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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十二冊 No. 1825《十二門論疏》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 42, No. 1825 十二門論疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version
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T42n1825_p0201a12(00)║十二門論疏卷下之本
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T42n1825_p0201a14(00)║ 觀有相無相門第五
T42n1825_p0201a15(00)║問上門明有為無為二法俱無有相。
T42n1825_p0201a16(03)║此即破一切法體相皆盡。又上破有為相中有四門。
T42n1825_p0201a17(00)║破展轉義前後一時。
T42n1825_p0201a18(09)║破不展轉義到不到及已未門。此四能破門破有為相盡。
T42n1825_p0201a19(04)║破無為相亦有四門。一用有為破無為體門。
T42n1825_p0201a20(04)║二破無為相門。三無相有無為門。
T42n1825_p0201a21(08)║四無因待故無有無為門。若爾能破所破一切相窮。
T42n1825_p0201a22(05)║何因緣故更說此門。答所相是眾病之根。
T42n1825_p0201a23(06)║上破雖窮今重以有無門更責有為無為相。
T42n1825_p0201a24(06)║汝必言有有為無為二種相者。
T42n1825_p0201a25(11)║此二法為前有相後以相相之。為前無相後將相相之。二門求不可得。
T42n1825_p0201a26(01)║云何言有為無為二種相耶。前門名為正破。
T42n1825_p0201a27(01)║此門名縱有。故更撿之。二者上破通相。
T42n1825_p0201a28(02)║謂生住滅通相一切有為法。今破別相。
T42n1825_p0201a29(04)║謂人瓶柱地各有於相。通別備窮相義方盡。
T42n1825_p0201b01(04)║又前破隱相。一剎那中有生住異滅。
T42n1825_p0201b02(07)║此事微隱難以取悟。今破顯相如瓶柱等。即取悟為易。
T42n1825_p0201b03(03)║故說此門。又前破標相。三相能標別法體。
T42n1825_p0201b04(03)║是於有為今破體相。如熱為火體相。
T42n1825_p0201b05(06)║撿標體二相俱無。諸相乃盡。以一切相盡則心無所取。
T42n1825_p0201b06(01)║故取相心斷。又心則是相。
T42n1825_p0201b07(08)║求一切相不可得故則無心相。無心相故無能取。
T42n1825_p0201b08(06)║此則於外無數於內無心。彼已寂滅名為涅槃也。然相既無。
T42n1825_p0201b09(00)║無相亦無。亦相無相非相無相亦無。
T42n1825_p0201b10(03)║故四境絕四心斷四言寂。
T42n1825_p0201b11(10)║則是實相法身佛性法界也。問有無為是能破為是所破。答具有二種。
T42n1825_p0201b12(00)║若直執有相則開有無二門責之故是能破。
T42n1825_p0201b13(00)║若執有無則有無是所破。
T42n1825_p0201b14(07)║問用何破破有無耶。答有二種。一借有破無借無破有。
T42n1825_p0201b15(02)║謂對緣假破。二就有求有無蹤。名就緣假破。
T42n1825_p0201b16(00)║此門亦三。一生起。二門體。三總結齊法。
T42n1825_p0201b17(00)║偈上半開二門以破於相。下半攝法。
T42n1825_p0201b18(03)║有相無相不相者有二義。一者如柱。
T42n1825_p0201b19(06)║前已有圓相不須更將圓相相之。
T42n1825_p0201b20(10)║二前已有相更以相相是則無窮。無相亦有二義。
T42n1825_p0201b21(08)║一者若無圓相則無柱體相。無所相。
T42n1825_p0201b22(11)║二者物若無相以相相之終自不著。柱是有為。既作二門責。
T42n1825_p0201b23(05)║無為亦作二門責之。下半攝法者此二有故相有。
T42n1825_p0201b24(03)║二門無故相無。
T42n1825_p0201b25(00)║長行釋上下半。即二。釋上半有無門即二。
T42n1825_p0201b26(01)║破有相中又二。一正破二結破。初又二。
T42n1825_p0201b27(03)║第一作相無用破。復次下第二重相破也。
T42n1825_p0201b28(04)║是故下第二總結。
T42n1825_p0201b29(00)║無相中下破無相中相義。就文為四。
T42n1825_p0201c01(03)║初總標無相中相不相。
T42n1825_p0201c02(11)║何法名無相下第二責不見無相法。如中論無有無相法。
T42n1825_p0201c03(06)║以有為無為各有相故有有為無為。
T42n1825_p0201c04(09)║若無相則無有為無為也。如象有雙牙下第三出無無相法。
T42n1825_p0201c05(03)║若離是相下第四結無無相法。
T42n1825_p0201c06(00)║如是有相中者第二釋下半。
T42n1825_p0201c07(00)║是故相無所相下第三總結齊法。又為二。
T42n1825_p0201c08(01)║初別結無四法。次結三空。結無四法者。
T42n1825_p0201c09(03)║一明相無故可相無。二明相可相空故萬法空。
T42n1825_p0201c10(02)║三物空故則無物空。次明物無物空故有為空。
T42n1825_p0201c11(01)║文處易知。有為空故下結歸三空。
T42n1825_p0201c12(00)║ 觀一異門第六
T42n1825_p0201c13(00)║問上已破通別隱顯體標諸相竟。
T42n1825_p0201c14(04)║何故復有此門。答有二種義。
T42n1825_p0201c15(10)║一者外人不受上二門破明我自有相可相一義自有相可相異義。
T42n1825_p0201c16(01)║云何言無相可相耶。今破彼一異義故說此門。
T42n1825_p0201c17(00)║二者論主前二門破之雖窮。
T42n1825_p0201c18(06)║今蹤有之重開一異以破外也。問何故重開一異。
T42n1825_p0201c19(04)║答一異之破是諸破中顯。欲令觀心易悟故就一異破。
T42n1825_p0201c20(00)║二者一異是十四難本六十二見根。
T42n1825_p0201c21(03)║今欲窮其根本就一異門破。一異門破者通問。
T42n1825_p0201c22(02)║上二門標體兩相與所相為一為異。
T42n1825_p0201c23(05)║故名一異門破。然此一異非但破相可相。
T42n1825_p0201c24(06)║真俗惑解人法萬義。但寄相可相一事以例諸法也。
T42n1825_p0201c25(03)║問此門為從能破立名所破立名。答具二義。
T42n1825_p0201c26(03)║外直立相可相。論主開一異二門責之。
T42n1825_p0201c27(05)║則從能破立名。望下救義立於一異。今破彼一異。
T42n1825_p0201c28(02)║從所破立名。若一異是所破還用對就二假。
T42n1825_p0201c29(02)║如上明之。
T42n1825_p0202a01(15)║問何故不題觀相可相一異門直稱觀一異。答一為存略。
T42n1825_p0202a02(10)║二欲遍觀一切法一異不可得故不別題相可相一異也。
T42n1825_p0202a03(05)║又上有相無相門從別立名。今從通受稱。互舉也。
T42n1825_p0202a04(00)║品亦三。初長行發起。
T42n1825_p0202a05(00)║偈為二。上半牒相可相一異求之無蹤。
T42n1825_p0202a06(02)║下半結破明一異無故相可相。
T42n1825_p0202a07(00)║長行為四。一釋偈本。二救。三破救。四總結。
T42n1825_p0202a08(00)║釋偈本為二。初正釋。次例破一切法。
T42n1825_p0202a09(02)║初又二。前釋上半。次釋下半。文處易知。
T42n1825_p0202a10(00)║問曰下第二。又開三別。初總立義呵論主。
T42n1825_p0202a11(01)║第二別立義釋成己宗。三結成義宗呵論主。
T42n1825_p0202a12(01)║初二句前總立總呵。相可相常成此總立也。
T42n1825_p0202a13(01)║何故不成總呵也。
T42n1825_p0202a14(11)║汝說相可相下別牒論主一異。今當別說許答一異。
T42n1825_p0202a15(07)║凡物下第二章別立義釋成己宗。又二。前別立三章。
T42n1825_p0202a16(04)║如識相下釋三章門。初章舉識受二法證相可相一。
T42n1825_p0202a17(01)║此二種是心法也。只分別是識相。只識能分別。
T42n1825_p0202a18(00)║故相可相一也。
T42n1825_p0202a19(11)║如佛說下次舉二事證相可相異。初舉涅槃相可相異。以愛為能相。
T42n1825_p0202a20(02)║涅槃是所相。則舉果也。
T42n1825_p0202a21(10)║如信者下釋次信者相可相異。此舉因。以三事為相。信為可相。
T42n1825_p0202a22(02)║如正見下第三舉二事釋第三章門。道具八事。
T42n1825_p0202a23(01)║正見為道小分。此舉別法也。
T42n1825_p0202a24(07)║生住滅是有為家小分故名小分是能相多分是所相。
T42n1825_p0202a25(03)║此舉總法。故此六事有於三雙。初心法一雙。
T42n1825_p0202a26(02)║次因果。後總別。
T42n1825_p0202a27(13)║是故下第三總結義宗以呵論主答曰下第三破救為二。前別破三事。
T42n1825_p0202a28(03)║次總結破。別破三事即三。破相可相一又三。
T42n1825_p0202a29(03)║第一明相可相一不應云因相知可相。此則是相相。
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T42n1825_p0202b02(18)║如自觸指復次下第二明相可相一不應分別是相可相。然法體既不可分別。
T42n1825_p0202b03(05)║亦無能分別智。第三明相因可相是果理不應一。
T42n1825_p0202b04(03)║汝說相異可相第二次破異。又三。一破二救三破救。
T42n1825_p0202b05(00)║初又二。第一破其所引二事。第二作無窮難。
T42n1825_p0202b06(00)║初破二事即二。破初事中又開二別。
T42n1825_p0202b07(03)║初得異墮非相破。次得相墮不異破。
T42n1825_p0202b08(06)║初得異墮非相破者。若愛與涅槃異者而愛非涅槃相。
T42n1825_p0202b09(02)║故名得異墮非相破。又此是謬引佛經破。
T42n1825_p0202b10(03)║源佛正說滅愛為涅槃體相。
T42n1825_p0202b11(09)║今乃謂所滅之愛為涅槃相。故名謬引佛經破也。
T42n1825_p0202b12(07)║若說愛是涅槃相下第二得相墮無異破。
