屬境。即所怖果。 若爾何失者。
T41n1821_p0081b22(00)║論主總答。 二俱有過至應顯無明者。
T41n1821_p0081b23(01)║外人出過。若見彼罪怖果。
T41n1821_p0081b24(07)║而不怖畏名不見怖。應顯智慧。智慧謂邪見。
T41n1821_p0081b25(05)║以此邪見撥因果故。故正理云。應顯邪見。
T41n1821_p0081b26(04)║若不見彼罪怖畏果。名不見怖。應顯無明。
T41n1821_p0081b27(03)║以此無明不見怯怖 又解若見罪而不怖。
T41n1821_p0081b28(02)║應顯邪見。若不見彼罪家怖果。應顯無明。
T41n1821_p0081b29(00)║此言不顯見與不見者。論主答。
T41n1821_p0081c01(05)║此不見怖言不顯邪見．及與無明。 何所顯耶者。
T41n1821_p0081c02(01)║外人復徵。 此顯有法至說名無愧者。
T41n1821_p0081c03(02)║論主答。此顯有法無愧。是隨煩惱。為彼邪見．
T41n1821_p0081c04(01)║無明二因。說名無愧。故正理云。
T41n1821_p0081c05(05)║能與現行無智．邪智。為鄰近因說名無愧。
T41n1821_p0081c06(03)║ 有餘師說至說名無愧者。敘異釋。此師約自．
T41n1821_p0081c07(02)║他無恥辨二差別。 若爾此二至云何俱起者。
T41n1821_p0081c08(00)║難。無慚．無愧．自他別觀云何俱起。
T41n1821_p0081c09(01)║ 不說此二至說為無愧者。餘師釋。
T41n1821_p0081c10(05)║不說此二無愧．無慚。一時俱起。
T41n1821_p0081c11(09)║無慚別觀自無愧別觀他。然有無恥觀自身時用勝說名無慚。
T41n1821_p0081c12(01)║爾時觀自身雖亦有無愧。
T41n1821_p0081c13(06)║觀自身時用劣故。復有無恥觀他身時。用增說為無愧。
T41n1821_p0081c14(01)║爾時觀他身雖有無慚。觀他身時用劣。
T41n1821_p0081c15(02)║又正理云。有說獨處造罪無恥。名曰無慚。
T41n1821_p0081c16(02)║若處眾中造罪無恥。說為無愧 廣如彼釋。
T41n1821_p0081c17(01)║婆沙三十四亦廣說二種差別。不能具述。
T41n1821_p0081c18(00)║慚愧差別至說名為愧者。便釋慚．
T41n1821_p0081c19(03)║愧翻上二釋應知。前說慚．愧。無慚．
T41n1821_p0081c20(05)║無愧如後當辨。指此文也。
T41n1821_p0081c21(09)║ 已說無慚至謂除前三相者。此下辨愛．敬差別。愛謂愛樂。
T41n1821_p0081c22(03)║體即是信。然泛明愛有其二種。一有染謂貪。
T41n1821_p0081c23(01)║二無染謂信。若泛明信亦有二種。
T41n1821_p0081c24(03)║一忍許相。或名信可。名異義同。二願樂相。
T41n1821_p0081c25(03)║或名信樂。或名信愛。名異義同。
T41n1821_p0081c26(07)║由斯信愛寬狹不同得作四句 第一句有信非愛。謂緣苦．
T41n1821_p0081c27(00)║集信。忍許苦．集有第一信故名有信。
T41n1821_p0081c28(01)║有漏之法非可愛樂。無第二信故名非愛
T41n1821_p0081c29(00)║ 第二句有愛非信。謂諸染污愛。
T41n1821_p0082a01(04)║緣妻子等起染污愛。是有第一愛故名有愛。
T41n1821_p0082a02(03)║是染污故非信。
T41n1821_p0082a03(00)║第三句有通信．愛。謂緣滅道信。忍許滅．
T41n1821_p0082a04(00)║道有第一信故名有信。
T41n1821_p0082a05(07)║無漏之法是可愛樂。有第二信故名有愛。應知此中緣滅．
T41n1821_p0082a06(00)║道信。通攝兩種 第四句除前相。
T41n1821_p0082a07(01)║ 有說信者至故愛非信者。敘不正義。此師意說。
T41n1821_p0082a08(00)║忍許．愛樂。既不同時。故愛非信。
T41n1821_p0082a09(02)║ 敬謂敬重至緣滅道慚者。此別解敬．慚。慚寬。
T41n1821_p0082a10(01)║敬狹。但為兩句 第一句有慚非敬。謂緣苦．
T41n1821_p0082a11(00)║集慚緣彼苦．集善心起時有慚恥故。
T41n1821_p0082a12(02)║所以有慚。有漏之法非可尊重。所以無敬。
T41n1821_p0082a13(02)║故緣苦．集慚而非敬也 第二句有通慚．敬。
T41n1821_p0082a14(01)║謂緣滅．道慚。緣彼滅．道善心起時。
T41n1821_p0082a15(03)║有慚恥故有慚。無漏之法可尊重故有敬。故緣滅．
T41n1821_p0082a16(00)║道慚。即攝敬故也。
T41n1821_p0082a17(07)║ 有說敬者至故敬非慚者。敘不正義。敬先．慚後。時既不同。
T41n1821_p0082a18(01)║敬非慚。正理第十一破此師云。
T41n1821_p0082a19(05)║彼師應許無慚恥者能起恭敬。
T41n1821_p0082a20(09)║以執先起敬時未有慚恥故。應無慚者能起恭敬。
T41n1821_p0082a21(06)║若謂敬時已有慚恥。則不應說由敬為先方生慚恥。
T41n1821_p0082a22(01)║若謂敬時非無慚恥。然敬非慚。此亦非理。
T41n1821_p0082a23(01)║言敬非慚無證因故
T41n1821_p0082a24(09)║ 望所緣境至謂除前三相者。約所緣境辨愛．敬有無四句差別
T41n1821_p0082a25(00)║ 第一句有愛無敬。於妻．
T41n1821_p0082a26(06)║子等由貪染故有染污愛。非可尊重所以無敬
T41n1821_p0082a27(03)║ 第二句有敬無愛。於他師等可尊重故有敬。
T41n1821_p0082a28(01)║非願樂故無愛 第三句有愛有敬。
T41n1821_p0082a29(03)║於自師等可願樂故有愛。
T41n1821_p0082b01(08)║無染污愛可尊重故有敬 第四句無愛無敬。除前三相
T41n1821_p0082b02(01)║ 補特迦羅此云數取趣。數數取諸趣也。
T41n1821_p0082b03(02)║總而言之通於五趣。
T41n1821_p0082b04(08)║ 如是愛敬至無色界無者。約界分別。
T41n1821_p0082b05(08)║ 豈不信慚至無色亦有者。難。愛以信為體。敬以慚為體。
T41n1821_p0082b06(03)║大善地法無色亦有。如何言無。
T41n1821_p0082b07(06)║ 愛敬有二至無色界無者。答。若據緣法愛．敬實通三界。
T41n1821_p0082b08(00)║此中意說。緣補特迦羅故不通無色。以欲．
T41n1821_p0082b09(00)║色界有色身故。有尊．卑故。相貌顯故。
T41n1821_p0082b10(01)║可得相望有愛有敬。無色不爾。故在彼無。
T41n1821_p0082b11(00)║問若通色界。何故婆沙二十九云。
T41n1821_p0082b12(03)║問如是愛．敬於何處有。答三界．五趣雖皆容有。
T41n1821_p0082b13(01)║而此中說殊勝愛．敬。唯在欲界人趣非餘。
T41n1821_p0082b14(01)║唯佛法中有此愛．敬。准婆沙據別意說。
T41n1821_p0082b15(01)║唯在欲界。何故此論通色界耶
T41n1821_p0082b16(05)║ 解云此論據顯故通色界。婆沙據殊勝故欲界。
T41n1821_p0082b17(03)║各據一義並不相違。
T41n1821_p0082b18(00)║如是已說至心高無所顧者。此明後兩對。
T41n1821_p0082b19(00)║初一句明尋．伺第三對。下三句明慢．
T41n1821_p0082b20(01)║憍第四對。 論曰至細性名伺者。
T41n1821_p0082b21(04)║心之麤性名尋。心之細性名伺。於心所中各別有體。
T41n1821_p0082b22(00)║與心相應。非體即心。言心麤．
T41n1821_p0082b23(04)║細依主釋也。 云何此二一心相應者。論主難。
T41n1821_p0082b24(01)║尋麤。伺細。性相違故。云何此二一心相應。
T41n1821_p0082b25(02)║經部不許尋．伺二法一心相應。
T41n1821_p0082b26(06)║論主意朋經部故為此難。 有作是釋至俱有作用者。
T41n1821_p0082b27(01)║此下毘婆沙師總有兩釋。此即初師。
T41n1821_p0082b28(04)║蘇由水故非釋。蘇由日故非凝。水是凝因。日是釋因。
T41n1821_p0082b29(00)║如是一心由有尋故不過細。
T41n1821_p0082c01(05)║由有伺故不過麤。尋是麤因。伺是細因。
T41n1821_p0082c02(06)║故於一心俱有作用。何理相違。
T41n1821_p0082c03(09)║ 若爾尋伺至體非凝釋者。論主約喻難。如水是凝因。日是釋因。
T41n1821_p0082c04(01)║體非凝．釋。亦應尋是麤因。伺是細因。非麤．
T41n1821_p0082c05(01)║細體。 又麤細性至以別尋伺者。論主又難。
T41n1821_p0082c06(00)║夫麤．細性相待而立。或約三界。或約九地。
T41n1821_p0082c07(00)║或約九品。差別不同。上．下相形下地名麤。
T41n1821_p0082c08(00)║上地名細。乃至有頂望下地為細。
T41n1821_p0082c09(03)║望滅定為麤。應有尋．伺 又解麤名為上。
T41n1821_p0082c10(03)║細名為下。即麤．細相形乃至有頂應有尋．伺。
T41n1821_p0082c11(02)║論主敘經部計為難。故婆沙五十二云。
T41n1821_p0082c12(03)║或有執從欲界乃至有頂皆有尋．伺。如譬喻者。
T41n1821_p0082c13(00)║(已上論文)。又諸法中麤．細二性無別體類。
T41n1821_p0082c14(02)║不可依之以別尋．伺二種差別。如受領納所顯。
T41n1821_p0082c15(00)║想取像所顯。諸心所法皆有別相。此麤．
T41n1821_p0082c16(02)║細性總通五蘊。故不可依以別尋．伺。
T41n1821_p0082c17(02)║ 復有釋言至於理何違者。此即第二毘婆沙師釋。
T41n1821_p0082c18(00)║行之言因。尋．伺二種是語言因。
T41n1821_p0082c19(04)║能發語言故。因中有二。麤者名尋。細者名伺。
T41n1821_p0082c20(03)║於一心中麤．細俱起。何理相違。
T41n1821_p0082c21(05)║ 若有別體類至別相云何者。論主復難。於心所中。
T41n1821_p0082c22(02)║若有麤．細二別體類以別尋．伺。理實無違。
T41n1821_p0082c23(02)║然無麤．細二別體類。故成違理。上名為麤。
T41n1821_p0082c24(02)║下名為細。下准此釋。同一心體類中無容麤．
T41n1821_p0082c25(01)║細俱時起故 又解同一性體類心．
T41n1821_p0082c26(04)║心所中無容細．麤俱時起故。汝毘婆沙師若言尋．
