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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十三冊 No. 1830《成唯識論述記》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 43, No. 1830 成唯識論述記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T43n1830_p0387c16(00)║成唯識論述記卷第五(本)
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T43n1830_p0387c18(00)║ 沙門基撰
T43n1830_p0387c19(00)║論。云後開導依至不相續故。 述曰。
T43n1830_p0387c20(03)║即是難陀等長徒之義。文分為三。一辨五識。
T43n1830_p0387c21(02)║二辨第六。三辨七．八。此等即初。
T43n1830_p0387c22(06)║此依居末故復言後。開導依名如前已釋。此師意說。
T43n1830_p0387c23(02)║如瑜伽等第一。
T43n1830_p0387c24(13)║五識六業中第四業云唯一剎那了別。彼第三云。
T43n1830_p0387c25(10)║又非五識身有二剎那俱生。亦非展轉無間而生。故大乘中。
T43n1830_p0387c26(04)║五識唯一剎那必不相續。終始必然。又彼第三云。
T43n1830_p0387c27(01)║又一剎那五識生已。從此無間必意識生。
T43n1830_p0387c28(02)║從此無間。或時散亂。或耳識生。
T43n1830_p0387c29(06)║餘五識中隨一生等。故知五識自類前後。及與他前後。
T43n1830_p0388a01(02)║皆不相續。
T43n1830_p0388a02(00)║論。必第六識至為開導依。 述曰。如前數引。
T43n1830_p0388a03(00)║非自力生。彼第三又云。
T43n1830_p0388a04(07)║說眼識等隨意識轉。亦是唯以第六意識為無間依。第七．
T43n1830_p0388a05(01)║八識於此無力不引此生。非此開導。
T43n1830_p0388a06(03)║故前五識各唯依六。
T43n1830_p0388a07(00)║論。第六意識至為開導依。 述曰。
T43n1830_p0388a08(04)║或由五識所引生故。彼第三云五識無間必意識生。
T43n1830_p0388a09(00)║故是此證。即明了心後生意識。即以自．
T43n1830_p0388a10(01)║及五識。合八識中以前六識為開導依。
T43n1830_p0388a11(00)║論。第七八識至為開導依。 述曰。自相續故。
T43n1830_p0388a12(00)║不假他力所引生故。但自類為依
T43n1830_p0388a13(02)║ 問曰平等智起等時何非此依 答彼先自生。
T43n1830_p0388a14(01)║但由六識令其轉變。
T43n1830_p0388a15(08)║非由今引方始令起故非此依。彼力疏遠。此常徒義。
T43n1830_p0388a16(00)║論。有義彼說未為究理。 述曰。安惠等解。
T43n1830_p0388a17(00)║文有其二。一破斥。二申正義 破中有三。
T43n1830_p0388a18(00)║一總非。二別破。三結。此即第一。
T43n1830_p0388a19(04)║撥前全非故言未究。
T43n1830_p0388a20(00)║論。且前五識至可如所說。 述曰。下別破斥。
T43n1830_p0388a21(00)║文有其四。一破五識。二破第六。三破末那。
T43n1830_p0388a22(00)║四破第八。
T43n1830_p0388a23(00)║破五識中。初縱。後奪。此即縱也。
T43n1830_p0388a24(04)║前師五識唯一念生。今先破此故言且如前。
T43n1830_p0388a25(03)║五種識等。謂五識有三位。若論多分可一念生。
T43n1830_p0388a26(01)║一未自在位。二率爾遇境位。三遇非勝境位。
T43n1830_p0388a27(00)║上一位言通下二處。次一遇言貫下第三。
T43n1830_p0388a28(01)║後境之言復通第二。若此三位可如汝說。
T43n1830_p0388a29(01)║除此三位餘應相續。
T43n1830_p0388b01(00)║自下奪中即成三奪。先翻未自在位。
T43n1830_p0388b02(00)║論。若自在位至寧不相續。 述曰。翻第一位。
T43n1830_p0388b03(00)║此有二說。不正義者。初地亦得轉五識故。
T43n1830_p0388b04(00)║若正義者。此位即在八地以去皆能任運。
T43n1830_p0388b05(01)║此於有漏五根。亦能得互用故。
T43n1830_p0388b06(05)║無漏殊勝非前位故。然此舉勝故說如來。
T43n1830_p0388b07(05)║次致等言意攝餘者。諸大菩薩方始能然。餘不可爾。
T43n1830_p0388b08(01)║謂佛世尊於境自在。轉變皆成。
T43n1830_p0388b09(05)║以眼聞聲諸根互用。不假分別恒緣於此故名任運。
T43n1830_p0388b10(01)║更無疑慮故言決定。無所未知即無尋求。
T43n1830_p0388b11(00)║恒決定緣。此五識身何不相續。瑜伽第一．
T43n1830_p0388b12(01)║第三等說。若於此不決定。
T43n1830_p0388b13(07)║五識之後起意尋求心。為先未決故。諸佛先決故無尋求。
T43n1830_p0388b14(01)║彼論復言前三心是無記。諸佛心善故無尋求。
T43n1830_p0388b15(00)║亦應諸佛無率爾心。
T43n1830_p0388b16(08)║若以此時境至為論假說有者。以於此境今初見故。
T43n1830_p0388b17(04)║若皆已見故無尋求。已曾見竟無率爾心。
T43n1830_p0388b18(05)║即諸佛率爾心時。亦名決定。亦名染淨。亦名等流。
T43n1830_p0388b19(02)║於一時中具四義故。然但有三。
T43n1830_p0388b20(06)║餘人之境有所未知故心前後。佛則不爾。
T43n1830_p0388b21(06)║非此未定後方定故顯五心者。
T43n1830_p0388b22(11)║謂自在位即翻第一未自在位五可間斷。佛即相續。
T43n1830_p0388b23(00)║已前總是以事望理難。次當更說。
T43n1830_p0388b24(03)║為非初過等流心後亦得相續。
T43n1830_p0388b25(00)║論。等流五識至多念相續。 述曰。
T43n1830_p0388b26(04)║自下乃至引大論云故非二識互相續生。
T43n1830_p0388b27(04)║是翻第二率爾遇境。初出理。次引證。後重成。
T43n1830_p0388b28(03)║此意亦如未自在位。其五識等流者。
T43n1830_p0388b29(06)║其五心中既為第三決定。第四染淨。第六意識作意引生。
T43n1830_p0388c01(01)║如睹佛像。專注一緣未休睹來名未捨頃。
T43n1830_p0388c02(00)║意．眼二識俱並未捨。如何不許多念相續。
T43n1830_p0388c03(00)║此則出理。次引論文。
T43n1830_p0388c04(00)║論。故瑜伽說至應知亦爾。 述曰。
T43n1830_p0388c05(04)║第三決定無記心後。方有第四染淨心生。
T43n1830_p0388c06(05)║引五識等等流心起。瑜伽第一五識生時三心可得等。
T43n1830_p0388c07(01)║此文可解。如彼論中第一抄解。
T43n1830_p0388c08(05)║五心次第如別章釋 而彼不由自分別力者。
T43n1830_p0388c09(03)║顯是意識所引生義。其文易了。既引論已。
T43n1830_p0388c10(00)║論。彼意定顯至俱相續轉。 述曰。下重成。
T43n1830_p0388c11(01)║非五識身一念即滅。可言五識互相續生
T43n1830_p0388c12(01)║ 彼若解言五識定斷。若爾何故言相續轉。
T43n1830_p0388c13(02)║遞相續生。非眼識斷已唯有意識。
T43n1830_p0388c14(05)║後復眼生可言相續。
T43n1830_p0388c15(00)║論。既眼識時至互相續生。 述曰。論主難云。
T43n1830_p0388c16(00)║既眼識時非無意識。五識斷已後意識生。
T43n1830_p0388c17(01)║若爾此是意相續生。如何乃言五識相續。
T43n1830_p0388c18(02)║如眼識時無意識。意識時無五識。
T43n1830_p0388c19(05)║更遞生故可互相續。此既不爾。
T43n1830_p0388c20(09)║故非二識互相續生名為相續。
T43n1830_p0388c21(00)║此第二以理成教難。次第三翻遇非勝境。
T43n1830_p0388c22(00)║以教成理難。
T43n1830_p0388c23(00)║論。若增盛境至戲忘天等。 述曰。
T43n1830_p0388c24(04)║自下文有三。初標宗。次引證。後理成。此初也。
T43n1830_p0388c25(02)║若遇中境。不能逼身奪於心故。
T43n1830_p0388c26(05)║可許暫捨五識不續。設許不續。若遇勝境逼身奪心。
T43n1830_p0388c27(00)║或雙逼奪身．心。即五識身亦應相續。
T43n1830_p0388c28(02)║境增勝故。此位正在未自在位 其如何等
T43n1830_p0388c29(00)║ 舉現事者如熱地獄。火增盛故
T43n1830_p0389a01(04)║ 戲忘天等等憤恚天。總言即是欲界上四天。
T43n1830_p0389a02(03)║無別處所。但樂．憎者。
T43n1830_p0389a03(11)║瑜伽第五四句中云欲界諸天不別言處。
T43n1830_p0389a04(11)║如毘婆沙第一百九十九有二說。一云住妙高層級。二云即三十三天。
T43n1830_p0389a05(01)║若准瑜伽即上四欲天。以下二天可相殺故。
T43n1830_p0389a06(00)║此善．惡人緣強難捨。故五識身定有相續。
T43n1830_p0389a07(00)║釋唯一念文。此據率爾．境平等故。
T43n1830_p0389a08(00)║復次引教成。
T43n1830_p0389a09(00)║論。故瑜伽說至名為意根。 述曰。五十二說。
T43n1830_p0389a10(00)║文言通故六識。明知互為緣也。
T43n1830_p0389a11(00)║論。若五識前後至等無間緣。 述曰。
T43n1830_p0389a12(03)║下理成也。其文易解。
T43n1830_p0389a13(12)║若五識間斷故前後定唯有意識。彼第三說眼識率爾心後。
T43n1830_p0389a14(05)║定有意識尋求。此後或時散亂。或是耳等識生故。
T43n1830_p0389a15(01)║非眼識後許耳識生。
T43n1830_p0389a16(09)║以此中言眼識後唯意識。不言五識生故。
T43n1830_p0389a17(09)║即五十二應云若此一意識。為彼六識緣。乃至此六識。
T43n1830_p0389a18(04)║為彼一意識緣。以前後定唯有意故。
T43n1830_p0389a19(00)║論。既不如是至有相續義。 述曰。結五識也。
T43n1830_p0389a20(00)║
T43n1830_p0389a21(17)║上來第一破五識身不相續義自他五識無無間緣。自下第二破第六意識以前五識。
T43n1830_p0389a22(00)║不以七．八為開導依。有二。
T43n1830_p0389a23(00)║論。五識起時至為開導依。 述曰。
T43n1830_p0389a24(04)║謂瑜伽第三說五識身隨意識轉。及六十七．
T43n1830_p0389a25(03)║集量論等云五識俱時必有意識。
T43n1830_p0389a26(07)║即此意識能引第二尋求意識生。
T43n1830_p0389a27(10)║即以前念自類意識為無間緣。何假五識。若前一念獨起五識。
T43n1830_p0389a28(02)║後方意識尋求心生。可如所說五為意緣。
T43n1830_p0389a29(02)║既不如是。故知意識不以五識為開導依。
T43n1830_p0389b01(02)║五識自無勝勢力故。第一破意用五為依。
T43n1830_p0389b02(00)║論。無心睡眠至為開導依。 述曰。
T43n1830_p0389b03(04)║此下第二難第六意。令以七．八二識為依。
T43n1830_p0389b04(04)║五位無心第六識斷。此滅定等有無第七如常徒說。
T43n1830_p0389b05(00)║此等五位唯有七．八二識相續。
T43n1830_p0389b06(04)║後出無心時第七．八識。應與第六意識為依。
T43n1830_p0389b07(03)║彼先間斷。此恒續故。如在定中耳聞聲等。
T43n1830_p0389b08(02)║意雖不同緣。然為耳識依。以意先有故。
T43n1830_p0389b09(03)║此耳間生故。五位無心。以七．八識同彼定意。
T43n1830_p0389b10(02)║以此斷意同彼耳識故理應爾。
T43n1830_p0389b11(00)║論。若彼用前至彼云何爾。 述曰。難前師說。
T43n1830_p0389b12(00)║彼滅定等。對法第五。以先滅心為無間緣。
T43n1830_p0389b13(00)║中間都無自心隔故。唯以自類為依。
T43n1830_p0389b14(01)║不假他七．八者 五識體雖斷。
T43n1830_p0389b15(05)║無一自心隔故。應如彼意不以意為緣。
T43n1830_p0389b16(05)║其五識此既不許然。以先意識為無間緣。
T43n1830_p0389b17(04)║不以自類五識為緣。彼滅定等第六意識何故即爾。
T43n1830_p0389b18(01)║是即意識不假五識。亦是六以七．八為緣。
T43n1830_p0389b19(00)║例同五識用意為依。
T43n1830_p0389b20(00)║自下第三六為七依難。彼先七．
T43n1830_p0389b21(04)║八各自為緣故。
T43n1830_p0389b22(00)║論。平等性智至為開導依。 述曰。
T43n1830_p0389b23(04)║即顯末那名通無漏。
T43n1830_p0389b24(11)║雖即六識轉末那得名為第七。實非第七。不通淨故。不爾違經。
T43n1830_p0389b25(02)║初地初心第七識俱平等性智。
T43n1830_p0389b26(07)║由先念心世第一法二空觀有漏心引生。
T43n1830_p0389b27(07)║故七應以第六為依。唯於此時要由第六引方生故。
T43n1830_p0389b28(03)║即准餘時起平等智義亦應爾。
T43n1830_p0389b29(00)║自下第四八以六．七為依難。於中有二。
T43n1830_p0389c01(01)║先果中識難。
T43n1830_p0389c02(00)║論。圓鏡智俱至方便引生。 述曰。
T43n1830_p0389c03(04)║此識唯在金剛心中。此有二說如前已解。
T43n1830_p0389c04(04)║此位之前得二智故。故此時第八以六．七為依。
T43n1830_p0389c05(02)║餘時無故。
T43n1830_p0389c06(00)║論。又異熟心至相應善心。 述曰。
T43n1830_p0389c07(04)║此第二以因中識難 攝論第三說異熟心依染污意。
T43n1830_p0389c08(00)║無性染意即是第六。世親染意或第七心。
T43n1830_p0389c09(01)║故知第八亦依六．七。此約異生．一分有學。
T43n1830_p0389c10(01)║菩薩受生如對法第五。有是願力者。
T43n1830_p0389c11(03)║此要十地大菩薩眾為度有情。若分段．若變易。
T43n1830_p0389c12(01)║亦由二智善心為緣第八得起。此說通初地
T43n1830_p0389c13(00)║ 或說在八地 前說為勝。
T43n1830_p0389c14(00)║論。既爾必應至都未盡理。 述曰。既有三證。
T43n1830_p0389c15(00)║故知第八以六．七為依。
T43n1830_p0389c16(07)║由前八識皆有過證。第三結云彼所說言都無盡理。
T43n1830_p0389c17(00)║論。應說五識至為開導依。 述曰。
T43n1830_p0389c18(04)║以下結正歸宗。五識以前六識皆得為依。自相續故。
T43n1830_p0389c19(00)║他引生故。得次無間生。
T43n1830_p0389c20(07)║大論第三云亦非五識無間而生者。此據多分率爾心語。
T43n1830_p0389c21(00)║論。第六意識至為開導依。 述曰。
T43n1830_p0389c22(03)║不假五引。故用前自類為開導依。五位無心時。
T43n1830_p0389c23(01)║或第七．八為依。例與五依故。
T43n1830_p0389c24(00)║論。第七末那至為開導依。 述曰。
T43n1830_p0389c25(03)║如起大乘初無漏心。亦以第六為開導依。
T43n1830_p0389c26(00)║論。阿陀那識至由前說故。 述曰。
T43n1830_p0389c27(04)║第八初起圓鏡智時。諸異生等初受生等。以前六．
T43n1830_p0389c28(01)║七為開導依皆不違理。
T43n1830_p0389c29(07)║由彼如前所說理故總結成義 言阿陀那者通無漏故。
T43n1830_p0390a01(01)║此中四緣如下廣解。
T43n1830_p0390a02(00)║論。有義此說亦不應理。 述曰。於中有三。
T43n1830_p0390a03(00)║初總非前。次申其義。後總結正。即初文也。
T43n1830_p0390a04(00)║此護法釋。
T43n1830_p0390a05(00)║所以者何。
T43n1830_p0390a06(00)║論。開導依者至等無間緣。 述曰。下申其義。
T43n1830_p0390a07(00)║文意有四。一出體．義。二破前非。
T43n1830_p0390a08(03)║三申正理。四釋違難。下即初也 開導依者。
T43n1830_p0390a09(02)║與四緣中無間緣別。但是開導依必是無間緣。
T43n1830_p0390a10(01)║有是無間緣非開導依。謂前念滅自類心所。
T43n1830_p0390a11(00)║開導依者謂有緣法。謂若有法體是有緣。
T43n1830_p0390a12(01)║即簡色．不相應．無為法等。
T43n1830_p0390a13(07)║有所緣有力者能引生故 無主者。即簡一切心所法等。
T43n1830_p0390a14(01)║彼非主故。要主有力方可為依
T43n1830_p0390a15(04)║ 能作等無間緣者。簡異類他識為此識依。
T43n1830_p0390a16(04)║或自類識後心不為前心依。或雖是心俱時。
T43n1830_p0390a17(03)║不得為心所依。俱非開導故
T43n1830_p0390a18(07)║ 故言等無間緣即唯自類。
T43n1830_p0390a19(00)║論。此於後生至非心所等。 述曰。
T43n1830_p0390a20(04)║前念心王此於後心．及心所法。
T43n1830_p0390a21(08)║能開避彼路引導令生故為此依。此但屬心。非諸心所．色．
T43n1830_p0390a22(02)║不相應。皆無力故。亦非無為。無前後故。
T43n1830_p0390a23(03)║故復言等。此則第一釋依體．義。
T43n1830_p0390a24(00)║論。若此與彼至為開導依。 述曰。下破前非。
T43n1830_p0390a25(00)║其有兩種。一諸識不俱難。二色．心無異難。
T43n1830_p0390a26(00)║下初難也。說此與彼為此依者。
T43n1830_p0390a27(04)║即是要有開導力故。一身八識既容許有俱起之理。
T43n1830_p0390a28(00)║如何自識與他類識為開導依。
T43n1830_p0390a29(04)║開避彼處引導令生要相有力。他現生處不障我路。
T43n1830_p0390b01(00)║非如自前心。如何他識與此為依。
T43n1830_p0390b02(03)║如薩婆多師六識不俱起。心相障故可互為依。
T43n1830_p0390b03(01)║今既俱生應無開導。
T43n1830_p0390b04(00)║論。若許為依至心不並生。 述曰。若互為依。
T43n1830_p0390b05(00)║互相障故。同小乘等異部之心無並生義。
T43n1830_p0390b06(00)║以薩婆多等皆不並生得為緣故。
T43n1830_p0390b07(03)║此即第二難互相望前有依義。
T43n1830_p0390b08(00)║論。又一身中至色等應爾。 述曰。
T43n1830_p0390b09(04)║以下第二色．心無異難。中有二。一難無異。
T43n1830_p0390b10(03)║二釋相違。此初也。八識俱起多少不定。
T43n1830_p0390b11(05)║如五十一等說。第八識或一識俱。或乃至七等。
T43n1830_p0390b12(03)║若如前說得互作緣。色法應爾。多少不定
T43n1830_p0390b13(02)║ 言等者。一者體等。二者用等。體等者前後一法故。
T43n1830_p0390b14(00)║如心唯一。乃至受等亦唯有一。
T43n1830_p0390b15(04)║鄰次而生無餘自心隔故名無間。
T43n1830_p0390b16(07)║若許一心為多心緣。應非是等。如色等故。
T43n1830_p0390b17(00)║若彼復言色如心等許是無間緣。
T43n1830_p0390b18(00)║論。便違聖說至唯心心所。 述曰。心．
T43n1830_p0390b19(03)║心所法四緣定故。如菩薩地第三十八十因中。
T43n1830_p0390b20(02)║云唯心．心所是等無間緣。亦如瑜伽第三等。
T43n1830_p0390b21(01)║云四緣能生識。攝論第一云。心．
T43n1830_p0390b22(06)║心所法四緣定故。故非色有等無間緣。
T43n1830_p0390b23(00)║彼復難言。
T43n1830_p0390b24(13)║何為攝論第三云阿羅漢心唯可容有等無間緣。故知色法亦有此緣。
T43n1830_p0390b25(00)║論。然攝大乘說至應成無用。 述曰。
T43n1830_p0390b26(03)║下釋相違。攝論所說是縱奪言。
T43n1830_p0390b27(08)║謂假縱小乘上座部中經部師色有等無間緣。奪彼因緣。
T43n1830_p0390b28(02)║彼無第八心。以色為因故。
T43n1830_p0390b29(08)║即是設許色有此緣無因緣義。不作此解等言無用。
T43n1830_p0390c01(04)║謂前及後各有一法相似名等。今不相似亦名等故。
T43n1830_p0390c02(00)║此設縱言有二種義。
T43n1830_p0390c03(08)║一者彼部計色有此緣故。此文為證 若爾何故攝論第一。
T43n1830_p0390c04(01)║云非經部師唯色等法名無間緣
T43n1830_p0390c05(04)║ 第三卷中約色之中含諸種子或及心故說有此緣。
T43n1830_p0390c06(00)║彼第一卷據彼無識．及種子故唯有色法。
T43n1830_p0390c07(00)║言不得成等無間緣。或第一卷是經部計。
T43n1830_p0390c08(00)║第三卷中上座部等義