T42n1825_p0202b13(08)║若言滅愛是涅槃體相者此得體相義。
T42n1825_p0202b14(10)║而滅愛即是涅槃不得言異。故名得相墮無異破。
T42n1825_p0202b15(08)║又汝說信者有三相破其第二事也。
T42n1825_p0202b16(12)║然水之與火理不相關可稱為異。此三相由信而有。
T42n1825_p0202b17(09)║是因緣相成之法云何言異。若無信即無三事者釋無異義。
T42n1825_p0202b18(03)║由信故有三。故三不得異信。
T42n1825_p0202b19(09)║又由信有三則信為能相。三為可相則相可相無定。
T42n1825_p0202b20(06)║汝云何言三定是能相信為可相。又相可相異者。
T42n1825_p0202b21(04)║第二縱異作無窮破。可相異相而可相謂相者。
T42n1825_p0202b22(03)║相異可相相復謂相。又同百論。
T42n1825_p0202b23(08)║若以相可相成何故一而不二。問曰下第二救。上有三破。
T42n1825_p0202b24(03)║今但救第三。救意云。物用燈照如可相須相。
T42n1825_p0202b25(03)║燈能自照故相不須相。則無無窮過也。
T42n1825_p0202b26(05)║答曰下第三破救為二。初指前無燈可引破。
T42n1825_p0202b27(05)║又自違前說下第二縱有燈違異宗破。汝上言相可相異。
T42n1825_p0202b28(00)║亦應有能照所照異。則墮二燈。
T42n1825_p0202b29(05)║今遂言燈自照。只是一照。相自能相。只是一相。
T42n1825_p0202c01(03)║即違異義宗。又汝墮亦一亦異。燈為能照。
T42n1825_p0202c02(03)║瓶是所照。則相可相異。燈能自照則墮相可相一。
T42n1825_p0202c03(01)║又汝說可相下破其第三。少分是相。
T42n1825_p0202c04(04)║餘為可相此義不定。或墮一中或墮異中。
T42n1825_p0202c05(05)║若正見與道一則墮一中。若正見與道異則墮異中。
T42n1825_p0202c06(02)║三相亦然。若如毘曇及毘婆闍婆提義相與體異。
T42n1825_p0202c07(00)║則墮異中。若即法沙門成實等即墮一中。
T42n1825_p0202c08(01)║一異既除。此義亦破。
T42n1825_p0202c09(00)║如是種種因緣下第四總結破。
T42n1825_p0202c10(00)║是故相可相俱空下。大段第三總結一切法空。
T42n1825_p0202c11(00)║ 觀有無門第七
T42n1825_p0202c12(00)║有無是諸見之根障道之本。
T42n1825_p0202c13(06)║故大小經論無不破之。但有無有二種。一通明有無。
T42n1825_p0202c14(03)║二別就四相論有無。通明有無者種種不同。
T42n1825_p0202c15(03)║若就因中有果無果論有無。第二門已破今不論之。
T42n1825_p0202c16(00)║若就有見為有空見為無。後觀性門中自破。
T42n1825_p0202c17(00)║若就有為無為明有無者。觀性門中已說。
T42n1825_p0202c18(01)║故並不就此三條明有無也。
T42n1825_p0202c19(07)║今但約四相論有無。以生住為有異滅為無。二者三相論之。
T42n1825_p0202c20(01)║生住是有滅相是無。今欲重破四相故。
T42n1825_p0202c21(03)║合四相為有無二義開共離二門責之。
T42n1825_p0202c22(05)║故云觀有無門。問與中論破有無品何異。
T42n1825_p0202c23(06)║答中論就法體明有無。今門但就四相論有無。
T42n1825_p0202c24(05)║又中論通明有無。今別明有無。問上三門已破相。
T42n1825_p0202c25(02)║與今何異。答初門明大小二相不能相生。
T42n1825_p0202c26(03)║又破生相不能自生及能生他。
T42n1825_p0202c27(08)║第二門明法體有相無相不能相法。
T42n1825_p0202c28(11)║第三門直責能相所相一異無蹤。
T42n1825_p0202c29(15)║今此門就能相中開共離二門撿不可得。故與上為異。又初門破通相。次門破別相。
T42n1825_p0203a01(00)║第三門重破別相。今重破通相。
T42n1825_p0203a02(05)║以破通別相則一切相盡。取相心不生入無相門。
T42n1825_p0203a03(03)║問何故重破能相。答今正欲明為無為一切法空。
T42n1825_p0203a04(01)║四相是有為之本次重破之。
T42n1825_p0203a05(07)║又異法辨生障無生偏重破。所以然者。
T42n1825_p0203a06(09)║即法辨生但須破法而相自無。異法辨生有二種障。一計別有生。
T42n1825_p0203a07(01)║故障於無生。二執別有法體。
T42n1825_p0203a08(07)║復障無生故須重破也。問何故但三門破法體。而四門破相。
T42n1825_p0203a09(01)║答取相是諸煩惱根。如淨名云。貪欲為身本。
T42n1825_p0203a10(01)║煩惱為貪本。虛妄分別為煩惱本。是故難除。
T42n1825_p0203a11(01)║所以須四門廣破。又空病著空不著於有。
T42n1825_p0203a12(02)║有病著有不空。而取相橫計萬法豎著四句。
T42n1825_p0203a13(02)║故此病難除。所以四門廣破。
T42n1825_p0203a14(08)║又有此門來者上三門破有相便言有無相者。無相復取無相相。
T42n1825_p0203a15(00)║是故今破此有明本不有今何時無。
T42n1825_p0203a16(03)║未曾有有相豈有無相相耶。問今乃破四相云。
T42n1825_p0203a17(02)║破此有無何耶。答寄四相遍破一切有無也。
T42n1825_p0203a18(02)║問四相是事有無可相違。
T42n1825_p0203a19(09)║今有相為有無相為無是理有無。云何相違。答誰論違不違。
T42n1825_p0203a20(03)║但今起有無見則須破之。又事有無即事違。
T42n1825_p0203a21(03)║理有無即理違理不違。理非有無。
T42n1825_p0203a22(00)║有無門亦三。長行如前。如偈說者引經偈。
T42n1825_p0203a23(01)║恐不信論主破故引經也。
T42n1825_p0203a24(00)║偈為二。上半正破。下半釋破。正破為二。
T42n1825_p0203a25(02)║初一時破。二前後破。有無者牒四相也。
T42n1825_p0203a26(04)║生住為有異滅為無。然四相體皆是有。
T42n1825_p0203a27(06)║但生住能令法有。異滅能令法無。故有無耳。
T42n1825_p0203a28(05)║有無一時無者。有無一時牒外義也。無者論主破也。
T42n1825_p0203a29(02)║一時則相害故皆無也。離無有亦無者前後破也。
T42n1825_p0203b01(00)║離無有者牒也。
T42n1825_p0203b02(11)║前有生住之有未有異滅之無。是故離無有有也。亦無者破也。
T42n1825_p0203b03(03)║既離異滅即生住之有。
T42n1825_p0203b04(11)║便不得起之故生住之有亦無也。此二句得破一家義。初破體同時。
T42n1825_p0203b05(02)║次破用前後。亦得破二家義。初破毘曇四相一時。
T42n1825_p0203b06(00)║次破譬喻四相前後。
T42n1825_p0203b07(09)║以一切有無不出前後一時。破此二即破一切盡矣。
T42n1825_p0203b08(06)║下半偏釋初句一時義。又二。前句牒不相離。下句正破有。
T42n1825_p0203b09(00)║若不離於無無則常害有。故云有即常應無。
T42n1825_p0203b10(00)║汝乃言有不能自起假無得起。我則見此無。
T42n1825_p0203b11(00)║翻害汝有。令永不得起也。
T42n1825_p0203b12(07)║而言常者彼明四相三世常俱。生住若在未來異滅亦在未來。
T42n1825_p0203b13(00)║生住若來現在異滅與之同來。過去亦爾。
T42n1825_p0203b14(01)║既三世常俱。即生住常為異滅所害。
T42n1825_p0203b15(04)║故生住常無。亦異滅常為生住所害。即異滅亦是常無。
T42n1825_p0203b16(00)║今略舉顯邊耳。帖文正爾。今次料簡彼義。
T42n1825_p0203b17(01)║彼義云。體同時用前後。
T42n1825_p0203b18(09)║問若生相時有滅體未有滅用者。亦應待用滅方有。何煩預有耶。
T42n1825_p0203b19(01)║答彼云。有為之法不起則已。
T42n1825_p0203b20(07)║起則俱起滅則俱滅。若待用方有則滅自起不假生相。
T42n1825_p0203b21(03)║既不自起起必假生。雖未有用不得預有也。
T42n1825_p0203b22(02)║滅相用事生用則廢而體不謝待滅方謝。
T42n1825_p0203b23(03)║用雖前後生滅則俱。問滅相用事生用則廢。
T42n1825_p0203b24(03)║廢此生用用為自廢滅相廢之耶。答住用既興。
T42n1825_p0203b25(02)║得云住用廢生用也。
T42n1825_p0203b26(11)║問生廢稱滅滅由住相應云住相是滅相耶。答滅相正滅法體。
T42n1825_p0203b27(04)║今論廢者通相滅耳。非滅相滅。此義自成難解。
T42n1825_p0203b28(03)║生用廢即無後生。
T42n1825_p0203b29(13)║云何言猶有生體至滅相起時方乃謝。若猶有生體云何生用廢。如火有熱用。
T42n1825_p0203c01(00)║熱用若廢火體則廢。
T42n1825_p0203c02(09)║若猶有火體則猶有熱用。若無熱用猶有火體涅槃經呵云。
T42n1825_p0203c03(03)║譬如愚人求無熱火。至此已來遂義難之。於理足屈。
T42n1825_p0203c04(00)║又問。有為一剎那無前後。
T42n1825_p0203c05(07)║雖有四相同一剎那剎那無前後。四相之用豈得前後。
T42n1825_p0203c06(03)║若用有前後則成四剎那。彼答云。剎那乃一時。
T42n1825_p0203c07(02)║要從生至滿滿時方歸滅。
T42n1825_p0203c08(09)║雖不逕時不無滿未滿異。是故一剎那中有其四用。
T42n1825_p0203c09(06)║又問念念代謝若初未滿後方滿者。豈非延時長時耶。
T42n1825_p0203c10(02)║此終難解。又一剎那有四分。
T42n1825_p0203c11(08)║當有生用時後三分未有。若其終時前三分已謝。
T42n1825_p0203c12(06)║若爾者則非一剎那時。剎那無四時則無四用次第也。
T42n1825_p0203c13(02)║又依百論破之。若初分已有後三分。
T42n1825_p0203c14(05)║與初時共並則不名初中後分。
T42n1825_p0203c15(10)║若初中後分不得同時則一時中無有三分。故進退不可。
T42n1825_p0203c16(05)║又問四相是共有因。相生四用不並云何是共有因耶。
T42n1825_p0203c17(01)║答用雖不並相扶而有。豈非共有因耶。
T42n1825_p0203c18(03)║又問為是滅用扶生非滅用扶生。彼答云。