T41n1821_p0082c27(01)║伺體類亦有差別。應說體類別相云何。
T41n1821_p0082c28(00)║此二體類至顯其別相者。毘婆沙師答。尋．
T41n1821_p0082c29(01)║伺體類別相難說。但由上麤下細顯其別相。
T41n1821_p0083a01(00)║非由上下至一心相應者。論主復難。
T41n1821_p0083a02(02)║非由麤．細能顯尋．伺別相。心．心所法一一類中。
T41n1821_p0083a03(00)║據相待對皆有麤．細。既無別相以簡尋．
T41n1821_p0083a04(00)║伺。由是應知。尋．
T41n1821_p0083a05(10)║伺二法定不可執一心相應。 若爾云何至具足五支者。
T41n1821_p0083a06(04)║毘婆沙師引經反難。若不許彼尋．伺二法一心相應。
T41n1821_p0083a07(00)║云何契經說初靜慮具足尋．伺喜．樂．
T41n1821_p0083a08(03)║及定五支。 具五支言至故無有過者。
T41n1821_p0083a09(03)║論主通經。具足五支言。就於一地前後而說。
T41n1821_p0083a10(02)║非一剎那。故無有過。論主意朋經部。
T41n1821_p0083a11(04)║故順彼解此中絕救。 如是已說至無所顧性者。
T41n1821_p0083a12(01)║明第四對。慢謂對他稱量德類。
T41n1821_p0083a13(05)║心自舉恃凌蔑於他。此中亦應言稱量種姓等。
T41n1821_p0083a14(03)║略而不論 憍謂染著種姓．色等自法為先。
T41n1821_p0083a15(02)║令心傲逸於諸善法無所顧性。
T41n1821_p0083a16(06)║故婆沙四十三云。此中憍者謂不方他。但自染著種姓．色．
T41n1821_p0083a17(00)║力．財．位．智等心傲逸相。此中慢者。
T41n1821_p0083a18(03)║謂方於他種姓．色．力．財．位．智等自舉恃相
T41n1821_p0083a19(02)║ 問慢皆方他以不 答方他之言從多分說。
T41n1821_p0083a20(02)║故婆沙云。評曰應作是說。非一切慢要方他起。
T41n1821_p0083a21(00)║無始時來數習力故。
T41n1821_p0083a22(08)║依自相續慢亦現行(解云慢．過慢．慢過慢．卑慢。此四方他。我慢．增上慢．邪慢依自相續起)
T41n1821_p0083a23(04)║ 有餘師說至差別之相者。敘餘師釋憍。
T41n1821_p0083a24(05)║如因酒生欣舉之差別。說名為醉。憍是貪等流果。
T41n1821_p0083a25(02)║如是因貪生欣舉之差別。說名為憍。欣舉名寬。
T41n1821_p0083a26(00)║憍名即狹。此憍是欣舉之差別也。
T41n1821_p0083a27(00)║如是已說至名義差別者。
T41n1821_p0083a28(07)║此下大文第四明眾名別 如是已說諸心．
T41n1821_p0083a29(07)║心所五地法等品類不同。三性心品俱生定量。
T41n1821_p0083b01(06)║四對心所異相差別 然心．心所下。問起 言名想者。
T41n1821_p0083b02(01)║或從果為名。或從因立稱。故言名想。
T41n1821_p0083b03(00)║頌曰至相應義有五者。上一句別明心異名。
T41n1821_p0083b04(00)║下三句通明心．心所異名。
T41n1821_p0083b05(05)║ 論曰至故名識者。此訓釋異名。梵名質多。此云心。
T41n1821_p0083b06(02)║是集起義。謂由心力集起心所及事業等。
T41n1821_p0083b07(02)║故經云心能導世間。心能遍攝受。
T41n1821_p0083b08(06)║故能集起說名為心。梵云末那。此云意。是思量義。
T41n1821_p0083b09(03)║梵云毘若南。此云識。是了別義也。
T41n1821_p0083b10(04)║ 復有釋言至故名為識者。第二說一切有部解。
T41n1821_p0083b11(03)║界之言性。淨．不淨性種種差別。
T41n1821_p0083b12(07)║行相不同故名為心。即以種種釋心義也。
T41n1821_p0083b13(06)║即此心為他作所依止。故名為意。即以所依釋意義也。
T41n1821_p0083b14(01)║以作能依止故名為識。
T41n1821_p0083b15(07)║即以能依釋識義也。 故心意識至而體是一者。
T41n1821_p0083b16(03)║結文可知。又婆沙七十二解心．意．識云。
T41n1821_p0083b17(04)║或有說者無有差別。復有說者謂名即差別。
T41n1821_p0083b18(04)║復次世亦有差別。謂過去名意。未來名心。
T41n1821_p0083b19(04)║現在名識故。復次施設亦有差別。謂界中施設心。
T41n1821_p0083b20(01)║處中施設意。蘊中施設識故。
T41n1821_p0083b21(06)║復次義亦有差別。謂心是種族義。意是生門義。識是積聚義。
T41n1821_p0083b22(00)║復次業亦有差別。謂遠行是心業。
T41n1821_p0083b23(04)║前行是意業。續生是識業(更有三復次釋業。不能具述)。
T41n1821_p0083b24(04)║ 如心意識至等和合故者。心．心所法有四異名
T41n1821_p0083b25(02)║ 一名有所依。必託依根故 二名有所緣。
T41n1821_p0083b26(02)║必杖境起故 三名有行相。
T41n1821_p0083b27(07)║即於所緣一切諸法。品類差別種種不同。心．心所法。
T41n1821_p0083b28(03)║隨緣何法等起行相故。名有行相。謂心．
T41n1821_p0083b29(04)║心所法其體明淨。隨對何境。法爾前境皆悉現於心．
T41n1821_p0083c01(00)║心所上。此所現者名為行相。
T41n1821_p0083c02(05)║即由此現帶境義邊。似前境邊說為能緣。
T41n1821_p0083c03(05)║然此行相無有別體。不離心等。即心等攝非是所緣。
T41n1821_p0083c04(01)║猶如明鏡對眾色相皆現鏡面。
T41n1821_p0083c05(05)║此所現像而非所照。
T41n1821_p0083c06(12)║然約像現說鏡能照此亦應然言行相者。謂有境界像貌故名行相
T41n1821_p0083c07(01)║ 又解有所行境家相故名行相
T41n1821_p0083c08(04)║ 又解遷流名行。心等上現名相。即行名相故名行相
T41n1821_p0083c09(00)║ 又解行謂行解如了別等。
T41n1821_p0083c10(06)║相謂相貌如影像等。行家相故名為行相。
T41n1821_p0083c11(06)║釋此行相廣如前釋 四名相應。等和合故。
T41n1821_p0083c12(05)║ 依何義故名等和合者。問。既以等和合釋彼相應。
T41n1821_p0083c13(02)║依何義故名等和合。
T41n1821_p0083c14(09)║ 有五義故至各各亦爾者。答。謂心．心所。五義平等相似故說相應
T41n1821_p0083c15(00)║ 一所依平等。謂必同所依根。意識．
T41n1821_p0083c16(03)║及相應法有一種依。謂無間滅意根。五識．
T41n1821_p0083c17(04)║及相應法各有二依。一同時依止根。二無間滅意根。
T41n1821_p0083c18(00)║隨應皆是所依平等。
T41n1821_p0083c19(08)║此文欲攝二種所依故。不別言同一所依。諸論中說心．
T41n1821_p0083c20(04)║心所法同一依者。且據別依。故說六識．
T41n1821_p0083c21(05)║及相應法各同一依 又解所依平等。此顯六識．
T41n1821_p0083c22(03)║及相應法各同一依。故解相應因中云。
T41n1821_p0083c23(04)║此中同言顯所依一。雖復五識亦依意根。
T41n1821_p0083c24(04)║此文且據同時依說 二所緣平等。謂必同所緣境。
T41n1821_p0083c25(01)║於所緣中或時緣一。或復緣多。
T41n1821_p0083c26(05)║隨應皆是所緣平等。諸論中說心．心所法同一緣者。
T41n1821_p0083c27(01)║且據別緣一法說也。若不爾者．
T41n1821_p0083c28(05)║如無我觀除自相應．俱有通緣一切。此豈同一所緣
T41n1821_p0083c29(01)║ 又解所緣平等。此顯六識．及相應法各同一緣。
T41n1821_p0084a01(00)║故諸論中說心．心所法同一所緣。
T41n1821_p0084a02(03)║雖復亦有緣多境者。此文且據緣一境說
T41n1821_p0084a03(02)║ 三行相平等。心．心所法。
T41n1821_p0084a04(09)║其體明淨隨緣何境各起行相。或緣一法各一行相。
T41n1821_p0084a05(05)║或緣多法各多行相。若一。若多。行相皆各別。
T41n1821_p0084a06(04)║隨應皆是行相平等。
T41n1821_p0084a07(12)║以多現時各有多相故不言同一行相。諸論中說心．心所法同一行相者。
T41n1821_p0084a08(00)║且據緣一境相似義。理實皆別
T41n1821_p0084a09(03)║ 又解行相平等。此顯心．心所法同緣一境。
T41n1821_p0084a10(03)║名同一行相。故諸論說心．心所法。同一行相。
T41n1821_p0084a11(02)║雖復行相各別不同。據相似同故。
T41n1821_p0084a12(04)║言同一行相。雖復亦有緣多境時多行相現。
T41n1821_p0084a13(03)║各互相望而不相似。此中且約緣一境說
T41n1821_p0084a14(02)║ 四時平等。謂心．心所必定同一剎那時也。
T41n1821_p0084a15(02)║或同生．住．滅．及墮一世故。言時平等
T41n1821_p0084a16(02)║ 五事平等。事之言體顯各體一故言事等。
T41n1821_p0084a17(02)║於一相應心．心所中。如心體一。
T41n1821_p0084a18(07)║諸心所法體亦各一。必無二體一時俱行。
T41n1821_p0084a19(07)║此約剎那同時體等。非言前．後異．品數等。應知此中所依．
T41n1821_p0084a20(01)║所緣．行相三種。如前已釋。
T41n1821_p0084a21(07)║時義可知故不別釋。事稍難知故偏明也 若依五事論。
T41n1821_p0084a22(02)║一復次釋相應義云復次同一時分．
T41n1821_p0084a23(03)║同一所依．同一行相．同一所緣．同一果．同一等流．
T41n1821_p0084a24(00)║同一異熟是相應義。
T41n1821_p0084a25(00)║已說心心所至何者是耶者。
T41n1821_p0084a26(06)║此下大文第二明不相應行 就中。一總標名數。
T41n1821_p0084a27(03)║二別牒解釋。三諸門分別。此即第一總標名數。
T41n1821_p0084a28(01)║結前生下 問准前文勢。
T41n1821_p0084a29(07)║此中應但結心所法問不相應行。何故此中亦結心耶
T41n1821_p0084b01(01)║ 解云辨心品俱生及異名中。
