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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1821《俱舍論記》CBETA 電子佛典 V1.29 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1821 俱舍論記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version
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T41n1821_p0173a23(00)║俱舍論記卷第十
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T41n1821_p0173a25(00)║ 沙門釋光述
T41n1821_p0173a26(00)║ 分別世品第三之三
T41n1821_p0173a27(00)║無明何義者。此下大文第二別明名義。
T41n1821_p0173a28(01)║就中。一別分別四。二餘指別支
T41n1821_p0173a29(04)║ 就第一別分別四中。一辨無明。二辨名色。三辨觸。
T41n1821_p0173b01(00)║四辨受 此下辨無明。就中。一釋義。
T41n1821_p0173b02(02)║二立證。此下釋義。此即問也。 謂體非明者。
T41n1821_p0173b03(00)║答。體非明故名曰無明。
T41n1821_p0173b04(05)║ 若爾無明應是眼等者難。眼．耳．鼻等體亦非明。
T41n1821_p0173b05(03)║應是無明。 既爾此義應謂明無者。釋。
T41n1821_p0173b06(03)║得難轉計。明無之處名曰無明。
T41n1821_p0173b07(06)║ 若爾無明體應非有者。復難。明無之處名曰無明。
T41n1821_p0173b08(03)║體應非有。 為顯有體至如非親實等者。
T41n1821_p0173b09(03)║前二有過論主正解。為顯無明有體無非有過。
T41n1821_p0173b10(01)║義不濫餘眼等無眼等失
T41n1821_p0173b11(06)║ 明所對治名曰無明。如非親等。 論曰至非異非無者。
T41n1821_p0173b12(00)║此釋第二句 怨敵名非親
T41n1821_p0173b13(04)║ 誑語名非實 非法。謂不善法 非義。謂不善義
T41n1821_p0173b14(00)║ 非事。謂不善事
T41n1821_p0173b15(10)║ 是親友等所對除法名非親等。非異親友等非親友等無。無明亦爾。
T41n1821_p0173b16(00)║無明是明所對除法。非異於明非無明無。
T41n1821_p0173b17(00)║云何知然者。此下立證徵問。
T41n1821_p0173b18(04)║ 說行緣故者。答。說此無明為行緣故明知有體。
T41n1821_p0173b19(00)║復有誠證至說能染慧故者。上一句正證。
T41n1821_p0173b20(01)║下三句破異計。 論曰至說名無明者。
T41n1821_p0173b21(01)║經說無明在九結．三縛．十隨眠．三漏．四枙．
T41n1821_p0173b22(00)║四瀑流等中。故知別有。非餘眼等。
T41n1821_p0173b23(03)║及體全無。說為結等。 如惡妻子至應名無明者。
T41n1821_p0173b24(00)║此敘異計。如惡妻子無妻子德名無妻子。
T41n1821_p0173b25(00)║如是惡慧無有明德。應名無明。
T41n1821_p0173b26(02)║ 彼非無明至故非無明者。論主舉頌正破。
T41n1821_p0173b27(02)║彼諸惡慧非是無明。
T41n1821_p0173b28(10)║於惡慧中有五染慧是見性故。見性推求猛利決斷故非無明。
T41n1821_p0173b29(01)║ 若爾非見慧應許是無明者。外救。
T41n1821_p0173c01(05)║若爾貪等非五見。慧既非見性應許無明。
T41n1821_p0173c02(03)║ 不爾無明至共相應故者。以第三句釋。
T41n1821_p0173c03(04)║無明見俱故知非慧。無二慧體共相應故。
T41n1821_p0173c04(02)║ 又說無明至異慧能染者。
T41n1821_p0173c05(08)║以第四句釋證非是慧。經說無明能染於慧。
T41n1821_p0173c06(07)║故知慧體非即無明。豈慧還能染污於慧。
T41n1821_p0173c07(06)║ 如何不許至何理相違者。經部救意。如何不許染慧種子。
T41n1821_p0173c08(00)║
T41n1821_p0173c09(16)║間雜善慧說能染慧或現行染慧前後間雜善慧說能染慧。或染慧種子．
T41n1821_p0173c10(04)║及前後現行。染慧間雜善慧說能染慧。
T41n1821_p0173c11(04)║如貪染心與貪相應。理實被染設不相應。
T41n1821_p0173c12(04)║由貪種子間雜於心說貪染心。
T41n1821_p0173c13(08)║或由前後現行貪間雜於心說貪染心。或由貪種子．
T41n1821_p0173c14(04)║及前後現行貪間雜於心說貪染心。
T41n1821_p0173c15(06)║後滅貪種子心便解脫。說無明染慧非慧相應。
T41n1821_p0173c16(04)║由無明種子間雜於慧說能染慧。
T41n1821_p0173c17(07)║或由前後現行無明。間雜於慧說能染慧。或由無明種子．
T41n1821_p0173c18(01)║及前後現行無明。間雜於慧說能染慧。
T41n1821_p0173c19(02)║如是分別何理相違。
T41n1821_p0173c20(09)║ 誰復能遮至此說為善者。論主非經部師評取說一切有部。
T41n1821_p0173c21(00)║有執煩惱至前理遮遣者。有異師執。
T41n1821_p0173c22(03)║一切煩惱於境不了。皆謂無明。
T41n1821_p0173c23(07)║此亦應同前理遮遣。 若諸煩惱至不說總名者。
T41n1821_p0173c24(04)║別顯過非同前理破。九結等中別說無明。
T41n1821_p0173c25(04)║明知無明非是總號 又若無明是諸惑者。
T41n1821_p0173c26(03)║亦不應與見等相應。非自相應故。
T41n1821_p0173c27(06)║經中應說無明染心。不應說言貪欲染心。
T41n1821_p0173c28(05)║以無明寬亦攝貪故
T41n1821_p0173c29(13)║ 汝若謂此經中貪欲染心就差別說。應於染慧不說總無明名。
T41n1821_p0174a01(04)║亦應就差別說。 既許無明至其相云何者。外問。
T41n1821_p0174a02(00)║謂不了知諦寶業果者。說一切有部答。
T41n1821_p0174a03(00)║不了四諦．三寶．善．惡業．異熟果名無明。
T41n1821_p0174a04(00)║未測何相至如無明說者。外人復難。
T41n1821_p0174a05(01)║若異了知應是眼等。若了知無應體非有。
T41n1821_p0174a06(01)║二過如前。 此謂了知所治別法者。答。
T41n1821_p0174a07(02)║此無明者。謂了知慧所治別法。
T41n1821_p0174a08(05)║ 此復難測其相是何者。外人復徵。
T41n1821_p0174a09(07)║ 此類法爾至唯可辨用者。答。眼是淨色眼識所依。約用以辨。
T41n1821_p0174a10(01)║無明亦然。不了諦等唯可辨用。
T41n1821_p0174a11(03)║ 大德法救至恃我類性者。
T41n1821_p0174a12(09)║此大德意恃我謂恃我起慢。名為恃我。即是我慢。類性是無明。
T41n1821_p0174a13(01)║此無明是我慢流類性。故約我慢以顯無明。
T41n1821_p0174a14(00)║理亦是餘惑流類性。且寄我慢以顯
T41n1821_p0174a15(02)║ 又此無明通與諸惑相應似餘惑故。偏得類名。
T41n1821_p0174a16(00)║異於我慢類體是何者。論主問。
T41n1821_p0174a17(03)║類性即是我慢。我慢是我見之類故名類性。
T41n1821_p0174a18(03)║故言異於我慢類性是何。
T41n1821_p0174a19(08)║ 經言我今至異於我慢者。大德引經答。
T41n1821_p0174a20(10)║經言我今如是知已是修道。如是見已見道 或如是知已是諸智。
T41n1821_p0174a21(00)║如是見已是諸忍。由知見故愛等永斷
T41n1821_p0174a22(01)║ 或如是知已是盡智。如是見已是無生智。
T41n1821_p0174a23(02)║以觀照故亦名為見 或如是知已是盡無生智。
T41n1821_p0174a24(00)║如是見已是無學正見智。以盡．
T41n1821_p0174a25(04)║無生非是見故 諸所有愛。愛謂貪愛。以愛是惑足。
T41n1821_p0174a26(00)║故別標名 諸所有見。
T41n1821_p0174a27(08)║謂五見中除身見是餘四見 諸所有類性。謂無明遍與惑俱。
T41n1821_p0174a28(01)║勝故別說無明等。說為別顯彼說類性。
T41n1821_p0174a29(02)║故正理云。勝煩惱中無明未說。
T41n1821_p0174b01(06)║為別顯彼說類性言。遍與惑俱遍往諸趣故名類性。
T41n1821_p0174b02(02)║類是行義。是類之體得類性名 諸我我所執。
T41n1821_p0174b03(01)║謂有身見勝故別說。故正理云。我．
T41n1821_p0174b04(05)║我所執是諸見根。故於見中別顯二種 我慢執。
T41n1821_p0174b05(02)║謂七慢中我慢。用我起故勝故別標 隨眠。
T41n1821_p0174b06(02)║謂疑恚。故正理云。為攝疑．恚說隨眠言
T41n1821_p0174b07(02)║ 斷遍知故。謂斷諸惑盡得斷遍知。即有餘涅槃
T41n1821_p0174b08(00)║ 無影寂滅。謂無餘涅槃。經既別說類性。
T41n1821_p0174b09(02)║故知類性異於我慢。 寧知類性即是無明者。
T41n1821_p0174b10(00)║論主徵大德。 不可說為餘煩惱故者。
T41n1821_p0174b11(01)║大德答云。不可說為餘貪等故。
T41n1821_p0174b12(03)║ 豈不可說為餘慢等者。論主復難。
T41n1821_p0174b13(07)║此經類性豈不可說為餘六慢。慢等等取過慢等五。
T41n1821_p0174b14(03)║若以慢等為類性。餘惑類故名為類性。
T41n1821_p0174b15(04)║經部諸師不信無明別有實體。
T41n1821_p0174b16(08)║論主意朋經部故作斯難。正理論釋意同大德。
T41n1821_p0174b17(05)║ 若更於此至故應且止者。論主止諍。
T41n1821_p0174b18(00)║名色何義者。此下第二辨名色問。
T41n1821_p0174b19(02)║ 色如先辨至名無色四蘊者。答 色如先辨。
T41n1821_p0174b20(02)║謂前界品色蘊中辨。今唯辨名。
T41n1821_p0174b21(06)║前文雖亦辨餘四蘊。未說為名。故今分別。
T41n1821_p0174b22(04)║ 論曰至何故稱名者。問。名是不相應中名。
T41n1821_p0174b23(05)║四無色蘊何故稱名。 隨所立名至故說為名者。答。
T41n1821_p0174b24(01)║若名隨上古來所共立名勢力。於義轉變。
T41n1821_p0174b25(01)║故說為名。若無色四蘊隨根．
T41n1821_p0174b26(06)║境勢力於義轉變。轉變同名。故說為名。
T41n1821_p0174b27(07)║以此四蘊必依根緣境故。言隨根．境勢力。
T41n1821_p0174b28(05)║ 云何隨名勢力轉變者。問。名云何隨名勢力轉變。
T41n1821_p0174b29(00)║謂隨種種至色味等名者。答。謂劫初時。
T41n1821_p0174c01(01)║隨種種法世共立名。由勢力故。
T41n1821_p0174c02(05)║後名方得於彼彼義轉變詮表。如牛等名。
T41n1821_p0174c03(05)║此復何緣標以名稱者。問。此四蘊復以何緣標以名稱。
T41n1821_p0174c04(00)║於彼彼境轉變而緣者。答。
