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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1821《俱舍論記》CBETA 電子佛典 V1.29 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1821 俱舍論記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version
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T41n1821_p0309b18(00)║俱舍論記卷第二十
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T41n1821_p0309b20(00)║ 沙門釋光述
T41n1821_p0309b21(00)║ 分別隨眠品第五之二
T41n1821_p0309b22(00)║諸有情類至能繫何事者。
T41n1821_p0309b23(07)║此下第六明惑能繫。就中。一約世明繫。二約斷明繫
T41n1821_p0309b24(01)║ 就約世明繫中。一正約世明繫。
T41n1821_p0309b25(05)║二明三世有無 此下第一正約世明繫。標宗問起
T41n1821_p0309b26(00)║ 諸有情類於此事中隨眠隨增名繫此事。
T41n1821_p0309b27(01)║此即標宗
T41n1821_p0309b28(12)║ 應說三世何等隨眠能繫何世事。此即問起。 頌曰至現正緣能繫者。答。
T41n1821_p0309b29(00)║初句明所繫事。後七句明能繫
T41n1821_p0309c01(03)║ 第二句中未斷。第八句中能繫。
T41n1821_p0309c02(07)║隨其所應通中間句 遍行有二。一遍繫三世。二遍繫自境。
T41n1821_p0309c03(00)║未來若生．不生意識貪．瞋．慢三。
T41n1821_p0309c04(05)║未來不生五識貪．瞋。及餘過．未見．疑．無明。隨其所應。
T41n1821_p0309c05(01)║皆具二遍。立遍行名 過去意識貪．瞋．慢三。
T41n1821_p0309c06(00)║雖亦遍繫三世。非遍繫自境。
T41n1821_p0309c07(04)║故於此中不說遍行。與五合說。現緣共惑。
T41n1821_p0309c08(03)║雖亦有具二種遍行。有不具者。
T41n1821_p0309c09(06)║以不定故不言遍行。 論曰至流至後門者。此略標釋。
T41n1821_p0309c10(00)║緣別法生名為自相。緣多法生名為共相。
T41n1821_p0309c11(00)║自相惑中相應無明。以必有故略而不論。
T41n1821_p0309c12(00)║事雖有多略有五種。一自性事。二所緣事。
T41n1821_p0309c13(00)║三所繫事。四所因事。五所攝事。
T41n1821_p0309c14(05)║此說第三所繫事也。
T41n1821_p0309c15(13)║第二句中未斷如其所應流至後門。 若此事中至定遍起故者。
T41n1821_p0309c16(03)║釋初三句。若於此事中有貪．瞋．慢。
T41n1821_p0309c17(05)║於過去世已生未斷。現在已生能繫此事。以貪．瞋．
T41n1821_p0309c18(02)║慢是自相惑。緣別事生。
T41n1821_p0309c19(09)║非諸有情定遍三世諸事。起故。體現在前必無斷義。
T41n1821_p0309c20(05)║故於現在不言未斷。於過去世標未斷言。
T41n1821_p0309c21(03)║ 若未來世至亦能繫三世者。釋次三句。
T41n1821_p0309c22(05)║若未來世意識相應貪．瞋．慢三。遍繫三世。
T41n1821_p0309c23(05)║雖於此事惑生．不生。乃至未斷皆能繫縛。
T41n1821_p0309c24(06)║未來五識相應貪．瞋。若未斷可生。境必俱故。唯繫未來。
T41n1821_p0309c25(01)║故正理云。由此已顯。五識相應可生隨眠。
T41n1821_p0309c26(02)║若至過去唯繫過去。至現亦爾。義准可知。
T41n1821_p0309c27(02)║若與意識相應可生隨眠。若至過．
T41n1821_p0309c28(05)║現未斷容繫非自世法(已上論文)未來五識相應貪．瞋。
T41n1821_p0309c29(03)║若未斷不生種類多故亦能繫三世。
T41n1821_p0310a01(06)║以所緣境或在未來。或流至現。或入過去。
T41n1821_p0310a02(06)║能緣雖復闕緣不生。由未斷故性縛三世。
T41n1821_p0310a03(04)║ 所餘一切至能繫此事者。釋後兩句。
T41n1821_p0310a04(06)║除前三種所餘一切見．疑．無明。過去．未來未斷。
T41n1821_p0310a05(04)║遍縛三世諸事。由此三種見．疑．無明是共相惑。
T41n1821_p0310a06(02)║一切有情俱遍縛彼三世事故．若現在世見．疑．
T41n1821_p0310a07(00)║無明。正緣三世境時。
T41n1821_p0310a08(07)║隨其所應能繫此事。
T41n1821_p0310a09(00)║應辨諸事至及離繫耶者。
T41n1821_p0310a10(07)║此下第二明三世有無。就中。一述宗。二正破 就述宗中。
T41n1821_p0310a11(01)║一教理證有。二敘說定宗 此下教理證有。
T41n1821_p0310a12(00)║經部師問應辨諸事過去．未來。為是實有。
T41n1821_p0310a13(00)║為是實無。方可說繫。若去．
T41n1821_p0310a14(05)║來世是實有者。則一切行恒時有故。應說為常。若去．
T41n1821_p0310a15(01)║來世實是無者。如何可說有能繫．所繫．
T41n1821_p0310a16(02)║及離繫耶。 毘婆沙師至許說一切有者。答。
T41n1821_p0310a17(01)║毘婆沙師定立去．來二世實有。
T41n1821_p0310a18(06)║然行非常四相合故。為此所立去．來實有決定增明。
T41n1821_p0310a19(02)║應略標宗顯其理趣。三世實有由佛說故。
T41n1821_p0310a20(02)║二緣生故。識有境故。業有果故。下兩句結。
T41n1821_p0310a21(00)║論曰至三世實有者。釋三世有。
T41n1821_p0310a22(03)║ 所以者何者。此下釋由說故。此即徵也。
T41n1821_p0310a23(02)║ 由契經中至勤斷欣求者。答。
T41n1821_p0310a24(08)║經中既說過去色有勤修厭捨。未來色有勤斷欣求。明知過去．
T41n1821_p0310a25(00)║未來實有。
T41n1821_p0310a26(12)║觀色無常於過去色能勤修厭捨 又解觀無常故名勤修厭。
T41n1821_p0310a27(02)║不顧戀故名勤修捨。
T41n1821_p0310a28(09)║觀色無常於未來色能斷欣求。欣求即是緣未來色貪
T41n1821_p0310a29(03)║ 又解觀無常故名勤斷欣。不希欲故名勤斷求。
T41n1821_p0310b01(00)║又具二緣至識二緣生者。釋二故。
T41n1821_p0310b02(02)║經說二緣能生於識。明知去．來二世實有。
T41n1821_p0310b03(00)║其二者何者。問。
T41n1821_p0310b04(09)║ 謂眼及色至應闕二緣者。答。六根．六境。各生自識名曰二緣
T41n1821_p0310b05(01)║ 若去．來世非實有者。能緣過去．
T41n1821_p0310b06(05)║未來意識應闕二緣。過去無故應闕依．緣。過．
T41n1821_p0310b07(04)║未無故應闕境緣。 已依聖教至識亦應無者。
T41n1821_p0310b08(01)║釋有境故。以理而言。要必有境識乃得生。
T41n1821_p0310b09(00)║無則不生其理決定 若去．來無。
T41n1821_p0310b10(03)║是則應有無所緣識。所緣無故識亦應無。
T41n1821_p0310b11(01)║ 又已謝業至有現因在者。釋有果故。
T41n1821_p0310b12(04)║又已落謝過去世業。有當果故。顯有二世。
T41n1821_p0310b13(04)║謂若實無過去體者。善．惡二業其體應無。由業無故。
T41n1821_p0310b14(00)║未來當果亦應無有。
T41n1821_p0310b15(08)║非現在果生時有現因在。以異熟果非因俱故
T41n1821_p0310b16(06)║ 又解非未來果生時有現因在。以異熟果非與因無間故
T41n1821_p0310b17(00)║ 又解非現．未果生時有現因在。
T41n1821_p0310b18(03)║以異熟果非與因俱及無間故。
T41n1821_p0310b19(05)║ 由此教理至二世實有者。結。由前二教及後二理。
T41n1821_p0310b20(02)║毘婆沙師立去．來有。
T41n1821_p0310b21(09)║ 若自謂是至一切有宗者。釋下兩句。
T41n1821_p0310b22(11)║若自謂是說一切有宗決定應許實有去．來世。以說三世皆定實有。
T41n1821_p0310b23(01)║故許是說一切有宗。