T41n1821_p0084b02(05)║兼明心故故亦結心。 頌曰至不相應行者
T41n1821_p0084b03(03)║ 心不相應。簡異心所 行。謂行蘊。簡色．心．無為。
T41n1821_p0084b04(00)║非行蘊故 又解心不相應。
T41n1821_p0084b05(05)║簡行蘊中諸心所法。行謂行蘊。簡色．受．想．識．及與無為。
T41n1821_p0084b06(00)║非行蘊故 二定。謂無想定．滅盡定
T41n1821_p0084b07(01)║ 相謂四相 等。謂等取句身．文身 類。
T41n1821_p0084b08(02)║謂流類即是得等 今案此論。
T41n1821_p0084b09(07)║心不相應行但有十四。若依正理加和合性。故正理十二云。
T41n1821_p0084b10(00)║等者等取句身．文身．及和合性。
T41n1821_p0084b11(05)║二論既說不同。無容並是。假興賓主問答研尋
T41n1821_p0084b12(02)║ 俱舍師問云。此和合性如何證知。正理師解云。
T41n1821_p0084b13(01)║如破僧時捨和合性。明知別有 正理師問云。
T41n1821_p0084b14(00)║如我所立別有體性。汝不立者何法中收。
T41n1821_p0084b15(00)║俱舍師解云。此和合性眾同分攝
T41n1821_p0084b16(03)║ 正理師難云。凡言同分必依法得。
T41n1821_p0084b17(06)║和合同分依何法得。俱舍師解云。依戒而得。
T41n1821_p0084b18(05)║謂受戒時得二同分。一和合同分。破僧時捨。二大戒同分。
T41n1821_p0084b19(00)║破僧不捨。以成戒故 正理師復難云。
T41n1821_p0084b20(01)║若依戒得。破僧之時戒既不捨。
T41n1821_p0084b21(05)║如何捨彼和合同分。俱舍師解云。諸法不定。
T41n1821_p0084b22(04)║何必因彼而得與彼同捨。如因十戒得勤策同分。
T41n1821_p0084b23(01)║受大戒時不捨十戒。而捨勤策同分。
T41n1821_p0084b24(03)║以得苾芻眾同分故 正理師復難云。誰言。
T41n1821_p0084b25(02)║受大戒時捨勤策同分。引不極成此中為喻。
T41n1821_p0084b26(01)║俱舍師復反詰言。若不捨者。
T41n1821_p0084b27(06)║即應一人亦名苾芻。亦名勤策。正理師解云。
T41n1821_p0084b28(05)║從強立稱偏名苾芻。以不捨勤策同分。如大戒身中。
T41n1821_p0084b29(00)║亦成十戒而名苾芻。
T41n1821_p0084c01(08)║俱舍師復引極成喻云。如因戒得持戒同分。
T41n1821_p0084c02(06)║遇犯戒緣雖不捨彼戒體。而捨持戒同分。
T41n1821_p0084c03(06)║此既極成不應違拒 俱舍師復反問彼正理師言。
T41n1821_p0084c04(02)║汝立和合性。復依何法得耶。正理師解云。
T41n1821_p0084c05(02)║我和合性依戒而得。俱舍師難云。
T41n1821_p0084c06(06)║破僧之時戒既不捨。如何捨彼和合性耶 正理師解云。
T41n1821_p0084c07(00)║如持戒同分受戒時得。
T41n1821_p0084c08(07)║後犯戒時非與持戒同捨。還同汝立和合同分。依戒而得。
T41n1821_p0084c09(01)║非與戒同捨 俱舍師復難云。
T41n1821_p0084c10(06)║破僧之時捨和合同分不。正理師答云捨 俱舍師復難云。
T41n1821_p0084c11(00)║若破僧時不捨和合同分。
T41n1821_p0084c12(06)║可使別捨和合性。破僧之時既捨和合同分。
T41n1821_p0084c13(05)║何須別捨和合性耶。由斯理證故知同分攝和合性。
T41n1821_p0084c14(00)║其和合性異說不同。故須研究。和合同分。
T41n1821_p0084c15(00)║宗必許有。隨何和合法上即有和合同分。
T41n1821_p0084c16(01)║所以不別研尋 問破僧不和合即是非得攝。
T41n1821_p0084c17(00)║何妨僧和合以彼得為體
T41n1821_p0084c18(05)║ 解云夫論其得必有所得。和合無別所得。
T41n1821_p0084c19(05)║故體非是得收 又解諸法不必皆相翻立。
T41n1821_p0084c20(04)║如以凡翻聖凡性是非得。不可以聖翻凡聖性唯得。
T41n1821_p0084c21(00)║然諸聖法皆名為聖性 若依品類足第一。
T41n1821_p0084c22(00)║十三同俱舍。不說非得。然別說有依得．
T41n1821_p0084c23(01)║事得．處得。彼論解云。依得云何。謂得所依處。
T41n1821_p0084c24(00)║事得云何。謂得諸蘊。處得云何。
T41n1821_p0084c25(04)║謂得內外處 又云。
T41n1821_p0084c26(12)║復有所餘如是類法與心不相應 法蘊足論第十同品類足論
T41n1821_p0084c27(03)║ 若依雜心。十三同俱舍。不說非得。然說異生性。
T41n1821_p0084c28(00)║問諸論不同如何會釋 解云。品類足說依．
T41n1821_p0084c29(00)║事．處得約法別說。應知即是得中攝也。
T41n1821_p0085a01(01)║不說非得即是復有所餘不相應攝。
T41n1821_p0085a02(03)║即是此論非得所收。雜心說異生性。
T41n1821_p0085a03(04)║應知即是非得少分。如變化心是通果少分。
T41n1821_p0085a04(04)║雜心略舉一邊。非為盡理 又正理解頌中類字。
T41n1821_p0085a05(01)║言類者顯餘所計度法即前種類。
T41n1821_p0085a06(04)║謂有計度離得等有蘊得等性 解云餘所計度。
T41n1821_p0085a07(01)║謂說一切有部中。後代不正義浪作計度。
T41n1821_p0085a08(01)║離得等外計有蘊得。處得。界得。退等性。
T41n1821_p0085a09(01)║今顯彼計隨其所應即得等攝
T41n1821_p0085a10(05)║ 若作俱舍師救。類言即顯此十四種同流類。
T41n1821_p0085a11(04)║故非顯餘計。
T41n1821_p0085a12(00)║於中且辨至自相續二滅者。
T41n1821_p0085a13(06)║此下第二別牒解釋 就中有七。一明得．非得。
T41n1821_p0085a14(03)║二明同分。三明無想。四明二定。五明命根。
T41n1821_p0085a15(03)║六明四相。七明名等 就第一明得．非得中。
T41n1821_p0085a16(01)║一明自性。二明差別 此即明自性。
T41n1821_p0085a17(03)║上兩句正出體。下兩句明所依。
T41n1821_p0085a18(05)║ 論曰至與此相違者。就長行中。初正釋頌。後廣問答。
T41n1821_p0085a19(01)║此下釋頌。即釋上兩句。得。獲．成就。
T41n1821_p0085a20(03)║義雖是一而依異門。說差別名。
T41n1821_p0085a21(07)║故於此文總言一得。於中義別立獲．成就。謂若有法。
T41n1821_p0085a22(03)║從來未得．及得已失。俱今初得。此法上得。
T41n1821_p0085a23(03)║創至生相將成就時名獲。
T41n1821_p0085a24(09)║若流至現得已不失名成就。獲時不名成就。成就時不名獲。
T41n1821_p0085a25(02)║設有文言得至生相名成就者。於彼獲中。
T41n1821_p0085a26(02)║說成就故。設有文言得至現在名為獲者。
T41n1821_p0085a27(01)║於成就中說彼獲故。如是名為獲．成就別。
T41n1821_p0085a28(01)║應知。若於彼法有獲定有成就。得至生相。
T41n1821_p0085a29(00)║決定流入現在世故。
T41n1821_p0085b01(08)║自有於法有成就無獲。如非想見惑。無始來成無初得故
T41n1821_p0085b02(01)║ 問於成位中。得至生相為名獲。為名成就
T41n1821_p0085b03(00)║ 解云。非初得故不名獲。
T41n1821_p0085b04(06)║未至現在不名成就。但可說言前後俱得 古德皆云。
T41n1821_p0085b05(01)║成通新．舊。獲據新論。是獲皆成。
T41n1821_p0085b06(04)║有成非獲者。不然。辨二差別如前具說。前文言得。
T41n1821_p0085b07(00)║後文言獲。名異義同 應知。
T41n1821_p0085b08(05)║非得與此相違者。謂若有法。先未曾失。及重得已。
T41n1821_p0085b09(02)║但今初失。此法非得創至生相。
T41n1821_p0085b10(06)║將不成時說名不獲。若流至現在名不成就。
T41n1821_p0085b11(05)║不獲時未名不成就。不成就時不名不獲。
T41n1821_p0085b12(05)║設有文言非得至生相名不成就者。
T41n1821_p0085b13(07)║於不獲中說不成就設有文言非得至現在名不獲者。
T41n1821_p0085b14(01)║於不成就中說不獲故。應知若於彼法。
T41n1821_p0085b15(01)║說有不獲定有不成就。非得至生相。
T41n1821_p0085b16(03)║決定流入現在世故。
T41n1821_p0085b17(11)║自有於彼法有不成就無不獲。如無生智。以於彼智無初非得故
T41n1821_p0085b18(01)║ 問於不成位。非得至生相。為名不獲。
T41n1821_p0085b19(02)║為名不成就 解云。非是初非得故不名不獲。
T41n1821_p0085b20(00)║未至現在故不名不成就。
T41n1821_p0085b21(06)║但可說言前後非得。應知。此中獲與不獲。據得．
T41n1821_p0085b22(04)║非得初至生相。成與不成。據得．
T41n1821_p0085b23(08)║非得流至現在相續已去又正理十二。釋此四種差別云。
T41n1821_p0085b24(02)║得有二種。謂先未得。及先已得。
T41n1821_p0085b25(06)║先未得得說名為獲。先已得得說名成就。
T41n1821_p0085b26(06)║應知非得與此相違。謂先未得。及得已失。
T41n1821_p0085b27(06)║未得非得說名不獲。已失非得名不成就。
T41n1821_p0085b28(06)║故說異生性名不獲聖法 解云。正理論意。
T41n1821_p0085b29(05)║但據從來未得。今時創得名獲。
T41n1821_p0085c01(09)║即未得法上非得名不獲。若已曾得。設令因退今時重得。
T41n1821_p0085c02(03)║但名成就以重得故。即用已失法上非得。
T41n1821_p0085c03(03)║名不成就正理若作斯解。而得．捨成就不成就。
T41n1821_p0085c04(01)║四句相違。或可。得．獲．成就本唯一物。
T41n1821_p0085c05(03)║隨作論者寬．狹異門莊嚴於義。不可皆使例同。
T41n1821_p0085c06(00)║於何法中有得．非得者。此下釋後半頌。
T41n1821_p0085c07(01)║此即問起。 於自相續及二滅中者。