T41n1821_p0174c05(04)║無色蘊於彼彼境轉變而緣。轉變如名。故標稱
T41n1821_p0174c06(01)║ 餘不相應雖無轉變。同無色中有轉變故。
T41n1821_p0174c07(01)║名攝無失 如變礙名色。
T41n1821_p0174c08(07)║雖無表等而無變礙。同於色中有變礙故。色攝無失。
T41n1821_p0174c09(00)║又類似名者。第二解。四蘊與名。
T41n1821_p0174c10(04)║同無色法流類。似名故標名稱。
T41n1821_p0174c11(08)║故婆沙十五解四蘊名名所以云。答佛於有為總分二分。
T41n1821_p0174c12(01)║謂色．非色。色是色蘊。非色即是受等四蘊。
T41n1821_p0174c13(01)║非色聚中有能顯了一切法名。
T41n1821_p0174c14(06)║故非色聚總說為名。 隨名顯故者。第三解。
T41n1821_p0174c15(05)║無色四蘊相隱難知。隨名顯故故標名稱。故婆沙云。
T41n1821_p0174c16(01)║有說色法麤顯即說為色。非色微隱。
T41n1821_p0174c17(04)║由名顯故說之為名。 有餘師說至故標名稱者。
T41n1821_p0174c18(01)║第四解。
T41n1821_p0174c19(15)║無色四蘊捨此身已轉趣未來餘受生處。轉變如名。故標名稱
T41n1821_p0174c20(06)║ 無漏四蘊雖不受生。是此類故名攝無失
T41n1821_p0174c21(05)║ 初解約易境名轉變。後解約易生名轉變。
T41n1821_p0174c22(05)║雖義差別俱約轉變釋名 又正理二十九云。
T41n1821_p0174c23(04)║佛說無色四蘊名名。何故名名。能表召故。
T41n1821_p0174c24(04)║謂能表召種種所緣。若爾不應全攝無色。
T41n1821_p0174c25(04)║不相應法無所緣故。不爾表召唯在無色。
T41n1821_p0174c26(04)║如釋色名所說無過。佛說變礙故名為色。去來．無表．
T41n1821_p0174c27(00)║及諸極微。雖無變礙而得名色。
T41n1821_p0174c28(04)║以無色中無變礙故。變礙名色非不極成。
T41n1821_p0174c29(04)║如是無色中容有表召。非色中有故理亦無違。
T41n1821_p0175a01(02)║故不相應名攝無失 更有三解不能具述。
T41n1821_p0175a02(00)║觸何為義者。此下第三辨觸。就中。
T41n1821_p0175a03(03)║一明六觸。二明二觸。三明八觸。此下明六觸問起。
T41n1821_p0175a04(00)║頌曰至觸六三和生者。答 觸。即標體
T41n1821_p0175a05(00)║ 六。就依分 三和生言。舉因顯體。
T41n1821_p0175a06(00)║論曰至乃至意觸者。就長行中。初釋頌。
T41n1821_p0175a07(01)║後決擇。此下釋頌即釋六觸。
T41n1821_p0175a08(04)║ 此復是何者。問。此觸體復是何。
T41n1821_p0175a09(06)║ 三和所生至有別觸生者。答。釋三和生。
T41n1821_p0175a10(07)║三和合故有別觸生說名為觸。 且五觸生至如何和合者。
T41n1821_p0175a11(00)║此下決擇。問五識相應觸生。可三和合。
T41n1821_p0175a12(01)║許根．境．識同現在故。意識相應觸生。根．境．
T41n1821_p0175a13(01)║識三種容各在一世。如何和合
T41n1821_p0175a14(04)║ 以法亦容在過．現故。是故言或。
T41n1821_p0175a15(06)║ 此即名和合至同順生觸故者。答。非以同世名和合。根．
T41n1821_p0175a16(00)║境．識三。雖復各居一世此即名和合。
T41n1821_p0175a17(02)║謂因果義成。意法為因意識為果。又根．境．識三。
T41n1821_p0175a18(00)║同順生一觸果故名和合。和合有二。
T41n1821_p0175a19(02)║一俱起名和合。二相順生果名和合。
T41n1821_p0175a20(04)║於六之中前五具二和合。後一相順生果名和合。
T41n1821_p0175a21(01)║故婆沙一百九十七云。答此問云。
T41n1821_p0175a22(04)║和合有二種。一俱起不相離名和合。
T41n1821_p0175a23(06)║二不相違同辨一事名為和合。五識相。應觸。
T41n1821_p0175a24(05)║由二和合故名和合。意識相應觸。
T41n1821_p0175a25(08)║由辨一事和合故名和合 問凡因果相望。
T41n1821_p0175a26(08)║若因望果或俱或在前。若果望因或俱或在後。
T41n1821_p0175a27(06)║如過去意根生現意識果。
T41n1821_p0175a28(13)║或過去意根現在意識生現觸果其理可然。未來法境。如何生現識．
T41n1821_p0175a29(03)║及現觸果 解云泛明得果名略有三種。一取果．
T41n1821_p0175b01(00)║與果名為果。此果望因。若俱若後。
T41n1821_p0175b02(03)║即是有為四果。二證故名為果。即是無為擇滅果。
T41n1821_p0175b03(01)║三相隨順故。相由藉故名為果。
T41n1821_p0175b04(05)║此果望因通前．後．俱。通有為．無為。如現意識名果。
T41n1821_p0175b05(01)║於三果中望過意因有初．後果。
T41n1821_p0175b06(05)║望未法因但有後果。如現觸果於三果中。
T41n1821_p0175b07(05)║望過意根現意識因有初．後果。望未法因但有後果。
T41n1821_p0175b08(01)║此果前因後名為果者。
T41n1821_p0175b09(09)║據相隨順故相由藉故假名為果。非是五果中果 又解現在意識．
T41n1821_p0175b10(00)║及現觸果。望未來法境亦是增上果。
T41n1821_p0175b11(03)║凡增上果有二。一取果．與果增上果。
T41n1821_p0175b12(05)║此果必無在因前也。二非是取果．與果增上果。
T41n1821_p0175b13(03)║此果容在因前。我今據此說也。
T41n1821_p0175b14(05)║ 諸師於此至說名為觸者。此下敘說不同。
T41n1821_p0175b15(05)║諸師於此觸覺慧不同。有經部師說根．境．
T41n1821_p0175b16(06)║識三和合即名為觸。經證可知。
T41n1821_p0175b17(08)║ 有說別法至故觸別有者。說一切有部師言。根．境．
T41n1821_p0175b18(05)║識外別有觸體。經證可知 經言身者。所謂體也
T41n1821_p0175b19(02)║ 又解多念識等積集名身。故婆沙解六愛身云。
T41n1821_p0175b20(00)║問何故名身。答多愛積集故名為身。
T41n1821_p0175b21(02)║謂非一剎那。 說即三和至非法處攝者。
T41n1821_p0175b22(01)║經部師通六六經。受．愛別說然法處攝。
T41n1821_p0175b23(02)║觸雖別說即三所攝。
T41n1821_p0175b24(09)║ 無如是失至差別而說者。說一切有部救義返難經部。如我所宗。
T41n1821_p0175b25(00)║離愛．受．觸有餘法處可得差別而說。
T41n1821_p0175b26(02)║汝宗離觸既無別三。如何可言觸．
T41n1821_p0175b27(05)║及彼三差別而說。 雖有根境至便成無用者。
T41n1821_p0175b28(02)║牒外救破。外救意云亦有根．境不能發識。
T41n1821_p0175b29(01)║是故經中別說根．境。
T41n1821_p0175c01(09)║如何難我離觸之外無別有三 故牒破云雖有根．境不發於識。
T41n1821_p0175c02(00)║而無有識不託根．境。言三可以攝觸。
T41n1821_p0175c03(01)║更別說觸便成無用。
T41n1821_p0175c04(08)║ 有餘救言至總立為觸者。經部師救。據彼同分根．境．
T41n1821_p0175c05(04)║識故別說為三。若據同分根．境．
T41n1821_p0175c06(08)║識三因果所收總立為觸。 說離三和至出現樂等者。
T41n1821_p0175c07(03)║說一切有部釋前經部引經。一釋我誦文異。
T41n1821_p0175c08(03)║二釋設有此文。於三因上假說觸果之名。
T41n1821_p0175c09(03)║故言三法聚集和合名觸。如說諸佛出現樂等。
T41n1821_p0175c10(01)║於因立果。 如是展轉至故應且止者。
T41n1821_p0175c11(01)║論主止諍。 然對法者說有別觸者。
T41n1821_p0175c12(03)║說一切有部結歸本宗。
T41n1821_p0175c13(00)║即前六觸至第六俱增語者。
T41n1821_p0175c14(06)║此下第二明二觸。約所依等分為二種。
T41n1821_p0175c15(05)║ 論曰至為所依故者。釋初句。
T41n1821_p0175c16(10)║眼等五識相應觸說名有對。以有對根為所依故從所依為名。
T41n1821_p0175c17(01)║有對之觸依主釋也。若依正理兼約境界。
T41n1821_p0175c18(01)║故彼論云。以有對根為所依故。
T41n1821_p0175c19(05)║唯有對法為境界故。 第六意觸至故名為長者。
T41n1821_p0175c20(02)║釋第二句。第六意識相應觸說名增語。
T41n1821_p0175c21(04)║所以稱名為增語者。語是音聲而為無詮表。
T41n1821_p0175c22(03)║名有詮表增勝於語故名增語
T41n1821_p0175c23(07)║ 又解此名以語為增上方能詮表故名增語 又解增謂增長。
T41n1821_p0175c24(00)║由緣名故增長語言
T41n1821_p0175c25(07)║ 又解謂由名力令語增勝故名增語。此名是意識所緣長境。
T41n1821_p0175c26(01)║故就所緣名增語觸。增語之觸依主釋也。
T41n1821_p0175c27(01)║所以名為長境者。
T41n1821_p0175c28(10)║如眼識但能了青不了青名。意識了青亦了青名。
T41n1821_p0175c29(07)║意識與五識同緣境已。更緣其名故名為長。
T41n1821_p0176a01(04)║ 故有對觸至就所緣立者。結二觸名。
T41n1821_p0176a02(04)║ 有說意識至就相應立者。敘異說。
T41n1821_p0176a03(08)║此說意識以差別語言為增上故方於境轉。五識不然。
T41n1821_p0176a04(03)║此且從多分說。亦有意識非由語故而能緣境。
T41n1821_p0176a05(01)║是故意識獨名增語。以語為增上。有財釋也。
T41n1821_p0176a06(00)║與此相應名增語觸。
T41n1821_p0176a07(08)║從相應立名鄰近釋也。又正理二十九更有解增語云。
T41n1821_p0176a08(03)║有說意識名為增語。於發語中為增上故
T41n1821_p0176a09(02)║ 此解為語增上故名增語。依主釋也
T41n1821_p0176a10(04)║ 又婆沙一百二十九更有兩解云。
T41n1821_p0176a11(07)║問何故此觸名增語。答由此觸自性語增故名增語。
T41n1821_p0176a12(03)║問云何此觸自性語增。答有對觸唯欲．色繫。
T41n1821_p0176a13(03)║
T41n1821_p0176a14(25)║此觸通三界繫及不繫(廣如彼釋)有說此觸所緣增語故名增語。問云何此觸所緣增語。
T41n1821_p0176a15(06)║答有對觸唯以有色法為所緣。此觸通緣有色．無色(廣如彼釋)。
T41n1821_p0176a16(00)║即前六觸至樂等順三受者。
T41n1821_p0176a17(06)║此下第三明八觸。約相應不同分成八種。
T41n1821_p0176a18(04)║ 論曰至無覆無記者。釋初兩句。
T41n1821_p0176a19(07)║ 無明觸中至共相應故者。釋第三句。
T41n1821_p0176a20(08)║ 總攝一切至名為順受者。釋第四句。列名可知。
T41n1821_p0176a21(06)║解順受觸言此三觸因能引樂等受果故。