T43n1830_p0390c09(07)║ 二者以彼第一論文為正。此義為正。
T43n1830_p0390c10(09)║經部本計非必許色為無間緣。以不等故。
T43n1830_p0390c11(09)║第三卷中且設許有欲奪因緣。非彼計色為等無間。此中即是色．
T43n1830_p0390c12(00)║心前後前為後因。
T43n1830_p0390c13(00)║論。若謂等言至等無間緣。 述曰。前師復救。
T43n1830_p0390c14(00)║前但總說等字未更分別 彼謂不然。
T43n1830_p0390c15(01)║不遮多少各一法故名為等也。
T43n1830_p0390c16(05)║但表前念是此心．心所。後亦此心．心所。
T43n1830_p0390c17(05)║表此同類得為緣者。便違汝執異類識作等無間緣。
T43n1830_p0390c18(01)║不相依故。八識相望各各異類。何得為緣。
T43n1830_p0390c19(00)║論。是故八識至俱起義故。 述曰。
T43n1830_p0390c20(04)║大文第三申其正理。自類眼識等無俱起義故。
T43n1830_p0390c21(02)║所以自類前念之識與後為依。
T43n1830_p0390c22(00)║論。心所此依隨識應說。 述曰。
T43n1830_p0390c23(05)║其心所法既屬於心。各隨本識以說所依。故隨識說。
T43n1830_p0390c24(00)║自下大文第四釋難。於中有五。
T43n1830_p0390c25(04)║一諸心相應難 問八識俱時起。異類相望不作緣。
T43n1830_p0390c26(01)║異類心所既同生。應非心所導。
T43n1830_p0390c27(00)║論。雖心心所至不應為例。 述曰。受．
T43n1830_p0390c28(03)║想等法異類並生。而互相應不相違背。和合似一。
T43n1830_p0390c29(00)║故顯揚論．五十五等云。心．
T43n1830_p0391a01(06)║心所和合非不和合。不可離別施設殊異。定俱生滅。
T43n1830_p0391a02(02)║事業必同。俱取此境。故隨一心開導之時。
T43n1830_p0391a03(03)║相應心所亦能開導。具此五義故。故得心與心所。
T43n1830_p0391a04(00)║心所與心。等作無間緣 言五義者。
T43n1830_p0391a05(02)║一相應。即所依．時．事．處四義等同故。
T43n1830_p0391a06(04)║二和合似一。三俱生滅。四事業同。三性必等。
T43n1830_p0391a07(03)║五開導同 諸識不然。各互相望不具此五。
T43n1830_p0391a08(02)║不應例心所令同異識。
T43n1830_p0391a09(00)║自下第二心所成依難 問心．
T43n1830_p0391a10(05)║心所法雖異類相望互作緣。緣義既無差。為依亦應等。
T43n1830_p0391a11(00)║論。然諸心所至無主義故。 述曰。
T43n1830_p0391a12(04)║其心所法非開導依。於後念所引生無主義故。
T43n1830_p0391a13(02)║依是主義。心所非依。緣是由義。心所亦是。
T43n1830_p0391a14(00)║自下第三各應為緣難
T43n1830_p0391a15(07)║
T43n1830_p0391a16(24)║ 問八識自類如前眼識等為後眼識等依何故受等不唯為後受等依。而眼識俱受。
T43n1830_p0391a17(08)║得與後自俱想等為依。此何故不如著名沙門義想望想。
T43n1830_p0391a18(02)║受望受等耶。為解此難。
T43n1830_p0391a19(00)║論。若心心所至此緣便闕。 述曰。心唯望心。
T43n1830_p0391a20(00)║心所別別望別別心所。自類為依者。第七．
T43n1830_p0391a21(00)║八識隨其何位。
T43n1830_p0391a22(11)║初轉依時相應信等此緣便闕。自有漏位未曾有故。為成此有緣故。
T43n1830_p0391a23(01)║心望心所得作此緣。
T43n1830_p0391a24(00)║問緣闕何事。
T43n1830_p0391a25(00)║論。則違聖說至皆四緣生。 述曰。既違聖教。
T43n1830_p0391a26(00)║減三緣故。
T43n1830_p0391a27(13)║即與攝論第一等云心及心所四緣定故言相違也。
T43n1830_p0391a28(00)║自下第四後起由他難
T43n1830_p0391a29(07)║ 問如出五位無心之時。六由七．八先有故生。何不第六以七．
T43n1830_p0391b01(00)║八為依。
T43n1830_p0391b02(00)║論。無心等位至即前自類。 述曰。彼位雖斷。
T43n1830_p0391b03(00)║而後起時彼開導依。
T43n1830_p0391b04(09)║唯以已前初入定時自類為依。如對法第五說。
T43n1830_p0391b05(00)║論。間斷五識至名無間故。 述曰。
T43n1830_p0391b06(04)║以第六意為同法故。
T43n1830_p0391b07(12)║但無自類心中為隔故名無間緣。
T43n1830_p0391b08(00)║問何時為依過去無故。
T43n1830_p0391b09(00)║論。彼先滅時至為開導依。 述曰。
T43n1830_p0391b10(04)║曾住現在將滅之時。已能為依於今時識為開導故。
T43n1830_p0391b11(00)║彼設若不去。後不得生故。由前理．
T43n1830_p0391b12(02)║教故知不假異類之識為開導依。
T43n1830_p0391b13(00)║自下第五諸教相違難
T43n1830_p0391b14(07)║ 問如解深密等五識由意引。大論第三五識引意尋求心生。
T43n1830_p0391b15(00)║佛地經．莊嚴論。說平等智初起。
T43n1830_p0391b16(04)║第八初得淨時攝論依染污。對法依悲願等。
T43n1830_p0391b17(03)║皆云諸識互相引生。此豈非教異類依文。
T43n1830_p0391b18(03)║今何翻解。
T43n1830_p0391b19(00)║論。然聖教中至故不相違。 述曰。
T43n1830_p0391b20(04)║此前所引皆依殊勝增上緣中。說相引生名為無間。
T43n1830_p0391b21(00)║非實是此等無間緣故不違彼。
T43n1830_p0391b22(00)║論。瑜伽論說至名意根者。 述曰。
T43n1830_p0391b23(04)║八十五卷有四緣廣分別義。正與此同。如大論第五．
T43n1830_p0391b24(00)║顯揚十八云。此心．心所等無間乃至決定生。
T43n1830_p0391b25(00)║阿羅漢後心即非此緣。以不生故。
T43n1830_p0391b26(03)║率爾心後定意識生。
T43n1830_p0391b27(12)║又五十二說又此六識等名意根等。皆諸識相望為緣。
T43n1830_p0391b28(07)║何故今時別識不為緣也。
T43n1830_p0391b29(00)║論。言總意別亦不相違。 述曰。
T43n1830_p0391c01(05)║彼論言總遍於六識。意乃別說六識自類。
T43n1830_p0391c02(06)║各各相望亦不違理。即總意言。若諸識生意取決定識。
T43n1830_p0391c03(01)║不取一切。今總言故諸識生等。
T43n1830_p0391c04(05)║如攝論第一云一法未達未遍知意。
T43n1830_p0391c05(00)║論。故自類依深契教理。 述曰。第三結正。
T43n1830_p0391c06(01)║故知八識自類為依深契教理。並無違故。
T43n1830_p0391c07(00)║自下第三生下總結。
T43n1830_p0391c08(00)║論。傍論已了應辨正論。 述曰。
T43n1830_p0391c09(05)║因此識依遂廣分別名傍論也。諸識所依總說頌曰。
T43n1830_p0391c10(01)║五四六有二。七．八一俱依。及開導．因緣。
T43n1830_p0391c11(02)║一一皆增二。
T43n1830_p0391c12(00)║問如上說依遂有三種。
T43n1830_p0391c13(07)║此頌中言依彼轉者約何依說。
T43n1830_p0391c14(00)║論。此能變識至但顯前二。 述曰。除無間緣。
T43n1830_p0391c15(00)║此汎說故。
T43n1830_p0391c16(00)║問何故唯說彼初二依。
T43n1830_p0391c17(00)║論。為顯此識依緣同故。 述曰。此有二解。
T43n1830_p0391c18(00)║一云但總聚言不須分別。
T43n1830_p0391c19(06)║種子不離識自體故亦名為緣。即是正義
T43n1830_p0391c20(06)║ 二云以二所依即所緣故。即是第七緣種等義。
T43n1830_p0391c21(04)║不爾因緣依此便非有。無間滅依此理定無。
T43n1830_p0391c22(03)║第七不緣自前念故。
T43n1830_p0391c23(00)║論。又前二依有勝用故。 述曰。俱依相近。
T43n1830_p0391c24(01)║種子親生。又並俱時。故論合說。
T43n1830_p0391c25(05)║非無間緣異時遠故。即是不緣種子等義。
T43n1830_p0391c26(00)║論。或開導依易了知故。 述曰。
T43n1830_p0391c27(05)║以開導依易故不說。唯言此依第八本識。
T43n1830_p0391c28(05)║餘二隱密所以說之。
T43n1830_p0391c29(00)║上來第二解所依訖。次第三門當解所緣。
T43n1830_p0392a01(00)║於中有二。初結前問後以發論端。
T43n1830_p0392a02(03)║第二依頌隨別解釋。
T43n1830_p0392a03(00)║論。如是已說至所緣云何。 述曰。即初文也。
T43n1830_p0392a04(00)║論。謂即緣彼。 述曰。下文有三。
T43n1830_p0392a05(04)║初解頌中緣彼之言次顯因果識所緣相。三釋妨難
T43n1830_p0392a06(00)║ 初中有二。初舉頌答。後更別解。
T43n1830_p0392a07(03)║此舉頌答。
T43n1830_p0392a08(00)║自下釋頌。
T43n1830_p0392a09(00)║論。彼謂即前此所依識。 述曰。自下別釋。
T43n1830_p0392a10(01)║於中復二。初總解。後別諍。此即初也
T43n1830_p0392a11(03)║ 所依之彼。彼初能變 所緣之彼。
T43n1830_p0392a12(06)║彼此第七所依之識。意顯所依即是所緣更非異彼。
T43n1830_p0392a13(00)║何以知者。
T43n1830_p0392a14(00)║論。聖說此識緣藏識故。 述曰。大論．顯揚．
T43n1830_p0392a15(01)║對法等諸論皆同此說。故知此識緣自所依。
T43n1830_p0392a16(00)║此即通解。此下敘諍。諍有四說。
T43n1830_p0392a17(04)║初難陀等義。
T43n1830_p0392a18(00)║論。有義此意至及相應法。 述曰。
T43n1830_p0392a19(03)║此顯不緣相分色等及彼種子。
T43n1830_p0392a20(07)║以於三界中一類緣故不緣彼境 若緣彼境者。
T43n1830_p0392a21(04)║即我所執有時無故 若緣彼種者。無能緣用。
T43n1830_p0392a22(02)║非殊勝法不可計我故。又應我所有時斷故。
T43n1830_p0392a23(00)║唯緣識體及彼心所。
T43n1830_p0392a24(00)║以何為證。
T43n1830_p0392a25(00)║論。論說末那至恒相應故。 述曰。
T43n1830_p0392a26(04)║由此緣識體為我。心所為所。由心是主故執為我。
T43n1830_p0392a27(00)║由所助伴故為我所 何等論說有我．
T43n1830_p0392a28(01)║我所。瑜伽六十三有心地決擇．對法第二．
T43n1830_p0392a29(02)║顯揚第一等皆爾。
T43n1830_p0392b01(00)║論。謂緣彼體至我及我所。 述曰。
T43n1830_p0392b02(04)║以理屬教令義明了。即一念心有二行解。
T43n1830_p0392b03(04)║若緣我時即帶我所行相轉故。
T43n1830_p0392b04(00)║問若緣體為我心所為所。
T43n1830_p0392b05(06)║何故論言但緣彼識不言緣所。為答此問。
T43n1830_p0392b06(00)║論。然諸心所至無違教失。 述曰。
T43n1830_p0392b07(04)║謂諸心所不離識故。說識之時亦已說所。如唯識言。
T43n1830_p0392b08(00)║無違教失。論言有我所。故知緣心所。
T43n1830_p0392b09(01)║若緣本識之境。境不定故。
T43n1830_p0392b10(07)║不可緣彼立此義也。
T43n1830_p0392b11(00)║論。有義彼說至緣觸等故。 述曰。火辨等解。
T43n1830_p0392b12(00)║此第二意。心所．心王各各有體。我．
T43n1830_p0392b13(03)║我所執行相不同。若緣王為我。心所為所。
T43n1830_p0392b14(03)║論應別說。說既不別故述妄情 何謂妄情。
T43n1830_p0392b15(02)║為解此疑。曾無處言緣觸等故。
T43n1830_p0392b16(06)║觸等即是遍行五法。前說與彼第八俱者。論不言緣。
T43n1830_p0392b17(01)║今為七境設屬我所深是妄情。
T43n1830_p0392b18(05)║以理驗教甚相乖角。
T43n1830_p0392b19(00)║若爾以何為我所境。
T43n1830_p0392b20(00)║論。應言此意至不違聖說。 述曰。
T43n1830_p0392b21(04)║許緣彼識見．及相分。相不離見。教有成文。執我．
T43n1830_p0392b22(01)║我所論有明證。故知我境以能變之功。
T43n1830_p0392b23(02)║但屬識之見分。我所有屬他之用。但屬識境。
T43n1830_p0392b24(01)║即現色蘊。非彼種子。心所既別有體。
T43n1830_p0392b25(03)║論復不說別緣。故知識之見．相如次執為我．
T43n1830_p0392b26(02)║及我所。相．見二分俱一識為體故不違聖說。
T43n1830_p0392b27(01)║所以者何。
T43n1830_p0392b28(13)║有我所故明緣彼境不離識故明不緣所。但言緣第八識故不違教。
T43n1830_p0392b29(00)║論。有義此說至非識蘊故。 述曰。此安惠說。
T43n1830_p0392c01(00)║非次前師。所以者何。論言緣彼阿賴耶識。
T43n1830_p0392c02(00)║即識蘊攝。許緣彼境者。即通色蘊。
T43n1830_p0392c03(03)║然此色蘊非識蘊攝。如何言緣識。而亦得攝色。
T43n1830_p0392c04(01)║色若是識蘊。緣識之言許緣色。色既非識蘊。
T43n1830_p0392c05(00)║緣識之言不攝色。
T43n1830_p0392c06(00)║論。應同五識亦緣外故。 述曰。
T43n1830_p0392c07(05)║五識緣五塵五識言緣外。末那緣五塵。亦應緣外境。
T43n1830_p0392c08(01)║如何可言緣內起我。若緣內色名緣內者。
T43n1830_p0392c09(00)║五亦應然。等流境故。
T43n1830_p0392c10(00)║論。應如意識緣共境故。 述曰。
T43n1830_p0392c11(05)║意識緣五塵與五同故。名緣共境。第七緣五塵。
T43n1830_p0392c12(03)║亦應如意名緣共境。
T43n1830_p0392c13(00)║論。應生無色者不執我所故。 述曰。
T43n1830_p0392c14(03)║下緣有色蘊。緣之起我所。
T43n1830_p0392c15(08)║若生無色時應無有我所。
T43n1830_p0392c16(00)║論。厭色生彼不變色故。 述曰。
T43n1830_p0392c17(05)║若言彼有色謂定所生難云。聖者有此色。聖者有我所。
T43n1830_p0392c18(00)║凡夫不變色。應無有我所
T43n1830_p0392c19(04)║ 又若變為色者。生彼有我所。不變為色者。
T43n1830_p0392c20(03)║生彼無我所 又極厭色生彼不變色故。
T43n1830_p0392c21(03)║故知無色界定無有我所 既爾緣何說起我所。
T43n1830_p0392c22(00)║論。應說此意至我及我所。 述曰。
T43n1830_p0392c23(03)║此但緣彼現行藏識及種藏識。如次執為我及所故。
T43n1830_p0392c24(00)║論。以種即是至不違聖教。 述曰。
T43n1830_p0392c25(04)║種子是彼現識功能。非實有物。體是假有。
T43n1830_p0392c26(04)║論言緣識正當二種。種子．現行皆名識故。
T43n1830_p0392c27(04)║於諸論中不簡現行及種子故。故得緣種。
T43n1830_p0392c28(03)║即緣識故。不緣餘法。不違聖教。名我所故。
T43n1830_p0392c29(02)║明緣彼種。言緣識故。不緣餘法
T43n1830_p0393a01(05)║ 問彼何故計種無別物。若計別體。
T43n1830_p0393a02(08)║即五蘊種子是五蘊攝。第七亦緣五蘊為所故。
T43n1830_p0393a03(05)║不可簡別緣此種子非彼種故
T43n1830_p0393a04(08)║ 說種為假前第二卷已述此義。
T43n1830_p0393a05(12)║但本識上有彼能生五蘊功能名種識故。故無有失
T43n1830_p0393a06(07)║ 問何故大論五十二．攝論第二。皆言種別有物
T43n1830_p0393a07(04)║ 此簡遍計所執。彼無體故。非有為故。對彼言有。
T43n1830_p0393a08(01)║非如五蘊現行是實有物。故不相違
T43n1830_p0393a09(02)║ 問前三師曰。何故五十一．顯揚第十七等。
T43n1830_p0393a10(02)║皆云唯有我見不言有所 彼文略故。
T43n1830_p0393a11(03)║非實無所。
T43n1830_p0393a12(00)║論。有義前說至非識蘊故。 述曰。
T43n1830_p0393a13(04)║護法菩薩總非 前說皆不應理。非前三師。
T43n1830_p0393a14(03)║若緣種者。第七末那既緣識蘊。
T43n1830_p0393a15(07)║色等種子非識蘊故 若彼救言識蘊攝者。
T43n1830_p0393a16(07)║難云能生色蘊種是種非色攝。能生識蘊種是種非識收。
T43n1830_p0393a17(00)║若言識體能生故。生識之種非色蘊。
T43n1830_p0393a18(02)║色蘊不能生。生色之種是識蘊。難云。
T43n1830_p0393a19(04)║識種非餘蘊。望識可因緣。色種非色蘊。
T43n1830_p0393a20(04)║望色非因緣。因緣之種可生識。非因之種不生色。
T43n1830_p0393a21(00)║論。論說種子是實有故。 述曰。即違彼宗。
T43n1830_p0393a22(01)║難云說種是實有。言種便成假。言識是實有。
T43n1830_p0393a23(00)║是識便非實。識既不然故種非假。
T43n1830_p0393a24(00)║論。假應如無非因緣故。 述曰。又種是假。
T43n1830_p0393a25(01)║望現行法應無因緣。非實有故。如無法等。
T43n1830_p0393a26(00)║此等以教附理。非前第三師無教難
T43n1830_p0393a27(01)║ 自下獨理責合前三師。
T43n1830_p0393a28(00)║論。又此識俱至有我我所。 述曰。此薩婆多．
T43n1830_p0393a29(00)║經部．大乘三。解此名如第六疏
T43n1830_p0393b01(03)║ 任運一類。無始相似非分別起 恒相續生。
T43n1830_p0393b02(02)║明無間斷。寧容別執有我．我所。
T43n1830_p0393b03(05)║若不相續有間斷時。如第六識可許起別執。
T43n1830_p0393b04(04)║此既恒生一類而細。寧別起執 八十八云。
T43n1830_p0393b05(04)║依分別我見有二十句。不依俱生。若別起我所見。
T43n1830_p0393b06(01)║即別緣諸蘊為我所 如第一師緣心所。
T43n1830_p0393b07(01)║第二緣相分。第三緣種子。皆有過失。
T43n1830_p0393b08(00)║論。無一心中至俱轉義故。 述曰。且於世事。
T43n1830_p0393b09(00)║無一念心中有斷．常二境。
T43n1830_p0393b10(06)║起二別執俱轉義故。前後可然。此即舉事。如斷．
T43n1830_p0393b11(03)║常者二境。非一心中起彼二別執。如何我．
T43n1830_p0393b12(03)║我所二境。或五蘊多境。而起二別執。非執可然。
T43n1830_p0393b13(01)║佛真俗智一用義分。彼非是執。不堅著故
T43n1830_p0393b14(00)║ 執則不然。堅著境故名為執故。故無此事。
T43n1830_p0393b15(00)║人．法二執非別所緣。行相不返故得俱有。
T43n1830_p0393b16(00)║若復有說前起我後起所者。
T43n1830_p0393b17(00)║論。亦不應說至一味轉故。 述曰。
T43n1830_p0393b18(04)║非前麤後細。非前勝後劣。非前親後疏等。故言一味。
T43n1830_p0393b19(00)║執用相似故。
T43n1830_p0393b20(00)║此緣何法。
T43n1830_p0393b21(00)║論。應知此意至似常一故。 述曰。下申正義。
T43n1830_p0393b22(00)║但緣見分。非餘相分．種子．心所。所以者何。
T43n1830_p0393b23(00)║唯識見分無始時來。
T43n1830_p0393b24(09)║麤細一類似常似一不斷故 似常。簡彼境界。彼色等法皆間斷故
T43n1830_p0393b25(00)║ 種子亦然。或被損伏。或時永斷故。
T43n1830_p0393b26(02)║由此亦遮計餘識為我 似一故。簡心所。
T43n1830_p0393b27(02)║心所多法故。
T43n1830_p0393b28(00)║何故不緣餘分。夫言我者有作用相。
T43n1830_p0393b29(02)║
T43n1830_p0393c01(18)║見分受境作用相顯似於我故不緣餘分自證等用細難知故。
T43n1830_p0393c02(00)║問何故不俱緣一受等為我。亦常一故。
T43n1830_p0393c03(01)║為答此問。
T43n1830_p0393c04(00)║論。恒與諸法為所依故。 述曰。
T43n1830_p0393c05(05)║夫言我者是自在義。萬物主義。與一切法而為所依。
T43n1830_p0393c06(01)║心所不然。不計為我。故唯心王。是所依故。
T43n1830_p0393c07(01)║此第七識恒執為內我。
T43n1830_p0393c08(08)║非色等故不執為外我。
T43n1830_p0393c09(00)║若唯緣識即唯起我無有我所。
T43n1830_p0393c10(04)║聖教說有我所。此何相違。
T43n1830_p0393c11(00)║論。此唯執彼至說我所言。 述曰。
T43n1830_p0393c12(04)║乘語勢故論說我所言。非實離我別起我所執。