T41n1821_p0310b24(08)║ 謂若有人至非此部攝者。對簡部別。說非盡理。半是半非。
T41n1821_p0310b25(02)║更須分別故名分別說部。梵云毘婆闍縛地。
T41n1821_p0310b26(01)║毘婆名分別縛地名說。
T41n1821_p0310b27(08)║舊云毘婆闍婆提者訛也。若宗輪論。飲光部。若業果已熟則無。
T41n1821_p0310b28(01)║果未熟則有 彼計同此。
T41n1821_p0310b29(00)║今此部中至立世最為善者。
T41n1821_p0310c01(07)║此即第二敘說定宗。上兩句答初問。下兩句答第二問。
T41n1821_p0310c02(00)║論曰至非捨得體者。總有四說。此即初師。
T41n1821_p0310c03(00)║能救正法。或正法救彼。或以正法救人。
T41n1821_p0310c04(00)║故名法救。或言大德即斯人也
T41n1821_p0310c05(03)║ 法救說言。由三類不同三世有異。
T41n1821_p0310c06(06)║彼謂諸法行於三世時。由三類有殊非體有異。
T41n1821_p0310c07(03)║如破金器作餘物時。方．圓等形雖復有殊。
T41n1821_p0310c08(02)║而顯無異。又如乳變成於酪時。
T41n1821_p0310c09(06)║捨乳甘味及乳冷勢。得酪酢味．及酪熱勢。非捨顯色。
T41n1821_p0310c10(02)║如是諸法行於世時。從未來至現在。
T41n1821_p0310c11(03)║從現在入過去。唯捨類得類。非捨體得體。
T41n1821_p0310c12(00)║尊者妙音至不名離染者。此即第二師
T41n1821_p0310c13(01)║ 音聲妙故名曰妙音。梵云懼沙。
T41n1821_p0310c14(05)║舊云瞿沙訛也 彼作是說。
T41n1821_p0310c15(11)║由不相應中別有一類世相不同。三世有異。諸有為法一一有三。
T41n1821_p0310c16(02)║隨在何世。一顯二隱。一正顯者名為正合。
T41n1821_p0310c17(03)║餘二雖隱而非體無。故亦名為不離彼相
T41n1821_p0310c18(02)║ 又解相有用時名合。相雖無用。
T41n1821_p0310c19(06)║而隨於法其體非無故言而不名離。
T41n1821_p0310c20(07)║如人正染一妻室時一貪有用。
T41n1821_p0310c21(10)║於餘姬媵雖有貪無用不名離貪。恒隨行故。
T41n1821_p0310c22(08)║ 尊者世友至置千名千者。此即第三師說 世是天名。
T41n1821_p0310c23(03)║與天遂友故名世友。
T41n1821_p0310c24(11)║父母憐子恐惡鬼神之所加害。言天遂友。彼不敢損故故以為名焉。
T41n1821_p0310c25(00)║梵名筏蘇密呾囉。筏蘇名世。密呾囉名友。
T41n1821_p0310c26(00)║舊云和須密訛也 彼作是說。
T41n1821_p0310c27(04)║由位不同三世有異。彼謂諸法行於世時。
T41n1821_p0310c28(04)║至三世位位中。作三世異異說。由三位有別。
T41n1821_p0310c29(03)║非三體有異。如運一籌置一位處名一。
T41n1821_p0311a01(03)║置百位處名百。置千位處名千。雖歷位有別。
T41n1821_p0311a02(01)║而籌體無異。 尊者覺天至名母名女者
T41n1821_p0311a03(00)║ 能覺悟天故名覺天。梵云勃陀提婆。
T41n1821_p0311a04(02)║勃陀名覺。提婆名天。舊云佛陀提婆訛也
T41n1821_p0311a05(01)║ 彼作是說。由觀待有別故三世有異。
T41n1821_p0311a06(03)║彼謂諸法行於世時。前後觀待立名有異。
T41n1821_p0311a07(03)║觀待後故名過去。觀待前故名未來。
T41n1821_p0311a08(05)║俱觀待故名現在。如一女人觀待女名母。
T41n1821_p0311a09(04)║觀待母名女。體雖無別。由待有異。得母．女名。
T41n1821_p0311a10(00)║此四種說至外道朋中者。此下釋後兩句。
T41n1821_p0311a11(01)║將印世友先破餘三。此即破第一師。
T41n1821_p0311a12(02)║此四種說一切有部中。第一執法有轉變故。
T41n1821_p0311a13(01)║應置數論外道朋中。同彼計故。
T41n1821_p0311a14(05)║又婆沙七十七云。說類異者。離法自性說何為類。
T41n1821_p0311a15(02)║故亦非理。諸有為法從未來世至現在時。
T41n1821_p0311a16(02)║前類應滅。從現在世至過去時。後類應生。
T41n1821_p0311a17(01)║過去有生。未來有滅。豈應正理。
T41n1821_p0311a18(03)║ 第二所立至何義為同者。破第二師。
T41n1821_p0311a19(06)║彼師所立世相雜亂。三世皆有三世相故。復破喻言。
T41n1821_p0311a20(02)║人於妻室貪現行時。
T41n1821_p0311a21(10)║於餘姬媵貪唯有成就現無貪起。何義為同。
T41n1821_p0311a22(09)║以三世法同時皆有三世相故。喻不等法。
T41n1821_p0311a23(07)║ 第四所立至類亦應然者。破第四師。此師所立前後相待。
T41n1821_p0311a24(02)║一世法中應有三世。
T41n1821_p0311a25(10)║謂過去世前剎那應名過去。後剎那應名未來。中剎那名為現在。
T41n1821_p0311a26(01)║未來三世類亦應然。現在世法雖一剎那。
T41n1821_p0311a27(02)║待後應名過去。待前應名未來。
T41n1821_p0311a28(04)║ 俱待應名現在 故此四中至非體有殊者。
T41n1821_p0311a29(03)║此即評取第三世友。如文可知。
T41n1821_p0311b01(06)║ 此已具知至何謂去來者。經部難。去．來實有。
T41n1821_p0311b02(05)║應名現在何謂去．來。 豈不前言約作用立者。
T41n1821_p0311b03(02)║說一切有部答。指同前說。
T41n1821_p0311b04(07)║ 若爾現在至有何作用者。經部復難。
T41n1821_p0311b05(09)║若爾現在有眼等根不見色等彼同分攝。有何作用名為現在。
T41n1821_p0311b06(00)║彼豈不能取果與果者。說一切有部答。
T41n1821_p0311b07(00)║彼同分眼雖無見色發識之用。
T41n1821_p0311b08(04)║彼豈不能起取果用。及與果用。名現在耶。
T41n1821_p0311b09(02)║ 是則過去至世相應雜者。經部復難。
T41n1821_p0311b10(04)║過去因等既能與果。應有作用。
T41n1821_p0311b11(07)║既有作用亦應名現。有半作用世相應有雜亂之過。
T41n1821_p0311b12(00)║已略推徵至此法性甚深者。此即第二正破。
T41n1821_p0311b13(00)║上句用字通於兩處。謂何礙用。用云何。
T41n1821_p0311b14(01)║若用與體無有異者。世義便壞。若說去．
T41n1821_p0311b15(02)║來法體實有。誰未已生名未來。
T41n1821_p0311b16(06)║誰復已滅名過去。毘婆沙師作如是言。此法性甚深。
T41n1821_p0311b17(00)║論曰至許常有故者。釋何礙用。經部難云。
T41n1821_p0311b18(01)║應說一切有為諸法於三世中自體恒有。
T41n1821_p0311b19(01)║應一切時能起作用。何礙此法用有還無。
T41n1821_p0311b20(01)║汝若謂眾緣不和合者。此救非理。
T41n1821_p0311b21(04)║汝許因緣亦常有故。 又此作用至法名去．來者。
T41n1821_p0311b22(01)║釋用云何。又此作用云何得說為去．來．今。
T41n1821_p0311b23(01)║此難意汝說法體由作用故說三世別。
T41n1821_p0311b24(02)║作用未起名未來。作用已起名現在。
T41n1821_p0311b25(04)║作用已滅名過去。體由作用說三世別。
T41n1821_p0311b26(05)║用復由誰說去．來．今三世差別。
T41n1821_p0311b27(09)║豈作用中而得更立有餘作用。說此作用為去．來．今。
T41n1821_p0311b28(05)║若於用上復有餘用。用復有用便致無窮。
T41n1821_p0311b29(05)║若此作用更無作用。非去．來．今三世所攝。
T41n1821_p0311c01(05)║而復說言作用是有。則是無為故應常非無。
T41n1821_p0311c02(04)║故不應言作用已滅法名過去。及此未有法名未來。
T41n1821_p0311c03(00)║若許作用至有此過失者。
T41n1821_p0311c04(05)║說一切有部救。釋無異。若許作用異法體者。
T41n1821_p0311c05(03)║可有用無窮及有用常失。然我說用與體無異。
T41n1821_p0311c06(01)║隨體說故。體無無窮故用亦無無窮。
T41n1821_p0311c07(03)║體非常故用亦非常。