T41n1821_p0176a22(07)║此即能引順所引也。
T41n1821_p0176a23(15)║此觸或是樂等三受所領納故受領於觸。廣如前釋。雖諸心所皆從觸生。
T41n1821_p0176a24(03)║受領強故此即所領順能領也。
T41n1821_p0176a25(08)║或觸能為受行相所依故。以受行相必依觸起。
T41n1821_p0176a26(06)║此即所依順能依也。由斯順故名為順受。
T41n1821_p0176a27(04)║ 如何觸為受所領行相依者。問。如何同時觸為受所領。
T41n1821_p0176a28(00)║
T41n1821_p0176a29(17)║如何同時觸為受行相依前三解中初解可知。故不別問。後二稍隱故今別徵。
T41n1821_p0176b01(02)║ 行相極似觸依觸而生故者。答。
T41n1821_p0176b02(06)║受之行相極似觸故。所以觸為受所領。
T41n1821_p0176b03(07)║如子似父領父媚好。答前問。此受行相依觸而生故。
T41n1821_p0176b04(03)║所以觸為受行相依。答後問。
T41n1821_p0176b05(07)║ 如是合成十六種觸者。總結。
T41n1821_p0176b06(00)║受何為義者。此下第四明受。就中。一總。
T41n1821_p0176b07(01)║二別。此即總也。頌前問起。
T41n1821_p0176b08(06)║ 頌曰至但依心故者。答。據觸因別分成六種。
T41n1821_p0176b09(04)║約所依異復總為二。皆依主釋。
T41n1821_p0176b10(07)║ 受生與觸為後為俱者。經部師問。
T41n1821_p0176b11(09)║ 毘婆沙師至俱有因故者。答。觸．受俱起。俱有因故。
T41n1821_p0176b12(05)║ 云何二法至義可成立者。經部復難。云何觸．
T41n1821_p0176b13(05)║受二法俱時而生觸為能生。受為所生。義可成立。
T41n1821_p0176b14(00)║如何不立者。毘婆沙師反徵經部。
T41n1821_p0176b15(02)║ 無功能故至餘法無能者。經部復出理破。
T41n1821_p0176b16(03)║於已生受法餘觸法無能。如牛兩角俱時而生。
T41n1821_p0176b17(01)║彼此相望誰為能．所。
T41n1821_p0176b18(08)║ 此與立宗至重說何用者。毘婆沙師復非經部。
T41n1821_p0176b19(07)║前後二難文異義同。重說何用。 若爾便有互相生失者。
T41n1821_p0176b20(01)║經部復難。既二俱時觸．受便有互相生失。
T41n1821_p0176b21(00)║許故非失至亦互為果者。毘婆沙師答。
T41n1821_p0176b22(01)║許觸．受二互為因果。
T41n1821_p0176b23(08)║ 仁雖許爾至先意後識等者。經部復破同時因果。經但言觸生受。
T41n1821_p0176b24(00)║不言受生觸。
T41n1821_p0176b25(11)║故知前因後果非據同時互為因果。言互相生。即有違教過也。
T41n1821_p0176b26(03)║又此同時互為因果義非應道理。
T41n1821_p0176b27(06)║越能生法故此觸．受二俱至現在已生同時。
T41n1821_p0176b28(05)║如何可言互為能生。故義非理越能生法。
T41n1821_p0176b29(05)║凡言因果必前望後。若此因法世間極成能生彼果法。
T41n1821_p0176c01(01)║此因法與彼果時別極成。如先種後芽等。
T41n1821_p0176c02(00)║先後因果至有所造色者。
T41n1821_p0176c03(07)║毘婆沙師許先因後果。復許同時因果。如眼識等果與眼．
T41n1821_p0176c04(01)║色等因俱。四大因俱有造色果。
T41n1821_p0176c05(04)║ 此中亦許至何理能遮者。經部釋通。
T41n1821_p0176c06(07)║此亦前後因果非是同時。謂前根．境緣能發後識果。
T41n1821_p0176c07(04)║前念能造四大種因。能生後念所造色果何能遮。
T41n1821_p0176c08(00)║如影與芽豈非俱有者。
T41n1821_p0176c09(08)║毘婆沙師出同時因果。經部此中所以不破者。
T41n1821_p0176c10(06)║俱有因中前已破故。 有說觸後至緣觸生受者。
T41n1821_p0176c11(03)║經部中上坐解。觸前為因後受果生。
T41n1821_p0176c12(05)║如第一剎那根．境為先。第二剎那次有識起。
T41n1821_p0176c13(04)║識起之時必依根緣境。此三和合即名為觸。
T41n1821_p0176c14(02)║無有別體。或前根．境．及與後識。
T41n1821_p0176c15(06)║此三和合假名為觸。
T41n1821_p0176c16(14)║第三剎那以前念觸因為緣生此念受果。 若爾應識至非皆是觸者。
T41n1821_p0176c17(03)║毘婆沙師難。若前後相生者。
T41n1821_p0176c18(08)║應第二念觸時識非皆有受。以此念觸生後念受故。
T41n1821_p0176c19(04)║第三念受同時諸識。亦應非皆是觸。
T41n1821_p0176c20(06)║以此念受從前念觸生故。 無如是失至無非是觸者。
T41n1821_p0176c21(01)║經部通難。無如是失。因前第一念根．
T41n1821_p0176c22(03)║境同時觸故。後第二念觸位受生。
T41n1821_p0176c23(06)║故諸觸起時必皆悉有受。此釋初難。
T41n1821_p0176c24(08)║第三念受同時所有識體無非是觸。
T41n1821_p0176c25(10)║以識起時必依於根緣境起故此三名觸。此觸雖不能生同時受。
T41n1821_p0176c26(01)║而能生後第四念受。此釋後難。
T41n1821_p0176c27(04)║ 此不應理者。毘婆沙師非。 何理相違者。
T41n1821_p0176c28(03)║經部反問。 謂或有時至同緣一境者。
T41n1821_p0176c29(04)║毘婆沙師出過。如一觸緣色一觸緣聲。
T41n1821_p0177a01(05)║故言或有二觸境別。因前念緣色受位觸。
T41n1821_p0177a02(05)║生後念緣聲觸位受。如何異境受。從異境觸生。
T41n1821_p0177a03(03)║或應許受與此緣聲心相應。
T41n1821_p0177a04(08)║非與此心同緣一聲境。以從異境觸生故。
T41n1821_p0177a05(07)║應與前念緣色之觸同緣色境。 既爾若許至斯有何過者。
T41n1821_p0177a06(00)║經部轉計。既有前過我今復解。
T41n1821_p0177a07(04)║若許有成觸識。是觸無受。
T41n1821_p0177a08(10)║如緣聲初念觸能生後念自類受故。此識名觸故言是觸。
T41n1821_p0177a09(04)║從異境觸後起故。所以無受。於此緣聲初位前。
T41n1821_p0177a10(02)║如緣色末後念。有識有受而體非觸。
T41n1821_p0177a11(04)║以了境故有識。從前念自類觸生故有受。
T41n1821_p0177a12(04)║前念不能生後緣聲初念受故。而體非觸。緣差故然。
T41n1821_p0177a13(00)║斯有何過。若緣聲已後更緣色。
T41n1821_p0177a14(04)║前最後念緣色識等得名為觸。以能生後同境受故。
T41n1821_p0177a15(00)║若爾便壞至心品恒俱者。毘婆沙師難。
T41n1821_p0177a16(00)║若言觸．受有時不俱。便壞大地法。
T41n1821_p0177a17(03)║必心俱故。 彼定恒俱依何教立者。經部徵。
T41n1821_p0177a18(00)║依本論立者。毘婆沙師答。依六足本論。
T41n1821_p0177a19(00)║我等但以至非要遍諸心者。
T41n1821_p0177a20(06)║經部非當依經量論證不成。又復釋言。大地法義。
T41n1821_p0177a21(03)║非要須遍一切諸心俱時而起。
T41n1821_p0177a22(06)║ 若爾何名大地法義者。毘婆沙師問。
T41n1821_p0177a23(07)║ 謂有三地至非本所誦者。經部答。
T41n1821_p0177a24(11)║若法於前有尋伺等諸地皆有名大地法。
T41n1821_p0177a25(12)║非要與心同一剎那俱時而生名大地法。義便兼解大善地法等
T41n1821_p0177a26(03)║ 所以不釋大不善地法者。有餘師說。
T41n1821_p0177a27(05)║如是大不善地法。但是後代毘婆沙師。
T41n1821_p0177a28(06)║因誦大善故引不善來。是今所增益。非本論所誦。
T41n1821_p0177a29(03)║故不別釋。所以不釋少煩惱者。以非遍故。
T41n1821_p0177b01(00)║若於觸後至俱起受想思者。
T41n1821_p0177b02(06)║毘婆沙師引經為難。經言觸與受．想．思俱。
T41n1821_p0177b03(06)║如何言乃觸後生受。 但言俱起至故彼非證者。
T41n1821_p0177b04(03)║經部釋通。經中但言俱起受．想．思。
T41n1821_p0177b05(06)║不說受等與彼觸俱。此於我宗何違須釋。復更釋言。
T41n1821_p0177b06(01)║又於前後無間生中亦有俱聲。
T41n1821_p0177b07(05)║如契經說與慈定俱行修念覺支。此言俱者無間俱也。
T41n1821_p0177b08(00)║說觸．受俱應知亦爾。
T41n1821_p0177b09(07)║無間說俱故彼非證。 若爾何故至離於受等者。
T41n1821_p0177b10(04)║
T41n1821_p0177b11(21)║毘婆沙師引經為難證俱時起經言受等異體相雜定不相離。故無有識離於受等。
T41n1821_p0177b12(05)║證成受等是大地法。既識起時必有受等。
T41n1821_p0177b13(05)║即亦顯受與觸俱生。以識起時三和合故必生於觸。
T41n1821_p0177b14(01)║設經部宗說觸是假。亦定應許受等俱起。
T41n1821_p0177b15(01)║識即觸故。故正理云。執觸是假宗。
T41n1821_p0177b16(04)║亦應許受等與觸俱起。由此經說識雜受等故。
T41n1821_p0177b17(02)║識是觸分故。 今應審思至作如是說者。
T41n1821_p0177b18(02)║經部復引經文為不定問。今應審思。相雜何義。
T41n1821_p0177b19(00)║此經復說諸所受即所思等。
T41n1821_p0177b20(05)║未了於經中前後二文。
T41n1821_p0177b21(12)║為約同一所緣前緣前後而起名為相雜。
T41n1821_p0177b22(12)║為約同一剎那俱時而起名為相雜作如是言。
T41n1821_p0177b23(09)║ 於壽與煖至定約剎那者。毘婆沙師釋。
T41n1821_p0177b24(11)║如契經中於壽與煖俱時起中有相雜言。例知此經說定約剎那。
T41n1821_p0177b25(03)║故正理釋云。前約剎那。後約所緣。其理決定。
T41n1821_p0177b26(00)║又契經言至受等俱生者。
T41n1821_p0177b27(07)║毘婆沙師引經為難。顯約剎那俱時生也。又前經言根．境．
T41n1821_p0177b28(00)║識三和合名觸。如何有識而非三和觸。
T41n1821_p0177b29(01)║或是根．境．識三和合而不名觸
T41n1821_p0177c01(04)║ 故應定許一切識俱悉皆有觸。
T41n1821_p0177c02(08)║諸所有觸無不皆與受等俱生。
T41n1821_p0177c03(00)║傍論已終至由意近行異者。
T41n1821_p0177c04(06)║此下第二別分別。就中。一開定數。二義分別。此即初文。
T41n1821_p0177c05(01)║結問頌答。 論曰至乘前起後者。
T41n1821_p0177c06(04)║身受相顯故不更釋。心受義隱所以重明。
T41n1821_p0177c07(04)║於前略說一心受中分成十八。應知頌初說此復聲。
T41n1821_p0177c08(00)║顯乘前受起後文也。
T41n1821_p0177c09(06)║ 此意近行十八云何者。問。 謂喜憂捨各六近行者。答。
T41n1821_p0177c10(00)║三．六即成十八。