T43n1830_p0393c13(02)║由前理故。須文便故。言穩易故。此是語勢。
T43n1830_p0393c14(00)║又有義解。
T43n1830_p0393c15(00)║論。或此執彼至義說二言。 述曰。
T43n1830_p0393c16(04)║執彼第八是我之我。前我五蘊假者。第六所緣。
T43n1830_p0393c17(03)║後我第七所計 或前我前念。後我後念。
T43n1830_p0393c18(04)║二但第七所計 或即一念計此即是此。唯第七所計
T43n1830_p0393c19(00)║ 或前是體。後我是用。於一我見之上。
T43n1830_p0393c20(02)║亦義說之為我及所二言。實但一我見。
T43n1830_p0393c21(00)║論。若作是說至有我見故。 述曰。此順理教。
T43n1830_p0393c22(00)║所以者何。多處唯言有我見不言有所故。
T43n1830_p0393c23(00)║何謂多處 五十一云。由此末那我見．
T43n1830_p0393c24(01)║慢等恒共相應
T43n1830_p0393c25(11)║ 揚十七初云由此意根恒與我見．我慢等相應 彼卷復云。
T43n1830_p0393c26(04)║如前所說意根恒與四惑俱。謂薩迦耶見．我慢．我愛．
T43n1830_p0393c27(00)║無明相應。薩迦耶言雖攝我所。
T43n1830_p0393c28(04)║然不別說故以為證 前三師即以此為證。
T43n1830_p0393c29(03)║亦攝我所故。若我見言即不攝所
T43n1830_p0394a01(05)║ 十九顯揚云我見．我慢相應。亦無我所故。
T43n1830_p0394a02(00)║論。我我所執不俱起故。 述曰。
T43n1830_p0394a03(05)║行相及境二俱別故不可並生。無此事故。善心等可然。
T43n1830_p0394a04(00)║彼非執亦不可例。人．法二執境是一故。
T43n1830_p0394a05(01)║或境是多行相是一。亦可得之。
T43n1830_p0394a06(06)║今二行相及二境界不可得也。於四解中第四為上。
T43n1830_p0394a07(00)║論。未轉依位至佛影像故。 述曰。
T43n1830_p0394a08(04)║自下第二正解因果識所緣相。
T43n1830_p0394a09(08)║未起對治斷其我執名未轉依 唯緣藏識。即除四人。
T43n1830_p0394a10(03)║此應分別。初地已去既轉依已入無漏心。
T43n1830_p0394a11(04)║亦緣真如及餘一切法。二乘無學等唯緣異熟識。
T43n1830_p0394a12(02)║佛地經說證得十種平等性故。
T43n1830_p0394a13(06)║彼論第五乃有三說。此第三評家義 十種平等者。
T43n1830_p0394a14(03)║一諸相增上喜愛。二一切領受緣起。
T43n1830_p0394a15(06)║三遠離異相非相。四弘濟大慈。五無待大悲。
T43n1830_p0394a16(05)║六隨諸有情所樂示現。七一切有情敬受所說。
T43n1830_p0394a17(04)║八世間寂靜皆同一味。九世間諸法苦樂一味。
T43n1830_p0394a18(03)║十修殖無量功德究竟。廣如彼說
T43n1830_p0394a19(05)║ 知諸有情勝解等。亦如彼解。
T43n1830_p0394a20(10)║即知十地有情勝解意樂差別。能現受用身之影像。
T43n1830_p0394a21(00)║既許通緣一切法者。何故此言緣彼第八。
T43n1830_p0394a22(00)║論。此中且說至遍不遍故。 述曰。
T43n1830_p0394a23(04)║今此論說未轉依時。非入十地等。所以者何。
T43n1830_p0394a24(03)║無漏名悟。有漏是迷。無漏是通。有漏名局。
T43n1830_p0394a25(03)║道理應爾。無漏無我。有漏有我。無我境遍。
T43n1830_p0394a26(03)║有我不遍故也。
T43n1830_p0394a27(00)║論。如何此識緣自所依。 述曰。
T43n1830_p0394a28(05)║自下第三釋外妨難 問前言緣彼彼即所依。
T43n1830_p0394a29(04)║如何此識緣自所依。
T43n1830_p0394b01(00)║論。如有後識至此亦何咎。 述曰。
T43n1830_p0394b02(04)║如第六識緣前等無間緣意。既是所依亦是所緣。
T43n1830_p0394b03(02)║大小二乘既共許。
T43n1830_p0394b04(11)║此第七緣第八亦即依之有何過也。此中亦如第六緣第七。隱故局故。
T43n1830_p0394b05(00)║此中不說。
T43n1830_p0394b06(00)║即是第三解所緣訖。自下第四合解自性．
T43n1830_p0394b07(00)║行相二法。
T43n1830_p0394b08(13)║前論頌中第一行頌第四句云思量為性相。第四．第五門。今牒之云。
T43n1830_p0394b09(00)║論。頌言思量至自性行相。 述曰。
T43n1830_p0394b10(04)║此中雙顯體性．行相自證．見分二法體也。
T43n1830_p0394b11(00)║所以者何。
T43n1830_p0394b12(00)║論。意以思量至為行相故。 述曰。
T43n1830_p0394b13(04)║第七末那以思量為自性故。對法第二．攝論第一．
T43n1830_p0394b14(01)║六十三皆云思量是意。即自證分。
T43n1830_p0394b15(05)║前第八識了別是行相。今既言意。故意即是第七行相。
T43n1830_p0394b16(01)║即是見分。體性難知。以行相顯。
T43n1830_p0394b17(05)║其實思量但是行相。其體即是識蘊攝故。
T43n1830_p0394b18(00)║論。由斯兼釋至名末那故。 述曰。通名心識。
T43n1830_p0394b19(00)║非此相關。由此性．相二義。
T43n1830_p0394b20(05)║兼解所立名意所由。能審思量各自所取名末那故。
T43n1830_p0394b21(00)║論。未轉依位至無我相故。 述曰。初地已前．
T43n1830_p0394b22(00)║二乘有學等。恒審思我相。即有漏末那。
T43n1830_p0394b23(02)║初轉依位亦審思量無我相故。亦名末那。
T43n1830_p0394b24(02)║此解疑難。恐疑無漏七不名末那故
T43n1830_p0394b25(03)║ 六十三問如世尊言出世末那。云何建立。
T43n1830_p0394b26(03)║答有二義。一名不必如義。彼無漏第七不名末那。
T43n1830_p0394b27(00)║名是假故 二能審思量無我相故。
T43n1830_p0394b28(02)║亦名末那。顯通無漏。即知此名非唯有漏。
T43n1830_p0394b29(00)║即是第四體．第五行相門 次下第五段。
T43n1830_p0394c01(01)║合解第六．第七二門。此總問言。此幾所俱。
T43n1830_p0394c02(01)║後總答言且與四種。故合為文。
T43n1830_p0394c03(00)║論。此意相應有幾心所。 述曰。此即初問。
T43n1830_p0394c04(00)║論。且與四種煩惱常俱。 述曰。
T43n1830_p0394c05(05)║下答之中文分為二。初解因相應。後辨果相應
T43n1830_p0394c06(02)║ 辨因相應中分三。一解染俱二釋餘俱。
T43n1830_p0394c07(03)║三解受俱 就釋染俱中復分為二。初釋頌文。
T43n1830_p0394c08(00)║後辨廢立 釋頌文中又分為三。
T43n1830_p0394c09(03)║初解總句。四煩惱常俱。次顯別句。烈四煩惱。
T43n1830_p0394c10(01)║後解煩惱字。總舉頌中第五句答。
T43n1830_p0394c11(00)║論。此中俱言顯相應義。 述曰。釋頌俱言。
T43n1830_p0394c12(00)║顯非餘義。
T43n1830_p0394c13(00)║論。謂從無始至煩惱相應。 述曰。
T43n1830_p0394c14(03)║顯與四種相應位次。行相所由。
T43n1830_p0394c15(08)║相應五義如第八識處即第三卷說。此初五字且解俱字。
T43n1830_p0394c16(03)║及因解四。非一法故 煩惱。後解。
T43n1830_p0394c17(00)║論。其四者何。 述曰。下烈別名。
T43n1830_p0394c18(04)║釋次二句問起烈名。
T43n1830_p0394c19(00)║論。謂我癡我見至是名四種。 述曰。
T43n1830_p0394c20(03)║舉頌第六．第七句答。於中有二。初列頌名。
T43n1830_p0394c21(02)║後依列別釋。此以無明為本。
T43n1830_p0394c22(07)║因先有故先說無明。後三果故後說餘三。諸論先陳其果。
T43n1830_p0394c23(01)║後說其因。以尤重故。
T43n1830_p0394c24(00)║論。我癡者至故名我見。 述曰。
T43n1830_p0394c25(05)║釋二種名如論可解。
T43n1830_p0394c26(00)║其無明相瑜伽第十．及緣起經。對法第一．
T43n1830_p0394c27(01)║第四。顯揚第一等解。
T43n1830_p0394c28(10)║并諸無明相攝不共無明等。如下證中說。
T43n1830_p0394c29(00)║論。我慢者至故名我愛。 述曰。
T43n1830_p0395a01(05)║釋此二名亦如後卷 踞者倚恃 傲者傲憚
T43n1830_p0395a02(03)║ 其我愛如第十瑜伽．對法第一．第六．
T43n1830_p0395a03(05)║顯揚第一等說 我慢．我見並如大論五十五．
T43n1830_p0395a04(04)║五十八等說。
T43n1830_p0395a05(00)║論。并表慢愛至無相應義。 述曰。
T43n1830_p0395a06(04)║自下第三解并等字。前頌中云并我慢．我愛。
T43n1830_p0395a07(03)║今解彼并字。謂頌并字。表慢．愛二法與見俱起。
T43n1830_p0395a08(01)║愛與慢俱起。今此通言。云表慢．愛有見．
T43n1830_p0395a09(01)║慢俱。意遮薩婆多等無相應義。彼不許相應。
T43n1830_p0395a10(00)║各自力起。大乘相應。如下當解。
T43n1830_p0395a11(00)║論。此四常起至恒成雜染。 述曰。
T43n1830_p0395a12(03)║自下卻解煩惱之名
T43n1830_p0395a13(10)║ 因先列名及出體已方釋煩惱。此文勢也 今解煩字。擾者亂。
T43n1830_p0395a14(02)║濁者渾。此四常起擾濁內心。
T43n1830_p0395a15(07)║非如所餘六識中惑。擾濁他人等故。體是不善。
T43n1830_p0395a16(04)║
T43n1830_p0395a17(20)║今內緣故令外六轉識恒成雜染雜染之言通三性有漏。
T43n1830_p0395a18(00)║論。有情由此至故名煩惱。 述曰。
T43n1830_p0395a19(04)║有情由此四煩惱故。恒執我等生死淪迴。此中淪字。
T43n1830_p0395a20(00)║謂淪沒也。迴者轉也。
T43n1830_p0395a21(08)║如車輪迴無有休息淪沒生死不能出離得聖道等。
T43n1830_p0395a22(04)║此解煩惱字。故名煩惱。惱亂行者。煩藉身心故。
T43n1830_p0395a23(00)║論。彼有十種此何唯四。 述曰。
T43n1830_p0395a24(05)║自下第二廢立門也。於中有二。初廢立根本自類。
T43n1830_p0395a25(02)║後自釋妨 根本煩惱有十。此中何故唯有四耶。
T43n1830_p0395a26(00)║論。有我見故至有二惠故。 述曰。
T43n1830_p0395a27(03)║說無餘見其文可解。行相別故。
T43n1830_p0395a28(00)║論。如何此識要有我見。 述曰。此外人問。
T43n1830_p0395a29(01)║於五見中。何不起餘見要起我見也。
T43n1830_p0395b01(00)║論。二取邪見至修所斷故。 述曰。
T43n1830_p0395b02(04)║此中三見俱分別起。唯見所斷。瑜伽五十八．
T43n1830_p0395b03(04)║對法等皆作是說。此俱煩惱唯是俱生。修道所斷。
T43n1830_p0395b04(01)║故不相應。何以知者。
T43n1830_p0395b05(09)║如下引文金剛喻定方能斷故。對法第四云。任運起者修道斷故。
T43n1830_p0395b06(00)║論。我所邊見至要有我見。 述曰。
T43n1830_p0395b07(04)║我所及邊見。依我見後生。此識相應不依彼起。
T43n1830_p0395b08(02)║任運緣內相續而生。不假他後起故。
T43n1830_p0395b09(04)║不起我所及邊見也 其我所見何見所攝
T43n1830_p0395b10(03)║ 此非我見。我見局故。薩迦耶見攝。以名通故
T43n1830_p0395b11(01)║ 若爾何故不與我所．邊見二種互相續生
T43n1830_p0395b12(00)║ 以恒內執無有間斷。
T43n1830_p0395b13(08)║不容餘見互相續起故論說言恒內執我。又前二見通緣內外。
T43n1830_p0395b14(01)║此唯恒內執有我故要有我見。
T43n1830_p0395b15(05)║而餘四見非此相應。
T43n1830_p0395b16(00)║何故不起疑等。
T43n1830_p0395b17(00)║論。由見審決至煩惱唯四。 述曰。
T43n1830_p0395b18(04)║此中身見能審決故。疑行猶豫故不相應。對法等云。
T43n1830_p0395b19(01)║疑都無所有 以此愛．見順著我故。
T43n1830_p0395b20(02)║無憎背瞋故。此俱唯四。行相不同故要唯四也。
T43n1830_p0395b21(01)║無明等中迷事．理者。唯是迷理。相應．
T43n1830_p0395b22(04)║不共分別者如下說 四種愛以為集諦。此何愛攝。
T43n1830_p0395b23(00)║七慢等分別。如別章抄。
T43n1830_p0395b24(00)║論。見慢愛三如何俱起。 述曰。
T43n1830_p0395b25(05)║自下第二釋自妨難。外小乘等諸異計問。
T43n1830_p0395b26(06)║見與二法如何俱起。以此各許自力生故。
T43n1830_p0395b27(00)║論。行相無違俱起何失。 述曰。此論主答。
T43n1830_p0395b28(01)║以行相同。對法第六．五十八等許相應故。
T43n1830_p0395b29(00)║論。瑜伽論說至寧不相違。 述曰。外人復曰。
T43n1830_p0395c01(00)║五十五說貪令心下。慢令心舉。
T43n1830_p0395c02(04)║寧云行相互不相違。
T43n1830_p0395c03(00)║論。分別俱生至義無乖返。 述曰。此論主答
T43n1830_p0395c04(00)║ 一分別俱生二種別故。
T43n1830_p0395c05(06)║謂五十五說分別。五十八說俱生。分別者唯見斷。
T43n1830_p0395c06(03)║又未必唯見斷。即修道中強分別生不相續者。
T43n1830_p0395c07(02)║亦是類故。分別起故。煩惱增猛貪下慢舉。
T43n1830_p0395c08(03)║故二相違。俱生起者微細相續。故得相應 二外境．
T43n1830_p0395c09(00)║內境二義別故。若緣外境多分見斷。
T43n1830_p0395c10(02)║亦通修斷。貪染生愛心必下之。此通見修。
T43n1830_p0395c11(02)║若於彼慢即不卑下故。
T43n1830_p0395c12(09)║設卑慢亦不許與貪相應故。若緣內身為境。
T43n1830_p0395c13(07)║以自愛故心不卑下。緣之起慢以自高故得二相應。
T43n1830_p0395c14(03)║五十五約外。五十八等約內 三所陵．
T43n1830_p0395c15(05)║所恃二境別故。謂若陵彼起慢之時必不起愛。
T43n1830_p0395c16(03)║故二相違。若自恃起愛心必高舉。或陵他故。
T43n1830_p0395c17(02)║故得相應。並通見修斷 四由麤．細二行相殊。
T43n1830_p0395c18(00)║麤猛利者說不相應。二麤行相相違返故。
T43n1830_p0395c19(01)║若細者可相應。此二行相不相違故。通見．
T43n1830_p0395c20(01)║修斷有四義別 五更加之。
T43n1830_p0395c21(06)║或隨轉理門說不相應。真實理門說相應故。
T43n1830_p0395c22(05)║彼此二文不相違返。或復多分說不相應。
T43n1830_p0395c23(05)║據實說之亦得相應。然凡簡略先在遍行。
T43n1830_p0395c24(05)║煩惱便言先問根本。根本既訖更問所餘。
T43n1830_p0395c25(00)║自下第二段第七餘所相應門。於中有二。
T43n1830_p0395c26(01)║初問。後答。
T43n1830_p0395c27(00)║論。此意心所唯有四耶。 述曰。
T43n1830_p0395c28(05)║此即外人乘前起問。所以者何。此意因中恒時染污。
T43n1830_p0395c29(01)║欲明惑本先明前四。遍行五數諸識定有。
T43n1830_p0396a01(01)║別境等法或隨有無。故在後門。
T43n1830_p0396a02(00)║論。不爾及餘觸等俱故。 述曰。答中有二。
T43n1830_p0396a03(01)║初舉頌答。後廣分別。此即初也
T43n1830_p0396a04(05)║ 不爾故三字釋者加也。非唯有四故言不爾。
T43n1830_p0396a05(04)║頌有餘字遂有諍生。下有二解餘字。即為二文。
T43n1830_p0396a06(02)║一謂四惑之餘。即次第一解是。二謂觸等之餘。
T43n1830_p0396a07(00)║即下四師解是。
T43n1830_p0396a08(00)║論。有義此意至定相應故。 述曰。
T43n1830_p0396a09(03)║第一師中文勢有二。初釋本頌。
T43n1830_p0396a10(07)║後釋無餘心所所以。釋本頌中。初以二義解餘。後釋及字。
T43n1830_p0396a11(00)║此識總與九心所俱。
T43n1830_p0396a12(09)║前四及四之餘觸等五法。意與遍行定相應故 五十五說。
T43n1830_p0396a13(03)║諸識生時與幾遍行心所俱起。答五。即作意等
T43n1830_p0396a14(01)║ 瑜伽第三云通一切性．處．時一切耶等。
T43n1830_p0396a15(02)║故證此文言遍諸識。此則一解。
T43n1830_p0396a16(06)║餘字四惑之餘也。
T43n1830_p0396a17(00)║次第二解。
T43n1830_p0396a18(00)║論。前說觸等至故置餘言。 述曰。此第二解。
T43n1830_p0396a19(00)║餘恐謂此中觸等五法。
T43n1830_p0396a20(07)║亦同於前異熟識俱者。亦是無覆無記性攝。
T43n1830_p0396a21(07)║顯此俱五性異於彼相應五性故置餘言
T43n1830_p0396a22(07)║ 問若爾何故次後復說是有覆性 答言餘者為異前性。
T43n1830_p0396a23(01)║不知何性。復言有覆分別自體。
T43n1830_p0396a24(04)║為簡彼前性故置餘言。
T43n1830_p0396a25(00)║問餘字既然。及字何用。
T43n1830_p0396a26(00)║論。及是集義至恒相應故。 述曰。
T43n1830_p0396a27(04)║及是相違義。顯諸心所體各不同。又及者等義。
T43n1830_p0396a28(02)║舉四煩惱等餘觸等。
T43n1830_p0396a29(10)║然今此師但以合集而釋及言。前四煩惱．
T43n1830_p0396b01(11)║後五遍行合此九法此識相應。顯非唯一法與此相應故。
T43n1830_p0396b02(05)║合集九法與此俱也。故置及言令知有九。
T43n1830_p0396b03(00)║上來第一釋本頌訖
T43n1830_p0396b04(07)║ 次釋無餘心所相應。為欲了知更須發問。
T43n1830_p0396b05(00)║論。此意何故無餘心所。 述曰。此外人問。
T43n1830_p0396b06(01)║遍行許有。其別境等何義故無。
T43n1830_p0396b07(00)║一一應答。初答別境。次答善所。次答隨惑。
T43n1830_p0396b08(00)║後答不定。
T43n1830_p0396b09(00)║論。謂欲希望至故無有欲。 述曰。
T43n1830_p0396b10(04)║欲緣從來未合事故。此恒緣合境常是我故。若憶過．
T43n1830_p0396b11(00)║未而起希望。已合即念。未合即欲。
T43n1830_p0396b12(03)║五十五說於所愛事有欲生故。
T43n1830_p0396b13(07)║若爾諸佛應無有欲。無未合事故。今說非佛言未遂合。
T43n1830_p0396b14(01)║非說於佛有未合事。故不相違。
T43n1830_p0396b15(05)║下諸心所皆准此釋。又欲但觀所樂事轉。
T43n1830_p0396b16(05)║所樂之事名末遂合。故此無欲。文與前別。
T43n1830_p0396b17(05)║與第八識所簡乃同。
T43n1830_p0396b18(00)║論。勝解印持至故無勝解。 述曰。
T43n1830_p0396b19(04)║勝解但能印前疑事．不了事生。此恒決定計我非餘。
T43n1830_p0396b20(00)║非先有疑及曾未了今方印可。故無勝解。
T43n1830_p0396b21(00)║此約因位。非佛行相。
T43n1830_p0396b22(08)║五十五說於今決定勝解生故。
T43n1830_p0396b23(00)║論。念唯記憶至故無有念。 述曰。
T43n1830_p0396b24(04)║念能憶昔曾所習事。曾於現在習者已滅今起追憶。
T43n1830_p0396b25(00)║非我已滅今生追憶。境恒有故。
T43n1830_p0396b26(04)║五十五說於串習事念方生故。
T43n1830_p0396b27(00)║論。定唯繫心至故無有定。 述曰。
T43n1830_p0396b28(04)║定唯別作意繫心專一境。由加行心趣求一境。
T43n1830_p0396b29(02)║唯緣本質一法。不作別緣前後念解。亦非常解。
T43n1830_p0396c01(00)║此識任運不深趣求專緣一法。
T43n1830_p0396c02(05)║剎那別緣故無定也。五十五說於所觀事其定方生。
T43n1830_p0396c03(01)║任運緣者即無此定 既爾如來便應無定。
T43n1830_p0396c04(00)║任運緣故 此難不然。如來識等深取所緣。
T43n1830_p0396c05(00)║非如七．八任運麤淺隨業等境
T43n1830_p0396c06(03)║ 又佛識等因定類生。設令能緣其必有定。非七．
T43n1830_p0396c07(01)║八識前時有定。
T43n1830_p0396c08(11)║種類引生專緣一境而不定也 又佛專心。此散漫故。
T43n1830_p0396c09(00)║論。惠即我見故不別說。 述曰。
T43n1830_p0396c10(04)║惠與我見非二並故。五十五說。見世俗有。即惠分故。
T43n1830_p0396c11(00)║餘別有性 問惠緣觀察事。此識言惠俱。
T43n1830_p0396c12(00)║定緣觀察事。此俱應有定
