CBETA T43 No. 1830《成唯識論述記》卷4

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【經文資訊】大正新脩大藏經第四十三冊 No. 1830《成唯識論述記》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 43, No. 1830 成唯識論述記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version

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T43n1830_p0347a02(00)║成唯識論述記卷第四(本)
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T43n1830_p0347a04(00)║　　　　沙門基撰
T43n1830_p0347a05(00)║次下第二以五教十理證有本識。
T43n1830_p0347a06(03)║於中有三。初問。次答。
T43n1830_p0347a07(11)║第三至第四卷云別有此識教理顯然下。總結勸信。
T43n1830_p0347a08(00)║論。云何應知至有別自體。　述曰。此即外問。
T43n1830_p0347a09(00)║不言阿賴耶言第八識者。此言通故。
T43n1830_p0347a10(02)║不退菩薩。三乘無學。皆得有故。彼名既局。
T43n1830_p0347a11(02)║無學等無故。舉第八不言賴耶。
T43n1830_p0347a12(05)║如是諸處准此應知。如斷．常中言阿賴耶者。
T43n1830_p0347a13(03)║此從因為名　復言至轉位。即通二乘．
T43n1830_p0347a14(04)║菩薩十地為論。故非一向依此例說。
T43n1830_p0347a15(05)║此顯依初捨為名。彼意顯通諸位為文。故有二別
T43n1830_p0347a16(01)║　何故言離眼等識有別自體者。小乘等計。
T43n1830_p0347a17(02)║阿賴耶名我教亦有。如下別辨。
T43n1830_p0347a18(06)║然即六識更無別體。故今問言。
T43n1830_p0347a19(10)║云何得知離眼等識有別自體。若言識等。舉識等取餘色等法。
T43n1830_p0347a20(02)║今言等識。唯取餘識不取色等
T43n1830_p0347a21(05)║　又准下說一切有中。破五取蘊非愛著處。
T43n1830_p0347a22(04)║計離色等無別自體。不唯在色。
T43n1830_p0347a23(07)║今者應言眼等識者。等取心所．及色法等。
T43n1830_p0347a24(06)║不離識故略不言色。舉王取臣不言心所。
T43n1830_p0347a25(05)║舉實取假不言得等。涅槃非愛境故此不論。
T43n1830_p0347a26(03)║是雖共許五取蘊外無別有體。
T43n1830_p0347a27(07)║此離識蘊不共許故。今總答之。
T43n1830_p0347a28(00)║論。聖教正理為定量故。　述曰。答中有二。
T43n1830_p0347a29(01)║初總。次別。此即第一初舉教．理言識有體。
T43n1830_p0347b01(01)║此非世間現量境故。唯信聖言。及比知有。
T43n1830_p0347b02(01)║以此二量為決定證。故言定量。
T43n1830_p0347b03(05)║量謂量度揩定之義。如常應知。
T43n1830_p0347b04(00)║次下初引教別答。後為理別答　就教中。
T43n1830_p0347b05(00)║初引不共大乘教。小乘不信故。
T43n1830_p0347b06(04)║次引共許小乘教。二宗皆信故　就不共教中有二。
T43n1830_p0347b07(00)║初以四頌三經證此識有。
T43n1830_p0347b08(06)║後立大乘至教量攝　初引經中有二。初別引經。
T43n1830_p0347b09(03)║後總指例。然二經攝論等同。一經諸論不有。
T43n1830_p0347b10(02)║初之二頌阿毘達磨經。後之二經文自彰顯。
T43n1830_p0347b11(02)║此之初經即攝論第一。彼無此等解。應勘彼文。
T43n1830_p0347b12(00)║論。謂有大乘至契經中說。　述曰。
T43n1830_p0347b13(04)║此簡小乘阿毘達磨。是大乘故。阿毘達磨及契經言。
T43n1830_p0347b14(01)║如常分別。不言對有法言對法者。具軌．
T43n1830_p0347b15(01)║持義非有法故。義准因明。
T43n1830_p0347b16(06)║法與有法不定故不應為難。
T43n1830_p0347b17(00)║已下經中皆有三。初引經頌。二長行別解。
T43n1830_p0347b18(00)║三末後總結。更於下文不繁指迷。
T43n1830_p0347b19(00)║論。無始時來界至及涅槃證得。　述曰。
T43n1830_p0347b20(02)║此後釋中總有三解。初一廣。後二略。
T43n1830_p0347b21(05)║初廣中上半解為因．緣。如世親攝論第一．
T43n1830_p0347b22(05)║及瑜伽五十一。後半解流轉．還滅亦然。
T43n1830_p0347b23(00)║論。此第八識至而顯示之。　述曰。下釋有二。
T43n1830_p0347b24(00)║初解外伏難。後別解頌。此即初也
T43n1830_p0347b25(03)║　謂有難云。欲顯其識當須顯體。
T43n1830_p0347b26(06)║何故約義以解識耶　故今答云。此識體性微細難顯。
T43n1830_p0347b27(01)║故以作用而顯其體。今言自性體異名也
T43n1830_p0347b28(00)║　自下釋中初判。後標釋。
T43n1830_p0347b29(00)║論。頌中初半至作依持用。　述曰。此初判也。
T43n1830_p0347c01(00)║下半可知。上半頌文義有異故其句亦別。
T43n1830_p0347c02(01)║其第一句解為因用。次第二句解為緣用。
T43n1830_p0347c03(01)║然第一句無始時來四字。通第二句依用。
T43n1830_p0347c04(02)║第二句一切法三字。該上因用。互相顯故。
T43n1830_p0347c05(03)║故初二句各致一言。
T43n1830_p0347c06(00)║所以者何。
T43n1830_p0347c07(00)║論。界是因義至故名為因。　述曰。
T43n1830_p0347c08(04)║下別釋有二。初解上半。後解下半　解上半中。
T43n1830_p0347c09(02)║初別解二句。後結所明。解第一句為因用。
T43n1830_p0347c10(02)║言界者即是因義。故成因用。種．
T43n1830_p0347c11(06)║現識中是種子識。雖復現行亦名因相。
T43n1830_p0347c12(07)║能生諸法種子親故　無始時來展轉相續。剎那不斷
T43n1830_p0347c13(02)║　親生諸法。親生之言。顯為因義。非為助緣。
T43n1830_p0347c14(02)║親能生故　言諸法者。即第二句一切法言。
T43n1830_p0347c15(01)║此以諸言牒下一切。此識無始時來。
T43n1830_p0347c16(03)║與一切法為因。故經言界是為因用。
T43n1830_p0347c17(00)║論。依是緣義至故名為緣。　述曰。
T43n1830_p0347c18(04)║下解第二句有二。初總解頌。後別解依。此總解頌。
T43n1830_p0347c19(00)║即現執持諸法識也　無始時來。牒上四字
T43n1830_p0347c20(00)║　與一切法。牒下三字　平等為依止故。
T43n1830_p0347c21(01)║言為緣。
T43n1830_p0347c22(00)║此為略解。下廣緣義。
T43n1830_p0347c23(00)║論。謂能執持至及為彼依。　述曰。下別解依。
T43n1830_p0347c24(00)║於中復二。初總。後別。此總也。現所執持。
T43n1830_p0347c25(01)║牒前因義顯與為依。謂現行識能執持種。
T43n1830_p0347c26(01)║由此因義故。與一切現行諸法為所依故。
T43n1830_p0347c27(01)║即變為彼現行諸法。
T43n1830_p0347c28(09)║及能與彼現行諸法為所依止。與諸現法為依雖同。變．不變異。
T43n1830_p0347c29(01)║故置別說。
T43n1830_p0348a01(00)║論。變為彼者至及有根身。　述曰。下別釋依。
T43n1830_p0348a02(00)║即是所緣變之境界。不說變種者。
T43n1830_p0348a03(03)║相沈隱故略而不說。又種識故略而不說。
T43n1830_p0348a04(04)║又種識故即前執持。
T43n1830_p0348a05(00)║論。為彼依者至作所依止。　述曰。
T43n1830_p0348a06(04)║即總七轉識不緣變之果。
T43n1830_p0348a07(00)║如何為依。先釋五識。
T43n1830_p0348a08(00)║論。以能執受至依之而轉。　述曰。
T43n1830_p0348a09(04)║由此執受五色根故五識得轉。即顯此識展轉為依。
T43n1830_p0348a10(00)║若不執持其五根者。識不得依。
T43n1830_p0348a11(03)║如死人等。故說為緣。亦有種依。然是因緣。
T43n1830_p0348a12(03)║今約五根增上共許顯處說故。
T43n1830_p0348a13(00)║釋意識者。
T43n1830_p0348a14(00)║論。又與末那至依之而轉。　述曰。
T43n1830_p0348a15(04)║雖第八識能與末那。為俱有依．種子依根。及為所緣。
T43n1830_p0348a16(00)║今者但取俱有之依。言與末那為所依止。
T43n1830_p0348a17(00)║第六意識依之得轉。
T43n1830_p0348a18(08)║又第八識能與諸法為本依止故。末那為依第六識轉。
T43n1830_p0348a19(03)║如眼根等增上緣根。
T43n1830_p0348a20(00)║六別依七。七依第八。諸宗不許。
T43n1830_p0348a21(03)║故應立量。
T43n1830_p0348a22(00)║論。末那意識至依俱有根。　述曰。七．六二識。
T43n1830_p0348a23(00)║亦依俱有依。轉識攝故。如眼等五識
T43n1830_p0348a24(01)║　第六識因言轉識攝。即以第七末那為依。
T43n1830_p0348a25(01)║許第六識轉識攝故。
T43n1830_p0348a26(10)║末那之因亦轉識攝而為因者。此所隨一。
T43n1830_p0348a27(10)║今應先成第六有根即是末那。末那成已許是轉識故得為因。
T43n1830_p0348a28(02)║此中宗．因准文取理。
T43n1830_p0348a29(00)║上來已辨本識為依訖。
T43n1830_p0348b01(07)║恐他外難第八識性應亦有依。下顯第八識亦以七為依。
T43n1830_p0348b02(01)║七不斷故。餘六斷故。
T43n1830_p0348b03(00)║論。第八理應至為俱有依。　述曰。量云。
T43n1830_p0348b04(02)║八應以七為俱有依。是識性故。如第六識
T43n1830_p0348b05(01)║　此有五識為不定過。
T43n1830_p0348b06(09)║應云許是識性非五識故　此亦不爾。
T43n1830_p0348b07(10)║其第七識許非五識是識性故　應總云。第八理應有俱有依。
T43n1830_p0348b08(02)║是識性故。如眼等識。
T43n1830_p0348b09(09)║此法不言以第七為依故。無不定過。如是雖言與轉識為依。
T43n1830_p0348b10(01)║而因顯八以第七為依　或若不爾。
T43n1830_p0348b11(03)║前言末那以第八識為俱有依有不定過。
T43n1830_p0348b12(03)║以第八無俱有依故。故說第八亦有俱依
T43n1830_p0348b13(02)║　此中不諍等無間依．種子之因。種子之因前句。
T43n1830_p0348b14(00)║是故俱諍俱有。
T43n1830_p0348b15(00)║論。是謂此識為因緣用。　述曰。
T43n1830_p0348b16(05)║第二總結上二句頌。
T43n1830_p0348b17(00)║次釋下二句。於中有二。初解有諸趣。
T43n1830_p0348b18(02)║後解有涅槃等　解有趣中有三。初總解頌。
T43n1830_p0348b19(01)║次別解。後總結。此等初也。
T43n1830_p0348b20(00)║論。由此有者由有此識。　述曰。
T43n1830_p0348b21(05)║謂由有前第二句說。能與現行一切法等為所依識。
T43n1830_p0348b22(00)║頌中有字貫通二處。謂在此識能有之中。
T43n1830_p0348b23(01)║及下諸趣．涅槃證得所有之中
T43n1830_p0348b24(05)║　又由有此識言。貫通下染．淨所有之中。
T43n1830_p0348b25(00)║論。有諸趣者有善惡趣。　述曰。以善．
T43n1830_p0348b26(02)║惡言攝五趣故。即上有字通下所有染中是也。
T43n1830_p0348b27(00)║論。謂由有此至流轉生死。　述曰。
T43n1830_p0348b28(04)║此下第二廣前有義　於中有二。初正釋。後料簡。
T43n1830_p0348b29(01)║此正釋也
T43n1830_p0348c01(13)║　謂由有此第二句所說現所依識故。執持第一句雜染種子故。云界者因。
T43n1830_p0348c02(01)║則種子識。此染種子順流轉法能生現行。
T43n1830_p0348c03(01)║令諸有情流轉生死。現行染法名為流轉。
T43n1830_p0348c04(02)║種子染法名順流轉。成有漏法皆名流轉。
T43n1830_p0348c05(02)║對法第四云。何者是流轉。謂一切生死。
T43n1830_p0348c06(04)║即前順後其體順用。
T43n1830_p0348c07(00)║若爾即應有漏苦．集皆名流轉。
T43n1830_p0348c08(05)║何故頌中偏言諸趣。
T43n1830_p0348c09(00)║論。雖惑業生至勝故偏說。　述曰。
T43n1830_p0348c10(04)║下正料簡有二義解。此初義也。解此難云。雖惑．業．
T43n1830_p0348c11(00)║生有漏集．苦。皆是流轉。皆生死法。
T43n1830_p0348c12(03)║然五趣是生死苦果勝故偏說。果正生死。是所順法。
T43n1830_p0348c13(00)║業．惑能順生死果性。故偏舉果
T43n1830_p0348c14(03)║　此中所解執持一切順流轉法。既生死果為流轉體
T43n1830_p0348c15(00)║　執持順者。即執業．惑能順之法。
T43n1830_p0348c16(03)║非如色等名為執持。此即執持依持名執。
T43n1830_p0348c17(03)║識為現惑業依執持故。識不執彼現行惑．
T43n1830_p0348c18(03)║業以為境故。此解與前別。
T43n1830_p0348c19(00)║與前解同者。
T43n1830_p0348c20(00)║論。惑諸趣言通能所趣。　述曰。此第二義。
T43n1830_p0348c21(00)║業．惑．中有。亦是頌中所說諸趣。業．惑．中有。
T43n1830_p0348c22(00)║是能趣故。何故能趣亦名為趣。趣是所趣。
T43n1830_p0348c23(00)║業．惑．中有。相從名趣。
T43n1830_p0348c24(00)║論。諸趣資具亦得趣名。　述曰。
T43n1830_p0348c25(05)║謂器世間是趣所須。趣之資具。相從所趣故亦名趣
T43n1830_p0348c26(00)║　或資具言。釋惑．業二名趣所由。唯說內故
T43n1830_p0348c27(00)║　總而言者。生死流轉通諸有漏。
T43n1830_p0348c28(04)║今此頌中獨言趣者。能所．資具皆立趣名非唯所趣。
T43n1830_p0348c29(00)║如喜．及順喜法名喜覺支等。
T43n1830_p0349a01(00)║論。諸惑業生至作依持用。　述曰。第三總結。
T43n1830_p0349a02(00)║由有此識煩惱雜染成。業雜染成。
T43n1830_p0349a03(03)║生雜染成。世間淨成。攝諸有漏故。
T43n1830_p0349a04(06)║此等成者如上所言。是與流轉作依持用。
T43n1830_p0349a05(00)║與還滅等作依持用。其義如何。
T43n1830_p0349a06(00)║論。及涅槃證得者至有涅槃證得。　述曰。
T43n1830_p0349a07(01)║自下第二解下句頌。於中有三。初總釋頌。
T43n1830_p0349a08(01)║次別解。後總結。此初也。謂上由此有言。
T43n1830_p0349a09(02)║亦通於此。牒上能有此識已。
T43n1830_p0349a10(07)║顯下所有涅槃證得。
T43n1830_p0349a11(00)║論。謂由有此至證得涅槃。　述曰。
T43n1830_p0349a12(03)║此廣別解。於中有二。初總說也。下自料簡
T43n1830_p0349a13(02)║　身中無漏種。名順還滅法。言還滅者。
T43n1830_p0349a14(03)║五十一解。還即道諦。滅即滅諦。即種順現行。
T43n1830_p0349a15(02)║道能證滅也。
T43n1830_p0349a16(12)║或與現行道為依持令證得涅槃。前順於後。體順於用。還順於滅。
T43n1830_p0349a17(02)║准前應釋　此解順下第一但說證得師解。
T43n1830_p0349a18(01)║即出世淨若無此識皆不得成。或攝世間淨。
T43n1830_p0349a19(00)║遠證涅槃故　或但涅槃是識執持。
T43n1830_p0349a20(03)║亦是依執。雖言執持無漏法種。
T43n1830_p0349a21(07)║而意證涅槃但取涅槃。是所依執故。
T43n1830_p0349a22(10)║攝論第四三性中言依他起性為遍計所執依。亦圓成實之所依也。
T43n1830_p0349a23(00)║涅槃是所求果故此偏說。
T43n1830_p0349a24(07)║順下第二但取涅槃解　第三雙取。執持無漏種。
T43n1830_p0349a25(04)║及涅槃依故。
T43n1830_p0349a26(00)║釋頌中言涅槃證得。為取證得。
T43n1830_p0349a27(03)║為取涅槃。
T43n1830_p0349a28(00)║論。此中但說至此識有故。　述曰。
T43n1830_p0349a29(04)║下料簡有三義。此初也。謂此但說能證得道。
T43n1830_p0349b01(03)║執無漏種非執涅槃。涅槃不親依此識故。
T43n1830_p0349b02(03)║疏則可依。今說親故。此第一師。
T43n1830_p0349b03(00)║論。或此但說至正所求故。　述曰。此第二說。
T43n1830_p0349b04(00)║如前引教。唯親執無漏種。涅槃是所求故。
T43n1830_p0349b05(00)║論。或此雙說至品類攝故。　述曰。此第三義。
T43n1830_p0349b06(00)║二法俱是還滅品類之所攝故。謂此意說。
T43n1830_p0349b07(01)║非唯道是還。涅槃是滅。道為能還。
T43n1830_p0349b08(04)║涅槃所還故。涅槃亦是還品類攝。滅是滅體。
T43n1830_p0349b09(04)║道亦順彼斷滅染法。以能順滅故。亦說是滅品類攝。
T43n1830_p0349b10(00)║道與涅槃俱可言還。俱可言滅故。
T43n1830_p0349b11(02)║言俱是還滅品攝。是彼品攝。非是彼體。
T43n1830_p0349b12(00)║何以得知此中雙說。
T43n1830_p0349b13(00)║論。謂涅槃言至顯能得道。　述曰。
T43n1830_p0349b14(04)║即頌涅槃言。顯涅槃等故。即總指上。故知雙說。
T43n1830_p0349b15(00)║論。由能斷道至證得涅槃。　述曰。
T43n1830_p0349b16(04)║謂由還故斷前流轉證得涅槃。故雙取也。
T43n1830_p0349b17(00)║論。能所斷證至作依持用。　述曰。第三總結。
T43n1830_p0349b18(00)║能斷道。所斷惑。能證道。所證滅。皆依此識。
T43n1830_p0349b19(00)║故與還滅為依持用。一斷言通能．所也。
T43n1830_p0349b20(01)║一所言通斷．證也。此中三說應准解頌。
T43n1830_p0349b21(00)║次第二解。
T43n1830_p0349b22(00)║論。又此頌中至為所依止。　述曰。
T43n1830_p0349b23(03)║於中有三。初總科頌。次別解之。後總結也。
T43n1830_p0349b24(03)║此初總科。
T43n1830_p0349b25(15)║即第一句顯此識體非今始有無始有故。出識自體即種子識。
T43n1830_p0349b26(07)║後之三句顯此識與染．淨二法總別為依。
T43n1830_p0349b27(07)║謂一切法等所依句。是染及淨二法總依。即現行識。或俱現行
T43n1830_p0349b28(00)║　界性．因義故　何者為染．淨。由此有諸趣。
T43n1830_p0349b29(00)║是能依染法　及涅槃證得。是淨法能依。
T43n1830_p0349c01(01)║此是染．淨二法別依。第二句依。屬總之依。
T43n1830_p0349c02(01)║由此有言。屬二別依。通染．淨故。或屬能．
T43n1830_p0349c03(01)║所依。以通能有．及所有故。
T43n1830_p0349c04(00)║何者染法。
T43n1830_p0349c05(00)║論。雜染法者至生及業惑。　述曰。下別解也。
T43n1830_p0349c06(00)║謂苦．集二諦一切有漏法。所趣苦諦。
T43n1830_p0349c07(03)║能趣集諦。生．及業．惑是也。此別相解。然生．業．
T43n1830_p0349c08(02)║惑皆通苦．集　又大乘中有苦非集。
T43n1830_p0349c09(04)║謂諸異熟無記法等生唯苦諦。解染別中雖唯言趣。
T43n1830_p0349c10(00)║亦通能趣。故取集諦。
T43n1830_p0349c11(00)║何者淨法。
T43n1830_p0349c12(00)║論。清淨法者至涅槃及道。　述曰。謂滅．
T43n1830_p0349c13(02)║道二諦。即一切無漏有為．無為。滅諦所證。
T43n1830_p0349c14(03)║道諦能證。此中唯取諸無漏者為道諦體。
T43n1830_p0349c15(03)║不取加行．資糧道中諸有漏者。不證滅故。
T43n1830_p0349c16(03)║前言聞熏通有．無漏。對法同故。
T43n1830_p0349c17(00)║論。彼二皆依至理不成故。　述曰。第三總結。
T43n1830_p0349c18(00)║染．淨二法皆依此有。
T43n1830_p0349c19(08)║轉識不能無始恒有為染．淨法總．別依故。總結上也。
T43n1830_p0349c20(00)║論。或復初句至為所依止。　述曰。第三解。
T43n1830_p0349c21(01)║中有二。初科。後配。此初也
T43n1830_p0349c22(06)║　或復初句顯此識體無始相續。
T43n1830_p0349c23(11)║後三顯與三種自性為所依止。