T42n1825_p0203c19(04)║生有生彼之用。滅有扶生之力。此力非是滅用之力。
T42n1825_p0203c20(01)║是扶生力耳。此亦難解。
T42n1825_p0203c21(09)║若滅體未有滅用以何扶生力。若已有扶生力則應已有滅力。
T42n1825_p0203c22(02)║若已有滅力則害於生。不生得起。
T42n1825_p0203c23(00)║長行為四。一釋偈本以合離破之。二救。
T42n1825_p0203c24(02)║三破救。四總結。釋偈上下半即二。釋上半復二。
T42n1825_p0203c25(00)║初釋偈第一句。正明有無不得一時。
T42n1825_p0203c26(03)║指中論說者。三相品．本際品．
T42n1825_p0203c27(09)║成壞品並破有無一時義。若謂下釋第二句離無有亦無。又為四。
T42n1825_p0203c28(01)║初取外意。是事不然下總非。何以故下釋非。
T42n1825_p0203c29(01)║凡舉二事釋。
T42n1825_p0204a01(13)║一引前三相品明有法共生不應相離。次引阿毘曇明四相共起。
T42n1825_p0204a02(05)║婆沙提度並有此文。如相門說。是故下第四句總結。
T42n1825_p0204a03(02)║前明一時則為大乘論破。故指中論。
T42n1825_p0204a04(05)║次明前後則違小乘宗。故引毘曇破。
T42n1825_p0204a05(08)║故前後一時大小無取。又前引他破。次害自宗。自他無取。
T42n1825_p0204a06(03)║若不離無常下釋下半。偈中但有不離。
T42n1825_p0204a07(05)║今長行欲對偈上半離不離故。今亦開離不離二關。
T42n1825_p0204a08(02)║初門就不離破。易見也。若離無常下就相離破。
T42n1825_p0204a09(01)║有既離無。則異滅不扶生住。即生住不得生也。
T42n1825_p0204a10(00)║此亦進退二失。不離則有常無之過。
T42n1825_p0204a11(03)║相離則有不起之失。釋上半取二文。釋下半就兩義。
T42n1825_p0204a12(00)║文義無取。亦得為四。初破一時。次破前後。
T42n1825_p0204a13(00)║三重破一時。四重破前後。
T42n1825_p0204a14(00)║問曰下第二救。就立中為二。
T42n1825_p0204a15(06)║一立外宗二通內難。立外宗為二。初總立次別立。
T42n1825_p0204a16(04)║總立中有生時乃已有無常者。此立體同時也。
T42n1825_p0204a17(03)║滅時乃發立用前後也。立此二義通前上下半四難。
T42n1825_p0204a18(00)║以體同時故無上半違宗之失。
T42n1825_p0204a19(05)║及無下半不起之過。以用前後故無上半相違之過。
T42n1825_p0204a20(02)║又無下半常無之失也。
T42n1825_p0204a21(10)║如是生住滅老得別釋彼義也。正釋用前後得常令四事成就。
T42n1825_p0204a22(03)║得是繩繫此四相令不失。
T42n1825_p0204a23(10)║依毘曇舊義四相是逐法成就。無別得繩。而今此文云有得者。
T42n1825_p0204a24(03)║可以二義通之。
T42n1825_p0204a25(14)║一者以得得法而四相順來故云得四相耳。二者或可是別部義。今所未詳。
T42n1825_p0204a26(02)║是故下第二結難遍答四關。而略非常無之難。
T42n1825_p0204a27(01)║答曰下第三破救。凡三周破體同時用前後。
T42n1825_p0204a28(01)║初將用同體。體同時用亦同時。第二將體同用。
T42n1825_p0204a29(00)║用前後體亦前後。
T42n1825_p0204b01(10)║三縱體用而不相因即無相扶之力。初又二。第一四門別破。二總結破。
T42n1825_p0204b02(00)║四門破為三意。第一將生對滅有二破。
T42n1825_p0204b03(02)║第二以滅對住。第三以住對異。初門二破者。
T42n1825_p0204b04(01)║第一俱有破。第二俱無破。俱有破者。
T42n1825_p0204b05(04)║汝說無常是滅相與有共生牒彼義也。
T42n1825_p0204b06(06)║此中以生相為有滅相為無常也。生時有應壞下論主破也。
T42n1825_p0204b07(00)║既生滅一時俱起。即生用時便使有滅用。
T42n1825_p0204b08(01)║滅用時即有生用。令其體俱用即俱也。
T42n1825_p0204b09(03)║令用同體即是借用破體也。復次下第二俱無破。
T42n1825_p0204b10(01)║明體用俱無。明當有生體時不應有滅體。
T42n1825_p0204b11(02)║滅體起時不應有生體。又次破其用俱。
T42n1825_p0204b12(04)║此是接前破。前明體俱用即俱。
T42n1825_p0204b13(09)║今明用若俱便相害都無二相也。復次下第二舉住對滅。
T42n1825_p0204b14(04)║亦應作俱有俱無二難。今略作俱無難。
T42n1825_p0204b15(06)║老時無住下第三舉老對住。亦應作二難。今略明俱無。
T42n1825_p0204b16(02)║然婆沙有二種老法。一四相中老是異相。
T42n1825_p0204b17(03)║二有大期老法。成論破之云。
T42n1825_p0204b18(09)║既有二種老法應有二生法。一四相中生。二大期生。
T42n1825_p0204b19(05)║而彼無大期生故此難不可答。是故汝說下。
T42n1825_p0204b20(05)║第二總結彼義明有錯亂過。所言錯亂者。
T42n1825_p0204b21(06)║以生時即有滅滅即有生故名錯亂。凡物生時無壞者。
T42n1825_p0204b22(02)║此汎明天下道理如此也。若爾則四相不俱也。
T42n1825_p0204b23(01)║又若避錯亂言生時無壞壞時無生。
T42n1825_p0204b24(04)║則墮四相不俱違宗之失。故云爾時非是無無常相耶。
T42n1825_p0204b25(00)║
T42n1825_p0204b26(18)║如能識故名識下第二周破用若不同時體亦不同時。所以有此破來者。外不受前錯亂破。
T42n1825_p0204b27(00)║若體用俱同時可得錯亂。
T42n1825_p0204b28(07)║今體同時用不同時。故無錯亂。是故今次破之。又開二別。
T42n1825_p0204b29(01)║一舉事徵之。如能識名識者。
T42n1825_p0204c01(07)║以有識能故名為識。若無識能則不名識。
T42n1825_p0204c02(08)║若爾當生起時既有滅體應有滅能。若無滅能即不名滅也。
T42n1825_p0204c03(02)║前列三事。次舉四相合之。
T42n1825_p0204c04(00)║若生住時下第三周破體同時用前後也。
T42n1825_p0204c05(01)║若言當生用時未有滅用後時方有。
T42n1825_p0204c06(04)║用者何須共生耶。此明生用時未有滅用則滅無用。
T42n1825_p0204c07(01)║何能扶生。故不須共起。
T42n1825_p0204c08(09)║若已有扶生之用即已生滅用之也。又至此進退破之。
T42n1825_p0204c09(05)║若有扶生之用則滅有滅生之用生不得起。
T42n1825_p0204c10(05)║若未有滅生之用亦應未有扶生之用。則生亦不得起。
T42n1825_p0204c11(01)║又汝若能扶未能滅亦應有能滅未能扶也。
T42n1825_p0204c12(00)║如是有無第四大段總結。
T42n1825_p0204c13(07)║是故有無空下第三總結齊法。
T42n1825_p0204c14(00)║ 觀性門第八
T42n1825_p0204c15(00)║自上四門撿相無蹤。今此一品觀性非有。
T42n1825_p0204c16(01)║所以此門來。就外人意。上就相立相相皆不成。
T42n1825_p0204c17(00)║今舉性證相應當有相。
T42n1825_p0204c18(08)║既有為無為萬物之體。豈無相耶。是故今次破性。
T42n1825_p0204c19(05)║性無故相即無也。性相異者智度論云。
T42n1825_p0204c20(07)║性為其內體不改為性。相為其外事。表彰故名為相。
T42n1825_p0204c21(04)║此二是萬物之總要。是故破之。二者復因中有果性。
T42n1825_p0204c22(01)║名之為性。此是別性之性。
T42n1825_p0204c23(08)║以性非是事故所以稱別。三者執性如執著一切法皆是實有。
T42n1825_p0204c24(01)║故名為性。問此與初體性何異。
T42n1825_p0204c25(06)║答執有體者未必是性。如假有體家亦言體而非是性。
T42n1825_p0204c26(02)║約彼所明故體性義異。
T42n1825_p0204c27(10)║若執性之性但詳諸法決定作有無解。故名為性。
T42n1825_p0204c28(08)║又執性之性其義則通。裁起有心言異無者則是性有。
T42n1825_p0204c29(04)║裁起無心言異有者即是性無。有無既爾。
T42n1825_p0205a01(05)║亦有亦無等例然。他云。外道毘曇可是性義。
T42n1825_p0205a02(05)║我習大乘非是性也。今問若非性義眾生心神不可朽滅。
T42n1825_p0205a03(00)║色法不可為心。真諦四絕不可為不絕。
T42n1825_p0205a04(02)║世諦三假不得四絕。豈非定性。地論人真中之真。
T42n1825_p0205a05(00)║古今常定不可為不真。豈非性耶。
T42n1825_p0205a06(04)║今破此性義從所破立名。故以為門。
T42n1825_p0205a07(07)║二者從初品已來法之與相大明無生。
T42n1825_p0205a08(09)║然法相微隱非常情所悟。若不以近況遠即幽旨難明。
T42n1825_p0205a09(05)║是故此品借現變動之相破其性執。令取悟為易。
T42n1825_p0205a10(03)║故有此門來也。三者自上已來破一切法有。
T42n1825_p0205a11(03)║今之一品雙破有無。
T42n1825_p0205a12(12)║則申明二諦辨論大宗有此門來也。
T42n1825_p0205a13(00)║此門亦三。前生起如文。
T42n1825_p0205a14(00)║如經者引經證破。恐不信論主之言故也。
T42n1825_p0205a15(00)║偈為三。上半破性。次破無性。三總結。
T42n1825_p0205a16(02)║此偈多含。一上半破外次破內。
T42n1825_p0205a17(07)║顯道未曾內外故以門通道也。如僧佉等計有內外總別法體。
T42n1825_p0205a18(00)║即是性。但一異不同耳。亦計神體即是性。
T42n1825_p0205a19(01)║一異不同耳。二者前明性是毘曇。
T42n1825_p0205a20(05)║毘曇則萬法各有體故是性。無性是成實義。
T42n1825_p0205a21(05)║成實明五陰中不見眾生為空行。
T42n1825_p0205a22(09)║見陰亦空為無我行故是無性。而不捨於無性故為今論所破。
T42n1825_p0205a23(02)║又成實破故言性無性。不知一切法體性是空。
T42n1825_p0205a24(01)║亦為今論所破也。三者性是小乘人義。
T42n1825_p0205a25(03)║以小乘人既名有所得。如涅槃云。
T42n1825_p0205a26(07)║有所得者名為二乘。故名為性。性即執著義。