T43n1830_p0396c13(05)║ 答任運亦推度。此識說惠俱。深專一境有定生。
T43n1830_p0396c14(03)║此俱故無定 問二緣觀察事。任運惠得生。
T43n1830_p0396c15(02)║任運既無定。應不緣觀察
T43n1830_p0396c16(07)║ 答定境加行必惠緣。定得緣觀察。有惠之境定．不定故。
T43n1830_p0396c17(02)║此識俱無有定。雖同緣觀察。而惠寬定狹。
T43n1830_p0396c18(02)║故此無定。
T43n1830_p0396c19(00)║論。善是淨故非此識俱。 述曰。第二簡善。
T43n1830_p0396c20(01)║其善十一體非染故非與此俱。此俱唯染故。
T43n1830_p0396c21(00)║自下第三何故無隨惑。根本前已說。
T43n1830_p0396c22(00)║論。隨煩惱生至無隨煩惱。 述曰。
T43n1830_p0396c23(04)║煩惱分位前後差別建立隨惑。
T43n1830_p0396c24(08)║隨惑離根本無別體故不得並生。或無慚．無愧．不信．懈怠。
T43n1830_p0396c25(02)║論雖說實。然是根本轉變分位。如所造觸。
T43n1830_p0396c26(02)║非如長等諸形色等。雖說有體。
T43n1830_p0396c27(06)║自不能與他根本俱。隨根本後起。又且如瞋。
T43n1830_p0396c28(04)║輕微者名瞋。餘名忿等。如長等色即於彼假。
T43n1830_p0396c29(03)║故忿等二十。不與根本俱生。此識恒與四根本俱。
T43n1830_p0397a01(00)║前後無始一類分位無差別故。
T43n1830_p0397a02(04)║此俱無隨惑。此師意說。隨惑皆離根本無體。
T43n1830_p0397a03(03)║故對法云忿等皆假。此識一向非隨惑俱。
T43n1830_p0397a04(03)║言餘染心說俱義者。約第六識及五識說。
T43n1830_p0397a05(03)║非謂此識。無分位別故。三文別者約別義說。
T43n1830_p0397a06(02)║通不善有覆心中名遍染心。
T43n1830_p0397a07(07)║非但是染心彼皆能起。
T43n1830_p0397a08(00)║不定四中。
T43n1830_p0397a09(00)║論。惡作追悔至故無惡作。 述曰。
T43n1830_p0397a10(03)║其文可解。
T43n1830_p0397a11(00)║論。睡眠必依至故彼非有。 述曰。
T43n1830_p0397a12(04)║睡眠若起必依身．心沈重惛昧。此是內緣 外眾緣力。
T43n1830_p0397a13(00)║即是病等。或涼風等 有時暫起。
T43n1830_p0397a14(04)║如對法論第一末說。即是間斷非相續義
T43n1830_p0397a15(04)║ 惡作雖亦然。而約義別說 此第七識所藉緣少
T43n1830_p0397a16(01)║ 一類無始。簡別不假內緣而起
T43n1830_p0397a17(04)║ 又言內執不假外緣而起。簡別外緣
T43n1830_p0397a18(04)║ 由此緣故無睡眠也。
T43n1830_p0397a19(00)║論。尋伺俱依至故非彼俱。 述曰。尋．
T43n1830_p0397a20(03)║伺二法並依外門。緣外境生故。此二多依身．
T43n1830_p0397a21(02)║語門轉故。尋則淺推。伺則深度。尋則麤發言。
T43n1830_p0397a22(02)║伺則細發語。此識唯依內門。緣內我生故。
T43n1830_p0397a23(02)║一類執我。無淺深推度麤細發言故。不與彼俱。
T43n1830_p0397a24(00)║故此識俱唯有九法 或此師之意。
T43n1830_p0397a25(03)║其隨煩惱不遍根本特越常倫 且如惛沈等五。
T43n1830_p0397a26(00)║染心若無即非染心。論有誠說。
T43n1830_p0397a27(04)║遂言說彼六識中遍。遍行說通諸識。七．八應無
T43n1830_p0397a28(01)║ 解云不然。遍行遍七．八。諸論說七．八。
T43n1830_p0397a29(02)║五染遍染心。何處言遍七 若爾五染言遍。
T43n1830_p0397b01(01)║染六識中皆有。六識起根本。應知五亦無。
T43n1830_p0397b02(01)║汝言遍六染心。遍何位地說之為遍。
T43n1830_p0397b03(03)║故知後說於義為勝 只如五遍染心。
T43n1830_p0397b04(04)║無此不成染。六染中文。無五中惛沈等。
T43n1830_p0397b05(05)║何妨論言五遍染七識中無。即是六識中。
T43n1830_p0397b06(05)║除根本餘一切染此五皆有。無則不成染 若互有無。
T43n1830_p0397b07(00)║如下自解 若作此釋前解為勝。
T43n1830_p0397b08(00)║論。有義彼說至顯隨煩惱。 述曰。
T43n1830_p0397b09(04)║下第二師重釋餘字。初總解。後別諍。此即總釋。
T43n1830_p0397b10(02)║頌中餘字義實不然。何以知者。
T43n1830_p0397b11(06)║頌說此五有覆攝故。即知餘字不簡前性。
T43n1830_p0397b12(06)║若言餘字簡前性者。此言有覆明自體。
T43n1830_p0397b13(06)║明自體時足簡前故。何須別簡。此破前師第二解也
T43n1830_p0397b14(01)║ 汝第一解言即四之餘謂觸等五。
T43n1830_p0397b15(05)║若頌但言及觸等俱。誰不知觸等是四之餘。更說餘字。
T43n1830_p0397b16(00)║故知但是觸等餘也
T43n1830_p0397b17(08)║ 若不爾者闕此意俱隨煩惱故。何以知者。返覆徵難理無逃處。
T43n1830_p0397b18(00)║故知餘字目隨煩惱。何以如此。
T43n1830_p0397b19(04)║煩惱必與隨煩惱俱故。此餘言定顯隨煩惱。
T43n1830_p0397b20(00)║自下別諍有四師說。今此第一諸師共同。
T43n1830_p0397b21(01)║下有別者一一廣解。第一因釋諸論相違。
T43n1830_p0397b22(01)║就此解餘是觸等餘中。總有四說。
T43n1830_p0397b23(00)║論。此中有義至染心相應。 述曰。文意有二。
T43n1830_p0397b24(00)║初汎出遍染隨。後解此識俱 初中有四。
T43n1830_p0397b25(00)║一標宗。二引證。三立理。四會違。
T43n1830_p0397b26(03)║此即初也。
T43n1830_p0397b27(00)║論。如集論說至恒共相應。 述曰。此引證也。
T43n1830_p0397b28(00)║五隨遍與諸染心俱。何以知者。
T43n1830_p0397b29(04)║對法第六說。謂惛沈。掉舉乃至恒共相應。
T43n1830_p0397c01(05)║是集論第三卷文。
T43n1830_p0397c02(00)║論。若離無堪任性等至無是處故。 述曰。
T43n1830_p0397c03(01)║下立理也。是雜集論文與此同也。
T43n1830_p0397c04(04)║謂離惛沈等則不成染。惛沈是無堪任。等取餘四。
T43n1830_p0397c05(01)║何以知者。對法第一云惛沈者無堪任為性。
T43n1830_p0397c06(01)║掉舉者不寂靜為性。不信者不忍等為性。
T43n1830_p0397c07(01)║懈怠者心不策勵為性。
T43n1830_p0397c08(08)║放逸者不防有漏為性故也。若離無堪任。染性不成故。
T43n1830_p0397c09(00)║論。煩惱起時至必有彼五。 述曰。
T43n1830_p0397c10(04)║煩惱起位心稱染污。故染心位定有彼五。
T43n1830_p0397c11(00)║有何所以。
T43n1830_p0397c12(00)║論。煩惱若起至懈怠放逸故。 述曰。
T43n1830_p0397c13(03)║諸煩惱起必由無堪任。即惛沈也。囂動是掉舉。
T43n1830_p0397c14(02)║餘三可知。無起煩惱無無堪任性。
T43n1830_p0397c15(04)║及非囂動者故 問如定．變化障硬澀無堪任。
T43n1830_p0397c16(02)║即通三性法。善中豈有惛沈性耶
T43n1830_p0397c17(04)║ 答由第七有故。餘成無堪任。如有漏善。
T43n1830_p0397c18(05)║非是善中有惛沈故 此五必遍一切染心。
T43n1830_p0397c19(04)║不爾即非是染心故。
T43n1830_p0397c20(00)║問不信．懈怠．惛沈可然。或體實有。
T43n1830_p0397c21(03)║或是假有。或通諸惑一分。或是愚癡分
T43n1830_p0397c22(04)║ 此中掉舉既是貪分。如何瞋時有。而言通染心。
T43n1830_p0397c23(02)║此師解云。
T43n1830_p0397c24(00)║論。掉舉雖遍至但說貪分。 述曰。下會違也。
T43n1830_p0397c25(00)║有二段文。初會掉貪分。後會六．十遍。
T43n1830_p0397c26(02)║此等初也。一切染心即瞋起時。
T43n1830_p0397c27(07)║而亦定有掉舉自性。而貪起位即掉舉增。多順貪故。
T43n1830_p0397c28(03)║而實有體故遍染心。
T43n1830_p0397c29(11)║五十三說是假有者必無別體。是實有者即有別體。
T43n1830_p0398a01(07)║世俗有者或別有體或別無體。如下自解此世俗有。
T43n1830_p0398a02(02)║故是實有。此中所辨實有體等。或文外意。
T43n1830_p0398a03(02)║諸論多約依貪上立故言貪分。
T43n1830_p0398a04(06)║世俗有中剋實出體即別有也。
T43n1830_p0398a05(00)║為會此文遍染心起。舉如何等。
T43n1830_p0398a06(00)║論。如眠與悔至但說為癡分。 述曰。
T43n1830_p0398a07(03)║其惡作者此中名悔。雖遍三性心起體是實有。
T43n1830_p0398a08(01)║而於癡起位相增。但說此二以為癡分。若眠．
T43n1830_p0398a09(00)║悔無體。是愚癡分。即善．無記心此應非有。
T43n1830_p0398a10(00)║不爾愚癡應通善心有。五十五云。惡作．
T43n1830_p0398a11(01)║睡眠是世俗有。是愚癡分。
T43n1830_p0398a12(07)║對法論等言遍三性。故別有體。不可在善．
T43n1830_p0398a13(06)║無記之中即言有體。染污之中即言無體。而彼但言尋．
T43n1830_p0398a14(01)║伺假故。今例掉舉何義不同。
T43n1830_p0398a15(00)║問若以此五文為正者。
T43n1830_p0398a16(07)║何故瑜伽五十五說六法遍染。五十八說十遍染心。
T43n1830_p0398a17(00)║論。雖餘處說至一切染心。 述曰。下會六．
T43n1830_p0398a18(01)║十遍。諸論雖爾。
T43n1830_p0398a19(11)║而彼二文俱依別義說之為遍。非實遍也。
T43n1830_p0398a20(00)║六依何義。
T43n1830_p0398a21(00)║論。謂依二十至相顯說六。 述曰。依二十種。
T43n1830_p0398a22(00)║不取別境染分為體。妄念．散亂．
T43n1830_p0398a23(04)║不正知三是癡分故。說二十二即取別境染分說。
T43n1830_p0398a24(01)║此三及欲．解．皆彼少分故。今言二十者。簡欲．
T43n1830_p0398a25(00)║勝解二法及不定四。瑜伽此四說名隨煩惱。
T43n1830_p0398a26(00)║今約二十說故簡別之 隨煩惱者。
T43n1830_p0398a27(02)║簡去於前根本十法。彼亦名隨。
T43n1830_p0398a28(06)║不說根本名為遍故 解通麤細者。顯此行相通麤細位。
T43n1830_p0398a29(00)║簡前忿等十法彼解唯麤故 無記不善者。
T43n1830_p0398b01(00)║顯通二性。簡無慚．無愧二法。
T43n1830_p0398b02(05)║彼亦通麤細解。然唯不善
T43n1830_p0398b03(11)║ 通障定惠相麤者顯此六法障定及惠二俱相顯簡惛沈．掉舉二法。
T43n1830_p0398b04(00)║對法第一說惛沈障毘缽舍那。
T43n1830_p0398b05(05)║掉舉障奢摩他 瑜伽等說惛沈障定。掉舉障惠。
T43n1830_p0398b06(02)║別障定．惠。非俱通障
T43n1830_p0398b07(09)║ 對法論中說彼行相相翻障故惛沈障惠。
T43n1830_p0398b08(09)║瑜伽說彼行相相順障說惛沈障定。掉舉亦爾。翻此應知。
T43n1830_p0398b09(03)║然無一文行相相翻相順。說惛．
T43n1830_p0398b10(07)║掉二法麤相通障定之與惠。故以通障定．惠相顯簡惛．
T43n1830_p0398b11(01)║掉二然約其體細得通障。
T43n1830_p0398b12(07)║今說行相相順相翻二俱麤障。彼即不爾。其不信．懈怠．放逸．
T43n1830_p0398b13(00)║惡念．散亂．惡惠。於染位中遍此三義。
T43n1830_p0398b14(02)║故言遍也。一解通麤細。二通二性。三通障定．
T43n1830_p0398b15(00)║惠。二十隨惑之言。雖復簡他。非所遍義。
T43n1830_p0398b16(01)║即此六法皆能遍故。名遍染心。
T43n1830_p0398b17(05)║非一切染者六皆能遍。
T43n1830_p0398b18(00)║十隨惑者。放逸．掉舉．惛沈．不信．懈怠．邪欲．
T43n1830_p0398b19(00)║邪勝解．邪念．散亂．不正知。
T43n1830_p0398b20(06)║取五別境染分為隨。成二十二 已知說六。十遍者何。
T43n1830_p0398b21(00)║論。依二十二至非互相違。 述曰。解十遍文
T43n1830_p0398b22(00)║ 二十二者。邪欲．勝解明攝在中。
T43n1830_p0398b23(03)║亦簡不定 隨。簡根本 解通麤細。簡忿等十
T43n1830_p0398b24(00)║ 二性。簡別無慚．無愧。通後二義言遍
T43n1830_p0398b25(01)║ 說十。非所餘法。
T43n1830_p0398b26(11)║二十二等雖簡他法非所遍義。故論三文亦無違理。
T43n1830_p0398b27(00)║論。然此意俱至并別境惠。 述曰。
T43n1830_p0398b28(04)║下解此識俱中。初顯有。後辨無。此顯有也。
T43n1830_p0398b29(03)║此有十五。前九．五隨．別境中惠。
T43n1830_p0398c01(07)║以是見故得成十五。
T43n1830_p0398c02(00)║問豈二惠得俱也。
T43n1830_p0398c03(00)║論。我見雖是至故開為二。 述曰。
T43n1830_p0398c04(04)║我見即是別境所攝。五十一心所中義別說為二。
T43n1830_p0398c05(02)║一惠是別境。通三性．九地故。二見唯染污。
T43n1830_p0398c06(02)║通九地等故。既有寬狹別說不同。故開為二。
T43n1830_p0398c07(01)║如不以見即惠體故別說見。
T43n1830_p0398c08(05)║今亦不以惠即見故別說惠也。
T43n1830_p0398c09(00)║論。何緣此意無餘心所。 述曰。下顯無也。
T43n1830_p0398c10(01)║雖知更加五隨煩惱與此俱起。
T43n1830_p0398c11(04)║不知何緣無餘心所。
T43n1830_p0398c12(00)║論。謂忿等十至故非彼俱。 述曰。且從染答。
T43n1830_p0398c13(00)║前根本中無餘六者。五師皆同下不別說
T43n1830_p0398c14(00)║ 又上已說無有根本。諸師同故。
T43n1830_p0398c15(03)║此論師明五十一心所故。不明邪欲．及邪勝解。
T43n1830_p0398c16(01)║且二十隨。忿等初十皆解唯麤。
T43n1830_p0398c17(06)║此識審細故無彼十。
T43n1830_p0398c18(00)║論。無慚無愧至非彼相應。 述曰。彼唯不善。
T43n1830_p0398c19(00)║此有覆故。
T43n1830_p0398c20(00)║論。散亂令心至故彼非有。 述曰。
T43n1830_p0398c21(04)║散亂若別有體無體。
T43n1830_p0398c22(11)║令心馳流外境上轉緣外方起。此緣內審故無散亂。
T43n1830_p0398c23(07)║此師意存別有體也。下論說言若別境中定為體者。
T43n1830_p0398c24(03)║是假不遍。餘者說遍。然今此師設別有體。
T43n1830_p0398c25(03)║以緣外起或間斷故。不遍一切染。此識中無。
T43n1830_p0398c26(02)║一恒故。二內執故。三一類境生故。
T43n1830_p0398c27(05)║不外馳流故無散亂。
T43n1830_p0398c28(00)║論。不正知者至故非彼俱。 述曰。
T43n1830_p0398c29(04)║此數設是別境惠分。或是癡分。多起外門身．語．意業。
T43n1830_p0399a01(00)║緣外染污三種業生違越軌則。三界皆然。
T43n1830_p0399a02(00)║並越善故名違軌則。彼緣外生。
T43n1830_p0399a03(04)║此唯緣內故彼無也。亦非是遍。緣內無故
T43n1830_p0399a04(04)║ 且如二十二隨煩惱中忿等十四如文說無。別境五法。
T43n1830_p0399a05(00)║及隨惑中忘念．邪欲．邪勝解三。
T43n1830_p0399a06(05)║何故此中不說。隨三亦非遍欲也。
T43n1830_p0399a07(08)║答隨中三即是別境之中三分。故此不說。
T43n1830_p0399a08(00)║論。無餘心所義如前說。 述曰。
T43n1830_p0399a09(05)║此例與上第一師同。若遠例於上。第八識同故不別說。
T43n1830_p0399a10(00)║根本四惑如前共說。然忘念一縱是癡分。
T43n1830_p0399a11(01)║以其行相與別境中念分無別故不說有。
T43n1830_p0399a12(01)║不正知設惠分。亦是癡分。散亂別體者。與定．
T43n1830_p0399a13(00)║惠行相別。恐謂亦俱故今別說
T43n1830_p0399a14(03)║ 又以不正知行相增強。既許有惠。
T43n1830_p0399a15(06)║恐亦許有故為簡之 忘念．邪欲．邪解。
T43n1830_p0399a16(07)║由前理故亦非遍數。別境少分故此不說。
T43n1830_p0399a17(00)║論。有義應說至染心相應。 述曰。文亦有二。
T43n1830_p0399a18(00)║初出遍隨。後此識俱。初中有四。並准於前。
T43n1830_p0399a19(00)║此標宗也。立彼六種隨惑遍諸染心。
T43n1830_p0399a20(00)║何以知者。
T43n1830_p0399a21(00)║論。瑜伽論說至皆相應故。 述曰。下引證也。
T43n1830_p0399a22(00)║五十五說不信等至皆相應故。名有六也。
T43n1830_p0399a23(01)║此師意說。一切染心此之六種皆相應故。
T43n1830_p0399a24(00)║不信．懈怠．放逸三種行相不違。
T43n1830_p0399a25(04)║如前師說實遍染心。忘念等三前來未解故今應釋。
T43n1830_p0399a26(00)║論。忘念散亂至起諸煩惱。 述曰。下立理也。
T43n1830_p0399a27(00)║忘念．散亂．惡惠三法。
T43n1830_p0399a28(08)║若無心必不能起諸煩惱。無此三故。如善心等。
T43n1830_p0399a29(06)║以忘念惠是癡等攝。散亂別有故遍染心。
T43n1830_p0399a30(00)║如何要有忘念等三。
T43n1830_p0399b01(00)║論。要緣曾受至諸煩惱故。 述曰。
T43n1830_p0399b02(04)║起諸煩惱者。要緣先時曾受之境諸已得者。
T43n1830_p0399b03(03)║或雖未曾受是曾受之境種類。發起忘念．
T43n1830_p0399b04(03)║及邪簡擇。故有忘念．及不正知。失正念故。
T43n1830_p0399b05(03)║邪簡擇故。起染污心 如緣滅道起邪見等。
T43n1830_p0399b06(01)║或聞未來有殊勝樂如天上樂等。皆先聞名。
T43n1830_p0399b07(00)║而起邪見及貪等故。無始曾得之境界也。
T43n1830_p0399b08(01)║或撥無滅諦等。
T43n1830_p0399b09(11)║撥先曾受所聞之境種類名故。非撥彼體。親不證故。
T43n1830_p0399b10(07)║但親撥無彼類名故。如他界緣惑。皆緣名生緣自心相
T43n1830_p0399b11(01)║ 故染心時定有此二 問曰染心皆有惠。
T43n1830_p0399b12(02)║五識應有執。以有惠故
T43n1830_p0399b13(08)║ 答曰五識定無深推求故。雖有不正知。
T43n1830_p0399b14(09)║無五見中我見故無執也。法我．人我皆我見故 又此癡分。
T43n1830_p0399b15(03)║故遍染心。
T43n1830_p0399b16(00)║又緣於內如何起散亂。誰謂不起。
T43n1830_p0399b17(03)║如何名散亂。
T43n1830_p0399b18(00)║論。煩惱起時至起散亂故。 述曰。煩惱起時。
T43n1830_p0399b19(00)║心必馳流於境縱蕩。非如善位。此何為也。
T43n1830_p0399b20(00)║皆由於境起散亂故方流蕩也。
T43n1830_p0399b21(04)║諸論解散亂皆言不寂。不寂者流蕩之義。與此理同
T43n1830_p0399b22(00)║ 故此三法遍諸染心。
T43n1830_p0399b23(07)║無無此三而成染者。
T43n1830_p0399b24(00)║何故無惛沈．掉舉二法。
T43n1830_p0399b25(00)║論。惛沈掉舉至皆能遍起。 述曰。下會違也。
T43n1830_p0399b26(00)║釋無惛沈．掉舉所以。行相相違起一無一。
T43n1830_p0399b27(00)║非諸染心皆能遍起。掉舉外相高生。
T43n1830_p0399b28(03)║惛沈內相下起。
T43n1830_p0399b29(00)║若爾何故對法等說五為遍也。
T43n1830_p0399c01(00)║論。論說五法至通二性故。 述曰。
T43n1830_p0399c02(03)║彼論言遍遍於四義。
T43n1830_p0399c03(00)║一者通麤細。簡忿等十。唯麤事故
T43n1830_p0399c04(03)║ 二者唯違善法。即明不信翻信。懈怠翻精進。
T43n1830_p0399c05(02)║惛沈翻輕安。掉舉返捨。放逸翻不放逸來。
T43n1830_p0399c06(02)║即簡散亂從定數來。設別有體。
T43n1830_p0399c07(06)║所障之定通三性故。不唯違善。忘念．惡惠．邪欲勝解。
T43n1830_p0399c08(01)║隨彼所翻理亦應然。並翻別境之數來故。
T43n1830_p0399c09(00)║三者純隨煩惱者。簡根本惑及不定四。
T43n1830_p0399c10(02)║彼亦通名隨煩惱故。貪等唯違善中無貪等。
T43n1830_p0399c11(01)║然非純隨。故今簡也 四通二性者。
T43n1830_p0399c12(03)║簡無慚愧。由斯四義故。對法說五遍染心。