T43n1830_p0349c24(00)║此總科已。下別屬當。
T43n1830_p0349c25(00)║論。謂依他起至如次應知。　述曰。謂依他起。
T43n1830_p0349c26(00)║是第二句一切法等依。有漏無漏有為法也。
T43n1830_p0349c27(00)║即此含藏諸法種故說為所依。遍計所執。
T43n1830_p0349c28(00)║即第三句由此有諸趣。
T43n1830_p0349c29(08)║謂起執故諸趣遂有生彼趣也　或緣諸趣而起於執。
T43n1830_p0350a01(03)║此由彼起故是彼性　或趣是見趣。起二執故
T43n1830_p0350a02(01)║　圓成實性。是第四句及涅槃證得。
T43n1830_p0350a03(05)║即無漏法有為．無為。四清淨法為圓成實性也。涅槃．
T43n1830_p0350a04(01)║證得各別說故。攝論等說阿賴耶識是染．淨依。
T43n1830_p0350a05(00)║言依他性亦為遍計．圓成．依他依也。
T43n1830_p0350a06(02)║依他性本即此識故。次配三句如此應知
T43n1830_p0350a07(01)║　然以義准。頌中四句。集．苦．滅．
T43n1830_p0350a08(06)║道四諦別釋於理無違。以趣即是三乘所趣滅諦理故。
T43n1830_p0350a09(00)║釋第一經訖。然攝論中解此同異。
T43n1830_p0350a10(03)║隨勘此文。然此三解彼論未有。
T43n1830_p0350a11(00)║論。今此頌中至皆不得者。　述曰。此總結也。
T43n1830_p0350a12(00)║論。即彼經中至勝者我開示。　述曰。
T43n1830_p0350a13(03)║達磨經中第二頌也。下自廣解。故不釋之。
T43n1830_p0350a14(00)║論。由此本識至諸雜染法。　述曰。下釋有三。
T43n1830_p0350a15(00)║初合解上二句。次解第三句。後解第四句。
T43n1830_p0350a16(00)║此初也　取初句由字．次句識．及一切種言。
T43n1830_p0350a17(00)║加此本具三字故。言由此本識具諸種子
T43n1830_p0350a18(00)║　然始卻。
T43n1830_p0350a19(13)║取第一句中攝藏之上加故能二字。諸法二字中加雜染字。
T43n1830_p0350a20(07)║故能攝藏諸雜染法。
T43n1830_p0350a21(00)║論。依斯建立阿賴耶名。　述曰。
T43n1830_p0350a22(05)║下第二總取第三句結。依斯建立阿賴耶名。
T43n1830_p0350a23(04)║是故名阿賴耶也。即是能藏以解藏識。
T43n1830_p0350a24(05)║非唯能藏以解阿賴耶。八地等後不名藏識故。
T43n1830_p0350a25(03)║此中以對勝性等論。但舉能藏以解藏義。
T43n1830_p0350a26(00)║此正述阿賴耶名義。次簡外執。外執云。
T43n1830_p0350a27(01)║三德冥性將起轉變名為勝性。
T43n1830_p0350a28(06)║轉為大等二十三諦。具如前敘。彼雖計有因果。而體定一。
T43n1830_p0350a29(00)║是常。今阿賴耶識。
T43n1830_p0350b01(00)║論。非如勝性至體非一故。　述曰。
T43n1830_p0350b02(04)║此遮僧佉計為勝性。即自性體起用名勝性。
T43n1830_p0350b03(03)║非如彼一。此阿賴耶與諸法果不一．不異。
T43n1830_p0350b04(03)║且對彼說體性異故。
T43n1830_p0350b05(00)║論。能依所依俱生滅故。　述曰。諸法及識。
T43n1830_p0350b06(01)║能依．所依俱生滅故。非如彼常。
T43n1830_p0350b07(05)║故與僧佉所計異也。然攝論文更難於是。義意極同
T43n1830_p0350b08(00)║　然卻結故名阿賴耶言。
T43n1830_p0350b09(00)║論。與雜染法至名阿賴耶。　述曰。
T43n1830_p0350b10(04)║頌中但破勝性為因。唯據能藏以解阿賴耶。
T43n1830_p0350b11(03)║非為我者。今互攝藏攝論文同。然今有情執為我者。
T43n1830_p0350b12(00)║頌中所無。義意增說。以執為我正名藏故。
T43n1830_p0350b13(00)║具此義故名阿賴耶　或故名阿賴耶言。
T43n1830_p0350b14(00)║別顯藏義。即與染法為互攝藏等是
T43n1830_p0350b15(01)║　前解結上二句。此更別顯賴耶義。故與前別。
T43n1830_p0350b16(00)║勝者我開示者。
T43n1830_p0350b17(00)║論。已入見道至正為開示。　述曰。下第四句。
T43n1830_p0350b18(00)║入地菩薩名為勝者。
T43n1830_p0350b19(08)║彼契唯識故能證解阿賴耶識。不生誹謗分別我執。
T43n1830_p0350b20(04)║故我世尊正為開示。自位已得令其重明淨今更示之。
T43n1830_p0350b21(00)║後地未得令其進修今為開也。
T43n1830_p0350b22(00)║問曰若爾地前不為說者。何以得聞。
T43n1830_p0350b23(02)║何所造修。後入地時得真唯識。
T43n1830_p0350b24(00)║論。或諸菩薩至故亦為說。　述曰。不問地上．
T43n1830_p0350b25(00)║地前菩薩皆名勝者。佛皆為說。
T43n1830_p0350b26(04)║地前雖猶未能證解。而能信解不生誹謗。
T43n1830_p0350b27(04)║希求此識轉依之果。故亦為說　我即世尊自指稱也
T43n1830_p0350b28(00)║　開示對於若我．若法。皆准前解。
T43n1830_p0350b29(03)║不說地上已前同故。
T43n1830_p0350c01(11)║攝論第二但有初解更無後解。與此稍別。
T43n1830_p0350c02(00)║論。非諸轉識有如是義。　述曰。此總結也。
T43n1830_p0350c03(01)║唯第八識攝藏諸法。是種子識。名阿賴耶。
T43n1830_p0350c04(01)║世尊為勝者方解說故。六識不然翻此可解。
T43n1830_p0350c05(00)║第三頌者。是解深密經中之頌。
T43n1830_p0350c06(05)║瑜伽五十一等與此文同。
T43n1830_p0350c07(00)║論。解深密經至恐彼分別執為我。　述曰。
T43n1830_p0350c08(01)║長行自解。
T43n1830_p0350c09(00)║論。以能執持至名阿陀那。　述曰。此三義釋。
T43n1830_p0350c10(00)║攝論有二無初種子。若望種子即名執持。
T43n1830_p0350c11(00)║令種子不失。無覺受故。色根．
T43n1830_p0350c12(05)║依處名為執受。令根不壞。生覺受故。
T43n1830_p0350c13(07)║若初結生後生相續名為執取。取諸有故。
T43n1830_p0350c14(07)║或為種依持領以為境名曰執持。
T43n1830_p0350c15(09)║執色根等令生覺受名為執受。攝初結生名為執取。
T43n1830_p0350c16(05)║若望外依處不名阿陀那。無執持等義。此解執持義。
T43n1830_p0350c17(01)║識義如常故。前中後頌俱不解識。
T43n1830_p0350c18(04)║具此三義此識名阿陀那。結第一句上四字也。
T43n1830_p0350c19(02)║卻取第四識字。而結上三字故也。
T43n1830_p0350c20(00)║論。無性有情至故名甚細。　述曰。
T43n1830_p0350c21(04)║五種姓中無性有情。不能窮解其源底故說為甚深。
T43n1830_p0350c22(00)║此唯凡夫。餘二乘種姓決定者。
T43n1830_p0350c23(05)║若凡若聖不能通達。謂不能證故名甚細。通達者。
T43n1830_p0350c24(02)║謂無漏道真證得之。彼不證故。
T43n1830_p0350c25(05)║非不為說名不通達。不愚法聲聞亦信聞故。然不造修。
T43n1830_p0350c26(00)║由此有生無色入滅定等。
T43n1830_p0350c27(06)║非有大乘種姓若聖若凡。及二乘中若凡若聖不定姓者。
T43n1830_p0350c28(01)║佛不為說。若彼定姓大乘凡夫亦不為說。
T43n1830_p0350c29(02)║即誰造修真唯識觀。我等如何得聞此識。
T43n1830_p0351a01(02)║二乘迴心若凡若聖。皆不為說。
T43n1830_p0351a02(06)║應不名迴心不作唯識觀三性觀等　唯此所除。
T43n1830_p0351a03(04)║佛不為說令其證入。非不除者亦不為說
T43n1830_p0351a04(03)║　由此應知。攝論總說凡夫．二乘。理未定故。
T43n1830_p0351a05(02)║有前過故。
T43n1830_p0351a06(00)║即解於上一句頌訖。次下解第二句。
T43n1830_p0351a07(00)║論。是一切法真實種子。　述曰。
T43n1830_p0351a08(05)║正出現行此識之體。種是因故。即上四字。
T43n1830_p0351a09(00)║論。緣擊便生至猶如暴流。　述曰。
T43n1830_p0351a10(04)║此即正出識之功能。翻顯於喻。正生論文。
T43n1830_p0351a11(04)║恒無間斷猶如暴流。
T43n1830_p0351a12(00)║第二句訖。次下第三．第四句合解
T43n1830_p0351a13(03)║　且解第三句中凡．愚二字。
T43n1830_p0351a14(10)║即取第四句中恐彼起分別過。卻向上取我世尊不為開演。
T43n1830_p0351a15(00)║論。凡即無性愚即趣寂。　述曰。即前所除。
T43n1830_p0351a16(00)║論。恐彼於此至不為開演。　述曰。
T43n1830_p0351a17(04)║若起分別我．法二執。凡墮惡趣。愚障聖道。
T43n1830_p0351a18(04)║凡無聖道故。愚聖可生故。故各偏義說。恐有此過故。
T43n1830_p0351a19(00)║我世尊不為開演。然不為說。凡．愚第七識。
T43n1830_p0351a20(00)║恒緣第八執為我法二見亦生。
T43n1830_p0351a21(04)║何故不為凡．愚等說。
T43n1830_p0351a22(13)║此即南印度羅羅國正量部僧名般若鞠多。此名惠藏。安惠之學徒。
T43n1830_p0351a23(04)║三代帝王師。造七百頌誹謗大乘。論中作如此說。
T43n1830_p0351a24(01)║是佛說者何故相違。撥大乘理為非善說。
T43n1830_p0351a25(01)║此不達義。謂不為說。
T43n1830_p0351a26(09)║其第七識但生俱生我見。不生惡趣未障聖道。若為說時。
T43n1830_p0351a27(02)║便增煩惱．所知分別我．法二見。
T43n1830_p0351a28(06)║第六者起障生聖道。便生惡趣故不為說。
T43n1830_p0351a29(06)║何開第七俱我見也。此唯有覆。彼不善故。前為說別。
T43n1830_p0351b01(02)║而汝不知俱生．分別二惑過失。妄為此難。
T43n1830_p0351b02(02)║此即大師於制惡見中有此分別。
T43n1830_p0351b03(06)║西方師等咸皆宗仰。後戒日王三度往喚般若毬多。
T43n1830_p0351b04(02)║欲令共我大師論議。辭不肯來。
T43n1830_p0351b05(06)║一度辭不能乘馬。一度辭輿熱。復將母象往迎。
T43n1830_p0351b06(03)║即辭年老。遙歎大師深生敬伏。但以智窮海性。
T43n1830_p0351b07(01)║學盡玄源。故所出言千古模範。然觀凡．
T43n1830_p0351b08(02)║愚俱愚法故。故不為說。
T43n1830_p0351b09(09)║若不愚法雖決定性亦為說之。然後有難。
T43n1830_p0351b10(08)║如外道等雖為不說有阿陀那。亦有分別我法障生。
T43n1830_p0351b11(04)║此何不為說者。不然彼妄計我沈淪惡趣。
T43n1830_p0351b12(04)║冀其修無我而得斷除。今更為說返增重病。
T43n1830_p0351b13(03)║彼便執為實體別有。分別我法深增惡趣。
T43n1830_p0351b14(03)║故不為說。雖有種姓可聞信解。
T43n1830_p0351b15(07)║根未熟故亦不為說。如一乘法信根若熟即便為說。
T43n1830_p0351b16(04)║此中約全五姓作論。非約少分故不說言。
T43n1830_p0351b17(03)║雖有種姓根未熟者生誹謗故。
T43n1830_p0351b18(07)║不為他說深細等義。
T43n1830_p0351b19(00)║論。唯第八識有如是相。　述曰。第三總結。
T43n1830_p0351b20(00)║次下第四頌。即第三經。
T43n1830_p0351b21(00)║論。入楞伽經亦作是說。　述曰。
T43n1830_p0351b22(05)║楞伽是師子國山名也。
T43n1830_p0351b23(12)║言入昔佛入於彼為彼王神說法故復言入。即十卷楞迦第二卷中佛答頌。
T43n1830_p0351b24(00)║四卷楞迦第一卷中頌。譬如巨海浪。
T43n1830_p0351b25(03)║斯由猛風起。洪波鼓冥豁。無有斷絕時。
T43n1830_p0351b26(03)║藏識海亦然。境界風所動。種種諸識浪。
T43n1830_p0351b27(04)║騰踊而轉生。然彼經頌與此稍別。彼言楞迦言不正也。
T43n1830_p0351b28(00)║論。如海遇風緣至現前作用轉。　述曰。
T43n1830_p0351b29(02)║頌言別者理准可知。無勞別解。
T43n1830_p0351c01(07)║但此頌中法喻相屬。隨文可悉　然境等風所擊之中。
T43n1830_p0351c02(03)║此第八識自境不熏成種。不能擊發藏識。
T43n1830_p0351c03(03)║是七識境。相分熏種也。復言等者。
T43n1830_p0351c04(06)║謂非但所緣緣擊發。亦為增上七識見分種子因緣。
T43n1830_p0351c05(03)║前等無間等。之所擊故。或自境界雖非能熏。
T43n1830_p0351c06(02)║為須受用故。亦說本識生。故言境等。
T43n1830_p0351c07(04)║此是親所擊發。如自等無間雖不熏種亦擊生故。
T43n1830_p0351c08(01)║故法中言恒起諸識浪。即喻中言無有間斷時。
T43n1830_p0351c09(00)║亦是恒義。現前作用轉者。
T43n1830_p0351c10(06)║謂生七識等功能。是現前作用。
T43n1830_p0351c11(00)║論。眼等諸識至第八識性。　述曰。
T43n1830_p0351c12(04)║此總結成識有用也。眼等轉識無如海等。文易可知。
T43n1830_p0351c13(00)║論。此等無量至此第八識。　述曰。大乘經者。
T43n1830_p0351c14(00)║如顯揚第一所引經。
T43n1830_p0351c15(09)║云無明覆愛結繫愚夫感得有識之身等。又如五種子。
T43n1830_p0351c16(04)║乃至名有取識等皆是所等。
T43n1830_p0351c17(00)║上來總引大乘經為證訖。
T43n1830_p0351c18(06)║下外人以經為不定。不許為至教故。
T43n1830_p0351c19(07)║自下初以比量成大乘是佛語。第二引莊嚴論成立是佛語。
T43n1830_p0351c20(00)║論。諸大乘經至至教量攝。　述曰。
T43n1830_p0351c21(03)║說至教者。言忠於理真實教也。
T43n1830_p0351c22(07)║故諸論等無不定失。若成佛語即初四因加契經攝字。
T43n1830_p0351c23(02)║不爾四因皆有不定。六足等論。雖順無我等。
T43n1830_p0351c24(01)║非佛語故。量中有五因。兩句為一因。
T43n1830_p0351c25(03)║及末後樂大乘者許能顯示無顛倒理契經攝故。
T43n1830_p0351c26(01)║為第五也。初言諸大乘經。
T43n1830_p0351c27(07)║末言至教量攝是宗也。中間是因。如增一等喻。
T43n1830_p0351c28(06)║然初四因有隨一過。彼不許此順無我等故
T43n1830_p0351c29(04)║　又若以契經為至教有不定過。大乘等諸論。
T43n1830_p0352a01(03)║皆順無我。違數取趣。豈即至教量所攝也。
T43n1830_p0352a02(03)║以為不定。彼非至教故。唯第五因有所簡別。
T43n1830_p0352a03(01)║自許能顯示無顛倒理契經攝故。
T43n1830_p0352a04(04)║簡他不極成　然自亦許增一等至教量故。
T43n1830_p0352a05(04)║前四種因皆以末後因成立得為因。因既成已。
T43n1830_p0352a06(02)║即總及別有十比量。前四因為宗有四。
T43n1830_p0352a07(03)║皆以許能顯示等為因。
T43n1830_p0352a08(10)║又以諸大乘經至教量攝為宗。兩對為一因。
T43n1830_p0352a09(09)║各加樂大乘者許契經攝故字。因既有五。合前為九。
T43n1830_p0352a10(05)║又總以中間四對為宗。唯取許能顯示為因。
T43n1830_p0352a11(04)║且略而言故有十種。若二三合等隨義應知
T43n1830_p0352a12(03)║　然攝大乘說。諸大乘經皆是佛語。
T43n1830_p0352a13(06)║一切不違補特伽羅無我性故。如增一者
T43n1830_p0352a14(05)║　此對小乘有隨一過。設許不違補特伽羅無我。
T43n1830_p0352a15(03)║便共許發智等為不定。彼亦不違人無我
T43n1830_p0352a16(03)║　諸師於此未能了達。然有大名居士。德重智高。
T43n1830_p0352a17(01)║芳振一時。英流八表。時人不敢斥其尊德。
T43n1830_p0352a18(01)║號曰抱跋迦此云食邑。
T43n1830_p0352a19(08)║以其學業有餘理當食邑。即是勝軍論師。
T43n1830_p0352a20(08)║四十餘年成立一量云。諸大乘經皆是佛說。宗也。
T43n1830_p0352a21(06)║兩俱極成非諸佛語所不攝故。因也。如增一等阿笈摩經。
T43n1830_p0352a22(00)║喻也。注在唯識決擇釋中。時世久行
T43n1830_p0352a23(02)║　我師至彼而難之曰。此亦不然。
T43n1830_p0352a24(06)║且發智論亦極成非佛語所不攝。彼宗自許真是佛語。
T43n1830_p0352a25(01)║雖聖者集本是佛說。亦外道等及汝大乘者。
T43n1830_p0352a26(01)║兩俱極成非佛語所不攝。非如增一等。
T43n1830_p0352a27(02)║若以發智為宗。因犯兩俱不成。宗犯違教失。
T43n1830_p0352a28(01)║不以為宗。故知此因有自不定。為如發智。
T43n1830_p0352a29(01)║兩俱極成非佛語所不攝故。
T43n1830_p0352b01(07)║汝大乘教如自所許發智非佛語耶。為如增一等。
T43n1830_p0352b02(04)║兩俱極成非佛語所不攝故。大乘是佛語耶。
T43n1830_p0352b03(03)║若直言為如發智極成非佛語不攝。
T43n1830_p0352b04(05)║小乘即違自宗。自許是佛語故。
T43n1830_p0352b05(09)║故今應言為如汝自許發智。極成非佛語不攝。彼大乘非佛語耶。
T43n1830_p0352b06(00)║以不定中有自有他。及兩俱過。此犯自失。
T43n1830_p0352b07(00)║由此理故遂正彼云。
T43n1830_p0352b08(09)║自許極成非佛語所不攝故簡彼六足等非自許故。即無前失。
T43n1830_p0352b09(00)║論。又聖慈氏至真是佛說。　述曰。
T43n1830_p0352b10(04)║自下第二引莊嚴論為證。
T43n1830_p0352b11(10)║然顯揚論第二十卷有十因證大乘是佛說。大勝。
T43n1830_p0352b12(07)║與此七因有少不同。一一如彼論。此中對引。
T43n1830_p0352b13(07)║然莊嚴論頌文彌勤所說。長行釋者世親所為。舊人不知。
T43n1830_p0352b14(01)║總謂天親作謬也。梵言梅呾利耶。
T43n1830_p0352b15(04)║此翻言慈氏。梅呾羅曳尼。此聲轉之異。
T43n1830_p0352b16(05)║婆羅門十八姓中慈為一姓。氏謂氏族。曾．
T43n1830_p0352b17(05)║當皆生此種姓家故以為號。今莊嚴論說有八因。
T43n1830_p0352b18(02)║依勘梵本但有七種。此中第五有無有因。
T43n1830_p0352b19(02)║彼別離之故為八種。本合為一。長行有七故字。
T43n1830_p0352b20(00)║皆是彼文。餘文並是此說。
T43n1830_p0352b21(00)║論。一先不記故至先預記別。　述曰。
T43n1830_p0352b22(03)║謂小乘者說。大乘經是壞正法者之所說故
T43n1830_p0352b23(02)║　若爾何故世尊不預記別。如當有可怖事。
T43n1830_p0352b24(02)║皆先記別故。如分十八部滅正法等。莊嚴論言。
T43n1830_p0352b25(00)║一不記故。無先字也。顯揚同此。
T43n1830_p0352b26(03)║應立量云。諸大乘經若是壞正法者說。佛先應記。
T43n1830_p0352b27(00)║宗也。汝說自法內廣壞正法者所起等故。
T43n1830_p0352b28(00)║因也。如正法滅事等。喻也　餘可怖事。
T43n1830_p0352b29(02)║謂正法滅經說。瞻波羅國國城邑。
T43n1830_p0352c01(05)║有諸比丘滅我正法。可怖等事。又分十八部等
T43n1830_p0352c02(02)║　此中應有不定過難。諸小乘外道後造諸論。
T43n1830_p0352c03(01)║雖佛不記亦壞正法者說故。外道非自法內。
T43n1830_p0352c04(00)║小乘非廣壞法者所說。無不定失
T43n1830_p0352c05(02)║　又諸大乘經。定非自法內廣壞正法者說。
T43n1830_p0352c06(02)║佛先不明記故。如增一等。
T43n1830_p0352c07(08)║如小乘者造謗大乘論。佛雖不記。非廣壞正法者說。
T43n1830_p0352c08(03)║如疥癬故
T43n1830_p0352c09(15)║　此下和上制惡見等一一皆有七個比量。彼論中廣說。
T43n1830_p0352c10(11)║諸小乘人云佛無功用捨故不說。謂佛不作意觀。不記後有大乘者。
T43n1830_p0352c11(00)║於彼復言。佛有三因何故不記。
T43n1830_p0352c12(04)║一無功用智恒起現在前。即惠．天眼所見。
T43n1830_p0352c13(04)║二恒作正勤守護正法。三知未來智無有障礙。
T43n1830_p0352c14(01)║如餘可怖事。何故不預記。
T43n1830_p0352c15(07)║彼論雖無文傳小乘難。佛亦記已。
T43n1830_p0352c16(10)║如經說言師子中虫自食其肉。即住法內自說大乘或亂正法。
T43n1830_p0352c17(01)║豈非師子之虫自食肉也。今應難言。
T43n1830_p0352c18(03)║
T43n1830_p0352c19(20)║世尊何故不預分明顯記我滅度後有某甲比丘等說壞正法名為大乘。初總說言自食其肉。