T42n1825_p0205a27(07)║猶是有所得異名耳。又小乘人不得法無我計有法體。
T42n1825_p0205a28(03)║體即是性。
T42n1825_p0205a29(16)║又小乘人有無我理決定是無亦名為性故。破性破小乘人也。破無性破大乘人。
T42n1825_p0205b01(01)║大乘人定作無性解。捨性而存無性。宜決破之。
T42n1825_p0205b02(00)║又不知即性是無性言性無性。二亦次破之。
T42n1825_p0205b03(00)║又大對小故有大耳。既無小云何有大。
T42n1825_p0205b04(02)║欲顯正道未曾大小令物悟入也。
T42n1825_p0205b05(06)║又破性破攝論師三性。破無性破其三無性。
T42n1825_p0205b06(06)║理明不曾有三性。何有三無性。故正道非三不三非性不性。
T42n1825_p0205b07(00)║如是五句。問曰無著菩薩依經立三無性。
T42n1825_p0205b08(01)║云何破耶。答此是一往對性故言無性耳。
T42n1825_p0205b09(02)║性既無無性即無。講者不體論意故宜破也。
T42n1825_p0205b10(02)║又論主明無性者明無有性。非謂有無性。
T42n1825_p0205b11(03)║講人乃明無有性而有於無性不識論意。
T42n1825_p0205b12(04)║問攝論何處有此文。答論有一句語。
T42n1825_p0205b13(07)║一切諸法以無所得為本。可細尋之。
T42n1825_p0205b14(10)║又破性者破理外有所得大小乘義。破無性者亦除理內無所得義。
T42n1825_p0205b15(01)║道豈是得無得內外耶。
T42n1825_p0205b16(09)║又上半據無常門破於性執。即是破於常義。下半破無常義。
T42n1825_p0205b17(02)║明在常既無亦無無常。所以然者。
T42n1825_p0205b18(06)║夫聖人言無常者。明其無有常非謂有無常。
T42n1825_p0205b19(06)║上半借無常除常。下半亦捨無常。故云一切法空。
T42n1825_p0205b20(04)║所以破常無常者。一切眾生未應實相生心動念。
T42n1825_p0205b21(02)║不斷則常。斷則無常。是諸見根。障正觀本。
T42n1825_p0205b22(02)║是故此偈前窮其根則枝條自壞。
T42n1825_p0205b23(06)║又此偈即是除八倒義。
T42n1825_p0205b24(14)║上半借無常破常除生死中常等四倒。下半明無常亦無。復除生死中無常等四。
T42n1825_p0205b25(00)║故知生死未曾常無常。如是五句。
T42n1825_p0205b26(04)║生死既未曾常無常。如是了悟是涅槃。
T42n1825_p0205b27(06)║涅槃豈是常無常耶。故生死及涅槃一切諸倒畢竟寂滅。
T42n1825_p0205b28(01)║又此偈即釋淨名經不生不滅是無常義。
T42n1825_p0205b29(02)║迦旃延但領上半意以見諸法變異故知無常義。
T42n1825_p0205c01(00)║而遂言有無性之無常故。
T42n1825_p0205c02(07)║執著無常失下半意。然上單捨本為成雙捨。既失雙捨之意。
T42n1825_p0205c03(01)║亦迷單捨之旨。是故今明借無常以破常。
T42n1825_p0205c04(02)║既捨於常亦不著無常。乃是諸佛菩薩說無常意。
T42n1825_p0205c05(00)║故云不生不滅是無常義。然性無性俱是病。
T42n1825_p0205c06(00)║而借無性破性。生死涅槃二俱是病。
T42n1825_p0205c07(03)║而借涅槃以破生死。真妄等萬義例之。
T42n1825_p0205c08(05)║問變異云何無性。
T42n1825_p0205c09(15)║答實有物體即常不可變異變異即無物體也。
T42n1825_p0205c10(00)║長行為三。一釋偈本。二外過內。
T42n1825_p0205c11(05)║三內自免過結論旨歸。初又二。前借變異相以破於性。
T42n1825_p0205c12(01)║釋上半。復次下釋眾緣以破於性。仍釋下半。
T42n1825_p0205c13(00)║問曰等下二外人過內。又開三別。一牒內義。
T42n1825_p0205c14(00)║二正生過。三總結非內。
T42n1825_p0205c15(08)║若一切法空即無生無滅標內義。此文有近有遠。
T42n1825_p0205c16(06)║遠者從上七門生。上七門皆結云一切法空故今牒之。
T42n1825_p0205c17(02)║近從此品生者。
T42n1825_p0205c18(13)║以此品內外數論大小三性三無性理內外一切破洗無遺故。外人興此問也。
T42n1825_p0205c19(00)║若無生滅則無苦諦下。第二句為內生過。
T42n1825_p0205c20(01)║前過內明無四諦三寶。
T42n1825_p0205c21(09)║從亦無世間法過內無世俗法。全同中論四諦品。
T42n1825_p0205c22(07)║今言無生滅無苦諦者。此有通別二義。通義者無生即無苦集。
T42n1825_p0205c23(00)║無滅即無滅道。
T42n1825_p0205c24(11)║二者小乘人以生滅無常名為苦諦。今既無生無滅便無苦諦。餘並易知。
T42n1825_p0205c25(00)║答曰下第三內自免過結論旨歸。又二。
T42n1825_p0205c26(02)║一者內自免過。二推過還外。
T42n1825_p0205c27(08)║內自免過明說空無失。推過還外明執有為失。凡有六句。
T42n1825_p0205c28(03)║一總標有二諦。二明二諦相資。
T42n1825_p0205c29(08)║三不知二諦失於三利。四辨知二諦得三利。五出不知之人。
T42n1825_p0206a01(02)║六明能知之人得。初言有二諦者外人執定有。
T42n1825_p0206a02(01)║故以斷滅過於論主。是故今明有於二諦。
T42n1825_p0206a03(02)║豈是斷滅耶。明有二諦非但離斷滅。亦俱離斷常。
T42n1825_p0206a04(00)║雖空而有。故不隨斷。雖有而空。故不著常。
T42n1825_p0206a05(01)║立於二諦雙破斷常。即是中道。
T42n1825_p0206a06(06)║又我上來明無有者無汝所見有。
T42n1825_p0206a07(10)║何時無因緣世俗假名有耶。汝聞我明無有即無一切諸有。
T42n1825_p0206a08(04)║是故不識我意。又有二諦者。
T42n1825_p0206a09(10)║上來破外人性有無明非有非無。故是中道。從中道始得立假名有無。
T42n1825_p0206a10(00)║故非有而有。非無而無。而有而無從中起假。
T42n1825_p0206a11(00)║故有二諦。又為外人聞一切空無復二諦。
T42n1825_p0206a12(01)║今對破無二之病。是故說二。
T42n1825_p0206a13(07)║然諸法未曾二與不二。如是五句。
T42n1825_p0206a14(11)║若遂守二諦作解者便成二見也。又有二諦者明佛經一切法空。
T42n1825_p0206a15(03)║我申佛明一切法空者。汝言明何義耶。
T42n1825_p0206a16(05)║佛法中有二諦。上明一切法空此明第一義空。
T42n1825_p0206a17(04)║不明世諦義。汝不得其意。故橫生前難耳。又有時云。
T42n1825_p0206a18(00)║破二諦明二諦。三世佛皆依二諦說法。
T42n1825_p0206a19(02)║此是因緣不有有不無無。
T42n1825_p0206a20(09)║學佛教人遂作定性有無解故。今破此定性二諦明一切法空。
T42n1825_p0206a21(02)║今方申佛因緣二諦。
T42n1825_p0206a22(00)║因世諦得說第一義諦者。第二明二諦相資。
T42n1825_p0206a23(00)║為釋疑故來。既以空為第一義。
T42n1825_p0206a24(05)║第一義有二實。一是實相。二聖所行處。故立第一義。
T42n1825_p0206a25(01)║世諦無此二。何用說俗諦耶。是故今明。
T42n1825_p0206a26(03)║因空有以悟於有空。故言因世諦悟第一義諦。
T42n1825_p0206a27(02)║如中論言無言明於二諦。以無言言為世諦。
T42n1825_p0206a28(02)║言無言為第一義諦。要因無言言以悟言無言。
T42n1825_p0206a29(01)║故云因世諦得說第一義。因第一義得涅槃者。
T42n1825_p0206b01(00)║第一義即是實相。見實相故斷諸煩惱。
T42n1825_p0206b02(02)║故得涅槃也。
T42n1825_p0206b03(00)║若人不知下第三明不知二諦故失三利。
T42n1825_p0206b04(01)║所以有此文來為譏小乘人也。
T42n1825_p0206b05(00)║如是若知世諦下第四知二諦則得三利。
T42n1825_p0206b06(01)║讚大乘人也。亦令捨小學大也。
T42n1825_p0206b07(06)║悟世諦第一義諦生方便般若為自利。
T42n1825_p0206b08(08)║悟第一義世諦生般若方便為他利。具生二慧為共利。
T42n1825_p0206b09(04)║又自悟二諦生二慧為自利。
T42n1825_p0206b10(10)║依二諦為他說法令得二慧為他利。自他俱悟為共利。
T42n1825_p0206b11(06)║又依第一義生般若為自利。悟世諦生方便為他利。
T42n1825_p0206b12(00)║汝今聞世諦謂是第一義諦者。
T42n1825_p0206b13(05)║第五明不知之人失。聖經明生滅無常。此是世諦。
T42n1825_p0206b14(03)║而旃延之流聞經說此言謂無常生滅是第一義諦。
T42n1825_p0206b15(00)║所以然者。彼以生滅無常為十六諦理。
T42n1825_p0206b16(02)║故第一義。見此理故斷惑得道。
T42n1825_p0206b17(07)║大乘望之猶是世諦。問外人在何處聞耶。答十二門師多云。
T42n1825_p0206b18(01)║聞論主說世諦謂是第一義。故假安我字。
T42n1825_p0206b19(02)║今明不然。文無我字。
T42n1825_p0206b20(11)║又論主何處說世諦彼謂是第一義耶。故謬釋文也。復有人言。
T42n1825_p0206b21(03)║外人聞說不生不滅等世諦謂是第一義諦。
T42n1825_p0206b22(03)║此轉謬也。外人何時執不生滅言是第一義。
T42n1825_p0206b23(03)║彼若執不生不滅是第一義。便謂生滅應是世諦。
T42n1825_p0206b24(01)║
T42n1825_p0206b25(18)║若爾云何過論主說空無生無滅無三寶四諦耶。問頗有此義以不。答義乃有之非今所用。
T42n1825_p0206b26(00)║言義有者世諦破性說空。
T42n1825_p0206b27(07)║無性生滅故稱無生滅。此無生滅屬於世諦。
T42n1825_p0206b28(07)║而有所得人謂此為第一義。故云聞說世諦謂是第一義也。
T42n1825_p0206b29(01)║又三性三無性並是世諦。第一義非性無性。
T42n1825_p0206c01(01)║故前云無性法亦無。一切法空故。
T42n1825_p0206c02(05)║而有所得人執三無性是第一義墮在失處。
T42n1825_p0206c03(05)║若作三重二諦明義者。若有若無皆世諦。
T42n1825_p0206c04(06)║非空非有方是第一義。汝聞說有是世諦空是第一義者。