T41n1821_p0085c08(03)║此即總答。顯得．非得所依法也。自相續謂自身。
T41n1821_p0085c09(01)║二滅謂擇滅．非擇滅
T41n1821_p0085c10(09)║ 謂有為法至決定如是者。此下別釋。就別釋中。所依有二。
T41n1821_p0085c11(02)║一有為。二無為。此即別解有為。謂有為法中。
T41n1821_p0085c12(01)║若墮在自相續身有得．非得。
T41n1821_p0085c13(06)║非他相續身無有成就他身法故。非屬我故所以不成。
T41n1821_p0085c14(01)║若有成就他相續身。即有趣．身．業壞。自．
T41n1821_p0085c15(02)║他雜亂過故 非相續謂外非情。
T41n1821_p0085c16(06)║非是內相續身故。言非相續。非非相續。
T41n1821_p0085c17(06)║無有成就非情法故。以非屬我故不成就。
T41n1821_p0085c18(05)║若成非情即壞法性。為是有情。為非有情。
T41n1821_p0085c19(05)║且有為法決定如是。 無為法中至相翻而立故者。
T41n1821_p0085c20(01)║別釋無為。就無為中。唯於二滅有得．非得。
T41n1821_p0085c21(00)║擇滅是所證法有得．非得。
T41n1821_p0085c22(06)║非擇滅礙法不生有得．非得 一切已下。證成二滅。
T41n1821_p0085c23(01)║念念必有闕緣不生。
T41n1821_p0085c24(09)║故諸有情定成無漏非擇滅。先未斷惑今初入聖。
T41n1821_p0085c25(06)║苦法忍位名初剎那具縛聖者。以彼身中具成惑故。
T41n1821_p0085c26(03)║及餘一切未斷三界見．修二惑。
T41n1821_p0085c27(07)║具縛異生不成擇滅。除此二種諸餘有情皆成擇滅
T41n1821_p0085c28(02)║ 決定已下。別釋虛空無得．非得。
T41n1821_p0085c29(06)║虛空非是所證不同擇滅。非能礙法不生不同非擇滅。
T41n1821_p0086a01(00)║所以無得．非得。
T41n1821_p0086a02(09)║ 諸有得者至故不別釋者。以理而言。諸有得者亦有非得。
T41n1821_p0086a03(03)║義準可知。故於前文但解二滅得。
T41n1821_p0086a04(06)║不別釋二滅非得。 何緣知有別物名得者。此下廣問答。
T41n1821_p0086a05(00)║此即經部師問。
T41n1821_p0086a06(09)║ 契經說故至乃至廣說者。說一切有部師答。引聖教證得有別體
T41n1821_p0086a07(00)║ 十無學法。謂八支聖道．及正智．
T41n1821_p0086a08(04)║正解脫五支。謂五順上分結 以之言由。
T41n1821_p0086a09(05)║聖者於彼十無學法。由生由得由成就故。已斷五支。
T41n1821_p0086a10(01)║乃至廣說。經言得成。明知別有實物。
T41n1821_p0086a11(01)║ 若爾非情至亦應成就者。經部難。
T41n1821_p0086a12(03)║ 所以者何者。說一切有部徵。
T41n1821_p0086a13(07)║ 契經說故至乃至廣說者。經部引經出過。
T41n1821_p0086a14(07)║經言輪王成就七寶。若成就是假。可言成就他身．非情。
T41n1821_p0086a15(02)║汝若言實。於七寶中。若成輪．珠成非情過。
T41n1821_p0086a16(01)║若成象．馬．女．主藏．主兵成他相續過。
T41n1821_p0086a17(02)║故婆沙九十三敘譬喻者說云。
T41n1821_p0086a18(06)║問彼何故作是執。答彼依契經故作是執。
T41n1821_p0086a19(06)║謂契經說有轉輪王成就七寶。若成就性是實有者。
T41n1821_p0086a20(02)║成就輪寶．神珠寶故應法性壞。所以者何。
T41n1821_p0086a21(02)║亦是有情。亦非有情故。成就象寶．
T41n1821_p0086a22(05)║及馬寶故復應趣壞。所以者何。亦是傍生。亦是人故。
T41n1821_p0086a23(01)║成就女寶故復應身壞。所以者何。亦是男身。
T41n1821_p0086a24(00)║亦是女身故。成就主兵．
T41n1821_p0086a25(07)║主藏臣故復應業壞。所以者何。君臣雜故。勿有此失。
T41n1821_p0086a26(03)║故成就性定非實有。 此中自在至隨樂轉故者。
T41n1821_p0086a27(00)║說一切有部通經。謂轉輪王。
T41n1821_p0086a28(05)║於彼七寶有自在力。隨樂受用。據自在說名為成就。
T41n1821_p0086a29(01)║非別有體。 此既自在至知有別物者。
T41n1821_p0086b01(02)║經部復難。此輪王經既言自在說名成就。
T41n1821_p0086b02(02)║餘經成就復由何因知有別物。
T41n1821_p0086b03(04)║ 許有別物有何非理者。說一切有部復問經部。
T41n1821_p0086b04(02)║復許有別物名得。有何非理。
T41n1821_p0086b05(05)║ 如是非理至是為非理者。經部出過。上來約聖言量破。
T41n1821_p0086b06(00)║今約現．比量破。謂所執得。無體可知。
T41n1821_p0086b07(01)║如色．聲等五識現取。如貪．瞋等他心智現取。
T41n1821_p0086b08(00)║無用可知。如眼．耳等。謂眼．耳等由有見．
T41n1821_p0086b09(00)║聞等用。比知有眼等根。得既無用。
T41n1821_p0086b10(03)║寧知實有。開現．比二量俱不可知。
T41n1821_p0086b11(05)║故無容執別物名得。是為非理。
T41n1821_p0086b12(07)║ 若謂此得至理不成立者。經部縱破。
T41n1821_p0086b13(09)║若謂得有作用作法生因。無為不生應無有得
T41n1821_p0086b14(06)║ 又若執得為法生因。如所得法。或時未得。或時已捨。
T41n1821_p0086b15(02)║或三界．九地往來轉易。或復離染。
T41n1821_p0086b16(06)║如是諸法彼現無得。後若起時當云何生
T41n1821_p0086b17(05)║ 若言雖無法前得生。而有法俱生得為生因者。
T41n1821_p0086b18(03)║大生少生復何所作 又非情法既無有得。
T41n1821_p0086b19(02)║應定不生 又具縛異生。
T41n1821_p0086b20(09)║煩惱未斷等有九品煩惱生因。生因既等。下．中．
T41n1821_p0086b21(08)║上品煩惱現起差別應無。所以者何。得為生因無差別故。
T41n1821_p0086b22(02)║既得無別。應不可言上品貪現行名貪行者。
T41n1821_p0086b23(00)║非中．下品。瞋等亦爾 今此難意。生因既等。
T41n1821_p0086b24(00)║不得現起三品不同。隨增說行。
T41n1821_p0086b25(03)║汝若救云由餘因故。煩惱現起有差別者。
T41n1821_p0086b26(03)║即應由彼餘因諸法得生。得復何用。
T41n1821_p0086b27(05)║故執得用作法生因。理不成立。
T41n1821_p0086b28(08)║ 誰言此得作法生因者。說一切有部救云。誰言此得作法生因。
T41n1821_p0086b29(00)║而徵難我。 若爾此得有何作用者。
T41n1821_p0086c01(02)║經部復徵。 謂於差別為建立因者。
T41n1821_p0086c02(04)║說一切有部答 所以者何者。經部復徵。
T41n1821_p0086c03(04)║ 若無有得至建立差別者。說一切有部答。若有得體。
T41n1821_p0086c04(01)║可得建立異生．聖者兩種差別。若無有得。
T41n1821_p0086c05(01)║異生．聖者起世俗有漏心。應無兩種差別。
T41n1821_p0086c06(00)║豈不煩惱至應有差別者。經部為釋差別。
T41n1821_p0086c07(00)║豈不煩惱已斷名聖。未斷名凡。有差別故。
T41n1821_p0086c08(00)║應有差別。 若執無得至離未離故者。
T41n1821_p0086c09(01)║說一切有部難。我許有得斷．未斷成。
T41n1821_p0086c10(03)║由煩惱得離故名斷。未離故名未斷。
T41n1821_p0086c11(05)║若執無得如何可說惑斷．未斷。
T41n1821_p0086c12(07)║ 此由所依至但假非實者。經部釋。斷．未斷由治道力。
T41n1821_p0086c13(03)║令所依身無復功能令其現起名為斷。
T41n1821_p0086c14(03)║名不成就。與此相違名為未斷。名為成就。
T41n1821_p0086c15(03)║若聖道力畢竟斷故名斷。若世間道損伏斷故名斷。
T41n1821_p0086c16(00)║成與不成皆假非實。昔有惑種。
T41n1821_p0086c17(04)║今斷即無故名轉變異本。
T41n1821_p0086c18(09)║ 善法有二至亦假非實者。經部義便。約二善辨成．不成。
T41n1821_p0086c19(03)║斷與未斷 生得善不由功力修得。有斷．未斷。
T41n1821_p0086c20(01)║有成．不成。言斷者。謂邪見力。
T41n1821_p0086c21(06)║能損身中生得善種。令不能生現行善心。應知名斷。
T41n1821_p0086c22(01)║非畢竟害令其總無故。說名為斷。
T41n1821_p0086c23(04)║有而無用故名為損。損時名斷名不成。
T41n1821_p0086c24(05)║未損名成名未斷 加行善要由功力修得有成．不成。
T41n1821_p0086c25(00)║若所依中彼善法種。由已起故。
T41n1821_p0086c26(04)║善種增長生彼現行。功能自在勢力無損。
T41n1821_p0086c27(05)║自在義邊說名成就。即當大乘自在成就。
T41n1821_p0086c28(05)║若彼善種雖復先有。或時未起。
T41n1821_p0086c29(10)║或起已退還不自在名不成就 故所依中至無有別物者。
T41n1821_p0087a01(04)║經部結成已義故所依身中唯有種子。
T41n1821_p0087a02(05)║未為聖道永拔煩惱種子。未為世間道伏損煩惱種子。
T41n1821_p0087a03(00)║未為邪見損伏生得善種子。
T41n1821_p0087a04(05)║若加行善增長自在。於如是位立成就名。
T41n1821_p0087a05(05)║但假無有別物。前諍得體故今偏結成就
T41n1821_p0087a06(04)║ 此中何法名為種子者。說一切有部問。
T41n1821_p0087a07(04)║ 謂名與色至生果功能者。經部答。
T41n1821_p0087a08(07)║言名色者名謂四蘊。色謂色蘊。彼宗種子熏名．及色。謂名．
T41n1821_p0087a09(01)║色中於生自果。所有種子相續不斷名展轉。
T41n1821_p0087a10(00)║將生自果。名鄰近。鄰近果也。
T41n1821_p0087a11(04)║無間取果名功能。正起功能也。此三皆是種子異名。
T41n1821_p0087a12(00)║此展轉。由種子相續故展轉不斷。此鄰近。