T41n1821_p0177c11(09)║ 此復何緣至為所緣故者。復以三問徵定十八。
T41n1821_p0177c12(05)║ 此成十八具足由三者。答。具由三緣故成十八。
T41n1821_p0177c13(03)║故婆沙一百三十九云。總以三緣故立十八。
T41n1821_p0177c14(02)║謂一意識相應近行。有喜．憂．捨三種自性。
T41n1821_p0177c15(02)║各緣色等六種境起。故有十八。
T41n1821_p0177c16(05)║ 於中十五至皆通二種者。明雜緣．
T41n1821_p0177c17(08)║不雜緣於中十五名不雜緣。謂色等五喜．憂．捨三各別緣故。
T41n1821_p0177c18(01)║三法近行通雜．不雜。若唯緣法及六內處。
T41n1821_p0177c19(01)║或總或別皆名不雜。或於此七隨緣多少。
T41n1821_p0177c20(01)║兼於五外隨緣多少。
T41n1821_p0177c21(09)║或唯於五外隨緣多少皆名雜緣。此中言法通名法也。非唯法處。
T41n1821_p0177c22(00)║意近行名為目何義者。問。
T41n1821_p0177c23(03)║ 傳說喜等至數遊行故者。答。前解喜等以意為近緣。
T41n1821_p0177c24(00)║於諸境中數遊行故。故名意近行
T41n1821_p0177c25(03)║ 後解喜等與意為近緣。令意於境數行故。
T41n1821_p0177c26(03)║故名意近行。 如何身受非意近行者。問。
T41n1821_p0177c27(01)║ 非唯依意至故亦非行者。答。
T41n1821_p0177c28(06)║謂此身受非依是唯意識故不名近。
T41n1821_p0177c29(07)║復無分別故亦非行。
T41n1821_p0178a01(15)║故正理云以意近行唯依意識故名為近。分別三世等自相．共相境故名為行。
T41n1821_p0178a02(01)║一切身受與此相違。故非意近。亦不名行。
T41n1821_p0178a03(00)║第三靜慮至何故不攝者。問。
T41n1821_p0178a04(05)║第三靜慮意地樂根亦唯依意。意近行中何故不攝。
T41n1821_p0178a05(00)║傳說初界至意近行故者。答。毘婆沙師傳說。
T41n1821_p0178a06(00)║於三界中若欲界有者上界亦立。
T41n1821_p0178a07(03)║以初欲界意識相應無樂根故。
T41n1821_p0178a08(07)║所以上界亦不別立。又無樂根所對苦根意近行故。
T41n1821_p0178a09(03)║所以不立樂意近行。正理二十九難此解云。
T41n1821_p0178a10(02)║若爾應無捨意近行。無所對故。不爾。憂．
T41n1821_p0178a11(02)║喜即捨對故。
T41n1821_p0178a12(14)║第三靜慮意地樂根無自根本地捨根為對故。然無近分等無捨等近行失。
T41n1821_p0178a13(01)║以於初界中有同地所對故。或復容有．
T41n1821_p0178a14(02)║不容有故。謂意捨等容有同地所敵對法。
T41n1821_p0178a15(03)║意樂定無同地敵對。故無有失(解云意地憂喜即為捨對。若爾即捨名為樂對。
T41n1821_p0178a16(00)║以於同地無捨對故。謂於三定自根本地無所對捨。若爾近分唯有捨根。自地無對應非近行。及初．
T41n1821_p0178a17(03)║二定所有喜根白地無對。應非近行。不爾。欲界捨及喜根。皆有同地所對法故。或捨與喜容有自地所敵對法。
T41n1821_p0178a18(03)║謂欲界中曾無樂有自地所對故。彼不可意近行收) 又正理解云。
T41n1821_p0178a19(04)║又彼地樂凝滯於境。
T41n1821_p0178a20(12)║近行於境數有推移不滯一緣方名行故。 若唯意地至廣說如經者。
T41n1821_p0178a21(01)║引經為難。經中既言眼見色已。
T41n1821_p0178a22(04)║於順喜色起喜近行。於順憂色起憂近行。
T41n1821_p0178a23(04)║於順捨色起捨近行。如是乃至意知法已起三近行。
T41n1821_p0178a24(00)║以此明知亦通五識。云何乃言唯意相應。
T41n1821_p0178a25(00)║依五識身至故不應難者。會釋經文。
T41n1821_p0178a26(01)║依五識身所引意近行。
T41n1821_p0178a27(09)║如依眼識引意地不淨觀。既有已言。顯非五識。不應為難。
T41n1821_p0178a28(00)║若雖非見至隨明了說者。
T41n1821_p0178a29(07)║恐執經文見色已等。便謂直緣色等非近行收。
T41n1821_p0178b01(04)║為明總攝故有此文。
T41n1821_p0178b02(12)║色等近行非必要從五識後起有。雖非見已乃至非觸已。
T41n1821_p0178b03(05)║於色等五起喜．憂．捨亦是意近行。若異此者要須五引。
T41n1821_p0178b04(00)║身在欲界未離欲染。應無緣色界色．聲．
T41n1821_p0178b05(00)║觸意近行。以欲三識非緣上故。
T41n1821_p0178b06(03)║又身在色界應無緣欲界香．味．觸三諸意近行。
T41n1821_p0178b07(01)║彼界無有鼻．舌．識故。雖有身識不緣下故。
T41n1821_p0178b08(00)║以實而論。非五識引亦是近行。
T41n1821_p0178b09(04)║契經中說見色已等言。且據一相隨明了說。
T41n1821_p0178b10(01)║ 見色等已至根境定故者。
T41n1821_p0178b11(08)║恐執經文眼見色已於順喜色起喜近行等。
T41n1821_p0178b12(06)║便謂見色已於順喜聲起喜近行等非近行攝。
T41n1821_p0178b13(04)║為明總攝故有此文。見色等已於聲等中起喜．憂．
T41n1821_p0178b14(00)║捨。亦是意近行。恐難違經逆為通釋。
T41n1821_p0178b15(02)║隨無雜亂。是故經中作如是說見已等言。
T41n1821_p0178b16(02)║於中建立根．境定故。謂色等境。眼根見等．
T41n1821_p0178b17(02)║及意了故。 為有色等至一近行不者。問。
T41n1821_p0178b18(02)║色等唯起一近行不。 有就相續非約所緣者。
T41n1821_p0178b19(00)║答有謂就一人相續身。
T41n1821_p0178b20(07)║說於喜等三唯能順生一近行故不起餘二。非約所緣。
T41n1821_p0178b21(01)║以於所緣容有多緣故。
T41n1821_p0178b22(08)║故婆沙一百三十九云。
T41n1821_p0178b23(15)║問頗有色等決定順喜乃至決定順捨耶。答依所緣故無。依相續故有。
T41n1821_p0178b24(04)║謂色等或時可意。或不可意。或於彼可意。
T41n1821_p0178b25(04)║於此不可意。於餘非可意非不可意。
T41n1821_p0178b26(06)║有說色等於親品順喜。於怨品順憂。於中品順捨。
T41n1821_p0178b27(00)║諸意近行中至為問亦爾者。
T41n1821_p0178b28(06)║此下第二義分別。就中。一分別繫緣。二明有漏．無漏。
T41n1821_p0178b29(02)║此即初門。一問諸意近行中幾欲界繫。
T41n1821_p0178c01(04)║二問欲界意近行幾何所緣。色．無色界二問亦爾。
T41n1821_p0178c02(00)║頌曰至唯一緣自境者。初兩句明欲界。
T41n1821_p0178c03(02)║次四句明色界。後四句明無色界。
T41n1821_p0178c04(04)║ 論曰至五所緣故者。此明欲界。
T41n1821_p0178c05(08)║欲界繫十八俱能緣欲。十二緣色。三緣無色。
T41n1821_p0178c06(05)║ 說欲界繫已至謂法近行者。此明色界。初．
T41n1821_p0178c07(05)║二靜慮唯有十二俱緣欲界。八緣色界。除緣香．
T41n1821_p0178c08(02)║味二喜二捨。二緣無色。三．
T41n1821_p0178c09(08)║四靜慮有六捨俱緣欲界。四緣色界。一緣無色。
T41n1821_p0178c10(04)║ 說色界繫已至如後當辨者。明無色界。
T41n1821_p0178c11(05)║空處近分有四近行俱得緣色。一緣無色。四無色本．
T41n1821_p0178c12(01)║及上三邊唯一法捨。唯緣無色。
T41n1821_p0178c13(06)║空處近分二說不同。前說為正。故婆沙一百三十九云。
T41n1821_p0178c14(02)║若許別緣下者則有四意近行。謂色．聲．觸．法。
T41n1821_p0178c15(01)║
T41n1821_p0178c16(17)║若許總緣下者則唯有一法捨意近行如是說者應說有四 問此意近行通三性不
T41n1821_p0178c17(00)║ 解云准下成就通於三性 問此意近行自．
T41n1821_p0178c18(00)║上．下地通能緣不 解云容緣三種。
T41n1821_p0178c19(03)║若善通緣自．上．下地。若染污緣自．上地不緣下。
T41n1821_p0178c20(00)║已離故。若無記緣自．下非緣上。力劣故。
T41n1821_p0178c21(01)║故婆沙七十二解三分別中云。
T41n1821_p0178c22(06)║善分別意識能緣一切自．上．下地。染污分別意識唯緣自．
T41n1821_p0178c23(00)║上地。無覆無記分別意識唯能緣自．下地。
T41n1821_p0178c24(00)║問若無記能緣下者。
T41n1821_p0178c25(09)║何故正理二十九解近行中。別標色善能緣欲界。不言無記
T41n1821_p0178c26(01)║ 解云以善近行身在下地。身在上地。
T41n1821_p0178c27(03)║俱能起彼地善緣下欲界。是故別說。
T41n1821_p0178c28(06)║無記近行身在下地。即不能起上地緣下。故不別說
T41n1821_p0178c29(01)║ 問身生何地能起何地意近行耶 解云若善．
T41n1821_p0179a01(00)║染容起自．上。非能起下善．染。以喜劣故。
T41n1821_p0179a02(00)║染已離故。若無記容起自．上．下地。
T41n1821_p0179a03(03)║起自可知。言起上者如身在下地起上通果心。
T41n1821_p0179a04(00)║言起下者如身在上起下通果心
T41n1821_p0179a05(03)║ 問若無記心通起上．下。何故婆沙解三分別中云。
T41n1821_p0179a06(00)║無覆無記分別意識唯生自地容現在前。
T41n1821_p0179a07(01)║由此必定繫屬生故。又正理第八云。
T41n1821_p0179a08(03)║非生餘地能起餘地無覆無記分別現前。
T41n1821_p0179a09(04)║此亦必定繫屬生故 解云婆沙。
T41n1821_p0179a10(07)║正理意說五識引起意識地中三種分別。
T41n1821_p0179a11(08)║緣前過去五識所緣色等五境。夫生餘地起餘地無覆無記。
T41n1821_p0179a12(01)║所謂變化心．三識身．及發業心。
T41n1821_p0179a13(05)║若化心唯緣現事。若三識性非分別。
T41n1821_p0179a14(07)║又唯緣現若發業心緣所發業。
T41n1821_p0179a15(12)║此等非是緣過去五識曾所緣境分別意識。所以婆沙．
T41n1821_p0179a16(08)║正理說無記分別唯自地能起不能起餘地
T41n1821_p0179a17(06)║ 今言無覆無記近行通起上．下。
T41n1821_p0179a18(11)║據意識中所有無覆無記諸近行說。故不相違 問若依正理。
T41n1821_p0179a19(03)║又說近行欲界緣不繫境有三。色界中初．
T41n1821_p0179a20(03)║二緣不繫有二．三．四緣不繫有一。
T41n1821_p0179a21(05)║無色緣不繫亦一。此論何故不說 解云此論且據緣繫。
T41n1821_p0179a22(00)║所以不言不繫。正理兼論故說二種。
T41n1821_p0179a23(00)║此意近行通無漏耶者。此下第二明有漏．
T41n1821_p0179a24(01)║無漏。此即問起。 頌曰十八唯有漏者。答。
T41n1821_p0179a25(00)║論曰至唯是有漏者。就長行中。一釋頌。