T41n1821_p0311c08(11)║汝經部師故不應言有此過失。 若爾所立至世義不成者。經部破。
T41n1821_p0311c09(00)║釋世便壞。若用即體。體既三世恒有。
T41n1821_p0311c10(02)║用亦應如體三世。若恒有用。並應名現。
T41n1821_p0311c11(02)║何得有時名為過．未。故彼所立世義不成。
T41n1821_p0311c12(00)║何為不成至名過去者。說一切有部救。
T41n1821_p0311c13(02)║何為不成。以有為法未已生名未來。
T41n1821_p0311c14(04)║若已生未已滅名現在。若已滅名過去。
T41n1821_p0311c15(03)║ 彼復應說至皆不成立者。經部破。釋第三句。
T41n1821_p0311c16(03)║彼復應說若如現在法體實有去．來亦然。
T41n1821_p0311c17(03)║誰未已生名為未來。誰復已滅名為過去。
T41n1821_p0311c18(03)║謂有為法體實三世恒有。
T41n1821_p0311c19(09)║如何可得成未已生名未來。已滅名過去。先在未來有何所闕。
T41n1821_p0311c20(01)║彼未有故名未已生。後在過去復闕何法。
T41n1821_p0311c21(01)║彼已無故名為已滅。故不許法體本無今有。
T41n1821_p0311c22(00)║有已還無。則三世義皆不成立。
T41n1821_p0311c23(05)║若三世義不成立者。應一切種諸有為法皆不成立。
T41n1821_p0311c24(00)║然彼所說至此真自在作者。此下廣破。
T41n1821_p0311c25(01)║經部牒前毘婆沙師立義徵破。
T41n1821_p0311c26(05)║然彼前文所說。恒與有為諸相合故行非常者。
T41n1821_p0311c27(03)║此但有虛言。三世體實有。生滅理無故。
T41n1821_p0311c28(05)║汝許體恒三世實有。說性非常。如是義言所未曾有。
T41n1821_p0311c29(01)║依如是義故有頌言。許三世法其體恒有。
T41n1821_p0312a01(01)║而說三世其性非常。性之與體眼目異名。
T41n1821_p0312a02(01)║復無有別。此真是彼自在天作。
T41n1821_p0312a03(06)║外道計自在天須作即作。論主調彼。須作即作。
T41n1821_p0312a04(04)║同彼自在故。言此真自在作。
T41n1821_p0312a05(08)║ 又彼所言至如現實有者。經部牒前初經通釋。我等亦說有去．
T41n1821_p0312a06(00)║來世。謂過去世曾有名有。
T41n1821_p0312a07(07)║未來當有故名為有。過去有現果說曾有因。
T41n1821_p0312a08(05)║未來有現因說當有果 又解未來當有果。過去曾有因。
T41n1821_p0312a09(00)║依曾．當有說有去．來。非謂去．
T41n1821_p0312a10(04)║來如現實有。同彼常宗。 誰言彼有如現在世者。
T41n1821_p0312a11(00)║說一切有部救。非如現世。
T41n1821_p0312a12(04)║ 彼有云何者。經部徵。 彼有去．來二世自性者。
T41n1821_p0312a13(02)║說一切有部答。謂過去有過去自性。
T41n1821_p0312a14(05)║未來有未來自性。 此復應詰至去來性不成者。
T41n1821_p0312a15(02)║經部復詰。若去．來世體俱是有。如何可言是去．
T41n1821_p0312a16(00)║來性二世差別。故說彼有。據曾有因。
T41n1821_p0312a17(02)║據當有果。非體實有。世尊為遮謗因果見。
T41n1821_p0312a18(01)║據曾．當義說有去．來。有聲通顯有．無法故。
T41n1821_p0312a19(00)║有顯有法。相顯可知不指事說。有顯無法。
T41n1821_p0312a20(00)║相隱難知故指事云
T41n1821_p0312a21(08)║ 如世間說有燈先時無。謂燈未生 有燈後時無。謂燈已滅。
T41n1821_p0312a22(00)║又如有言有燈已滅非我今滅。
T41n1821_p0312a23(05)║此雖說有皆顯無法 說有去．來義亦應爾。有顯無法。
T41n1821_p0312a24(00)║若不爾者體皆實有去．來性不成。
T41n1821_p0312a25(01)║ 若爾何緣至重說為有者。說一切有部難。
T41n1821_p0312a26(02)║若爾何緣世尊為此枝髻外道。說業過去．盡．滅．
T41n1821_p0312a27(00)║變壞。而猶是有。既說有言。明過實有。
T41n1821_p0312a28(01)║豈彼外道不許過去業曾有性。佛重說有。
T41n1821_p0312a29(00)║即由外道信曾有性不信實有。
T41n1821_p0312b01(03)║故佛說有 手執杖行頭上作髻故名杖髻
T41n1821_p0312b02(01)║ 盡滅變壞。過去異名。說業過去。說業盡。
T41n1821_p0312b03(01)║說業滅。說業變壞。
T41n1821_p0312b04(09)║ 依彼所引至義已成立者。經部師釋經說業有。
T41n1821_p0312b05(07)║依彼業所引現相續身中與果功能種子有故。
T41n1821_p0312b06(05)║蜜說過去能熏業為有。所熏業因能與當果。
T41n1821_p0312b07(04)║名與果功能 若不爾者彼過去業今現實有。
T41n1821_p0312b08(03)║應是現在。過去豈成 理必應爾。以經中說
T41n1821_p0312b09(01)║ 眼根生位無所從來。顯無未來
T41n1821_p0312b10(04)║ 眼根滅時無所造集。顯無過去 本無今有。
T41n1821_p0312b11(02)║既言本無明無未來 有已還無。
T41n1821_p0312b12(05)║既言還無明無過去 去．來眼根若實有者。
T41n1821_p0312b13(04)║經不應說本無等言 牒救破云。
T41n1821_p0312b14(07)║若謂經言眼根本無今有。有已還無。依現世說。此救非理。
T41n1821_p0312b15(01)║若現世性與彼眼根體別不同。
T41n1821_p0312b16(05)║可得說言依現世。說本無今有有已還無。
T41n1821_p0312b17(06)║此現世性與彼眼根體無別故。何得說言依現世。
T41n1821_p0312b18(03)║說本無今有有已還無。以離有為無別世故。
T41n1821_p0312b19(02)║汝若許現世本無今有有已還無。是則眼根去．
T41n1821_p0312b20(01)║來無體。義已成立。以世與眼根體無別故。
T41n1821_p0312b21(01)║說世應亦說眼根故
T41n1821_p0312b22(08)║ 又解若謂經言眼根本無今有有已還無。依現在世眼根說者。
T41n1821_p0312b23(00)║此救非理。若現在眼根體性。與彼過．
T41n1821_p0312b24(02)║未二世眼根。體別不同。
T41n1821_p0312b25(09)║可得說言依現在世眼根體。說本無今有有已還無。
T41n1821_p0312b26(06)║此現在世眼根體性。與彼過．未二世眼根。體無別故。
T41n1821_p0312b27(02)║何得說言依現在世眼根體。
T41n1821_p0312b28(08)║說本無今有有已還無。汝若許現世眼根。本無今有有已還無。
T41n1821_p0312b29(00)║是則眼根去．來無體義已成立。
T41n1821_p0312c01(03)║ 又彼所說至亦是所緣者。敘第二證破。應共尋思。
T41n1821_p0312c02(00)║意根．法境為緣生識。為法如意作能生緣。
T41n1821_p0312c03(00)║為法但能作所緣境。若法如意作能生緣。
T41n1821_p0312c04(00)║如何未來百千劫後。當有彼法應生現前。
T41n1821_p0312c05(00)║或當亦無闕緣不生。
T41n1821_p0312c06(07)║為能生緣生今時識。夫生緣者相貌分明。彼相隱昧如何能生
T41n1821_p0312c07(00)║ 又涅槃性違一切生。
T41n1821_p0312c08(07)║立為能生第六意識。不應正理
T41n1821_p0312c09(10)║ 若法但能為所緣境生意識者。我說過．未亦是所緣
T41n1821_p0312c10(05)║ 經部許有緣無生心。 若無如何成所緣境者。
T41n1821_p0312c11(02)║說一切有部難。 我說彼有如成所緣者。
T41n1821_p0312c12(02)║經部答。我說彼有如成所緣。相似擬對而緣。
T41n1821_p0312c13(00)║如何成所緣者。說一切有部徵。過．
T41n1821_p0312c14(03)║未無體如何成所緣。 謂曾有至其理自成者。
T41n1821_p0312c15(01)║經部答。過去曾有。未來當有。非憶過去色．
T41n1821_p0312c16(01)║受等時。如現在分明觀彼為有。
T41n1821_p0312c17(05)║但追憶彼曾現有之相。逆觀未來當有亦爾 謂如已下。
T41n1821_p0312c18(00)║重釋可知。據曾．當有擬對而緣。
T41n1821_p0312c19(04)║故作是言如成所緣。曾．當有故不同龜毛。
T41n1821_p0312c20(03)║無實體故不同現在 過．