T41n1821_p0087a13(00)║由種子轉變故鄰近於果。此功能。
T41n1821_p0087a14(03)║由種子差別故正起功能。此三亦是種子異名。
T41n1821_p0087a15(01)║如其次第釋上三種 又解此果。
T41n1821_p0087a16(04)║由種子相續．轉變．差別故生。何名第二轉變。
T41n1821_p0087a17(03)║謂相續種子中將欲生果。其種轉變後異於前。
T41n1821_p0087a18(01)║猶如種子將欲生芽其體轉變。
T41n1821_p0087a19(05)║何名第一相續。謂此種子望後為因。望前為果。
T41n1821_p0087a20(03)║故得通攝三世諸行。總名相續。於此文中。
T41n1821_p0087a21(03)║所以先解展轉後解相續者。
T41n1821_p0087a22(06)║以約相續明展轉故 又解義便即明。何論次第。
T41n1821_p0087a23(03)║何名第三差別謂有種子無間生果功能。
T41n1821_p0087a24(04)║此後念種與前種異故名差別。經部因．
T41n1821_p0087a25(05)║果前後不同故。說無間生果功能
T41n1821_p0087a26(07)║ 又解謂展轉功能鄰近功能。謂相續轉變相續差別。
T41n1821_p0087a27(03)║由此相續轉變即是展轉功能。
T41n1821_p0087a28(08)║此由相續差別即是鄰近功能。 然有處說至必不能修者。
T41n1821_p0087a29(01)║經部通經。所以須通此經文者。經部意說。
T41n1821_p0087b01(00)║雖復成就染法種子。而能修善。然有處經。
T41n1821_p0087b02(00)║說若成就貪便不能修四念住者。
T41n1821_p0087b03(03)║彼經意說。
T41n1821_p0087b04(15)║耽著貪現行者不能厭捨現行貪惑故名成就。由隨耽著貪愛現行時分。
T41n1821_p0087b05(03)║於四念住必不能修。經據現行說成就。
T41n1821_p0087b06(03)║言不能修。我據種子成就能修諸善。
T41n1821_p0087b07(04)║故對法論云。有三種成就。一種子成就。二自在成就。
T41n1821_p0087b08(00)║三現行成就。經部同彼
T41n1821_p0087b09(07)║ 又解通說一切有部伏難。伏難意云。若得無別體。
T41n1821_p0087b10(03)║何故經說若成就貪便不能修四念住。
T41n1821_p0087b11(03)║經言成貪不修四念住。明知得有別體
T41n1821_p0087b12(03)║ 經部通云。
T41n1821_p0087b13(15)║然有經說若成就貪便不能修四念住者。彼經意說。
T41n1821_p0087b14(10)║耽現貪者不能厭捨故名成就。由隨耽著現貪時分。
T41n1821_p0087b15(06)║於四念住必不能修。非言成就別有體性。
T41n1821_p0087b16(04)║ 如是成就至亦假非實者。經部總結。如是成就。
T41n1821_p0087b17(02)║隨其所應遍一切種類。唯假非實。
T41n1821_p0087b18(05)║唯遮於此成就名不成就。亦假非實。
T41n1821_p0087b19(05)║ 毘婆沙師至實而非假者。說一切有部結歸本宗。
T41n1821_p0087b20(01)║ 如是二途皆為善說者。論主雙印兩宗。
T41n1821_p0087b21(01)║ 所以者何者。徵論主。理無兩是。必有一非。
T41n1821_p0087b22(00)║如何讚言皆為善說。
T41n1821_p0087b23(07)║ 不違理故我所宗故者。論主釋。經部說假不違理故。
T41n1821_p0087b24(03)║亦說一切有部說實我所宗故。
T41n1821_p0087b25(07)║論主意朋經部故作斯解。
T41n1821_p0087b26(00)║已辨自性至旦應辨得者。此下第二明差別。
T41n1821_p0087b27(00)║就中。一明得差別。二明非得差別。
T41n1821_p0087b28(03)║就第一明得差別中。一正辨差別。二隨難別解。
T41n1821_p0087b29(01)║此下第一正辨差別。將明問起。就問起中。
T41n1821_p0087c01(01)║一總。二別。此即總問。 且應辨得者。
T41n1821_p0087c02(02)║此即別問。 頌曰至非所斷二種者。
T41n1821_p0087c03(03)║就頌答中。初一句三世門。第二句三性門。第三．
T41n1821_p0087c04(02)║第四句繫．不繫門。第五句三學門。第六句三斷門。
T41n1821_p0087c05(00)║今此文中約所得法說能得別。
T41n1821_p0087c06(02)║ 論曰至各有三得者。三世分別門。
T41n1821_p0087c07(06)║過去法有過去得者。或是法前．或是法後．或是法俱。
T41n1821_p0087c08(02)║有現在．未來得者皆是法後。
T41n1821_p0087c09(07)║據世橫望雖皆法後。若據起用前後。未來亦有彼法前得。
T41n1821_p0087c10(00)║未來法有過去．現在得者。皆是法前。
T41n1821_p0087c11(02)║有未來得者或是法前．或是法後．或是法俱。
T41n1821_p0087c12(02)║未來雖無前．後次第。
T41n1821_p0087c13(09)║約得類別約容起用說前．後也 現在法有過去得者唯法前。
T41n1821_p0087c14(01)║有未來得者唯法後。據世橫望雖唯法後。
T41n1821_p0087c15(01)║若據起用前後。未來亦有彼法前得。
T41n1821_p0087c16(03)║有現在得者唯法俱得。
T41n1821_p0087c17(10)║約容有義且作是說其中差別後當更辨 若依婆沙一百五十八云。
T41n1821_p0087c18(00)║能得總有四種。一在彼法前。二在彼法後。
T41n1821_p0087c19(00)║三與彼法俱。四非彼法前．後．及俱。
T41n1821_p0087c20(03)║若所得法則有六種。一有所得法唯有俱得。
T41n1821_p0087c21(02)║如異熟生等。二有所得法唯有前得。
T41n1821_p0087c22(04)║如三類邊世俗智等。有說此等亦有俱得。
T41n1821_p0087c23(05)║三有所得法唯有俱得．後得。如別解脫戒等。
T41n1821_p0087c24(04)║四有所得法唯有俱得．前得。如道類忍等。
T41n1821_p0087c25(04)║五有所得法具有前．後．俱得。如所餘善．染污等。
T41n1821_p0087c26(02)║六有所得法不可說有前．後．俱得而有諸得。
T41n1821_p0087c27(00)║謂擇滅．非擇滅。必無有法唯有法後得者。
T41n1821_p0087c28(00)║現在前時必有得故
T41n1821_p0087c29(08)║ 解云異熟生等等餘無記。世俗智等等相應法等。
T41n1821_p0088a01(05)║此智既畢竟不生故。無法俱．法後。有說亦有俱得。
T41n1821_p0088a02(02)║應在第四類攝。別解脫戒等等餘惡戒等。
T41n1821_p0088a03(02)║道類忍等等相應法等
T41n1821_p0088a04(09)║ 問現在道類忍如何得有法前得耶 解云現在道類忍。
T41n1821_p0088a05(03)║雖復唯有法俱得。未來道類忍亦有法前得。
T41n1821_p0088a06(02)║約忍種類說故言有法前。
T41n1821_p0088a07(08)║以所得法據種類說故 又解現在道類忍。今雖唯有法俱得。
T41n1821_p0088a08(00)║脫不現前即有法前得。
T41n1821_p0088a09(07)║約容有說言有法前
T41n1821_p0088a10(14)║ 又解現道類忍約世而言唯有法俱得而無法前得。
T41n1821_p0088a11(10)║由此現忍有未來法前得故。亦名有法前得。此未來得。
T41n1821_p0088a12(05)║約世橫望實在現忍後。而名法前得不名法後得者。
T41n1821_p0088a13(00)║以此得不起即已。起必在彼忍前。
T41n1821_p0088a14(03)║以能得得約容起用說前．後．俱也。
T41n1821_p0088a15(05)║由斯現忍亦有前得。 又善等法至無記三得者。
T41n1821_p0088a16(01)║三性分別門。此得大分雖約所得判性。
T41n1821_p0088a17(02)║於中非無少分差別。故婆沙一百五十八云。
T41n1821_p0088a18(01)║問何故得與所得法性類或同．或異耶。
T41n1821_p0088a19(02)║答得有三種。一有為法得。二擇滅得。
T41n1821_p0088a20(04)║三非擇滅得。有為法得隨所得法性類差別。
T41n1821_p0088a21(03)║以有為法能有作用引自得故。
T41n1821_p0088a22(06)║擇滅得隨能得道性類差別。以諸擇滅自無作用。
T41n1821_p0088a23(03)║但由道力求證彼時。引彼得故。
T41n1821_p0088a24(06)║非擇滅得隨自所依性類差別。以非擇滅自無作用。
T41n1821_p0088a25(02)║非道所求。彼得但依命根．眾同分而現前故。
T41n1821_p0088a26(00)║又有繫法至得有四種者。繫．不繫分別門。
T41n1821_p0088a27(01)║若三界繫法得。隨所得法還三界繫。
T41n1821_p0088a28(03)║以有為法得隨所得法判性。若無漏不繫法得。
T41n1821_p0088a29(02)║三界繫．及不繫。總相如是 別分別者。
T41n1821_p0088b01(04)║諸不繫法總有三類。一擇滅。二非擇滅。三道諦。
T41n1821_p0088b02(02)║若非擇滅得通三界繫。隨身在何界。
T41n1821_p0088b03(03)║得即彼界繫。以非擇滅得隨所依判性。
T41n1821_p0088b04(04)║若擇滅得隨能證道判性。若有漏道所引者。色．
T41n1821_p0088b05(02)║無色界繫。以欲界無能斷道故。
T41n1821_p0088b06(06)║若無漏道所引者。即不繫故。云及與無漏。
T41n1821_p0088b07(07)║若道諦得唯是無漏。是不繫。道是有為。
T41n1821_p0088b08(08)║以有為法得隨所得法判性故。無繫法得通三界．不繫四種。
T41n1821_p0088b09(00)║又有學法至得即無學者。三學分別門。學．
T41n1821_p0088b10(00)║無學法是有為故。得隨所得。是學．無學．
T41n1821_p0088b11(01)║非學非無學法得有差別。若總說通三學。
T41n1821_p0088b12(02)║若別分別。一切有漏．及三無為。是非學．非無學。
T41n1821_p0088b13(01)║且有漏法唯有非學非無學得。
T41n1821_p0088b14(06)║以有為法得隨所得法判。若非擇滅得隨所依判。
T41n1821_p0088b15(03)║若非聖道所引擇滅得隨能證道判。
T41n1821_p0088b16(06)║皆有漏故並是非學非無學。若有學道所引擇滅得即有學。
T41n1821_p0088b17(00)║隨能證道是有學故。若無學道轉根時。
T41n1821_p0088b18(02)║所引擇滅得即無學。隨能證道是無學故