T43n1830_p0352c20(00)║應立量云。師子中虫自食其肉教。
T43n1830_p0352c21(03)║非定授我記。不分明記故。
T43n1830_p0352c22(08)║如記汝驢披師子皮教等。此義寧知非授汝記。
T43n1830_p0352c23(06)║責謗大乘名為自食。又汝非我。我不非汝。汝為自食。
T43n1830_p0352c24(00)║論。二本俱行故至獨非佛說。　述曰。
T43n1830_p0352c25(03)║莊嚴論言同行者。同一時行也。
T43n1830_p0352c26(07)║設許前難佛滅後方造大乘。何故與汝小乘之教一時俱行
T43n1830_p0352c27(00)║　量云。諸大乘經。佛滅即行。
T43n1830_p0352c28(06)║許明無我理契經攝故。如增一等
T43n1830_p0352c29(08)║　然成佛說諸大乘經真是佛說。許佛滅後本來俱行故。
T43n1830_p0353a01(03)║如增一等　又小乘經。應非佛說。
T43n1830_p0353a02(06)║與大乘經本俱行故。如汝許大乘經。雖違大乘自宗。
T43n1830_p0353a03(02)║以許彼經是佛語故。然義逼應爾為相違過。
T43n1830_p0353a04(01)║何故大乘獨非佛語。而小乘教是佛語耶。
T43n1830_p0353a05(02)║彼許大乘一時俱有不須成立佛滅即行。
T43n1830_p0353a06(00)║
T43n1830_p0353a07(16)║問若是佛語何故聲聞等不信樂不聞說耶。彼無廣解。
T43n1830_p0353a08(00)║論。三非餘境故至非非佛說。　述曰。
T43n1830_p0353a09(03)║莊嚴論言不行故。謂聲聞智不能行故。
T43n1830_p0353a10(04)║大乘理教廣大甚深。外道．小乘思量不及故不為說。
T43n1830_p0353a11(00)║彼經論中曾所未說。設為彼說亦不信受。
T43n1830_p0353a12(00)║根器小故。非彼境故。如阿陀那識中頌。
T43n1830_p0353a13(00)║應立量云。大乘經。是佛語。
T43n1830_p0353a14(06)║許非餘外道等境契經攝故。如增一等　不言契經攝。
T43n1830_p0353a15(01)║即大乘論為不定失。又阿陀那識前已成有。
T43n1830_p0353a16(01)║故今為量。除彼識教外諸大乘經。皆是佛說。
T43n1830_p0353a17(00)║許諸聲聞所不聞信契經攝故。
T43n1830_p0353a18(04)║如阿陀那識教。又彼論言。有五因故。
T43n1830_p0353a19(06)║彼忖度人不得入大乘境。一有依故。智依教生。
T43n1830_p0353a20(03)║非證智故。二不定故。有時有處有異智生故。
T43n1830_p0353a21(02)║三緣俗故。忖度世諦不及第一義諦故。
T43n1830_p0353a22(02)║四不普故。雖緣世諦但得少解不解一切故。
T43n1830_p0353a23(00)║五退屈故。諍論辨窮即默然故。
T43n1830_p0353a24(05)║大乘智無依有證智。乃至終無退屈。
T43n1830_p0353a25(07)║故大乘經理非忖度人境。彼言忖度人。即聲聞．外道。
T43n1830_p0353a26(00)║然彼復言。前三因建立大乘雖是佛說。
T43n1830_p0353a27(01)║然今釋迦如來不說此法。
T43n1830_p0353a28(00)║論。四應極成故至其理極成。　述曰。
T43n1830_p0353a29(03)║若言大乘是迦葉等餘佛語。非釋迦語。
T43n1830_p0353b01(05)║則極成許大乘是佛說。今佛。亦應說此大乘。佛智等故。
T43n1830_p0353b02(00)║如迦葉等佛。
T43n1830_p0353b03(11)║何故乃言大乘非佛說翻覆自違。彼文廣論問答。又縱汝許是佛所說。
T43n1830_p0353b04(00)║不是佛說。皆有過失。
T43n1830_p0353b05(00)║論。五有無有故至不可得故。　述曰。
T43n1830_p0353b06(03)║莊嚴論第五體。第六非體二合為一。彼言有體者。
T43n1830_p0353b07(01)║若汝言餘佛有大乘體。此佛無大乘體。
T43n1830_p0353b08(02)║亦成我義。大乘無異。體是一故　非體者。
T43n1830_p0353b09(02)║若汝云此佛無大乘體。即聲聞乘亦無體。
T43n1830_p0353b10(02)║若言聲聞乘是佛說有體。大乘不然無佛乘者。
T43n1830_p0353b11(00)║有佛出世說聲聞乘者有大過故。
T43n1830_p0353b12(03)║與此少異。此意亦以他佛有大乘體。
T43n1830_p0353b13(05)║此佛無大乘體。誰出世說聲聞等意同前
T43n1830_p0353b14(04)║　又此佛別有大乘體。即是此教所詮。彼無此義。
T43n1830_p0353b15(02)║又非唯體。若教若理若行若事皆是。故應總言。
T43n1830_p0353b16(01)║教此何所攝。大乘以何為體。
T43n1830_p0353b17(06)║彼智為體有局義故。謂許有大乘教等。無問自他佛。
T43n1830_p0353b18(02)║即此所說是。離此所說大乘無故　量云。
T43n1830_p0353b19(03)║諸大乘體等。定以此教而為能詮。
T43n1830_p0353b20(06)║許能顯彼深妙理等故。如增一等教。
T43n1830_p0353b21(00)║論。若無大乘至不應正理。　述曰。
T43n1830_p0353b22(04)║若無大乘體等。聲聞乘教亦應不有。
T43n1830_p0353b23(06)║以無能詮佛教所詮佛行。依誰成佛說聲聞乘。
T43n1830_p0353b24(04)║佛應別有乘教。三乘攝故。或果別故。或佛．
T43n1830_p0353b25(05)║聲聞中隨一攝故。如餘二乘。若言佛乘增一等是。
T43n1830_p0353b26(02)║亦應佛果即聲聞等。應佛即聲聞。
T43n1830_p0353b27(05)║許能詮教是一故。如聲聞等。又逼之言。汝聲聞乘等。
T43n1830_p0353b28(01)║亦應非有。三乘攝故。如汝佛乘。彼論廣中言。
T43n1830_p0353b29(00)║若汝言有體者即聲聞乘是大乘體。
T43n1830_p0353c01(03)║以此乘得大菩提故。
T43n1830_p0353c02(10)║有四因緣非以聲聞乘為大乘體　一非全故。
T43n1830_p0353c03(08)║聲聞唯自利不利他故　二非不違故。
T43n1830_p0353c04(09)║有言自利法教於他即是利他者。不然。雖以自利安他。
T43n1830_p0353c05(03)║彼自求涅槃。不可以此得大菩提故。
T43n1830_p0353c06(00)║三非行故。有言若久行聲聞乘行。
T43n1830_p0353c07(03)║則得大菩提者。不然。聲聞乘非大菩提方便故。
T43n1830_p0353c08(01)║非以久行非方便得大菩提。
T43n1830_p0353c09(05)║如搆牛角不出乳故　四非教授故。
T43n1830_p0353c10(07)║大乘教授聲聞乘無故。聲聞乘不即是大乘
T43n1830_p0353c11(06)║　又五因故大乘與聲聞乘相違。一發心異。二教授異。
T43n1830_p0353c12(02)║三方便異。皆為自得涅槃故。四住持異。
T43n1830_p0353c13(03)║福智聚少故。五時節異。三生得解脫故。
T43n1830_p0353c14(03)║大乘翻此。故非即聲聞乘。
T43n1830_p0353c15(00)║有言大乘依行無果非佛說者。
T43n1830_p0353c16(00)║論。六能對治故至是佛所說。　述曰。
T43n1830_p0353c17(03)║莊嚴論云。七能持勤修行時。得無分別智。
T43n1830_p0353c18(03)║對治一切煩惱。此即三乘通所斷者。
T43n1830_p0353c19(05)║若求佛者先斷法執。諸法分別執是違此智故。
T43n1830_p0353c20(03)║學無相法所治遣此。顯揚意與此同
T43n1830_p0353c21(05)║　量云大乘是佛說。許有對治真無漏道故。如增一等。
T43n1830_p0353c22(00)║若有說言。大乘非佛說。說法空故者。
T43n1830_p0353c23(00)║論。七義異文故至謂非佛語。　述曰。
T43n1830_p0353c24(03)║大乘意深。不可隨文而取其義便生誹謗。
T43n1830_p0353c25(03)║彼廣中言。若汝言佛語有三相。
T43n1830_p0353c26(07)║入修多羅顯示毘尼不違法空。
T43n1830_p0353c27(11)║汝大乘一切法無自性而為教授。違此三理故非佛語
T43n1830_p0353c28(05)║　今不違三相故是佛語。入自大乘修多羅故。
T43n1830_p0353c29(04)║現自煩惱毘尼故。菩薩以分別為煩惱。
T43n1830_p0354a01(05)║廣大甚深即是菩薩法空。不違此空得大菩提故
T43n1830_p0354a02(01)║　量云。大乘是佛語。
T43n1830_p0354a03(10)║許詮深理義異於文契經攝故。如殺害於父母等言。
T43n1830_p0354a04(06)║彼阿含經中亦以為義異文故。謂覺不堅為堅等。
T43n1830_p0354a05(02)║貪愛以為父等。
T43n1830_p0354a06(00)║論。是故大乘真是佛說。　述曰。總結之也。
T43n1830_p0354a07(00)║論。如莊嚴論至對治異文故。　述曰。
T43n1830_p0354a08(03)║自引頌中。末後故字通為上因。
T43n1830_p0354a09(08)║然彼論第一卷第二品說。先略為八因。後廣為細各各分別。
T43n1830_p0354a10(01)║尋之大精。應言莊嚴大乘經論。
T43n1830_p0354a11(05)║能莊嚴大乘經故。先云大乘莊嚴經論者非也。
T43n1830_p0354a12(03)║無有大乘莊嚴經故。正引大乘不共許經。
T43n1830_p0354a13(03)║及為量等廣成立已。
T43n1830_p0354a14(00)║論。餘部經中至有別自性。　述曰。下引共教。
T43n1830_p0354a15(00)║初總。次別。此即總也。
T43n1830_p0354a16(07)║即引聲聞乘經以密。意說此識。如攝論第二。
T43n1830_p0354a17(00)║下別之中有四部別。文即為四。
T43n1830_p0354a18(00)║論。謂大眾部至有如是義。　述曰。攝論亦同。
T43n1830_p0354a19(00)║摩訶僧祇名大眾部。
T43n1830_p0354a20(08)║釋此部等名如宗輪記　於此部中名根本識。
T43n1830_p0354a21(06)║是諸識所依止故。非六轉識可名根本。
T43n1830_p0354a22(06)║不能發起六轉識故。其喻可知　阿笈摩者。此翻為教。
T43n1830_p0354a23(01)║展轉傳說故名為傳。唯第八識有如是義。
T43n1830_p0354a24(01)║結喻可知。
T43n1830_p0354a25(00)║論。上座部經至為三有因。　述曰。分別論者。
T43n1830_p0354a26(00)║舊名分別說部。今說假部。說有分識。
T43n1830_p0354a27(02)║體恒不斷。周遍三界。為三有因。
T43n1830_p0354a28(06)║其餘六識時間斷故。有不遍故。故非有分
T43n1830_p0354a29(05)║　世親攝論無文。唯無性釋有九心輪。此是阿賴耶識。
T43n1830_p0354b01(01)║九心者。一有分。二能引發。三見。四等尋求。
T43n1830_p0354b02(01)║五等觀徹。六安立。七勢用。八反緣。九有分心。
T43n1830_p0354b03(00)║餘如樞要說。
T43n1830_p0354b04(00)║論。化地部說至名窮生死蘊。　述曰。
T43n1830_p0354b05(03)║人中國主化地理人。
T43n1830_p0354b06(10)║捨位出家因為部主名化地部也。謂無色界色無。無相天等心無。
T43n1830_p0354b07(01)║不相應行體無。餘不可名窮生死蘊。
T43n1830_p0354b08(03)║第八識可然。諸位皆有故。無性釋云。彼部有三蘊。
T43n1830_p0354b09(00)║一一念蘊。謂剎那生滅法。二一期生蘊。
T43n1830_p0354b10(02)║謂乃至死恒隨轉法。根等法是。三窮生死蘊。
T43n1830_p0354b11(01)║乃至金剛喻定恒隨轉法。
T43n1830_p0354b12(07)║於彼三類蘊以立三名。餘色．心等如前已說。
T43n1830_p0354b13(06)║是有間斷非窮生死。故唯第八是第三蘊。世親無此解。
T43n1830_p0354b14(00)║論。說一切有部至喜阿賴耶。　述曰。
T43n1830_p0354b15(03)║於中有三。一敘經。二釋義。三總結。即初文也。
T43n1830_p0354b16(00)║自下釋義文有其三。
T43n1830_p0354b17(08)║一釋彼四名即第八識。二謂生已下。徵餘非此。三異生有學下。
T43n1830_p0354b18(00)║顯理起愛所著之處必阿賴耶。
T43n1830_p0354b19(05)║此中所說即初文也　四阿含經。一名增一。二名中。
T43n1830_p0354b20(01)║三名長。四名雜。
T43n1830_p0354b21(10)║明從一法增至百法名增一。不略不廣明義名中。
T43n1830_p0354b22(06)║若明事義文廣曰長。雜雜明事名為雜。
T43n1830_p0354b23(06)║於增一中名阿賴耶。
T43n1830_p0354b24(00)║論。謂阿賴耶識至立以四名。　述曰。
T43n1830_p0354b25(03)║四名如論　是貪總別三世境故。無性云。愛是總句。
T43n1830_p0354b26(00)║餘三現在．過去．未來如其次第三世別說。
T43n1830_p0354b27(00)║此性恒時極希願故由樂．欣．喜。
T43n1830_p0354b28(04)║是故總名阿賴耶也。世親一解同前。
T43n1830_p0354b29(06)║第二更解謂於現在愛。於過去樂。
T43n1830_p0354c01(08)║由先樂故復於今世欣。欣故於未來喜。
T43n1830_p0354c02(09)║今但總言是貪總別三世境故。非但有前解亦無有後釋。
T43n1830_p0354c03(03)║四體即貪　無性解言是貪三世總別之境。
T43n1830_p0354c04(03)║如前解取　世親後說是貪三世境。
T43n1830_p0354c05(06)║是故不取總別之言。
T43n1830_p0354c06(00)║論。有情執為至是真愛著處。　述曰。
T43n1830_p0354c07(03)║執為內我簡法我他我。至金剛心恒行不息故。
T43n1830_p0354c08(01)║阿賴耶識是真愛著處。
T43n1830_p0354c09(00)║彼部計云。執餘蘊等。
T43n1830_p0354c10(09)║但是貪所著處即名阿賴耶故。
T43n1830_p0354c11(00)║論。不應執餘五取蘊等。　述曰。總標生下。
T43n1830_p0354c12(00)║不應於餘五取蘊計。
T43n1830_p0354c13(08)║但令於彼阿賴耶識計。
T43n1830_p0354c14(00)║論。謂生一向至受快樂故。　述曰。
T43n1830_p0354c15(04)║自下第一徵餘非此。文有其七。七種非是所愛著故
T43n1830_p0354c16(00)║　一向苦處。即三惡趣極苦之處。
T43n1830_p0354c17(04)║世親說此三處於彼有時樂生者。是等流果。
T43n1830_p0354c18(03)║今言總非樂。彼極苦故。厭逆身．
T43n1830_p0354c19(06)║心念我何時當捨此命．等此類．此身心。
T43n1830_p0354c20(07)║此眾同分即是行蘊。總厭五蘊故。
T43n1830_p0354c21(00)║論。五欲亦非至而愛我故。　述曰。
T43n1830_p0354c22(04)║有言五欲是此亦非真。
T43n1830_p0354c23(11)║謂若凡若聖離欲界已猶愛我故。如聞雷聲起怖畏故。此不極成。
T43n1830_p0354c24(01)║彼許離欲無有我故。
T43n1830_p0354c25(08)║此以理逼如聞聲怖等。彼攝論據共許有我者說。
T43n1830_p0354c26(05)║故不說離欲者有我。
T43n1830_p0354c27(00)║論。樂受亦非至而愛我故。　述曰。樂受是我。
T43n1830_p0354c28(00)║非是苦．捨。不順己故。不增悅故。
T43n1830_p0354c29(03)║彼非真著處。
T43n1830_p0355a01(14)║離第三靜慮染極厭樂受凡聖皆有我故。世親不解。無性云。貪俱樂受。
T43n1830_p0355a02(03)║是樂及貪總是著處。樂為貪增故。此即總緣。
T43n1830_p0355a03(03)║或各別緣。是此著處。別心緣故。
T43n1830_p0355a04(07)║此中但有樂受無貪。即有別緣者。然無唯緣貪者。
T43n1830_p0355a05(00)║論。身見亦非至猶生愛故。　述曰。
T43n1830_p0355a06(04)║有計我見是愛著處。彼非真處。除無學者以無我故。
T43n1830_p0355a07(00)║攝論不言除。以極成有我非有學故。
T43n1830_p0355a08(02)║凡夫離欲少亦有故。今理所逼述宗令有。
T43n1830_p0355a09(02)║下識中亦然。餘有學．凡夫信無我者。若證．若信。
T43n1830_p0355a10(00)║雖於我見不著。於內我猶愛故。
T43n1830_p0355a11(03)║身見非著處。既厭身見應不愛我。
T43n1830_p0355a12(00)║論。轉識等非至而愛我故。　述曰。轉識亦非。
T43n1830_p0355a13(00)║除無學如前說。餘有學異生求滅心者。
T43n1830_p0355a14(01)║即無相定．及滅定等。雖厭轉識而愛我故。
T43n1830_p0355a15(00)║非想九品及餘有想定。皆極成有我故。
T43n1830_p0355a16(01)║言識等者意兼心所。即是識受想蘊全．
T43n1830_p0355a17(03)║行蘊少分。以上總取蘊．別中樂受．身見三。
T43n1830_p0355a18(03)║攝論等有。然無五欲及下別遮五蘊。
T43n1830_p0355a19(05)║此識等中若苦若捨皆是所著。前唯言樂。
T43n1830_p0355a20(05)║此中見取等並是。前唯言身見故。
T43n1830_p0355a21(00)║論。色身亦非至而愛我故。　述曰。
T43n1830_p0355a22(04)║即是五根扶根塵等。離色染生無色。猶由愛我故。
T43n1830_p0355a23(01)║若唯言五欲。據在家者說。此通出家．外道。
T43n1830_p0355a24(01)║即色蘊全。
T43n1830_p0355a25(00)║論。不相應行至真愛著處。　述曰。
T43n1830_p0355a26(03)║無實體故。不應於無體法生愛著故。
T43n1830_p0355a27(04)║不言無為者。內道小乘不計為著處。彼非著處故。
T43n1830_p0355a28(01)║外道云我是著處我愛我。
T43n1830_p0355a29(07)║已不應即為能所著處。此共小乘諍賴耶無遮愛著處。
T43n1830_p0355b01(02)║此中除彼犢子部師。彼亦如前非著處破。
T43n1830_p0355b02(01)║非有為．無為故　上來總別破訖。
T43n1830_p0355b03(05)║前第一是總遮。次三隨增計度遮。下三別蘊遮。
T43n1830_p0355b04(02)║故有爾所。
T43n1830_p0355b05(00)║論。異生有學至真愛著處。　述曰。
T43n1830_p0355b06(04)║此下第三顯理起愛所著之處必第八識總結。異生．
T43n1830_p0355b07(00)║有學起我愛時。雖於餘蘊若總若別有計．
T43n1830_p0355b08(00)║不計起分別愛。
T43n1830_p0355b09(10)║於此識中任運我愛決定生起。如童子等雖無分別此蘊彼蘊。
T43n1830_p0355b10(02)║然必愛我。故唯此識是真著處。
T43n1830_p0355b11(00)║論。由是彼說至此阿賴耶識。　述曰。
T43n1830_p0355b12(03)║此總結也。攝論文少別。並如彼抄。
T43n1830_p0355b13(00)║證第八識總有二分。第一引經。
T43n1830_p0355b14(04)║雖有自許他許經別。總是第一引明了經
T43n1830_p0355b15(04)║　自下第二引共許經文含隱者依經申理。即是理證。
T43n1830_p0355b16(00)║然瑜伽．顯揚．對法八證。未是擬宜。
T43n1830_p0355b17(03)║攝論無性．世親三卷何以方類。
T43n1830_p0355b18(07)║至下文中一一對出盡．不盡理　引理證中有三。
T43n1830_p0355b19(04)║初結前生後以發論端。二正引經申其理證。
T43n1830_p0355b20(03)║三廣證已後總結之。
T43n1830_p0355b21(00)║論。已引聖教當顯正理。　述曰。即初也。
T43n1830_p0355b22(00)║次依經附理一一別釋。總為十證。
T43n1830_p0355b23(03)║總一頌云。持種．異熟心。趣生．有受．識。生死．緣．
T43n1830_p0355b24(01)║依食。滅定．心染淨　證各有三。
T43n1830_p0355b25(05)║第一引經無此識而經義不成。
T43n1830_p0355b26(10)║如此第一中謂契經說下是。第二別顯徵其義明違理不成。
T43n1830_p0355b27(03)║如此中云謂諸轉識在滅定等下是。
T43n1830_p0355b28(06)║三總結歸本識彰他義不成。
T43n1830_p0355b29(11)║如此中末後心即是此第八識是。下多分一一有三隨文准解。
T43n1830_p0355c01(03)║然八證中此但有五。可具對明。不解三者。
T43n1830_p0355c02(02)║下自當悉。
T43n1830_p0355c03(00)║論。謂契經說至故名為心。　述曰。第一引經。
T43n1830_p0355c04(00)║不出經之題目。但隨解釋　雜染法者。
T43n1830_p0355c05(02)║即有漏法。善．染皆是　清淨法者。即無漏法。
T43n1830_p0355c06(02)║五蘊並是。或順解脫分等名清淨。順清淨故。
T43n1830_p0355c07(01)║分位之中有清淨無漏種故
T43n1830_p0355c08(06)║　之所集起故名心者。或諸法種於此集起名心。
T43n1830_p0355c09(05)║心是所集起處故。即通有漏．無漏所集起處。
T43n1830_p0355c10(04)║或諸法種子之所集起名心。心是諸種所集起故。
T43n1830_p0355c11(01)║如善．不善業為異熟因。無記種子為因緣。
T43n1830_p0355c12(01)║集起現識。果唯有漏不通無漏。
T43n1830_p0355c13(05)║無漏不生此識故。無漏識者無漏集起。此即引經。
T43n1830_p0355c14(00)║論。若無此識至不應有故。　述曰。
T43n1830_p0355c15(04)║無第八識如經持種心不應有故。
T43n1830_p0355c16(06)║即無此識理爽前經。隨諸部釋。雖下自有簡。然於此中。