T43n1830_p0399c13(03)║非但染心即皆有也。
T43n1830_p0399c14(00)║何義說十。
T43n1830_p0399c15(00)║論。說十遍言義如前說。 述曰。如初家說。
T43n1830_p0399c16(00)║遍二義故。
T43n1830_p0399c17(00)║論。然此意俱至及加惛沈。 述曰。
T43n1830_p0399c18(04)║下此識俱申正義也。初顯有。後辨無。
T43n1830_p0399c19(06)║此相應法心所十九。前九．六隨如文可解。并別境中念．定．
T43n1830_p0399c20(00)║惠三。及加惛沈。
T43n1830_p0399c21(00)║論。此別說念准前惠釋。 述曰。此別說念。
T43n1830_p0399c22(00)║如次前師說惠所以。即我見故。
T43n1830_p0399c23(05)║此中忘念即念數故 此不正知亦即惠故。義說為二。
T43n1830_p0399c24(01)║邪簡擇故名為惡惠。執我故名我見
T43n1830_p0399c25(03)║ 或是癡分即非我見。或可。義別說之為二
T43n1830_p0399c26(02)║ 能發惡業者。是第六識．五識中語。非約第七。
T43n1830_p0399c27(01)║故此識俱有不正知。如前惠說更不問之。
T43n1830_p0399c28(00)║論。并有定者至曾不捨故。 述曰。何意有定。
T43n1830_p0399c29(00)║專注一類所執我境不暫捨故。
T43n1830_p0400a01(04)║如於志念緣曾受境。此緣一物故有定也。
T43n1830_p0400a02(03)║不同前師。彼無念故。緣新新現境故亦無定。
T43n1830_p0400a03(02)║此中有之所存別故。
T43n1830_p0400a04(00)║論。加惛沈者至心惛沈故。 述曰。無明重故。
T43n1830_p0400a05(00)║內迷執故。不外追故。故有惛沈。
T43n1830_p0400a06(00)║論。無掉舉者此相違故。 述曰。下顯無也。
T43n1830_p0400a07(01)║此與惛沈性相違故。不可雙起。
T43n1830_p0400a08(00)║論。無餘心所如上應知。 述曰。無別境欲．
T43n1830_p0400a09(01)║及勝解二。及染污中邪欲勝解．忿等前十二。
T43n1830_p0400a10(01)║并不定四。如前第一．第二師說。
T43n1830_p0400a11(06)║互有無者此略說之。餘如上說。應可知也。
T43n1830_p0400a12(00)║論。有義復說至染心相應。 述曰。
T43n1830_p0400a13(03)║此第三師。說有十遍。文段准前。此標宗也。
T43n1830_p0400a14(00)║論。瑜伽論說至三界繫故。 述曰。下引證也。
T43n1830_p0400a15(00)║五十八卷。說有惛．掉．不信．懈怠．
T43n1830_p0400a16(04)║放逸五種即同初師。有忘念．惡惠．
T43n1830_p0400a17(07)║散亂三種同第二說。加欲．勝解故偏簡也。
T43n1830_p0400a18(00)║論。若無邪欲至起諸煩惱。 述曰。下立理也。
T43n1830_p0400a19(00)║若無邪欲勝解。必不起煩惱。
T43n1830_p0400a20(05)║此即總言染心有也。
T43n1830_p0400a21(00)║有何所以。
T43n1830_p0400a22(00)║論。於所受境至諸煩惱故。 述曰。
T43n1830_p0400a23(04)║不問何世有為無為。法順己者要樂合故。
T43n1830_p0400a24(04)║法違己者要樂離故。先或起貪。後或起恚
T43n1830_p0400a25(03)║ 若是不愛不憎之境。有處中欲。即是不合不離之欲。
T43n1830_p0400a26(00)║此中所攝 又未有於境不樂合．
T43n1830_p0400a27(02)║離起煩惱者。邪見緣滅亦是離欲。
T43n1830_p0400a28(05)║戒見取等即是合欲 若於境界。不樂合．離。及不印持。
T43n1830_p0400a29(00)║即無煩惱。無煩惱時可無邪欲．及邪勝解。
T43n1830_p0400b01(00)║由此二種非遍行故。故染污心要定有欲。
T43n1830_p0400b02(00)║於所受境要必印持。印持事相。
T43n1830_p0400b03(04)║無染心起不印持者。既要欲樂及印持故方起貪等。
T43n1830_p0400b04(00)║是故此二染心非無。
T43n1830_p0400b05(08)║即證十有餘證有如前說。
T43n1830_p0400b06(00)║問如疑諦理等豈有印持耶。
T43n1830_p0400b07(00)║論。諸疑理者至亦有勝解。 述曰。下會違也。
T43n1830_p0400b08(00)║諸疑理者。此念之時於苦等事必無猶豫。
T43n1830_p0400b09(00)║即一心緣事．理二境。於理可疑於事必印。
T43n1830_p0400b10(00)║無有獨緣理不於事印故。
T43n1830_p0400b11(06)║如薩婆多十遍行中。勝解疑心如何俱耶即此理證。
T43n1830_p0400b12(03)║彼宗說是遍行故 今者大乘於事生疑。
T43n1830_p0400b13(03)║此念決定除此疑事。不於餘境生決印故。
T43n1830_p0400b14(02)║勝解之數非遍行攝。於理疑是煩惱。
T43n1830_p0400b15(04)║於事中必印持。謂此苦事生其印可。
T43n1830_p0400b16(07)║苦理有無方生疑故。故疑相應定有勝解 問印是定。
T43n1830_p0400b17(02)║疑不定。相違得俱起。見是決。疑不決。
T43n1830_p0400b18(04)║相返得俱生 答疑時解用劣。相返得俱生。疑．
T43n1830_p0400b19(02)║見行俱增。相違不並起 問事決理猶豫。疑．
T43n1830_p0400b20(01)║解二俱生。事決不生疑。所緣應不一。
T43n1830_p0400b21(02)║如何得說同一所緣 答據二行相增。
T43n1830_p0400b22(03)║事決無疑相。論其體同取。理疑亦解生。
T43n1830_p0400b23(00)║問若於理疑必於事印。
T43n1830_p0400b24(07)║若於事疑則無所印。此疑相應便無邪解。
T43n1830_p0400b25(07)║邪解之法不遍染也。
T43n1830_p0400b26(00)║論。於所緣事至如疑人杌。 述曰。
T43n1830_p0400b27(04)║若於事中獨生疑者。此是苦事。此非苦事。
T43n1830_p0400b28(04)║不迷理生疑者。此非煩惱。如疑於杌為人．非人。
T43n1830_p0400b29(01)║是異熟生無記心攝。非染污心。
T43n1830_p0400c01(06)║若是染心必有邪欲。故此心中無邪勝解。
T43n1830_p0400c02(06)║勝解非是遍行法故 問耽染名貪。理事俱貪。猶豫名疑。
T43n1830_p0400c03(00)║理事俱疑 答此不然。
T43n1830_p0400c04(07)║疑行猛利於事名疑。貪行相通境該理事 問於理生猶豫。
T43n1830_p0400c05(00)║事中即決定。於事生猶豫。理中決定耶
T43n1830_p0400c06(01)║ 答理是事之理。疑理事必定
T43n1830_p0400c07(06)║ 問亦可事是理之事。疑事理必定 答事可現知。
T43n1830_p0400c08(03)║理難曉若於理疑。事必印。非迷於事理可知故。
T43n1830_p0400c09(01)║迷事時理不印。如迷人時必迷法。
T43n1830_p0400c10(03)║自有述法不迷人。不可以迷人必迷法。
T43n1830_p0400c11(03)║便令迷法定迷人。瑜伽五十八等。說疑於五事。
T43n1830_p0400c12(00)║謂他世等者。此約事於理疑。非但迷世。
T43n1830_p0400c13(01)║緣他事時亦迷彼理。非不迷彼理。
T43n1830_p0400c14(04)║但迷他世事。若此迷時。一心於現事必生印可故。
T43n1830_p0400c15(00)║問欲．解遍染心。論文何不說。
T43n1830_p0400c16(00)║論。餘處不說至非麤顯故。 述曰。
T43n1830_p0400c17(04)║餘論不說此二遍者。由此二體雖遍染心。
T43n1830_p0400c18(04)║若緣非愛事。情則不欲此事。疑於理時不印於理。
T43n1830_p0400c19(00)║於此二境。欲．及勝解相非麤故。體細是有。
T43n1830_p0400c20(00)║相非顯著。不說者約麤顯。論體實是有。
T43n1830_p0400c21(01)║顯此二時即無欲．解不說為遍。
T43n1830_p0400c22(05)║此據有體所以言遍。
T43n1830_p0400c23(00)║論。餘互有無義如前說。 述曰。
T43n1830_p0400c24(05)║五中無餘忘念等三。如說六之家會其五也。
T43n1830_p0400c25(04)║說六之中無沈．掉二。如說五家會六說也。
T43n1830_p0400c26(04)║餘互有無故如前說。
T43n1830_p0400c27(00)║論。此意心所至准前理釋。 述曰。下解識俱。
T43n1830_p0400c28(00)║初顯有也。有二十四。謂前九法。十隨煩惱。
T43n1830_p0400c29(00)║加別境五。准前理釋。
T43n1830_p0401a01(08)║五十三心所各各別說。故攝惠等。
T43n1830_p0401a02(00)║論。無餘心所如上應知。 述曰。下辨無也。
T43n1830_p0401a03(00)║說此相應無善十一．不定中四．根本六惑．
T43n1830_p0401a04(00)║忿等諸隨。如上准說。
T43n1830_p0401a05(00)║論。有義前說皆未盡理。 述曰。
T43n1830_p0401a06(05)║護法菩薩為第四說。於中有三。初總非。次申理。後總結。
T43n1830_p0401a07(00)║此初也。
T43n1830_p0401a08(00)║論。且疑他世至欲勝解相。 述曰。下申理。
T43n1830_p0401a09(00)║申理中有二。初顯遍隨。後此識俱
T43n1830_p0401a10(02)║ 初中有二。初破前。後顯遍。此破前說
T43n1830_p0401a11(02)║ 且難第三十遍家云。汝言於理生疑必帶事印。
T43n1830_p0401a12(00)║如五十八等說。疑由五相。謂於他世．作用．
T43n1830_p0401a13(00)║因果．諸諦．寶中心懷猶豫。
T43n1830_p0401a14(06)║即於事生疑亦是煩惱。汝何故言於事疑非煩惱。
T43n1830_p0401a15(03)║既於事疑是疑惑者。如何有欲．勝解二數。
T43n1830_p0401a16(03)║若謂彼言於他世疑。必於現在而生印可。
T43n1830_p0401a17(03)║未來世中而生希望。為無或有故。
T43n1830_p0401a18(05)║於現在為罪為福有差別故。於疑他世中亦迷彼理。
T43n1830_p0401a19(00)║非不迷理而唯迷事。
T43n1830_p0401a20(08)║故於現印亦有勝解者。難言疑未來為無。此應有我見。
T43n1830_p0401a21(03)║我見是推求。疑推求時無我見。印持是決定。
T43n1830_p0401a22(02)║疑時無勝解 又於他世等疑。一心有勝解。
T43n1830_p0401a23(01)║疑杌為人時。此心應有解。
T43n1830_p0401a24(07)║若爾許者應是遍行 若此疑心相違故無者。
T43n1830_p0401a25(06)║彼疑理心如何得有。亦相違故。其尋．伺相違貪．
T43n1830_p0401a26(04)║瞋相返等皆應難之 二云然於去．來若事．
T43n1830_p0401a27(03)║若理生猶豫者。心不緣現在但緣去．來。
T43n1830_p0401a28(03)║於何生印。於釋種涅槃中生猶豫者有何印相。
T43n1830_p0401a29(01)║故知欲．解不遍染心。此亦去．來理．事雙疑。
T43n1830_p0401b01(01)║前解但緣事疑。以疑理所引亦見道斷。
T43n1830_p0401b02(02)║不可難言緣事起故非見道斷。
T43n1830_p0401b03(06)║行相迷理緣事故。如見取等。此行相深不同疑杌。
T43n1830_p0401b04(03)║彼行相淺非是煩惱。
T43n1830_p0401b05(00)║此破第三師十遍義。若爾何故說十俱耶。
T43n1830_p0401b06(00)║如初師解。
T43n1830_p0401b07(00)║論。煩惱起位至無堪任性。 述曰。
T43n1830_p0401b08(04)║次破第二六遍師義。起煩惱時若無惛沈。
T43n1830_p0401b09(04)║此染污心應不定有無堪任性。若有堪任便是善性。
T43n1830_p0401b10(00)║非染心攝。名堪任故。如善心性。
T43n1830_p0401b11(04)║染心若有無堪任性異於善者。有惛沈故
T43n1830_p0401b12(03)║ 對法等云惛沈性者無堪任性
T43n1830_p0401b13(06)║ 又云離無堪任染性不成。是故惛沈定遍染起。
T43n1830_p0401b14(04)║故起掉時既是染心。惛沈定有。
T43n1830_p0401b15(00)║論。掉舉若無至非染污位。 述曰。
T43n1830_p0401b16(04)║又染心位掉舉若無應無囂動。
T43n1830_p0401b17(09)║囂動者擾惱義囂謂諠囂舉也。動謂摻動掉也。染心既是囂動。
T43n1830_p0401b18(02)║明知定有掉舉。若無囂動便非染心。
T43n1830_p0401b19(03)║無囂動故。如善．無記心。故此掉舉必遍染心。
T43n1830_p0401b20(02)║便如善等非染污言。或通難前無惛沈因
T43n1830_p0401b21(01)║ 即二法中各有兩難。一無勘任無囂動。
T43n1830_p0401b22(01)║二非染污位。
T43n1830_p0401b23(12)║然此與惛沈二麤行相不可並增。若一麤時其一行細。體皆具有
T43n1830_p0401b24(03)║ 此難第二師唯六無沈．掉。
T43n1830_p0401b25(00)║論。若染心中至煩惱現前。 述曰。
T43n1830_p0401b26(04)║次難初師唯許五俱。若染心中無散亂者。
T43n1830_p0401b27(04)║應非流蕩如善心等。既有流蕩由散亂故。
T43n1830_p0401b28(03)║此有三體。一別境定數染者名散亂。違善定故。
T43n1830_p0401b29(01)║如薩婆多比諸法師皆作此說。今無此文。
T43n1830_p0401c01(00)║二無別體性。非彼定數。此復二說。
T43n1830_p0401c02(03)║一是愚癡分。無明為體。二云貪．瞋．癡分。對法等同。
T43n1830_p0401c03(00)║五十五云忘念．散亂．惡惠是癡分等。
T43n1830_p0401c04(02)║故遍染心生 三別有體性。第六卷說故 念．
T43n1830_p0401c05(00)║定二法別境為體。故亦無別體。或是癡分。
T43n1830_p0401c06(00)║若無失念．不正知者。如何能起煩惱現前。
T43n1830_p0401c07(00)║必失正念。及不正知此是．非故而起煩惱。
T43n1830_p0401c08(00)║由有失念．不正知二法。
T43n1830_p0401c09(07)║非彼染心是正念等。故汝所言無此二。
T43n1830_p0401c10(08)║染心應是善性自無記心。許無此二故。如加行善等。
T43n1830_p0401c11(03)║此破初師。無此三故。
T43n1830_p0401c12(00)║論。故染污心至不正知。 述曰。下顯遍隨。
T43n1830_p0401c13(01)║染心定有八隨惑俱。加第一師三。
T43n1830_p0401c14(04)║加第二師二。彼無惛．掉故。除第三師二。
T43n1830_p0401c15(00)║論。忘念不正知至由前說故。 述曰。
T43n1830_p0401c16(03)║為簡別境亦是遍染故言忘念等。忘念．不正知。
T43n1830_p0401c17(01)║若即別境念．惠為性。不遍染心。
T43n1830_p0401c18(04)║論又言遍者。依無明分說。所以者何。破第二師。
T43n1830_p0401c19(02)║以彼唯執是彼數故 非諸染心皆緣曾受。
T43n1830_p0401c20(02)║破彼念數。且如邪見撥無滅諦此豈曾受。
T43n1830_p0401c21(02)║彼若言是先聞名故方撥無者。豈撥名耶。
T43n1830_p0401c22(02)║今邪見撥體。體未曾受故
T43n1830_p0401c23(07)║ 非諸染心皆有簡擇。簡前師說有不正知是惠分故。
T43n1830_p0401c24(03)║此二若以無明為體。可遍染心 其五遍中亦可。
T43n1830_p0401c25(00)║約此別境為體者。以不遍故不說有之。
T43n1830_p0401c26(00)║六中但約無明為體。遍故說也
T43n1830_p0401c27(04)║ 問曰此中所說何假何實 如後自解
T43n1830_p0401c28(04)║ 問如起邪惠簡擇法時亦有愚癡。
T43n1830_p0401c29(07)║即便有二不正知耶。餘忘念等為問亦爾 答曰不然。
T43n1830_p0402a01(02)║說有惠分時。不說無明分。無惠分時。
T43n1830_p0402a02(03)║說有無明分。有不正知時。亦說有無明。義別說故。
T43n1830_p0402a03(00)║餘數亦爾。或總於惠．無明。立一不正知。
T43n1830_p0402a04(01)║不正知是假。不可言有二。
T43n1830_p0402a05(06)║如放逸等依四法立。不約貪等別。說二相應故。
T43n1830_p0402a06(00)║論。然此意俱至并別境惠。 述曰。下顯識俱。
T43n1830_p0402a07(00)║有十八法。謂前九法及八隨惑以別境惠。
T43n1830_p0402a08(01)║即我見故如初師釋。忘念等法非別境為性。
T43n1830_p0402a09(00)║故不取別境數。
T43n1830_p0402a10(00)║論。無餘心所至不違教理。 述曰。無別境四。
T43n1830_p0402a11(00)║及善十一．根本六種．忿等十二．并不定四．
T43n1830_p0402a12(01)║邪欲解二。及論三文不同所以。
T43n1830_p0402a13(06)║如前諸師綺互而說。依此褒貶。雖無論文定許八遍。
T43n1830_p0402a14(02)║今以諸論上下雜有致此推究。
T43n1830_p0402a15(06)║第三總結作如是說不違教理。
T43n1830_p0402a16(00)║ 論第五卷
T43n1830_p0402a17(00)║論。此染污意何受相應。 述曰。
T43n1830_p0402a18(05)║解此因位心所俱中文別有三。上第一解染俱。
T43n1830_p0402a19(03)║第二顯餘俱 此下第三解五受俱。
T43n1830_p0402a20(05)║頌中以同初能變故所以不說。今說有異。是故說之
T43n1830_p0402a21(00)║ 於中有二。初問。後答。此初問也。
T43n1830_p0402a22(04)║此下諸說非必別師。頗設異計後申正義。
T43n1830_p0402a23(00)║論。有義此俱至生喜愛故。 述曰。我既欣行。
T43n1830_p0402a24(00)║故唯喜俱。
T43n1830_p0402a25(00)║論。有義不然至違聖言故。 述曰。
T43n1830_p0402a26(04)║應許喜受通於三界．九地繫故。此破前師。
T43n1830_p0402a27(04)║以此識受一類而轉故此應通 違聖言故者。
T43n1830_p0402a28(03)║違瑜伽第十二說。初定出憂。第二定出苦。
T43n1830_p0402a29(03)║第三定出喜。第四定出樂。於無相中出捨根。
T43n1830_p0402b01(02)║乃至廣說。若許喜．樂通在有頂。應許憂．
T43n1830_p0402b02(02)║苦通三界有。
T43n1830_p0402b03(00)║論。應說此意至善業果故。 述曰。
T43n1830_p0402b04(04)║許此意與四受相應。唯除苦根唯五識故。餘文可解
T43n1830_p0402b05(00)║ 此師意說。第七所緣阿賴耶識是引業果。
T43n1830_p0402b06(00)║隨在彼善．惡地。
T43n1830_p0402b07(10)║此第七識即與彼地能引果業之增上受類相應。
T43n1830_p0402b08(07)║緣彼業果為境界故 又地所有增上之受此地之業。
T43n1830_p0402b09(03)║隨是何受緣彼地業果故。
T43n1830_p0402b10(08)║見隨彼增上與彼受俱 欲界雖有捨受之果。
T43n1830_p0402b11(06)║此識應與捨受相應。而業劣故此不說俱 如苦．樂受。
T43n1830_p0402b12(01)║唯在五識非引業俱。故今不說
T43n1830_p0402b13(04)║ 初二定樂怡悅五根。義別說故亦不說之。准可知也。
T43n1830_p0402b14(00)║論。有義彼說至不相應故。 述曰。第三師言。
T43n1830_p0402b15(00)║第二師說亦不應理。
T43n1830_p0402b16(08)║此無始來一由任運故恒。二由一類故無變。故唯捨受。
T43n1830_p0402b17(03)║非是捨受可名變異。有易脫故。
T43n1830_p0402b18(06)║瑜伽六十三證俱生捨受第八識俱。非可起餘憂．喜等受。
T43n1830_p0402b19(00)║亦證此義。然樂．憂等皆思惟引發。
T43n1830_p0402b20(03)║此識任運。如何不起捨。
T43n1830_p0402b21(00)║論。又此末那至唯有捨受。 述曰。
T43n1830_p0402b22(04)║謂此本頌說此末那。與第八識義有異者。皆別說之。
T43n1830_p0402b23(00)║此若與彼四受相應。頌應別說。如依緣等。
T43n1830_p0402b24(00)║既本頌中略不別說此與受俱。
T43n1830_p0402b25(04)║故知同彼唯有捨受 問異熟一切種等既有不同。
T43n1830_p0402b26(01)║何故此識而不別說 答彼是第八自相別義。
T43n1830_p0402b27(00)║此中亦解識之自性。又言染污顯即異彼。
T43n1830_p0402b28(00)║故不別說 觸等五同。何故今說
T43n1830_p0402b29(03)║ 何不須說多少異故謂加愛等
T43n1830_p0402c01(07)║ 恒轉如流何故不說 此三位捨。即顯非恒如流轉故。
T43n1830_p0402c02(02)║又如樞要解 又此若與四受相應。
T43n1830_p0402c03(04)║則金剛心非頓斷過。由前位中少分斷故
T43n1830_p0402c04(03)║ 問若爾如欲界中不伏之修惑。與此何別
T43n1830_p0402c05(03)║ 答彼前前地已永離故。此合於後方永離故。
T43n1830_p0402c06(00)║論。未轉依位至平等轉故。 述曰。
T43n1830_p0402c07(04)║自下第二顯因果位相應多少。
T43n1830_p0402c08(09)║若在因位同前諸師所說多少。此第七識已轉依位。
T43n1830_p0402c09(06)║與二十一心所俱生。如第八識已轉依位說
T43n1830_p0402c10(05)║ 亦如彼唯捨受俱。任運而轉曾不易脫。不分別生。