T41n1821_p0088b19(02)║ 問學人以有漏．無漏道。
T41n1821_p0088b20(10)║能斷無所有處已下八地修惑。隨用何道。各能引起二離繫得。
T41n1821_p0088b21(02)║既互相引。云何隨道判性 解云無漏道斷惑。
T41n1821_p0088b22(00)║雖亦能引有漏得。有漏道斷惑。
T41n1821_p0088b23(04)║雖亦能引無漏得。而非正引。但是兼引。
T41n1821_p0088b24(05)║故不互隨二道判性。但隨自道。彼能證道雖復不起。
T41n1821_p0088b25(00)║然互相修。而由彼力擇滅得起。
T41n1821_p0088b26(04)║故各隨自能證道判 問頌中但言非學非無學。
T41n1821_p0088b27(02)║何故長行具明三學 解云頌中文窄唯論一種。
T41n1821_p0088b28(00)║長行文寬故具明三 又解非學非無學得。
T41n1821_p0088b29(00)║有差別。通三學故所以別標。學．
T41n1821_p0088c01(04)║無學得各唯一種。無多差別故不別顯
T41n1821_p0088c02(04)║ 或舉後顯初。 又見修所至皆非所斷者。
T41n1821_p0088c03(04)║三斷分別門。見．修所斷法體是有為。
T41n1821_p0088c04(06)║能得隨彼亦是見．修所斷。一切無漏名非所斷法。
T41n1821_p0088c05(03)║得有差別。總說有二。或修所斷。或非所斷。
T41n1821_p0088c06(03)║若別分別非擇滅得唯修所斷。隨所依身同修斷故。
T41n1821_p0088c07(00)║若有漏道所引擇滅得。亦唯修斷。
T41n1821_p0088c08(04)║以隨能證道同修斷故。若無漏道所引擇滅得。
T41n1821_p0088c09(02)║隨能證道是無漏故名非所斷。
T41n1821_p0088c10(07)║若道諦得道是有為。得隨所得同是無漏名非所斷
T41n1821_p0088c11(03)║ 問頌文但明非所斷。何故長行通明三斷
T41n1821_p0088c12(03)║ 解云頌窄別標。或通二斷是故別顯。
T41n1821_p0088c13(04)║或舉後顯初。
T41n1821_p0088c14(00)║前雖總說至欲色無前起者。
T41n1821_p0088c15(06)║此下第二隨難別解。問起頌答。 論曰至得亦現在者。
T41n1821_p0088c16(01)║釋初句。 一切無覆至皆如是耶者。問。
T41n1821_p0088c17(00)║不爾者。答。 云何者。徵。
T41n1821_p0088c18(05)║ 除眼耳通至及俱起得者。釋。即解第二句。謂二通慧．
T41n1821_p0088c19(01)║及能化心俱生四蘊。一勢力強故。
T41n1821_p0088c20(05)║二加行差別所成辨故。雖是無記而有前．後．
T41n1821_p0088c21(03)║及俱起得。 若工巧處至得亦許爾者。
T41n1821_p0088c22(04)║工巧處以色．聲．香．味．觸為體。威儀路以色．香．味．
T41n1821_p0088c23(01)║觸為體。此舉所依顯能依四蘊。
T41n1821_p0088c24(05)║故婆沙一百二十六云。工巧處者。謂色．聲．香．味．
T41n1821_p0088c25(03)║觸五處為體。起工巧處者。謂能起彼意．
T41n1821_p0088c26(04)║法二處為體 又云威儀路者。謂色．香．味．
T41n1821_p0088c27(04)║觸四處為體。起威儀路者。謂能起彼意．法二處為體
T41n1821_p0088c28(00)║ 又解應言工巧處心．威儀路心。
T41n1821_p0088c29(03)║不言心者略而不論 又一解云心是威儀．
T41n1821_p0089a01(04)║工巧所依名處。名路。若作此解即與婆沙相違。
T41n1821_p0089a02(01)║若工巧處．及威儀路四蘊。極數習者亦有前．
T41n1821_p0089a03(00)║後．俱得。除上別簡有三世得。
T41n1821_p0089a04(05)║自餘一切異熟五蘊．及威儀路．工巧處．通果色蘊。
T41n1821_p0089a05(03)║及威儀路．工巧處四蘊一分。並自性無記色．
T41n1821_p0089a06(02)║行一分。唯有法俱得。故正理十二云。
T41n1821_p0089a07(05)║又威儀路四蘊之得。多分世斷．及剎那斷。唯除諸佛．
T41n1821_p0089a08(01)║馬勝苾芻．及餘善習威儀路者。
T41n1821_p0089a09(06)║若工巧處四蘊之得。亦多分世斷．及剎那斷。
T41n1821_p0089a10(05)║除毘濕縛羯摩天神．及餘善習工巧處者
T41n1821_p0089a11(05)║ 問色界威儀路四蘊。有三世得不
T41n1821_p0089a12(07)║ 解云彼界非極串習。無三世得。
T41n1821_p0089a13(12)║又婆沙一百五十七解欲界中云。威儀路四蘊中。善串習者。如佛．馬勝．
T41n1821_p0089a14(01)║及餘有情所善串習。并工巧處四蘊中。
T41n1821_p0089a15(02)║善串習者。如佛．妙業天子．及餘有情所善串習。
T41n1821_p0089a16(00)║彼得亦皆世雜。剎那雜。
T41n1821_p0089a17(07)║謂在三世各有三世得故。又婆沙解色界中云。
T41n1821_p0089a18(05)║一切有覆無記．無覆無記色蘊．及威儀路異熟四蘊。
T41n1821_p0089a19(02)║彼得世不雜。剎那不雜。
T41n1821_p0089a20(08)║隨在彼世即唯有彼世得故。准婆沙文。於欲界中。即別簡威儀．
T41n1821_p0089a21(00)║工巧極串習者。有三世得。於色界中。
T41n1821_p0089a22(02)║即不別簡威儀有三世得。明知色界威儀四蘊。
T41n1821_p0089a23(00)║無三世得 問若威儀路．
T41n1821_p0089a24(06)║工巧處不串習者。無前後得。何故識身足論云。
T41n1821_p0089a25(04)║成就欲界善心．不善心。
T41n1821_p0089a26(11)║皆云定成就欲界無覆無記心彼論既言定成。是即初生欲界。
T41n1821_p0089a27(03)║必定成就二無記心。云何乃言不串習者無三世得
T41n1821_p0089a28(00)║ 解云論意各別。難為會釋 又解此論．
T41n1821_p0089a29(01)║正理．婆沙．雜心。亦據不串習者。
T41n1821_p0089b01(05)║所以有不成就。識身唯據串習者。故言成就。
T41n1821_p0089b02(04)║各據一義並不相違。至後得心當更分別
T41n1821_p0089b03(03)║ 問威儀路．工巧處四蘊。若極串習者有三世得。
T41n1821_p0089b04(01)║何故頌文不簡。但簡二通變化
T41n1821_p0089b05(04)║ 解云二通變化 以定成故。所以別簡。威儀．
T41n1821_p0089b06(03)║工巧以不定故 故不別標。
T41n1821_p0089b07(07)║ 唯有無覆至但俱起耶者。問。 不爾者。答。 云何者。徵。
T41n1821_p0089b08(00)║有覆無記至法前後得者。釋。解第三句。
T41n1821_p0089b09(02)║謂唯色界初靜慮中。修所斷惑。發有覆無記身．
T41n1821_p0089b10(01)║語表色。得亦如前但有俱起。
T41n1821_p0089b11(05)║雖有上品煩惱。而亦不能發無表故。勢力微劣。
T41n1821_p0089b12(02)║由此定無法前．後得。或雖有上品表業。
T41n1821_p0089b13(02)║應知一切有覆無記四蘊。有三世得。心望色強。
T41n1821_p0089b14(00)║又是能發故三世得。色望心劣。
T41n1821_p0089b15(04)║又是所發故唯法俱所以此色唯初定者。
T41n1821_p0089b16(05)║欲界有覆無記身．邊二見。不能發業。二定已上非尋．
T41n1821_p0089b17(01)║伺俱。亦不發業。 如無記法至亦有異耶者。
T41n1821_p0089b18(00)║問。 亦有者。答。 云何者。徵。
T41n1821_p0089b19(03)║ 謂欲界繫至及後起得者。釋。解第四句。
T41n1821_p0089b20(04)║謂欲界繫善．不善表．無表色。是有記故有法俱．
T41n1821_p0089b21(02)║法後得。非心俱故無法前得 問初定善身．
T41n1821_p0089b22(01)║語表。亦唯有俱得．後得。何故頌。
T41n1821_p0089b23(05)║及長行不別說耶 解云總而言之。色界善色其得不定。
T41n1821_p0089b24(00)║若初定善表。有俱得．後得。
T41n1821_p0089b25(06)║若隨心戒有三世得。以不定故略而不論。
T41n1821_p0089b26(06)║欲界善色定故別標也。應知除欲界善．不善色。
T41n1821_p0089b27(04)║及初定善表色。餘一切不善四蘊。及餘一切善五蘊。
T41n1821_p0089b28(01)║即是有漏．無漏善四蘊。及隨心道定善色蘊。
T41n1821_p0089b29(00)║皆有三世得。
T41n1821_p0089c01(00)║非得如得至品類別耶者。
T41n1821_p0089c02(07)║此下第二明非得差別。將明問起。 不爾者。答。
T41n1821_p0089c03(02)║ 云何者。徵。 頌曰至得法易地捨者。釋。
T41n1821_p0089c04(02)║頌第一句三性門。第二句三世門。第三句界繫門。
T41n1821_p0089c05(00)║後一句明捨門 今此文中約所不得法。
T41n1821_p0089c06(00)║說非得差別也 若准得中。
T41n1821_p0089c07(05)║亦應合有三學．三斷分別。以初句言非得淨無記。
T41n1821_p0089c08(02)║明知唯是非學非無學。唯修所斷義准可知。
T41n1821_p0089c09(02)║故不別說。 論曰至無記性攝者。三性分別門。
T41n1821_p0089c10(00)║一切非得無覆無記。
T41n1821_p0089c11(09)║以諸非得皆隨所依命根．眾同分無記性故。
T41n1821_p0089c12(08)║故婆沙一百五十八云。問非得隨何性類差別。
T41n1821_p0089c13(06)║答彼定不隨所不得法。以相違故。又不隨道。
T41n1821_p0089c14(04)║非道所求故。但依命根．眾同分轉。
T41n1821_p0089c15(07)║故隨所依性類差別。問若諸非得。非擇滅得。
T41n1821_p0089c16(06)║俱隨所依性類別者。所依或異熟．或唯等流。
T41n1821_p0089c17(06)║此二隨何性類差別。答隨等流性。以義遍故。
T41n1821_p0089c18(05)║異熟非遍故不隨立。問非得若隨所不得法。
T41n1821_p0089c19(04)║性類差別有何過耶。答斷善根者應成就善。
T41n1821_p0089c20(03)║已離欲染者應成就不善。諸無學者應成就染。
T41n1821_p0089c21(01)║異生應成三乘無漏法。退果應成果。
T41n1821_p0089c22(03)║捨向應成向。二滅非得應是無為。由此等過。