T42n1825_p0206c05(01)║聞我說世諦謂是第一義也。次云。
T42n1825_p0206c06(05)║空有為二非空有不二。二不二皆是世諦。
T42n1825_p0206c07(06)║非二不二方是第一義。汝聞世諦謂是第一義。
T42n1825_p0206c08(05)║南方人聞初重世諦謂是第一義。
T42n1825_p0206c09(09)║北土人多聞後重世諦謂是第一義也。
T42n1825_p0206c10(00)║諸佛因緣法名甚深第一義者。
T42n1825_p0206c11(05)║第六出能知之人。即論主也。
T42n1825_p0206c12(11)║故論主示其二諦之相有二句。初牒因緣法是第一義。
T42n1825_p0206c13(07)║是因緣法無自性故。下釋因緣是第一義。
T42n1825_p0206c14(08)║明因緣宛然即畢竟空名第一義。
T42n1825_p0206c15(12)║所以明因緣空為第一義凡有三義。
T42n1825_p0206c16(15)║一者恐外人謂論主用斷滅空名第一義。二者謂。論主空於性實名第一義。
T42n1825_p0206c17(02)║即簡假不空義。謂但空於性不空於假名第一義。
T42n1825_p0206c18(00)║
T42n1825_p0206c19(18)║三者外人聞二諦便謂世諦實有三實第一義是空。則外人便得世諦義成。故今明。
T42n1825_p0206c20(03)║我言世諦是因緣有不如汝性有。
T42n1825_p0206c21(07)║汝非但不知第一義亦不知世諦。
T42n1825_p0206c22(11)║又簡空假名義言空於假方是第一義。是故今明。
T42n1825_p0206c23(09)║假名因緣宛然而即畢竟空名第一義。故作此論。
T42n1825_p0206c24(07)║叡師採此品作論序云。正之以十二便有無兼暢。
T42n1825_p0206c25(05)║事無不盡正是斯文。
T42n1825_p0206c26(00)║若諸法不從眾緣生下第二迴過還外人。
T42n1825_p0206c27(01)║就文為三。一者破外人自性。二破他性。
T42n1825_p0206c28(03)║三總結無自他等自性。就自性中又二。初牒彼性義。
T42n1825_p0206c29(00)║五陰不生不滅下顯性為過。
T42n1825_p0207a01(06)║迴過還於外人又開二別。前迴無四諦三寶過還於外人。
T42n1825_p0207a02(01)║復次下第二迴無世間法過還於外人。
T42n1825_p0207a03(03)║此性過微細難識。若謂有一毫法體此則不從緣生。
T42n1825_p0207a04(00)║便是自性。自性則破世出世一切法也。
T42n1825_p0207a05(00)║若謂諸法無自性下第二外破他性。
T42n1825_p0207a06(03)║初就相待門破。又他性下就相即門破。
T42n1825_p0207a07(05)║破自性破假有體家有假人假柱體。
T42n1825_p0207a08(08)║破他性破用實為假體。如五蘊為人體。有四微為柱體。
T42n1825_p0207a09(00)║若自性不成下第三總結。又二。初別結四法。
T42n1825_p0207a10(00)║次總結四法。別結四法者。一結無自性。
T42n1825_p0207a11(01)║二結無他性。三結無有性。四結無無性。
T42n1825_p0207a12(03)║同中論破有無品四偈。是故下總結無有四性。
T42n1825_p0207a13(02)║故一切空。此品第三總結法空。
T42n1825_p0207a14(00)║十二門論疏卷下之本
T42n1825_p0207a15(00)║
T42n1825_p0207a16(00)║
T42n1825_p0207a17(00)║十二門論疏卷下之末
T42n1825_p0207a18(00)║
T42n1825_p0207a19(00)║ 觀因果門第九
T42n1825_p0207a20(00)║所以有此門來者。上四門求相不可得。
T42n1825_p0207a21(02)║次一門明性無蹤。故無量義經云。
T42n1825_p0207a22(06)║一切諸法自本來今性相空寂。以外相內性空故一切法空。
T42n1825_p0207a23(00)║外人云。若一切法性相空者可言無因果耶。
T42n1825_p0207a24(00)║然世出世因果不可言無。云何言無性相。
T42n1825_p0207a25(01)║
T42n1825_p0207a26(18)║是故今次明非但無有性相求此因果亦不可得。故有此門來也。又近從性門來者。
T42n1825_p0207a27(03)║前偈上半明無萬物實體。下半明無萬物假體。外云。
T42n1825_p0207a28(00)║若假實二體空故一切法空。
T42n1825_p0207a29(06)║然因果之理不可無。若爾終有因果。有因果故不實即假也。
T42n1825_p0207b01(00)║毘曇實有因果體。成實具二義。一者因成。
T42n1825_p0207b02(01)║相續。相待論因果。則因實而果假。如四微實。
T42n1825_p0207b03(00)║柱是假。若法受名三假則因果皆假。
T42n1825_p0207b04(03)║如細色成麤色是法假。四微成四大是受假。
T42n1825_p0207b05(03)║四大成五根已去為名假。又五陰為法假。人為受假。
T42n1825_p0207b06(00)║人法皆有名為名假。
T42n1825_p0207b07(09)║問若無因果與邪見何異。答有五人立無因果。一立有見人謂。
T42n1825_p0207b08(02)║實有果體則不從因生。故成無因果。
T42n1825_p0207b09(05)║二外道邪見言無因果。三復二乘言無因果。
T42n1825_p0207b10(05)║四大乘人言無因果。外道是邪見撥無因果。故言無因果。
T42n1825_p0207b11(00)║此是邪見空。
T42n1825_p0207b12(12)║二乘言無因果望大乘亦是邪見空。故涅槃云。
T42n1825_p0207b13(11)║若以二乘言無布施是破戒邪見。智度論云。二乘空是但空。
T42n1825_p0207b14(04)║四大乘學方廣人謂無世諦因果。
T42n1825_p0207b15(08)║五諸佛菩薩言無因果者。因果宛然而畢竟空。故名無所得空。
T42n1825_p0207b16(01)║所以有三空異。一邪見空。二但空。三真空。
T42n1825_p0207b17(01)║今破前二空令入真空故明因果空也。
T42n1825_p0207b18(03)║問令悟因果空有何利。
T42n1825_p0207b19(11)║答悟因果宛然即畢竟空故生如來智。雖畢竟空因果宛然。
T42n1825_p0207b20(05)║生於佛智因果非因果常爾。而觀行任運純熟為自然智。
T42n1825_p0207b21(00)║不從師得為無師智。既生四智入佛知見。
T42n1825_p0207b22(01)║即是因果觀行轉明遂得成佛為佛果乘。
T42n1825_p0207b23(02)║論主今明因果空。為釋成大乘義故也。
T42n1825_p0207b24(04)║問悟因果空但生智慧。云何有功德耶。
T42n1825_p0207b25(06)║大乘具以福慧為體。云何但明智慧。
T42n1825_p0207b26(09)║答既得如實悟還為眾生如實說。即是般若大悲。
T42n1825_p0207b27(07)║故福慧具足名大乘也。問上來已明因果空竟。今何故復說。
T42n1825_p0207b28(01)║答曰自上八門廣破從因生果義。
T42n1825_p0207b29(05)║復有計無因自然有果。此三一病猶未除之。
T42n1825_p0207c01(05)║是故今品次破之也。問若爾應言破無因有果門。
T42n1825_p0207c02(03)║云何言破因果耶。答論主欲對破破無因有果故。
T42n1825_p0207c03(01)║此品雙破從因生果及無因有果。故言觀因果。
T42n1825_p0207c04(00)║夫論因果不出斯二。斯二既無則因果便空。
T42n1825_p0207c05(00)║又因果難明上已廣論。
T42n1825_p0207c06(08)║今次略辨故有此門來。又有種種觀門。
T42n1825_p0207c07(10)║今作因果觀門以悟入實相。故有此門來也。又上門破因果便備。
T42n1825_p0207c08(01)║而更有此門者是泥洹法寶入有多門故也。
T42n1825_p0207c09(01)║問與中論因果品何異。答彼品橫闊豎狹。
T42n1825_p0207c10(02)║廣破十家因果並是破從因生果義。故言橫闊。
T42n1825_p0207c11(01)║不破無因有果。故言豎狹此品略破從因生果。
T42n1825_p0207c12(00)║復破無因有果。故橫狹豎闊。故異也。
T42n1825_p0207c13(02)║門亦三。初長行發起。為二。一者總唱一切法空。
T42n1825_p0207c14(01)║何以故下釋二義。
T42n1825_p0207c15(11)║別釋一切法空所以舉二義者。上來已破因果今復論之。
T42n1825_p0207c16(06)║似如煩重故逆取偈意而生起之。言二義者。
T42n1825_p0207c17(06)║一明諸法無自性。此辨果不從因生。二明亦不從餘處來。
T42n1825_p0207c18(01)║此正起此門明非因不生果。
T42n1825_p0207c19(00)║偈為二。三句正破一句總結。正破又二。
T42n1825_p0207c20(02)║上半明因內無果。次句明因外無果。文易知也。
T42n1825_p0207c21(00)║長行釋二章即二。前釋三句次釋第四句。
T42n1825_p0207c22(01)║三句又二。前釋上半又是果下釋第三句。
T42n1825_p0207c23(02)║若果眾緣中無下釋第四句也。
T42n1825_p0207c24(00)║果空故下門中第三結一切法空。
T42n1825_p0207c25(00)║ 觀作者門第十
T42n1825_p0207c26(00)║所以有此門來者凡有六義。
T42n1825_p0207c27(06)║一者若就人法二種無生。自上已來明法無生。
T42n1825_p0207c28(05)║此之一品釋人無生。
T42n1825_p0207c29(14)║若依觀門次第應前釋人無生後釋法無生。但今就本末次第。法本人末。
T42n1825_p0208a01(03)║故前破其本今次破末。二者依內外次第。
T42n1825_p0208a02(04)║若破外道應前破神而後破法。
T42n1825_p0208a03(09)║佛之弟子多不執神而執有法故。智度論云。佛滅度後分為二分。
T42n1825_p0208a04(01)║一者但信眾生空不信法空。
T42n1825_p0208a05(08)║二者信眾生空亦信法空。故知佛之弟子多不執神。
T42n1825_p0208a06(05)║今此論正破內學。是故前破於法後破於神。
T42n1825_p0208a07(05)║二者上諸品末結云有為空故無為空。有為無為尚空。
T42n1825_p0208a08(01)║何況我耶。難復以法例人而未別破人。
T42n1825_p0208a09(03)║今此一章別破於人。則釋諸門中明人空義。
T42n1825_p0208a10(03)║故有此門來也。三者三解脫門明義。
T42n1825_p0208a11(06)║上明二門訖今第三竟論釋無作門。
T42n1825_p0208a12(09)║三門有淺深無有淺深義。無淺深者一一門無病不破無理不顯。
T42n1825_p0208a13(01)║故門初門後皆唱一切法空。
T42n1825_p0208a14(07)║有淺深者空門破有無相門破空。
T42n1825_p0208a15(11)║此二門非有非空即中道境中道觀。今門明息觀。