T43n1830_p0355c17(01)║總敘諸部釋此經。下方次第別難。
T43n1830_p0355c18(05)║謂諸部中經部強勝。故須先破。
T43n1830_p0355c19(00)║次第二段文。
T43n1830_p0355c20(00)║論。謂諸轉識至有間斷故。　述曰。
T43n1830_p0355c21(04)║自下第二別顯徵其義明違理不成　於中有五。
T43n1830_p0355c22(01)║初破經部　於中有三。
T43n1830_p0355c23(07)║一破五蘊受熏持種。二破識類。三合破識及類前後相熏。
T43n1830_p0355c24(00)║初中有三。一正破六識。二破色．不相應。
T43n1830_p0355c25(01)║三破心所　初中又二。先破違教。
T43n1830_p0355c26(03)║後破違理　違教有二。初破他。後顯自。
T43n1830_p0355c27(04)║譬喻部師即經部也　如五十一．對法等。
T43n1830_p0355c28(04)║解種子義中云。又心．相續長時間斷。
T43n1830_p0355c29(06)║不應經文流轉不息者。是以轉識間斷故。
T43n1830_p0356a01(05)║不能持種受熏。夫堅性者可持種故。
T43n1830_p0356a02(07)║識若不斷其種恒在。識既斷故種亦隨滅。
T43n1830_p0356a03(07)║後法等起從何種生。有間斷故不能持種。
T43n1830_p0356a04(07)║然彼但言滅定等長時者不取餘法　凡間斷者。
T43n1830_p0356a05(04)║共經部師有五位故。謂即無心睡眠．悶絕．無想．滅定．
T43n1830_p0356a06(00)║無想異熟。其大乘中命終．受生悶絕中攝故。
T43n1830_p0356a07(00)║此等諸位轉識不行。唯第八識相續不斷。
T43n1830_p0356a08(00)║此中以下諸識言者。多分兼心所。
T43n1830_p0356a09(02)║言王取臣故。或不取者下。自別解心所法故。
T43n1830_p0356a10(00)║然此中下電光等喻。一喻通三因。
T43n1830_p0356a11(04)║謂六轉識不能受熏。有間斷故。如電光等。
T43n1830_p0356a12(03)║即下說云。一非可熏習。二不能持種。三非染．
T43n1830_p0356a13(01)║淨種所集起心。此皆是法。
T43n1830_p0356a14(06)║以此一因通三宗量。此皆遮量。設各自熏。或互相熏。
T43n1830_p0356a15(02)║皆此中攝。
T43n1830_p0356a16(00)║論。根境作意至易脫起故。　述曰。
T43n1830_p0356a17(04)║經部六識不俱時有。破大眾部。然彼無熏習義。
T43n1830_p0356a18(02)║設破熏習。又以經部有熏習故。設許俱時。
T43n1830_p0356a19(02)║亦不成熏。此破經部設許六俱。有熏習故。
T43n1830_p0356a20(01)║是義之本　攝論第二無性解云。
T43n1830_p0356a21(05)║若六轉識定俱有者。不應所依．所緣．作意三種各別。
T43n1830_p0356a22(01)║以各別故無相應義。此難俱時起識熏義
T43n1830_p0356a23(00)║　世親攝論云。復有餘義。謂行相亦別。
T43n1830_p0356a24(02)║此不成因。第八．六識根等許別行相亦異。
T43n1830_p0356a25(02)║又無同喻非極成因　無性意謂根．境等定別。
T43n1830_p0356a26(00)║非定俱時故不成熏。故此中言根．境．
T43n1830_p0356a27(01)║作意。即三差別互相熏故　量云。眼等。
T43n1830_p0356a28(02)║非可為耳等所熏。根．境．作意三定各別故。
T43n1830_p0356a29(02)║此無同喻。然以理責之。令不得互相熏
T43n1830_p0356b01(01)║　或如自他身六種轉識。故論文云根．境．
T43n1830_p0356b02(02)║作意類別起故。不爾此言說之何用。
T43n1830_p0356b03(04)║攝論唯有此中一因　前解設破經部六識俱時受熏。
T43n1830_p0356b04(00)║今解但遮六識體非受熏。以根．
T43n1830_p0356b05(04)║境等三種各別非必剎那剎那皆具足故。
T43n1830_p0356b06(04)║非識恒起故無熏習。不同無性　前解雖本。
T43n1830_p0356b07(02)║不作此解自為不定。八識三別互相熏故。
T43n1830_p0356b08(03)║又六與八非一向異。依之而起故許相應。
T43n1830_p0356b09(03)║彼六不然故無自失　善等類別易脫起故者。
T43n1830_p0356b10(02)║瑜伽等種子中有四位。一三性善等位。互相望起。
T43n1830_p0356b11(00)║二三界位。謂下．中．妙界心互相望起。
T43n1830_p0356b12(02)║三有漏．無漏位。互相望起。四世．出世位。
T43n1830_p0356b13(03)║互相望起。今以善為首等取彼位。
T43n1830_p0356b14(06)║故言善等類別易脫起故。宗如前量。因云易脫起故。
T43n1830_p0356b15(02)║喻如電光等。等取聲等。
T43n1830_p0356b16(00)║論。如電光等不堅住故。　述曰。此則同喻．
T43n1830_p0356b17(01)║及第三因　不堅住故者。因也　如電光等。
T43n1830_p0356b18(01)║喻也。
T43n1830_p0356b19(00)║論。非可熏習至所集起心。　述曰。
T43n1830_p0356b20(04)║下三宗之法。因如前說三種之因。
T43n1830_p0356b21(07)║或一一因皆成三法。或三種因各各別成。如次．逆次．超間．
T43n1830_p0356b22(01)║合二。准作可知。
T43n1830_p0356b23(11)║若與根等類別為因既有同喻。即言類別為因亦成。既有四因。
T43n1830_p0356b24(03)║此遮六識非可熏義。
T43n1830_p0356b25(00)║論。此識一類至所說心義。　述曰。此顯正義。
T43n1830_p0356b26(00)║成第八識是可熏識。以一類故。
T43n1830_p0356b27(04)║從初至終無間斷故。如苣勝等。等取衣等。
T43n1830_p0356b28(04)║此非極成喻。亦非無間故。
T43n1830_p0356b29(10)║然從生至滅一期無間少同第八。得以為喻。可言極成。
T43n1830_p0356c01(04)║此中比量如文可知　一類之因。
T43n1830_p0356c02(07)║簡前善等類別之因。恒無間斷。簡滅定等五位間斷
T43n1830_p0356c03(03)║　堅住之言。簡不堅住。以根．境等不成量故。
T43n1830_p0356c04(02)║此無所遮　或一類言。義亦兼彼。此中法闕。
T43n1830_p0356c05(01)║但有可熏略無持種。以苣勝非集起之心。
T43n1830_p0356c06(00)║三量成已方始成立所集起心。
T43n1830_p0356c07(04)║故次論云契當彼經所說心義。
T43n1830_p0356c08(08)║此違經中但有二宗法。一者可熏。二者契彼心義。
T43n1830_p0356c09(05)║然以苣勝可為熏習。文但明舉。
T43n1830_p0356c10(09)║遂義合云契當彼經所說心義。
T43n1830_p0356c11(13)║下違理中方言不許有持種心便違正理舉第三宗。然違經中亦得具三。
T43n1830_p0356c12(01)║違理亦爾。各舉勝義。互舉不足是文本意。
T43n1830_p0356c13(00)║論。若不許有至亦違正理。　述曰。第二違理。
T43n1830_p0356c14(00)║若不許有此更違於理。
T43n1830_p0356c15(00)║上來依經申理難。以下經外別生難。
T43n1830_p0356c16(00)║論。謂諸所起至唐捐其功。　述曰。下出別理。
T43n1830_p0356c17(00)║起染淨法不熏成種。所起唐捐。空無果故。
T43n1830_p0356c18(00)║唐之言虛。捐之言棄也。生死．涅槃無由斷．
T43n1830_p0356c19(00)║得。故無生死亦無涅槃。
T43n1830_p0356c20(00)║論。染淨起時至執自然生。　述曰。
T43n1830_p0356c21(04)║若現行起無種子者。同外道自然生。
T43n1830_p0356c22(06)║唯以自然為因無餘因故。下第十破中亦云無所熏故。
T43n1830_p0356c23(01)║若無自種則界地往還等。
T43n1830_p0356c24(08)║諸染污法無因而生過　然彼經部執色受熏持種。
T43n1830_p0356c25(04)║如五十一末敘。或雖不相應彼計是假無體法。
T43n1830_p0356c26(02)║大眾有不相應。然無量習。今並設遮。
T43n1830_p0356c27(03)║亦有執故。
T43n1830_p0356c28(00)║論。色不相應至豈能持種。　述曰。量云。色．
T43n1830_p0356c29(01)║不相應。理非染淨內法所熏。亦不能持種。
T43n1830_p0357a01(01)║此中二宗。因云。非心性故。喻云。如聲．光等
T43n1830_p0357a02(00)║　內法所熏。簡苣勝等色。為外法熏故。
T43n1830_p0357a03(01)║此中不取堅性為法。故知性不堅住。
T43n1830_p0357a04(02)║非宗之法。即是因也。總配別配色．不相應。因．
T43n1830_p0357a05(01)║宗可解。
T43n1830_p0357a06(00)║論。又彼離識至內種依止。　述曰。此色．
T43n1830_p0357a07(02)║不相應。不可說為內種依止。離識無實性故。
T43n1830_p0357a08(00)║如龜毛等。色體即心故。
T43n1830_p0357a09(07)║唯應心為諸種依止。不相應假依心而立。
T43n1830_p0357a10(07)║亦應實法為種子依。前已數遮故不為量。但可言異。
T43n1830_p0357a11(00)║論。轉識相應至亦不受熏。　述曰。
T43n1830_p0357a12(04)║下第三遮心所。有八比量。
T43n1830_p0357a13(10)║四因各成二宗法故隨其所應　量云。此不能持種。亦不受熏。
T43n1830_p0357a14(01)║有間斷故。易脫起故。如前諸識。
T43n1830_p0357a15(05)║法在於後令通前量　又宗如前。不自在故。
T43n1830_p0357a16(03)║非心性故。如電光等　此中但有前二因之喻。
T43n1830_p0357a17(01)║前已遮心是可熏已。故得為喻。後二因．
T43n1830_p0357a18(02)║喻略而不論。如前說故。非六識是不自在等。
T43n1830_p0357a19(01)║故應別喻。
T43n1830_p0357a20(00)║論。故持種心理應別有。　述曰。此總結也。
T43n1830_p0357a21(01)║然無性次下有前念熏後念計。
T43n1830_p0357a22(05)║上已破云不俱有故無相應義。如他．
T43n1830_p0357a23(07)║我身前後之心不能受熏。總是經部義。
T43n1830_p0357a24(00)║此下第二破經部中遮識類受熏。
T43n1830_p0357a25(03)║彼論據計唯識前熏後。
T43n1830_p0357a26(09)║此說許識類亦然故前後異也。上總經部計熏。設縱六識俱有。
T43n1830_p0357a27(01)║除第八識餘五取蘊並如前遮非持種等。
T43n1830_p0357a28(01)║故持種心理應別有。即第八識。此等經部本計
T43n1830_p0357a29(00)║　然後有經部異師第二。於中有二。
T43n1830_p0357b01(02)║初敘宗。後正破。
T43n1830_p0357b02(00)║論。有說六識至第八識性。　述曰。此敘彼宗。
T43n1830_p0357b03(00)║是識轉變剎那即滅。識上假．立一類不變。
T43n1830_p0357b04(00)║無別前後。識類是一。故此可熏。亦可持種。
T43n1830_p0357b05(00)║識既被遮。故須計類。因類既成。
T43n1830_p0357b06(03)║何勞第八。
T43n1830_p0357b07(00)║論。彼言無義。　述曰。下破有四。初論主非。
T43n1830_p0357b08(00)║論。所以者何。　述曰。次彼返詰也。
T43n1830_p0357b09(00)║論。執類是實則同外道。　述曰。
T43n1830_p0357b10(05)║第三別破中有四。一徵假實。二徵何性。三徵間斷。
T43n1830_p0357b11(01)║四徵類同　初徵有二。一實二假。此徵實也
T43n1830_p0357b12(00)║　吠世史迦同異實故。
T43n1830_p0357b13(00)║論。許類是假至內法實種。　述曰。此徵假也。
T43n1830_p0357b14(00)║類不能持內法實種。許無實故。
T43n1830_p0357b15(03)║無勝用故。如龜毛等。此中二因。一是假故。
T43n1830_p0357b16(03)║二無勝用故。如瓶．衣等定不能持內法種子。
T43n1830_p0357b17(01)║外種可然。麻衣是假許可持故。
T43n1830_p0357b18(05)║本宗說類是假。今言實者是設遮也。如攝論總有二種。
T43n1830_p0357b19(00)║一識類。識家之流。二剎那類。即無常之流。
T43n1830_p0357b20(01)║二皆假法。此假實徵。
T43n1830_p0357b21(00)║論。又執識類何性所攝。　述曰。次三性徵。
T43n1830_p0357b22(01)║總問何性。
T43n1830_p0357b23(00)║論。若是善惡至猶如擇滅。　述曰。此類。
T43n1830_p0357b24(02)║應不受熏。汝許有記故。如擇滅。此中宗略。
T43n1830_p0357b25(01)║若難不持種。便違宗失。非自不許彼故。
T43n1830_p0357b26(00)║論。若是無記至此類應斷。　述曰。若唯無覆。
T43n1830_p0357b27(00)║善惡心時此即應斷　此義意言。
T43n1830_p0357b28(04)║許間斷故如識自體事非可熏等。前已破故。
T43n1830_p0357b29(00)║而彼若言善．惡心時此類不斷性是無記。
T43n1830_p0357c01(00)║具堅．無記義故可熏者。今非之云。
T43n1830_p0357c02(00)║論。非事善惡至別事性故。　述曰。
T43n1830_p0357c03(04)║非識自體事善惡性類成無記。所以者何。
T43n1830_p0357c04(05)║別類必同別事性故。非如眾同分是總類。
T43n1830_p0357c05(05)║同異句等是總類故。彼與法自體事性異。此是別法。
T43n1830_p0357c06(01)║法之別類唯在識上有不通餘故。
T43n1830_p0357c07(04)║雖無同喻以理徵之。
T43n1830_p0357c08(00)║彼言識法同分是無記識通三性。
T43n1830_p0357c09(04)║此類可然故可熏者。
T43n1830_p0357c10(00)║論。又無心位至持種受熏。　述曰。
T43n1830_p0357c11(04)║設縱類無記。異其善等心。此不斷故故可熏者。
T43n1830_p0357c12(02)║如五位無心時此類定無。是識類故。如識間斷。
T43n1830_p0357c13(00)║性非堅住。故不可執持種受熏。
T43n1830_p0357c14(04)║此二比量義准前成。攝論同也。
T43n1830_p0357c15(00)║論。又阿羅漢至許便有失。　述曰。
T43n1830_p0357c16(04)║第四徵類同。中有二。初凡聖類同。後根．法類同。
T43n1830_p0357c17(02)║此初也　聖．異生心。識類同故。前成凡夫。
T43n1830_p0357c18(02)║後成阿羅漢。或是異身但類同者。應互相熏。
T43n1830_p0357c19(01)║諸阿羅漢為諸染熏。異生應為無漏法熏。
T43n1830_p0357c20(01)║是識類故。如自異生自聖者等。許便有失。
T43n1830_p0357c21(01)║無凡聖故。
T43n1830_p0357c22(00)║論。又眼等根至識類受熏。　述曰。下徵根．
T43n1830_p0357c23(00)║法　謂眼等根．及所餘法與眼等識。
T43n1830_p0357c24(03)║一則根同。眼識等亦為次第滅根故名意根故。
T43n1830_p0357c25(01)║亦與餘法類同。法義通故　或信等餘法。
T43n1830_p0357c26(01)║與眼等根義同。眼等根法。與非根法法類同。
T43n1830_p0357c27(00)║應互相熏。然汝不許違自宗故
T43n1830_p0357c28(03)║　義雖通爾。以彼本計識類受熏。
T43n1830_p0357c29(07)║即眼等根是識根類。或所餘法是識法類。應互相熏。
T43n1830_p0358a01(03)║識之類故。然汝不許是此本意。
T43n1830_p0358a02(07)║若以根等與餘信等為根類同。便令相熏。失彼宗意
T43n1830_p0358a03(02)║　此法類同攝論亦無。彼言或應意根成造色性。
T43n1830_p0358a04(00)║與眼等根類同故。
T43n1830_p0358a05(08)║第四結云故不應執識類受熏。
T43n1830_p0358a06(00)║論。又六識身至必俱時故。　述曰。第三破事．
T43n1830_p0358a07(00)║類雙熏計。准世親。前熏後不言類唯取識。
T43n1830_p0358a08(00)║是譬喻部師。無性亦然。並無類前熏後。
T43n1830_p0358a09(01)║今此設遮經部。兼破譬喻師。
T43n1830_p0358a10(07)║譬喻師是經部異師。即日出論者。是名經部。此有三種。
T43n1830_p0358a11(02)║一根本即鳩摩羅多。二室利邏多。造經部毘婆沙。
T43n1830_p0358a12(00)║正理所言上座是。三但名經部。
T43n1830_p0358a13(04)║以根本師造結鬘論廣說譬喻。名譬喻師。
T43n1830_p0358a14(04)║從所說為名也。其實總是一種經部　上來事．
T43n1830_p0358a15(03)║類俱時被破。即事及類前熏於後。今破云。前念事．
T43n1830_p0358a16(00)║類。不熏次後念事．類。不俱有故。
T43n1830_p0358a17(03)║如隔多念。隔多念者彼計不遠熏故得為喻。
T43n1830_p0358a18(01)║但熏次後故。設遮識熏類。類熏識。識熏識。
T43n1830_p0358a19(00)║類熏類。皆不成立。故總遮云非互相熏。
T43n1830_p0358a20(01)║能熏所熏必俱時故者。顯熏習義。
T43n1830_p0358a21(05)║非是前後如隔念故。又此文外破前後心異性。
T43n1830_p0358a22(04)║或後是善惡類亦然。如何前熏後。後無記可爾。
T43n1830_p0358a23(00)║以前經部本計熏習。設六識俱轉
T43n1830_p0358a24(03)║　今次敘大眾部。彼計唯有六轉識俱而無熏習。
T43n1830_p0358a25(01)║設有熏義。
T43n1830_p0358a26(00)║論。執唯六識至能持種義。　述曰。
T43n1830_p0358a27(04)║此既別破大眾六識俱轉。故知初破但破經部。
T43n1830_p0358a28(03)║縱成俱轉難非受熏。
T43n1830_p0358a29(11)║由前破經部同時六識受熏故。彼大眾部六識無持種義。
T43n1830_p0358b01(05)║此不立假類受熏故言唯六識。無前熏後故言唯俱轉。
T43n1830_p0358b02(00)║以下第三破上座部。
T43n1830_p0358b03(08)║無性第三云經部師者。
T43n1830_p0358b04(15)║即此上座部中自有以經為量者故言經部。
T43n1830_p0358b05(00)║論。有執色心至為證不成。　述曰。
T43n1830_p0358b06(03)║於中有三。一敘宗。二申難。三破救。此初也。
T43n1830_p0358b07(02)║謂色望色。心等望心。自類前後。前為後因。
T43n1830_p0358b08(02)║因義既成。故先所說證第八識有不成也。
T43n1830_p0358b09(00)║論。彼執非理無熏習故。　述曰。
T43n1830_p0358b10(04)║次申難有三。初破無熏習。次難後不生。
T43n1830_p0358b11(04)║後難無後蘊。此總非。
T43n1830_p0358b12(00)║論。謂彼自類至前為後種。　述曰。
T43n1830_p0358b13(04)║既無熏習如何前後為種。
T43n1830_p0358b14(10)║若曾自類相熏前念中有後種子。前可生後。既無熏習何得為因。
T43n1830_p0358b15(00)║無性攝論云。二念不俱有故不得熏習。
T43n1830_p0358b16(01)║如前已破　量云。前心等不為後心等種。
T43n1830_p0358b17(01)║無熏習故。如瓦礫等。
T43n1830_p0358b18(00)║論。又間斷者應不更生。　述曰。此第二難。
T43n1830_p0358b19(01)║攝論云。謂生無色色久時斷。
T43n1830_p0358b20(06)║後生下界色應不生。彼說過去現無體故。
T43n1830_p0358b21(06)║滅盡定等心斷亦然。前久已無。應非後種。因則不遍。
T43n1830_p0358b22(00)║論。二乘無學至為後種故。　述曰。此第三難。
T43n1830_p0358b23(00)║彼色生色心復生心。
T43n1830_p0358b24(08)║二乘後蘊如前餘位無斷絕故。但言二乘簡自宗故。
T43n1830_p0358b25(03)║佛無此事　量云。
T43n1830_p0358b26(12)║極成二乘無學後心不得入涅槃。許能為因故。如前前位
T43n1830_p0358b27(05)║　極成言簡佛為不定。彼不極成故。
T43n1830_p0358b28(00)║自下經部諸師。
T43n1830_p0358b29(11)║既見上座被此難已更方轉計。或設遮上座部有熏習救。前解是本。
T43n1830_p0358c01(00)║恐無心時心斷故。色中有心等種。
T43n1830_p0358c02(03)║無色時色斷故。心中有色等種。
T43n1830_p0358c03(07)║更互含藏受熏故無過失。今子段第二論主非之。
T43n1830_p0358c04(00)║論。亦不應執至前已遮故。　述曰。
T43n1830_p0358c05(04)║下破轉救色．心展轉互為種生。無色．無心後生諸色．
T43n1830_p0358c06(00)║諸心無失。轉識．及色非所熏習先已破故。
T43n1830_p0358c07(00)║轉識不受熏。許有間故。色根不受熏。
T43n1830_p0358c08(01)║許非心故。並如聲．電。如何可能為諸法種。
T43n1830_p0358c09(00)║並如五十一敘計。
T43n1830_p0358c10(00)║下第四破一切有部。於中有二。初敘宗。
T43n1830_p0358c11(01)║後正破　敘宗中文二。初正敘。後會違。
T43n1830_p0358c12(00)║論。有說三世至能持種識。　述曰。敘彼宗計。
T43n1830_p0358c13(00)║因能感果。果能赴因。無不皆成。
T43n1830_p0358c14(03)║何勞計執別有識體。
T43n1830_p0358c15(11)║復言熏習即雙非上諸部及大乘義。