T41n1821_p0179a26(01)║二明成就。三敘異說。四會師句經。此即釋頌。
T41n1821_p0179a27(00)║又正理二十九云。無有近行通無漏者。
T41n1821_p0179a28(01)║所以者何。增長有故。無漏諸法與此相違。
T41n1821_p0179a29(01)║有說近行有情皆有。無漏不然。故非近行。
T41n1821_p0179b01(00)║誰成就幾意近行耶者。此下明成就。此即問。
T41n1821_p0179b02(00)║謂生欲界至唯染污故者。答。
T41n1821_p0179b03(04)║謂生欲界未得色善。成欲十八初．二定各八。
T41n1821_p0179b04(03)║謂四染喜四染捨。三．四定四染捨。無色界一染捨。
T41n1821_p0179b05(00)║成上唯染故不緣下。
T41n1821_p0179b06(07)║ 若已獲得至香味境故者。已獲色善未離欲貪。成欲十八．
T41n1821_p0179b07(00)║初靜慮十。餘二定說皆如前．言初定十者。
T41n1821_p0179b08(00)║謂初定中成四染喜。染喜不緣下香．味故。
T41n1821_p0179b09(00)║善．染合論捨具成六。未至善捨緣下香．
T41n1821_p0179b10(01)║味故。 餘隨此理如應當知者。
T41n1821_p0179b11(05)║例釋所餘離欲貪等。又正理二十九云。
T41n1821_p0179b12(06)║已離欲貪若未獲得二定善心。彼成欲界．初定十二。
T41n1821_p0179b13(02)║謂除六憂。二靜慮等皆如前說。
T41n1821_p0179b14(06)║若已獲得二定善心。於初定貪未得離者成二定十。
T41n1821_p0179b15(02)║謂喜但四。唯染污故。捨具六種。
T41n1821_p0179b16(06)║已獲得彼近分善故。餘如前說。由此道理餘准應知。
T41n1821_p0179b17(00)║若生色界至謂通果心俱者。
T41n1821_p0179b18(06)║此簡差別准此通果唯捨相應。捨受中庸順通果故。
T41n1821_p0179b19(02)║憂離欲捨。喜非中庸。故不說成。
T41n1821_p0179b20(06)║
T41n1821_p0179b21(23)║又婆沙一百三十九云若生初靜慮成就欲界一法捨意近行。即通果心俱。總緣色等為境起故。
T41n1821_p0179b22(02)║有說成就三。謂色．聲．法捨意近行。
T41n1821_p0179b23(05)║此心若緣所起身表。即有緣色捨意近行。
T41n1821_p0179b24(05)║此心若緣所起語表。即有緣聲捨意近行。
T41n1821_p0179b25(05)║此心若緣所變化事以總緣法故。
T41n1821_p0179b26(07)║即有緣法捨意近行。有說成就六。謂六捨意近行。
T41n1821_p0179b27(04)║即通果心俱。此心容有總．別緣故(解云於三說中初說為正。一同此論正理。
T41n1821_p0179b28(00)║二不言有說。此初師意說縱緣身．語業亦兼緣能造觸。或緣身業兼緣香．味．觸。緣語業兼緣色．香．味．觸。
T41n1821_p0179b29(03)║故但名法捨意近行) 又婆沙云。
T41n1821_p0179c01(10)║生第二靜慮成就初靜慮一。謂法捨意近行。以總緣故。有說成就三。
T41n1821_p0179c02(00)║謂色．聲．法。若緣所起身表即有緣色。
T41n1821_p0179c03(01)║若緣所起語表即有緣聲。
T41n1821_p0179c04(07)║若緣所變事以總緣故即有緣法。有說彼成就四。謂色．聲．
T41n1821_p0179c05(00)║觸．法。以生第二靜慮起初靜慮三識身時。
T41n1821_p0179c06(00)║容有彼眷屬別緣色．聲．
T41n1821_p0179c07(07)║觸初靜慮地無覆無記意識現在前故。或通果心總別緣故。
T41n1821_p0179c08(00)║解云初說為正。如前解應知緣身．
T41n1821_p0179c09(03)║語業兼緣能造觸。或緣身業兼緣觸。
T41n1821_p0179c10(05)║緣語業兼緣色．觸故。但名法捨意近行。
T41n1821_p0179c11(06)║第三師說從三識身後所引眷屬威儀意識容有別緣。
T41n1821_p0179c12(02)║或通果心總別緣故成初定四。
T41n1821_p0179c13(05)║ 有說如是至是意近行者。此下敘異說。或是經部師說。
T41n1821_p0179c14(01)║近行唯染。與意相牽數行所緣。
T41n1821_p0179c15(06)║若已離染此地近行必不現行。故唯是染非善．無記。
T41n1821_p0179c16(00)║云何與意相牽數行者。問。
T41n1821_p0179c17(05)║ 或愛或憎至故作是說者。異說答 愛謂貪 憎謂瞋
T41n1821_p0179c18(01)║ 不擇捨謂癡。此癡於法不擇而捨。
T41n1821_p0179c19(04)║由喜與愛俱。憂與憎俱。捨與癡俱。捨言與癡俱。
T41n1821_p0179c20(01)║從強多分。
T41n1821_p0179c21(13)║此三與意相牽數行所緣名意近行。此文且據三毒。餘惑亦與喜．憂．捨俱。
T41n1821_p0179c22(01)║與意相牽數行所緣。為對治彼雜染近行。
T41n1821_p0179c23(01)║於契經中說六恒住。謂於六境見色等已。
T41n1821_p0179c24(00)║不喜不憂心恒住捨具念．正知。非阿羅漢．
T41n1821_p0179c25(00)║無善法喜。但遮雜染故作是言說六恒住。
T41n1821_p0179c26(00)║故知近行唯是雜染。阿羅漢染無。
T41n1821_p0179c27(03)║故知非近行 心恒住捨。捨謂行捨。
T41n1821_p0179c28(06)║故集異門足論十五解六恒住中云。問此捨何所謂耶。
T41n1821_p0179c29(01)║答心平等性。心正直性。心無驚覺性。任運住性。
T41n1821_p0180a01(00)║應知此中說名為捨。
T41n1821_p0180a02(09)║復次有說六識相應緣色．聲．香．味．觸法境捨受名捨。
T41n1821_p0180a03(05)║今此義中應知意說。心平等性。心正直性。心無驚覺性。
T41n1821_p0180a04(00)║任運住性行捨名捨(已上論文) 具念正知。
T41n1821_p0180a05(03)║六恒住體。故婆沙三十六云。
T41n1821_p0180a06(08)║問六恒住法以何為自性。答以念．慧為自性。
T41n1821_p0180a07(07)║若兼取相應俱有四蘊．五蘊為自性。
T41n1821_p0180a08(07)║ 又即喜等至謂諸善受者。復證近行唯是雜染。又即喜．憂．捨。
T41n1821_p0180a09(00)║世尊說為三十六師句。
T41n1821_p0180a10(07)║謂為耽嗜依別有十八。此是近行此所對治。出離依有十八。
T41n1821_p0180a11(01)║此非近行是能對治。二種不同成三十六。
T41n1821_p0180a12(01)║既二別說。故知唯染是意近行。
T41n1821_p0180a13(06)║此句差別是佛大師所說法。故名為師句 耽嗜依者。
T41n1821_p0180a14(02)║謂諸染受。受與耽嗜煩惱為依故 出離依者。
T41n1821_p0180a15(00)║謂諸善受。受與出離善法為依故。
T41n1821_p0180a16(03)║故婆沙一百九十云。此中耽嗜謂愛耽嗜性故。
T41n1821_p0180a17(02)║若受與彼為安足處名耽嗜依受。
T41n1821_p0180a18(05)║有說耽嗜者名一切煩惱。執著性故。
T41n1821_p0180a19(07)║若受與彼為安足處。名耽嗜依受。
T41n1821_p0180a20(10)║若受不為愛或一切煩惱為安足處名出離依受
T41n1821_p0180a21(07)║ 又婆沙一百三十九云。問何故不說無覆無記。
T41n1821_p0180a22(05)║答彼亦說在此二中故。謂無覆無記受有順染品。
T41n1821_p0180a23(02)║有順善品。順染品者耽嗜依攝。
T41n1821_p0180a24(06)║順善品者出離依攝。 如是所說至無量差別者。
T41n1821_p0180a25(03)║略說受支如上分別。
T41n1821_p0180a26(11)║若約惑等諸餘義門無量差別。如理應說。
T41n1821_p0180a27(00)║何緣不說所餘有支者。
T41n1821_p0180a28(08)║此下大文第二餘指別文。問十二支中上來說四。
T41n1821_p0180a29(05)║何緣不說所餘八支。 頌曰至隨眠品當說者。答。識．
T41n1821_p0180b01(00)║及六處。前界品已說。行．有．愛．取。業．
T41n1821_p0180b02(03)║隨眠品當說 問生．及老死前不別說。此復不指。
T41n1821_p0180b03(00)║有何所以 解云生．老死支即識等五。
T41n1821_p0180b04(01)║於此五中。識與六處已指前文。名色．觸．受。
T41n1821_p0180b05(00)║如前別釋。故不別說 問若爾愛．
T41n1821_p0180b06(03)║取是無明。應不別指 解云無明異說不同。
T41n1821_p0180b07(02)║或說惡慧或說非明。或說明無。由此愛．
T41n1821_p0180b08(02)║取不指。無明別指下說。
T41n1821_p0180b09(00)║此諸緣起至如成熟飲食者。
T41n1821_p0180b10(06)║此下大文第二略攝喻顯。初一頌喻煩惱。次兩句喻業。
T41n1821_p0180b11(01)║後二句喻事。 論曰至種等相似者。問。
T41n1821_p0180b12(00)║如從種子至應如是知者。釋初頌。
T41n1821_p0180b13(03)║總有五喻言惑得裹業者。謂惑及惑得俱能裹業。
T41n1821_p0180b14(00)║然惑親裹。得是疏裹。故正理云。
T41n1821_p0180b15(04)║煩惱裹業能感後有非獨能感 餘文可知。
T41n1821_p0180b16(01)║ 如米有糠至應如是知者。釋次二句。
T41n1821_p0180b17(03)║總有三喻。
T41n1821_p0180b18(15)║如草藥為因果熟為後邊其果熟已不能生果。其業亦爾。既果熟已更不招異熟。
T41n1821_p0180b19(00)║餘文可知。 如熟飲食至應如是知者。
T41n1821_p0180b20(01)║釋後兩句。一喻可知。
T41n1821_p0180b21(00)║如是緣起至今當略辨者。
T41n1821_p0180b22(07)║此下大文第九明四有。牒前起後。
T41n1821_p0180b23(09)║四有如前辨中有中已釋名義。今於此中辨性．及繫。
T41n1821_p0180b24(03)║ 頌曰至餘三無色三者。初句總標。次二句及餘三。
T41n1821_p0180b25(00)║辨性。後無色三。辨繫。
T41n1821_p0180b26(06)║ 論曰至生有唯染者。釋初二句。 由何煩惱者。
T41n1821_p0180b27(03)║此下釋第三句。此即問。
T41n1821_p0180b28(09)║ 自地諸惑至猶如生有者。答 自地。顯非他地 諸惑。顯是本惑。
T41n1821_p0180b29(00)║謂此地生。此地本惑皆容現起染污生有。
T41n1821_p0180c01(00)║引說可知
T41n1821_p0180c02(11)║ 又解不現起者有染能故亦名能染。
T41n1821_p0180c03(14)║論文既言此地一切煩惱染污此地生有。明知皆有染能
T41n1821_p0180c04(07)║ 然諸結生唯本惑力。并無慚．無愧．惛沈．掉舉。
T41n1821_p0180c05(06)║以是本惑相應纏故亦能助潤。非由自力纏．垢可能現起。
T41n1821_p0180c06(00)║性羸劣故。要由思擇方現在前。
T41n1821_p0180c07(04)║初結生位身心昧劣故非現起 自力纏者。謂慳．嫉．
T41n1821_p0180c08(00)║忿．覆．悔 自力垢者。謂六垢
T41n1821_p0180c09(05)║ 問纏中睡眠為是自力。為是隨從 解云是隨從。
T41n1821_p0180c10(02)║理實此位亦無睡眠。而不別簡者。若自力纏．
T41n1821_p0180c11(01)║垢初結生位定非現起故此別簡。
T41n1821_p0180c12(04)║其隨從纏則非決定。若無慚．無愧．惛沈．