T41n1821_p0312c21(09)║未二境若如現有應成現世。何謂去．來。
T41n1821_p0312c22(10)║若體現無則應許有緣無境識。其理自成同我經部。
T41n1821_p0312c23(04)║ 若謂去來至理亦自成者。經部縱救牒破。
T41n1821_p0312c24(05)║汝說一切有部。若謂過去．未來極微散亂名有。
T41n1821_p0312c25(03)║非聚集故而非現在。理亦不然。取彼過．
T41n1821_p0312c26(04)║未極微相時非散亂故應非過．未 又若救言彼過．
T41n1821_p0312c27(00)║未色有體同現。唯有極微散亂為異。
T41n1821_p0312c28(02)║則極微色三世不改其體應常
T41n1821_p0312c29(06)║ 又色唯應極微聚集名為現在。極微散亂名為過．未。
T41n1821_p0313a01(02)║竟無少分可名生滅。若執微常。
T41n1821_p0313a02(06)║是則遵崇邪命者論。即勝論師。棄背善逝所說契經。
T41n1821_p0313a03(02)║引經可知 又色微聚散可名過．未。非受．
T41n1821_p0313a04(02)║想等極微集成。如何可言去．來散亂
T41n1821_p0313a05(03)║ 然於受等追憶過去。亦如現在未滅時相。
T41n1821_p0313a06(03)║逆觀未來。亦如現在已生時相 過．
T41n1821_p0313a07(05)║未二世若如現有。體應是常。若體現無。
T41n1821_p0313a08(05)║還應許有緣無境識。理亦自成同我經部。
T41n1821_p0313a09(03)║ 若體全無至應是所緣者。說一切有部難。
T41n1821_p0313a10(04)║汝經部師若體全無是所緣者。第十三處應是所緣。
T41n1821_p0313a11(00)║諸有達無至彼名為無者。
T41n1821_p0313a12(06)║極部反徵說一切有部。諸有達無第十三處。
T41n1821_p0313a13(05)║此能緣識為何所緣。若謂即緣第十三處名為境者。
T41n1821_p0313a14(01)║爾時既作無第十三處解。然名替處。
T41n1821_p0313a15(03)║是則應撥彼名為無。若撥名無。
T41n1821_p0313a16(06)║便同邪見非是正見。謂彼意計。若撥無第十三處是正見。
T41n1821_p0313a17(00)║若立第十三處是邪見。
T41n1821_p0313a18(07)║當撥之時彼能緣識。既無第十三處可緣。
T41n1821_p0313a19(07)║即緣第十三處名為境。既撥名無。應是邪見非是正見。
T41n1821_p0313a20(01)║以有名故而撥為無。然汝計意。
T41n1821_p0313a21(05)║撥無第十三處是正見。故言是則應撥彼名為無。
T41n1821_p0313a22(02)║是其邪見非是正見。
T41n1821_p0313a23(09)║ 又若緣聲至有非有境者。經部復約事徵。聲未起時。名．聲。
T41n1821_p0313a24(02)║先非有。望現為先。又若緣聲先時非有者。
T41n1821_p0313a25(02)║此能緣識為何所緣。既緣非有。明知緣無生心
T41n1821_p0313a26(00)║ 若謂緣聲先時非有。
T41n1821_p0313a27(07)║即緣彼聲以為境者。求聲無者。應更發聲。緣聲非有。
T41n1821_p0313a28(03)║尚聲為境。求聲無者。理應發聲
T41n1821_p0313a29(06)║ 若謂聲先無時住未來位。汝宗所執未來實有。如何謂無
T41n1821_p0313b01(00)║ 汝若謂過去．未來世聲。
T41n1821_p0313b02(07)║無現在世故名無者。此亦非理。
T41n1821_p0313b03(11)║若現在世性與去來聲體別不同。可得說言無現在世。
T41n1821_p0313b04(05)║此現在世與去．來聲其體一故。何得說言無現在世
T41n1821_p0313b05(00)║ 又解汝若謂過去．
T41n1821_p0313b06(09)║未來世聲無現世聲故言無者。此亦非理。若三世聲其體各別。
T41n1821_p0313b07(01)║可得說言無現世聲。此現在聲與去來聲。
T41n1821_p0313b08(01)║雖復經歷三世不同。其體一故。
T41n1821_p0313b09(05)║何得說言無現世聲 若未來聲與其現聲。
T41n1821_p0313b10(05)║而有少分體差別者。本無今有。其理自成同我經部
T41n1821_p0313b11(00)║ 破訖結言。故識通緣有．非有境。
T41n1821_p0313b12(04)║亦應徵問聲後非有。略而不言。
T41n1821_p0313b13(07)║ 然菩薩說至是無上者。經部會經引證。
T41n1821_p0313b14(08)║然菩薩說世間所無之法。我言知見無是處者。
T41n1821_p0313b15(06)║意說他人懷增上慢。亦於非有未證得中現相謂有。
T41n1821_p0313b16(02)║我唯於有方觀為有。不於非有現相謂有。
T41n1821_p0313b17(01)║非顯緣無不生心也。若異我說。
T41n1821_p0313b18(04)║不許通緣有．非有者。則一切覺皆有所緣真實法體。
T41n1821_p0313b19(00)║何緣於境得有猶豫有耶。無耶。
T41n1821_p0313b20(04)║或有差別有．無差別。既有猶預。既有差別。
T41n1821_p0313b21(04)║明知亦有緣無生心 一切覺者。謂心．
T41n1821_p0313b22(05)║心所能覺境故 理必應然。復引經證。
T41n1821_p0313b23(06)║經中既說知非有言。明知緣無亦生心也 有。謂有法
T41n1821_p0313b24(00)║ 非有。謂無法 有上。謂更有上法。此法猶劣。
T41n1821_p0313b25(00)║即是有為。及虛空．非擇滅 無上。
T41n1821_p0313b26(04)║謂更無上法。此法最勝。即是涅槃。
T41n1821_p0313b27(06)║ 由此彼說至亦不成因者。例破第三證。
T41n1821_p0313b28(07)║由此上來所證教理。彼宗所說識有境故有去．來者。
T41n1821_p0313b29(03)║亦不成因。 又彼所言至當廣顯示者。
T41n1821_p0313c01(03)║此破第四證。牒非不然。非經部師作如是說。
T41n1821_p0313c02(01)║即過去業能生當果。然過去業為先能熏。
T41n1821_p0313c03(01)║於現身中所引業種。相續．轉變．差別。
T41n1821_p0313c04(03)║令當果生 相續等三。破我品中當廣顯示
T41n1821_p0313c05(02)║ 又正理五十一引經部云。然業為先所引相續．
T41n1821_p0313c06(00)║轉變．差別能生當果 業相續者。
T41n1821_p0313c07(03)║謂業為先後後剎那心相續起
T41n1821_p0313c08(07)║ 即此相續後後剎那。異異而生名為轉變
T41n1821_p0313c09(06)║ 於最後時有勝功能無間生果異餘轉變故名差別。
T41n1821_p0313c10(00)║若執實有至能生功能者。
T41n1821_p0313c11(07)║復牒計破若執實有過去．未來。則果常有。
T41n1821_p0313c12(07)║業於彼果有何功能。若謂業能生果果體新生。則所生果。
T41n1821_p0313c13(01)║本無今有。其理自成。
T41n1821_p0313c14(10)║若一切法於三世中一切時有。誰因於誰果。有能生功能。
T41n1821_p0313c15(02)║ 又應顯成至有必不滅者。顯同外道過
T41n1821_p0313c16(02)║ 雨時生故以雨授名。是雨徒眾故名雨眾。
T41n1821_p0313c17(02)║即數論師。汝執所立有無決定。
T41n1821_p0313c18(06)║又應顯成雨眾外道所黨邪論。彼說二十五諦有必常有。
T41n1821_p0313c19(01)║非諦攝者無必常無。無必不生以無體故。
T41n1821_p0313c20(01)║有必不滅以有體故。
T41n1821_p0313c21(07)║ 若謂能令至其理自成者。復縱救牒破。
T41n1821_p0313c22(08)║若謂往業能令當果成現在者。果體本有。如何令果成現在耶。
T41n1821_p0313c23(00)║若謂往業引彼當果。從餘方所引至餘方。
T41n1821_p0313c24(00)║則所引果從此至彼其體應常。色有形段。
T41n1821_p0313c25(00)║可從此處引至餘方。又無色法既無形段。
T41n1821_p0313c26(00)║當如何引。又所引果應體本無今時創得。
T41n1821_p0313c27(01)║若謂往業但令當果體有差別不同先時。
T41n1821_p0313c28(01)║本無今有其理自成。
T41n1821_p0313c29(08)║ 是故此說至所說而說者。論主結非。讚述經部。
T41n1821_p0314a01(04)║ 經如何說者。說一切有部問。
T41n1821_p0314a02(08)║ 如契經言至而說有言者。經部答。如契經言。梵志當知。
T41n1821_p0314a03(03)║一切有者唯十二處。或唯三世。
T41n1821_p0314a04(07)║如其所有而說有言 經部意說。若假。若實。若曾。若當。