T43n1830_p0358c16(00)║次彼會經。
T43n1830_p0358c17(00)║論。然經說心至勢用強故。　述曰。
T43n1830_p0358c18(04)║心用強勝非如色等故唯說心。
T43n1830_p0358c19(07)║非心持種可受熏習。經部以色為持種法。心類亦然。
T43n1830_p0358c20(03)║但說於心以心勝故。大眾部．上座部俱云。
T43n1830_p0358c21(02)║雖說有色心。心能起色故但說心。
T43n1830_p0358c22(00)║次當論主非一切有言。
T43n1830_p0358c23(00)║論。彼說非理至非實有故。　述曰。過去．未來。
T43n1830_p0358c24(00)║非實有體。非常無為。非現在故。
T43n1830_p0358c25(03)║如空華等。
T43n1830_p0358c26(00)║論。又無作用至皆不得成。　述曰。其去．來世。
T43n1830_p0358c27(00)║非因緣性。以無取果用故。如無為等。去．
T43n1830_p0358c28(00)║來既無。無持種識。
T43n1830_p0358c29(09)║故於諸部一切因果皆不得成。
T43n1830_p0359a01(00)║論。有執大乘至及一切法。　述曰。
T43n1830_p0359a02(04)║第五清辨無相大乘。於俗諦中亦說依他．圓成有故。
T43n1830_p0359a03(00)║真諦皆空故。今言空者遣遍計所執。
T43n1830_p0359a04(02)║彼執此文為正解故。
T43n1830_p0359a05(10)║彼依掌珍真性有為空等似比量。撥無此識及一切法皆言無體。
T43n1830_p0359a06(00)║言似比量者。
T43n1830_p0359a07(11)║謂約我宗真性有為無為非空不空。有法一分非極成過。
T43n1830_p0359a08(05)║汝不許有我勝義故。四種世俗．勝義之中各隨攝故
T43n1830_p0359a09(01)║　若隨小乘彼轉實有。便違自宗。
T43n1830_p0359a10(05)║若隨汝自宗勝義空者。我不許汝空勝義故。亦非極成
T43n1830_p0359a11(00)║　又以我說若約世俗無為有為二俱是有。
T43n1830_p0359a12(00)║若約勝義非空不空。汝今說空。
T43n1830_p0359a13(03)║即有違自教之失。名似比量。
T43n1830_p0359a14(00)║論。彼持違害前所引經。　述曰。
T43n1830_p0359a15(05)║違前染淨集起心經。
T43n1830_p0359a16(00)║論。知斷證修至成大邪見。　述曰。
T43n1830_p0359a17(04)║知苦斷集證滅修道。染苦集．淨滅道．集道因．苦滅果。
T43n1830_p0359a18(00)║皆執為非實。成大邪見。
T43n1830_p0359a19(00)║彼若救言我依世諦不說為無但言非實。
T43n1830_p0359a20(00)║論。外道毀謗至但執非實故。　述曰。
T43n1830_p0359a21(03)║則同外道。外道邪見毀謗。亦不謂染．淨等皆無。
T43n1830_p0359a22(01)║現所見故。但執非實。染因不能感惡果。
T43n1830_p0359a23(01)║善因不能感善果。以非實故。如空華等。
T43n1830_p0359a24(00)║論。若一切法至用為軍旅。　述曰。一切法無。
T43n1830_p0359a25(00)║菩薩不應起大悲捨生死集菩提資糧。
T43n1830_p0359a26(01)║誰有智者為除虛幻之敵。
T43n1830_p0359a27(07)║求石女之兒以為軍旅而共摧敵。要賊是有。
T43n1830_p0359a28(06)║方求資糧而求斷彼。
T43n1830_p0359a29(00)║論。故應信有至染淨因果。　述曰。
T43n1830_p0359b01(04)║因果不無可信此識。勸清辨等以生信也
T43n1830_p0359b02(03)║　此中可說三性有無。略述掌珍清辨本意。
T43n1830_p0359b03(03)║分二見之是非。定雙情之邪正。
T43n1830_p0359b04(07)║我真諦中亦非法無。但不可說為因為果。言語道斷故。
T43n1830_p0359b05(02)║俗諦之中依他．圓成有故。遍計所執無故。
T43n1830_p0359b06(00)║第三大文總結之。
T43n1830_p0359b07(00)║論。彼心即是此第八識。　述曰。
T43n1830_p0359b08(05)║持種等心是此第八。即八證中第四種子證。
T43n1830_p0359b09(05)║及攝論第二熏習中。及安立本識第三中義。
T43n1830_p0359b10(00)║論。又契經說至不應有故。　述曰。
T43n1830_p0359b11(04)║第二異熟心。別經等可知。然此中意破經部．
T43n1830_p0359b12(02)║薩婆多皆得。即八證中身受證故。
T43n1830_p0359b13(00)║論。謂眼等識至非異熟心。　述曰。下文有四。
T43n1830_p0359b14(00)║一破計。二申義。三明身受。四立異熟心
T43n1830_p0359b15(00)║　初有二。初總破。後別破
T43n1830_p0359b16(06)║　此為二因立二比量諍異熟體　六種轉識中業所感者。
T43n1830_p0359b17(00)║非真異熟心。斷已更續故。有時間斷故。
T43n1830_p0359b18(01)║如彼電光．長養色等。若不別言業所感者。
T43n1830_p0359b19(01)║有一分相符過。彼善惡心說非異熟故。
T43n1830_p0359b20(02)║若不言真異熟心。即違自宗。
T43n1830_p0359b21(07)║自說亦是異熟生故　或總非六識。不應是真異熟心。
T43n1830_p0359b22(02)║非一切時是業果故。如電光等　或有間斷。
T43n1830_p0359b23(01)║斷已更續故。此因皆是總非六識。
T43n1830_p0359b24(05)║言此諸識中不應說有真異熟心故無相符過。
T43n1830_p0359b25(00)║論。異熟不應至無斯事故。　述曰。彼說命根．
T43n1830_p0359b26(00)║五根等異熟者。必相續無間。
T43n1830_p0359b27(06)║一切時是業果故。斷已不續。故知六識非是異熟心。
T43n1830_p0359b28(02)║非大乘中許眼根等是真異熟。彼宗說故。
T43n1830_p0359b29(00)║此總非訖。下別破。
T43n1830_p0359c01(00)║論。眼等六識至非真異熟。　述曰。
T43n1830_p0359c02(03)║破小乘言。汝六識中業所感者。非真異熟。
T43n1830_p0359c03(03)║非恒相續故。如聲．風等　故知前破但是總破
T43n1830_p0359c04(00)║　又彼識中業所感者。是異熟所生。
T43n1830_p0359c05(03)║非恒續故。如自許聲等　大乘許是異熟生故
T43n1830_p0359c06(00)║　此中更有斷已更續因。皆准前作。此中文略。
T43n1830_p0359c07(00)║論。定應許有至作有情依。　述曰。
T43n1830_p0359c08(04)║自下第二申歸正義。定應許有真異熟心。
T43n1830_p0359c09(04)║一切時續者。酬牽引業。非滿業者。
T43n1830_p0359c10(07)║有間斷者是滿業故。引果之識遍三界有。六識不遍。無色．
T43n1830_p0359c11(01)║無心定等。五識．及意無故　無斷者言恒故。
T43n1830_p0359c12(01)║變為身．器。以身．器恒有。必由心變故。
T43n1830_p0359c13(02)║然境不離心故。非身．器色法能作有情依。
T43n1830_p0359c14(02)║有情是假者。假者依此識而建立故。
T43n1830_p0359c15(04)║若無此識如死屍等。便不可立假者有情。
T43n1830_p0359c16(00)║何須恒時變為身器。
T43n1830_p0359c17(00)║論。身器離心理非有故。　述曰。
T43n1830_p0359c18(05)║身器離心理非有故。不可為有情依。此總對諸部。
T43n1830_p0359c19(02)║又無色界應無有情。以無色故如前已說故
T43n1830_p0359c20(00)║　若爾命根．同分足為有情依。
T43n1830_p0359c21(05)║遍而無斷可為真異熟。何須此識。
T43n1830_p0359c22(00)║論。不相應法無實體故。　述曰。
T43n1830_p0359c23(04)║以其無故不可為依。此偏對薩婆多。
T43n1830_p0359c24(00)║論。諸轉識等非恒有故。　述曰。亦不可依。
T43n1830_p0359c25(00)║非恒有故。應無心位即非有情。
T43n1830_p0359c26(03)║無所依故。此偏對經部　或總俱對。
T43n1830_p0359c27(00)║論。若無此心至恒立有情。　述曰。
T43n1830_p0359c28(04)║若無第八誰變身器。復依何法恒立有情。
T43n1830_p0359c29(04)║有情之體以有心是。無心非故。
T43n1830_p0360a01(00)║論。又在定中至身受生起。　述曰。
T43n1830_p0360a02(04)║第三明身受。若在定中或不在定。
T43n1830_p0360a03(08)║若有漏無漏定皆此攝盡。瑜伽等文有如理思．不如理思。
T43n1830_p0360a04(02)║彼或不思惟。或復推尋。即是此中有別思慮．
T43n1830_p0360a05(02)║無別思慮。謂在定．散皆有身受
T43n1830_p0360a06(05)║　有別思慮無別思慮。別思慮者。
T43n1830_p0360a07(10)║意識別緣一深妙理或別事等時。無思慮者。或無心時等。
T43n1830_p0360a08(04)║在此有別思慮．無別思慮時。理有眾多身受生起。
T43n1830_p0360a09(01)║在定等中有身受起。然無五識或別緣等。
T43n1830_p0360a10(01)║故在定等中意身等識不覺。
T43n1830_p0360a11(06)║唯第八識領受此境。此等位中損益身故。故名身受
T43n1830_p0360a12(01)║　或從果為名。後時損益身故。
T43n1830_p0360a13(00)║論。此若無者至或復勞損。　述曰。
T43n1830_p0360a14(04)║若在定等無身受者。不應出定等後時。
T43n1830_p0360a15(05)║身有順故怡適。或復違境勞損。
T43n1830_p0360a16(09)║如坐禪師在定之中心別緣故。縱有勞損．怡適未知。
T43n1830_p0360a17(05)║後出定已方有損益．或適．或勞。
T43n1830_p0360a18(09)║由前定等中有損益境第八識取故。後時得有勞損於身等。
T43n1830_p0360a19(02)║舉後果位顯因定有。言身受者。身所受故。
T43n1830_p0360a20(01)║非謂受數。此即是境。
T43n1830_p0360a21(00)║論。若不恒有至有此身受。　述曰。
T43n1830_p0360a22(04)║若無第八真異熟心定中領之。彼定出等位中。
T43n1830_p0360a23(02)║如何有此身受。
T43n1830_p0360a24(00)║論。非佛起餘至非佛有情故。　述曰。
T43n1830_p0360a25(03)║第四立異熟　量云。非佛起餘善心等位。
T43n1830_p0360a26(03)║必應現起真異熟心(宗也)。非佛有情故(因也)。
T43n1830_p0360a27(03)║如許起彼時(喻也)　非佛者。謂菩薩．二乘．及異生等。
T43n1830_p0360a28(00)║此簡佛者。佛起善心位無異熟心故
T43n1830_p0360a29(01)║　起餘者。餘有二種。即是共許六識中異熟心餘。
T43n1830_p0360b01(00)║即善無漏心位等。或是餘無心位等。
T43n1830_p0360b02(03)║此簡起異熟心。更立異熟心。便犯相符。無同喻故。
T43n1830_p0360b03(00)║在彼位中必應現起真異熟心
T43n1830_p0360b04(03)║　此下二句是法。前二句是有法　非佛有情故者。
T43n1830_p0360b05(01)║不言非佛但言有情。有不定過。或違自宗。
T43n1830_p0360b06(00)║佛亦示現為有情故。善．
T43n1830_p0360b07(07)║無心等時無異熟心故　如許起彼時。如汝自許。
T43n1830_p0360b08(03)║或我許汝宗起彼六識中業所感心是真異熟。
T43n1830_p0360b09(02)║故得為喻。不爾便有所立不成。
T43n1830_p0360b10(06)║不許六識真異熟故。又不舉此即無同喻。
T43n1830_p0360b11(06)║若以此宗第八為喻。彼說無故。無俱不成。
T43n1830_p0360b12(06)║起六識中異熟心是非佛有情。何故善心起時無異熟心。
T43n1830_p0360b13(01)║亦非佛有情故。
T43n1830_p0360b14(00)║論。由是恒有至此第八識。　述曰。
T43n1830_p0360b15(04)║由此道理故。必恒有真異熟心。此總結也。
T43n1830_p0360b16(04)║即是解八證中身受文也。無此解者難解彼文。
T43n1830_p0360b17(00)║自下第三。
T43n1830_p0360b18(00)║論。又契經說至不應有故。　述曰。說趣生體。
T43n1830_p0360b19(00)║以經為證。通破一切有．經部等諸部。
T43n1830_p0360b20(02)║皆說得也。
T43n1830_p0360b21(00)║論。謂要實有至正實趣生。　述曰。下文有三。
T43n1830_p0360b22(00)║一具義多少。二遮餘非。三歸本識。
T43n1830_p0360b23(03)║此即初也　四義具故方名趣生　一要實有。
T43n1830_p0360b24(02)║謂要有體。假法非趣生。趣生實有故。
T43n1830_p0360b25(05)║即業所感是實有故　二要恒續。謂無間斷法方趣生體。
T43n1830_p0360b26(00)║生此趣此生中。一期時須恒故。
T43n1830_p0360b27(04)║若有間斷便非趣生故　三要周遍。謂通三界九地。
T43n1830_p0360b28(00)║不可此趣生唯在一處界不在餘處界。
T43n1830_p0360b29(01)║以趣生通三界諸地故。
T43n1830_p0360c01(09)║若是有漏有情皆趣生攝。若不遍者即非趣生故　四要無雜。
T43n1830_p0360c02(01)║謂生此趣生方起此法名此趣生。
T43n1830_p0360c03(04)║若生此趣生可起餘趣生法。則非趣生。
T43n1830_p0360c04(05)║應成多趣多生故　具此四義是正是實趣生之體
T43n1830_p0360c05(01)║　此言正實。簡能趣法及中有等皆名趣生。
T43n1830_p0360c06(01)║諸經論中言煩惱等是趣生者。是假趣生。
T43n1830_p0360c07(01)║相似趣生。非是正實趣生之體。
T43n1830_p0360c08(05)║今言正實意在於此。
T43n1830_p0360c09(00)║論。非異熟法至趣生法故。　述曰。下遮餘非。
T43n1830_p0360c10(00)║四義遮也。即第一遮。此有二意
T43n1830_p0360c11(03)║　一者總簡。謂除第八識外。皆是非異熟法。
T43n1830_p0360c12(03)║非真異熟法故。此意在真前言正故。種類言之。
T43n1830_p0360c13(01)║住一趣一生。可起諸餘趣生法故　二別簡。
T43n1830_p0360c14(00)║下簡得善。別報心心法．及色．不相應行已。
T43n1830_p0360c15(00)║今此中雖復總言非異熟法。在下所簡外。
T43n1830_p0360c16(00)║謂餘加行善．及染污。餘無記心．心法。
T43n1830_p0360c17(03)║長養等流色。皆可起餘趣生法故
T43n1830_p0360c18(05)║　第七識不在此中。非共有故。今簡共有者故。
T43n1830_p0360c19(04)║即是四因中第四無雜因簡。此從下向上解。
T43n1830_p0360c20(00)║論。諸異熟色至全無彼故。　述曰。此第二遮。
T43n1830_p0360c21(00)║異熟色中有九處。除聲．及法處。
T43n1830_p0360c22(04)║無色界中無異熟色故　及五識中業所感者。即苦．樂．
T43n1830_p0360c23(00)║捨受相應報心異熟生者是　不遍趣生。
T43n1830_p0360c24(01)║天趣．化生　即無色界之中全無彼故。
T43n1830_p0360c25(03)║此舉全處。於別別地亦無有故。鼻．舌色界無。
T43n1830_p0360c26(02)║餘三識二禪以上無。諸色分別可知。
T43n1830_p0360c27(04)║此中不舉分無處故。但約所無簡別為論。
T43n1830_p0360c28(04)║此具四因中多少。即第三因簡。
T43n1830_p0360c29(00)║論。諸生得善至而不恒有。　述曰。即第三遮。
T43n1830_p0361a01(00)║此唯第六意識中者。五識雖亦無雜起者。
T43n1830_p0361a02(00)║無色全無。如前類遮。非此所說。
T43n1830_p0361a03(04)║及意中別報者。雖遍趣生起時無雜。而不恒有。
T43n1830_p0361a04(01)║有間斷故。六位無故。或無漏心。異類心中。
T43n1830_p0361a05(01)║皆說無故。即第二恒因簡
T43n1830_p0361a06(07)║　然此雖復說不共因。亦說共因謂遍．無雜二。
T43n1830_p0361a07(06)║有體通上亦有故。此中不說。然此說所有者。
T43n1830_p0361a08(05)║影顯前後皆有所具因故。類此應說。
T43n1830_p0361a09(06)║恐厭煩文故略影顯。
T43n1830_p0361a10(00)║論。不相應行至是實趣生。　述曰。即第四遮。
T43n1830_p0361a11(00)║此初因簡。前數成故更無比量。然此四因。
T43n1830_p0361a12(00)║非但一一別簡。共簡非是業果。
T43n1830_p0361a13(04)║具四義者是業果故。是第七識非共有故。此中不簡。
T43n1830_p0361a14(00)║然入第三恒中。以入地有轉易故。
T43n1830_p0361a15(03)║入滅定等有間斷故。非業果故。
T43n1830_p0361a16(07)║無性之人第七非業果也　此下所簡彼心所法亦在彼中。
T43n1830_p0361a17(00)║隨所餘生即屬彼故。此中言王意并臣故。
T43n1830_p0361a18(00)║論。唯異熟心至是正實趣生。　述曰。
T43n1830_p0361a19(03)║自下第三歸本識也。於中又三。一歸本識。
T43n1830_p0361a20(03)║二破他非。三簡佛位。此即初也。
T43n1830_p0361a21(07)║如是所簡餘五蘊法。皆不可立正實趣生。又此業果。
T43n1830_p0361a22(03)║明知無為．無漏有為。皆非趣生體。
T43n1830_p0361a23(07)║唯異熟心及彼心所。體是實．是恒．是遍．是無雜。是正實趣生。
T43n1830_p0361a24(00)║論。此心若無至應非趣生。　述曰。下破他非。
T43n1830_p0361a25(00)║設許別報心是趣生。
T43n1830_p0361a26(08)║既知除異熟無記心外無趣生體故。此心若無。
T43n1830_p0361a27(06)║生無色界起善等位。應非趣生。
T43n1830_p0361a28(09)║謂在彼界起善心性有覆心時。應非趣生。此時無報故。
T43n1830_p0361a29(03)║不同下界有報色故　若此本難唯經部師。
T43n1830_p0361b01(02)║無不相應命根等故　若破薩婆多。
T43n1830_p0361b02(04)║不許彼不相應已今為此難。於理不遮。
T43n1830_p0361b03(05)║故知設許別報法是趣生難。
T43n1830_p0361b04(10)║前已遮善等非趣生雜起故。一趣成多趣法。應是多趣身故。
T43n1830_p0361b05(03)║第一設許別報心是趣生訖。
T43n1830_p0361b06(00)║論。設許趣生至便違正理。　述曰。
T43n1830_p0361b07(04)║次第二設許趣生攝一切有漏。即善等皆是。
T43n1830_p0361b08(03)║生無色界起無漏心。應非趣生。即是便違正理。
T43n1830_p0361b09(00)║有二乘聖者非趣生攝故。
T43n1830_p0361b10(06)║即攝論第三云生非想處起無所有處無漏心時。
T43n1830_p0361b11(03)║即應二趣皆應滅離等。
T43n1830_p0361b12(10)║但有設許一切有漏是趣生難。皆以前難應尋彼會。此通諸部。
T43n1830_p0361b13(01)║義准前釋。
T43n1830_p0361b14(00)║論。勿有前過至正實趣生。　述曰。
T43n1830_p0361b15(04)║勿有前說不具四義過。及有此識最後失故。
T43n1830_p0361b16(02)║唯異熟法是正實趣生。若有第八識一切時恒有。
T43n1830_p0361b17(00)║無此過難由。以異熟法為正實趣生故。
T43n1830_p0361b18(00)║論。由是如來至無記法故。　述曰。下簡佛位。
T43n1830_p0361b19(00)║佛非趣生攝。佛無報法故。
T43n1830_p0361b20(00)║論。亦非界攝至已永斷故。　述曰。
T43n1830_p0361b21(03)║四智俱善。亦非界攝。非有漏故。有漏是界義故。
T43n1830_p0361b22(01)║界是縛義故　又彼何故非繫縛者。
T43n1830_p0361b23(04)║世尊已捨苦．集二諦名世尊故。何故無苦．集。
T43n1830_p0361b24(03)║有漏諸戲論種已永斷故。即有漏法名為戲論。
T43n1830_p0361b25(02)║無漏法名不繫法故非同戲論。
T43n1830_p0361b26(06)║故正實趣生唯異熟心．心所。
T43n1830_p0361b27(00)║論。正實趣生至此第八識。　述曰。
T43n1830_p0361b28(04)║世尊有處說為人趣。名化生者如下食中自當解釋。
T43n1830_p0361b29(00)║皆是示現。非正實趣生。彼全無漏故。
T43n1830_p0361c01(03)║此是報法故。佛地論中亦同此解。
T43n1830_p0361c02(00)║論。又契經說至不應有故。　述曰。
T43n1830_p0361c03(04)║自下第四引經證能執受。是八證中初執受證。
T43n1830_p0361c04(03)║然此稍廣。初通破諸部能執心計。
T43n1830_p0361c05(00)║論。謂五色根至能執受心。　述曰。下文有三。
T43n1830_p0361c06(00)║一顯所執彰能執心。二明執心顯唯第八。
T43n1830_p0361c07(00)║三破異計非能執受。此即初也
T43n1830_p0361c08(03)║　五根在自身。非己相分他身五根。依處。除聲。
T43n1830_p0361c09(02)║皆非執受。故對法執受九處除聲。聲非所執故
T43n1830_p0361c10(00)║　問曰何以聲非所執受　以有間故。
T43n1830_p0361c11(01)║又聲疏斷。故非所執。
T43n1830_p0361c12(09)║然五十五等亦說是執受。以依執故。非生執受。如前已說