T41n1821_p0180c13(05)║掉舉此位相應。若睡眠不相應。以結生位非睡眠。故。
T41n1821_p0180c14(01)║以隨從纏性不定故。文不別簡
T41n1821_p0180c15(05)║ 又解睡眠是自力纏。若作此解即自力纏中已簡。
T41n1821_p0180c16(02)║故婆沙五十簡纏非結中有一復次。睡眠．
T41n1821_p0180c17(02)║惡作雖亦獨立而不離二(已上論文)或說自力。
T41n1821_p0180c18(02)║或說隨從。兩釋無違。
T41n1821_p0180c19(10)║并會婆沙如心所中已具分別。雖生有位心身昧劣。
T41n1821_p0180c20(06)║而由過去數起煩惱。或由過去近現行。
T41n1821_p0180c21(07)║或由二勝因引發力故。此位煩惱任運現起。
T41n1821_p0180c22(07)║應知中有初續剎那亦必染污與生有同。此即義便兼明。
T41n1821_p0180c23(00)║然餘三有至各善染無記者。釋頌餘三。餘本．
T41n1821_p0180c24(00)║死．中各通三性。
T41n1821_p0180c25(08)║ 於無色界至許具四有者。約界分別釋頌無色三。
T41n1821_p0180c26(00)║有情緣起至由何而住者。
T41n1821_p0180c27(06)║此下大文第二辨有情住。結前問起。
T41n1821_p0180c28(06)║ 頌曰至引及起如次者。就頌答中。初句總示。次五句別釋。
T41n1821_p0180c29(00)║次二句通經。後一頌明勝用。
T41n1821_p0181a01(03)║ 論曰至由食而住者。此下釋初句。 何等為食者。
T41n1821_p0181a02(00)║問。 食有四種至四識者。答。食總有四。
T41n1821_p0181a03(00)║段有二種至翻此為麤者。
T41n1821_p0181a04(05)║此下別釋段食。此顯段食或細或麤。一以無穢為細。
T41n1821_p0181a05(01)║有穢為麤 劫初食者。謂劫初時人食地味．
T41n1821_p0181a06(01)║地皮餅．林藤無變穢故。
T41n1821_p0181a07(07)║食香稻以去方有便穢。二少軟名細。多[車*更]名麤 細汗虫。
T41n1821_p0181a08(02)║即是蟣虱。其體細小從汗而生。
T41n1821_p0181a09(06)║或人身中有虫食汗名細汗虫。
T41n1821_p0181a10(09)║ 如是段食至分分受之者。唯欲界繫香．味．觸三。
T41n1821_p0181a11(07)║一切皆是段食自體。飢．渴二觸名為食者。消宿食故。
T41n1821_p0181a12(02)║希新食故。顯無病故。所以名食。
T41n1821_p0181a13(05)║可成段別而飲噉故。謂口能飲噉。鼻能飲。
T41n1821_p0181a14(05)║如象等鼻分分受之故名段食。此即釋名
T41n1821_p0181a15(05)║ 又解謂口飲噉。舌根即分分受味。
T41n1821_p0181a16(08)║由鼻飲故鼻根即分分受香。口．鼻中觸身根分分受觸。
T41n1821_p0181a17(01)║ 光影炎涼如何成食者。問。如日光．樹影．火炎．
T41n1821_p0181a18(00)║風涼。於此四中香．味．
T41n1821_p0181a19(08)║觸三非可飲噉如何名食。 傳說此語至如塗洗等者。答。
T41n1821_p0181a20(01)║如人患寒。忽遇日光．及火炎觸即便有益。
T41n1821_p0181a21(01)║如人患熱。得遇樹影及涼風觸即便有益。
T41n1821_p0181a22(01)║此亦名食 言段食者。毘婆沙師傳說。
T41n1821_p0181a23(03)║此飲噉言從多為論。如藥塗身及洗浴等。
T41n1821_p0181a24(02)║雖非飲噉。而能持身。亦細食攝。
T41n1821_p0181a25(06)║色界雖有能攝益觸。以畢竟無分段飲噉故非段食。
T41n1821_p0181a26(00)║色亦可成至何緣非食者。問。
T41n1821_p0181a27(06)║此不能益至而無益故者。答。色不能益自對眼根。
T41n1821_p0181a28(03)║色不能益解脫者故。
T41n1821_p0181a29(11)║夫名食者必先資益自所對根。及所依大。後乃及餘根所依大。
T41n1821_p0181b01(03)║飲噉色時。於自眼根及所依大尚不能益。
T41n1821_p0181b02(03)║況能及餘耳等四根并所依大。由諸色根境各別故。
T41n1821_p0181b03(00)║飲噉色時鼻．舌．身根不能取色益根．
T41n1821_p0181b04(01)║及大。未離欲者有時見色生喜樂者。
T41n1821_p0181b05(03)║由緣色故觸生喜．樂。此是觸食。非色是食。
T41n1821_p0181b06(03)║又後二果由離欲故解脫食貪。
T41n1821_p0181b07(07)║雖見種種好飲食色無益身故。若飲噉彼香．味．
T41n1821_p0181b08(04)║觸時能益身故。色．香．味．觸雖俱離貪。見色無益。
T41n1821_p0181b09(01)║餘三有益。以此故知色非是食
T41n1821_p0181b10(04)║ 又解偏舉後二果者非但正顯見色非食而無有益。
T41n1821_p0181b11(00)║兼顯見色不生喜樂而無有益
T41n1821_p0181b12(03)║ 又解色非食者。不至境故不離飢渴食事不成。
T41n1821_p0181b13(01)║雖見不能解除飢．渴
T41n1821_p0181b14(08)║ 問於非段食何故唯簡色耶 解云聲非相續。意法無有分段。
T41n1821_p0181b15(00)║眼等五根雖含二義。食中無故。體淨妙故。
T41n1821_p0181b16(00)║非飲噉故。此之八種非食義顯故不別簡。
T41n1821_p0181b17(00)║唯色一種相續分段。段食中有可飲噉。
T41n1821_p0181b18(01)║故恐濫段食是故別簡。
T41n1821_p0181b19(07)║ 觸謂三和至通三界皆有者。釋餘三食。體唯有漏。
T41n1821_p0181b20(04)║界即通三界於前分別十八界中。
T41n1821_p0181b21(07)║說十五界唯是有漏。已顯段食唯是有漏故不別說。
T41n1821_p0181b22(01)║ 如何食體不通無漏者。問。
T41n1821_p0181b23(07)║ 毘婆沙師至為滅諸有者。答。 又契經說至皆謂已生者。
T41n1821_p0181b24(01)║又引經顯食唯有漏 部多．求生。皆三有身。
T41n1821_p0181b25(00)║四食既能安住資益。明知有漏。無漏不然。
T41n1821_p0181b26(01)║為滅諸有故非食體。
T41n1821_p0181b27(07)║ 復說求生為何所目者。此下通經釋第七．第八句。
T41n1821_p0181b28(04)║此即依經起問。 此目中有至暫時起故者。答。
T41n1821_p0181b29(02)║經說中有異名五種。求生是即五中一稱。
T41n1821_p0181c01(02)║明知前經所說求生即目中有。餘文可知。
T41n1821_p0181c02(00)║如契經說至起謂中有者。
T41n1821_p0181c03(07)║引經轉證起是中有如契經說。有無常可破壞自體起。
T41n1821_p0181c04(02)║有無常可破壞世間生。起謂中有。生謂生有。
T41n1821_p0181c05(01)║自體．世間是其通稱。
T41n1821_p0181c06(09)║為明中有實有故以自體標名。生有恐執為常故以世間顯過
T41n1821_p0181c07(00)║ 又解影略互顯 又解中有相隱自體標名。
T41n1821_p0181c08(00)║生有相顯世間為稱。
T41n1821_p0181c09(07)║ 又經說有至為第四句者。又引經證起名中有。此經言斷。
T41n1821_p0181c10(01)║斷有二種。一得永對治斷。
T41n1821_p0181c11(06)║得擇滅不退名斷。二得永不行斷。
T41n1821_p0181c12(07)║得非擇滅不行名斷。故正理三十一云。
T41n1821_p0181c13(07)║我今於此審諦思求。見彼契經有如是意。
T41n1821_p0181c14(07)║謂依二斷說如是言。二斷者何。一得永對治斷。
T41n1821_p0181c15(05)║二得永不行斷(已上論文)於四句中隨其所應說此二斷。
T41n1821_p0181c16(01)║潤中有惑名起結。潤生有惑名生結
T41n1821_p0181c17(02)║ 又解潤中有初念惑名起結。
T41n1821_p0181c18(07)║潤生有初念惑名生結 言四句者
T41n1821_p0181c19(09)║ 第一句已斷起結未斷生結。謂離欲．色二界貪諸無色上流者。
T41n1821_p0181c20(01)║離二界貪不受中有故起結已斷。
T41n1821_p0181c21(04)║未斷無色貪更受無色生有故生結未斷。
T41n1821_p0181c22(04)║此中言斷約永對治斷說。以無起結但得不行。
T41n1821_p0181c23(02)║而於生結得有起義。謂欲．色界生結得行。
T41n1821_p0181c24(01)║必亦兼得行於起結。若無色界生結現行。
T41n1821_p0181c25(01)║必定已得永治起結。故知此斷約永治說
T41n1821_p0181c26(00)║ 第二句已斷生結未斷起結。
T41n1821_p0181c27(05)║謂中般涅槃不受生有故生結已斷。
T41n1821_p0181c28(07)║受中有故起結未斷。此中言斷據不現行。
T41n1821_p0181c29(06)║以無生結得永治。而於起結未斷之理。
T41n1821_p0182a01(07)║謂斷生結即離三界。而彼必無餘起結故。
T41n1821_p0182a02(07)║故知此但約永不行 第三句已斷起結已斷生結。
T41n1821_p0182a03(03)║謂阿羅漢．斷三界貪不受中有故起結已斷。
T41n1821_p0182a04(02)║不受生有故生結已斷。此中言斷據永治說。
T41n1821_p0182a05(01)║雖有於此身定成無學者。約不現行生．
T41n1821_p0182a06(01)║起二結亦名為斷。此中且據永對治說
T41n1821_p0182a07(02)║ 第四句不斷起結不斷生結。謂除前相。
T41n1821_p0182a08(02)║謂除前現．中般諸餘未永離色界貪者。
T41n1821_p0182a09(03)║受中有故起結未斷。受生有故生結未斷。
T41n1821_p0182a10(02)║此言未斷亦應通二。
T41n1821_p0182a11(09)║ 又部多者至說名求生者。第二釋 言部多者。是無生義。謂阿羅漢．
T41n1821_p0182a12(00)║不受生故。部多言含多義故存梵音。
T41n1821_p0182a13(02)║餘凡夫．有學諸有愛者說名求生。更受生故。
T41n1821_p0182a14(00)║幾食能令至求生有情者。問。
T41n1821_p0182a15(03)║ 毘婆沙師至卵即敗亡者。答。部多求生皆具四食。
T41n1821_p0182a16(01)║諸有愛者段食非但資益現身。
T41n1821_p0182a17(05)║亦由段食為緣資益現在惑業令招後有果。
T41n1821_p0182a18(04)║以世尊說現在四食。皆為未來眾病根本．癰瘡根本．
T41n1821_p0182a19(01)║毒箭根本．老緣死緣。病等並是苦果異名。
T41n1821_p0182a20(02)║故知段食亦資當有。思食非但於當有資益。
T41n1821_p0182a21(01)║亦見思食安住現身。故知思食於現有益。
T41n1821_p0182a22(01)║三證可知。 此不應然至在於觸位者。
T41n1821_p0182a23(01)║破第三證復申正解。
T41n1821_p0182a24(09)║謂今此卵起念母思先時在於孚煖觸位。
T41n1821_p0182a25(09)║故婆沙一百三十引集異門云。謂憶念母先孚煖時所有觸故。
T41n1821_p0182a26(00)║諸有漏法至說食唯四者。此下釋第三頌。
T41n1821_p0182a27(00)║此即問也。 雖爾就勝至生未生故者。答。
T41n1821_p0182a28(00)║就勝說四故無有過。
T41n1821_p0182a29(08)║就四食中雖四皆能益現益當。二益現勝。二益當勝。熏之言寶。
T41n1821_p0182b01(00)║思食引已從業所資識種子力故後有得起。