T43n1830_p0402c11(02)║六識可然。雖初地以去有行不行。
T43n1830_p0402c12(05)║成佛已去無不行時。據此義故亦名無動搖。故唯捨受
T43n1830_p0402c13(00)║ 又復此智多起平等。平等即大悲等。
T43n1830_p0402c14(02)║佛位多勝。功德相應在第四禪故唯捨受
T43n1830_p0402c15(02)║ 又設下地有平等智。不變異故。
T43n1830_p0402c16(05)║如在因位唯捨受俱
T43n1830_p0402c17(12)║ 若在十地隨第六識所引何地乃至有頂皆有此智。依彼地心法空智引。
T43n1830_p0402c18(00)║入滅定時彼地有故。
T43n1830_p0402c19(08)║不可定說下地第七為有頂依。雖通諸地皆唯捨受。此義應思。
T43n1830_p0402c20(00)║不可以因數難。彼心所法未必皆似故。
T43n1830_p0402c21(01)║恒於所緣平等轉故。唯捨受俱。
T43n1830_p0402c22(06)║諸善心所法爾作用有二十一心所俱起。
T43n1830_p0402c23(00)║次下第六依其本頌以釋性俱。
T43n1830_p0402c24(00)║論。末那心所何性所攝。 述曰。此為問起。
T43n1830_p0402c25(01)║此識及心所何性所攝。
T43n1830_p0402c26(00)║下答有二。初依頌答因位。後總解果位。
T43n1830_p0402c27(00)║論。有覆無記所攝非餘。 述曰。此舉頌答。
T43n1830_p0402c28(00)║論。此意相應至故名無記。 述曰。
T43n1830_p0402c29(04)║今以相應顯心是染。性非染故。初釋有覆名。
T43n1830_p0403a01(03)║如第八識中解。梵云昵佛栗多。此云有覆。
T43n1830_p0403a02(03)║言隱沒者不善言故。餘文可知。
T43n1830_p0403a03(00)║論。如上二界至亦無記攝。 述曰。
T43n1830_p0403a04(04)║上界定力惑成有覆
T43n1830_p0403a05(11)║ 問上界煩惱由定力故可名有覆。此識何為名為無記
T43n1830_p0403a06(05)║ 此識相應四煩惱等雖無定力。以所依識行微細故。
T43n1830_p0403a07(01)║任運轉故。不障善故。遍三性故。亦無記攝。
T43n1830_p0403a08(00)║非如見道欲界一切分別生惑。
T43n1830_p0403a09(04)║及修道麤能發惡行者皆是不善。
T43n1830_p0403a10(07)║此微細言攝論二本皆第一說 此中兩解。一云前問及頌答。
T43n1830_p0403a11(00)║總問答心及心所法。
T43n1830_p0403a12(08)║今此解中以心性非染。舉相應染以顯心體。
T43n1830_p0403a13(06)║以心體細顯此俱惑是有覆性。俱染障聖。
T43n1830_p0403a14(06)║唯惑覆心名為有覆。心不自覆。
T43n1830_p0403a15(10)║但依相應亦障聖道故名有覆 二云或由解中唯解心所。
T43n1830_p0403a16(03)║准前問顯皆唯問答心所不問未那。
T43n1830_p0403a17(04)║以俱染法說為不共無明等故。恐是不善故。
T43n1830_p0403a18(03)║唯問心所以顯心王亦有覆攝。
T43n1830_p0403a19(00)║論。若已轉依唯是善性。 述曰。
T43n1830_p0403a20(04)║上依本頌解因有覆。今顯果位唯是善性。以順理故。
T43n1830_p0403a21(00)║以寂靜故。
T43n1830_p0403a22(00)║次第七段第九繫界別門。於中有二。
T43n1830_p0403a23(02)║初辨染。次明淨。染中有二。初問。次答。
T43n1830_p0403a24(00)║論。末那心所何地繫那。 述曰。此為問已。
T43n1830_p0403a25(00)║論。隨彼所生彼地所繫。 述曰。答中有二。
T43n1830_p0403a26(01)║此舉頌答。後釋頌答。此初也。
T43n1830_p0403a27(00)║論。謂生欲界至應知亦然。 述曰。
T43n1830_p0403a28(04)║下釋頌答中有二。初且總解。後別顯之。此初也。
T43n1830_p0403b01(02)║乃至有頂九地皆然。即彼地繫。
T43n1830_p0403b02(07)║若第八識生彼欲界乃至有頂。現染末那相應心所即欲界繫。
T43n1830_p0403b03(00)║餘地亦爾。與六十三等同。
T43n1830_p0403b04(06)║然顯揚十九約界為論。無地分別。
T43n1830_p0403b05(00)║何以爾者。
T43n1830_p0403b06(00)║論。任運恒緣至非他地故。 述曰。
T43n1830_p0403b07(04)║此識恒執自地藏識為內我故。我見唯緣自地而起。
T43n1830_p0403b08(00)║不見世間俱生別緣他地法為我等故。
T43n1830_p0403b09(01)║對法第六他界緣云。
T43n1830_p0403b10(09)║不見世間緣他地法計為我故。我見隨境自地所繫。
T43n1830_p0403b11(05)║他地諸法非我境故。此依俱生別緣我見行相說。
T43n1830_p0403b12(02)║由此故知。第七不緣本識種子。
T43n1830_p0403b13(06)║種子許通他地法故。亦不緣色等。色等亦通故。
T43n1830_p0403b14(04)║第八異熟心。通緣自他地。不作自他解。
T43n1830_p0403b15(05)║第七作我解故。不緣他地 若爾命終心緣何以為我。
T43n1830_p0403b16(00)║緣未來生即是緣自地。所生處故。
T43n1830_p0403b17(03)║此別緣我。故唯自地。若總緣我。許之緣他。
T43n1830_p0403b18(03)║如下自解。即是正義第七唯緣第八識家。
T43n1830_p0403b19(00)║此上文總。已下別解。
T43n1830_p0403b20(00)║論。若起彼地至名彼所繫。 述曰。
T43n1830_p0403b21(04)║若起彼地藏識現行。除於種子。乃生彼地。
T43n1830_p0403b22(03)║為簡種子。故論說言異熟藏識。因中染污第七末那。
T43n1830_p0403b23(00)║緣彼執我。繫屬第八名彼所繫。
T43n1830_p0403b24(03)║八非能繫。七非所繫。相從名繫。不可難以相應．
T43n1830_p0403b25(00)║所緣二縛名繫。相從相屬是此繫義。
T43n1830_p0403b26(03)║第八是所屬。第七為能屬。即是以彼所緣為所屬。
T43n1830_p0403b27(00)║第七屬彼也。如王為所屬。臣等為能屬。
T43n1830_p0403b28(01)║隨王繫國。
T43n1830_p0403b29(00)║論。或為彼地至名彼所繫。 述曰。此第二解。
T43n1830_p0403c01(00)║此識俱惑。隨生處是何地即此地攝。
T43n1830_p0403c02(03)║此第七意。為自俱時四惑所繫名彼所繫。
T43n1830_p0403c03(03)║識是所繫。煩惱能繫也。何名所生。
T43n1830_p0403c04(06)║為第八識所生之地煩惱繫縛。名彼所繫
T43n1830_p0403c05(05)║ 又解此文三釋。一云謂生欲界乃至應知亦爾以來。
T43n1830_p0403c06(02)║此中意說。若生欲界之現行末那。其相應心所。
T43n1830_p0403c07(00)║隨彼心王即欲界繫。繫是屬義。如臣屬王
T43n1830_p0403c08(00)║ 任運恒緣乃至名彼所繫以來。此中意說。
T43n1830_p0403c09(00)║以能緣心屬彼所緣之地所繫相從名繫。
T43n1830_p0403c10(00)║如牛屬捨 任運恒緣至非他地故以來。
T43n1830_p0403c11(00)║釋能緣心屬所緣義。下方正解。先顯所由。
T43n1830_p0403c12(00)║後解屬故 或為彼地乃至名彼所繫以來。
T43n1830_p0403c13(00)║此中意說。心王屬彼。
T43n1830_p0403c14(09)║隨第八識所生之地煩惱所繫。以王屬臣屬相應縛
T43n1830_p0403c15(03)║ 雖有此義前解為勝。
T43n1830_p0403c16(00)║論。若已轉依即非所繫。 述曰。
T43n1830_p0403c17(05)║此在因中初地已去已轉依位。有非所繫。是無漏故。
T43n1830_p0403c18(01)║前所繫言亦通法執。是彼類故。
T43n1830_p0403c19(00)║自下第八段。依第十門起滅分位。
T43n1830_p0403c20(00)║論。此染污意至或暫斷耶。 述曰。於中初問。
T43n1830_p0403c21(00)║後答。因欲舉頌故先徵起。
T43n1830_p0403c22(00)║論。阿羅漢滅定出世道無有。 述曰。
T43n1830_p0403c23(03)║此下隨答。文中有二。一正解本文伏斷分位。
T43n1830_p0403c24(02)║二傍乘義解行相分位 初中有二。初舉頌答。
T43n1830_p0403c25(00)║後廣諍答 初中有二。初舉頌。後別釋。
T43n1830_p0403c26(01)║此即初也 即與對法第二等同。
T43n1830_p0403c27(05)║六十三中唯有二位。一無學。二有學。
T43n1830_p0403c28(07)║無滅定者非是相違。彼說滅定二位中起故亦攝盡。
T43n1830_p0403c29(04)║又彼說世道伏與不伏。因言出世道故不舉滅定。
T43n1830_p0404a01(01)║滅定非道故。亦非有學。非無學故。
T43n1830_p0404a02(04)║又彼唯依人故說二位。此依人及法故說有三位。
T43n1830_p0404a03(00)║言無有者。有永暫義。如下自解。
T43n1830_p0404a04(00)║論。阿羅漢者至故說無有。 述曰。
T43n1830_p0404a05(04)║別釋之中復分為二。初總解。後別釋。此等即初
T43n1830_p0404a06(01)║ 總攝三乘無學果位。如第八識斷捨之中。
T43n1830_p0404a07(01)║引對法等文。然第八識唯從煩惱以立藏名。
T43n1830_p0404a08(00)║今名染污亦通法執。約自體說。
T43n1830_p0404a09(04)║此中不退菩薩。即是出世道所攝故。法執在故。
T43n1830_p0404a10(02)║能染菩薩。暫捨門攝。非永捨攝 在無學捨。
T43n1830_p0404a11(01)║隨其所應有二種染。一染三乘。即謂人執。
T43n1830_p0404a12(01)║在無學俱不行。二謂法執。不染二乘。
T43n1830_p0404a13(03)║但染菩薩唯如來捨。此中通說故言染意現種永滅。
T43n1830_p0404a14(00)║非唯人執 問人執染二乘。
T43n1830_p0404a15(06)║所執藏識二乘可名捨。法執染菩薩。
T43n1830_p0404a16(08)║所執藏名菩薩應不捨 答煩惱障麤。藏名從立。法執既細。
T43n1830_p0404a17(02)║菩薩不從得名。又煩惱染三乘。所執藏名捨。
T43n1830_p0404a18(01)║法執染菩薩。不從立藏名。
T43n1830_p0404a19(06)║設有能執不名藏識 問通染三乘所執可共名藏。
T43n1830_p0404a20(02)║但染菩薩所執獨名為藏。應設劬勞
T43n1830_p0404a21(03)║ 答藏名據縛唯在煩惱。染體據障亦通法執。
T43n1830_p0404a22(00)║論。學位滅定至故說無有。 述曰。隨其所應。
T43n1830_p0404a23(00)║三乘學位滅定。出世道中暫伏滅者。
T43n1830_p0404a24(03)║即隨何乘所障便伏。二乘初果已去。大乘初地頓悟。
T43n1830_p0404a25(00)║二乘及菩薩．人空。唯伏人染。頓．
T43n1830_p0404a26(04)║漸二悟菩薩法空亦伏法染。
T43n1830_p0404a27(00)║論。謂染污意至違我執故。 述曰。
T43n1830_p0404a28(04)║上總解頌阿羅漢．聖道．滅定三位不行。下別解三。
T43n1830_p0404a29(00)║於中有二。初解滅定．聖道不行。後解無學
T43n1830_p0404b01(00)║ 初中有三。先解聖道不行之位。
T43n1830_p0404b02(04)║此意有漏道不能伏。六十三說同。彼論云。
T43n1830_p0404b03(04)║何以故已離欲猶行故 又解世道唯是事觀。
T43n1830_p0404b04(03)║此迷理故世道不伏
T43n1830_p0404b05(11)║ 此諸煩惱皆是本識種子所引。於一切時微細一類任運而生。
T43n1830_p0404b06(03)║非所對治及能對治。境界緣力差別轉故
T43n1830_p0404b07(03)║ 八十八云。俱生薩迦耶見世道不伏
T43n1830_p0404b08(05)║ 彼約六識中語。彼緣三界法為我所故。
T43n1830_p0404b09(06)║然不言金剛心方斷。此不同彼斷。然不伏相似
T43n1830_p0404b10(03)║ 隨其所應三乘無漏心起方伏。無分別智真無我解。
T43n1830_p0404b11(00)║違我執故。隨人．法觀並自違故。
T43n1830_p0404b12(00)║論。後得無漏至亦違此意。 述曰。
T43n1830_p0404b13(04)║無漏後得智。隨人．法觀無分別智等流引生。
T43n1830_p0404b14(03)║一分或全亦不現行。若二乘．菩薩等。
T43n1830_p0404b15(05)║入有漏後得智即不然。非彼等流故。
T43n1830_p0404b16(06)║以有漏法不能善達無我理故。六十三同。
T43n1830_p0404b17(00)║論。真無我解至名出世道。 述曰。
T43n1830_p0404b18(04)║顯出世道亦攝後得。以無漏故。如無分別。
T43n1830_p0404b19(00)║論。滅定既是至此亦非有。 述曰。
T43n1830_p0404b20(04)║次解滅盡定。滅盡定中何故不起。
T43n1830_p0404b21(07)║聖道後得無漏觀之等流是彼果故。猶如涅槃極寂靜故。
T43n1830_p0404b22(01)║與彼相違故亦非有。
T43n1830_p0404b23(00)║論。由未永斷至乃至未滅。 述曰。
T43n1830_p0404b24(04)║後顯前二滅已後生。小乘人空．菩薩法觀引者。
T43n1830_p0404b25(03)║生及法執。隨其所應亦不現行。
T43n1830_p0404b26(07)║出觀後行未永斷故。對法第二．大論六十三．顯揚十九．
T43n1830_p0404b27(03)║十七等同。
T43n1830_p0404b28(00)║論。然此染意至非非所斷。 述曰。
T43n1830_p0404b29(04)║解阿羅漢無所由義。非見道斷。任運生故非分別故。
T43n1830_p0404c01(00)║然此染故非是不斷。不斷之法並無漏故。
T43n1830_p0404c02(01)║明是修斷。
T43n1830_p0404c03(00)║於何時斷。
T43n1830_p0404c04(00)║論。極微細故至永不復起。 述曰。
T43n1830_p0404c05(04)║此識染法三界相望雖有九品。
T43n1830_p0404c06(08)║於其地地最下品故第九品攝。
T43n1830_p0404c07(13)║一切地者與有頂地第九下下品俱時頓斷。以各自地極微細故
T43n1830_p0404c08(03)║ 同障無學一時頓斷 名勢力等。
T43n1830_p0404c09(06)║欲界所繫與彼相似。不能發業潤生等故。
T43n1830_p0404c10(05)║與彼惑同金剛喻定現在前時斷成無學 若有難言。
T43n1830_p0404c11(01)║既有九品。應隨彼地九品道斷。
T43n1830_p0404c12(05)║許此我見有九品故。即在一界中麤細非一類
T43n1830_p0404c13(02)║ 此識既行常一類故。故與下下同時頓斷。
T43n1830_p0404c14(03)║即是一品無九品義 答此不然。
T43n1830_p0404c15(06)║若以同時斷便言品力齊。如超二果人。亦以欲第九。
T43n1830_p0404c16(01)║與非想第九煩惱同斷。力品豈齊
T43n1830_p0404c17(04)║ 今解如彼實有九品。彼由加行合為九品。
T43n1830_p0404c18(04)║此障無學故一時斷。但由此一類勝道。
T43n1830_p0404c19(06)║方能斷彼多品之惑。然此第七自地無九品。
T43n1830_p0404c20(06)║與自地六識中第九品我見相似。於金剛心時。
T43n1830_p0404c21(04)║與非想第九品一時頓斷 若許麤細三界相似。
T43n1830_p0404c22(02)║便無增減。無性有情此第七識應非能重。
T43n1830_p0404c23(02)║闕第三義故。由此應知實有九品。
T43n1830_p0404c24(05)║知斷善邪見唯第九品。仍作九品能斷善根。此亦應爾。
T43n1830_p0404c25(00)║一品之中分九品故
T43n1830_p0404c26(07)║ 又解此言勢力等者。品數同故。與有頂地下下品惑。
T43n1830_p0404c27(03)║麤細同之故一時頓斷
T43n1830_p0404c28(10)║ 若爾無性有情第七應非能熏。闕增減故 此亦不然。
T43n1830_p0404c29(05)║如前第二能熏中解。無相違失。此二說中前解為勝
T43n1830_p0405a01(01)║ 若二乘人斷此染者。斷縛彼故。
T43n1830_p0405a02(05)║若菩薩斷無染亦除 問見道除惡趣。
T43n1830_p0405a03(07)║惡趣之果第八亦言除。所緣第八既言無。能緣此識亦應斷。
T43n1830_p0405a04(00)║若以不行名為斷。此識可除。若以斷體。
T43n1830_p0405a05(00)║於彼不可爾。實理解者。彼趣果無。
T43n1830_p0405a06(03)║謂彼不善業所招者無。非彼身中一切修惑皆無。
T43n1830_p0405a07(01)║不可以此例彼。如下斷障及別抄說。
T43n1830_p0405a08(00)║論。二乘無學至不別說之。 述曰。
T43n1830_p0405a09(04)║若斷種子畢竟斷者。即迂會無學。名不退菩薩。
T43n1830_p0405a10(03)║何故不說。同第八識初師捨義為問。
T43n1830_p0405a11(05)║然上所明因位之中二乘有學．頓悟菩薩．迴心有學菩薩。
T43n1830_p0405a12(00)║同類故不別簡。定性之中三乘無學。
T43n1830_p0405a13(03)║並已明訖。唯有迴心無學與菩薩不同。
T43n1830_p0405a14(03)║應次別說。為同何例
T43n1830_p0405a15(10)║ 此一切時與彼未迴心者等故。此雖是菩薩。仍名阿羅漢。以應義等。
T43n1830_p0405a16(00)║即攝彼在畢竟斷位阿羅漢中。故不別說。
T43n1830_p0405a17(00)║如前第八識中第一師解。
T43n1830_p0405a18(00)║以上文義諸家共同更無異說。文勢總故。
T43n1830_p0405a19(00)║下明三位無義。為體為義。餘如樞要。
T43n1830_p0405a20(00)║論。此中有義至三位無故。 述曰。下更諍也。
T43n1830_p0405a21(00)║安惠等云。三位體無。此識俱時。
T43n1830_p0405a22(04)║唯有人執無有法執。對法等說三位無故。
T43n1830_p0405a23(04)║若此俱有法執。應言三位有。准此師計。
T43n1830_p0405a24(05)║即成佛時無第七識。餘七識成佛。
T43n1830_p0405a25(00)║論。又說四惑恒相應故。 述曰。
T43n1830_p0405a26(05)║顯揚第一說四惑俱。故無法執。不言淨位有此識故。
T43n1830_p0405a27(01)║然今此論。不依佛地．無性攝論為證義文。
T43n1830_p0405a28(01)║本經．本論不言七識有淨亦通無漏故。
T43n1830_p0405a29(00)║論。又說為識雜染依故。 述曰。
T43n1830_p0405b01(05)║攝論第一論本。不言為淨依故。無淨第七法執第七。
T43n1830_p0405b02(01)║滅定．聖道．無學三位。無第七體也。
T43n1830_p0405b03(00)║論。有義彼說至經說有故。 述曰。護法等釋。
T43n1830_p0405b04(00)║三位無染義。非體亦無。六十三云。
T43n1830_p0405b05(03)║問若彼末那於一切時思量而轉。如世尊說。
T43n1830_p0405b06(02)║出世末那云何建立。
T43n1830_p0405b07(10)║准此大論及此處文稱經說有。准下證有此識。即是解脫經。
T43n1830_p0405b08(03)║六十三中有二解。一名假不如義。
T43n1830_p0405b09(06)║即出世末那實不思量故。二遠離顛倒思量能正思量。
T43n1830_p0405b10(01)║故通於淨。
T43n1830_p0405b11(00)║此違教。次違理。
T43n1830_p0405b12(00)║論。無染意識至不共依故。 述曰。
T43n1830_p0405b13(04)║彼言有學出世道現前。及無學位有漏無漏第六意識。
T43n1830_p0405b14(00)║皆無第七依者。此等無染意。
T43n1830_p0405b15(05)║定有俱生不共所依。次第逆簡第八．及無間緣．種子等。
T43n1830_p0405b16(00)║宗也。是意識故。如有染時意識
T43n1830_p0405b17(03)║ 論闕因也。下六證中自具作量。故此言略。
T43n1830_p0405b18(00)║論。論說藏識至則七俱轉。 述曰。
T43n1830_p0405b19(03)║至下當知。第五十一。及解深密經。當七十六。
T43n1830_p0405b20(00)║論。若住滅定至一識俱轉。 述曰。
T43n1830_p0405b21(04)║此難前說滅定之中二乘無法執。
T43n1830_p0405b22(08)║大乘位中無淨第七者 論說恒與一識俱言。既非是恒。
T43n1830_p0405b23(02)║亦非是定。此位無故。
T43n1830_p0405b24(00)║前師說云此據多分。
T43n1830_p0405b25(08)║若不爾者非定恒俱故。
T43n1830_p0405b26(00)║論。住聖道時至定二俱轉。 述曰。
T43n1830_p0405b27(04)║此難聖道隨法執。及淨第七無者。第六意起唯一識俱。
T43n1830_p0405b28(00)║如何可言二識俱轉。
T43n1830_p0405b29(00)║前師若云據多時語。
T43n1830_p0405c01(00)║論。顯揚論說至通染不染。 述曰。彼第一說。
T43n1830_p0405c02(00)║復如何通。翻彼相應平等行故。
T43n1830_p0405c03(05)║煩惱相應恃舉行故 然所引識起多少中。
T43n1830_p0405c04(05)║有無學五識起唯六識俱。非七俱難文。
T43n1830_p0405c05(06)║意似為有藏識之言故不說也。無學無藏識故。
T43n1830_p0405c06(00)║論。若由論說至便無第八。 述曰。
T43n1830_p0405c07(04)║若由大論六十三。說阿羅漢位無有意故便無第七。
T43n1830_p0405c08(00)║則無學身應無第八。以聖說故。
T43n1830_p0405c09(04)║何愛第八而便許有。憎第七而言無。
T43n1830_p0405c10(05)║言無染意以俱許故。