T41n1821_p0314a05(02)║如其所有而說有言。非皆實有。猶如現在。
T41n1821_p0314a06(02)║過去曾有。未來當有。現是實有。
T41n1821_p0314a07(07)║現十二處八處實有。四處少分實有．少分實無。
T41n1821_p0314a08(05)║如色處中顯色實有。形色實無。聲處中無記剎那聲實有。
T41n1821_p0314a09(00)║相續語業善．惡等聲實無。觸處中四大實有。
T41n1821_p0314a10(00)║餘觸實無。法處中定境界色．受．想．思實有。
T41n1821_p0314a11(00)║餘心所法思上假立實無。及不相應法。
T41n1821_p0314a12(02)║三無為法亦是實無。故正理論引經部云。
T41n1821_p0314a13(03)║又汝等說現十二處少分實有少分實無。
T41n1821_p0314a14(03)║如上坐宗色．聲．觸．法。 若去來無至及離繫耶者。
T41n1821_p0314a15(00)║說一切有部難。過．未實有。可得說有能繫。
T41n1821_p0314a16(00)║所繫。及與離繫。若去．來無。
T41n1821_p0314a17(06)║如何可說有能繫。所繫。及離繫耶。
T41n1821_p0314a18(08)║ 彼所生因至得離繫名者。經部答。正理釋云。此釋意言。
T41n1821_p0314a19(04)║過去煩惱所生隨眠現在有故。說有過去能繫煩惱。
T41n1821_p0314a20(01)║未來煩惱所因隨眠現在有故。
T41n1821_p0314a21(06)║說有未來能繫煩惱。緣過．未事煩惱隨眠現在有故。
T41n1821_p0314a22(02)║說有去．來所繫縛事(已上論文)若現隨眠種子斷時。
T41n1821_p0314a23(01)║彼過．未事得離繫名。若斷現果隨眠。
T41n1821_p0314a24(03)║即斷過因煩惱。若斷現因隨眠。即斷未果煩惱。
T41n1821_p0314a25(01)║應知過．未說能所繫及與離繫。並據曾．當。
T41n1821_p0314a26(00)║毘婆沙師至多剎那故者。
T41n1821_p0314a27(06)║釋第四句此法性甚深。毘婆沙師作如是說。過去．
T41n1821_p0314a28(03)║未來如現實有。論主廣申經部難。
T41n1821_p0314a29(06)║我所有於中不能通釋。彼過難者諸自愛者應如是知。
T41n1821_p0314b01(01)║法性甚深非是尋求思量境界。
T41n1821_p0314b02(06)║豈以我部不能通釋。汝經部師便撥為無
T41n1821_p0314b03(06)║ 有異門下又更別出法性甚深不應非撥。
T41n1821_p0314b04(07)║然諸法理種種不同有異門故。此法生即此法滅。
T41n1821_p0314b05(05)║謂色等五蘊各別自生。即色等五蘊各別自滅。
T41n1821_p0314b06(03)║有異門故。異法生．異法滅。
T41n1821_p0314b07(10)║謂未來世餘色等生現在世餘受等滅。故婆沙七十六云。
T41n1821_p0314b08(05)║問為此法生即此法滅。為餘法生餘法滅耶。設爾何失。
T41n1821_p0314b09(00)║二俱有過。所以者何。若此法生即此法滅者。
T41n1821_p0314b10(00)║應未來生即未來滅。若餘法生餘法滅者。
T41n1821_p0314b11(01)║應色等生餘受等滅。答應作是說。
T41n1821_p0314b12(04)║有因緣故說此法生即此法滅。謂色蘊生即色蘊滅。
T41n1821_p0314b13(01)║乃至識蘊生即識蘊滅。
T41n1821_p0314b14(09)║有因緣故說餘法生餘法滅。
T41n1821_p0314b15(19)║謂未來世生現在世滅(已上論文)有異門故於未來世中即世名生。
T41n1821_p0314b16(07)║以正生時未來世所攝故。有異門故說世有生。
T41n1821_p0314b17(05)║未來世有多剎那故。於中唯有一剎那生。
T41n1821_p0314b18(05)║餘未生世法有生相時故。故婆沙云。
T41n1821_p0314b19(08)║問諸有為法未來生時。為世體生。為世中生。設爾何失。
T41n1821_p0314b20(03)║二俱有過。所以者何。若世體生者。
T41n1821_p0314b21(06)║一法生時應未來世一切法生。此既生已應無未來。
T41n1821_p0314b22(03)║此復已滅應無現在。便壞三世一切有義。
T41n1821_p0314b23(03)║若世中生者。云何說諸行非異世耶。答應作是說。
T41n1821_p0314b24(00)║有因緣故說世體生。以一剎那行生時。
T41n1821_p0314b25(01)║即是未來世生故。有因緣故說世中生。
T41n1821_p0314b26(02)║未來世行有多剎那。於中唯一剎那生故。
T41n1821_p0314b27(00)║傍論已了至彼已斷耶者。
T41n1821_p0314b28(07)║此下第二約斷明離繫。此即問也。
T41n1821_p0314b29(09)║ 若事離繫至而非離繫者。答。若事離繫彼必已斷。
T41n1821_p0314c01(06)║有事已斷而非離繫 已斷。據已斷彼 離繫。
T41n1821_p0314c02(03)║據離繫縛。 斷非離繫其事云何者。問。
T41n1821_p0314c03(03)║離繫必斷。此事可知。斷非離繫。其事云何。
T41n1821_p0314c04(01)║ 頌曰至餘緣此猶繫者。頌答。
T41n1821_p0314c05(06)║上兩句約見位明。第三句約修位辨。下一句通前兩位。
T41n1821_p0314c06(00)║論曰至如是應知者。
T41n1821_p0314c07(07)║且見道位苦智已生集智未生時。
T41n1821_p0314c08(11)║見苦所斷隨眠等事體不成故名為已斷 見集所斷。簡餘部所斷
T41n1821_p0314c09(00)║ 遍行隨眠簡非遍惑 若未永斷。
T41n1821_p0314c10(03)║簡已斷者。有先凡位以世俗道斷下八地。
T41n1821_p0314c11(03)║集智雖未生彼地名已斷。為簡此等說未斷言
T41n1821_p0314c12(00)║ 能緣此者。簡緣餘部及緣餘界。
T41n1821_p0314c13(02)║於苦所斷猶繫縛故。
T41n1821_p0314c14(10)║及修道位隨何九品對治道生。九品事中隨其所應前品已斷
T41n1821_p0314c15(01)║ 或斷一品乃至八品 餘未斷品
T41n1821_p0314c16(04)║ 或後八品未斷乃至一品未斷
T41n1821_p0314c17(08)║ 所有隨眠能緣前品者。於前品猶繫縛 緣此之言。
T41n1821_p0314c18(03)║簡緣餘品及色等善等故。
T41n1821_p0314c19(10)║總結言斷非離繫如是應知。
T41n1821_p0314c20(00)║何事有幾隨眠隨增者。
T41n1821_p0314c21(08)║此下大文第七明惑隨增。就中。一正明惑隨增。二明心有隨眠
T41n1821_p0314c22(00)║ 此下正明惑隨增。此即問也。
T41n1821_p0314c23(03)║ 若隨事別答至後三淨識境者。答。法有十六。
T41n1821_p0314c24(03)║能緣亦爾。於此審知。能緣所緣隨增可了。
T41n1821_p0314c25(01)║ 論曰至皆容緣故者。釋初頌。若欲界繫苦。集。
T41n1821_p0314c26(01)║修斷。十六識內各五識緣。謂自界三即如前說。
T41n1821_p0314c27(00)║及色界一即修所斷。無漏第五皆容緣故
T41n1821_p0314c28(00)║ 於此五中有不緣者故說容緣
T41n1821_p0315a01(03)║ 且如欲界見苦所斷。容為欲界見苦所斷識緣。
T41n1821_p0315a02(01)║然彼見苦所斷識。
T41n1821_p0315a03(10)║有緣餘部及他界者即不能緣。然有能緣者故說容緣。
T41n1821_p0315a04(05)║就見苦所斷中。亦非一切皆能遍緣。
T41n1821_p0315a05(07)║如此貪緣此法不緣彼法等。下皆准此。若別分別。
T41n1821_p0315a06(04)║欲三斷法各五識緣者。婆沙八十七云。
T41n1821_p0315a07(06)║欲界見苦所斷法五識所緣。
T41n1821_p0315a08(12)║一欲界見苦所斷一切隨眠相應識。二欲界見集所斷遍行隨眠相應識。
T41n1821_p0315a09(01)║三欲界修所斷善．及無覆無記識。
T41n1821_p0315a10(05)║四色修所斷善．及無覆無記識。五法智品無漏識
T41n1821_p0315a11(02)║ 解云欲界修所斷善．及無覆無記識者。善謂生得．
T41n1821_p0315a12(00)║加行。無記謂異熟生．威儀路．工巧處。
T41n1821_p0315a13(02)║非通果心。唯緣色故 色修所斷善．
T41n1821_p0315a14(05)║及無覆無記識者。善謂生得．加行。無記謂異熟生．威儀路。
T41n1821_p0315a15(00)║非通果心。雖天眼．耳識亦能緣下。
T41n1821_p0315a16(03)║但緣修斷色．聲為境。非緣見苦所斷。
T41n1821_p0315a17(05)║法智品言通攝法忍．及俱心等