T41n1821_p0089c23(02)║非得不可隨所不得性類有異。
T41n1821_p0089c24(04)║ 世差別者至三世非得者。三世分別門。
T41n1821_p0089c25(06)║過去法有過去非得者。謂若在法前。若在法後。
T41n1821_p0089c26(04)║今時同在過去總名過去非得。有現在．未來非得者。
T41n1821_p0089c27(00)║皆是法後非得。據世橫望雖皆法後。
T41n1821_p0089c28(02)║若據起用前後未來亦有彼法前非得
T41n1821_p0089c29(03)║ 未來法有未來非得者。謂若是法前．若是法後。
T41n1821_p0090a01(01)║今時同在未來總名未來非得。
T41n1821_p0090a02(05)║雖復未來未有前後次第安立。約性類別。約容起用。
T41n1821_p0090a03(01)║說前後也。有過．現非得者。謂皆法前非得
T41n1821_p0090a04(00)║ 現在法有過去非得者。唯有法前非得。
T41n1821_p0090a05(01)║有未來非得者。唯有法後非得。
T41n1821_p0090a06(05)║據世橫望雖唯法後。若據起用前後。
T41n1821_p0090a07(08)║未來亦有彼法前非得。現在法決定無有現在非得。故正理云。
T41n1821_p0090a08(00)║以現在法與不成就不俱行故。
T41n1821_p0090a09(04)║有說現法無現非得。性相違故。舊俱舍云。
T41n1821_p0090a10(05)║現在法有現在非得者。此翻謬矣。
T41n1821_p0090a11(09)║若依婆沙一百五十八解非得云。一切非得總有三種。
T41n1821_p0090a12(04)║一在彼法前。二在彼法後。三非彼法前後及俱。
T41n1821_p0090a13(02)║所不得法亦有三種。
T41n1821_p0090a14(10)║一有所不得法唯有彼前非得。謂未來情數畢竟不生法。
T41n1821_p0090a15(05)║及入無餘涅槃最後剎那心等。
T41n1821_p0090a16(09)║二有所不得法通有彼前．後非得。謂餘隨應有情數法。
T41n1821_p0090a17(04)║三有所不得法無彼前．後．及俱非得。而有非得。
T41n1821_p0090a18(02)║謂擇滅．非擇滅。必無非得可與法俱。
T41n1821_p0090a19(04)║以法現在前時。是所得者必有得故。非所得者無得。
T41n1821_p0090a20(00)║無非得故亦無唯有法後非得。
T41n1821_p0090a21(03)║非無始來。恒成就彼未捨。必起彼類盡故。
T41n1821_p0090a22(03)║然諸非得性羸劣故。唯成就現在一剎那。
T41n1821_p0090a23(03)║現在一剎那得已即捨。於未得彼法及已捨位。
T41n1821_p0090a24(01)║恒有此非得應知 解云非得三種可知。
T41n1821_p0090a25(01)║言有所不得法。唯有彼法前非得。未來簡過．
T41n1821_p0090a26(00)║現。情數簡非情。畢竟不生法。
T41n1821_p0090a27(06)║謂三類智邊世俗智等。此法既畢竟不生。
T41n1821_p0090a28(07)║所以唯有法前非得。
T41n1821_p0090a29(16)║及三乘人臨入無餘涅槃時最後一剎那心等。謂未來有一類心。唯作臨入涅槃心。
T41n1821_p0090b01(00)║從來未曾起彼種類。所以唯有法前非得。
T41n1821_p0090b02(00)║無有法後非得。等者等取相應法等。
T41n1821_p0090b03(02)║及無生智等。此無生智等一得不退故。
T41n1821_p0090b04(04)║亦無有法後非得 問最後心．及無生智等。起現前時。
T41n1821_p0090b05(00)║未來世中有彼法前非得性類。
T41n1821_p0090b06(04)║何不說有法後非得 解云凡言非得。
T41n1821_p0090b07(05)║約容起用說其前．後。未來非得約世前．後。實在彼後。
T41n1821_p0090b08(00)║以此非得不起即已。起必在彼最後等前。
T41n1821_p0090b09(01)║故說法前不名法後。第二．第三所不得法。
T41n1821_p0090b10(01)║及必無非得下可知
T41n1821_p0090b11(08)║ 言亦無唯有至彼類盡故者。此是反解。顯無唯有法後非得
T41n1821_p0090b12(00)║ 若無始來恒成就彼法。於未捨位必起。
T41n1821_p0090b13(01)║彼種類入過去盡。可得唯有法後非得。
T41n1821_p0090b14(01)║非無始來恒成就彼法。於未斷捨位。
T41n1821_p0090b15(03)║必起彼法種類。令盡入於過去。
T41n1821_p0090b16(08)║以彼種類無量無邊不可起盡故。無唯有法後非得
T41n1821_p0090b17(03)║ 問如斷有頂見惑必無有退。已入過去者。
T41n1821_p0090b18(03)║豈非唯有法後非得 解云所不得法。
T41n1821_p0090b19(04)║約法種類說有非得。有頂見惑種類眾多已入過去。
T41n1821_p0090b20(00)║雖復但有法後非得。
T41n1821_p0090b21(08)║在未來者即有法前非得故。彼有頂過去見惑。
T41n1821_p0090b22(06)║不可得說唯有法後非得 又解過去見惑。
T41n1821_p0090b23(06)║今雖但有法後非得。脫不現前即有法前非得。
T41n1821_p0090b24(03)║約容有說言有法前 又解過去見惑。
T41n1821_p0090b25(04)║約世而言唯有法後非得。而無法前非得。
T41n1821_p0090b26(04)║由彼過惑有未來法前非得 故。亦名法前非得。
T41n1821_p0090b27(00)║此未來一類非得。約世橫望實在過去惑後。
T41n1821_p0090b28(00)║而名法前非得不名法後非得者。
T41n1821_p0090b29(03)║以此非得不起即已。起必在彼法前。
T41n1821_p0090c01(05)║由彼非得約容起用辨前後也。
T41n1821_p0090c02(09)║由斯過惑亦有法前非得。此中三解應知准前道類忍說。
T41n1821_p0090c03(01)║ 界差別者至是無漏應理者。界繫分別門。
T41n1821_p0090c04(02)║非得隨所依繫故。一一法非得皆通三界繫。
T41n1821_p0090c05(01)║定無非得是無漏者。非通不繫。所以者何。
T41n1821_p0090c06(01)║由許聖道非得說名異生性故。
T41n1821_p0090c07(05)║以異生性定非無漏。隨所依身是有漏故。引本論證。
T41n1821_p0090c08(01)║可知 問異生性。非得聖非得是有漏。
T41n1821_p0090c09(02)║聖不得異生非得是應無漏
T41n1821_p0090c10(06)║ 解云一切非得皆隨所依。所依有漏故皆有漏。
T41n1821_p0090c11(03)║ 不獲何聖法名異生性者。問異生性所不得法。
T41n1821_p0090c12(00)║謂不獲一切至應名異生性者。答。
T41n1821_p0090c13(03)║若在凡位。不獲一切三乘聖法非得。名異生性。
T41n1821_p0090c14(01)║以本論中不別說故。此不獲言表離於獲。
T41n1821_p0090c15(01)║若獲少分聖法即名聖者。
T41n1821_p0090c16(07)║若異此者而言獲得一切聖法方名聖者。諸佛世尊。
T41n1821_p0090c17(03)║亦不成就二乘種姓。應名異生 又解此不獲言。
T41n1821_p0090c18(00)║表離於獲。若獲少分即名聖者。
T41n1821_p0090c19(02)║雖聖身中亦有非得不獲餘聖法。
T41n1821_p0090c20(05)║而不名異生性。若異此者。
T41n1821_p0090c21(11)║而言但是不獲一切聖法非得。皆名異生性。諸佛世尊。亦不成就聲聞．
T41n1821_p0090c22(00)║獨覺種姓聖法。應名異生
T41n1821_p0090c23(06)║ 問何故凡身非得名異生性。聖身非得非異生性
T41n1821_p0090c24(02)║ 答如婆沙四十五云。復有說者不得一切聖法。
T41n1821_p0090c25(01)║是異生性。問若爾則應一切有情皆名異生。
T41n1821_p0090c26(00)║無聖者成就一切聖法故。
T41n1821_p0090c27(06)║答雖無聖者具足成就一切聖法。而非異生。
T41n1821_p0090c28(05)║以彼非得雜聖得故。謂若凡身中聖法非得。
T41n1821_p0090c29(04)║不雜聖得者。是異生性。聖者身中聖法非得。
T41n1821_p0091a01(03)║雜聖得故。非異生性。彼得．非得恒俱生故。
T41n1821_p0091a02(03)║復次彼非得有二種。一共。二不共。
T41n1821_p0091a03(06)║不共者是異生性。共者非異生性。聖者身中聖法非得。
T41n1821_p0091a04(02)║一向是共故無前失。復次彼非得有二種。
T41n1821_p0091a05(02)║一未被害。二已被害。未被害者是異生性。
T41n1821_p0091a06(02)║已被害者非異生性。聖者身中聖法非得。
T41n1821_p0091a07(03)║皆已被害故無前失。復次一切聖法非得有二。
T41n1821_p0091a08(01)║一依異生相續現起。二依聖者相續現起。
T41n1821_p0091a09(01)║前是異生性。後非異生性。
T41n1821_p0091a10(07)║故無聖者名異生失 問非得於聖法說名異生性。
T41n1821_p0091a11(03)║非得於凡法應名為聖性 解云凡不成聖法。
T41n1821_p0091a12(01)║可說非得異生性。聖必成凡法故。
T41n1821_p0091a13(04)║彼非得非聖性 問聖性是何 解云謂諸聖法
T41n1821_p0091a14(01)║ 難云即諸聖法皆名為聖性。
T41n1821_p0091a15(07)║亦可即諸凡法皆名異生性 解云聖法不通凡。
T41n1821_p0091a16(04)║可立為聖性。凡法亦通聖非皆異生性。
T41n1821_p0091a17(05)║故正理十二云。豈不如聖法即說是聖性。
T41n1821_p0091a18(05)║成就此性故名聖者。如是異生法．應即異生性。
T41n1821_p0091a19(03)║成就此性故名異生。此例不然。
T41n1821_p0091a20(06)║以諸聖法唯聖者可得。即聖法說為聖性。
T41n1821_p0091a21(06)║諸異生法聖者亦有。如何可立為異生性
T41n1821_p0091a22(06)║ 問異生性體如上可知。未審。其名如何解釋
T41n1821_p0091a23(05)║ 答婆沙四十五云。尊者世友作如是說。
T41n1821_p0091a24(06)║
T41n1821_p0091a25(22)║能令有情起異類見異類煩惱造異類業受異類果異類生。故名異生。
T41n1821_p0091a26(10)║復次能令有情墮欲界故往異趣故受異生故。名異生性。
T41n1821_p0091a27(03)║廣如彼釋。 若爾彼論應說純言者。難。
T41n1821_p0091a28(04)║若爾本論應說純不獲聖法名異生性。