T42n1825_p0208a16(09)║故三門空有並亡緣觀俱寂。所以論明三門也。
T42n1825_p0208a17(08)║四者此論正破內執傍破外邪。自上以來正破內竟。
T42n1825_p0208a18(05)║今此一品次破外邪。自在天是邪見之本。
T42n1825_p0208a19(06)║謂是造化之主盛行天竺。
T42n1825_p0208a20(13)║今此一品中破造化之主名破作者。故今文來也。所以是破內外者。
T42n1825_p0208a21(03)║內外並障大乘。內為近障外為遠障。
T42n1825_p0208a22(06)║內為細障外為麤障。又欲令外迴邪入正內轉小歸大。
T42n1825_p0208a23(02)║是菩薩廣遠之意。又破內令三乘徒轍。
T42n1825_p0208a24(04)║破外使六道迴宗。並入大乘俱成佛也。
T42n1825_p0208a25(06)║五者接上門來者。外云。若言因與無因並不生果者。
T42n1825_p0208a26(03)║能有作因之人受果之者。
T42n1825_p0208a27(10)║既有作因之人受果之者則因果不無。是故前破法因果今破人因果。
T42n1825_p0208a28(00)║前明法無故人無。
T42n1825_p0208a29(10)║今辨人無故法無六者三世佛菩薩出世之意。為欲拔苦與樂。
T42n1825_p0208b01(03)║拔苦令累無不寂。與樂使德無不圓。故成中道法身。
T42n1825_p0208b02(00)║而內外同欲離苦。不識苦因故生四謬。
T42n1825_p0208b03(02)║非但不得離苦反更增苦。
T42n1825_p0208b04(09)║今破四謬令識因緣苦則畢竟空。一得病除。二得解苦。三得離苦。
T42n1825_p0208b05(00)║故有此門來也。問解苦空有何利。
T42n1825_p0208b06(04)║答解苦是因緣故不起著樂顛倒。知苦亦空不起苦倒。
T42n1825_p0208b07(00)║故八倒病得消。
T42n1825_p0208b08(11)║又解苦是因緣故破凡夫著三界樂。樂去苦亦除故破二乘病。
T42n1825_p0208b09(04)║故六道迴宗三宗歸佛。有此大利故說此門。
T42n1825_p0208b10(04)║問與中論破作者品何異。
T42n1825_p0208b11(11)║答此品乃與中論破苦品大同。與作者品其義各異。
T42n1825_p0208b12(00)║此門亦三。初長行發起。如文。
T42n1825_p0208b13(00)║偈本為二。三句破四種作。第四句總結無苦。
T42n1825_p0208b14(00)║問作者應破一切。今何故偏破苦。
T42n1825_p0208b15(04)║答如上明之。四作者為因苦則是果。但苦為大患之本。
T42n1825_p0208b16(00)║物競求離而不識苦。非但不能離苦。
T42n1825_p0208b17(03)║而於苦中更復造苦。是故偏破苦也。四門求苦既爾。
T42n1825_p0208b18(00)║四門求樂不苦不樂義並類然。
T42n1825_p0208b19(05)║問為破法四作破人四作。答具破二種。
T42n1825_p0208b20(07)║若迦旃延流計有法作。犢子等類具計有人法作。
T42n1825_p0208b21(05)║又內道執有法四外道計有人四。今具破人法四作也。
T42n1825_p0208b22(01)║所言法四者如數人謂。苦有自性則是自作。
T42n1825_p0208b23(01)║假緣而生名為他作。
T42n1825_p0208b24(10)║自他共合方有苦生名為共作。乃不立無因。而本來有此苦性。
T42n1825_p0208b25(02)║即是無因。約成實義無明初念即有行苦。
T42n1825_p0208b26(03)║託空而起爾前無因名無因作。
T42n1825_p0208b27(08)║外道四作後文自列也。
T42n1825_p0208b28(00)║長行有三。第一正釋偈本明苦非四作。
T42n1825_p0208b29(02)║故苦是空。第二外人與論主諍經。
T42n1825_p0208c01(06)║執苦是有非是辨空。第三論主答外人申佛經明是苦空。
T42n1825_p0208c02(01)║就初文又二。
T42n1825_p0208c03(13)║第一正釋偈本苦非四作是故苦空。二引經證明苦是空。
T42n1825_p0208c04(08)║初破四作則四為四別。破自作如文。
T42n1825_p0208c05(11)║他作亦不然下第二次破他作。又三。初正破。問曰下第二救義。
T42n1825_p0208c06(03)║此正是攝論。謂因緣生是依他性。
T42n1825_p0208c07(07)║前有自性則分別性也。言依他性者果依於因故也。
T42n1825_p0208c08(04)║答曰下第三破救。就破救中又開二別。第一縱緣奪他。
T42n1825_p0208c09(00)║二緣他俱奪。今是初既言眾緣云何是他耶。
T42n1825_p0208c10(00)║若是他者云何名從眾緣耶。
T42n1825_p0208c11(06)║復次下第二緣他俱奪。前長行次偈。
T42n1825_p0208c12(09)║長行明則此眾緣亦無自性故無眾緣。既無眾緣云何有他。
T42n1825_p0208c13(03)║偈是中論因緣品末有二偈結破。今是第一偈。
T42n1825_p0208c14(02)║而言不自在只是無自性。故無眾緣也。
T42n1825_p0208c15(04)║自作他作亦不然下破第三共作。次破無因。文處易知。
T42n1825_p0208c16(00)║如經中說下第二引經證。
T42n1825_p0208c17(07)║苦非四作明苦是空。前雖推義恐外不信。故引經證成。
T42n1825_p0208c18(02)║問此是小乘經文大乘經耶。答引小乘經。
T42n1825_p0208c19(03)║所以引小乘者凡有五義。
T42n1825_p0208c20(10)║一者若引大乘經則小乘人聞不信受。故還引小乘。即須生信。
T42n1825_p0208c21(02)║
T42n1825_p0208c22(20)║二者欲顯執有之徒若不信苦空則俱迷大小故引小破之。三者舉小況大。
T42n1825_p0208c23(08)║小乘教中尚明法空況大乘耶。四者引小乘經得內外俱破。
T42n1825_p0208c24(02)║論主既破小乘。而小乘人復破外道。如射虎之譬。
T42n1825_p0208c25(00)║虎正取鹿。今但射虎便取鹿。虎鹿俱弊也。
T42n1825_p0208c26(01)║五者欲顯小乘經密說大也。
T42n1825_p0208c27(07)║裸形迦葉問佛等者。其人修於苦行是故裸形。
T42n1825_p0208c28(06)║欲求離苦所以問佛。
T42n1825_p0208c29(00)║問曰下第二外人與內諍經。
T42n1825_p0209a01(06)║明佛乃破外道四作無外道之苦。而實有內苦故非是空。
T42n1825_p0209a02(01)║此但諍小乘經不諍大乘經。
T42n1825_p0209a03(07)║以大乘經明苦是空。如云五受陰空是苦義。又云解苦無苦。
T42n1825_p0209a04(01)║是故無苦而有真諦。
T42n1825_p0209a05(10)║以小乘經多說有法少說空法故外人諍也。
T42n1825_p0209a06(10)║問小乘亦有明法空文何故不信。答今此文明苦空義隱。
T42n1825_p0209a07(05)║但非四作不似明苦是空。故外諍也。又有二種小。
T42n1825_p0209a08(02)║一信法空。二不信法空。今是不信法空人諍也。
T42n1825_p0209a09(01)║就問有三意。一總非論主不識經意。
T42n1825_p0209a10(04)║第二為論主釋經。三總結非論主。今是初。
T42n1825_p0209a11(00)║隨可度眾生故作是說第二為論主釋。
T42n1825_p0209a12(02)║前總釋是裸形迦葉下第二別釋。
T42n1825_p0209a13(06)║就別破四作即為四別。今前第一破苦是自作。又二。
T42n1825_p0209a14(03)║第一序外道義明佛不答所以。第二正破外道。
T42n1825_p0209a15(02)║今是初門。
T42n1825_p0209a16(15)║苦實非我作第二破外道義釋佛不答之意。又開二別。第一作無常難。
T42n1825_p0209a17(04)║第二作無解脫難。所以作二難者。
T42n1825_p0209a18(08)║作無常難明生死義壞。作無解脫難涅槃義壞。
T42n1825_p0209a19(07)║此二既要故作兩難。此實是龍樹作二難。寄言小乘人耳。
T42n1825_p0209a20(02)║無常者我能作苦即是生因。苦是所作即從因生。
T42n1825_p0209a21(00)║所生之苦既是無常。能生之我亦是無常。
T42n1825_p0209a22(01)║如泥生瓶之與泥二俱無常。
T42n1825_p0209a23(07)║若我是苦因下第二無解脫破。明二種我俱無解脫。
T42n1825_p0209a24(04)║一明即陰我無有解脫。二明離陰我無有解脫。
T42n1825_p0209a25(03)║即陰我無有解脫者即苦是我誰受解脫。
T42n1825_p0209a26(04)║故文云離苦無我能作苦者。以無身故言無身者。
T42n1825_p0209a27(02)║即是五陰之苦以為我身。離五陰苦無有我身。
T42n1825_p0209a28(01)║既常有於我即常有五陰便常苦。
T42n1825_p0209a29(05)║云何有解脫耶。若無身而能作苦者。
T42n1825_p0209b01(08)║第二破離陰我無有解脫。若無身能作苦者得涅槃時無五陰身。
T42n1825_p0209b02(00)║應更造苦。若爾即畢竟無有解脫。
T42n1825_p0209b03(00)║他作苦亦不然第二次破他作。又開二別。
T42n1825_p0209b04(01)║初破我他次破自在天他。凡論有他不出人天。
T42n1825_p0209b05(00)║又此二俱是造作之本。
T42n1825_p0209b06(08)║我自造作六道之身自在天造作六道身。
T42n1825_p0209b07(09)║破此二道一切造作義盡。又令眾生入無作門故。
T42n1825_p0209b08(07)║顯正破造化故息邪。破我他云離苦。無我誰作於苦與此人耶。
T42n1825_p0209b09(00)║同中論破苦品。
T42n1825_p0209b10(00)║復次下第二破自在他又二。
T42n1825_p0209b11(06)║初總牒外義釋佛不答所以。
T42n1825_p0209b12(12)║而實不從自在天作下第二別破自在天作。又二。初正破二總結。
T42n1825_p0209b13(04)║正破有十五句。開為四章。初三句破自在天作。
T42n1825_p0209b14(02)║即是破自在用義。次五句破自在即破自在體義。
T42n1825_p0209b15(00)║第三六句明眾生自行所招重破自在用。
T42n1825_p0209b16(01)║第四有一句。重破自在體。
T42n1825_p0209b17(07)║天有自在不出體用。若破體用即自在不成。
T42n1825_p0209b18(07)║所以十五門廣破自在者。佛未出世乃至于今盛行於世。
T42n1825_p0209b19(02)║亦多有神驗世人信之。故廣破也。
T42n1825_p0209b20(06)║然實是大乘人破。而寄小乘人者一示外邪不足破。
T42n1825_p0209b21(03)║小乘尚能破。況大乘耶。二欲分大小異。
T42n1825_p0209b22(05)║小乘麤破邪見破作者明麤無作門。
T42n1825_p0209b23(08)║大乘破細作明細無作門。二門例爾。