T41n1821_p0315a18(08)║ 問以何文證無覆無記能緣異部及下見苦所斷法耶
T41n1821_p0315a19(03)║ 解云婆沙八十七云。問異熟生無記識能緣何法。
T41n1821_p0315a20(01)║答欲界不善果者。唯緣欲界修所斷法。善果者。
T41n1821_p0315a21(00)║唯緣欲界五部法。色界者。緣自．
T41n1821_p0315a22(04)║下地一切有漏法。有說唯緣自地五部法。無色界者。
T41n1821_p0315a23(01)║唯緣自地五部法。問威儀路識能緣何法。
T41n1821_p0315a24(02)║答欲界者唯緣欲界五部法。色界者唯緣欲．
T41n1821_p0315a25(02)║色界五部法。問工巧處識能緣何法。
T41n1821_p0315a26(05)║答唯緣欲界五部法。問通果無記識能緣何法。
T41n1821_p0315a27(04)║答欲界者唯緣欲界修所斷法。色界者唯緣欲．
T41n1821_p0315a28(03)║色界修所斷法(已上論文)
T41n1821_p0315a29(11)║ 問若無覆識亦能緣下見苦所斷。
T41n1821_p0315b01(15)║何故正理五十三解欲見苦斷五識緣中。但云色修所斷善識非餘。准彼論文。
T41n1821_p0315b02(01)║不言無記緣下見苦所斷。婆沙言緣。
T41n1821_p0315b03(03)║豈不相違 解云婆沙論文極理分明。
T41n1821_p0315b04(05)║正理不說有違宗過
T41n1821_p0315b05(13)║ 又解婆沙言緣據身在上能緣下地。
T41n1821_p0315b06(14)║正理不說據身在下不能起上無覆無記緣下見苦所斷。各據一義故不相違。
T41n1821_p0315b07(00)║欲見集斷．及修所斷各五識緣。准釋應知。
T41n1821_p0315b08(00)║又空法師云色界威儀心雖能緣下。
T41n1821_p0315b09(02)║以緣色．聲不能緣見苦所斷身．
T41n1821_p0315b10(06)║邊二見隱沒無記心。此解不然。違婆沙故。
T41n1821_p0315b11(04)║ 若色界繫至皆容緣故者。釋第五．第六句。
T41n1821_p0315b12(05)║婆沙八十七云。色界見苦所斷法八識所緣。
T41n1821_p0315b13(06)║一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應識。
T41n1821_p0315b14(06)║二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應識。
T41n1821_p0315b15(06)║三欲界修所斷善識。四色界見苦所斷一切隨眠相應識。
T41n1821_p0315b16(01)║五色界見集所斷遍行隨眠相應識。
T41n1821_p0315b17(04)║六色界修所斷善．及無覆無記識。
T41n1821_p0315b18(08)║七無色界修所斷善識。八類智品無漏識 解云欲修所斷善識。
T41n1821_p0315b19(00)║謂生得．加行。色修所斷善識。謂生得．加行。
T41n1821_p0315b20(00)║色修所斷無覆無記識。謂異熟生．威儀路識。
T41n1821_p0315b21(00)║無色修所斷善識。謂加行善識
T41n1821_p0315b22(04)║ 問何故欲界修斷無覆不緣上界。
T41n1821_p0315b23(08)║色界修斷無覆無記能緣下界 解云無記力劣。
T41n1821_p0315b24(06)║下緣上難故不緣上界。上緣下易故能緣下界
T41n1821_p0315b25(03)║ 問若下緣上難。初定三識應不緣上
T41n1821_p0315b26(04)║ 解云雖緣上地由同界故所以得緣。欲．色界別。
T41n1821_p0315b27(02)║下不緣上 問上緣下易。無色無覆應緣下界
T41n1821_p0315b28(00)║ 解云色無覆勝故能緣下界。
T41n1821_p0315b29(05)║無色無覆劣故不能緣下界 問若色無覆勝。
T41n1821_p0315c01(03)║應能緣上界 解云勝無色故能緣下界。
T41n1821_p0315c02(03)║劣善染故非緣上界
T41n1821_p0315c03(10)║ 又問如何得知無色修斷善識唯加行善
T41n1821_p0315c04(10)║ 解云以空處近分加行善心。可能緣色五部所斷。
T41n1821_p0315c05(07)║餘生得等不能緣下。故婆沙八十七云。
T41n1821_p0315c06(08)║問生得善識能緣何法。答欲．色界者。能緣三界．及無漏一切法。
T41n1821_p0315c07(00)║無色界者能緣自．上地有漏．無漏一切法．
T41n1821_p0315c08(01)║及虛空。問加行善識能緣何法。答欲．
T41n1821_p0315c09(04)║色界者能緣三界．及無漏一切法。無色界者能緣自．
T41n1821_p0315c10(00)║上地有漏．無漏一切法。及虛空。
T41n1821_p0315c11(05)║并次下地有漏法
T41n1821_p0315c12(13)║ 婆沙無色生得善識不言緣下有漏。加行善識即言緣下有漏。以此故知。
T41n1821_p0315c13(01)║唯無色界加行善識。能緣色界見苦所斷
T41n1821_p0315c14(01)║ 問因論生論。婆沙言無色界生得善識。
T41n1821_p0315c15(03)║加行善識。俱云能緣自．上地有漏．無漏一切法。
T41n1821_p0315c16(01)║及與虛空。緣自．上地有漏法及緣虛空。
T41n1821_p0315c17(01)║此義可知。何者是無漏一切法
T41n1821_p0315c18(04)║ 解云婆沙言無漏一切法者。少分一切隨其所應。
T41n1821_p0315c19(01)║謂自．上地有漏法上擇滅．非擇滅
T41n1821_p0315c20(04)║ 及一切類智品道 并一切類智品上非擇滅
T41n1821_p0315c21(03)║ 故婆沙八十四云。第四解脫緣四無色及彼因．
T41n1821_p0315c22(02)║彼滅一切類智品 若四無色．及類智品非擇滅
T41n1821_p0315c23(00)║ 并虛空。若謂一物。若謂多物。
T41n1821_p0315c24(04)║一切皆緣(第五第六第七解脫准此可知) 准婆沙文。擇滅唯緣自．
T41n1821_p0315c25(02)║上地有漏法上擇滅。若非擇滅通緣自上下地．
T41n1821_p0315c26(01)║類智品上非擇滅。色界見集所斷。及修所斷。
T41n1821_p0315c27(01)║各八識緣。准釋應知。
T41n1821_p0315c28(08)║ 若無色繫至皆容緣故者。無色界繫苦集修斷。各十識緣。
T41n1821_p0315c29(03)║准色界繫如應當知。
T41n1821_p0316a01(09)║ 見滅見道至增自識緣者釋第九．第十句。 此復云何者。問。
T41n1821_p0316a02(00)║謂欲界繫至十一識緣者。答。
T41n1821_p0316a03(05)║應知三界見滅．道斷。各增自部有漏緣識。欲界滅．
T41n1821_p0316a04(02)║道五增至六。色界滅．道八增至九。無色界滅．
T41n1821_p0316a05(01)║道十增至十一。思之可知。
T41n1821_p0316a06(05)║ 若無漏法至皆容緣故者。釋後兩句。
T41n1821_p0316a07(08)║無漏法謂三無為及道諦十六識內為十識緣。
T41n1821_p0316a08(07)║謂三界中各後三部。即見滅．道．修所斷識。無漏第十。
T41n1821_p0316a09(03)║皆容緣故。若別分別。
T41n1821_p0316a10(12)║三界見滅所斷無漏緣識唯緣擇滅。即為三種。
T41n1821_p0316a11(11)║三界見道所斷無漏緣識唯緣道諦。復為三種。足前成六。
T41n1821_p0316a12(04)║三界修所斷善識。通緣三無為及與道諦。復為三種。
T41n1821_p0316a13(00)║足前成九。無漏識若法智品緣欲滅．道。
T41n1821_p0316a14(01)║若類智品緣上滅．道。復為一種。足前成十。
T41n1821_p0316a15(01)║應知修斷無覆無記不緣無漏。
T41n1821_p0316a16(05)║故婆沙第十云。應知修所斷心與無漏心展轉相緣者。
T41n1821_p0316a17(00)║唯善
T41n1821_p0316a18(14)║ 彼論既不言無覆心與無漏心展轉相緣。明知無覆心不緣道諦
T41n1821_p0316a19(05)║ 又婆沙第九說。欲界修所斷無覆無記邪行相智。
T41n1821_p0316a20(03)║但緣虛空．非擇滅名。又婆沙八十七云。問虛空．
T41n1821_p0316a21(02)║非擇滅何識所緣。答三界修所斷善識所緣
T41n1821_p0316a22(01)║ 以此故知無覆無記不緣虛空．非擇滅
T41n1821_p0316a23(02)║ 又婆沙八十七緣無漏法中。
T41n1821_p0316a24(07)║但言三界修斷善識不言無覆。明知無覆不緣無漏。
T41n1821_p0316a25(03)║又前所引毘婆沙文。說四無覆無記心。隨其所應。
T41n1821_p0316a26(00)║但緣五部所斷。不言緣無漏。以此故知。
T41n1821_p0316a27(01)║無覆無記心不緣無漏 又空法師云。