T41n1821_p0182b02(00)║識起取果功能名為種子
T41n1821_p0182b03(05)║ 又解述經部釋。此解似勝。
T41n1821_p0182b04(12)║思食引已從業所熏識種子力後有得起。
T41n1821_p0182b05(12)║或從業所熏識種子力識得現行後有得起。餘文可知。
T41n1821_p0182b06(05)║ 諸所有段皆是食耶者。此下問答分別。此即問也。
T41n1821_p0182b07(01)║ 有段非食至皆有四句者。答。
T41n1821_p0182b08(06)║第一句可飲噉故名段。損根．大故非食。
T41n1821_p0182b09(06)║第二句謂餘三食能資益故名食。非飲噉故非段。
T41n1821_p0182b10(03)║第三句可飲噉故名段。益根．大故名食。
T41n1821_p0182b11(03)║第四句除前相。觸等三食皆有四句。
T41n1821_p0182b12(05)║集異門第一云問諸觸皆是食耶。答應作四句。
T41n1821_p0182b13(03)║有觸非食。謂無漏觸．及有漏觸為緣損壞諸根．
T41n1821_p0182b14(01)║大種。有食非觸。謂餘三食。有觸亦食。
T41n1821_p0182b15(03)║謂有漏觸為緣資益諸根大種。有非觸非食。
T41n1821_p0182b16(02)║謂除前相。如觸食四句意思．及識應知亦爾。
T41n1821_p0182b17(00)║頗有觸等至而非食耶者。問 觸等。
T41n1821_p0182b18(02)║等取思．識。 有謂異地無漏觸等者。答。
T41n1821_p0182b19(03)║正理三十云。何緣無漏觸等非食。
T41n1821_p0182b20(06)║食謂能牽能資諸有。可厭可斷愛生長處。
T41n1821_p0182b21(07)║無漏雖資他所牽有。而自無有牽有功能。
T41n1821_p0182b22(07)║非可厭斷愛生長處。故不建立在四食中。
T41n1821_p0182b23(07)║即由此因望他界地。雖有漏法亦非食體。
T41n1821_p0182b24(07)║他界地法雖亦為因能資現有。而不能作牽後有因。
T41n1821_p0182b25(02)║故不名食。諸無漏法現在前時。雖能為因資根．
T41n1821_p0182b26(00)║大種。而不能作牽後有因。
T41n1821_p0182b27(05)║雖暫為因資根．大種。而但為欲成已勝依。
T41n1821_p0182b28(04)║速趣涅槃永滅諸有。自地有漏現在前時。
T41n1821_p0182b29(03)║資現令增能招後有。
T41n1821_p0182c01(10)║由此已釋段食為因招後有義。謂觸等食牽後有時。
T41n1821_p0182c02(06)║亦牽當來內法香等。現內香等資觸等因令牽當有。
T41n1821_p0182c03(02)║亦能自取當來香等為等流果。
T41n1821_p0182c04(06)║是故段食與後有因同一果故。亦能牽有故名為食。
T41n1821_p0182c05(00)║諸有食已至資根及大者。泛明段食。
T41n1821_p0182c06(03)║初益後損。或初損後益。皆名為食。
T41n1821_p0182c07(05)║ 何趣何生各具幾食者。問。 五趣四生皆具四食者。答。
T41n1821_p0182c08(00)║如何地獄有段食耶者。難。
T41n1821_p0182c09(03)║ 鐵丸洋銅豈非段食者。釋。
T41n1821_p0182c10(08)║ 若能為害至識食亦爾者。難。若害名食。一則四句相違。
T41n1821_p0182c11(03)║二違品類。 彼說且依至皆有四食者。通。
T41n1821_p0182c12(02)║彼前四句及品類說。
T41n1821_p0182c13(11)║且依一向能資益者說名為食。以實而言。初益後損。或初損後益。
T41n1821_p0182c14(02)║皆名為食故不相違。熱鐵丸等初益後損。
T41n1821_p0182c15(02)║又孤地獄段食如人。故通五趣皆有四食。
T41n1821_p0182c16(00)║世尊所說至林中異生者。
T41n1821_p0182c17(06)║因釋四食復明校量施食功德。依經起問。
T41n1821_p0182c18(04)║ 有作是釋至諸有腹者者。總有四釋。此即初師 腹。
T41n1821_p0182c19(01)║謂腹肚。 彼釋非理至校量歎勝者。
T41n1821_p0182c20(03)║論主破初師。彼經中說一異生言。故釋非理。
T41n1821_p0182c21(01)║又於此中施多勝少理即無疑。
T41n1821_p0182c22(04)║何足為寄校量歎勝。 有言彼是近佛菩薩者。
T41n1821_p0182c23(02)║第二師釋。
T41n1821_p0182c24(15)║有言異生即是百劫修相好業近佛菩薩。 理亦不然至阿羅漢故者。
T41n1821_p0182c25(04)║論主破第二師 俱胝。此云百億。
T41n1821_p0182c26(06)║ 毘婆沙者至順決擇分者。第三師釋。
T41n1821_p0182c27(09)║當婆沙一百三十評家義。 此名與義至自所分別者。
T41n1821_p0182c28(04)║論主破此贍部林中異生名順決擇分義。亦不相應。
T41n1821_p0182c29(00)║又無文證。當知彼唯毘婆沙師自所分別
T41n1821_p0183a01(00)║ 問論主何故破婆沙評家義
T41n1821_p0183a02(05)║ 解云論主以理為宗。非以婆沙評家為量。
T41n1821_p0183a03(05)║後身菩薩至對預流向者。第四論主自釋。
T41n1821_p0183a04(05)║住最後身釋迦菩薩居贍部林名彼異生。此說應理。
T41n1821_p0183a05(01)║爾時菩薩同離欲仙居贍部林
T41n1821_p0183a06(05)║ 又解爾時菩薩雖未離欲。然伏煩惱同離欲仙。
T41n1821_p0183a07(02)║故對彼仙校量歎勝。雖施菩薩福勝無邊。
T41n1821_p0183a08(02)║由彼經中乘前校量百倍相對。
T41n1821_p0183a09(06)║且言菩薩勝彼百倍。理必應爾。謂彼經中作如是說。
T41n1821_p0183a10(02)║有人能施一百婆羅門食。
T41n1821_p0183a11(09)║若能施一離欲仙食其果勝彼。又說有人能施一百外道離欲仙食。
T41n1821_p0183a12(00)║若能施一贍部林中異生者食其果勝彼。
T41n1821_p0183a13(01)║故言乘前校量且言勝百。由後世尊。
T41n1821_p0183a14(03)║除彼贍部林中異生。
T41n1821_p0183a15(11)║還將外道離欲仙人對預流向校量勝劣。若不爾者。
T41n1821_p0183a16(06)║世尊則應將彼贍部林中異生對預流向校量勝劣。
T41n1821_p0183a17(02)║彼經應言有人能施一百贍部林中異生者食。
T41n1821_p0183a18(00)║若能施一預流向食其果勝彼。
T41n1821_p0183a19(04)║然彼經中不作是說。故知乘前且言勝百
T41n1821_p0183a20(03)║ 問婆沙一百三十引校量經云。此經復言。
T41n1821_p0183a21(03)║若以飲食布施贍部林中異生。
T41n1821_p0183a22(07)║復以飲食施一預流果此獲福果大於彼。
T41n1821_p0183a23(06)║若以飲食施百預流。有以飲食施一一來果大於彼。
T41n1821_p0183a24(01)║不還．羅漢．獨覺．
T41n1821_p0183a25(11)║如來造寺施僧展轉相對准此應知。不能具引。准婆沙引經。
T41n1821_p0183a26(03)║與此論引經不同。一則異生外道不同。二則向．
T41n1821_p0183a27(01)║果差別如何會釋
T41n1821_p0183a28(10)║ 解云既有兩種不同明知引經各異非是一文 問果．向雖復不同。
T41n1821_p0183a29(00)║如何此論引經。
T41n1821_p0183b01(10)║言除異生將彼外道對預流向不言異生。婆沙引經。
T41n1821_p0183b02(06)║將彼林中異生對預流果不言外道。豈不相違
T41n1821_p0183b03(03)║ 解云贍部林中有餘修道諸異生類。
T41n1821_p0183b04(06)║非唯菩薩名為異生。婆沙引經言異生者。
T41n1821_p0183b05(06)║非是菩薩是餘異生。雖復同解一處經文。
T41n1821_p0183b06(06)║引校量經即有不同 又解婆沙引經將贍部林中異生。
T41n1821_p0183b07(01)║對預流果者。即是林中離欲外道。
T41n1821_p0183b08(04)║以彼外道是異生故。
T41n1821_p0183b09(12)║非是菩薩異生兩論引經雖復對向對果不同。外道異生而無差別。
T41n1821_p0183b10(00)║已說有情至有死生等者。
T41n1821_p0183b11(07)║此下大文第三辨有情沒。從其大分總名為沒。
T41n1821_p0183b12(05)║義相應故兼明生等。問中有六。一問何識現前。
T41n1821_p0183b13(04)║二問何受相應。三問定心無心得死生不。
T41n1821_p0183b14(04)║四問住何性識得入涅槃。五問於命終時識何處滅。
T41n1821_p0183b15(00)║六問斷末摩者其體是何
T41n1821_p0183b16(07)║ 問中等字攝餘四問。 頌曰至斷末摩水等者。答中。
T41n1821_p0183b17(02)║初三句答初問。次一句答第二問。
T41n1821_p0183b18(05)║次一句答第三問。次一句答第四問。次三句答第五問。
T41n1821_p0183b19(00)║後一句答第六問。 論曰至初結中有者。
T41n1821_p0183b20(00)║釋初三句。
T41n1821_p0183b21(12)║於此六位法爾唯許意識非餘五識無功能故。
T41n1821_p0183b22(10)║所說生言不但攝生有初心。應知亦攝中有初心。
T41n1821_p0183b23(07)║若言生有即不通中有。若但言生即通中有初念。
T41n1821_p0183b24(04)║如上界沒生下界時中有初念亦名生故。
T41n1821_p0183b25(04)║
T41n1821_p0183b26(21)║此中本意欲明有情死位何識現起義相應故剩辨餘五。下別明生准此應知。
T41n1821_p0183b27(05)║ 死生唯許至不順死生者。釋第四句。死．
T41n1821_p0183b28(06)║生時心不明利故。其捨受體亦不明利。性相隨順故捨相應。
T41n1821_p0183b29(00)║餘之二受性明利故不順死．生。
T41n1821_p0183c01(04)║故雖意識三受相應。而死生時唯捨非餘。
T41n1821_p0183c02(05)║又正理云非明利識有死．生義。以死．生時必昧劣故。
T41n1821_p0183c03(01)║由此故說下三靜慮唯近分心有死．生理。
T41n1821_p0183c04(01)║以根本地無捨受故。又婆沙九十八云。梵輔．
T41n1821_p0183c05(00)║梵眾依未至地心命終結生。
T41n1821_p0183c06(06)║大梵依靜慮中間心命終結生。所以者何。
T41n1821_p0183c07(07)║命終結生心唯捨受相應。捨受唯在初靜慮近分地有。
T41n1821_p0183c08(02)║非根本地故。又准正理婆沙。
T41n1821_p0183c09(07)║根本地中無有捨受 問二受望捨強。不得有死．生。善．
T41n1821_p0183c10(01)║染亦望無記強。應無有死．生
T41n1821_p0183c11(05)║ 解云二受望捨強不得有死．生。捨體通三性善．
T41n1821_p0183c12(02)║染容死．生。 又此二時至必非無心者。
T41n1821_p0183c13(02)║此下釋第五句。頌言二者謂死．及生。
T41n1821_p0183c14(04)║於此二時唯散非定。要有心位必非無心。此即開章。
T41n1821_p0183c15(00)║非在定心至能攝益故者。此釋初章。
T41n1821_p0183c16(01)║非在定心有死．生義。一界地別故。夫死．
T41n1821_p0183c17(02)║生心必起當地。若起異界．地有起死．生者。
T41n1821_p0183c18(01)║便是他界地死．生非是自界地死．生。
T41n1821_p0183c19(04)║二加行生故。夫死．生心任運起故。三能攝益故。夫死．