T43n1830_p0405c11(00)║論。彼既不爾此云何然。 述曰。
T43n1830_p0405c12(05)║彼第八既不唯在染位中有爾。
T43n1830_p0405c13(10)║此第七識如何言然唯染位有。
T43n1830_p0405c14(00)║論。又諸論言至有能依故。 述曰。莊嚴論．
T43n1830_p0405c15(01)║攝論第九。轉第七得平等智。
T43n1830_p0405c16(06)║平等智定有所依識。故有第七淨也
T43n1830_p0405c17(08)║ 量云平等性智定有別所依識。說轉得故。如餘三智
T43n1830_p0405c18(03)║ 第七若無。即平等智亦應非有。
T43n1830_p0405c19(07)║非離所依心有能依智故。
T43n1830_p0405c20(00)║論。不可說彼至如鏡智故。 述曰。
T43n1830_p0405c21(04)║又彼若言經言平等智。非第八俱。
T43n1830_p0405c22(07)║第八俱者名鏡智故。即依第六。此中唯取第六識也。
T43n1830_p0405c23(03)║又六識中隨依一識之能依智者。不然。
T43n1830_p0405c24(04)║佛地經中說此智品佛位恒行。即汝共許。
T43n1830_p0405c25(04)║許佛恒無轉異行如鏡智故。非六識智。
T43n1830_p0405c26(05)║六識智有轉異不恒故。又間斷名不行。
T43n1830_p0405c27(06)║此非間斷名恒行。如下第十平等智處說。
T43n1830_p0405c28(00)║論。又無學位至如餘識性故。 述曰。
T43n1830_p0405c29(03)║無學無此識。第八應無依。若許八無依。
T43n1830_p0406a01(03)║違比量過。汝無學位第八必有現行俱有依。
T43n1830_p0406a02(03)║是識性故。如餘七識。
T43n1830_p0406a03(00)║彼師許第七以第八為依故。
T43n1830_p0406a04(00)║論。又如未證至彼依何識。 述曰。又難。
T43n1830_p0406a05(02)║如凡夫等未證人空人執恒行。
T43n1830_p0406a06(06)║二乘人等未證法空。法執亦應恒現前有。為例均故。
T43n1830_p0406a07(02)║若此識無。法執恒行依於何識。二乘定有故。
T43n1830_p0406a08(00)║論。非依第八彼無惠故。 述曰。
T43n1830_p0406a09(05)║彼說八識皆有執故。不可說執依第八識。
T43n1830_p0406a10(05)║第八識俱無惠執故。非八俱也。
T43n1830_p0406a11(00)║論。由此應信至法無我故。 述曰。二乘聖道。
T43n1830_p0406a12(00)║及滅定位。法執有故。此第七識恒行不絕。
T43n1830_p0406a13(00)║未證法空故。意顯迴心．
T43n1830_p0406a14(07)║頓悟人等入初地已。分證法空有此淨智。
T43n1830_p0406a15(00)║論。又諸論中至為第六依。 述曰。
T43n1830_p0406a16(04)║瑜伽第五十一。攝論第一證七識中。以五識為同法。
T43n1830_p0406a17(00)║證有第七為第六依。
T43n1830_p0406a18(00)║論。聖道起時至便俱有失。 述曰。
T43n1830_p0406a19(04)║若聖道起在有學。及無學。無第七為六依。
T43n1830_p0406a20(04)║彼二論所立之宗因應俱有過 謂若總言第六意識。
T43n1830_p0406a21(00)║必有俱生不共增上別依。
T43n1830_p0406a22(07)║即違自宗一分宗過。自計聖道及無學意無所依故。
T43n1830_p0406a23(02)║若言除聖道及無學意識。餘意識必有此依。
T43n1830_p0406a24(01)║即有比量相違之過。此一分意識無依。
T43n1830_p0406a25(02)║與餘令有依者為比量故。
T43n1830_p0406a26(07)║若以六識攝故為因。成前總宗。此因即有自不定過。
T43n1830_p0406a27(03)║為如五識六識攝故意識有依。為如汝聖道。
T43n1830_p0406a28(02)║無學意識。六識攝故。意識無依。
T43n1830_p0406a29(07)║若以六識攝故之因成後宗者。便有自法自相相違。
T43n1830_p0406b01(03)║決定相違過失 謂彼一分意定無依。六識攝故。
T43n1830_p0406b02(01)║如汝聖道．無學意識 故無第七。攝論．
T43n1830_p0406b03(02)║大論比量宗．因。皆有此失。
T43n1830_p0406b04(07)║善因明者應乃知之。
T43n1830_p0406b05(00)║論。或應五識至六亦應爾。 述曰。
T43n1830_p0406b06(03)║義雖不然。汝之五識亦應許有無依之時。
T43n1830_p0406b07(03)║六識攝故。如汝意識
T43n1830_p0406b08(10)║ 此有自宗相違過失以就他宗 然成返難。五識恒有依。
T43n1830_p0406b09(04)║意識應亦爾。結成前難。
T43n1830_p0406b10(00)║論。是故定有至此亦應爾。 述曰。
T43n1830_p0406b11(04)║故無染意於上三位亦恒現前。二乘三位法執無染。
T43n1830_p0406b12(01)║菩薩三位或淨無漏無染心起。
T43n1830_p0406b13(06)║是隨所應思之差別。迴心向大其理皆然。
T43n1830_p0406b14(06)║論說三位無末那者。隨何乘說染污意無。
T43n1830_p0406b15(05)║非無第七識體。如說四位不退菩薩等無阿賴耶。
T43n1830_p0406b16(02)║非無第八識體。捨染名故。故人執俱定有法執
T43n1830_p0406b17(00)║ 下自更解無漏亦有淨第七識。
T43n1830_p0406b18(04)║一一皆如佛地論說。及樞要說。諸門分別如第十解。
T43n1830_p0406b19(01)║下唯正義。
T43n1830_p0406b20(00)║成唯識論述記卷第五(本)
T43n1830_p0406b21(00)║
T43n1830_p0406b22(00)║
T43n1830_p0406b23(00)║成唯識論述記卷第五(末)
T43n1830_p0406b24(00)║
T43n1830_p0406b25(00)║ 沙門基撰
T43n1830_p0406b26(00)║論。此意差別略有三種。 述曰。
T43n1830_p0406b27(04)║上來依頌第十門中。已略分別伏斷位訖。
T43n1830_p0406b28(05)║自下第二因乘義解分位行相 於中有三。
T43n1830_p0406b29(04)║初標分位行相差別之數次列其名。後隨別釋。
T43n1830_p0406c01(02)║此即初也。
T43n1830_p0406c02(00)║論。一補特伽羅至平等性智相應。 述曰。
T43n1830_p0406c03(01)║即列名也。以相應法顯識行相。
T43n1830_p0406c04(00)║論。初通一切至有漏心位。 述曰。
T43n1830_p0406c05(04)║由此三種短長不同故成位別 自下別釋有二。
T43n1830_p0406c06(01)║初別解三位。後重斷簡。
T43n1830_p0406c07(08)║此是第一與人我見相應。正云補特伽羅。通五趣攝。
T43n1830_p0406c08(03)║非唯人故。如前已解。即一切異生全。
T43n1830_p0406c09(06)║二乘有學有漏心位。起此見故。除八地已去。
T43n1830_p0406c10(05)║彼永不起此人我見。七地已前一類菩薩有漏心位。
T43n1830_p0406c11(02)║一類之言。謂即簡取頓悟菩薩初地至七地。
T43n1830_p0406c12(02)║漸悟菩薩．二乘有學從初發心初二阿僧祇劫。
T43n1830_p0406c13(00)║除二乘無學迴心菩薩者。故言一類。
T43n1830_p0406c14(03)║彼已永無故。此菩薩．及二乘有學起有漏心時者。
T43n1830_p0406c15(00)║但起無漏人執必無故。
T43n1830_p0406c16(00)║論。彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見。 述曰。
T43n1830_p0406c17(00)║此識緣阿賴耶識起數取趣見也。
T43n1830_p0406c18(03)║七地已前第八未捨阿賴耶名故也。
T43n1830_p0406c19(05)║第七非不與法見俱。法見位長。人我位短。又人我麤。
T43n1830_p0406c20(01)║法我細故。故偏說之。此為初無。此即捨名
T43n1830_p0406c21(00)║ 問能緣人我。七地以前有漏心時方言有者。
T43n1830_p0406c22(00)║此意是入無漏時捨。如下亦然。捨此相應。
T43n1830_p0406c23(00)║何故第八捨阿賴耶名。
T43n1830_p0406c24(07)║不言七地以前起無漏心時捨 答八據永捨。
T43n1830_p0406c25(05)║以性未能離他執故。七據暫捨。以染污體少時無故。
T43n1830_p0406c26(01)║不相違也。不可說彼得互捨也。
T43n1830_p0406c27(04)║以二乘有學未名捨故。若許暫捨。
T43n1830_p0406c28(07)║二乘有學入無漏心亦應名捨。染污末那違無漏故。
T43n1830_p0406c29(00)║論。次通一切至不現前位。 述曰。
T43n1830_p0407a01(04)║即是第二法見相應。此若初位必有此位。
T43n1830_p0407a02(05)║有此位時未必有初。此位長也。即諸異生。
T43n1830_p0407a03(05)║一切二乘不問有學．無學身全。一切菩薩。即兼頓悟。
T43n1830_p0407a04(01)║及學無學漸悟菩薩。
T43n1830_p0407a05(10)║十地之中法智及果不現前位 法空智者。謂無分別智入法空觀時
T43n1830_p0407a06(00)║ 果者。即是此正智果。謂法空後得智。
T43n1830_p0407a07(02)║及依法空後得智入滅定位。
T43n1830_p0407a08(07)║無分別智所引起故。名法空智果。此時第七識必起平等智。
T43n1830_p0407a09(00)║第六法空心細。第七法執障彼法空智。
T43n1830_p0407a10(02)║法空智起故平等智生。等流亦爾。體類同故。
T43n1830_p0407a11(02)║然此中言。簡取人空無分別智。及人空後得智。
T43n1830_p0407a12(01)║并此人空所引滅定。此位之時雖滅人執。
T43n1830_p0407a13(01)║法執仍在。人空觀麤。法執行細不障彼智。
T43n1830_p0407a14(01)║唯第七人執可障彼智。
T43n1830_p0407a15(08)║故入人觀位人執不行。如來地時此識無漏。故不說也。
T43n1830_p0407a16(00)║論。彼緣異熟識起法我見。 述曰。
T43n1830_p0407a17(03)║此法執心緣異熟識起法我見。法我見位既長。
T43n1830_p0407a18(01)║異熟之心亦爾。見．相相當故說緣也。
T43n1830_p0407a19(03)║非人執心不緣異熟。異熟位長故不說彼。
T43n1830_p0407a20(03)║非法執心不緣賴耶。賴耶短故不說之也。
T43n1830_p0407a21(00)║論。後通一切至現在前位。 述曰。
T43n1830_p0407a22(04)║即平等智相應心也。後勝全論。即一切如來全。
T43n1830_p0407a23(02)║無有漏故。一切菩薩見道全。通頓．漸悟。
T43n1830_p0407a24(03)║一切菩薩必法空觀入見道故。
T43n1830_p0407a25(07)║此非三心真見道義。及一切菩薩修道位中法空智。
T43n1830_p0407a26(04)║及果現在前位。皆起平等智故。人觀不然。如前已說。
T43n1830_p0407a27(00)║然果中有遠果。有近果。如何等者。
T43n1830_p0407a28(03)║佛地論說。後得智若是法觀等流者。即是法觀
T43n1830_p0407a29(01)║ 若定爾者。八地已去不出無漏觀。
T43n1830_p0407b01(04)║彼位何時非法觀果 由此應說。鄰近果者。
T43n1830_p0407b02(03)║如佛地論說法觀後得現前。若遠果者。
T43n1830_p0407b03(05)║即人觀後得現前 或八地以去無分別智自入人觀。
T43n1830_p0407b04(01)║彼果起人觀後得智亦無妨
T43n1830_p0407b05(05)║ 然此中據初解鄰近果說。若約後義即果全論
T43n1830_p0407b06(03)║ 又此果有緣慮不緣慮。不緣慮者即滅定。
T43n1830_p0407b07(03)║緣慮者可知。
T43n1830_p0407b08(00)║論。彼緣無垢至起平等性智。 述曰。
T43n1830_p0407b09(03)║此第三智緣何法境。於佛地時緣無垢識等。
T43n1830_p0407b10(02)║即緣無垢第八淨識一切有為及真如故言等。
T43n1830_p0407b11(01)║菩薩見修道位。緣異熟識及真如故
T43n1830_p0407b12(03)║ 問若許菩薩亦緣真如。即第七識一心之中。
T43n1830_p0407b13(03)║雙緣真俗有漏無漏二境界失 答若在真見道。
T43n1830_p0407b14(01)║及一切緣真如無分別智此第七識。
T43n1830_p0407b15(04)║一向緣如不緣第八。唯理觀故。其相見道。
T43n1830_p0407b16(04)║及修道中後得智品平等性智。或唯緣第八。
T43n1830_p0407b17(04)║或亦緣似真如。其實唯有為。
T43n1830_p0407b18(09)║通緣有漏無漏為境由第六識引生別故。今此總言緣異熟等。
T43n1830_p0407b19(01)║等真如等故。以後得智不親緣真如。
T43n1830_p0407b20(03)║不名真俗雙行。至五地中方合此難合合令相應。
T43n1830_p0407b21(00)║故亦無妨 又解若在佛果。
T43n1830_p0407b22(06)║此平等智雙緣真俗。若在十地唯緣異熟。未能緣如。
T43n1830_p0407b23(01)║無如前失 此亦不然。十平等中許緣真如。
T43n1830_p0407b24(00)║佛地論中第五卷說初地即得。
T43n1830_p0407b25(05)║故知因中亦緣真俗。前解為勝 或第八未捨名。
T43n1830_p0407b26(02)║得言緣賴耶。性未離故。故復言等。
T43n1830_p0407b27(05)║即是識字及一等字。通在無垢及異熟識。此解難知。
T43n1830_p0407b28(01)║既無能藏。藏義應暫捨。
T43n1830_p0407b29(00)║問二執俱起。何故分位前後不同。
T43n1830_p0407c01(04)║初廣前人執。
T43n1830_p0407c02(00)║論。補特伽羅至方謂人等故。 述曰。
T43n1830_p0407c03(03)║自下第二重明前位。文有其二。唯廣初二故
T43n1830_p0407c04(01)║ 廣初有二。初明二執寬狹。後明用．體同別。
T43n1830_p0407c05(00)║此初也。今顯初位必帶後位。以初短故。
T43n1830_p0407c06(01)║人我位必有法我。人我必依法我起故。
T43n1830_p0407c07(02)║人我是主宰作者等用故。法我有自性勝用等故。
T43n1830_p0407c08(00)║即法我通。人我狹也
T43n1830_p0407c09(07)║ 如人要迷杌不知是杌等方執為人。迷杌為先後方人起。
T43n1830_p0407c10(00)║此中喻況理有淺．深。淺喻謂人是人執。
T43n1830_p0407c11(01)║迷杌是法執。深喻即迷杌是迷法空。
T43n1830_p0407c12(03)║謂人是起人執。法中據迷理。人中起事執
T43n1830_p0407c13(02)║ 問人中亦可言迷理。法中起事執 答不然。
T43n1830_p0407c14(01)║人狹法寬。以法為本故 難淺喻云。
T43n1830_p0407c15(03)║若執是杌即執人。可使執杌是法執。
T43n1830_p0407c16(04)║既言迷杌起於人。迷杌應非是法執 答不然。
T43n1830_p0407c17(02)║迷者不了。不了杌時似於法執。
T43n1830_p0407c18(05)║非謂執是實杌方為不了 問若不了杌與疑何別
T43n1830_p0407c19(00)║ 答彼猶豫故。此決定故。
T43n1830_p0407c20(07)║決定迷杌遂執是人。故是法執。
T43n1830_p0407c21(00)║問如何二執得俱起耶。
T43n1830_p0407c22(00)║論。我法二見至此亦應然。 述曰。下顯體．
T43n1830_p0407c23(01)║用同別。我法用別。惠體是一。
T43n1830_p0407c24(06)║同一種生無違於理。如一眼識緣青．黃兩境。二行相生。
T43n1830_p0407c25(01)║然今此中以兩境兩行共許識。喻不共執心。
T43n1830_p0407c26(01)║然今所執非是二境。
T43n1830_p0407c27(09)║無一心中於二境起二行執故 問若爾前言疑於理印於事。
T43n1830_p0407c28(01)║豈非二行二境耶 彼雖非執行相別故。
T43n1830_p0407c29(01)║執則不然。以推求故。以堅著故。境．
T43n1830_p0408a01(03)║行別者亦不俱起。今此不違故許俱起。
T43n1830_p0408a02(00)║即是廣前初人執位。
T43n1830_p0408a03(09)║此下廣前法執位中有三。初總廣一切唯法執位。
T43n1830_p0408a04(06)║次更重諍八地以上。後解法執染．不染義。
T43n1830_p0408a05(00)║論。二乘有學至我執已伏故。 述曰。
T43n1830_p0408a06(03)║廣前第二法執位也。此執寬故。
T43n1830_p0408a07(07)║初位必有此法執故。更不須釋一切異生。
T43n1830_p0408a08(07)║理無疑滯具有人執 定性二乘有學起聖道住滅定。
T43n1830_p0408a09(02)║二位現在前時通見．修道。除此亦有人執
T43n1830_p0408a10(01)║ 頓悟菩薩。除見道全。此依一心真見道說。
T43n1830_p0408a11(01)║一向法觀違法執故。
T43n1830_p0408a12(10)║若三心觀即初念時唯人觀故 於修道位生空智及此果。
T43n1830_p0408a13(04)║果即人空後得智。及人空所引滅定也。有學漸悟菩薩。
T43n1830_p0408a14(00)║一切位中生空智。及二果現在前時。
T43n1830_p0408a15(03)║即皆唯起此識法執。以此人執障人空智故。
T43n1830_p0408a16(02)║定性二乘聖道．滅定。
T43n1830_p0408a17(11)║頓漸菩薩生空智及果位我執已伏。至金剛心方能斷故。唯有法執。頓．
T43n1830_p0408a18(00)║漸菩薩皆除見道法空智及果者。
T43n1830_p0408a19(03)║必無法執故。
T43n1830_p0408a20(00)║然唯起法執中。
T43n1830_p0408a21(11)║定性二乘無學及此漸悟如何。
T43n1830_p0408a22(00)║論。二乘無學至我執已斷故。 述曰。
T43n1830_p0408a23(03)║明此二種人也。謂此定性二乘無學全。
T43n1830_p0408a24(05)║及此漸悟菩薩一切位中。法空智及果不現前時。
T43n1830_p0408a25(02)║若住散．定心有漏．無漏心。皆唯起法執。
T43n1830_p0408a26(03)║我執已斷故。漸悟即除見道全．及修道中法空智。
T43n1830_p0408a27(01)║及果現在前位。此位法執定不行故。
T43n1830_p0408a28(04)║餘位非所除。皆有法執也。然此一切若是漸悟有學．
T43n1830_p0408a29(00)║無學。頓悟菩薩八地已去。大勢相似。
T43n1830_p0408b01(03)║七地已前有漏心間不同八地。
T43n1830_p0408b02(00)║自下第二故重諍之。
T43n1830_p0408b03(00)║論。八地以去至不相違故。 述曰。
T43n1830_p0408b04(04)║重諍八地已上三地。彼位人我執皆永不行。
T43n1830_p0408b05(03)║不行有二。無學漸悟彼已永斷名為不行。
T43n1830_p0408b06(03)║有學漸悟。及頓悟菩薩。此位永伏名為不行。
T43n1830_p0408b07(03)║即是第八捨其名也。能緣不行故。
T43n1830_p0408b08(06)║此三地法空智不現前。起人觀時猶起法執。不相違故。
T43n1830_p0408b09(00)║細執不障麤觀起故。
T43n1830_p0408b10(08)║若不然者即應起法觀。唯無漏相續。無有漏心隔。以此為證。
T43n1830_p0408b11(00)║八地已去。若彼許起第六意識有漏心者。
T43n1830_p0408b12(00)║何故人執彼位不行。人執不障有漏心故。
T43n1830_p0408b13(00)║設未永斷彼人執種但是永伏。
T43n1830_p0408b14(05)║故知無漏心常起人．法觀。
T43n1830_p0408b15(00)║此以何為證。如解深密經。當七十八。
T43n1830_p0408b16(01)║二障三處過也。
T43n1830_p0408b17(00)║論。如契經說至所知障在。 述曰。
T43n1830_p0408b18(04)║八地已上一切煩惱不復現行。唯有所依所知障在。
T43n1830_p0408b19(01)║此經文也。
T43n1830_p0408b20(00)║論。此所知障至亦應在故。 述曰。
T43n1830_p0408b21(04)║八地已去所有法執。是現行非種子。
T43n1830_p0408b22(06)║此非第六識中法執現種。說彼地地皆能斷故
T43n1830_p0408b23(03)║ 若謂彼說第七惑餘識中法執種子非有現行。
T43n1830_p0408b24(01)║現行所知障此位無故者。
T43n1830_p0408b25(08)║即煩惱種子亦應言在。
T43n1830_p0408b26(15)║十地之中未斷第七及餘修道煩惱種故。應言此位煩惱．所知二障俱在。
T43n1830_p0408b27(03)║何故唯言所知障在。
T43n1830_p0408b28(11)║若言第六識可起現行法執故。言法為依者。此與何法為所依也。
T43n1830_p0408b29(01)║第六非所依。第七是所依。
T43n1830_p0408c01(07)║又若許第六起此染心。何故不起煩惱人執。
T43n1830_p0408c02(06)║何法為障令不生耶。不見餘時第六意識唯有法執。
T43n1830_p0408c03(02)║經於一切時都無人執故。然上重諍初．
T43n1830_p0408c04(03)║及第二位。不言平等性等位者。彼易了故。
T43n1830_p0408c05(00)║自下第三重解法執染．不染義
T43n1830_p0408c06(04)║ 問何故上言二乘．異生全言有也。
T43n1830_p0408c07(00)║論。法執俱意至不障彼智故。 述曰。
T43n1830_p0408c08(03)║於二乘等。等諸異生。雖名不染於菩薩名為染。
T43n1830_p0408c09(00)║障菩薩智故。由此法執通二無記。