T43n1830_p0361c13(02)║　唯現在世是有情故。可有執受。過．未非也。
T43n1830_p0361c14(02)║經部去．來無。薩婆多非過．未。此出所受。
T43n1830_p0361c15(03)║彼唯身根能生覺受。餘根等同聚亦名執受。
T43n1830_p0361c16(03)║其身識轉時名為執受。身識不轉亦名執受。
T43n1830_p0361c17(02)║是彼類故。此等所執受法。
T43n1830_p0361c18(08)║定由有已能執受心持令不壞。經雖但言有色根身是有執受。
T43n1830_p0361c19(00)║自非能執。自若能執。應別有所執。
T43n1830_p0361c20(03)║既無別所執。而言有執受。故知有他能執受自也。
T43n1830_p0361c21(00)║論。唯異熟心至無如是義。　述曰。
T43n1830_p0361c22(04)║下明執心顯唯第八於中有二。一顯八有七無。
T43n1830_p0361c23(02)║二簡言濫。此初文也　何心能執受。唯異熟心。
T43n1830_p0361c24(01)║謂第八識。先業所引體任運起。非現緣起。
T43n1830_p0361c25(01)║縱第七識亦現緣引。不能執受。
T43n1830_p0361c26(06)║即是八證執受五因中第一因。下自為量。不能煩述
T43n1830_p0361c27(01)║　非善．染等。等取威儀等無記。彼是第二因。
T43n1830_p0361c28(01)║彼言六識善．惡可得故。不能執受　一類。
T43n1830_p0361c29(01)║謂第八識一類異熟無記性攝。次第三因。
T43n1830_p0362a01(02)║彼言六識一類異熟無記性攝不可得故。
T43n1830_p0362a02(02)║不能執受　能遍執受者。
T43n1830_p0362a03(09)║謂唯本識遍能執受五根等法。是第四因。彼言六識各別依故。
T43n1830_p0362a04(01)║不能遍執。此中第八佛色根證如下自解。
T43n1830_p0362a05(00)║相續執受。謂第八識一切時執。非有執．
T43n1830_p0362a06(01)║不執。不執時即爛壞故。是第五因。
T43n1830_p0362a07(04)║彼言六識所依應成數數執受過失
T43n1830_p0362a08(06)║　唯第八識具此五義。眼等七種轉識皆非業引。
T43n1830_p0362a09(04)║不具五義故非能執。
T43n1830_p0362a10(00)║論。此言意顯至無執受故。　述曰。下簡言濫。
T43n1830_p0362a11(00)║論中意言。
T43n1830_p0362a12(13)║顯六轉識皆無一類能遍相續自內能執有色根身。既六轉識不能執受。
T43n1830_p0362a13(01)║即唯異熟第八能執。
T43n1830_p0362a14(10)║此言非顯唯異熟心方能執受。勿諸佛色身亦無執受故。
T43n1830_p0362a15(04)║佛善第八亦能執故　謂前二因但義差別。
T43n1830_p0362a16(04)║即一類攝盡。一類異熟無記。即雙攝盡故今說三
T43n1830_p0362a17(01)║　又前二因簡本識．轉識同異。
T43n1830_p0362a18(06)║後三因中明七轉識不能遍執受內有根身。
T43n1830_p0362a19(05)║卻明執內有漏色身唯異熟識。非顯能執識唯異熟心。
T43n1830_p0362a20(00)║佛能執心為不定故。
T43n1830_p0362a21(00)║論。然能執受至故作是說。　述曰。
T43n1830_p0362a22(04)║執有漏身唯異熟心。非善等心。雖佛善心亦能執受。
T43n1830_p0362a23(00)║執善無漏非有漏身。故作是說。
T43n1830_p0362a24(00)║論。謂諸轉識至如非擇滅。　述曰。下破異計。
T43n1830_p0362a25(00)║初有五量總破識等非。後遮色等。
T43n1830_p0362a26(03)║初中有二。初破心。後例所　謂諸轉識。總破六識。
T43n1830_p0362a27(00)║皆不能執受有漏色身。
T43n1830_p0362a28(07)║即取下言以為宗法。現緣起故。如風聲等。
T43n1830_p0362a29(07)║即對先說阿賴耶識。先業所引以能執受。
T43n1830_p0362b01(07)║又宗法中不言不能執有漏身者。設六轉識無漏性者。
T43n1830_p0362b02(02)║亦不能執佛無漏身故。
T43n1830_p0362b03(09)║又下法中不能執受有漏色身。自乃具足。下皆准知。此第一因
T43n1830_p0362b04(01)║　自下第二別破異性。彼轉識中善．染性等。
T43n1830_p0362b05(01)║等取威儀等心。皆不能執受有漏色身。
T43n1830_p0362b06(02)║非業引故。如非擇滅。自對前說非善染等。
T43n1830_p0362b07(02)║然無漏識不執有漏色身。故無過失。俱共許故。
T43n1830_p0362b08(00)║論。異熟生者至有漏色身。　述曰。
T43n1830_p0362b09(04)║此對前說一類．能遍．相續三義比量
T43n1830_p0362b10(06)║　彼轉識中異熟生者。亦不能執有漏色身。
T43n1830_p0362b11(06)║自下三因皆破六識異熟心不能執受。非真異熟故。
T43n1830_p0362b12(02)║前已極成既有間斷非真異熟。故得為因。
T43n1830_p0362b13(02)║前第三因。有間斷是非一類故
T43n1830_p0362b14(05)║　又非遍依故者。即各別依轉。第四因是。
T43n1830_p0362b15(07)║即同攝論生不淨章各別依也　又不相續故。數執過失。
T43n1830_p0362b16(01)║是第五因。亦生不淨中不堅住也
T43n1830_p0362b17(04)║　喻云如電光等。上第八識五因次配。
T43n1830_p0362b18(06)║然舊作五因量別。勘瑜伽等抄。此等三喻。
T43n1830_p0362b19(06)║雖一即得遍於五因。論師欲生惠巧便故此別出喻。
T43n1830_p0362b20(02)║勘諸八證第一執受。不見此文但知虛讀過。
T43n1830_p0362b21(00)║論。諸心識言至如唯識言。　述曰。例破心所。
T43n1830_p0362b22(00)║上來如是異熟心言。諸轉識言。亦攝心所。
T43n1830_p0362b23(00)║定相應故。如唯識言。彼亦不遣心所法故。
T43n1830_p0362b24(00)║由此一文。證知上下諸文皆爾。
T43n1830_p0362b25(04)║中以作法影初後故。上來通破諸部六識非能執受。
T43n1830_p0362b26(00)║論。非諸色根至如虛空等。　述曰。
T43n1830_p0362b27(04)║自下別破經部．薩婆多色等執受。謂經部師計。
T43n1830_p0362b28(03)║有心色互持種子及能受熏。如前已破。
T43n1830_p0362b29(04)║今破色根亦不能執有漏色身。無所緣故。
T43n1830_p0362c01(03)║如虛空等。謂薩婆多心能執受。前已破訖。
T43n1830_p0362c02(03)║若謂命根．同分為能執受。今此亦非。
T43n1830_p0362c03(05)║不相應行雖舉總名。意取命根．及眾同分。餘不計故。
T43n1830_p0362c04(00)║或設遮餘。並不能執有漏色身。
T43n1830_p0362c05(03)║無所緣故。如虛空等。此設許有體。
T43n1830_p0362c06(05)║不爾即應言無體性故。今正非無體。
T43n1830_p0362c07(06)║亦得以無所緣為因。
T43n1830_p0362c08(00)║論。故應別有至此第八識。　述曰。
T43n1830_p0362c09(04)║餘既不能執。故知別有阿賴耶識為能執受。
T43n1830_p0362c10(03)║無前過難。
T43n1830_p0362c11(00)║論。又契經說至得相續住。　述曰。
T43n1830_p0362c12(04)║自下第五三法契經。文各有三。准上可解。此經有頌。
T43n1830_p0362c13(00)║謂壽．煖．及與識。三法捨身時。所捨身僵仆。
T43n1830_p0362c14(00)║如木無思覺　此中更互依持之經。
T43n1830_p0362c15(03)║是長行文。與頌稍別　此經意說。於有色界有壽．
T43n1830_p0362c16(00)║煖處有能持識。三法攝故。
T43n1830_p0362c17(06)║識如彼二亦應相續。故以為證。
T43n1830_p0362c18(00)║論。若無此識至不應有故。　述曰。總以理成。
T43n1830_p0362c19(00)║下自別解。第二正解有三。先非轉識。
T43n1830_p0362c20(02)║次即賴耶。後難異執。
T43n1830_p0362c21(00)║論。謂諸轉識至持壽煖識。　述曰。此非轉識。
T43n1830_p0362c22(00)║六種轉識於五位有間斷。於三性有轉變。
T43n1830_p0362c23(00)║由斯義理無恒持用故。如聲風等
T43n1830_p0362c24(02)║　此中三量。因有三故。一有間。二有轉。
T43n1830_p0362c25(03)║三無恒用。不可立為持壽．煖識。通破諸部。
T43n1830_p0362c26(02)║或彼設言轉識有持用。而非恒持。
T43n1830_p0362c27(05)║即以此一為極成因。設言有細第六意識有恒持用。
T43n1830_p0362c28(01)║今以為法無恒持用。有間轉故。如聲風等。
T43n1830_p0362c29(00)║亦得為量。
T43n1830_p0363a01(00)║論。唯異熟識至持壽煖識。　述曰。此即賴耶。
T43n1830_p0363a02(00)║取第八識立為持壽．煖識。無間轉故。
T43n1830_p0363a03(01)║許有恒持用故。猶如壽．煖　此喻有失。
T43n1830_p0363a04(01)║以壽．煖非能持識故。又識可持煖．壽二法。
T43n1830_p0363a05(01)║煖不持煖。壽不持壽故
T43n1830_p0363a06(07)║　今可應言我第八識可能持煖。許無間轉故。及恒持用故。
T43n1830_p0363a07(01)║如壽　或能持壽。因如前。喻如煖
T43n1830_p0363a08(03)║　又第八識可為能持。許壽．煖．識中三法攝故。
T43n1830_p0363a09(01)║如彼二法。論無此因。此因通故。
T43n1830_p0363a10(06)║然此論文義具為論。非要文具。故論文云持壽．煖識。
T43n1830_p0363a11(01)║以壽．煖為喻。
T43n1830_p0363a12(12)║或復成立第八識性有恒持用及無間轉。前以許無間轉因。
T43n1830_p0363a13(04)║後以許有恒持用因。
T43n1830_p0363a14(00)║次以義逐。
T43n1830_p0363a15(00)║論。經說三法至豈符正理。　述曰。後難異執。
T43n1830_p0363a16(00)║於中有三。一申難。二返質。三解徵。
T43n1830_p0363a17(02)║此申難也　經說三法更互依持。
T43n1830_p0363a18(06)║餘二相續獨識間斷豈符正理。闕一不可名互依持。
T43n1830_p0363a19(02)║彼說六識故言間轉。間者斷。轉者易　量云。
T43n1830_p0363a20(01)║三法中識應一類相續。三法攝故。如壽．
T43n1830_p0363a21(01)║煖二　又或應返質。壽．煖二法亦應間斷。
T43n1830_p0363a22(01)║三法攝故。如彼許識　此論主徵。
T43n1830_p0363a23(00)║論。雖說三法至獨有間轉。　述曰。
T43n1830_p0363a24(03)║此外返質。雖說三法互持。
T43n1830_p0363a25(09)║兩家共許唯煖一種不遍三界。非壽與識亦如於煖。
T43n1830_p0363a26(05)║今者論主何不許識獨有間斷。例言三法更互依持。
T43n1830_p0363a27(01)║煖不遍三界。依持許三法。
T43n1830_p0363a28(07)║何妨其識獨許間轉。
T43n1830_p0363a29(00)║論。此於前理至恒相持用。　述曰。下解徵也。
T43n1830_p0363b01(00)║論主釋言。此於我前理非為過難。
T43n1830_p0363b02(03)║經中說三法互相依者。謂若是處具有三法。即欲．
T43n1830_p0363b03(00)║色界無間轉者。可恒相持。
T43n1830_p0363b04(06)║不爾便無恒相持用。謂有間轉名不爾者。
T43n1830_p0363b05(06)║如六轉識無恒持用。經言三法更互相依。
T43n1830_p0363b06(06)║非令無色亦有煖法。
T43n1830_p0363b07(00)║論。前以此理至其理極成。　述曰。
T43n1830_p0363b08(04)║前者我言恒持用理。顯三法中所說識言非詮轉識。
T43n1830_p0363b09(00)║意目第八恒有用故。汝舉煖不遍。
T43n1830_p0363b10(03)║豈壞我前理。我前所言識不遍者。可以煖為例。
T43n1830_p0363b11(01)║我以識無恒用。何得以煖為理　彼救意言。
T43n1830_p0363b12(00)║識有間故無恒持用。煖無色無。亦應如識
T43n1830_p0363b13(00)║　論主意解。具有三法處。可有恒持用。
T43n1830_p0363b14(01)║在欲．色界為難於汝。此則不可具三法處。
T43n1830_p0363b15(00)║唯識間轉壽．煖不然。非於無色唯說煖無。
T43n1830_p0363b16(00)║便則例令具三法處。許識間轉有恒持用。
T43n1830_p0363b17(00)║故我前說其理極成。
T43n1830_p0363b18(00)║論。又三法中至定非無漏。　述曰。前不齊解。
T43n1830_p0363b19(00)║設復任汝識間轉如煖。
T43n1830_p0363b20(07)║汝宗六識為此中識。應不通三性及與無漏。如壽與煖故。
T43n1830_p0363b21(00)║論無三性准例應成。
T43n1830_p0363b22(08)║故云又三法中乃至定非無漏　此亦不然。
T43n1830_p0363b23(07)║如壽能持煖非是壽。以能持故壽應非壽。
T43n1830_p0363b24(07)║彼既不然此云何爾。是故何得以識能持故。令如壽．及煖。
T43n1830_p0363b25(00)║非通三性。及非無漏。此意不然。
T43n1830_p0363b26(03)║謂無漏法不持有漏故。識如壽．煖唯有漏有持。
T43n1830_p0363b27(00)║豈得言三性有壽非壽等為例成失。
T43n1830_p0363b28(02)║一切難中俱有此例。
T43n1830_p0363b29(00)║又此中文第二別難。
T43n1830_p0363c01(00)║論。生無色界至能持彼壽。　述曰。
T43n1830_p0363c02(04)║且許有色界以色身有故。識無漏時壽。煖可在
T43n1830_p0363c03(01)║　或有色界有色身故。
T43n1830_p0363c04(09)║設識無漏以義隱故今不為難。
T43n1830_p0363c05(00)║生無色界既無於煖。起無漏心爾時。
T43n1830_p0363c06(02)║何識能持彼壽。無色身故何所依持。
T43n1830_p0363c07(00)║論。由此故知至此第八識。　述曰。總結之也。
T43n1830_p0363c08(00)║由此故知。有異熟識。無記一類。相續恒有。
T43n1830_p0363c09(00)║體遍三界。能持壽．煖。彼識即是此第八識。
T43n1830_p0363c10(00)║如俱舍第五命根中難
T43n1830_p0363c11(07)║　然今以識種上功能為壽。即現行望種為互依持
T43n1830_p0363c12(03)║　此義如何。種生於現有力因緣。
T43n1830_p0363c13(07)║因望所生能持可爾。現望於種既非能熏。無力引生。
T43n1830_p0363c14(02)║能持寧在　因緣義者非要能熏。種自類生為例。
T43n1830_p0363c15(00)║即是第八現行。
T43n1830_p0363c16(10)║雖非能熏望彼種子亦非因緣。然稱有力。若無持者便失壞故。
T43n1830_p0363c17(02)║此中相持非因緣義。由此識．壽兩互相持。
T43n1830_p0363c18(02)║更互為緣於斯義立。
T43n1830_p0363c19(00)║論。又契經說至不應有故。　述曰。自下第六。
T43n1830_p0363c20(00)║此初引經便證識有。謂此大乘及通小部。
T43n1830_p0363c21(00)║受生．命終必住散位及與有心。
T43n1830_p0363c22(04)║方得受生及命終理此中合文必住散心。
T43n1830_p0363c23(04)║非住無心及非住定位而得命終受生者也。
T43n1830_p0363c24(03)║下破經部等。所以者何。瑜伽第八十云。
T43n1830_p0363c25(05)║諸無學者要先入滅定後方入無餘。亦無心命終。
T43n1830_p0363c26(02)║彼無六識非無第八。由斯即顯。
T43n1830_p0363c27(05)║若以六識為命終識彼如何成。若說意識受生命終。
T43n1830_p0363c28(01)║彼由無學願力致然。既有第八亦非無心。
T43n1830_p0363c29(01)║又說諸異生．有學。不相違也。
T43n1830_p0364a01(00)║論。謂生死時至必不現起。　述曰。下文有五。
T43n1830_p0364a02(00)║一破六識非。二顯第八是。三破大乘異說。
T43n1830_p0364a03(00)║四破上座部義。五難死時漸捨之識
T43n1830_p0364a04(02)║　初中有三。如文自顯。此即第一舉無轉識
T43n1830_p0364a05(01)║　此位身心俱太惛昧。身惛昧。硬強性。心惛昧。
T43n1830_p0364a06(01)║闇劣性。如睡無夢。即五位中無心睡眠。
T43n1830_p0364a07(02)║極悶絕時因鬼．藥等有此事起。
T43n1830_p0364a08(06)║如決擇分無心地說。然瑜伽師生死二位既無六心。
T43n1830_p0364a09(03)║無心地中不別說者。即悶絕攝。今言悶絕離死。
T43n1830_p0364a10(00)║生外為鬼．藥等所悶絕故
T43n1830_p0364a11(05)║　今此二位非是住定。住散位攝。有此無心故引為證
T43n1830_p0364a12(00)║　量云。即生．死位。明了轉識必不現起。
T43n1830_p0364a13(02)║身心惛昧故。如睡無夢等
T43n1830_p0364a14(07)║　此二位中身心惛昧。大小二乘悉皆共許。故極成因。
T43n1830_p0364a15(04)║轉識生死位無唯大乘義。故得為宗。
T43n1830_p0364a16(06)║對薩婆多此喻不成。彼但三位說無心故　然先釋有二。
T43n1830_p0364a17(00)║一謂唯有第八無餘六轉。此文可然。
T43n1830_p0364a18(02)║宗無餘故。即以瑜伽第一為證。
T43n1830_p0364a19(05)║謂入母胎說有本識。不說意故。又以對法論文為證。
T43n1830_p0364a20(00)║唯以無記心命終故　二說亦有意識。
T43n1830_p0364a21(01)║豈以瑜伽不說意識即便無者。第七應然。
T43n1830_p0364a22(01)║以不說故。此位應無。
T43n1830_p0364a23(09)║若無記心命終受生便唯第八。第八恒有何須說也。
T43n1830_p0364a24(05)║即以此文證有第六。簡異性故說唯無記。
T43n1830_p0364a25(04)║若不然者說無心位。何不別說受生．命終唯言五位
T43n1830_p0364a26(00)║　前師解云。亦即悶絕。俱是惛昧位中攝故。
T43n1830_p0364a27(00)║然今此中文勢本意。
T43n1830_p0364a28(08)║唯取有本識義為正所宗。言無意識。受生．命終唯有本識。
T43n1830_p0364a29(02)║若無本識。以誰為受生．命終之心也
T43n1830_p0364b01(03)║　今助釋云。是破他故且言無意。
T43n1830_p0364b02(07)║非唯一說此兼兩師　然下既無別說。即以前師為正。
T43n1830_p0364b03(00)║論。又此位中至必不現行。　述曰。
T43n1830_p0364b04(04)║子段第二立六量非。此二位中必無轉識。行相．
T43n1830_p0364b05(02)║所緣不可知故。如無心位　正破薩婆多。
T43n1830_p0364b06(02)║引三位無心為喻。若兼破經部等。即前二散．
T43n1830_p0364b07(01)║及與二定。無想五位。然彼二部等說五識無。
T43n1830_p0364b08(01)║執有意識。然今此中正破彼意識。
T43n1830_p0364b09(04)║及設遮五通言六識。非正遮計。此即難全無。
T43n1830_p0364b10(00)║論。六種轉識至如餘時故。　述曰。
T43n1830_p0364b11(04)║第三段設縱有六識難。令行相．所緣亦可得知。
T43n1830_p0364b12(01)║汝之生死許有轉識行相所緣應可了知。
T43n1830_p0364b13(02)║轉識攝故。如餘散有心位。今隨文便先言其因。
T43n1830_p0364b14(00)║謂六種轉識。次言其宗。
T43n1830_p0364b15(07)║宗中先言有法行相所緣。次復言有。此言有者謂有轉識。
T43n1830_p0364b16(01)║行相．所緣必應可知。可知即是法。
T43n1830_p0364b17(04)║如餘時是喻。以因故字。安置喻中。非直文勢便能。
T43n1830_p0364b18(01)║亦復義生巧逐。上下諸文多分如此。
T43n1830_p0364b19(03)║准此可解。
T43n1830_p0364b20(00)║既有此難外返伏難。
T43n1830_p0364b21(08)║說有轉識遂令行相等可知。既有賴耶。應行相等可說。
T43n1830_p0364b22(00)║論。真異熟識至不違正理。　述曰。
T43n1830_p0364b23(04)║第二顯第八是　極微細故行相所緣俱不可知。
T43n1830_p0364b24(02)║簡第六意體非微細非真異熟　是引業果。
T43n1830_p0364b25(01)║總報攝故　一期相續。中無斷故　恒無轉變。
T43n1830_p0364b26(00)║其性定故　是散心位。非定位故
T43n1830_p0364b27(03)║　是有心時。非同五位無心時故
T43n1830_p0364b28(07)║　名生死心不違正理。我今此識既非轉識。體極微細。
T43n1830_p0364b29(03)║生死雖有。行相．所緣俱不可知。
T43n1830_p0364c01(07)║非同麤識可知之識。故六轉識違於正理
T43n1830_p0364c02(07)║　此中所以惛昧為因解生死時無轉識義。
T43n1830_p0364c03(07)║諸賢共稟眾教同說。次難陀論師等無量論師．正法藏．
T43n1830_p0364c04(03)║勝軍師等時以為住。恒用闡揚殊增智慮。
T43n1830_p0364c05(02)║名光月氏譽美方今。無識之儔同遵南指。
T43n1830_p0364c06(02)║唯我大師至生微破。及其披此更益前非。
T43n1830_p0364c07(01)║如次論下及制惡見中正陳其義。
T43n1830_p0364c08(05)║今諸釋既備勝義雲集。群賢敘之盛當所指。