T41n1821_p0183c20(00)║生心是微劣故不能攝益。
T41n1821_p0183c21(06)║即由此三因顯異地染心無死．生理。故正理云。
T41n1821_p0183c22(04)║異地染心亦攝益故。加行起故無命終理。
T41n1821_p0183c23(05)║異地染心必勝地攝。何容樂往劣地受生。
T41n1821_p0183c24(05)║
T41n1821_p0183c25(26)║故彼亦無能受生理(已上論文)由此三因亦顯異地淨無記心無死生理 又解於三因中但由前二。界．
T41n1821_p0183c26(00)║地別故。加行生故。
T41n1821_p0183c27(09)║能顯異地淨無記心無死．生理。故正理云。
T41n1821_p0183c28(10)║一切異地淨無記心加行起故無命終理。非染污故無受生理(已上論文)
T41n1821_p0183c29(00)║ 問如起異地通果心及生二定已上。
T41n1821_p0184a01(02)║起下初定威儀意識。可由加行起。
T41n1821_p0184a02(04)║生二定已上泛爾起下三識威儀心非加行生。
T41n1821_p0184a03(02)║如何乃言一切異地淨無記心加行起故
T41n1821_p0184a04(03)║ 解云正理且據異地通果意識．威儀意識故。
T41n1821_p0184a05(02)║言一切加行起故。受生命終唯在意識。
T41n1821_p0184a06(03)║在意識者尚非受生命終。在五識者理在絕言。
T41n1821_p0184a07(01)║故不別說 又解正理亦簡二通。
T41n1821_p0184a08(04)║以彼二通加行起故。雖在五識無。有受生命終道理。
T41n1821_p0184a09(00)║以加行言亦遮彼故
T41n1821_p0184a10(07)║ 又解正理亦簡泛爾起下三識威儀。起異地心難。
T41n1821_p0184a11(04)║藉加行起故。文中既言一切不別簡別。
T41n1821_p0184a12(05)║應知亦攝下起下三識 雖有三解。然更勘其文。
T41n1821_p0184a13(02)║必不能起異地散善故不別簡。
T41n1821_p0184a14(06)║或界地別已遮遣故。 亦非無心至無受生故者。
T41n1821_p0184a15(03)║釋第二章。亦非無心有死．生義。
T41n1821_p0184a16(07)║以無心位由定力持他不能害。亦非自命終必無損。
T41n1821_p0184a17(02)║若所依身將欲反壞而命終者。
T41n1821_p0184a18(07)║必定還起自地之中屬所依心。然後命終更無餘理。
T41n1821_p0184a19(03)║以初生時同地心生。故後死時同地心死。
T41n1821_p0184a20(04)║此解無命終心。又無心者不能受生。
T41n1821_p0184a21(06)║以無潤生煩惱因故。離起惑因無受生故。
T41n1821_p0184a22(05)║此解無受生心。 雖說死有至而無異熟者。
T41n1821_p0184a23(04)║此釋第六句。雖說死有通三性心。
T41n1821_p0184a24(07)║然入涅槃唯二無記異熟．威儀。無煩惱故必無染心。
T41n1821_p0184a25(02)║雖有善心．工巧．通果。以強盛故不入涅槃。
T41n1821_p0184a26(02)║故入涅槃唯二無記。若說三定已下有捨異熟。
T41n1821_p0184a27(01)║彼說欲界入涅槃心具二無記。
T41n1821_p0184a28(06)║若說三定已下無捨異熟。彼說欲界入涅槃心。
T41n1821_p0184a29(04)║但有威儀而無異熟。於二說中初說為正。
T41n1821_p0184b01(04)║如二十心相生中。欲界異熟生心。能生上二界染污心。
T41n1821_p0184b02(00)║即是欲界異熟生心。捨受相應命終。
T41n1821_p0184b03(03)║於上二界染心受生。以受生命終心定捨受故。
T41n1821_p0184b04(01)║以此明知。欲界定有捨受異熟。
T41n1821_p0184b05(05)║又此論下文云。有說下亦有。由中招異熟。
T41n1821_p0184b06(05)║又許此三業非前後熟故。又婆沙異熟因中亦有文。
T41n1821_p0184b07(01)║說下地有捨異熟。不能具引。以此故知。
T41n1821_p0184b08(02)║三定已下有捨異熟為正。
T41n1821_p0184b09(07)║ 何故唯無記得入涅槃者。問。無記勢力微順心斷故者。答。
T41n1821_p0184b10(02)║此二無記勢力微劣順心斷故。餘善．
T41n1821_p0184b11(05)║無記勢力稍強非順心斷。
T41n1821_p0184b12(11)║餘人死心雖通三性與斷心異不可為例。 於命終位至識最後滅者。
T41n1821_p0184b13(00)║此下釋第七．第八第九句。此即問也。
T41n1821_p0184b14(00)║頓命終者至一處都盡者。答。
T41n1821_p0184b15(06)║理實意識無有方所。而言與身同處滅者。
T41n1821_p0184b16(06)║於身滅位意識隨滅非有方所。故正理云。
T41n1821_p0184b17(06)║眼等諸識依止色根尚無方所。況復意識。
T41n1821_p0184b18(06)║故約身根辨意識滅(已上論文)餘文可知。又婆沙六十九云。
T41n1821_p0184b19(02)║生惡趣者識在腳滅。生人中者識在臍滅。
T41n1821_p0184b20(02)║生天上者識在頸滅。般涅槃者識在心滅。
T41n1821_p0184b21(00)║又漸命終者至故得斷名者。釋第十句。
T41n1821_p0184b22(02)║頓命終者無斷末摩。唯漸命終有斷末摩。
T41n1821_p0184b23(02)║末摩是身中死穴。其量極小觸便致死。
T41n1821_p0184b24(04)║故正理引頌云身中有別處觸便令命終。
T41n1821_p0184b25(04)║如青蓮華鬢微塵等所觸(已上論文) 又解對法藏中說。
T41n1821_p0184b26(01)║眾生身中有百處名末摩。觸便致死。
T41n1821_p0184b27(03)║此言斷者。非如斬薪令成二分說名為斷。
T41n1821_p0184b28(03)║水等增時斷此末摩。
T41n1821_p0184b29(11)║猶如有人被斷頭已無覺知故。故得斷名。非成二分說名為斷。
T41n1821_p0184c01(02)║餘文可知。 地界何緣無斯斷用者。問。
T41n1821_p0184c02(01)║ 以無第四至外器三災者。答中兩解。
T41n1821_p0184c03(03)║一約內身有三災患。謂風．熱．痰。水增痰病起。
T41n1821_p0184c04(02)║火增熱病起。風增風病起。醫方中說身有三分。
T41n1821_p0184c05(00)║心已上痰分。心已下臍上熱分。臍已下風分。
T41n1821_p0184c06(00)║第二約外器亦有三災。火．水．
T41n1821_p0184c07(05)║風三似外三災。地界非災故無斷用。
T41n1821_p0184c08(05)║ 此斷末摩至必定當死者。顯斷末摩天中非有。
T41n1821_p0184c09(03)║然有兩種五衰相現。又正理論云。
T41n1821_p0184c10(07)║五小相現非定命終。遇勝善緣猶可轉故。
T41n1821_p0184c11(07)║大五相現決定命終。設遇強緣亦不轉故。
T41n1821_p0184c12(07)║非此五相諸天皆有。亦非此五一一皆具。
T41n1821_p0184c13(07)║總集而說故言有五。又婆沙一百九十云。問何處有斷末摩。
T41n1821_p0184c14(00)║答在欲界非色．無色界。
T41n1821_p0184c15(07)║於欲界中地獄無斷末摩以恒斷故。傍生．餓鬼有斷末摩。
T41n1821_p0184c16(01)║人中三洲非北呴盧洲。欲界諸天亦無斷末摩。
T41n1821_p0184c17(00)║彼非惱亂業果故。
T41n1821_p0184c18(09)║問何等補特伽羅有斷末摩。答異生．聖者皆有。於聖者中預流．
T41n1821_p0184c19(01)║一來．不還．阿羅漢．獨覺皆有。唯除世尊。
T41n1821_p0184c20(02)║無惱亂業故。諸佛世尊無斷末摩。
T41n1821_p0184c21(05)║聲音不壞無漸命終。以佛世尊諸根頓滅故。
T41n1821_p0184c22(00)║世尊於此至何謂三聚者。
T41n1821_p0184c23(07)║此下就有情世間中。大文第二明三聚別
T41n1821_p0184c24(07)║ 問世尊於此有情世間初生．次住．後沒三時中建立三聚。
T41n1821_p0184c25(01)║何謂三聚 又解生謂生有。住謂本有。
T41n1821_p0184c26(02)║沒謂死有。中謂中有。於此四種建立三聚。
T41n1821_p0184c27(02)║聚顯眾多有情。何謂三聚。
T41n1821_p0184c28(07)║ 頌曰至三不定性聚者。答。此即列名。 何名正性者。問。
T41n1821_p0184c29(00)║謂契經言至是名正性者。答。此解正性。
T41n1821_p0185a01(01)║斷貪．瞋．癡．及慢．疑等一切惑盡名曰無餘。
T41n1821_p0185a02(01)║此斷即是涅槃擇滅名為正性。
T41n1821_p0185a03(04)║ 定者謂聖至故名正定者。此別解定。定者謂聖。
T41n1821_p0185a04(02)║聖謂已有無漏道生。
T41n1821_p0185a05(10)║能遠離諸惡不善法故名為聖。謂若有人斷見等惑。
T41n1821_p0185a06(06)║便能獲得畢竟不退離繫得故。定盡煩惱。定得涅槃。
T41n1821_p0185a07(01)║於正性中定故名正定。諸有漏道亦證離繫。
T41n1821_p0185a08(00)║非能定盡惑。故不名正定。
T41n1821_p0185a09(04)║ 諸已獲得至何非正定者。問。彼後或墮至不名正定者。
T41n1821_p0185a10(00)║答。雖已獲得順解脫分。
T41n1821_p0185a11(07)║彼人後時或造無間業墮邪定聚故。又得涅槃時未定故。
T41n1821_p0185a12(01)║非如預流者極七返有等。
T41n1821_p0185a13(07)║又彼得順解脫分人。未能捨三惡趣邪性故不名正定。
T41n1821_p0185a14(01)║又解得解脫分人至煖．
T41n1821_p0185a15(07)║頂已來容造五逆故。言彼後或墮邪定聚故。至下．
T41n1821_p0185a16(03)║中忍雖不墮邪定聚。彼得涅槃時未定故。
T41n1821_p0185a17(02)║非如預流者極七返有等。至增上忍．世第一法。
T41n1821_p0185a18(00)║雖得涅槃時有定限。
T41n1821_p0185a19(07)║以彼未能捨異生邪所依性故不名正定。 何名邪性者。
T41n1821_p0185a20(00)║問。 謂諸地獄至是名邪性者。答。
T41n1821_p0185a21(03)║三惡趣總名邪性。又正理三十云。何名邪性。
T41n1821_p0185a22(02)║謂有三種。一趣邪性。二業邪性。三見邪性。
T41n1821_p0185a23(03)║即是惡趣．五無間業．五不正見如次為體。
T41n1821_p0185a24(01)║ 定謂無間至故名邪定者。別解定。
T41n1821_p0185a25(05)║定謂五無間業。造此業者必墮地獄。
T41n1821_p0185a26(07)║此五逆業於邪中定故故名邪定。若造餘業。
T41n1821_p0185a27(06)║雖亦有墮三惡趣者。而非定故。
T41n1821_p0185a28(08)║ 正邪定餘至可成二故者。釋不定性。正．
T41n1821_p0185a29(09)║邪定餘所有諸法名不定性。彼待善緣可成正定性。
T41n1821_p0185b01(04)║彼待惡緣可成邪定。非定屬一故名不定。
T41n1821_p0185b02(03)║諸有情類成就此三差別不同名三聚異。
T41n1821_p0185b03(03)║故集異門足論第四云。云何邪性聚答五無間業。
T41n1821_p0185b04(01)║云何正性定聚。答學．無學法。云何不定聚。
T41n1821_p0185b05(01)║答除五無間業餘有漏法及無為也。
T41n1821_p0185b06(00)║俱舍論記卷第十
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