T41n1821_p0316a28(03)║欲界無覆心能緣無漏心 又云。威儀．
T41n1821_p0316a29(05)║工巧心所引意識能緣十二入故知亦緣無漏
T41n1821_p0316b01(03)║ 此解不然。違婆沙故。言緣十二入者。
T41n1821_p0316b02(04)║但緣有漏不緣無漏。 為攝前義至所緣境已者。
T41n1821_p0316b03(00)║說頌重攝。總結可知。
T41n1821_p0316b04(07)║ 今應思何事何隨眠隨增者。問。 若別疏條至隨眠隨增者。
T41n1821_p0316b05(00)║此下略答。此明樂根隨眠隨增。
T41n1821_p0316b06(02)║ 若有問言至隨眠隨增者。
T41n1821_p0316b07(09)║此明樂根緣識隨眠隨增。色界有為緣者。
T41n1821_p0316b08(10)║於色界中有為緣隨眠隨增。簡異見滅所斷無為緣惑。
T41n1821_p0316b09(06)║故言色界有為緣隨眠隨增。
T41n1821_p0316b10(11)║以無為緣惑非是緣彼樂根識故。無色二部謂道．及修。餘思可知。
T41n1821_p0316b11(00)║若復有問言至隨眠隨增者。
T41n1821_p0316b12(05)║此明緣緣樂根識隨眠隨增。思亦可解。
T41n1821_p0316b13(03)║ 准此方隅餘應思擇者。此即勸思。准此樂根。
T41n1821_p0316b14(03)║所餘諸法皆應思擇。應知此中隨增有二。
T41n1821_p0316b15(03)║或於相應。或於所緣。隨其所應皆名隨增。
T41n1821_p0316b16(00)║若心由彼至定隨增不者。
T41n1821_p0316b17(07)║此即第二明心有隨眠。問若心由彼煩惱名有隨眠。
T41n1821_p0316b18(03)║彼隨眠於此心定隨增不。
T41n1821_p0316b19(08)║ 此不決定至無染局隨增者。答。此不決定。或有隨增。
T41n1821_p0316b20(04)║謂彼隨眠與心相應而未永斷。是相應隨增。
T41n1821_p0316b21(03)║及有隨眠緣此心未斷是所緣隨增。
T41n1821_p0316b22(06)║此名有隨眠亦隨增。若相應已斷則不隨增仍名有隨眠。
T41n1821_p0316b23(00)║以恒相應故。此約伴性名有隨眠。
T41n1821_p0316b24(03)║以此伴性不可斷故。若約所緣已斷。
T41n1821_p0316b25(04)║不名有隨眠。亦不名隨增。相應已斷名有隨眠。
T41n1821_p0316b26(02)║此中別舉。緣縛已斷不名有隨眠。故不別釋。
T41n1821_p0316b27(01)║依此義門應作頌說。
T41n1821_p0316b28(08)║ 論曰至名有隨眠故者。有隨眠心總有二種。
T41n1821_p0316b29(08)║一五部所斷諸有染心。二修所斷諸無染心
T41n1821_p0316c01(07)║ 於中有染有二隨增。或有隨增謂於相應隨眠未斷。
T41n1821_p0316c02(03)║此是相應隨增。或有隨增謂緣彼心隨眠未斷。
T41n1821_p0316c03(01)║此是所緣隨增
T41n1821_p0316c04(11)║ 若於相應隨眠已斷則不隨增。仍說有隨眠以恒相應有伴性故
T41n1821_p0316c05(01)║ 若無染心唯局隨增名有隨眠。
T41n1821_p0316c06(05)║緣此心隨眠必未永斷故。
T41n1821_p0316c07(11)║此心唯據緣縛隨增名有隨眠。若斷緣縛不名有隨眠
T41n1821_p0316c08(05)║ 以有隨眠心總有二種。一隨增故名有隨眠。
T41n1821_p0316c09(04)║二伴性故名有隨眠。此無染心斷緣縛已。
T41n1821_p0316c10(04)║既無隨增復無伴性故。不名為有隨眠心。
T41n1821_p0316c11(04)║相應親近雖復斷已名有隨眠。
T41n1821_p0316c12(08)║所緣疏遠斷已不名有隨眠心。又婆沙二十云。問過去．
T41n1821_p0316c13(03)║未來既無作用。云何可說隨眠隨增。有一解云。
T41n1821_p0316c14(01)║尊者妙音作如是說。彼雖無有取境作用。
T41n1821_p0316c15(01)║而於所緣．及相應法。有如現在繫縛功能。
T41n1821_p0316c16(01)║故彼隨眠有隨增義 廣如彼釋。
T41n1821_p0316c17(00)║如上所說至由前引後生者。
T41n1821_p0316c18(06)║此下第八明次第起。就中。一正明次第起。二別明起因緣
T41n1821_p0316c19(00)║ 此即正明次第起。
T41n1821_p0316c20(07)║ 論曰至前後無定者。且諸煩惱次第生時
T41n1821_p0316c21(07)║ 先由不共無明於諦不了。不觀四諦
T41n1821_p0316c22(07)║ 由不了故次引生疑二途猶預
T41n1821_p0316c23(10)║ 從此猶預次引邪見撥無四諦。由撥無諦次引身見。
T41n1821_p0316c24(05)║謂取蘊中撥無苦．無常．空．無我理。便決定執此是我故
T41n1821_p0316c25(00)║ 從此身見引邊見生。謂依前我執斷．
T41n1821_p0316c26(00)║常邊 從此邊見引生戒取。
T41n1821_p0316c27(05)║謂由於我隨執斷．常一邊。
T41n1821_p0316c28(10)║便計此執為能得彼淨涅槃故 從戒禁取引見取生。
T41n1821_p0316c29(04)║謂計戒禁能得淨已。必執為勝起見取故
T41n1821_p0317a01(03)║ 從此見取次引貪生。謂自見中情深愛故
T41n1821_p0317a02(02)║ 從此貪後次引慢生。謂自見中深愛著已。
T41n1821_p0317a03(02)║恃見生高舉。陵蔑他人故 慢次引瞋。
T41n1821_p0317a04(03)║謂自見中深愛恃己。於他所起違己見中。
T41n1821_p0317a05(03)║情不能忍必憎嫌故 有餘師說。
T41n1821_p0317a06(07)║於自見解多種之中。取一捨餘。起憎嫌故。
T41n1821_p0317a07(07)║以見諦所斷貪等生時。緣自身中見為境故
T41n1821_p0317a08(05)║ 如是且依一類次第相牽起說。越次起者前後不定。
T41n1821_p0317a09(01)║以一一後皆容起彼十隨眠故。
T41n1821_p0317a10(00)║諸煩惱起至阿羅漢等者。
T41n1821_p0317a11(07)║此即第二別明起因緣。諸煩惱起由三因緣。因謂六因。
T41n1821_p0317a12(03)║緣謂四緣。隨其所應。是因．是緣。
T41n1821_p0317a13(06)║且如將起欲貪纏時。一未為無間道斷。
T41n1821_p0317a14(06)║未為解脫道遍知欲貪隨眠故。二順欲貪境現在前故。
T41n1821_p0317a15(01)║三緣彼非理作意起故。
T41n1821_p0317a16(09)║即起惑前邪相俱行非理作意是能引義。由此三力便起欲貪。
T41n1821_p0317a17(01)║此三因緣如其次第。初是因力。中是境界力。
T41n1821_p0317a18(01)║後是加行力。既言加行。明知前起。如貪既爾。
T41n1821_p0317a19(00)║餘煩惱起類此應知。謂此且據具因．緣說。
T41n1821_p0317a20(00)║或有唯託境界力生。如退法根阿羅漢等。
T41n1821_p0317a21(00)║非由因力．加行力生。
T41n1821_p0317a22(00)║即上所說至其體云何者。
T41n1821_p0317a23(07)║此下大文第三雜明諸煩惱。就中。一明漏等四門。
T41n1821_p0317a24(04)║二明結等六門。三明五蓋差別 就明漏等四門中。
T41n1821_p0317a25(00)║一出體。二釋名 此下出體。
T41n1821_p0317a26(06)║即上所說十種隨眠并下十纏。經說為漏．瀑流．軛．
T41n1821_p0317a27(03)║取四門煩惱。如是漏等其體云何。
T41n1821_p0317a28(06)║四種總名如下別釋 釋別名者
T41n1821_p0317a29(08)║ 於三漏中初二依主釋。後一持業釋 四瀑流中。前二依主釋。
T41n1821_p0317b01(01)║後二持業釋 應知四軛如四瀑流
T41n1821_p0317b02(03)║ 於四取中。前一．後二依主釋。第二持業釋
T41n1821_p0317b03(03)║ 言我語取者內有情法可說我言故。前文言。
T41n1821_p0317b04(02)║我語謂內身依之說我故。
T41n1821_p0317b05(08)║上界貪等多緣內身緣我語故名我語取。
T41n1821_p0317b06(06)║ 頌曰至以非能取故者。此即頌答。又婆沙四十八云。
T41n1821_p0317b07(03)║問諸煩惱垢。何故不說為漏等耶。有作是說。
T41n1821_p0317b08(02)║彼亦說在欲漏等中。品類足說。云何欲漏。
T41n1821_p0317b09(03)║謂欲界除無明諸餘結。縛。隨眠。隨煩惱。
T41n1821_p0317b10(03)║纏是名欲漏。乃至廣說。隨煩惱者即煩惱垢。
T41n1821_p0317b11(02)║應作是說。煩惱垢麤不堅住故不說漏等。不信。
T41n1821_p0317b12(00)║懈怠。放逸。亦由過輕微故不說漏等。