T43n1830_p0364c09(00)║論。有說五識至意識亦無。　述曰。
T43n1830_p0364c10(04)║下第三破大乘異說有六。一敘宗。二正破。三救義。
T43n1830_p0364c11(01)║四破救。五更救。六復難。此敘宗也
T43n1830_p0364c12(03)║　五種轉識生．死定無大小教同。
T43n1830_p0364c13(07)║然諸賢等於此無諍。唯第六識今應分別。
T43n1830_p0364c14(07)║意識取境凡有三因。或因五識。隨緣五塵。或因他教。
T43n1830_p0364c15(03)║別生解故。或定為因。境界殊妙
T43n1830_p0364c16(07)║　死位既同以惛昧為因故無異說。唯於生位更增此釋。
T43n1830_p0364c17(02)║生位前因既不可得故受生位意識亦無。
T43n1830_p0364c18(03)║言死位中或因五識．他教等故意識可有。
T43n1830_p0364c19(03)║唯正得以惛昧為因。
T43n1830_p0364c20(11)║初受生位諸因不成故獨為證　然雖更有獨起意識。不緣於教。
T43n1830_p0364c21(02)║不緣五塵。不緣定境。取增人法。此何不說。
T43n1830_p0364c22(01)║無心別起不託五塵．他教．定力別生計度。
T43n1830_p0364c23(01)║本但三因。如見．聞等。無別因起必應爾故。
T43n1830_p0364c24(00)║論。若爾有情至無由起故。　述曰。
T43n1830_p0364c25(04)║破上異師別生解者。謂生無色初剎那後。
T43n1830_p0364c26(04)║彼時意識應永不生。初無意識彼此同故。
T43n1830_p0364c27(04)║若彼伏言受生已次入定無散意者。理亦不然。
T43n1830_p0364c28(02)║定心必由散意識引。或加行為因。如聞．思等。
T43n1830_p0364c29(01)║或生得善引生方起。此通三界。五識．
T43n1830_p0365a01(04)║他教此之二因。彼界無有。能引起定。散心意識。
T43n1830_p0365a02(02)║在彼界中無由起故定如何生。
T43n1830_p0365a03(06)║非初受生即可得定。故彼三因彼初無有。
T43n1830_p0365a04(06)║彼界散意何緣得生。
T43n1830_p0365a05(00)║論。若謂彼定至能現在前。　述曰。彼復救解。
T43n1830_p0365a06(00)║若生下界非串習定。
T43n1830_p0365a07(07)║可藉散意引生彼定。下串習力後生彼時。定心率爾能現在前。
T43n1830_p0365a08(00)║故無過失。
T43n1830_p0365a09(00)║論。彼初生時寧不現起。　述曰。論主難云。
T43n1830_p0365a10(01)║彼界定心即初生位一剎那中。寧不現起。
T43n1830_p0365a11(02)║亦由下界串習力故。由如後時。
T43n1830_p0365a12(00)║論。又欲色界至亦應現起。　述曰。
T43n1830_p0365a13(04)║下初受生一剎那位。前生曾習第六意識亦應現起。
T43n1830_p0365a14(01)║即生得善。或勤煩惱久習工巧等。
T43n1830_p0365a15(00)║論。若由惛昧至何勞別說。　述曰。若汝救言。
T43n1830_p0365a16(00)║無色界中初生定心。及下界中初生位散心。
T43n1830_p0365a17(00)║由惛昧故初未現前。
T43n1830_p0365a18(09)║此即是前諸論諸賢共稟之因。何勞於中妄生別說。
T43n1830_p0365a19(00)║論。有餘部說至俱不可了。　述曰。
T43n1830_p0365a20(04)║上座部師說。有根本計。有末所計。
T43n1830_p0365a21(07)║根本計麤細二意許得並生。末計不然。必別時起。今此本計。
T43n1830_p0365a22(00)║別有細意識。生死位中。一類微細行相．
T43n1830_p0365a23(02)║所緣俱不可了。非如薩婆多等故我無咎者。
T43n1830_p0365a24(01)║不然。
T43n1830_p0365a25(00)║論。應知即是至不如是故。　述曰。
T43n1830_p0365a26(04)║此即是我第八之識。所以者何。極成意識不如是故。
T43n1830_p0365a27(00)║即以汝因還復破汝。謂彼計有二意識生。
T43n1830_p0365a28(00)║一麤二細。細者受生命終俱不可知。
T43n1830_p0365a29(03)║異麤意識　無著攝論本云。應二意識俱時轉等。
T43n1830_p0365b01(01)║又依染污故時無斷故。意識所緣不可得故。
T43n1830_p0365b02(00)║又此所依是種子識。即我所說第八識者。
T43n1830_p0365b03(00)║攝論諸師未悟此文。由不曾見唯識論故。
T43n1830_p0365b04(00)║無二意識並生論者。上座部云。
T43n1830_p0365b05(04)║我不頌此經。我部經中無此語故
T43n1830_p0365b06(07)║　或說無二麤意並生。及二細意並生言先。不障麤．
T43n1830_p0365b07(03)║細二識並生故無妨也　又因明法因有三相。
T43n1830_p0365b08(01)║依染污因。時無斷因。闕無同品定有一相。
T43n1830_p0365b09(01)║非正比量。意識所緣不可知者。
T43n1830_p0365b10(06)║如大乘本識緣身．器故。所依種識即本識者。何勞虛認。
T43n1830_p0365b11(01)║此體非汝所計之識　今論意言。汝謂不然。
T43n1830_p0365b12(00)║且初二意並生有難。亦應有麤．
T43n1830_p0365b13(04)║細二眼識並生。轉識攝故。如意識
T43n1830_p0365b14(06)║　或意識不得有麤細二識並生。轉識攝故。如眼等識。
T43n1830_p0365b15(03)║故知經上無文定說以理證爾。
T43n1830_p0365b16(07)║豈得隨情便撥聖教　次三因者此非正量。謂立量云。
T43n1830_p0365b17(02)║汝所言細意識者。決非意識。
T43n1830_p0365b18(07)║極成意識不如是故。如眼等識
T43n1830_p0365b19(11)║　或意識所緣分明行相不可得故。猶如五識　唯第三因成是比量。
T43n1830_p0365b20(01)║前二返顯以理直遂不為比量何得悟徵。
T43n1830_p0365b21(00)║今此論言極成意識不如是者。
T43n1830_p0365b22(04)║即彼第三因。文雖不同義勢是一。由是前量故。
T43n1830_p0365b23(02)║汝細意即我賴耶故。故上座師不符正理。
T43n1830_p0365b24(00)║自下論文通破諸部。
T43n1830_p0365b25(00)║論。又將死時至冷觸漸起。　述曰。
T43n1830_p0365b26(04)║下第五難死漸捨識。世親．無性攝論皆云。
T43n1830_p0365b27(04)║善業從下冷。惡業從上冷。由生勝趣惡趣別故
T43n1830_p0365b28(01)║　瑜伽第一云。隨下．上冷後至於心。
T43n1830_p0365b29(04)║此處初生最後捨故。
T43n1830_p0365c01(00)║論。若無此識至執受身故。　述曰。
T43n1830_p0365c02(04)║如上所明六非執受。以捨執受冷便起故。
T43n1830_p0365c03(00)║論。眼等五識至或不行故。　述曰。五識依別。
T43n1830_p0365c04(00)║若能執受無識之時身冷應起。
T43n1830_p0365c05(05)║若身識遍能執受者。或不行故。
T43n1830_p0365c06(09)║漸命終時亦有先捨五識身故。
T43n1830_p0365c07(00)║論。第六意識不住身故。　述曰。
T43n1830_p0365c08(05)║意識住身可由起觸。不是決定住於身中取觸等故。
T43n1830_p0365c09(00)║非無意識身便冷生。第八住身即有煖起。
T43n1830_p0365c10(00)║不住身處故冷觸起。
T43n1830_p0365c11(00)║論。境不定故。　述曰。
T43n1830_p0365c12(09)║又第六識境不定故緣境轉易。此命終時行相微細。緣一類境。
T43n1830_p0365c13(01)║非第六識有是相狀。
T43n1830_p0365c14(00)║論。遍寄身中恒相續故。　述曰。
T43n1830_p0365c15(05)║第六意識恒常起時。逢境即緣隨依即止。
T43n1830_p0365c16(05)║不同本識久住一依定緣此境。
T43n1830_p0365c17(00)║不應冷觸由六漸生
T43n1830_p0365c18(07)║　由是等文下七識中有一類計。第八識以五根為依。
T43n1830_p0365c19(03)║如此中言五識各別依不能執故。通依者能執。
T43n1830_p0365c20(01)║若不依根能執受者第六應然。
T43n1830_p0365c21(05)║若不依不能執。便以第八為不定故。
T43n1830_p0365c22(06)║第八故以五根為依。及此中言不住身故。
T43n1830_p0365c23(06)║故第八識亦住於身。
T43n1830_p0365c24(00)║論。唯異熟心至不相離故。　述曰。下總結言。
T43n1830_p0365c25(00)║唯第八識真異熟心。由先業力恒不斷。
T43n1830_p0365c26(01)║遍相續執於身。捨執受處冷觸便起。壽．煖．
T43n1830_p0365c27(01)║識三不相離故。
T43n1830_p0365c28(00)║論。冷觸起處至此第八識。　述曰。
T43n1830_p0365c29(04)║識不執處即是非情。引果所攝外器之類。
T43n1830_p0366a01(05)║雖第八識變而亦緣而不執受如髮髮等。故此識有
T43n1830_p0366a02(00)║　上來或初引教共諍別破異部。
T43n1830_p0366a03(04)║二引事為難。三總結上文。
T43n1830_p0366a04(00)║論。又契經說至不應有故。　述曰。
T43n1830_p0366a05(04)║自下第七難名色經。攝論第三引經同此。文易可知。
T43n1830_p0366a06(00)║第二為難。
T43n1830_p0366a07(00)║論。謂彼經中至羯邏藍等。　述曰。下文有四。
T43n1830_p0366a08(00)║一敘經。二申難。三破救。四立量。
T43n1830_p0366a09(03)║即敘經也　彼經自釋。名謂非色四蘊。
T43n1830_p0366a10(05)║色謂羯邏藍等。等諸餘位。此羯邏藍名為雜穢。
T43n1830_p0366a11(03)║父母不淨名雜。深可厭患名穢。
T43n1830_p0366a12(00)║論。此二與識至不相捨離。　述曰。
T43n1830_p0366a13(04)║謂名與色此二與識相依而住。無性釋言。
T43n1830_p0366a14(05)║此二皆用識為因緣。識復依此展轉相續而轉。
T43n1830_p0366a15(04)║即是此中互相依義。復引俱時因果為例。
T43n1830_p0366a16(04)║如二蘆束更互為緣恒俱時轉不相捨離　薩婆多師。
T43n1830_p0366a17(00)║羯邏藍時無五識故故唯有意。意即為識。
T43n1830_p0366a18(00)║識俱心所說為名。名既通攝非色四蘊。
T43n1830_p0366a19(02)║彼宗釋言。名總攝四實但有三。
T43n1830_p0366a20(06)║謂無識蘊故不與名相應　經自釋言。
T43n1830_p0366a21(07)║名通四蘊故相違也。若謂初時雖無有識。
T43n1830_p0366a22(07)║第二念識名名中識。說初念識為名外識。說相依者。
T43n1830_p0366a23(03)║即束蘆喻道理不成。不俱有故。
T43n1830_p0366a24(07)║設此位及後許有五識。生諸識不並故無相依俱義。
T43n1830_p0366a25(03)║即是彼部絕解此經。更無理救。
T43n1830_p0366a26(07)║經部師等道理同此　瑜伽第九有二義解。
T43n1830_p0366a27(07)║一云俱有依根曰色。等無間滅依根曰名。
T43n1830_p0366a28(07)║隨其所應為六識所依。依止彼故。乃至命終諸識流轉。
T43n1830_p0366a29(02)║此解則通大小。非此所諍。
T43n1830_p0366b01(07)║便助彼宗非欲自解。又復彼設爾但以自相望前後為緣。
T43n1830_p0366b02(02)║束蘆喻不成。彼論次文亦有此喻。
T43n1830_p0366b03(05)║故知此說且隨小相。仍非同喻　第二解云。又五色根。
T43n1830_p0366b04(00)║根所依大種。及根處所彼能生大種曰色。
T43n1830_p0366b05(01)║所餘曰名。
T43n1830_p0366b06(13)║要由有識執受諸根墮相續法方得流轉。即同此解。故小無解。
T43n1830_p0366b07(05)║唯上座部細意名識。麤意名名。如前已遮有二識起。
T43n1830_p0366b08(01)║故今不說。
T43n1830_p0366b09(00)║論。眼等轉識至說誰為識。　述曰。
T43n1830_p0366b10(04)║第二申難中。設令乃至頞部曇位。
T43n1830_p0366b11(08)║眼等轉識攝在四蘊名中。若無此本識者。六識不俱故。
T43n1830_p0366b12(03)║說誰為識。
T43n1830_p0366b13(00)║論。亦不可說至無五識故。　述曰。三破救也。
T43n1830_p0366b14(00)║若彼言名四蘊中識謂五識身。
T43n1830_p0366b15(05)║所與相依識是第六識。若爾羯邏藍時無五識故。
T43n1830_p0366b16(02)║說誰為名中識。
T43n1830_p0366b17(13)║大小共許羯邏藍位七日已來並無五識。故於此位無名中識。
T43n1830_p0366b18(05)║若彼難言汝亦七日無五識身。彼名中識其體是何。
T43n1830_p0366b19(02)║第七識也。又除初念餘時亦許第六識起。
T43n1830_p0366b20(02)║意識即是名中識蘊有何所違。
T43n1830_p0366b21(07)║其大眾部諸識並生。七日已前身識等未起。
T43n1830_p0366b22(07)║七日已後身識等生為名中識。遂復解云。
T43n1830_p0366b23(07)║經言名色互為緣者。除初七日餘長時位。
T43n1830_p0366b24(07)║如汝大乘說第六意為名中識。
T43n1830_p0366b25(11)║初念許無已後俱起說互為緣。從多位說。我亦如是。七日猶如初念。
T43n1830_p0366b26(00)║餘位亦復長時。
T43n1830_p0366b27(10)║據長時說亦互為緣無爽於理。此亦不然。我之初念亦互為緣。
T43n1830_p0366b28(02)║別有末那為名中識。第二念後意識復生。
T43n1830_p0366b29(02)║無相違失。經中非據長時有說。故非識證。
T43n1830_p0366c01(00)║論。又諸轉識至顯第八識。　述曰。四立量也。
T43n1830_p0366c02(00)║設許長時後位及初位有其五識。
T43n1830_p0366c03(04)║即諸轉識有間斷有轉易。
T43n1830_p0366c04(10)║性是不堅無力一切時執持名色。如何乃說恒與為緣。體非恒故
T43n1830_p0366c05(00)║　量云。轉識不能恒持名色。有間轉故。
T43n1830_p0366c06(01)║如聲風等　攝論齊識退還。
T43n1830_p0366c07(06)║識若不斷壞名色得增長不等。皆此中攝。
T43n1830_p0366c08(06)║理即互為緣識攝故。此識是第八識性。
T43n1830_p0366c09(00)║成唯識論述記卷第四(本)
T43n1830_p0366c10(00)║
T43n1830_p0366c11(00)║
T43n1830_p0366c12(00)║成唯識論述記卷第四(末)
T43n1830_p0366c13(00)║
T43n1830_p0366c14(00)║　　　　沙門基撰
T43n1830_p0366c15(00)║論。又契經說至不應有故。　述曰。下第八證。
T43n1830_p0366c16(00)║引四食經　識食既成即第八識。
T43n1830_p0366c17(04)║謂佛初踰城出家。於外道尼乾子所學修苦行。
T43n1830_p0366c18(02)║由彼外道懸頭拔髮自餓投巖。
T43n1830_p0366c19(06)║故佛六年日食麻麥。既知非道便棄捨之。
T43n1830_p0366c20(06)║牧牛女邊受乳糜食。受吉祥草詣菩提樹。
T43n1830_p0366c21(05)║於其後夜便證菩提。彼外道等見受乳糜。
T43n1830_p0366c22(05)║遂生誹謗言破我戒。復聞證得無上菩提。
T43n1830_p0366c23(05)║伺佛晨朝入城乞食。便往試佛先詣城門。
T43n1830_p0366c24(05)║既見如來便為問曰。言證一法世不能知。請為具陳。
T43n1830_p0366c25(00)║其義何者。佛欲除彼無義苦行乃報之曰。
T43n1830_p0366c26(00)║一切有情皆依食住。正覺正說。餘不能知。
T43n1830_p0366c27(00)║外道笑曰。愚者亦解。何言正覺。深生誹謗
T43n1830_p0366c28(00)║　此經即是彼時所說。大小二乘皆共信有。
T43n1830_p0366c29(00)║雖總言食破彼自餓。意許四種。
T43n1830_p0367a01(04)║無一有情一剎那中無四食者。即遍三界．五趣．四生。
T43n1830_p0367a02(00)║其中識者即阿賴耶。是因緣本。
T43n1830_p0367a03(04)║佛悟諸法密意說之。言雖在近意在於遠。
T43n1830_p0367a04(03)║文段有三。一如上解。
T43n1830_p0367a05(00)║論。謂契經說食有四種。　述曰。此則總標。
T43n1830_p0367a06(00)║下文有四。初陳自宗義。二方破他。
T43n1830_p0367a07(03)║三結識食體。四釋妨難。
T43n1830_p0367a08(00)║論。一者段食變壞為相。　述曰。陳宗有四。
T43n1830_p0367a09(00)║一出體。二法攝。三釋義。四辨界。
T43n1830_p0367a10(03)║此出體也。先出食相　今言段者即分段義。香．味．
T43n1830_p0367a11(00)║觸三變壞為相。於變壞時為食相故。
T43n1830_p0367a12(02)║先言團食言可團聚。此言非也。
T43n1830_p0367a13(06)║其水飲等不可團故。但可說言分分受之故名段食。
T43n1830_p0367a14(00)║此何為性。
T43n1830_p0367a15(00)║論。謂欲界繫至能為食事。　述曰。
T43n1830_p0367a16(04)║由此准知下三不言界即許界通三。幾事為性香．味．
T43n1830_p0367a17(00)║觸三。六十六云。攝食由諸句等。
T43n1830_p0367a18(05)║及五十七末極廣明之。對法五說。十一界攝。即此三界。
T43n1830_p0367a19(00)║此三一切皆是食耶　於變壞時能為食事。
T43n1830_p0367a20(00)║非未變壞說為段食。即非此三一切皆食
T43n1830_p0367a21(00)║　對法五說。有變壞故。
T43n1830_p0367a22(07)║有變壞者資益之時方名食故。初食未壞但觸所得。
T43n1830_p0367a23(03)║六十六說名為觸食。望一食者。非望餘生。
T43n1830_p0367a24(02)║若望一切有非是食。即於色界應有段食。
T43n1830_p0367a25(01)║由欲界三皆是食故。色界有觸而非段食。
T43n1830_p0367a26(01)║如俱舍論第二卷中。問答色界無此所以。
T43n1830_p0367a27(00)║問何故色處非段食耶。
T43n1830_p0367a28(00)║論。由此色處至色無用故。　述曰。
T43n1830_p0367a29(04)║勝定果色亦色處類。非變壞時能為資益故非段食。
T43n1830_p0367b01(00)║以變壞時色於自根不能資益。
T43n1830_p0367b02(04)║於其自根既無資用。於餘根等亦無作用。不資養等
T43n1830_p0367b03(00)║　又色麤著與根相離方能為境。
T43n1830_p0367b04(03)║不與根合故非是食。
T43n1830_p0367b05(12)║如攝事分中第九十四卷亦廣分別。本地第五卷亦具明之。不能煩敘。
T43n1830_p0367b06(00)║聲體疏遠。離質用興不能資益故非是食
T43n1830_p0367b07(00)║　問此三為食。為對自根。亦對餘識
T43n1830_p0367b08(01)║　答此三入腹變壞之時。先資自根為資養已。
T43n1830_p0367b09(00)║然後乃能資諸根等。發識明利說名為食。
T43n1830_p0367b10(00)║非要別對自識所取　其廢立等諸門分別。
T43n1830_p0367b11(00)║如別章說。
T43n1830_p0367b12(00)║論。二者觸食至能為食事。　述曰。如六十六．
T43n1830_p0367b13(00)║攝事分中。皆以觸數為此食體。
T43n1830_p0367b14(04)║由有漏觸纔觸境時。攝受喜．樂能為食事。
T43n1830_p0367b15(04)║謂能資養生長喜．樂．
T43n1830_p0367b16(12)║捨受令增攝益於身故名為食八識俱觸皆是食耶。
T43n1830_p0367b17(00)║論。此觸雖與至資養勝故。　述曰。
T43n1830_p0367b18(04)║此觸食體皆通八觸。雖體通與諸識相應。
T43n1830_p0367b19(03)║屬六識者。食義偏勝。勝義如何。所觸之境相麤顯故。
T43n1830_p0367b20(00)║別能攝受喜．樂受故。
T43n1830_p0367b21(07)║能生順益身之捨故。是偏勝義。七．八俱觸境微細故。
T43n1830_p0367b22(03)║全不能生喜．樂受故。雖生捨受。
T43n1830_p0367b23(06)║但不為損而非益故。由此義顯觸生苦．
T43n1830_p0367b24(06)║憂非順益捨有非食體。不資養故。
T43n1830_p0367b25(00)║有人因見世親攝論第三卷。
T43n1830_p0367b26(05)║云觸食屬六識。便云觸食體即六識。此義不然。
T43n1830_p0367b27(03)║六十六卷．攝事分中
T43n1830_p0367b28(11)║　今此論中亦說觸數為觸食體。世親但言此屬六識。
T43n1830_p0367b29(06)║此中會取屬六之觸。非取彼識。此文為定　問喜．樂．
T43n1830_p0367c01(02)║捨受既能資益。何故非食
T43n1830_p0367c02(08)║　答得根本境本資益者。唯觸數故。
T43n1830_p0367c03(00)║論。三意思食至能為食事。　述曰。
T43n1830_p0367c04(04)║此體即是有漏思數。與欲數俱方是食體。
T43n1830_p0367c05(04)║餘相應思無希望相故。若希可愛境。
T43n1830_p0367c06(06)║此通未來及與現在。然對法等欲緣未來現在無欲。
T43n1830_p0367c07(02)║即欲無減不緣三世。
T43n1830_p0367c08(10)║今言希望希望三世皆與其合。何妨此欲通緣三世。