T43n1830_p0408c10(03)║望二乘是無覆。望菩薩亦名有覆無記。
T43n1830_p0408c11(04)║不障二乘故。
T43n1830_p0408c12(00)║論。是異熟生攝至此名通故。 述曰。
T43n1830_p0408c13(03)║有四無記。此何無記攝。是異熟生攝。
T43n1830_p0408c14(05)║從異熟識性恒時生故名異熟生。非是從善．
T43n1830_p0408c15(04)║惡異熟業所生名異熟生。異熟生無記名通故攝此。
T43n1830_p0408c16(00)║論。如增上緣至皆入此攝。 述曰。三緣不攝。
T43n1830_p0408c17(00)║皆此緣攝。三無記不攝。皆此無記攝
T43n1830_p0408c18(02)║ 何者非異熟生耶。餘三雖亦從異熟生。
T43n1830_p0408c19(03)║然有別名。此不在彼別名中故。是總名攝。
T43n1830_p0408c20(03)║然即別名。非餘三故。如佛地第七．
T43n1830_p0408c21(06)║及此論下二障中敘。
T43n1830_p0408c22(00)║
T43n1830_p0408c23(16)║然此第二雖是總束上為三位解第十門訖。自下第二大段引教及理證有此識。
T43n1830_p0408c24(00)║論。云何應知至有別自體。 述曰。文中有三。
T43n1830_p0408c25(00)║初問。次答。後釋頌。下會唯立六識是也。
T43n1830_p0408c26(00)║小乘執此即是六識入過去者。故為此問。
T43n1830_p0408c27(00)║答中有二。初總以教理為量。
T43n1830_p0408c28(05)║二別以教理為量。
T43n1830_p0408c29(00)║論。聖教正理為定量故。 述曰。是總答也。
T43n1830_p0409a01(00)║論。謂薄伽梵至是三別義。 述曰。自下別答
T43n1830_p0409a02(00)║ 於中有二。初依顯經以教證有。
T43n1830_p0409a03(02)║次依隱經以理證有 初中有二。初不共許經。
T43n1830_p0409a04(00)║二共許經。明此等經通大小有。然七十六．
T43n1830_p0409a05(00)║解深密經．及楞伽大有文
T43n1830_p0409a06(06)║ 小乘謂未來名心。過去是意。現在是識。等種種分別。
T43n1830_p0409a07(02)║然無別體 今顯於經言別有體。上總解已。
T43n1830_p0409a08(00)║論。如是三義至了別轉故。 述曰。
T43n1830_p0409a09(04)║雖通八識皆名心意識。而隨勝顯第八名心。
T43n1830_p0409a10(03)║為一切現行熏。是集諸法種。現行為依。
T43n1830_p0409a11(04)║種子識為因。能生一切法故。是起諸法。然六十三中。
T43n1830_p0409a12(00)║心等具有此通別名。所以稍廣 第七名意。
T43n1830_p0409a13(00)║恒審思量為我等故。因中有漏唯緣我境。
T43n1830_p0409a14(00)║無漏緣第八．及真如。果上許緣一切法故。
T43n1830_p0409a15(00)║論言等也 餘六識名識。
T43n1830_p0409a16(07)║於六別境體是麤動有間斷法了別轉故。易了名麤。
T43n1830_p0409a17(03)║轉易名動。不續名間。各有此勝各別得名。
T43n1830_p0409a18(00)║何以知心等是第八等耶。
T43n1830_p0409a19(00)║論。如入楞伽至是說名為識。 述曰。
T43n1830_p0409a20(03)║即是彼經第九卷頌。舊云本識但是心。意能念境界。
T43n1830_p0409a21(00)║能取諸境界。故我說唯心。然彼錯翻。
T43n1830_p0409a22(02)║次下顯證第八是無記等。謂心常無記法。
T43n1830_p0409a23(03)║意二邊取相。取現法是識。彼是善．不善
T43n1830_p0409a24(02)║ 意二邊者。應言有我．我所執。頌翻錯也。
T43n1830_p0409a25(02)║不計斷．常故 即第八是心。第七是意。
T43n1830_p0409a26(03)║思量性故。餘六是識。六是能了諸境相故。
T43n1830_p0409a27(00)║論。又大乘經至故此別有。 述曰。
T43n1830_p0409a28(04)║謂入楞伽上下無量文。及佛地經等亦爾。
T43n1830_p0409a29(04)║說有平等智。莊嚴論說轉第七識得。此唯大乘所信。
T43n1830_p0409b01(00)║論。諸大乘經至故不重成。 述曰。
T43n1830_p0409b02(04)║經教成佛說。第七非無。
T43n1830_p0409b03(00)║論。解脫經中至非曾非當有。 述曰。
T43n1830_p0409b04(03)║此大小乘通許之經。非是解解脫義名解脫經。
T43n1830_p0409b05(01)║然四阿含不攝零落之經。諸部皆有。
T43n1830_p0409b06(04)║如天請問經等。並是為阿含不攝。
T43n1830_p0409b07(07)║此經解脫阿含故名為解脫經。若言零落經名字惡也。
T43n1830_p0409b08(00)║其此頌文長行自解。
T43n1830_p0409b09(00)║論。彼經自釋至我慢我癡。 述曰。釋頌初半。
T43n1830_p0409b10(00)║無明為後同瑜伽等。以是主故。
T43n1830_p0409b11(04)║如攝論中無性第一。世親亦然 解云。由我故起慢。
T43n1830_p0409b12(00)║此二有故有愛。此三皆用無明為因。
T43n1830_p0409b13(02)║然今少別。
T43n1830_p0409b14(00)║論。對治道生至便得解脫。 述曰。
T43n1830_p0409b15(04)║釋頌後半中初句。成無學竟居解脫道中。
T43n1830_p0409b16(04)║此意從彼無間道斷已。
T43n1830_p0409b17(11)║解脫道中便得解脫更不為拘。
T43n1830_p0409b18(00)║論。爾時此意至無自性故。 述曰。釋第四句。
T43n1830_p0409b19(00)║住無學位。此意相應諸煩惱等。非唯現無。
T43n1830_p0409b20(00)║亦無過．未。現在理無。不俱起故。
T43n1830_p0409b21(03)║種已斷故。然薩婆多等計。惑雖斷於過．
T43n1830_p0409b22(04)║未世仍有體在。去來世有故。
T43n1830_p0409b23(09)║今舉共許則云非唯現無。偏破彼宗故。云亦無過．未。過未．
T43n1830_p0409b24(02)║無體故。頌中唯言去．來無。不言現在無。
T43n1830_p0409b25(02)║為極成故 此經大小共信。
T43n1830_p0409b26(08)║十八部共許諸部解別 上座部等計。即染第六識惑許並生。
T43n1830_p0409b27(01)║別有細心是第六意恒現行故。如受生心等。
T43n1830_p0409b28(00)║大眾．經部等解。如常施食受樂。
T43n1830_p0409b29(04)║非謂一切時有名恒 薩婆多等非四惑同時俱。
T43n1830_p0409c01(02)║此即前後有俱。常施食等
T43n1830_p0409c02(08)║ 今大乘云即是我第七識。此中至教諸論所無。
T43n1830_p0409c03(00)║論。如是等教至故不繁述。 述曰。指略說也。
T43n1830_p0409c04(00)║理中有三。初結前生後。次依標正釋。
T43n1830_p0409c05(02)║後總結。
T43n1830_p0409c06(00)║論。已引聖教當顯正理。 述曰。
T43n1830_p0409c07(05)║此結前顯教生後隱教諍理取之。
T43n1830_p0409c08(00)║論。謂契經說至彼應非有。 述曰。
T43n1830_p0409c09(04)║此第七識六證頌云。不共六二緣。意名二定別。
T43n1830_p0409c10(03)║無想許有染。有情我不成
T43n1830_p0409c11(08)║ 自下第二正辨難中有六義證。此初證中文有其二。初引經證。
T43n1830_p0409c12(00)║後理徵釋 如緣起經有四無明。一現。
T43n1830_p0409c13(01)║二種。三相應。四不相應。或有為二。共．不共等。
T43n1830_p0409c14(00)║此中難不共者。謂此微細常行行相難知。
T43n1830_p0409c15(00)║覆無我理蔽無漏智名覆蔽真實。
T43n1830_p0409c16(03)║真實有二。一無我理。二無漏見。義有二義。
T43n1830_p0409c17(03)║一謂境義。見分境故。二謂義理。真如即理故。
T43n1830_p0409c18(03)║然不共無明大小乘經皆共依信。此上經文。
T43n1830_p0409c19(03)║若無此識彼應非有。是論師說。
T43n1830_p0409c20(00)║何名不共。
T43n1830_p0409c21(00)║論。謂諸異生至障聖惠眼。 述曰。下釋有二。
T43n1830_p0409c22(00)║初破小乘立有第七。後釋不共之義
T43n1830_p0409c23(01)║ 初中有二。初釋經義。後正難之。此除聖者。
T43n1830_p0409c24(01)║聖者無漏道現行時彼不有故。如下當知
T43n1830_p0409c25(01)║ 一切分。通三性心 恒起。釋經恒行之字
T43n1830_p0409c26(00)║ 迷理不共無明。迷無我理故 覆真實義者。
T43n1830_p0409c27(00)║能覆真如釋覆義。義如前說
T43n1830_p0409c28(04)║ 障聖惠眼者。遮無漏智。釋蔽義。
T43n1830_p0409c29(00)║論。如伽他說至謂不共無明。 述曰。
T43n1830_p0410a01(03)║真義之心。無漏真智。攝論無著本第一說。
T43n1830_p0410a02(04)║此無明通三性心恒與俱起。如次前說。
T43n1830_p0410a03(00)║論。是故契經至曾無醒覺。 述曰。
T43n1830_p0410a04(04)║說異生類恒處長夜。夜是闇故。無明恒有說為長夜。
T43n1830_p0410a05(00)║若生死中無無明者便中明故
T43n1830_p0410a06(04)║ 無明所盲者。謂此不共恒現行故盲其惠眼。
T43n1830_p0410a07(04)║不爾中途有無無明時即非無明盲
T43n1830_p0410a08(05)║ 惛昧醉亂恒自纏心曾無醒覺。惛即無覺。醉即無醒。
T43n1830_p0410a09(01)║若中途有無無明時便有醒覺。
T43n1830_p0410a10(04)║以此經證無明恒行遍三性位。
T43n1830_p0410a11(00)║不爾恒行。
T43n1830_p0410a12(00)║論。若異生位至便違經義。 述曰。下正申難。
T43n1830_p0410a13(00)║小乘等說經言恒者謂多分說。
T43n1830_p0410a14(05)║實理亦有不起時故。今以違教為彼宗過。
T43n1830_p0410a15(00)║論。俱異生位至不應理故。 述曰。此違比量
T43n1830_p0410a16(00)║ 量云。汝言異生起善．無記位無無明時。
T43n1830_p0410a17(00)║無明應亦起。異生位故。如餘起時。
T43n1830_p0410a18(00)║論。此依六識至便無此失。 述曰。
T43n1830_p0410a19(04)║若謂不共在六識身。亦不應理。所以者何。
T43n1830_p0410a20(03)║應許此無明間斷。從所依識故。彼六識恒染。
T43n1830_p0410a21(02)║從無明續故。經．頌俱言無明恒起。
T43n1830_p0410a22(05)║其六識身許通三性。若六識身有此無明。此便間斷。
T43n1830_p0410a23(01)║彼六識身便唯染俱。許與無明恒相應故。
T43n1830_p0410a24(00)║攝論無性第一卷云。此於五識無容得有。
T43n1830_p0410a25(00)║非不染意識中有。亦非染意識中有。
T43n1830_p0410a26(02)║若謂意識由彼煩惱成染等 若復有說。
T43n1830_p0410a27(03)║善心俱轉等。若有說。染意俱有別善心等。
T43n1830_p0410a28(03)║料簡大精。然彼不共與此下相違。至彼對會。
T43n1830_p0410a29(02)║許有末那便無此失。
T43n1830_p0410b01(00)║上破小乘。下因解不共之義。
T43n1830_p0410b02(00)║論。染意恒與至何名不共。 述曰。初小乘問。
T43n1830_p0410b03(00)║彼宗不共。無惑相應故。
T43n1830_p0410b04(00)║論。有義此俱至名不共何失。 述曰。
T43n1830_p0410b05(03)║下有三說。此即初師。此中無明不與根本共。
T43n1830_p0410b06(02)║非不與隨共。然此四惑非是根本。
T43n1830_p0410b07(05)║是隨惑攝故無此失 何隨惑攝耶 此有二義。
T43n1830_p0410b08(02)║一云非二十隨。二十外攝。雜事說。隨有多種故。
T43n1830_p0410b09(00)║即諸煩惱分位差別。隨其所應根本分位。
T43n1830_p0410b10(00)║二云即隨惑。義說不正知為我見。
T43n1830_p0410b11(03)║憍為我慢。掉為我愛。無明一種是根本故。
T43n1830_p0410b12(00)║論。有義彼說至不說此三故。 述曰。
T43n1830_p0410b13(03)║此師有三。初破前。次申義。後釋難。此初也。
T43n1830_p0410b14(02)║二十隨非名煩惱。如前已說。
T43n1830_p0410b15(07)║不見不正知名我不正知。亦不見憍名為我憍掉名我掉。
T43n1830_p0410b16(01)║又離二十外無別此三隨。
T43n1830_p0410b17(07)║更別推求無此三故。是為一失。
T43n1830_p0410b18(00)║論。此三六十煩惱攝故。 述曰。
T43n1830_p0410b19(04)║依瑜伽等說六根本煩惱對法等論說十根本煩惱。
T43n1830_p0410b20(01)║此三皆是若六。若十煩惱所攝。何名隨感。
T43n1830_p0410b21(00)║論。處處皆說至恒相應故。 述曰。
T43n1830_p0410b22(04)║論說與四煩惱俱故。不言與隨煩惱俱故。
T43n1830_p0410b23(03)║對法第七說諸煩惱皆名為隨前師可爾。
T43n1830_p0410b24(03)║若隨非根本。此是根本亦是隨攝。
T43n1830_p0410b25(06)║以隨不言是煩惱故。即此三種唯說是根本。純隨中無。
T43n1830_p0410b26(01)║故證此三非隨惑也。
T43n1830_p0410b27(00)║若爾此癡何名不共。
T43n1830_p0410b28(00)║論。應說四中至癡增上故。 述曰。此申義也
T43n1830_p0410b29(00)║ 主是自在義。為因依義。
T43n1830_p0410c01(06)║與彼為依故名不共。何故無明名為不共 謂從無始際。
T43n1830_p0410c02(00)║顯長夜常起 恒內惛迷。明一切時生。
T43n1830_p0410c03(00)║曾不省察。彰恒執我無修返時。
T43n1830_p0410c04(04)║此意總顯癡主自在義。
T43n1830_p0410c05(00)║論。此俱見等至應名不共。 述曰。下釋難也。
T43n1830_p0410c06(00)║此外人問。此俱見等非為主故應名相應。
T43n1830_p0410c07(00)║若許為主。彼亦應名不共。
T43n1830_p0410c08(05)║以癡例餘為主應爾。
T43n1830_p0410c09(00)║論。如無明故許亦無失。 述曰。餘三為主時。
T43n1830_p0410c10(00)║亦得名不共。亦如無明為主義故。
T43n1830_p0410c11(03)║此義未詳。不見諸論名不共貪故。
T43n1830_p0410c12(06)║對餘癡故論多說癡。理實貪等亦有不共名故。然此師意。
T43n1830_p0410c13(00)║非第七識中有不共貪等。無明為主故。
T43n1830_p0410c14(01)║今此據彼六識作論。若此師意。
T43n1830_p0410c15(05)║即六識中獨行貪等名不共貪。通見．修斷等。
T43n1830_p0410c16(04)║唯此俱貪不與六識慢等俱者方名相應。
T43n1830_p0410c17(03)║不為主故。是主無明餘識亦有 又如無明故。
T43n1830_p0410c18(02)║總是難文。許亦無失。是答前難文
T43n1830_p0410c19(05)║ 又此俱見等應名相應者。是破前師。
T43n1830_p0410c20(07)║前師見等亦名不共。今言非主應名相應。
T43n1830_p0410c21(07)║總是第二說之文也。若為主時應名不共者。初師難文。
T43n1830_p0410c22(02)║若以為主名為不共。
T43n1830_p0410c23(10)║此俱見等不為主非不共者。餘六識中見等為主時。
T43n1830_p0410c24(06)║亦應名不共如無明故。論答許亦無失 又如無明以下。
T43n1830_p0410c25(01)║總是答此前師難文 並得合為四解。
T43n1830_p0410c26(00)║論。有義此癡至唯此識有故。 述曰。
T43n1830_p0410c27(03)║下文有三。一釋不共。二問答辨。三顯差別。此初也。
T43n1830_p0410c28(00)║即攝論無性。其論本意亦同於此。
T43n1830_p0410c29(03)║頌言俱行一切分故。故此無明唯此識有。
T43n1830_p0411a01(03)║餘識所無。如不共法非二乘共。
T43n1830_p0411a02(07)║不言自十八中唯一法。不與餘法共也。
T43n1830_p0411a03(00)║論。若爾餘識至應名不共。 述曰。
T43n1830_p0411a04(04)║下問答辨有四。一問。二答。三難。四通。此問也
T43n1830_p0411a05(02)║ 前師難言。餘識相應一切煩惱如見取等。
T43n1830_p0411a06(03)║此識中無應名不共。
T43n1830_p0411a07(00)║論。依勝義立至皆名不共。 述曰。此答也。
T43n1830_p0411a08(01)║謂此無明勝遍三性位。
T43n1830_p0411a09(08)║餘識無此遍三性心之無明故名為不共。
T43n1830_p0411a10(08)║非在自有餘識所無名不共等。
T43n1830_p0411a11(00)║論。謂第七識至故名不共。 述曰。重顯前義。
T43n1830_p0411a12(00)║其文可解。
T43n1830_p0411a13(00)║論。既爾此俱三亦應名不共。 述曰。
T43n1830_p0411a14(03)║此外人難。此識相應三見．慢．愛應名不共。
T43n1830_p0411a15(03)║亦非餘識有。遍三性心故。
T43n1830_p0411a16(00)║論。無明是主獨得此名。 述曰。此論主通。
T43n1830_p0411a17(01)║無明主義。如前已解。此一答文也。
T43n1830_p0411a18(04)║不許見等名為不共。彼非主故。
T43n1830_p0411a19(00)║論。或許餘三至且說無明。 述曰。此第二釋。
T43n1830_p0411a20(00)║許此俱三亦名不共
T43n1830_p0411a21(07)║ 若爾何故唯說無明 對餘識中無明惑故。
T43n1830_p0411a22(06)║且說此識不共無明。非此餘三不名不共。
T43n1830_p0411a23(06)║謂餘部計餘識無明是不共攝。不遍三性心。
T43n1830_p0411a24(05)║今此勝用能遍諸心。故偏對彼說。餘三名不共。
T43n1830_p0411a25(03)║論師理准未見正文。
T43n1830_p0411a26(00)║論。不共無明至此識非有。 述曰。
T43n1830_p0411a27(04)║下顯差別有三。一彰二別明識有．無。二引證。
T43n1830_p0411a28(02)║三大小異。此初也。此總凡解。
T43n1830_p0411a29(07)║不共無明顯此識者。一恒行不共。此七俱是。今此所諍。
T43n1830_p0411b01(02)║餘識無也 其第二獨行不共。
T43n1830_p0411b02(07)║則與忿等相應起故名為獨行。
T43n1830_p0411b03(11)║或不與餘俱起無明獨迷諦理。此識非有。
T43n1830_p0411b04(00)║為成此後所說無明。
T43n1830_p0411b05(00)║論。故瑜伽說至名獨行無明。 述曰。
T43n1830_p0411b06(03)║下引證有二。初引教。後釋別。此引教
T43n1830_p0411b07(04)║ 五十八言無明有二等。但言非貪等俱。
T43n1830_p0411b08(05)║即令知與第六識俱無明。非謂第七。
T43n1830_p0411b09(06)║不障與忿等二十俱起。故知唯在第六識也。
T43n1830_p0411b10(00)║論。是主獨行至不造新業。 述曰。下釋別。
T43n1830_p0411b11(01)║此第二無明中有二。一主獨行。迷諦理起。
T43n1830_p0411b12(01)║唯分別起。唯見道斷。不與忿等十種相應。
T43n1830_p0411b13(01)║若在欲界。與後五隨．無慚。無愧七隨俱轉。
T43n1830_p0411b14(01)║或八．或十二．或十。
T43n1830_p0411b15(10)║如前四說諸隨煩惱遍染相應。此何以知。如契經說等。唯是分別。
T43n1830_p0411b16(01)║緣起初勝法門經第二卷說。
T43n1830_p0411b17(07)║即知彼文唯據此一無明為論。非謂一切。
T43n1830_p0411b18(00)║論。非主獨行至見所斷故。 述曰。
T43n1830_p0411b19(04)║第二不共是見道斷。亦通修道斷。所以者何。
T43n1830_p0411b20(04)║忿等十皆通見所斷故。彼言通見。明知亦修。
T43n1830_p0411b21(02)║以極成故。所以不說。以忿等十各別頭生故。
T43n1830_p0411b22(00)║與相應名非主獨行。此十亦增上是主。
T43n1830_p0411b23(01)║故無此十時唯無明增。此隨小乘名為不共。
T43n1830_p0411b24(00)║然此忿等無別有體。即根本故。
T43n1830_p0411b25(04)║從輕相說名不共也。此雖二別。
T43n1830_p0411b26(08)║仍是不遍三性心起無明所攝。
T43n1830_p0411b27(00)║論。恒行不共至此彼俱有。 述曰。大小異也。
T43n1830_p0411b28(00)║然第七識恒行不共。餘部所無。唯大乘有。
T43n1830_p0411b29(01)║今以聖教逼之令信。獨行．不共。大乘小教。
T43n1830_p0411c01(01)║此彼俱有。
T43n1830_p0411c02(00)║論。又契經說至彼意非有。 述曰。
T43n1830_p0411c03(04)║自下第二證六二緣經。文中有二。初引經證。
T43n1830_p0411c04(03)║後破諸部。初文可解
T43n1830_p0411c05(10)║ 世親攝論證六二緣與此有異。謂眼等五．本識二故。無性．
T43n1830_p0411c06(04)║及此據共許緣。世親唯說不共許緣。謂如眼識。
T43n1830_p0411c07(02)║以本識．及眼為二。乃至意識應有二緣。
T43n1830_p0411c08(03)║若無第七。六識唯一。
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