T42n1825_p0209b24(11)║三示大乘人精解小乘巧破外道。小乘人不能爾。
T42n1825_p0209b25(09)║四示小乘是半字法半解半不解。半解者解破邪。
T42n1825_p0209b26(07)║半不解者不解因緣苦是空。五示小乘是取捨義。
T42n1825_p0209b27(05)║捨外道邪苦而取內道正苦。
T42n1825_p0209b28(11)║六示小乘但除樂等四倒未除苦等四倒。
T42n1825_p0209b29(12)║七示小乘人但解佛顯教不解密教。密教者明因緣苦即畢竟空。
T42n1825_p0209c01(04)║令此入畢竟空亦成佛故也。初中有三。
T42n1825_p0209c02(06)║一破二救三破救。破中有二。初父子不相似破。
T42n1825_p0209c03(04)║復次下作傷慈破。問曰下第二救正通傷慈之難。
T42n1825_p0209c04(02)║答曰下第三破救有二難。一者猶提捉前無慈難。
T42n1825_p0209c05(00)║父有大慈子不識恩終自與樂。而自在不爾。
T42n1825_p0209c06(00)║亦應但供養下作報恩不勉苦難。
T42n1825_p0209c07(04)║若言不識恩故與苦者。今報恩供養則應得樂。
T42n1825_p0209c08(03)║不須修福。
T42n1825_p0209c09(00)║復次下第二五句破自在體。初句明有所須。
T42n1825_p0209c10(00)║故不自在破。復次下以果徵因破。
T42n1825_p0209c11(04)║眾生之果既由自在。自在之因應更有所從。反覆結之。
T42n1825_p0209c12(00)║復次下不能無障礙破。
T42n1825_p0209c13(08)║復次下第四責住處破。復次下第五從他不自在破。
T42n1825_p0209c14(05)║此意明自在先行苦行供養於他。從求願即不自在。
T42n1825_p0209c15(02)║復次下第三段六句重破自在用。與前破用異者。
T42n1825_p0209c16(00)║前直破自在用。
T42n1825_p0209c17(11)║今舉眾生業行所招以破自在。是故有異。第一復次就不定門破。
T42n1825_p0209c18(02)║第二復次無罪福破。第三復次就增愛門破。
T42n1825_p0209c19(02)║第四復次就苦樂門破。第五復次就無作門破。
T42n1825_p0209c20(01)║第六復次就自在門破。
T42n1825_p0209c21(00)║復次下第四段一句。
T42n1825_p0209c22(09)║重破自在體就因無因門破。
T42n1825_p0209c23(00)║如是等種種因緣第二段結破。
T42n1825_p0209c24(00)║共作亦不然下破第三句。
T42n1825_p0209c25(07)║眾因緣和合生果下。破第四無因句。
T42n1825_p0209c26(00)║是故此經下第三大段結非論主。
T42n1825_p0209c27(04)║答曰下品第三申經以破於外。此中明二種空。
T42n1825_p0209c28(03)║一者空無四種邪見故名為空。
T42n1825_p0209c29(08)║此大小乘人同得此空。說苦從因緣生下。明因緣苦即畢竟空。
T42n1825_p0210a01(01)║唯大乘得此空。小乘人不得。正是申經意。
T42n1825_p0210a02(02)║如淨名云。五受陰洞達空是苦義。即今文是矣。
T42n1825_p0210a03(00)║如苦空下門中第三總結一切法空。
T42n1825_p0210a04(00)║ 觀三時門第十一
T42n1825_p0210a05(00)║問九門破法。第十洗人。人法並除。
T42n1825_p0210a06(04)║又九門破內第十門破外。內外俱泯。何故更有此門。
T42n1825_p0210a07(01)║答所以有此門來者凡有三義。
T42n1825_p0210a08(06)║一者凡因果有三。一者前因後果。二因果一時。
T42n1825_p0210a09(04)║三果前因後。自上十門已破二事。
T42n1825_p0210a10(08)║今次破第三果前因後。故有此門來。問誰計果前因後。
T42n1825_p0210a11(04)║答此義亦有所由。如須達始欲造因天宮已現。
T42n1825_p0210a12(03)║難陀猶未持犯而苦樂果報已彰。
T42n1825_p0210a13(07)║惑者既聞佛經作如是說。便謂因前有於果後修因取之。
T42n1825_p0210a14(02)║又如前有屋法然後備於柱梁。
T42n1825_p0210a15(07)║又如本有佛果而修因取之。是故計前果後有因。
T42n1825_p0210a16(05)║又聞論主上破前因後果及因果一時。
T42n1825_p0210a17(07)║便謂論主應執前果後因。所以然者。夫論因果不出此三。
T42n1825_p0210a18(02)║既破於二必當論主存一。是故立也。
T42n1825_p0210a19(05)║二者自上十門雖破人破法總名破法。
T42n1825_p0210a20(07)║今此一品次破於時明若法若時皆畢竟空。故說此品。
T42n1825_p0210a21(03)║三者自上十門已破所破。此一門次破能破。
T42n1825_p0210a22(03)║破所破明緣盡於觀。破能破明觀盡於緣。
T42n1825_p0210a23(04)║今悟不觀不緣內外並冥。緣觀俱寂。則具足大乘。
T42n1825_p0210a24(02)║便登佛地故有此門來。
T42n1825_p0210a25(00)║此門亦三。初長行發起為二。
T42n1825_p0210a26(06)║前總牒一切法空。何以故下略釋一切法空。因則是因。
T42n1825_p0210a27(02)║果名有因者以果必從因故名有因。
T42n1825_p0210a28(05)║又果更與果作因故名有因。問若爾因必生果。
T42n1825_p0210a29(04)║應詺因為有果。答亦得爾也。但互現說耳。
T42n1825_p0210b01(05)║又不倒者果必從於因。故果名有因。當因時猶未有果。
T42n1825_p0210b02(01)║又或可。因差而不得果。故因不名有果。
T42n1825_p0210b03(00)║偈本為二。上半牒總明不成。下半結破無果。
T42n1825_p0210b04(00)║長行為五。一破三時因果以釋偈本。
T42n1825_p0210b05(03)║二外過於內。三內自免過。四外更立法。
T42n1825_p0210b06(04)║五內破外立。初又二。前釋上半次釋下半。
T42n1825_p0210b07(04)║釋上半破三時因果。即三。今初破第一前因後果。
T42n1825_p0210b08(02)║此破數論及大乘人未有果時前已有因。破意云。
T42n1825_p0210b09(00)║本以果故名之為因。果若未起與誰為因。
T42n1825_p0210b10(01)║他救云。現因與當果為因。
T42n1825_p0210b11(08)║今問當果已異空已出有。即是現因現果。不名為當。
T42n1825_p0210b12(04)║若未出空未入有。即是畢竟無果。與誰為因。
T42n1825_p0210b13(04)║若前有因後因者破第二前果後因。破意云。
T42n1825_p0210b14(04)║前已有果何用為因。
T42n1825_p0210b15(13)║若因有因一時下次破第三因果一時。夫論因果能生為因從生為果。
T42n1825_p0210b16(03)║從生之義即是無體。能生之義即有體。
T42n1825_p0210b17(05)║若法一時有即俱有。無俱無。俱無唯有可生而無能生。
T42n1825_p0210b18(01)║俱有唯有能生無有可生。是故一時無因果義。
T42n1825_p0210b19(00)║此破數人大小相生一時因果。亦破成實。
T42n1825_p0210b20(01)║無明初念同時因果五陰成人四微成柱。
T42n1825_p0210b21(02)║亦是一時。入此門破。
T42n1825_p0210b22(11)║是故三時因果下總結釋下半。
T42n1825_p0210b23(00)║問曰下第二外過於內。有此破者凡四義。
T42n1825_p0210b24(01)║一者遠從上十門生。外謂。
T42n1825_p0210b25(08)║論主用一空觀以破諸法。是故外人欲破此觀。
T42n1825_p0210b26(07)║二者即從三時門生。外人既見論主破三時因果。
T42n1825_p0210b27(05)║便迴此破以破於內。三者論主假作外問欲令所破心淨。
T42n1825_p0210b28(00)║故破能破。若有能破即所破不除。
T42n1825_p0210b29(04)║今欲除所破故破能破。四者上來破立即是單空。
T42n1825_p0210c01(02)║今次破破明空病亦空。三門破破即為三別。
T42n1825_p0210c02(02)║前有能破有二種過。一無待過。二自破過。
T42n1825_p0210c03(03)║既無所破而有於破。當知此破自破能破。
T42n1825_p0210c04(04)║若前有可破亦有二過。一者無待過。二不可破過。
T42n1825_p0210c05(01)║既前有可破即可破已成。故不可破。
T42n1825_p0210c06(04)║若破所破一時亦有二過。一者俱無過。
T42n1825_p0210c07(06)║既一時能破破可破令無所破。所破破能破亦令能破無也。
T42n1825_p0210c08(00)║二假令俱有能所失相待過。
T42n1825_p0210c09(00)║答曰下第三內自免過。又開二別。
T42n1825_p0210c10(04)║一推過還外。二正自免過。推過還外者。
T42n1825_p0210c11(06)║汝上來有立此是汝立。覓之無從。今謂有於破此是汝破。
T42n1825_p0210c12(01)║汝自撿之不得。若破若立並出汝心。非關我也。
T42n1825_p0210c13(00)║又今過甚前。上但立義而不破立。
T42n1825_p0210c14(04)║今立於破復自破破。又推過與我。
T42n1825_p0210c15(08)║三種因緣故過甚前也。又汝立於立則受他破。
T42n1825_p0210c16(07)║今立於破即著自破亦著他破。問論主何故示破立皆有過。
T42n1825_p0210c17(01)║答立破立皆是有所依住有所得心。
T42n1825_p0210c18(04)║有所得心尚不成問答。云何欲求道耶。
T42n1825_p0210c19(06)║問云何不成問答。釋云有所立故不成答。
T42n1825_p0210c20(07)║立於破故不成問也。又立於破立是有所得。
T42n1825_p0210c21(07)║有所得雖行萬行不動。不出不成乘義。
T42n1825_p0210c22(09)║今正欲釋大乘行無所得萬行能動能出。以不立破立心無所得。
T42n1825_p0210c23(01)║順此無所得觀得於順忍為動。
T42n1825_p0210c24(06)║無所得現前得無生忍為出也。若諸法空下第二內自免過。
T42n1825_p0210c25(00)║明我正辨諸法空非但辨於立空亦辨破空。
T42n1825_p0210c26(00)║汝今破破助我明空。故無過也。
T42n1825_p0210c27(05)║又我不立破汝亦不立破。而汝忽破於破此是虛破。
T42n1825_p0210c28(02)║竟不關我義也。
T42n1825_p0210c29(00)║問曰下第四外更立法。所以更立法者。
T42n1825_p0211a01(02)║有得之流不能心無依著。
T42n1825_p0211a02(09)║初立於法立既不成更立於破。破既不成今還復立。
T42n1825_p0211a03(06)║是故凡夫猶如獼猴捨一取一。問外人云何通論主三難。