T41n1821_p0317b13(00)║論曰至各二十六者。
T41n1821_p0317b14(08)║此下釋初二頌明三漏。此則別釋初頌。明欲漏。有漏。可知。
T41n1821_p0317b15(00)║豈不彼有至何故不說者。問。
T41n1821_p0317b16(06)║豈不上界亦有惛沈．掉舉二種。又品類足出有漏體。
T41n1821_p0317b17(02)║謂除無明餘色．無色二界所繫各有五結。謂愛。
T41n1821_p0317b18(00)║慢。疑。見取。各有一縛。謂貪各有八隨眠。
T41n1821_p0317b19(01)║謂十惑中除瞋。無明。取餘八種。
T41n1821_p0317b20(04)║各有八隨煩惱。謂大煩惱地中除無明取餘五種。
T41n1821_p0317b21(01)║小煩惱地中取諂．誑．憍足前為八。
T41n1821_p0317b22(03)║各有二纏。謂惛沈．掉舉。應合有者皆名有漏。
T41n1821_p0317b23(02)║彼亦說纏。今於此中何故不說。
T41n1821_p0317b24(04)║ 迦濕彌羅國至不自在故者。答。一彼界纏少唯有二故。
T41n1821_p0317b25(00)║二不自在非自力起故。所以不說。
T41n1821_p0317b26(03)║品類足據彼界有體。所以具說。
T41n1821_p0317b27(05)║ 何緣合說至為一有漏者。此下釋第五．第六句。
T41n1821_p0317b28(03)║此即問也。 同無記性至名有漏義者。答。
T41n1821_p0317b29(03)║一同無記性。二同於內門轉。正理破云。
T41n1821_p0317c01(04)║彼界煩惱亦於外門有緣色．聲．觸境轉故。
T41n1821_p0317c02(03)║應更別說第二合因。謂彼隨眠同一對治。
T41n1821_p0317c03(03)║設依此義無壞頌文。謂此應言。
T41n1821_p0317c04(07)║何緣合說二界煩惱為一有漏。同無記。對治。定地。故合一。
T41n1821_p0317c05(00)║俱舍師救云。雖彼上惑亦外門轉。
T41n1821_p0317c06(03)║言內門轉。從多分說。諸法立名種種不同。
T41n1821_p0317c07(03)║若不爾者。如言色界。豈無受等。三同依定地生。
T41n1821_p0317c08(00)║由三義同故合為一。如前所說名有貪因。
T41n1821_p0317c09(00)║因是所以義即是此中名有漏義。
T41n1821_p0317c10(03)║有謂有身。貪多緣有故名有貪。
T41n1821_p0317c11(07)║漏多緣有故名有漏。 准此三界至為無明漏者。
T41n1821_p0317c12(04)║此下釋第七．第八句。辨無明漏。可知。
T41n1821_p0317c13(04)║ 何緣唯此別立漏名者。問。 無明能為諸有本故者。
T41n1821_p0317c14(00)║答。無明能為一切三有生死根本。
T41n1821_p0317c15(03)║故十二支無明為初。 瀑流及軛至與瀑流同者。
T41n1821_p0317c16(00)║釋第三頌。明四瀑流．軛。如文可知。
T41n1821_p0317c17(01)║ 四取應知至名戒禁取者。釋第四行頌。
T41n1821_p0317c18(02)║如文可知。 何緣別立戒禁取耶者。問。
T41n1821_p0317c19(01)║ 由此獨為至清淨道故者。答。
T41n1821_p0317c20(07)║在家樂著生死故願生天。
T41n1821_p0317c21(13)║出家欣樂涅槃故求清淨計捨可愛境。
T41n1821_p0317c22(14)║謂別解脫戒等能捨可愛諸境計此為道。 何緣無明不別立取者。問。
T41n1821_p0317c23(01)║ 能取諸有至合立為取者。答亦可解。
T41n1821_p0317c24(02)║ 然契經說至應知亦爾者。述經部師引經解軛。
T41n1821_p0317c25(00)║然契經說。欲軛云何。謂於諸五欲境中。
T41n1821_p0317c26(00)║於欲起貪。於欲起欲。於欲起親戀
T41n1821_p0317c27(02)║ 於欲起貪愛。於欲起貪樂。於欲起醉悶。
T41n1821_p0317c28(02)║於欲起耽著。於欲起貪嗜。於欲起喜樂。
T41n1821_p0317c29(02)║於欲起執藏。於欲起隨執。於欲起貪著。
T41n1821_p0318a01(03)║貪等十二并貪異名。欲是五欲境。
T41n1821_p0318a02(06)║緣欲起貪纏壓於心。是總釋貪。是名欲軛。
T41n1821_p0318a03(06)║應知欲軛以貪為體 問何故經中廣說異名
T41n1821_p0318a04(04)║ 解云或為鈍根隨解一故。或為多忘隨憶一故。
T41n1821_p0318a05(01)║或為異國隨方說故。或顯巧言轉變說故。
T41n1821_p0318a06(01)║或顯一義有多名故。諸有異名皆准此釋。
T41n1821_p0318a07(01)║有軛．見軛。應知亦爾。以貪為體。有謂三有。
T41n1821_p0318a08(01)║身緣有起貪故名有軛。見謂六十二見。
T41n1821_p0318a09(02)║緣見起貪故名見軛。欲．有．見三俱是境名。
T41n1821_p0318a10(02)║緣此三境起貪故名欲軛。有軛。見軛。
T41n1821_p0318a11(03)║所以三皆貪為體。不言無明軛者。
T41n1821_p0318a12(05)║以無明即軛名無明軛。持業釋。以無明為體。
T41n1821_p0318a13(01)║ 又餘經說至名欲等取者。
T41n1821_p0318a14(08)║又述經部引經釋四取以貪為體。又餘經說。欲貪名取。
T41n1821_p0318a15(02)║即欲名貪。非是欲界貪故名為欲貪。由此故知。
T41n1821_p0318a16(00)║於欲等四境所起欲貪名欲等取。
T41n1821_p0318a17(03)║緣五欲境起貪名欲取。緣見起貪名見取。
T41n1821_p0318a18(02)║緣戒禁起貪名戒禁取。
T41n1821_p0318a19(09)║緣三界我語起貪名我語取 問何故經部但說軛．
T41n1821_p0318a20(05)║取不說四瀑流及與三漏 解云論者略舉對辨差別
T41n1821_p0318a21(00)║ 又解軛．取體異是故別說。瀑流體同四軛。
T41n1821_p0318a22(01)║已說四軛當知亦說瀑流。
T41n1821_p0318a23(07)║三漏不異當宗故不說也。
T41n1821_p0318a24(00)║如是已辨至是隨眠等義者。
T41n1821_p0318a25(05)║此下第二釋名。如是已辨十種隨眠并彼十纏。
T41n1821_p0318a26(03)║經說為漏．瀑流．軛．取。此即結前。此隨眠漏．瀑流．
T41n1821_p0318a27(00)║軛．取名有何義。纏後別明故此不問。
T41n1821_p0318a28(00)║頌曰至是隨眠等義者。答。
T41n1821_p0318a29(05)║ 論曰至故名微細者。此釋眠義。根本十惑現在前時。
T41n1821_p0318b01(01)║行相難知故名微細。
T41n1821_p0318b02(09)║猶如睡眠行相微細故名為眠。 二隨增者至增惛滯故者。
T41n1821_p0318b03(01)║此釋隨義。二隨增者。
T41n1821_p0318b04(09)║一能隨於所緣法增惛滯故。二能隨於所相應法增惛滯故
T41n1821_p0318b05(01)║ 惛滯謂眠。 言隨逐者至常為過患者。
T41n1821_p0318b06(02)║此亦釋隨。謂此煩惱能起諸得。
T41n1821_p0318b07(06)║恒隨有情常為過患。 不作加行至故名隨縛者。
T41n1821_p0318b08(03)║此亦釋隨。不作加行為令彼惑生而數現起。
T41n1821_p0318b09(01)║或設劬勞為遮彼惑起而數現起。
T41n1821_p0318b10(04)║隨縛有情故名隨縛。 由如是義故名隨眠者。
T41n1821_p0318b11(01)║總結。又正理云。
T41n1821_p0318b12(11)║何緣隨眠唯貪等十非餘忿等。唯此十種習氣堅牢非忿等故。
T41n1821_p0318b13(04)║謂唯此十習氣堅牢起便難歇。
T41n1821_p0318b14(07)║ 稽留有情至故名為漏者。二義釋漏。或住名漏。或流名漏。
T41n1821_p0318b15(01)║如文可知。 極標善品故名瀑流者。可知。
T41n1821_p0318b16(00)║和合有情故名為軛者。合名為軛。
T41n1821_p0318b17(02)║和合有情受生死苦。猶如車軛。故名為軛。
T41n1821_p0318b18(00)║能為依執故名為取者。執名為取。
T41n1821_p0318b19(04)║四取煩惱能為有情所依止處。執取諸法故名為取
T41n1821_p0318b20(00)║
T41n1821_p0318b21(15)║ 又解四取煩惱能為諸有漏法依執取諸有漏法
T41n1821_p0318b22(11)║ 又解四取煩惱能為業依執取當果。 若善釋者至說名為取者。
T41n1821_p0318b23(02)║述經部解。
T41n1821_p0318b24(00)║俱舍論記卷第二十
T41n1821_p0318b25(00)║ 一挍了
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