T43n1830_p0367c09(06)║若緣過去與念何異。念但追憶。而不希望與彼法合。
T43n1830_p0367c10(02)║若爾應念亦緣未來。念類無失。緣亦無爽。
T43n1830_p0367c11(00)║論。此思雖與至希望勝故。　述曰。
T43n1830_p0367c12(04)║此食通與八識相應故。雖通與八識相應。
T43n1830_p0367c13(04)║屬意識者食義偏勝。故瑜伽說。深勝希望及緣未來。
T43n1830_p0367c14(00)║非餘俱思希望勝故。由此亦准。
T43n1830_p0367c15(04)║屬六識者體非六識。不爾思食體應第六
T43n1830_p0367c16(03)║　問欲何故不為食體。而取俱思
T43n1830_p0367c17(06)║　答思慮益根非欲能故。
T43n1830_p0367c18(00)║論。四者識食至能為食事。　述曰。
T43n1830_p0367c19(04)║由前三食勢分力故。此識得增長。
T43n1830_p0367c20(07)║識復長養諸根大種能為食事。六十六等說。
T43n1830_p0367c21(06)║由段食等資養根大。令所發識明利現前故。
T43n1830_p0367c22(05)║由段等三食勢力資長於識。五十七說。
T43n1830_p0367c23(06)║令識增盛已識後長養諸根大種。
T43n1830_p0367c24(00)║論。此識雖通至執持勝故。　述曰。
T43n1830_p0367c25(04)║識食體通八識。而第八識食義勝。故攝論．對法。
T43n1830_p0367c26(02)║皆唯取第八。但由觸．思資長第八。
T43n1830_p0367c27(05)║為遠疏緣亦由段食　此第八何以勝。不改易。恒一類。
T43n1830_p0367c28(00)║無間斷。常相續。執持勝故。
T43n1830_p0367c29(00)║論。由是集論至十一界攝。　述曰。第二法攝。
T43n1830_p0368a01(00)║由此段食三處為性。觸思體者即觸．思數。
T43n1830_p0368a02(00)║識食體通八識。集論第三．雜集第五。
T43n1830_p0368a03(02)║說三蘊．五處．十一界一分為體。三蘊即色．行．識。
T43n1830_p0368a04(00)║五處即香．味．觸．意．法處。十一界即七心．香．
T43n1830_p0368a05(00)║味．觸．法界。然彼言一分。此處略之。
T43n1830_p0368a06(03)║彼通有漏．無漏。今唯取有漏。又彼通等流．長養．報．
T43n1830_p0368a07(00)║非報．三性．三受等故。
T43n1830_p0368a08(00)║何故名食。
T43n1830_p0368a09(00)║論。此四能持至故名為食。　述曰。
T43n1830_p0368a10(04)║第三釋食義也。
T43n1830_p0368a11(00)║論。段食唯於至隨識有無。　述曰。第四辨界。
T43n1830_p0368a12(00)║段食下界用。順欲勝故。觸．
T43n1830_p0368a13(06)║意思二遍三界用。六相應者隨識或無。
T43n1830_p0368a14(07)║八相應者隨識恒有。故依識轉隨識有無。
T43n1830_p0368a15(07)║即顯識食亦通三界。故四食體不減不增。如大論第六十六．
T43n1830_p0368a16(00)║攝事分．本地第五等卷說。
T43n1830_p0368a17(00)║此上大乘引傍乘義且出食體。
T43n1830_p0368a18(04)║自下第二破執諸識為識食者。於中有四。
T43n1830_p0368a19(03)║一總破諸部。二別破薩婆多。三別破上座。
T43n1830_p0368a20(03)║四別破經部。
T43n1830_p0368a21(00)║論。眼等轉識至能持身命。　述曰。此是初總。
T43n1830_p0368a22(00)║謂六轉識五位有間斷。三性等轉易。
T43n1830_p0368a23(02)║不遍三界。亦非恒時。故不能持身及命也。
T43n1830_p0368a24(00)║自下別解。隨其所應各對宗說。
T43n1830_p0368a25(00)║論。謂無心定至有間斷故。　述曰。釋上間斷
T43n1830_p0368a26(00)║　無心定者。二無心定　熟眠者。無心眠
T43n1830_p0368a27(01)║　悶絕亦爾　生無想天有間斷故。此解有間。
T43n1830_p0368a28(00)║論。設有心位至非遍非恒。　述曰。
T43n1830_p0368a29(04)║設除此五位。隨所依根．所緣境界．三性異．三界別．
T43n1830_p0368b01(01)║九地殊．漏無漏等。有轉易故。此解有轉
T43n1830_p0368b02(01)║　於持身命。非遍三界。亦非是恒互持諸根。
T43n1830_p0368b03(00)║六種轉識。一非恒有。二轉易故。
T43n1830_p0368b04(00)║論。諸有執無至皆依食住。　述曰。
T43n1830_p0368b05(03)║二十部中。汝若執無第八識者。
T43n1830_p0368b06(07)║依何等食經說是言。一切有情皆依食住。
T43n1830_p0368b07(07)║若以轉識而為食者。即入無心定等位時。
T43n1830_p0368b08(07)║便有有情不依食住。如何佛說一切有情皆依食住。
T43n1830_p0368b09(00)║論。非無心位至無體用故。　述曰。
T43n1830_p0368b10(04)║破薩婆多等。薩婆多言無心位中雖無有識。
T43n1830_p0368b11(03)║入定前識為識食體有何過失。我過去有故
T43n1830_p0368b12(01)║　然彼起食用。唯過．現世。非未來世。
T43n1830_p0368b13(04)║今設遮之言未來也。今言不應爾。總非量云。
T43n1830_p0368b14(03)║定之前後去來有漏順益之識。非食體用。非現．
T43n1830_p0368b15(01)║常故。如空花等。彼宗不許無體用因。
T43n1830_p0368b16(03)║故但宗法。遮過去令無食體用。但遮未來食體。
T43n1830_p0368b17(01)║今設遮未來用。此是不許有體等難。
T43n1830_p0368b18(00)║論。設有體用至非食性故。　述曰。
T43n1830_p0368b19(04)║自下設許有體用難。去來識等如上所言。
T43n1830_p0368b20(03)║亦非食性。非現在故。如虛空等。以無為非食故。
T43n1830_p0368b21(00)║非現在因。雖現在者非皆是食體。
T43n1830_p0368b22(03)║是同品定有性故。得成正因。
T43n1830_p0368b23(00)║論。亦不可說至有情為食。　述曰。上來破世。
T43n1830_p0368b24(00)║下別破法。此正破彼宗。薩婆多云。
T43n1830_p0368b25(03)║定前久心非是食性。鄰入定心正是食體。
T43n1830_p0368b26(03)║與無心位有情為食。亦名食住。
T43n1830_p0368b27(00)║論。住無心時至已極成故。　述曰。不然。
T43n1830_p0368b28(01)║住無心時已滅無故現在無食。
T43n1830_p0368b29(06)║過去非食已極成故。說非現常如空花故。
T43n1830_p0368c01(06)║要現在識方名食故。此無性釋。餘世親釋。
T43n1830_p0368c02(00)║論。又不可說至即為彼食。　述曰。難本計已。
T43n1830_p0368c03(00)║彼設救言。無想定等體即是食。
T43n1830_p0368c04(05)║及在定中命根．同分不相應行正是食性。今言不爾。
T43n1830_p0368c05(00)║論。段等四食所不攝故。　述曰。
T43n1830_p0368c06(05)║如聲等法定非是食。此縱有體難。
T43n1830_p0368c07(00)║論。不相應法非實有故。　述曰。假法非食。
T43n1830_p0368c08(00)║如瓶．盆等。又前難無想等為食。
T43n1830_p0368c09(04)║後難以命根等為食。無性釋云心．心所滅亦非是食。
T43n1830_p0368c10(00)║但有此中無想定等。無命根等。
T43n1830_p0368c11(00)║上來破薩婆多訖。自下第三上座部師救云。
T43n1830_p0368c12(00)║論。有執滅定等至後當廣破。　述曰。
T43n1830_p0368c13(03)║至下當知。此世親有。經部師計亦同上座。
T43n1830_p0368c14(00)║自下第四正破經部。兼破薩婆多。
T43n1830_p0368c15(00)║論。又彼應說至不可為食。　述曰。諸識不並。
T43n1830_p0368c16(00)║生上二界起無漏心時以何為食。
T43n1830_p0368c17(03)║下界可然。有段食故。無漏識等非彼之食。
T43n1830_p0368c18(02)║破壞有故。如涅槃等。非於彼界無漏是食。
T43n1830_p0368c19(00)║論。亦不可執至有漏種故。　述曰。
T43n1830_p0368c20(04)║此但破經部。汝又若言無漏識中有有漏種。
T43n1830_p0368c21(03)║即以無漏為彼食體。此亦不然。
T43n1830_p0368c22(07)║無漏識等不能為食。不能執持有漏種故。如涅槃等。
T43n1830_p0368c23(02)║若言此因有隨一失。我許執持有漏種故。
T43n1830_p0368c24(02)║應立宗言。無漏之識。不得執持有漏種子。
T43n1830_p0368c25(02)║是無漏故。如涅槃等。
T43n1830_p0368c26(00)║論。復不可說至彼身命故。　述曰。上本宗。
T43n1830_p0368c27(01)║下設義雙破二部。彼設救言。
T43n1830_p0368c28(06)║在彼上界起無漏時。有情身．命既互相持即互為食。
T43n1830_p0368c29(02)║此亦不然。四食不攝彼身．命故。彼身．
T43n1830_p0369a01(03)║命定非是食。四食不攝故。如生住等。
T43n1830_p0369a02(00)║論。又無色無身至無實體故。　述曰。
T43n1830_p0369a03(03)║設許身是食。理亦不然。無色界無身。
T43n1830_p0369a04(05)║汝之命根無能持故。若言眾同分能持命根等。
T43n1830_p0369a05(03)║皆無實體故。亦非是食。
T43n1830_p0369a06(00)║論。由此定知至令不斷壞。　述曰。
T43n1830_p0369a07(04)║自下第三結識食體。由異熟識具三義故。
T43n1830_p0369a08(00)║論。世尊依此至皆依食住。　述曰。
T43n1830_p0369a09(03)║由本識故作是說言。一切有情皆依食住。
T43n1830_p0369a10(03)║由此本識無間。無轉。一類住故。
T43n1830_p0369a11(07)║是遍是恒故名為食。然有難言。佛是有情即無有食。
T43n1830_p0369a12(03)║無心定等何廢無食。一切有情言即不遍故。
T43n1830_p0369a13(00)║下第四正答難言。
T43n1830_p0369a14(00)║論。唯依取蘊至非有情攝。　述曰。
T43n1830_p0369a15(04)║此中正顯一切有情言不遍於佛。
T43n1830_p0369a16(00)║論。說為有情至示現而說。　述曰。
T43n1830_p0369a17(04)║示現為有情。亦示現有食。據實而言。佛非有情。
T43n1830_p0369a18(02)║非非情等。故集論等說佛是示現依止住食。
T43n1830_p0369a19(00)║論。既異熟識至此第八識。　述曰。第三總結。
T43n1830_p0369a20(00)║雖知識食通諸八識。唯異熟識是勝食性。
T43n1830_p0369a21(00)║彼食即是此第八識。此食諸門分別義理。
T43n1830_p0369a22(01)║勘諸經論。并俱舍等。如六十六廣有諸門。
T43n1830_p0369a23(00)║論。又契經說至識不離身。　述曰。
T43n1830_p0369a24(04)║自下第九滅定契經。入此定者滅身行入出息。
T43n1830_p0369a25(03)║第四定上氣即絕行。況此位故。語行尋．伺。心行受．
T43n1830_p0369a26(00)║想無不皆滅。行者因義。
T43n1830_p0369a27(07)║此中亦有以十大地俱為心行。隨心有無故。
T43n1830_p0369a28(06)║然隨勝者唯說受．想以為心行　而壽不滅。
T43n1830_p0369a29(06)║即薩婆多師命根。命根體即壽。大乘前說種子是壽。
T43n1830_p0369b01(02)║即命根故。經量部師既無命根。以何為壽。色．
T43n1830_p0369b02(01)║心不斷於上假立　亦不離煖根無變壞。
T43n1830_p0369b03(02)║隨部所計即彼法持　識不離身。正是所諍。
T43n1830_p0369b04(02)║然欲出經同法為例。兼誦餘文。非正所競。
T43n1830_p0369b05(00)║論。若無此識至不應有故。　述曰。此總非已。
T43n1830_p0369b06(00)║次下第二正解之中有二
T43n1830_p0369b07(06)║　初破滅定識不離身。二例無想應爾　初中有四。
T43n1830_p0369b08(03)║第一總破諸部小乘在滅定中說無本識。
T43n1830_p0369b09(03)║出已正義。第二破薩婆多。第三破經部本計。
T43n1830_p0369b10(02)║第四破經部末計。
T43n1830_p0369b11(00)║論。謂眼等識至彼識皆滅。　述曰。
T43n1830_p0369b12(04)║眼等諸識有二行相。一者麤。二者動。麤則相貌。易知。
T43n1830_p0369b13(00)║動乃數加轉易。或復間斷。或變其性。
T43n1830_p0369b14(02)║有處無有多緣散亂故名為動。既爾。
T43n1830_p0369b15(04)║起者必有勞慮。凡夫愚而莫知。聖者惠而生厭。
T43n1830_p0369b16(02)║此熟彼宗眼等諸識起必勞慮　勞謂疲倦
T43n1830_p0369b17(01)║　慮謂麤動　暫求止息漸次伏除。
T43n1830_p0369b18(04)║從麤至細緣無相想至未都盡位。一期分位無心。
T43n1830_p0369b19(01)║或但一日。或復七日。大乘一劫餘。
T43n1830_p0369b20(04)║依此位立住滅定者　成業論問。
T43n1830_p0369b21(07)║若有第八云何名無心。彼答有二心等。應如彼論
T43n1830_p0369b22(02)║　既厭六．七而入定中。故此定中轉識皆滅。
T43n1830_p0369b23(00)║論。若不許有至識不離身。　述曰。下正結云。
T43n1830_p0369b24(00)║若不許有體微細者。翻前麤也。
T43n1830_p0369b25(03)║下翻前動。常無記一類性不變易。復是恒而無斷。
T43n1830_p0369b26(00)║體遍三界無處不有　執持壽等。
T43n1830_p0369b27(03)║等取根等　無此識在依何識故說不離身
T43n1830_p0369b28(01)║　壽即命根　能持壽者持識種也。
T43n1830_p0369b29(05)║壽不滅者命非無也　攝論云非為治此滅定生故。
T43n1830_p0369c01(01)║唯為對治諸轉識故。此述正義合遮諸部。
T43n1830_p0369c02(00)║薩婆多人先來救義。
T43n1830_p0369c03(00)║論。若謂後時至名不離身。　述曰。
T43n1830_p0369c04(04)║次下第二破一切有。初敘宗。後申難。此初也
T43n1830_p0369c05(02)║　謂彼救言出定後時。彼識還起。名不離身。
T43n1830_p0369c06(01)║如隔日瘧雖非現有。說瘧不離身。
T43n1830_p0369c07(04)║故識應類然。
T43n1830_p0369c08(00)║論。是則不應至起滅同故。　述曰。下難有五。
T43n1830_p0369c09(00)║初難云。是則不應說心行滅。心行定中無。
T43n1830_p0369c10(00)║出定方始有。即說定中心行滅。
T43n1830_p0369c11(04)║轉識定中無。出定方始有。何為說不離。
T43n1830_p0369c12(05)║應說定中識體非有。何乃說識不離於身。
T43n1830_p0369c13(05)║識與想等生滅同故。以汝想等名大地故。比量可知。
T43n1830_p0369c14(00)║論。壽煖諸根至便成大過。　述曰。第二難。壽．
T43n1830_p0369c15(00)║煖二法及與諸根。應亦如識。所以者何。
T43n1830_p0369c16(01)║說彼定中不離壽。而實定中壽不無。
T43n1830_p0369c17(03)║亦說定中不離識。而實定中識是有。
T43n1830_p0369c18(05)║煖及諸根為難亦爾　量云。識在滅定。實應不離。
T43n1830_p0369c19(02)║如來說言滅定有故。如煖．壽等。汝壽．煖等。
T43n1830_p0369c20(02)║滅定位無。佛說有故。如汝許識。
T43n1830_p0369c21(00)║論。故應許識至實不離身。　述曰。下結正也。
T43n1830_p0369c22(00)║由如是等故。應許識如壽．煖等。
T43n1830_p0369c23(03)║不離於身在定中有。彼不許煖等出定方有故。
T43n1830_p0369c24(00)║論。又此位中至位滅定者。　述曰。
T43n1830_p0369c25(03)║第三汝住滅定者。應非有情數。許全無識故。
T43n1830_p0369c26(01)║如瓦礫等。又亦不名住滅定者。
T43n1830_p0369c27(04)║許全無識故。如瓦礫等。此中總有二爾比量。
T43n1830_p0369c28(00)║論。又異熟識至便無壽煖。　述曰。第四。
T43n1830_p0369c29(02)║在此位中誰能執持諸根．壽．煖。
T43n1830_p0370a01(06)║前言三法互相持故。應言此位壽．煖等法。皆應壞滅。
T43n1830_p0370a02(02)║無執持識故。猶如死屍　又此位中。應無壽等。
T43n1830_p0370a03(00)║無能執持識故。如死屍等。
T43n1830_p0370a04(00)║論。既爾後識至彼何所屬。　述曰。第五。
T43n1830_p0370a05(02)║既爾定中無異熟識。如死屍等。
T43n1830_p0370a06(06)║後出定識必不還生。經中說識不離身言。何所屬著。
T43n1830_p0370a07(02)║何所因也。
T43n1830_p0370a08(00)║論。諸異熟識至無重生故。　述曰。
T43n1830_p0370a09(04)║若有阿賴耶。是真異熟故一切時有。
T43n1830_p0370a10(06)║汝無本識於此位中異熟識斷。
T43n1830_p0370a11(10)║異熟斷已離託餘生無重生故。即攝論同。
T43n1830_p0370a12(09)║量云出滅定已應是重生。許真異熟識斷已重生故。如餘重生身
T43n1830_p0370a13(00)║　又異熟心。斷已應不續。異熟攝故。
T43n1830_p0370a14(02)║如異熟色。六識異熟雖斷可生。
T43n1830_p0370a15(06)║自許說彼非真異熟。雖是他許真異熟法。
T43n1830_p0370a16(06)║然非此宗共所許故。無不定過。
T43n1830_p0370a17(00)║自下第三正破經部本計。於中有二。
T43n1830_p0370a18(02)║初申四難。後總結之。
T43n1830_p0370a19(00)║論。又若此位至如何得生。　述曰。第一難。
T43n1830_p0370a20(01)║此言能持種子識者。
T43n1830_p0370a21(09)║以經部師許有種故說識能持。無本識故後識無種。應不得生。
T43n1830_p0370a22(00)║論。過去未來至已極成故。　述曰。第二難。去．
T43n1830_p0370a23(00)║來二世．及不相應。非實有體。兩宗並無。
T43n1830_p0370a24(01)║已極成故。設薩婆多亦今有種後果生故。
T43n1830_p0370a25(01)║無去．來世法體生故。
T43n1830_p0370a26(09)║今對彼言不相應等已極成立。前已破故。
T43n1830_p0370a27(00)║次經部云。此位有色即能持種。不假餘識．
T43n1830_p0370a28(00)║及去．來等。
T43n1830_p0370a29(00)║論。諸色等法至亦已遮故。　述曰。第三難。
T43n1830_p0370b01(01)║色不離識如第一卷。持種受熏如第二．
T43n1830_p0370b02(01)║三卷。破色不離識意說何等。
T43n1830_p0370b03(06)║此位有色明有本識。非本識無而許有色。本識可受熏。
T43n1830_p0370b04(01)║而非色持種。
T43n1830_p0370b05(00)║既雙破二宗。下俱結正義。
T43n1830_p0370b06(00)║論。然滅定等至有情攝故。　述曰。
T43n1830_p0370b07(04)║第四比量難也。所說五位無心位中。定實有識。具根．
T43n1830_p0370b08(00)║壽．煖有情攝故。如有心位　具根壽煖言。
T43n1830_p0370b09(00)║引經具證也。
T43n1830_p0370b10(00)║論。由斯理趣至實不離身。　述曰。總結文也。
T43n1830_p0370b11(00)║上來已破經部本計。下破經部末宗轉計。
T43n1830_p0370b12(01)║上座部師亦許定中有細意識。
T43n1830_p0370b13(06)║生死等位已遮破訖　極成意識不如是故下。破有二。
T43n1830_p0370b14(02)║初總破有心。二別徵有心所。
T43n1830_p0370b15(00)║論。若謂此位至無心定故。　述曰。
T43n1830_p0370b16(04)║初破有心中。文分為三。初難違名。次難違理。
T43n1830_p0370b17(02)║後結意趣。此即初也。此牒計非此不應理。
T43n1830_p0370b18(02)║此定亦名無心定故。故知不得有第六識。
T43n1830_p0370b19(02)║此並對勘二家攝論．及成業論。義更無違
T43n1830_p0370b20(02)║　而彼救言。如名無心定汝本識不無。
T43n1830_p0370b21(04)║今名無心定何妨意識有。解云我名無心定。
T43n1830_p0370b22(03)║無麤動識名無心。即是六識俱無之義。
T43n1830_p0370b23(04)║汝名無心定。說何以為無。
T43n1830_p0370b24(00)║論。若無五識至五識身故。　述曰。
T43n1830_p0370b25(04)║下違理中有四比量。此第一也。彼若答言。
T43n1830_p0370b26(04)║無五識故名為無心非無第六。今牒之云。
T43n1830_p0370b27(04)║若如是者應立量云　汝應一切定。皆名無心。
T43n1830_p0370b28(02)║諸定皆說無前五識身故。如汝許滅定
T43n1830_p0370b29(02)║　若不言定中。無五識身故。即不定過。
T43n1830_p0370c01(04)║以無心悶絕等亦無五識。彼此共許非無心定。
T43n1830_p0370c02(02)║今應助難。滅定無五識說名無心定。
T43n1830_p0370c03(04)║此位亦無五識相應受．想等法。名為心行滅。
T43n1830_p0370c04(03)║然有心所無心所家。皆須名無第六受想。
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