T42n1825_p0211a04(01)║答外人不解通。但據眼現見三事以立三法耳。
T42n1825_p0211a05(00)║就文為二。初別立三時因果。即三別。
T42n1825_p0211a06(03)║前因後果如陶師作瓶。前有陶師然後作瓶。
T42n1825_p0211a07(03)║故陶師為因以瓶為果。亦有後時因如因弟子有師。
T42n1825_p0211a08(00)║其人師為果弟子為因。師學業成就故是果。
T42n1825_p0211a09(00)║弟子未成就故名因。
T42n1825_p0211a10(09)║前有師果後弟子來就師學。故果在前而因在後。
T42n1825_p0211a11(07)║問文云後識知是弟子。此言何謂。答由師果乃識弟子因。
T42n1825_p0211a12(02)║如他問云。是誰弟子。答云某甲弟子。
T42n1825_p0211a13(04)║是故因師乃識弟子。弟子居後而師果在前。
T42n1825_p0211a14(04)║亦有一時因如燈與明。寸炎為燈滿室為明。
T42n1825_p0211a15(04)║實一時有要而因燈有明故名一時因。
T42n1825_p0211a16(06)║若說前因下第二結非論主。
T42n1825_p0211a17(00)║答曰下第五破立破。三句即三餘二易知。
T42n1825_p0211a18(01)║若說一時如燈明亦同是疑因者。有人言。
T42n1825_p0211a19(02)║外不解一時因即不解前後因不異。
T42n1825_p0211a20(05)║於此三種因中同皆生疑。故言同疑因。有人言。
T42n1825_p0211a21(04)║外實前疑明於燈不能作因。而強立燈與明為因。
T42n1825_p0211a22(02)║論主責之還同前疑名同疑因。又品初已破一時。
T42n1825_p0211a23(00)║而外更引燈明證一時。還同初疑。
T42n1825_p0211a24(04)║依文釋者燈之與明一時而有。
T42n1825_p0211a25(09)║外謂證為明因明非燈因。今責。既一時有。
T42n1825_p0211a26(09)║明若非燈因燈亦非明因。二種之因同皆生疑故名同疑因。
T42n1825_p0211a27(03)║問大小內外一切因果不出三時。
T42n1825_p0211a28(07)║論主並破即應無因果耶。答三種因果皆出佛經。
T42n1825_p0211a29(05)║並是如來適化之說。一切諸法無決定性。
T42n1825_p0211b01(06)║佛有無量方便而為利人顯道。但學人封執定性。
T42n1825_p0211b02(04)║故論主並須破之。然後無方可適時而用。
T42n1825_p0211b03(05)║今明第一義故三種無。世諦假名三種並用。
T42n1825_p0211b04(05)║又一切義有三門。一者一切皆破。以執封故。
T42n1825_p0211b05(04)║二者一切皆用。顯道利物故。
T42n1825_p0211b06(10)║如思益云一切法正一切法邪。
T42n1825_p0211b07(15)║三者於一時前後中隨時取捨隨義廢立。此通明三論意。非局此門也。
T42n1825_p0211b08(00)║如是因緣下第三總結齊法。
T42n1825_p0211b09(00)║ 觀生門第十二
T42n1825_p0211b10(00)║所以有此門來者凡有六義。
T42n1825_p0211b11(06)║一者自上十一門破異法之生。今此一門破即法之生。
T42n1825_p0211b12(02)║如婆沙云。即法沙門部明生法即五陰即三聚。
T42n1825_p0211b13(01)║是故有此門來。二者自上以來破於生相。
T42n1825_p0211b14(02)║今此一門次破法體。何以知然。文云生果則不生。
T42n1825_p0211b15(00)║故知破法體也。
T42n1825_p0211b16(11)║三者上來十一門明能破所破俱不可得。則是無生。外人便謂。
T42n1825_p0211b17(04)║生病既滅無生觀生。如諸法不生故般若生。
T42n1825_p0211b18(04)║今復破除此生。故有今門來也。
T42n1825_p0211b19(09)║四者總收諸法結入畢竟無生門。是故最後觀於生也。
T42n1825_p0211b20(05)║五者無生有種種門。上來以示十一種門。今復說三時門。
T42n1825_p0211b21(00)║故有此門來也。六者無生門有淺深不同。
T42n1825_p0211b22(01)║智度論云。何為無生忍。謂一切法不生不滅。
T42n1825_p0211b23(01)║非不生非不滅。不共非不共。是名無生忍。
T42n1825_p0211b24(01)║既絕四句方是無生。則四句皆是生。
T42n1825_p0211b25(04)║上來但對生辨無生。今破一切生故有此門來。
T42n1825_p0211b26(00)║門亦三。長行為二。初總結辨一切法空。
T42n1825_p0211b27(02)║何以故下釋一切法空。復開為二。
T42n1825_p0211b28(06)║初總明三時不可得。今生已下別明三時不可得。
T42n1825_p0211b29(00)║偈為二。上半就已未門明無生。
T42n1825_p0211c01(05)║下半就生時門明無生。
T42n1825_p0211c02(00)║長行為三。一總明三時生。二別破三時生。
T42n1825_p0211c03(01)║三總結三時無生。生名果起出者此可擬二義。
T42n1825_p0211c04(00)║一者因法體生故標於果。
T42n1825_p0211c05(07)║二者破即法辨生異。上離法有生故目果也。問起與出何異。
T42n1825_p0211c06(01)║答起論果體起也。出辨從因出也。
T42n1825_p0211c07(05)║又入有為起出空為出。
T42n1825_p0211c08(00)║是中生果不生者此第二別破三時生。
T42n1825_p0211c09(02)║則為三。別破已生生中又三。謂標釋結。
T42n1825_p0211c10(04)║就別釋中又三。一無窮破。二不定破。三理奪破。
T42n1825_p0211c11(02)║就無窮破中為四。初標無窮之過。
T42n1825_p0211c12(06)║若生生已下第二正作無窮義明一物無窮過生。故名無窮。
T42n1825_p0211c13(00)║而至四生者欲成無窮過故也。
T42n1825_p0211c14(05)║如初生已有第二生此第三釋成無窮也。此是從本推末。
T42n1825_p0211c15(00)║初生既是已生而生。則第二生是已生而生。
T42n1825_p0211c16(00)║故名無窮。是事不然下第四總結。
T42n1825_p0211c17(04)║唯有一物則但應一生。云何一物有無窮生。
T42n1825_p0211c18(04)║若無窮生則應有無窮物。
T42n1825_p0211c19(11)║又若一物有無窮生則無窮物應是一生。復次若謂下第二取意不定破。
T42n1825_p0211c20(00)║又四。一取外意。二總非。三釋非。四結不定。
T42n1825_p0211c21(00)║取外意者救上無窮過也。我初生未曾經生。
T42n1825_p0211c22(00)║今始生故名生已生。
T42n1825_p0211c23(09)║只據未生者始生名生已生。非是生已更復生。是故無無窮過。
T42n1825_p0211c24(02)║而言所用生生是生不生而生者。
T42n1825_p0211c25(06)║以後生因初生而起故初生是後生所用。故名所用生生。
T42n1825_p0211c26(01)║是生不生而生者。
T42n1825_p0211c27(11)║牒初所用生本來未生而今生故名不生而生。是事不然下總非。
T42n1825_p0211c28(03)║何以故下釋非。初生不生而生第二生是生已而生。
T42n1825_p0211c29(00)║汝一言之中含不定之過也。
T42n1825_p0212a01(06)║又詳論二復次破其生已生之言。所以然者。
T42n1825_p0212a02(06)║外人生已生含二事。一者生已。二者更生。
T42n1825_p0212a03(07)║若言更生即招無窮之過。若言生已則墮未生之失。故有二破。
T42n1825_p0212a04(00)║如作已下第三理奪。
T42n1825_p0212a05(09)║若避不定執定生已生即墮無窮過。是故生法不生第三總結也。
T42n1825_p0212a06(00)║不生法亦不生下第二破不生生。為三。
T42n1825_p0212a07(02)║初破次救第三破救。初有三。一破不與生合。
T42n1825_p0212a08(02)║即謂以因徵果破。既未與生緣合果云何生耶。
T42n1825_p0212a09(01)║第二依名亂並破。若不生即是生。不食應是食。
T42n1825_p0212a10(00)║如此一切亂。第三有一切不生生過。又三。
T42n1825_p0212a11(01)║初破大乘謂凡夫未生菩提。即今應現生。
T42n1825_p0212a12(02)║次破小乘。既云不生生應不壞者是壞。
T42n1825_p0212a13(04)║第三破世間。若不生者得生無角應生角。
T42n1825_p0212a14(05)║三破中初一令當生者現生。後二不應生者生也。
T42n1825_p0212a15(03)║救中為二。初正義宗。次答論主難。正義宗云。
T42n1825_p0212a16(02)║我言不生生者。本未生假緣合故生名不生生。
T42n1825_p0212a17(01)║不言未生即是生。即以此通前二難。
T42n1825_p0212a18(04)║可得有未生令生。復何謂猶有不食即是食耶。
T42n1825_p0212a19(03)║非一切不生而生此正答論主第三難。
T42n1825_p0212a20(05)║第三難中有三難。初難已入正宗中答之。
T42n1825_p0212a21(06)║凡夫菩提緣合即便生。未會則不生也。不壞法羅漢及馬角。
T42n1825_p0212a22(00)║無生緣會故不得生也。
T42n1825_p0212a23(08)║答曰下第三縱未生生更以三門責之易知。
T42n1825_p0212a24(00)║破生時生中有四破。一理奪破。二無體破。
T42n1825_p0212a25(01)║三二體破。四無依破。理奪破者無有生時。
T42n1825_p0212a26(01)║生既墮已未已未前已說過也。
T42n1825_p0212a27(06)║無體已下三破並是縱關。縱有生時便有三過。
T42n1825_p0212a28(05)║無體者由生有時。時則無體無體則無時。生何所賴耶。
T42n1825_p0212a29(01)║二體破者。若時有體則墮二生。一以生為時體。
T42n1825_p0212b01(00)║二賴時而生。便有二生。故名二體也。
T42n1825_p0212b02(03)║四無依破者。
T42n1825_p0212b03(15)║若避二生謂不以生為時體但有賴時生者便墮無依。無依者既不以生為時體。
T42n1825_p0212b04(01)║時無所依。無所依則無時生。何所賴。
T42n1825_p0212b05(03)║全同中論三相品。又同去來品。文處易知。
T42n1825_p0212b06(00)║如是生不生下第三總結例萬法。
T42n1825_p0212b07(00)║是故當知下。
T42n1825_p0212b08(12)║論第三大段總結論意明無生畢竟空即是諸佛行處。
T42n1825_p0212b09(08)║為令眾生至佛所至也。
T42n1825_p0212b10(00)║十二門論疏卷下之末(終)
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