T41n1821_p0091a29(03)║ 不要須說至食水食風者。通。不要須說純言。
T41n1821_p0091b01(02)║此不獲聖法一句文中含純義故。
T41n1821_p0091b02(05)║如說魚類食水。龜類食風。雖無純言。
T41n1821_p0091b03(06)║而亦知彼純食水．風 有說不獲至彼非得故者。
T41n1821_p0091b04(03)║第二師解。謂不獲苦法智忍．及俱生法。名異生性。
T41n1821_p0091b05(00)║不可難我。言道類智得果時。
T41n1821_p0091b06(04)║捨此向中苦法忍故。彼忍非得還起。應成非聖。
T41n1821_p0091b07(02)║前苦法忍時。已永害彼異生性非得故。
T41n1821_p0091b08(03)║應知苦忍非得有二。一依凡身。
T41n1821_p0091b09(07)║非與無漏得俱行故。是異生性。故見道已前苦忍非得。
T41n1821_p0091b10(02)║依凡身故名異生性。二依聖身。
T41n1821_p0091b11(06)║與無漏得俱行故。但名非得。不名異生。道類智時。
T41n1821_p0091b12(02)║雖有苦忍非得。以依聖身不名異生。
T41n1821_p0091b13(04)║又婆沙四十五云。有作是說。
T41n1821_p0091b14(09)║不得苦法智忍是異生性。問若爾道類智已生。捨苦法智忍。
T41n1821_p0091b15(03)║爾時苦法智忍非得。應是異生性。是則住修道．
T41n1821_p0091b16(01)║無學道者。亦應名異生。答苦法智忍生時。
T41n1821_p0091b17(01)║害彼非得。令於自相續永不復生。
T41n1821_p0091b18(03)║故住修道．無學道者。於苦法智忍雖不成就。
T41n1821_p0091b19(02)║而不名不得。亦不名得。
T41n1821_p0091b20(08)║如眼根生時害彼非得。令於自相續永不復生。
T41n1821_p0091b21(06)║眼根滅已雖不成就。而不名不得。亦不名得。此亦如是。
T41n1821_p0091b22(00)║故無前過。復次道類智已生。
T41n1821_p0091b23(05)║苦法智忍雖不成就。而成就彼等流果故不名異生。
T41n1821_p0091b24(00)║若爾此性至名異生性者。問。
T41n1821_p0091b25(05)║此苦忍性既通三乘。不獲何等名異生性。
T41n1821_p0091b26(03)║ 此亦應言不獲一切者。答。
T41n1821_p0091b27(10)║謂不獲一切三乘苦法智忍。 若爾此應同前有難者。難。
T41n1821_p0091b28(03)║若爾此應同前有難。本論應說純言。
T41n1821_p0091b29(04)║謂純不獲聖法 此難復應如前通釋者。通。
T41n1821_p0091c01(03)║此難亦應如前通釋。不要須說。
T41n1821_p0091c02(07)║此不獲聖法一句文中。含純義故。如食水．風。
T41n1821_p0091c03(03)║ 若爾重說唐捐其功者。論主難第二師。
T41n1821_p0091c04(05)║汝今所立大意同前無兩差別。而復重說豈不唐捐
T41n1821_p0091c05(00)║ 又解論主難前兩師。
T41n1821_p0091c06(09)║皆與本論不獲聖法說無差別。二師重說唐捐其功。
T41n1821_p0091c07(03)║ 如經部師所說為善者。論主印經部說。
T41n1821_p0091c08(03)║ 經部所說其義云何者。問。
T41n1821_p0091c09(08)║ 謂曾未生至名異生性者。經部答。謂曾未生聖法。
T41n1821_p0091c10(05)║相續身上分位差別。假立異生性。
T41n1821_p0091c11(06)║ 如是非得當何時捨者。問。 此法非得至捨於非得者。
T41n1821_p0091c12(00)║答。捨分別門。二時捨非得。
T41n1821_p0091c13(06)║一此法非得得此法時捨此非得。
T41n1821_p0091c14(08)║此據以得替於非得處說名為捨。如聖道非得名異生性。
T41n1821_p0091c15(02)║得此聖道時捨彼非得。
T41n1821_p0091c16(08)║二轉易地時捨此非得。此非定有得替非得處。
T41n1821_p0091c17(06)║以彼非得隨所依身。但捨身時非得亦捨。於轉易地。
T41n1821_p0091c18(02)║雖非能捨異生性盡。亦捨少分。餘法非得。
T41n1821_p0091c19(02)║隨其所應類此應思。若非得上法俱得斷。
T41n1821_p0091c20(02)║於所捨非得上。復有非得生。非得前非得。
T41n1821_p0091c21(02)║如是名為捨於非得。
T41n1821_p0091c22(10)║據實而言於所捨非得上法俱得。亦有非得生。此文正明捨非得故。
T41n1821_p0091c23(00)║但言非得非得生。不言得非得生
T41n1821_p0091c24(02)║ 問非得無記。剎那成就。得已即捨。無前．後得。
T41n1821_p0091c25(01)║於前非得既不成就。有非得起。
T41n1821_p0091c26(05)║是即剎那剎那皆捨非得。
T41n1821_p0091c27(11)║如何乃言得法易地方捨非得 解云實有斯理。今言捨非得者。
T41n1821_p0091c28(02)║據捨一類盡。非據捨少分。
T41n1821_p0091c29(05)║ 得與非得至得與非得者。問。得復有得不。
T41n1821_p0092a01(05)║非得復有非得不 又解得復有得．非得不。
T41n1821_p0092a02(04)║非得復有得．非得不。 應言此二至得及非得者。
T41n1821_p0092a03(00)║答。應言此得復有得。非得復有非得。
T41n1821_p0092a04(02)║若別說者。得有同時得。前．後得。若非得有前．
T41n1821_p0092a05(01)║後非得。無同時非得
T41n1821_p0092a06(08)║ 又解應言得復有餘得．非得。非得復有得．非得。若別說者。
T41n1821_p0092a07(02)║得有同時得．及前．後得。非得無同時非得。
T41n1821_p0092a08(02)║若非得有同時得。有前．後非得。無同時非得。
T41n1821_p0092a09(00)║若爾豈不有無窮過者。難。得復有得。
T41n1821_p0092a10(03)║非得復有非得。豈不有無窮過
T41n1821_p0092a11(06)║ 又解準下答文此唯問得。
T41n1821_p0092a12(11)║以現非得無現非得無無窮過。故不別問。
T41n1821_p0092a13(09)║ 無無窮過至後後轉增者。釋。法之得故名為法得。即是大得。
T41n1821_p0092a14(02)║大得之得名為得得。即小得也。
T41n1821_p0092a15(07)║大得力強成就二種。得得力劣唯成一種。
T41n1821_p0092a16(07)║故初剎那於三法中。大得得二。小得得一。
T41n1821_p0092a17(07)║此三落謝第二剎那隨前三法起三法得。起三得得。
T41n1821_p0092a18(03)║六法俱起此六落謝足前成九。
T41n1821_p0092a19(07)║第三剎那於前九法。起九法得起九得得。十八俱起。
T41n1821_p0092a20(03)║如是諸得後後剎那展轉增多。如理應釋
T41n1821_p0092a21(02)║ 問如第一剎那三法俱起。各有大．小四相。
T41n1821_p0092a22(03)║此之四相為更起得得。為三法中得得。若更起得。
T41n1821_p0092a23(00)║得復有相。相復有得。便有無窮。
T41n1821_p0092a24(04)║若不起得此誰得耶 解云即三法中得得。
T41n1821_p0092a25(04)║如初三法各有大．小四相。三九總成二十七法。
T41n1821_p0092a26(02)║於此法中。若大得得十八法。
T41n1821_p0092a27(08)║謂得本法并本法上大．小四相。又得小得．并小得上大．小四相。
T41n1821_p0092a28(00)║若小得得九法。謂得大得．并大得上大．
T41n1821_p0092a29(01)║小四相。由此故無無窮過。
T41n1821_p0092b01(07)║理實初念有二十七法。但言三者且據法體不論能相。
T41n1821_p0092b02(02)║故婆沙一百五十八云。如是說者。
T41n1821_p0092b03(06)║法與生等同一得得。相與所相極親近故。由此善通色蘊．
T41n1821_p0092b04(00)║行蘊一得得等。又云如前無窮過失。
T41n1821_p0092b05(01)║具作問答。廣如彼說
T41n1821_p0092b06(08)║ 問第二剎那有三大得。有三小得。復各得幾法。
T41n1821_p0092b07(05)║解云若大得各得十八法。謂得過去本法．
T41n1821_p0092b08(04)║及本法上大．小四相。又得同時小得。并小得上大．
T41n1821_p0092b09(01)║小四相。若小得各得九法。謂各得大得。
T41n1821_p0092b10(02)║并大得上大．小四相 又解大得各得十法。
T41n1821_p0092b11(01)║謂得過去二十七法。中隨得一法。
T41n1821_p0092b12(04)║又得同時小得。并小得上大．小四相。若小得得九法。
T41n1821_p0092b13(00)║如前釋。雖有兩解前解為勝。
T41n1821_p0092b14(04)║若據無為大得得十法。謂得無為。及得小得．
T41n1821_p0092b15(03)║并小得上大．小四相。小得得九法。謂得大得．
T41n1821_p0092b16(02)║并大得上大．小四相。故婆沙云。有為．
T41n1821_p0092b17(04)║無為一得得 問如得既然。非得復非得幾法
T41n1821_p0092b18(01)║ 解云。非得必無法俱非得。但有法前．
T41n1821_p0092b19(03)║法後非得。應知非得非得九法。謂非得法體。
T41n1821_p0092b20(02)║并法體上大．小四相。法體現前必無非得故。
T41n1821_p0092b21(01)║不得望法俱以說也。
T41n1821_p0092b22(07)║故望大得小九法也。言得非相翻立者。
T41n1821_p0092b23(07)║隨其所應非要數等 又解非得唯非得一法。
T41n1821_p0092b24(06)║雖有兩解前解為勝。 一切過去至諸得俱起者。
T41n1821_p0092b25(02)║歎得無邊。如文可知。無記過．未非定成就。
T41n1821_p0092b26(01)║加行起難而非任運。且約煩惱．生得以明。
T41n1821_p0092b27(00)║如是諸得極多集會者。問。如是諸得。
T41n1821_p0092b28(03)║極多集會寧相容受。 無對礙故至況第二等者。
T41n1821_p0092b29(00)║答。得無對礙互相容受。
T41n1821_p0092c01(07)║若如色礙一有情得。虛空不容。況第二念。
T41n1821_p0092c02(00)║俱舍論記卷第四
T41n1821_p0092c03(00)║
T41n1821_p0092c04(15)║ 久安三年四月八日辰刻於石山寺一見了
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